dirasah fi ayat al-ahkam -sumpah dan nazar-

ISI KANDUNGAN 1PENGHARGAAN 2

BERSUMPAH 3

PENGERTIAN BERSUMPAH 3 KAFFARAH SUMPAH 3 MUNASABAH AYAT 4 HURAIAN AYAT 5 HUKUM BERSUMPAH 5 SYARAT-SYARAT BERSUMPAH 6 JENIS SUMPAH 7 HUKUM MELANGGAR SUMPAH 7 DENDA MELANGGAR SUMPAH 8

NAZAR 9

PENGERTIAN NAZAR 9 NAZAR MENGIKUT KONSEP ISLAM 9 MUNASABAH AYAT 11 HURAIAN AYAT 12 NAZAR ADALAH IBADAH 13 DALIL PENSYARIATAN NAZAR 13 HUKUM NAZAR 14 RUKUN NAZAR 14 SYARAT ORANG BERNAZAR 14 SYARAT UCAPAN NAZAR 15 SYARAT PERKARA DINAZARKAN 15 KEWAJIPAN MENUNAIKAN NAZAR 16 PEMBAHAGIAN NAZAR 17 JENIS-JENIS NAZAR 17

KEWAJIPAN MENUNAIKAN NAZAR 18

MUNASABAH AYAT 19 KAFFARAH PENEBUS NAZAR 20 HUKUM SETIAP NAZAR 21

KESIMPULAN 23

BIBLIOGRAFI 24

1

1.0.PENGHARGAAN

Segala puji bagi Allah S.W.T, Tuhan Semesta Alam yang menguasai hari pembalasan,

selawat dan salam keatas semulia-mulia utusan, Nabi Muhammad S.A.W hamba Allah dan

utusan-Nya dan ke atas semua keluarganya dan para sahabatnya. Juga orang-orang yang

mengikut mereka sehinggalah Hari Pembalasan. Semoga pemeliharaan Allah S.W.T diberikan

kepada orang-orang yang berpegang teguh terhadap islam dan memberikati saya yang sentiasa

mencari ilmu Allah S.W.T.

Bersyukur ke Hadrat Illahi kerana dengan berakah dan keizinan-Nya, penulis dapat

menyiapkan kerja kursus, Dirasat Fi Ayat al-Ahkam dalam tajuk Kaffarah dan Nazar tanpa

sebarang konflikasi dan masalah dari segi pembiayaan, rujukan, masa dan kesihatan. Penulis

gembira dan berlapang dada setelah berhempas-pulas bagi menjayakan kerja kursus ini.

Setinggi-tinggi penghargaan yang tidak terhingga kepada pensyarah yang penulis sanjungi

iaitu Ustaz Shahrul Hizam bin Mokhtar. Penulis amat menghargai bantuan beliau yang memberi

penulis input berkenaan kerja kursus kerana penulis masih setahun jagung dalam pembabitan

kerja kursus ini. Akhirnya dengan bantuan beliau penulis dapat menyiapkan dengan jayanya.

Selain itu jutaan terima kasih kepada ibu bapa dan famili yang penulis sayangi yang sentiasa

memberikan penulis sokongan dari belakang dan menyediakan pelbagai kemudahan seperti

pembiayaan kos kerja kursus penulis ini. Hal ini menyuntik semangat penulis dalam

melangsungkan dan merealisasikan kerja kursus ini mahupun pembelajaran penulis untuk

berjuang dengan bersungguh-sungguh dalam mencari kebenaran ilmu Allah S.W.T.

Akhirnya, penulis berharap usaha yang penulis lakukan dalam menyiapkan kerja kursus ini

dapat meningkatkan keimanan penulis terhadap Allah S.W.T dan agama-Nya dan menjadi insan

yang dapat membantu orang lain dalam merealisasikan impian mereka selagi penulis termampu.

