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DIPLOMADO PARA EL FORTALECIMIENTO DEL LIDERAZGO DE LAS MUJERES INDÍGENAS
(MODALIDAD MIXTA)
El grupo de mujeres indígenas Osh Mul Kah Agro- processors Youth Group y
otros grupos en la aldea de San Antonio
luchan por una economía estable hacia el buen vivir
Autora: Aguida Minerva Thompson Tzib Tutora Académico: Lic. Arq. Olga Minerva Tzec Recinos. Tutora Ancestral: Sra. Aurora Tzib Pech.
Coordinadora del Diplomado: Mtra. Araceli Burguete Cal y Mayor CIESAS-Sureste
Del 02 de agosto de 2010 al 20 de mayo de 2011
Cartagena de Indias, Colombia
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AGRADECIMIENTO Antes que nada me gustaría agradecer al Ajawy a la Madre Tierra por darme la bendición
de la vida y la energía para seguir adelante trabajando juntamente con las mujeres
jóvenes de mi comunidad.
También un agradecimiento enorme a mi familia, a mis hijos y en especial a mi esposo
Eduardo Thompson que ha sido comprensivo en esta etapa de investigación que me ha
llevado mucho tiempo. El ha sido un pilar en los momentos difíciles, apoyando con los
hijos y en la casa.
También agradezco infinitamente a mi Madre, Anita Tzib que ha velado por mi, ha
cuidado de mis hijos y ha sido incondicional en los momentos mas necesitados.
Quiero resaltar mi agradecimiento a las personas entrevistadas que dieron su tiempo y
espacio para que yo pudiera hacerles preguntas y grabarlos pues no es fácil estar frente a
una cámara. Gracias por todo ese conocimiento que han compartido conmigo para que
quede como un recuerdo para la juventud para que puedan conocer sobre la historia y
más de nuestra comunidad pero también para las generaciones que vienen.
Entrevistados: Don AndresTzib, Doña Aurora Pech Tzib, Doña Santa Balona, Doña
Teresa Gutierrez, Don Ignacio Howe, Doña Maura Mena, Don EduvijesTzib, Don Rudolfo
Tzib, Don Marcelo Medina, Don Angel Tzec, y Don Alfonso Tzul
También a los agricultores y vendedores entrevistados en el mercado de San Ignacio:
Don Francisco Galicia, Don Ronald López y Doña JudyBalona.
No puede faltar mencionar el apoyo del Grupo de mujeres a la que pertenezco,
OshMulKah Agro-processorsYouthGroup, que han estado siempre presente y
apoyándome en este proceso.
Y Por ultimo me queda agradecer a las personas que han estado siguiendo este proceso
del curso que he llevado y que hemos denominado como “equipo técnico”.
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Camarógrafo: Scott Rhaburn, Asistente Técnico: Axel Canto y especialmente a mi Tutora
Académica Olga Tzec que ha tenido mucha paciencia conmigo. Ha sido un proceso difícil
pero hemos luchado juntas para sacar la tarea adelante.
Como mujer indígena me da mucho gusto haber sido participe de este Curso de
fortalecimiento del Liderazgo de la Mujeres Indígenas. Me ha quedado mucho recuerdo y
he aprendido muchísimo mas.
Agradezco a la Mesa Nacional Indigena de Belice (BelizeNationalIndigenous Council –
BENIC) por haberme dado esta oportunidad y también por apoyarme en este curso.
Por ultimo agradezco al Fondo Indígena por este curso que le da oportunidad a mujeres
como yo para poder conocer más sobre nuestros derechos y también participar en cursos
de este grado. A los y las maestras por el esfuerzo que han hecho en estos meses por la
paciencia y comprensión que nos han tenido.
TABLA DE CONTENIDOS
PAGE Nº
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AGRADECIMIENTO
RESUMEN EJECUTIVO
I.INTRODUCCION
Situación demográfica de Belice
Historia de San Antonio
Situación demográfica de San Antonio
Problema a investigar
Justificación de la investigación
II. EL LIBRE MERCADO EN BELICE
Legislación del libre mercado
El impacto del libre mercado en la comercialización de
frutas y verduras
III. LA SITUACION DE LOS DERECHO DE PUEBLOS INDIGENAS Y DE LA MUJER EN BELICE
Estatus de la mujer indígena en Belice
La relación entre Pueblos Indígenas y el Estado
Políticas del Ministerio de Agricultura relacionados a
pueblos indígenas o mujeres indígenas
IV. LA ORGANIZACIÓN DE MUJERES OSH MUL KAH OSH MUL KAH AGRO-PROCESSORS YOUTH GROUPEN SAN
ANTONIO CAYO, BELICE SUS LOGROS Y RETOS
Historia de la Organización
LOGROS
Incorporación al trabajo agrícola mediante semilleros y
procesamiento de frutas y verduras.
Acuerdo con Grupo de Agricultores para el uso de
edificio como área de trabajo por 30 años
Casa Orgánica
Tanques para recolección de agua
Acuerdo para el uso de terreno
RETOS
V. OTRAS ORGANIZACIONES INDIGENAS EN SAN ANTONIO Y COMO SON AFECTADOS POR EL LIBRE MERCADO
Osh MulKah Bakery Women’s Group
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San Antonio Women´s Group
Maya Green Growers
Peanuts and Grains Farmer´s Group
VI. RESULTADOS DE LA INVESTIGACION
VII. CONCLUSIONES
VIII. PROPUESTAS
BIBLIOGRAFIA ANEXOS
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RESUMEN EJECUTIVO
Este documento es producto de un largo proceso de investigación que se propicio
por medio del curso “Fortalecimiento de Liderazgo de las Mujeres Indígenas” que
esta en curso desde el primero de agosto del 2010 y culmina el 22 de Mayo de
2011.
Se trata de documentar la experiencia ante el libre mercado del grupo de mujeres
al que pertenezco, OshMulKah Agro-processorsYouthGroup. Este grupo surge
para dar solución a un problema que se tiene en mi comunidad. En su mayoría la
gente trabaja en la agricultura en la siembra de hortalizas y granos básicos. Pero
en la actualidad existe un problema grande. Los agricultores siembran y venden
su producto en el mercado local. Pero muchas veces no pueden vender su
producto porque la gente del mercado compra verduras y frutas importadas e aquí
donde se presenta el problema del libre mercado mismo que se propiciado por el
gobierno, ya que el gobierno autoriza los permisos y da comisiones para la
importación de frutas y verduras sin tomar en cuenta a los pequeños agricultores.