2

2.0.BERSUMPAH

2.1.PENGERTIAN BERSUMPAH

Perkataan “aiman” adalah jama bagi perkataan “yamin”. Dari segi bahasa, sumpah bermaksud

kekuasaan. Perkataan “yamin” juga bermaksud tangan kanan kerana terdapat kekuatan pada

tangan tersebut. Manakala mengikut pengertian istilah pula, yamin diertikan sebagai menguatkan

maksud kata-kata yang tidak thabit dengan menyebut salah satu daripada sifat Allah dalam lafaz

yang tertentu. Lafaz yang menguatkan kata-kata yang thabit seperti “demi Allah”.1

2.2.KAFFARAH SUMPAH

Surah al-Ma’idah ayat 89 :

89. kamu tidak dikira salah oleh Allah tentang sumpah-sumpah kamu Yang

tidak disengajakan (untuk bersumpah), akan tetapi kamu dikira salah

olehNya Dengan sebab sumpah Yang sengaja kamu buat Dengan

bersungguh-sungguh.2

maka bayaran dendanya ialah memberi makan sepuluh orang miskin dari

jenis makanan Yang sederhana Yang kamu (biasa) berikan kepada keluarga

kamu, atau memberi pakaian untuk mereka, atau memerdekakan seorang

hamba. kemudian sesiapa Yang tidak dapat (menunaikan denda Yang

tersebut), maka hendaklah ia berpuasa tiga hari. Yang demikian itu ialah

1)Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha, ‘Ali al-Syabarji, Manhaj Fiqh al-Syafi’I Jilid III, Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, Negeri Sembilan, Cetakan Kedua Mei 2007, Halaman 174.2)Terjemahan al-Quran al-Karim, Al-Hidayah House Of Quran SDN. BHD., Cetakan Pertama 2010, Surah al-Ma’idah ayat 89, Halaman 122.

3

denda penebus sumpah kamu apabila kamu bersumpah. dan jagalah -

peliharalah sumpah kamu. Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu

ayat-ayatNya (hukum-hukum ugamanya) supaya kamu bersyukur.3

2.3.MUNASABAH AYAT

2.3.1.MUNASABAH AYAT SEBELUMNYA

Munasabah ayat sebelumnya adalah berkaitan dengan larangan

mengharamkan makanan yang halal. Ayat 88 surah al-Ma’idah menceritakan

bahawa makanan yang halal adalah lebih baik daripada apa yang Allah telah

rezekikan. Ayat ini juga menyeru manusia agar bertaqwa kepada Allah

dengan mengimaninya serta beriman kepada Allah SWT.

2.3.2.MUNASABAH AYAT SELEPASNYA

Munasabah ayat selepasnya adalah berkaitan dengan larangan meminum

arak atau khamar, berjudi, berkorban untuk berhala dan mengundi nasib.

Ayat 90 surah al-Ma’idah ini menceritakan bahawa perbuatan tersebut

adalah diharamkan dan merupakan perbuatan yang keji. Ianya merupakan

perbuatan yang termasuk dalam amalan syaitan. Ayat ini juga menyeru agar

menjauhi perbuatan-perbuatan ini supaya mendapat keberuntungan.4

2.4.HURAIAN AYAT

3)Terjemahan al-Quran al-Karim, Al-Hidayah House Of Quran SDN. BHD., Cetakan Pertama 2010, Surah al-Ma’idah ayat 89, Halaman 122.4)Terjemahan al-Quran al-Karim, Al-Hidayah House Of Quran SDN. BHD., Cetakan Pertama 2010, Surah al-Ma’idah ayat 89, Halaman 122.

4

Ayat tersebut (surah al-Ma’idah ayat 89) dimulai dengan menyatakan hukum

bersumpah tanpa niat. Hukuman tidak dikenakan kepada orang yang

melakukan sumpah tanpa niat. Tetapi hukuman dikenakan jika sumpah yang

dilakukan dengan niat. Kandungan ayat tersebut juga turut menyatakan

hukuman terhadap sumpah. Maka bagi orang yang melanggar sumpah

dikenakan kaffarah sumpah iaitu member makan kepada sepuluh orang

miskin, iaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluarga kamu.