Y es así como surge el Grupo de Mujeres. Somos un grupo que se formo para
tratar te ayudar a los agricultores que en muchos casos son nuestros padres,
esposos u hermanos que están produciendo y luego no pueden vender todo su
producto. Entonces nos organizamos como mujeres para procesar este producto
que a veces por no lograr el tamaño que exige el mercado no se vende, y
principalmente se pierde ya que inclusive el que tiene el tamaño adecuado no se
puede vender porque el mercado esta lleno de producto importado.
El primer capitulo del documento habla sobre la situación demográfica de Belice y
luego se habla sobre la situación de la comunidad de San Antonio que es la
comunidad de donde vengo. Se plantea el problema de investigación, y la
justificación de este.
El Segundo Capitulo habla de la situación del libre mercado en Belice, la situación
de los derecho de los Pueblos Indígenas en Belice y la relación con el Estado y
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también se habla de la historia del grupo OshMulKah y un poco sobre otros grupos
organizado dentro de la comunidad y la labor que realizan.
Los últimos capítulos son sobre las recomendaciones y conclusiones de la
investigación.
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I. INTRODUCCION
En este primer capitulo presentare un poco la situación de mi país, Belice
hablando un poco sobre la situación demográfica del país, luego enfocándome de
cerca de mi comunidad de San Antonio donde realice mi investigación. Se expone
un poco la historia de la comunidad y específicamente el papel que desarrollaba la
mujer en la vida social del pueblo. En este mismo capitulo, se presenta el tema a
investigarse y la justificación de este.
Situación demográfica de Belice
Ubicación
Belice es el país que se encuentra ubicado geográficamente al norte de
Centroamérica, colinda al norte con México, al poniente y sur con Guatemala y al
oriente con el Mar Caribe. Belice es el único país en la región centroamericana
que tiene como idioma oficial el ingles, aunque el criollo es un dialecto que se
habla cotidianamente por una gran mayoría de la población. Obtuvo
independencia política de Gran Bretaña el 21 de septiembre de 1981 después de
haber sido colonia por más de 183 años durante el siglo XX.
Figura 01. Mapa de la Región Centroamericana y México, indicando la ubicación geográfica de Belice Fuente: Atlas de Belice, edición 2008
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Belice esta dividido políticamente de 6
distritos, de norte a sur, Corozal, Orange
Walk, Belize, Cayo, Stann Creek y Toledo
respectivamente.
Los distritos del norte del país, Corozal y
Orange Walkson conocidos por las
plantaciones de caña de azúcar y la industria
azucarera.
El distrito de Belice es la vieja capital de
Belice y es donde se encuentra concentrada
la mayor parte de la población urbana del
país. Es una de las dos únicas ciudades de
Belice.
El distrito de Cayo es el distrito mas grande de Belice, cuenta con una de las
reservas naturales mas grandes del país y alberga la montañas mas altas del país.
Es el distrito donde hay mucho recurso natural que permite que sea uno de los
zonas turísticas mas cotizada en el país.
El distrito de Stann Creek alberga las plantaciones de cítricos y banano en el país
y alberga las industrias respectivas.
Y Toledo es el distrito al extremo sur del país y es el distrito que alberga la
mayoría de las comunidades maya Mopan y Q’ekchi del país. También es el
distrito menos desarrollado, con los índices más altos de pobreza y desnutrición
infantil.
Los datos estadísticos y demográficos del país son datos estimados hasta julio
Figura 02. Mapa de Belice indicando los seis distritos y sus islas Fuente: Atlas de Belice
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2011, según el Instituto Estadístico de Belice.
Población
321,115 (julio 2011 est.)
División según edades
0-14 años: 36.8% (masculino 60,327/ femenino 57,933)
15-64 años: 59.6% (masculino 96,886/ femenino 94,605)
65 años y mas: 3.5% (masculino 5,404/femenino 5,960) (2011 est.)
Crecimiento Poblacional
2.056% (2011 est.)
Nacimientos
26.43 nacimientos /1,000 pop (2011 est.)
Mortalidad
5.87 muertes/1,000 pop (July 2011 est.)
Urbanización
Población urbana: 52% de la población total (2010)
Mortalidad Infantil
Total: 21.95 muertes/1,000 nacimientos
Masculino: 24.43 muertes/1,000 nacimientos vivos
Femenino: 19.35 muertes/1,000 nacimientos vivos (2011 est.)
Esperanza de vida
Población total: 68.23 años
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Hombre: 66.53 años mujer: 70.02 años (2011 est.)
Fertilidad de la mujer
3.21 niños/mujer (2011 est.)
Enfermedades infecciosas prevalentes
Diarrea, hepatitis A, tifoidea, dengue, malaria, y leptosirosis (2009)
Grupos Étnicos
Mestizo 48.7%, Creole 24.9%, Maya 10.6%, Garifuna 6.1%, Mennonita 3.6%, Indu 3.0%, Chinos 0.70%, Other 2.1%, (2000 census)
El censo nacional de Belice 2000
reconoce en el país, siete (7) grupos
étnicosy un porcentaje de la población
que se registra como “otros”. De los
grupos etnicos, dos grupos son
pueblos indígenas, el Maya
(compuesto por tres grupos, Maya
Yucateco, Maya Mopan y Maya
Q’echi) que en el 2000 representaba
un 10.6% de la población total y el
Garifuna con un 6.10%.
Religión
Catolico49.6%, Protestante 27% (Pentecostal 7.4%, Anglicano 5.3%, Adventista
5.2%, Menonita 4.1%, Metodista 3.5%, Testigos de Jehovah 1.5%), otro 14%,
ninguno 9.4% (2000)
Grafico 01:Etnicidad en Belice, 2000 Fuente – EstadísticasAbstractas de Belice, 2007
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Idiomas
En Belice, el idioma oficial Ingles, pero se hablan otros idiomas e inclusive hay
parte de la población que no habla ingles a pesar de ser el idioma oficial. En el
censo del 2000 se desglosa el porcentaje de la población que habla los idiomas
predominantes en el país: Español 46%, Creole 32.9%, Maya 8.9%, Ingles3.9%
(oficial), Garifuna 3.4%, Alemán 3.3%, otro 1.4%, sin datos 0.2% (2000 censo)
Alfabetismo
Según el ultimo censo que se realiza en Belice, dice que de la población de Belice
de 15 años o mas saben leer. Esto representa un 76.9% de la población total del
país, con un 76.7 siendo masculino y el 77.1% siendo femenino.
La economía
La economía de Belice dependió mucho de la forestaría hasta el siglo XX. La
madera se utilizaba para hacer tinte (el famoso palo de tinte) y esto era lo que
Belice mas exportaba. Llego un tiempo que el mercado europeo exigía mas de lo
que se podía producir y en Europa se desarrollaron tintes sintéticos que eran
menos costosos que el tinte natural. Cuanto esto sucedió, bajo la exportación de
palo de tinte y se empezó a exportar palo de Caoba, que abundaba en Belice.
Esto se utilizaba para decoración interior de los trenes.
Llego un momento que los que trabajaban la madera no podían tener acceso a la
selva donde habían los arboles de caoba, y como no se estaba replantando lo que
se cortaba y la selva dura años en recuperarse, hubo una baja en la economía en
aquel entonces. A inicios del siglos XVIIII se introdujo la ganadería en Belice,
luego por ahí de 1920 los tractores y posterior en 1940 los lorries, entonces se
pudo retomar el trabajo de madera y se pudo tener acceso a la selva que antes no
se podía acceder.
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En el siglo XX la industria de la maderería tuvo una baja y entonces la economía
del país tomo otro rumbo. Empezó en el sector agrícola con azúcar de caña que
logro ser el producto mas exportado del país. Posterior a esto diversifico a otros
cultivos como el cítrico, banano y en años recientes se exporta mariscos y ropa.
En años recientes ha habido otras actividades económicas en el país como es el
turismo y aun el país depende de las industrias de caña de azúcar, cítricos,
banano y mariscos. Y recientemente la hidroeléctrica.
Historia de San Antonio(Entrevista con ancianos de la comunidad)
San Antonio fue fundado por aproximadamente 10 familias mayas provenientes de
Yucatán. Después de que se fundo el pueblo, algunas familias abandonaron el
poblado y solo quedaron 5 familias únicamente, hoy días los habitantes de San
Antonio son descendientes de estas 5 familias.
Fue fundado en 1876. Desde aquel entonces los habitantes eran agricultores,
sembrando semillas básicas como maíz y frijol así como calabaza y camote entre
otros comestibles. Eran gente autosuficiente.
Practicas espirituales
A pesar de ser católicos los antiguos seguían con sus tradiciones practicando su
espiritualidad maya (mezclado con el catolicismo), haciendo sus ceremonias.
Antes de cortar su milpa hacían sacrificio, ofrecían a los 9 dioses. También se
hacía ceremonia antes de la siembra y antes de la cosecha. Estas ceremonias se
llevaban a cabo todos los años por un guía, como los curanderos (J-men).
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La economía
A inicios del siglo XX empezó el Chicle, la extracción de chicle de los árboles en
las montañas y muchos de los hombres eran chicleros. Es aquí donde se cambio
un poco la dinámica social de la comunidad. Los chicleros se iban a la montaña
en julio después de haber sembrado la milpa y regresaban hasta noviembre a
tiempo para la cosecha. Nuevamente en enero y febrero sembraban nuevamente
la milpa y así se repetía el ciclo.
En ese tiempo también empezó la industria de extracción de madera y los
hombres formaban parte de este nuevo emprendimiento.
Después de la chichería los hombres seguían siendo agricultores. Pero por 1970
vino un cambio en la forma como se hacía la agricultura. En este tiempo se
introdujo la maquinaria para hacer agricultura y los agricultores empezaron a
utilizar tractores, refinadoras, sembradoras, etc. También se introdujeron las
supuestas semillas “mejoradas” (semillas no locales) y se empezó a sembrar otras
cosas como cacahuate (mani), sandia, papa y zanahoria que hoy día son
cultivados en gran cantidad en la comunidad de San Antonio. Ahora la agricultura
en San Antonio es mecanizada.
La Arquitectura
Las casas en aquel entonces eran hechas de materiales locales que se obtenían
en la montaña. El techo se hacia de paja (guano) y luego se encetaba con palos
(cololche) y estos se amarraban con bejucos seco, de esta manera se formaban
los muros de las casas. Posterior a esto, estos muros de coloche se “estucaban”
con barro, que servía como un inmolador, manteniendo la casa fresca durante el
verano. Todas las casas eran blancas porque eran bañadas con cal.
En cuanto a la distribución del espacio, se definía por las funciones.
Generalmente se tenia una casa grande, donde se dormía y junto a esto estaba
una casa mas pequeña que se utilizaba como cocina.
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Algo muy importante que existía es que en la comunidad cuando alguien iba hacer
su casa, todos lo ayudaban, las mujeres cocinaban y al terminar el trabajo todos
comían. Era un esfuerzo comunitario.
La vida social
En San Antonio antiguamente se llevaban a cabo fiestas en la comunidad que se
celebraban por los días para conmemorar a los Santos. San Antonio en especial
celebraba su fiesta al Santo Patrón. Estas fiestas se llevaban a cabo en grande ya
que la comunidad en su totalidad era católica y es así como se podían celebrar
estas fiestas grandes.
En estas fiestas participaban las mujeres ya que ellas se encargaban de hacer la
comida y los preparativos para la fiesta.
A parte de las fiestas las otras actividades que se llevaban se hacían en la
comunidad eran relacionados a la agricultura como los sigue siendo hasta hoy día.
Relacionado a la siembra estaban las ceremonias que se hacían antes de la
siembra, durante la siembra y antes de la cosecha.
La participación de la mujer
Antiguamente y según los abuelos entrevistados, las mujeres tenían poca
participación en las actividades de toma de decisiones en San Antonio. La mujer
desempañaba el rol de ama de casa. Se encargaba de velar por el hogar, atender
a los hijos y al esposo. También eran común las huertas caseras donde se
sembraba hierbas para la comida y algunas verduras. De igual manera cada
hogar contaba con un cerdo o más, gallinas y pavos, de lo cual también se
encargaba la mujer de la casa. En la actualidad esto aun se presenta, solo que
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hoy día hay mujeres que además de ser amas de casa, realizan trabajos con
sueldo pagado.