Selain itu memberi pakaiana kepada sepuluh orang miskin atau

memerdekakan seseorang seorang hamba. Turut ditegaskan bahawa,

sesiapa yang tidak mampu melaksanakan kaffarah yang telah dinyatakan

tadi, maka kaffarahnya lain adalah berpuasa selama tiga hari. Jelas

dinyatakan kaffarah sumpah yang perlu dilaksanakan oleh seorang yang

bersumpah. Disamping itu, ayat ini juga melarang setiap individu daripada

bersumpah. Jika sumpah dilakukan juga, pesumpah tersebut kena menjaga

sumpah yang telah dilakukan. Diakhir ayat turut diselitkan peringatan yang

mana Allah SWT menerangkan hukum-hukumnya kepada makhluknya agar

makhluknya tahu bersyukur.5

2.5.HUKUM BERSUMPAH

Pada umumnya hukum bersumpah adalah makruh. Hal ini berdasarkan firman Allah

SWT dalam surah al-Baqarah ayat 224 yang berbunyi :

6

5)Terjemahan al-Quran al-Karim, Al-Hidayah House Of Quran SDN. BHD., Cetakan Pertama 2010, Surah al-Ma’idah ayat 89, Halaman 122.6)Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha, ‘Ali al-Syabarji, Manhaj Fiqh al-Syafi’I Jilid III, Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, Negeri Sembilan, Cetakan Kedua Mei 2007, Halaman 177.

5

224. (dan janganlah kamu jadikan nama) Allah Dalam sumpah kamu sebagai

benteng Yang menghalangi kamu daripada berbuat baik dan bertaqwa, serta

mendamaikan perbalahan antara sesama manusia. dan (ingatlah), Allah

sentiasa Mendengar, lagi sentiasa mengetahui.7

Hukum haram pula apabila bersumpah pada sesuatu yang haram yang

mana meninggalkannya adalah wajib atau sumpah bohong yang tidak

berasas sama sekali.

Hukum wajib dalam bersumpah pula adalah apabila ia merupakan

satu-satunya cara untuk menyelamatkan orang yang teraniaya atau

untuk membuktikan kebenaran.

Manakala hukum bersumpah harus apabila tujuan bersumpah untuk

kebaikan, menjauhi maksiat, membimbing kepada kebenaran atau

menghindari kebenaran. Sebagai contoh dalam hadis Nabi Muhammad

SAW yang berbunyi :

Maksdunya : Sabda Nabi Muhammad SAW, “Demi Allah, Allah tidak

jemu membalas amalan kamu dengan pahala sehinggalah kamu jemu

melakukannya.”

Bersumpah juga jatuh hukum sunat apabila untuk meyakini seseorang

terhadap nasihat yang diberikan dan jika diyakini ianya adalah satu-

satu jalan yang dapat meyakinkan.8

2.6.SYARAT-SYARAT BERSUMPAH

Sesuatu lafaz dianggap sumpah atau sah sebagai sumpah dengan syarat-

syarat berikut :

7)Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha, ‘Ali al-Syabarji, Manhaj Fiqh al-Syafi’I Jilid III, Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, Negeri Sembilan, Cetakan Kedua Mei 2007, Halaman 177.8)Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha, ‘Ali al-Syabarji, Manhaj Fiqh al-Syafi’I Jilid III, Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, Negeri Sembilan, Cetakan Kedua Mei 2007, Halaman 177-180.

6

Orang yang bersumpah waras dan baligh.

Sumpah yang tidak sesia.

Bersumpah dengan menggunakan nama atau sifat Allah SWT.9

2.7.JENIS SUMPAH

Terdapat dua jenis sumpah iaitu :

Nyata. Setiap sumpah yang dilakukan dengan menyebut khusus nama

Allah. Seperti “aku bersumpah dengan nama Allah”. Sumpah nyata ini

dianggap sah sebaik-baik sahaja ia dilafazkan walaupun tanpa niat.

Tidak nyata. Bersumpah secara umum dengan menjurus kepada

maksud Allah SWT. Seperti “aku bersumpah dengan pencipta”.

Sumpah tidak nyata ini dianggap tidak sah kecuali dengan niat dan

tujuan bersumpah.10

2.8.HUKUM MELANGGAR SUMPAH

Hukum melanggar sumpah dapat dilihat dalam dua situasi yang berbeza

iaitu :

Melanggar sumpah dengan tidak melaksanakannya pada masa yang

telah ditetapkan. Contohnya seseorang yang bersumpah akan

bersedekah pada hari tertentu tetapi dia tidak melakukan sumpah

9)Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha, ‘Ali al-Syabarji, Manhaj Fiqh al-Syafi’I Jilid III, Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, Negeri Sembilan, Cetakan Kedua Mei 2007, Halaman 182-186.10)Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha, ‘Ali al-Syabarji, Manhaj Fiqh al-Syafi’I Jilid III, Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, Negeri Sembilan, Cetakan Kedua Mei 2007, Halaman 186-187.

7

pada hari yang telah ditetapakannya maka golongan ini wajib

dikenakan denda.

Melanggar sumpah disebabkan pernyataan yang tidak benar yang

cuba diyakinkan dengan bersumpah. Contohnya, seseorang yang

bersumpah bahawa dia adalah pemilik kepada sesuatu barang

tersebut sedangkan dia sendiri menyedari barang tersebut bukan

miliknya. Sumpah ini dinamakan sumpah bohong dan pelakunya akan

menerima azab yang berat dari Allah SWT dan dikenakan denda

kerana sumpah tersebut tidak sah.11

2.9.DENDA MELANGGAR SUMPAH

Sesiapa yang mendustai sumpah, maka wajib membayar denda satu

daripada empat perkara yang berikut :

Memerdekakan seseorang hamba lelaki atau perempuan yang mu’min

jika ada.

Memberi makan kepada sepuluh orang miskin mengikut makanan

asasi sebuah Negara tersebut dengan kadar secupak. Member

makanan disini bermaksud wajib memberi makanan kepada orang

miskin dan tidak memadai jika hanya menjemput mereka menikmati

jamuan makan dirumah.

Memberi pakaian yang biasa dipakai kepada sepuluh orang miskin.

Jika tidak mampu melaksanakn ketiga-tiga hukuman diatas disebabkan

halangan kesusahan, maka wajiblah berpuasa selama tiga hari tanpa

putus. Ini berdasarkan firman Allah SWT dalam surah al-Ma’idah ayat

89 yang berbunyi :

11)Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha, ‘Ali al-Syabarji, Manhaj Fiqh al-Syafi’I Jilid III, Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, Negeri Sembilan, Cetakan Kedua Mei 2007, Halaman 191-193.

8




bersungguh-sungguh.12

Maka bayaran dendanya ialah memberi makan sepuluh orang miskin dari

jenis makanan Yang sederhana Yang kamu (biasa) berikan kepada keluarga

kamu, atau memberi pakaian untuk mereka, atau memerdekakan seorang

hamba. Kemudian sesiapa Yang tidak dapat (menunaikan denda Yang

tersebut), maka hendaklah ia berpuasa tiga hari. Yang demikian itu ialah

denda penebus sumpah kamu apabila kamu bersumpah. dan jagalah -

peliharalah sumpah kamu. Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu

ayat-ayatNya (hukum-hukum ugamanya) supaya kamu bersyukur.13

3.0.NAZAR

3.1.PENGERTIAN NAZAR

12)Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha, ‘Ali al-Syabarji, Manhaj Fiqh al-Syafi’I Jilid III, Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, Negeri Sembilan, Cetakan Kedua Mei 2007, Halaman 193-195.13)Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha, ‘Ali al-Syabarji, Manhaj Fiqh al-Syafi’I Jilid III, Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, Negeri Sembilan, Cetakan Kedua Mei 2007, Halaman 195.

9

Menurut syarak, nazar membawa maksud sebagai janji untuk kebaikan

khasnya. Istilah ulama’ feqah pula ialah beriltizam untuk mendekatkan diri

dengan kewajipan yang tidak disyarakkan secara mutlak atau pun terikat

dengan sesuatu. Nazar ialah janji manusia kepada Allah SWT kerana menghargai nikmat

yang diterima atau mendapat hajat yang dicita. Janji ini wajib ditunaikan. Nazar mewajibkan atas

diri sendiri untuk melakukan sesuatu ibadah untuk Allah SWT yang asal hukumnya tidak wajib.

Pengertian nazar menurut istilah secara mudah ialah mewajibkan diri sendiri melakukan sesuatu

amalan dengan niat mendampingi diri pada Allah.14

3.2.KONSEP NAZAR DALAM ISLAM

Ayat 1 (Surah al-Baqarah ayat 270) :

270. dan (ketahuilah), apa sahaja Yang kamu belanjakan (dermakan) atau

apa sahaja Yang kamu nazarkan maka Sesungguhnya Allah mengetahuiNya

dan (ingatlah), orang-orang Yang zalim itu tidak ada sesiapa pun Yang dapat

menolongnya.