Otra cosa en la que las mujeres jugaban un papel importante es en la medicina
tradicional. Las mujeres eran las parteras y cuidaban de las mujeres
embarazadas. Ellas sobaban y se aseguraban de que el bebe este en lugar y
preparado para nacer. Ellas atendían a los bebes al nacer y también aseguraban
visitar a la madre y bebe durante los nueve días después del parto. La partera se
aseguraba de calentar el “tuuch” (ombligo) del bebe hasta que estuviera sano.
Otra de las cosas era el cuidado de la mama recién parida. Se le preparaban
baños de hierbas y bebidas calientes. Esto para que la mama tuviera leche y
también para asegurar que se limpie bien su matriz (útero). La partera aseguraba
de darle el cuidado a la madre para su pronta recuperación. Antiguamente las
mujeres en mi comunidad todas parían bien, no se escuchaba nada de que se
tenia que hacer cesarías u operaciones.
El sistema de Gobierno tradicional
En San Antonio hasta hace unos años aun se contaba con este sistema tradicional
al que se le llamaba el Alcalde System. Era un sistema en el que el pueblo elegía
a la mejor persona a desempeñar este papel y era la persona que velaba por las
necesidades de la comunidad. Es un sistema que no estaba ligado al sistema de
Gobierno central. La comunidad ponía sus propias reglas y las respetaban.
El Alcalde generalmente era un anciano respetado de la comunidad y el inclusive
podía llevar a cabo un juicio si fuera necesario en caso de que algún crimen se
cometiera. Este sistema no tenía nada que ver con el sistema de Concilios
Aldeanos que es lo que hoy día existe.
Como cuenta don Alfonso en la entrevista que se le hizo, el dice que
aparentemente las mujeres no participaban en estas áreas de toma de decisión y
que eran solo los hombres que iban a las juntas comunitarias y eran los hombres
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que elegían al alcalde. Pero también es cierto que los hombres antes de ir a
alguna junta comunitaria o a elegir al alcalde, siempre consultaban son las
esposas para tener su opinión.
Situación demográfica de San Antonio
Ubicación
La aldea de San Antonio es una de las aldeas maya Yucatecos más antiguas de
Belice que aun tiene arraigado mucho de la cultura, es una de las últimas aldeas
donde aun un gran porcentaje de su población habla maya yucateco. Se
encuentra en el distrito de Cayo al oeste de Belice, situado a la entrada de la
Reserva Nacional de las Montanas Mayas, aproximadamente a 11 millas de San
Ignacio Town, el poblado más grande del distrito, y cabecera municipal.
Mapa de Belice indicando los seis distritos y sus islas
Fuente: Atlas de Belice
Figura 03: Mapa del distrito de Cayo
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Se puede acceder a la comunidad vía la aldea de Cristo Rey y también vía la
aldea de Georgeville por medio de un camino de terracería que atraviesa el
Mountain Pine Ridge, ambos caminos son accesibles durante todo el año.
La población
La comunidad cuenta con una población aproximada de 4,500 según un conteo
local y unas 350 familias. La mayoría de la población son descendientes de los
Mayas Yucatecos que llegaron a Belice durante la guerra denominada la Guerra
de Castas que se dio en la Península de Yucatán en 1825.
La economía
La economía de la comunidad tiene como base fundamental la agricultura. Cuenta
con un aproximado de 250 agricultores que cultivan comestibles: maíz, frijoles,
una variedad árboles frutales, plátanos, cacahuates (maní) y hortalizas (tomate,
repollo, lechuga, chile dulce, zuchini, chinesecabbage, zanahora, pepino y papas);
también tiene crianza de cerdos, vacas y gallinas de patio (orgánicas).
Anualmente, esta comunidad genera cerca de 3.7 millones de dólares de la venta
de estos productos agrícolas.
Equipamiento urbano
En cuanto a equipamiento urbano la aldea cuenta con luz eléctrica, la calle
principal pavimentada y las calles secundarias de terracería. La aldea cuenta con
servicio de celulares fijos, y recientemente en este año cuenta con señal de
celulares móvil. Se cuenta con un sistema de transporte en forma de autobuses
que provee servicio al público en general en especial a los estudiantes que viajan
todos los días para ir al colegio (secundaria) y algunas personas que trabajan
fuera de la aldea. Aparte de esto un gran porcentaje de la población cuenta con
su vehículo personal.
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Infraestructura urbana
La infraestructura urbana consiste en un centro de saludo, un centro comunitario,
dos escuelas primarias, una estación de policía, varias tiendas locales para el
abastecimiento de alimentos, algunas pequeñas empresas de artesanías; y 6
iglesias Pentecostés, 1 iglesia de Testigos de Jehová, y 1 iglesia católica.
Es una aldea con ubicación estratégica, a la entrada de un Reserva Nacional y un
Parque nacional. Es una aldea con mucho potencial para el turismo comunitario
entre otros proyectos relacionados a la agricultura.
Problema de investigación
El problema entorno al que se genera esta investigación es el Libre mercado.
Hemos visto que la economía del país depende en las industrias de monocultivos.
En mi comunidad, los pequeños agricultores siembran semillas básicas como el
maíz y frijol pero también cultivan hortalizas como tomate, chile dulce, zanahoria, y
también cacahuate (maní) y papas.
En San Antonio, la mayoría de las personas son agricultores y cultivan estos
productos. Pero hay un problema que surge y en los últimos años, están siendo
afectados por la cuestión del libre mercado porque Belice importa verduras de los
países vecinos como Guatemala y México y esto afecta a los pequeños
agricultores ya que no pueden vender su producto.
Justificación del proyecto de investigación
Este problema afecta de manera directa e indirecta a la economía de las mujeres
en mi comunidad, porque las mujeres ayudan a sus esposos en la siembra de
estos productos.
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Durante mi investigación pude hablar con la gente en mi comunidad y también con
agricultores que venden en el mercado y han platicado las dificultades que les
genera el libre mercado.
Ellos comentan que muchas veces llegan al mercado y no venden su producto
porque en el mercado hay producto importado de México y de Guatemala, mismo
producto que se produce en Belice. Esto genera mucha competencia ya que el
producto que viene de fuera es producto que se vende mas barato y cuando el
pequeño agricultor llega al mercado no puede vender el suyo.
En mi comunidad este problema ha generado una gran cantidad de desperdicio
cuando no se puede vender el producto, adicional a esto el producto que no llega
a tener la calidad que exige el mercado, quedando muchos productos como
desperdicio. Es aquí donde un grupo de mujeres en mi comunidad, a la que
pertenezco han emprendido en hacer agro-procesamiento. Pero en este nuevo
proyecto también se ha experimentado las desventajas del libre mercado ya que el
producto procesado también carece de un mercado seguro ya que Belice como
país importa muchos productos procesados y no se le ha dado la importancia al
procesamiento que se hace localmente.
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II. EL LIBRE MERCADO EN BELICE
QUE ES EL LIBRE MERCADO?
“El libre mercado es un mercado donde no hay una intervención y
regularización económica por parte del Estado, únicamente para la colección
de impuestos, contratos privados y pertenencia de propiedad. Es lo contrario de
un mercado controlado en el cual el Estado regula directamente como los bienes
(productos), servicios y el trabajo pueden ser utilizados, ser tasados (cobrados) o
ser distribuidos en lugar de depender en el mecanismo de oferta (que hay por
ofrecer) y demanda (que los consumidores piden).
”http://en.wikipedia.org/wiki/Free_market
“… es la resultante de las decisiones que tomamos a diario, cada vez que
compramos, vendemos o nos abstenemos de participar (la abstención
también es una acción, precedida obligatoriamente por una decisión consciente).
En el mercado libre todas las interacciones son voluntarias, ya que no hay forma
de obligar a alguien a comprar o vender o a abstenerse de tales cosas, excepto a
través el uso de la violencia. Pero la violencia está vedada en el mercado y éste
mismo es capaz de proveer mecanismos para hacer cumplir dicha prohibición. En
el mercado libre sólo hay una forma de obtener riqueza: satisfaciendo las
necesidades de los consumidores de la mejor y más barata manera posible.”
(http://en.wikipedia.org/wiki/Free_market
(http://liberal-venezolano.net/2004/09/23/ique_es_el_mercado_libre)
Legislación del libre mercado
Como bien dice la definición de libre mercado, es un mercado donde no hay una
intervención y regularización económica por parte del Estado, y esto
supuestamente para que haya mayor libertad de que haya intercambio, pero en el
caso de Belice, la falta de intervención y regularización le afecta al pequeño
agricultor. A mi parecer el libre mercado le beneficia únicamente a las empresas
grandes quienes pueden comprar y revender.
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Desde mi punto de vista, al pequeño agricultor no se le toma en cuenta en esto del
libre mercado, porque en realidad no hay beneficio alguno.
El hecho de que un mercado no este regularizado, especialmente en un país de
tercer mundo que tiene el potencial de producir pero no lo hace porque depende
de importaciones es obvio que la gente que esta intentando producir localmente
sufre y generalmente pierde.
Durante mi investigación he buscado y realmente no he encontrado una
legislación clara sobre el libre mercado. En el ministerio de Agricultura yo he
preguntado y lo único que me han dicho es que para importar verduras por
ejemplo, existe un formulario para solicitar permiso y quien otorga estos permisos
es el mismo ministro de agricultura.
Pero ciertamente una legislación serviría como elemento regularizado para el libre
mercado y pues no me extraña que no haya nada concreto ya que se supone que
el Estado no regulariza ni interviene mas que para cobrar sus impuestos etc.
El impacto del libre mercado en la comercialización de frutas y
verduras
Como ya se ha expuesto hay una falta de una legislación clara a cerca del libre
mercado que de alguna manera afecta a los pequeños agricultores. En el caso de
Belice la importación de frutas y verduras es permitido, el mismo ministerio de
Agricultura da las concesiones para esto. Y esto claro que afecta a los pequeños
agricultores en el sentido que si se permite la importación de frutas y verduras,
especialmente las verduras que están siendo producidas de manera local,
entonces crea competencia y es un hecho que los pequeños agricultores van a
perder.
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Durante mi investigación pude entrevistar un numero de agricultores y en la
entrevista con Don Marcelo, el trajo a la luz otro punto muy claro. El contrabando.
Esto es otro aspecto que afecta a los pequeños agricultores en la comercialización
de su producto, ya que el contrabando de los mismos productos también crea
conflicto y repercute en el hecho que los agricultores locales no puedan vender su
producto a un precio justo ya que genera competencia y los locales tiene que bajar
su precio y además sufren una perdida de producto en el campo.
Otro de los agricultores entrevistado en el campo dijo que el hecho de que se diera
concesión para importación de verdura durante la época que se esta produciendo
localmente claro que afecta al pequeño agricultor ya que otra vez, esto crea
competencia y el precio baja pero también el hecho que en el mercado no se
venda el producto, genera mucho desperdicio en el campo. Entonces existen dos
tipos de desperdicio. Lo que no llega a tener el tamaño del mercado y también lo
que se tiene que regresar a casa porque no se pudo vender.
Entonces vemos que los que más sufren en esto del libre mercado son los
pequeños agricultores que están a diario luchando en el campo mientras que el
gobierno permite que haya importación de los mismos productos que se están
produciendo localmente. También el hecho de que se otorguen permisos y se den
concesiones de importación afecta gravemente. Supuestamente el Ministerio de
Agricultura tiene extensionistas que están en el campo viendo que se produce
localmente para poder reportar al ministerio para que no den permisos de
importación para cierto producto que se esta produciendo localmente, pero es un
hecho que los extensionistas visitan las comunidades muy rara vez. Y cuando
llegan, generalmente no llegan a las fincas. Entonces a mi parecer, hay una grave
falta del Ministerio de Agricultura en este sentido.
En la entrevista que se le realizo al Ministro de Agricultura, el dijo que los
extensionistas están haciendo su trabajo, pero a la hora de llegar al mercado,
claramente se ve que hay una falta, porque llegan los pequeños agricultores los
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fines de semana a vender su producto pero también hay vendedores vendiendo lo
mismo, pero importado.
Otra cosa, una de las señoras en el mercado que compra del camino que vende
de México, comento que a la gente le gusta más el producto “grande y bonito”. Y
esto de alguna manera pone en desventaja al pequeño productor ya que
localmente los productos son más pequeños por el hecho que no se utiliza mucho
pesticidas e insecticidas.