Ayat 2 (Surah al-Imran ayat 35) :

35. (ingatlah) ketika isteri Imran berkata:" Tuhanku! Sesungguhnya Aku

nazarkan kepadamu anak Yang ada Dalam kandunganku sebagai seorang

Yang bebas (dari Segala urusan dunia untuk berkhidmat kepadamu semata-

14)Muhammad Bakar Ismail, Al-Fiqh al-Wadhih Jilid II, Jasmin Enterprise, Berlian Publication SDN. BHD., Cetakan Pertama 2008, Halaman 525.

10

mata), maka Terimalah nazarku; Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha

Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”

Ayat 3 (Surah Maryam ayat 26) :

26. "Maka makanlah dan minumlah serta bertenanglah hati dari Segala Yang

merunsingkan. kemudian kalau Engkau melihat seseorang manusia, maka

katakanlah: Sesungguhnya Aku bernazar diam membisu kerana (Allah) Ar-

Rahman; (setelah Aku menyatakan Yang demikian) maka Aku tidak akan

berkata-kata kepada sesiapapun dari kalangan manusia pada hari ini".15

3.3.MUNASABAH AYAT


Ayat 1 (Surah al-Baqarah ayat 269).

Ayat ini menceritakan berkaitan dengan nikmat yang dikurniakan oleh

Allah SWT. Allah SWT mengurniakan al-hikmah iaitu kefahaman yang

dalam tentang al-Quran dan as-Sunnah kepada sesiapa yang

dikehendaki Allah SWT. Hal ini menunjukkan bahawa individu tersebut

adalah individu yang mendapat hidayah daripada Allah SWT.

Keberuntungan terhadap individu yang dianugerah al-hikmah benar-

benar telah dikurniakan sesuatu yang banyak. Ianya kerana

kandungan al-Quran yang merangkumi semua aspek kehidupan. Juga

ditegaskan bahawa, orang-orang yang menggunakan akal yang akan

mendapat pengajaran daripada ayat Allah SWT.16

Ayat 2 (Surah al-Imran ayat 34).

Ayat ini menceritakan bahawa keutamaan keluarga Imran. Mafhum

ayatnya berbunyi yang mana keluarga Imran merupakan satu 15)http://www.konsepnazar.com.my16)Terjemahan al-Quran al-Karim, Al-Hidayah House Of Quran SDN. BHD., Cetakan Pertama 2010, Surah al-Baqarah ayat 269, Halaman 45.

11

keturunan yang terpilih daripada segala umat dimasa mereka masing-

masing. Sedungguhnya Allah SWT maha mengetahui lagi maha

mendengar.17



Ayat ini menceritakan berkaitan dengan sedekah yang dilakukan.

Menyembunyikan pemberian terhadap orang-orang fakir itu adalah

jauh lebih baik daripada memberikan sedekah yang dilakukan secara

menampakkannya atau memperlihatkannya. Maka sedekah yang

dilakukan secara sembunyi dengan ikhlas itu akan Allah SWT

menghapuskan sebahagian kesalahan-kesalahan orang tersebut. Allah

maha mengetahui segala apa yang dilakukan oleh hambanya.18


Ayat ini menceritakan berkaitan kelahiran Maryam. Ditegaskan dalam

ayat ini bahawa Allah SWT lebih mengetahui akan sesuatu perkara.

Isteri Imran menginginkan anak lelaki namun dia mendapat anak

perempuan yang bernama Maryam. Lalu isteri Imran memohon kepada

Allah SWT supaya melindungi anak-anak dan keturunannya daripada

syaitan yang terkutuk.19

3.4.HURAIAN AYAT


17)Terjemahan al-Quran al-Karim, Al-Hidayah House Of Quran SDN. BHD., Cetakan Pertama 2010, Surah al-Imran ayat 34, Halaman 54.18)Terjemahan al-Quran al-Karim, Al-Hidayah House Of Quran SDN. BHD., Cetakan Pertama 2010, Surah al-Ma’idah ayat 89, Halaman 46.19)Terjemahan al-Quran al-Karim, Al-Hidayah House Of Quran SDN. BHD., Cetakan Pertama 2010, Surah al-Imran ayat 36, Halaman 55.

12

Ayat ini menceritakan bahawa Allah SWT maha mengetahui pada

setiap apa yang dinafkahkan dan apa yang dinazarkan. Setiap nazar

yang dilakukan adalah dalam pengetahuan Allah SWT. Dalam ayat ini

turut ditegaskan bahawa seseorang yang zalim tidak akan mendapat

sebarang pertolongan daripada Allah SWT.