Pienso también que no hay una concientización al consumidor para que consuma
producto local que es mas saludable. Inclusive hay agricultores locales que están
trabajando hortaliza orgánica pero el consumidor local no le ve el valor, muchas
veces dice que el precio esta muy elevado.
Entonces si siento que hay mucho trabajo por hacer y el gobierno tiene que jugar
una parte muy importante en promover los productos locales.
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III. LA SITUACION DE LOS DERECHO DE PUEBLOS INDIGENAS Y DE LA MUJER EN BELICE
En Belice, raramente se habla de Pueblos Indígenas. De hecho son dos palabras
que casi nunca se utilizan juntas a menos que sea un indígena que conoce sus
derechos y hable sobre ello.
De Pueblos Indígenas lo único que se dice es que hay dos y más bien dicen que
son grupos étnicos. En la estadística nacional aparecen los Mayas y Los
Garífunas que son los dos Pueblos Indígenas en Belice y esto es todo lo que hay.
Ni se hable de la Constitución, pues no hay nada en esto, que hable de los
Pueblos Indígenas, no hay un reconocimiento alguno que diga que los Pueblos
Indígenas tiene tales derecho.
Estatus de la mujer indígena en Belice
El tema de Mujer Indígena en realidad no es un tema en Belice. Es un hecho que
la Mujer Indígena no conoce sus derechos, y no hay legislación o política que vaya
dirigido específicamente a la Mujer Indígena.
Existe un documento “Status of Indgenous Women’s Rights in Belize” (por Anita
Tzec) en donde se hizo un trabajo de investigación donde realizaron entrevistas a
Mujeres Indígenas en varias comunidades. En este documento se refleja la falta
de conocimiento de las Mujeres Indígenas sobre sus derechos y también sobre el
hecho de que implica ser indígena.
También hay una falta por parte del gobierno de reconocer los derechos de los
Pueblos Indígenas.
También se ha hecho un análisis de las estadísticas nacionales y no hay datos
claros sobre la población de Mujer Indígena en el país.
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Se analizaron estadísticas nacionales sobre los crímenes cometidos hacia mujeres
indígenas, y estos datos no existen.
Si bien queda claro que la Mujer Indígena en Belice aun es invisible. Si no se
habla de Pueblos Indígenas, muchos menos se hablara de Mujer Indígena.
La relación entre Pueblos Indígenas y el Estado
En la actualidad la relación entre Pueblos Indígenas y Estado esta un poco tensa.
El gobierno actual no quiere saber nada sobre pueblos indígenas.
El año 2007 dos comunidades Indígenas en el sur de Belice, Conejo y Santa Cruz
reclamaron sus derecho de tenencia de tierra y ganaron el caso.
En el 2010 las otras 38 comunidades indígenas en el sur de Belice también
reclamaron sus derechos a al tenencia de tierra y también se gano este litigio.
Estos casos han obligado una relación entre Estado y Pueblos Indígenas cosa que
antes no existía ya que no se hablaba sobre los Derecho de Pueblos Indígenas.
Políticas del Ministerio de Agricultura relacionados a pueblos indígenas o mujeres indígenas
Políticas públicas dirigidas específicamente a Pueblos Indígenas no existen. Y
otros temas más específicos como derechos de la Mujer Indígena o políticas
dentro del Ministerio de Agricultura relacionados a Pueblos Indígenas o a la Mujer
Indígena, en realidad es pedir mucho en Belice.
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IV. LA ORGANIZACIÓN DE MUJERES OSH MUL KAH AGRO-PROCESSORS YOUTH GROUP EN SAN ANTONIO CAYO, BELICE SUS LOGROS Y RETOS
Historia de la Organización
El grupo de Mujeres OshMuulKa Agro Processors Youth Group es un grupo de
mujeres y hombres Mayas jóvenes de la aldea de San Antonio que se organizo
con la idea de iniciar actividades para generar ingresos y mejorar nuestra calidad
de vida complementando el trabajo de nuestros esposos. Iniciamos en el 2007
esta idea de formar un grupo en nuestra aldea, esto permitiría poder trabajar
dentro de la comunidad para generar ingresos, pero al mismo tiempo poder cuidar
de la familia, en especial de los hijos, ya que muchas tenemos hijos pequeños.
Iniciamos con 9 mujeres que tenían el mimo pensamiento y creían que es posible
complementar el salario de los esposos, trabajando sin salir de su comunidad. Hoy
día el grupo cuenta con 16 mujeres jóvenes y 4 varones jóvenes.
San Antonio es una comunidad que se dedica a la agricultura, a la siembra de
frutas y verduras, aparte del tradicional maíz y frijol. Nosotras nos dimos cuenta
que los agricultores cada año tienen un exceso de productos, muchas veces
porque no se puede vender en el mercado ya que en Belice hay mucha
importación de verduras de los países vecinos y esto no es regularizado por el
gobierno. Es por este motivo que nos juntamos para formar este grupo para
procesar las frutas y verduras que no se pueden vender en el mercado y que
muchas veces es considerado “desperdicio”.
Nuestra idea fue muy bien aceptada por la comunidad ya que las actividades que
hacemos involucra a las mujeres, esposas e hijas de los mismos agricultores de la
comunidad, es un trabajo que se aprecia en familia. Ha sido tan bien aceptado el
grupo que inclusive el Grupo de Agricultores de San Antonio ha sido premiado por
su trabajo para que utilicen un edificio que ahora le pertenece a ellos como su
lugar de trabajo.
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El trabajo que realizamos, transforma el producto excesivo de los agricultores en
un producto procesado, también contribuye a la seguridad alimentaria y al mismo
tiempo minimiza la pérdida que sufren los agricultores y ha generado un empleo
para mujeres y adolescentes en la comunidad.
LOGROS
Incorporación al trabajo agrícola mediante semilleros
Hemos diversificado el trabajo que hacemos como grupo, ya que el procesamiento
solo se realiza en la época de cosecha. Nos dimos cuenta que después de la
época de cosecha no teníamos mucho que hacer, y es así como empezamos a
hacer semilleros para venderle a los agricultores de nuestra misma comunidad.
Esto fue una iniciativa muy buena ya que otros agricultores de otras comunidades
ya saben que hacemos semilleros y ahora nos encargan plantitas.