Ayat ini menceritakan berkaitan dengan nazar yang dilakukan oleh

isteri Imran yang mana dia menazarkan anak yang berada dalam

kandungannya untuk menjadi hamba yang saleh dan berkhidmat

kepada Allah SWT sebagai hamba abdi yang saleh (berkhidmat di

Baitul Maqdis). Isteri Imran memohon kepada Allah SWT agar nazar

yang dilakukannya itu diterima oleh Allah SWT. Ditegaskan juga dalam

ayat tersebut bahawa Allah maha mengetahui lagi maha mendengar.20

3.5.NAZAR ADALAH IBADAH

Sesuatu nazar yang berbentuk ibadah yang asalnya sunat akan menjadi wajib dengan bernazar

untuk melakukannya. Contohnya, anda bernazar untuk puasa hari Isnin dan hari Khamis selama

sebulan. Sedangkan hukum asal Isnin dan Khamis adalah sunat, namun dengan bernazar berubah

menjadi wajib. Contoh-contoh nazar:-

Berpuasa.

Mencukur rambut.

Sedekah.21

20)Terjemahan al-Quran al-Karim, Al-Hidayah House Of Quran SDN. BHD., Cetakan Pertama 2010, Surah al-Baqarah dan al-Imran, Halaman 45 dan 55.21)http://www.nazar.com.my

13

3.6.DALIL PENSYARIATAN BERKAITAN NAZAR

Firman Allah s.w.t di dalam Surah al-Haj ayat 29 :

29. "Kemudian hendaklah mereka membersihkan dirinya dan hendaklah

mereka menyempurnakan nazar-nazarnya, dan hendaklah mereka tawaf

akan Baitullah (Kaabah) Yang tua sejarahnya itu".

Berdasarkan kepada ayat ini jelaslah bahawa menunaikan atau menebus nazar adalah wajib.

Manakala dalam surah al-Insan ayat 7, Allah swt berfirman yang bermaksud:

22

7. (Mereka dikurniakan kesenangan itu kerana) mereka menyempurnakan

nazarnya (apatah lagi Yang Diwajibkan Tuhan kepadaNya), serta mereka

takutkan hari (akhirat) Yang azab seksaNya merebak di sana sini.

3.7.HUKUM NAZAR

Nazar disyariatkan oleh Islam dan diharuskan untuk menghampirkan diri

kepada Allah. Oleh sebab ia itu para ulama’ feqah berpendapat tidak sah

nazar orang kafir. 23

3.8.RUKUN NAZAR

Orang yang bernazar.

Pekara yang dinazarkan.



14

Ucapan yang diguna untuk bernazar.24

3.9.SYARAT ORANG YANG BERNAZAR

Islam, tidak sah nazar kafir, kerana kafir tidak sah berbuat

kebajikan.

Pilihan sendiri yakni tidak dipaksa, tidak sah nazar orang yang

dipaksa.

Lulus memerintah pada benda yang dinazarkan, tidak sah dinazar

seumpama menyembelih kambing oleh orang yang ditahan daripada

memerintah harta dengan sabab muflis atau bankrap, bodoh, kanak

kanak dan oramg gila. Syarat ini pada nazar yang melibatkan harta

ada pun nazar yang tidak melibatkan harta maka sah nazar orang

yang muflis dan bodoh, seperti bernazar hendak berpuasa.

Boleh memperbuat perkara yang dinazarkan. Maka tidak sah

bernazar seorang akan puasa yang dia tidak kuasa lakukan seperti

puasa sepanjang hayat atau bernazar hendak mengerjakan haji

pada tahun ini pada hal dia tidak sempat hendak pergi ke Mekah

dengan sebab jauh atau sempit waktu.25

3.10.SYARAT UCAPAN YANG DIGUNA UNTUK BERNAZAR

Disyaratkan pada ucapan nazar hendaklah lafaz yang memberi tahu

melazimkan (mewajibkan) sesuatu, seperti berkata seorang yang

bernazar “bagi Allah wajib atas ku puasa”. Puasa di sini sebagai

contoh boleh dimasukkan yang lain.