El vivero En el 2010 mediante gestión con el Ministerio de Agricultura pudimos obtener un
vivero grande para la siembra de hortalizas y un segundo vivero para semilleros.
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Acuerdo con Grupo de Agricultores para el uso de edificio como
área de trabajo por 30 años
Después de iniciar en el agro-procesamiento nosotras tuvimos una junta con los
Agricultores de la comunidad y ellos nos concedieron un edificio que ellos
utilizaban antes. Como una especie de bodega. Esto nos lo dieron para utilizar
por 30 años. De alguna manera esto nos da estabilidad y nos asegura un pedazo
de terreno hasta que podamos tener uno para el grupo.
Casa Orgánica
Se ha logrado obtener una casa orgánica. Esto alberga la basura orgánica que
recolectamos como la cascara de maní, hojas secas y mas. Aquí se almacena y
luego el Ministerio de Agricultura nos da asistencia ocasionalmente con una
trituradora para moler esto para hacer abono para nuestras plantas.
Tanques para recolección de agua
El grupo se dio cuenta de la necesidad de tener segura el agua para las plantas y
por esta preocupación obtuvimos un tanque para la recolección de agua de lluvia,
que asegura que el vivero de semillero cuente con agua en caso de que el
sistema público tenga alguna falla.
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Acuerdo para el uso de terreno
También mediante gestión un agricultor en la
comunidad nos ha apoyado con 4 acres de
terreno para nuestro uso. En estos momentos
tenemos lechuga y repollo. Estamos
experimentando el suelo.
RETOS
Así como hemos tenido logros muy importantes que hoy día nos da la capacidad
de poder tener diversas actividades en el grupo, así mismo tenemos grandes
retos, entre estos esta el lograr la calidad de competencia tanto en la producción
de hortalizas así como en el embotellado que llevamos a cabo. En la actualidad el
procesamiento que hacemos se hace en casa y utilizando los medios que
témenos. Falta que mejoremos nuestra calidad y también la presentación de
nuestro producto
Otro de los grandes retos es asegurar un mercado, que yo creo que una vez que
podamos mejorar la calidad de nuestro producto, con una etiqueta bien diseñada
podremos asegurar por lo menos un mercado local.
Y ciertamente el libre-mercado representa un reto para nosotros como grupo joven
que este empezando y no tiene un mercado seguro. Entonces tenemos que
trabajar mucho para lograr tener un producto que al consumidor le agrade y así
incremente la demanda. Por último la patente de nuestro producto es muy
importante.
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V. OTRAS ORGANIZACIONES INDIGENAS EN SAN ANTONIO Y COMO SON
AFECTADOS POR EL LIBRE MERCADO En la comunidad de San Antonio, hay otros grupos tanto de mujeres como de
agricultores que están trabajando para poder tener una economía estable. Y
también enfrentan los mismos retos que nosotros, falta de mercado y el libre
mercado entre otros.
Osh MulKah Bakery Women’s Group El Osh MulKah Bakery es un grupo de 7 Mujeres que se dedica a hacer pan local.
Esto se vende en la comunidad.
San Antonio Women´s Group
El San Antonio Women’s Group es otro grupo de mujeres, son 12 miembros y
ellas se dedican a la artesanía. Hacen bordados y artesanía de barro. Es un
grupo que también ha visto los beneficios de tener actividades diversas y además
de la artesanía trabajan con pollos de granja.
Maya Green Growers
El grupo de Maya Green Growers son un grupo de 21 hombres de la comunidad
que se dedican hacer semillero igual que nosotras y se dedican a hacer composta.
Es un grupo nuevo y están en la lucha por salir adelante
Peanuts and Grains Farmer´s Group
Este es un grupo de 15 agricultores que se dedican a la siembra de granos. Ellos
fueron el primer grupo organizado en San Antonio. Este grupo inicio en 1984 y se
organizaron para sembrar granos como maíz, maní y frijol. En 90’s tuvieron
mucho éxito y entregaban hasta 60 mil libras de cada tipo de grano cada 3 meses.
A este grupo le iba muy bien hasta que los menonitas empezaron a sembrar los
mismos granos y estos siembran de manera mecanizada y de esta manera
invadieron el mercado y poco a poco los agricultores fueron perdiendo, ya que los
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menonitas hasta hoy día siembran suficiente para abastecer el mercado local a
precios mas bajos.
Estos hombres han tenido mucha experiencia, han estado en la lucha y hasta hoy
día están activos. Son 15 miembros, y muchos de los antiguos que iniciaron en
este grupo ahora se están retirando, pero los hijos están tomando el cargo. Y
ahora están en la lucha por terreno, un terreno que ellos han estado limpiando
hace mucho tiempo, desde los 80’s no se ha logrado, porque el grupo no tiene
dinero para comprarlo, y también está el factor de que con el cambio de gobierno,
cada que cambia, los procesos se olvidan o el nuevo gobierno le da tierra a sus
allegados, y es por estas razones que el grupo no ha asegurado esta tierra. Hoy
día, siguen en su lucha y también están pensando trabajar en hortalizas.
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VI. RESULTADOS DE LA INVESTIGACION
Este proceso de investigación ha sido un proceso muy rico en conocimiento y
experiencia. Con lo platicado y entrevistado a los mismos grupos en mi
comunidad, me he dado cuenta que tenemos los mismos problemas, enfrentamos
los mismos retos como son el libre mercado y la falta de mercado que son dos
cosas que están ligadas. Pienso que por el libre mercado tenemos problemas y
poder encontrar mercado.
A mi parecer el gobierno de Belice no ha hecho un estudio de las capacidades que
tenemos en el país. Hay mucha gente que esta trabajando localmente tanto en
agricultura como en artesanía y otros que pueden contribuir al mercado pero como
el gobierno no ha hecho su tarea de investigar, entonces no sabe y aquí que se
fácil abrir el mercado, dan concesiones y permitir importación de cosas que
tenemos y hacemos, también de lo que producimos localmente.
También durante esta investigación resalta la grave falta del Gobierno. Dicen que
ayudan a los agricultores dando nuevas tecnologías como irrigación y estructuras
de viveros pero nunca dan una capacitación para utilizar estas tecnologías. Sigo
pensando que el Ministerio de Agricultura tiene graves faltas, muchas veces solo
regalan cosas a los agricultores para que en las estadísticas aparezca o en la
Gaceta del Gobierno, pero nunca le dan seguimiento a los apoyos y proyectos, los
extensionistas llegan a visitarnos muy rara vez y muchas veces no llegan a las
fincas.
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VII. CONCLUSIONES
1. Al finalizar el presente trabajo, y al conocer la situación económica del país
de Belice, y en especial conocer la de mi comunidad de San Antonio, donde
realice la mayor parte de esta investigación, claramente se concluye que la
economía del país se genera en torno al mono cultivos y en años recientes
al turismo y la hidroeléctrica.
2. Según la historia contada de San Antonio, vemos que la participación de la
mujer era poca y aunque no había una participación en el aspecto político,
si había en el aspecto social. También como hasta hoy las mujeres eran
las que velaban por el hogar y la familia. El trabajo era un trabajo
compartido y las actividades tanto de las mujeres como de los hombres
eran muy claros.
3. Los que más sufren en esto del libre mercado son los pequeños agricultores
que están a diario luchando en el campo mientras que el gobierno permite
que haya importación de los mismos productos que se están produciendo
localmente.
4. El hecho de que se otorguen permisos y se den concesiones de importación
afecta gravemente, ya que los trabajadores del Ministerio de Agricultura no
están en el campo monitoreando las producciones locales, para que no se
den permisos de importación de los mismos productos que se está
produciendo localmente. Y cuando llegan a visitar, generalmente no llegan
a las fincas. Entonces, se produce una grave falta del Ministerio de
Agricultura en este sentido.
5. Según nuestras entrevistadas, prefieren comprar productos importados
porque son mas baratos, y las verduras de mejor calidad, por lo que esta
es una gran desventaja para el pequeño productor ya que localmente los
productos son más pequeños por el hecho que no se utiliza mucho
pesticidas e insecticidas.
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6. Se concluye también que no hay una concientización al consumidor para
que consuma producto local que es más saludable. Inclusive hay
agricultores locales que están trabajando hortaliza orgánica pero el
consumidor local no le da el valor, y muchas veces dice que el precio está
muy elevado.
7. Las organizaciones indígenas que trabajan con la mujer indígena deben
promover la participación de la mujer indígena en el ámbito económico y
productivo.
8. Por medio de la organización hemos logrado muchas cosas por el esfuerzo
de gestión y también por esfuerzo propio como grupo. No dependemos del
gobierno y tenemos bien claro que queremos lograr. También los retos que
tenemos que enfrentar son grandes pero estamos dispuestos a seguir
trabajando arduamente.
Como mujer indígena y como lideresa, me siento muy contenta de haber llevado a
cabo este trabajo que me deja con mucha información y una gran experiencia. Me
ha dado la oportunidad de conocer y saber mucho de lo que antes no sabia.
Ha sido un proceso de aprendizaje para mí, y me deja con las ganas de seguir
trabajando, de luchar por las mujeres de mi comunidad, de compartir lo que he
aprendido. Quisiera que mas mujeres tengan la oportunidad que yo he tenido
para que así puedan abrir los ojos.
Esta investigación ha sido importante y me ha hecho reflexionar sobre la
importancia de conocer nuestra historia de saber de donde venimos para saber
que rumbo queremos llevar. También me ha enseñado la importancia de la
identidad, de reconocer nuestras raíces y tener orgullo de ser quienes somos.
Después de trabajar en este documento espero compartirlo con otras mujeres en
la comunidad, para darles ánimo, que no tengan miedo de expresarse que estén
orgullosas de ser indígenas y que aprendan sobre sus derechos y que aprendan a
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valorarse como mujer. Que no tengan miedo de expresarse y decir lo que
piensan.
En cuanto al tema del libre mercado, me queda claro que mientras el gobierno no
tenga los intereses en el país como prioridad, seguiremos teniendo los problemas
en la agricultura, en la producción de alimentos y los relacionados al libre mercado
como el tener un mercado local para nuestros productos.
VIII. PROPUESTAS
1. Que las mujeres valoren su identidad y que a sus productos sean
certificados por organismos estatales.
2. Que las mujeres indígenas den pertinencia cultural a sus productos de
calidad.
3. Que las mujeres indígenas se capaciten para tener conocimientos básicos
de cómo funciona la economía y el libre mercado, para que logren mayor
comercialización de sus productos.
4. Reforzar, desarrollar e Intercambiar productos procesados, orgánicos y
artesanía a nivel nacional e internacional.
5. Consolidar la organización de mujeres productoras en Belice.
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BIBLIOGRAFIA
1.- Entrevistas realizada por Aguida Minerva Thompson a productores, parteras,
maestros portadores de historia, j.men, comerciantes y agricultures, (AndresTzib,
Doña Aurora Pech Tzib,Doña Santa Balona, Doña Teresa Gutierrez, Don Ignacio
Howe, Doña Maura Mena, Don EduvijesTzib, Don Rudolfo Tzib, Don Marcelo
Medina, Don Angel Tzec, y Don Alfonso Tzul, Don Francisco Galicia, Don Ronald
López y Doña Judy Balona).
2.- Entrevista al Presidente de la Mesa Nacional Indígena de Belice Organización
BENIC: Angel Tzec
3.- Entrevista al Ministro de agricultura y pesca: Rene Montero,
4.- Organizaciòn de mujeres OshMulKah Agro-processorsYouthGroup.
5.- Investigadora Anita Tzec¨ Status of Indigenous Women´s rights in belize.
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ANEXOS:
- Historia de San Antonio
Anexo 1.
1.-Como era la Alcaldesa antes
2.-Como era la educación antes
3.-Como era la participación de la mujer
Anexo 2
1.- Como era el proceso del parto y postparto a las parteras, a la mujer y como
era atendido a su bebe
Anexo 3
1.- Cuales han sido los logros alcanzados en la Asociación
2.- Cuáles son las dificultades que han tenido para enfrentar el libre mercado
Anexo 4
1.- Que es el libre Mercado
2.- Belice puede mantener el mercado interno, sin exportar de otro país
3.- Porque el gobierno de Belice da permisos a los empresarios que entren con
sus productos
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4.- Cuáles son los programas de gobierno para las comunidades que están
emprendiendo alternativas productivas orgánicas y procesamiento
5.- Como apoya el gobierno a los pueblos indígenas de Belice en especial a mujer
Anexo 5
1.- Como les afecta el libre mercado al pequeño agricultor