Tidak sah nazar dengan diniat didalam hati, kerana nazar termasuk

dalam akad maka syaratnya mesti berlafaz.

24)Muhammad Bakar Ismail, Al-Fiqh al-Wadhih Jilid II, Jamin Enterprise, Berlian Publication SDN. BHD., Cetakan Pertama 2008, Halaman 528.25)Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha, ‘Ali al-Syabarji, Manhaj Fiqh al-Syafi’I Jilid III, Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, Negeri Sembilan, Cetakan Kedua Mei 2007, Halaman 208-209.

15

3.11.SYARAT PERKARA YANG DINAZARKAN

Hendaklah perkara yang dinazarkan itu kebajikan yakni taat yang

mendampingkan diri kepada Allah yang tidak tertentu atasnya.

Tidak sah nazar pada perkara yang tertentu wajib atas orang yang

bernazar, seperti sembahyang fardu.

Tidak sah nazar pada perkara maksiat seperti sembahyang dengan

tidak berwudu, minum arak dan lainnya.

Tidak sah nazar pada perkara yang makruh seperti puasa selama

lamanya bagi mereka yang takut mudarat atau takut luput hak,

seperti nafkah keluarga.

Tidak sah nazar pada perkara yang harus seperti makan, berdiri

atau duduk, sama ada nazar hendak melakukan perkara yang harus

itu atau tidak mahu melakukannya.

Apabila seorang itu bernazar pada perkara yang tidak sah nazarnya

nescaya dia tidak wajib membayar kafarah dengan sebab dia

menyalahi dengan apa yang dinazarkan, sekalipun pada perkara

yang harus.26

3.12.KEWAJIPAN MENUNAIKAN NAZAR JIKA TERTANGGUH

Apabila seseorang itu telah bernazar maka wajib ke atasnya melangsaikan tanpa bertangguh

apabila hajatnya dikabulkan oleh Allah SWT. Maka nazar adalah hutangnya kepada Allah SWT

yang telah berjanji menunaikan sesuatu ibadat seperti mana yang dinazarkan. Maka pada


16

dasarnya janji itu wajib ditepati tanpa bertangguh bila mampu berbuat demikian. Adapun amalan

yang perlu dilakukan oleh seseorang berpandukan suruhan Allah SWT dalam al-Quran apabila

gagal menunaikan nazarnya kepada Allah SWT, firman di dalam Surah al-Maidah ayat 89 yang

bermaksud:




bersungguh-sungguh. maka bayaran dendanya ialah memberi makan

sepuluh orang miskin dari jenis makanan Yang sederhana Yang kamu (biasa)

berikan kepada keluarga kamu, atau memberi pakaian untuk mereka, atau

memerdekakan seorang hamba. kemudian sesiapa Yang tidak dapat

(menunaikan denda Yang tersebut), maka hendaklah ia berpuasa tiga hari.

Yang demikian itu ialah denda penebus sumpah kamu apabila kamu

bersumpah. dan jagalah - peliharalah sumpah kamu. Demikianlah Allah

menerangkan kepada kamu ayat-ayatNya (hukum-hukum ugamanya)

supaya kamu bersyukur.27

3.13.PEMBAHAGIAN NAZAR

Nazar dari segi amalan dan penghayatannya terbahagi tiga, iaitu:

Nazar melakukan kebajikan, misalnya ia berkata: Jika saya memperoleh kejayaan

cemerlang dalam peperiksaan, saya akan berpuasa sebulan dan sebagainya atau jika saya

beroleh anak lelaki, saya akan membina sebuah masjid.

27)http://www.nazar.com.my

17

Nazar melakukan sesuatu yang diharuskan, misalnya ia berkata: Jika saya disembuhkan

daripada penyakit ini, saya akan melancong ke luar negara dan sebagainya.

Nazar melakukan maksiat, misalnya ia berkata: Jika saya mendapat bonus pada tahun ini,

saya akan tinggalkan sembahyang atau menajakan suatu perjudian (barang dijauhi

Allah).28

3.14.JENIS-JENIS NAZAR

Nazar terbahagi kepada 3 jenis iaitu sebagaimana berikut :

Pertama : Nazar Lajaj (Nazar Perbantahan).

Ia merupakan nazar yang berlaku ketika seseorang itu berada dalam

keadaan hilang pertimbangan diri akibat terlalu marah seperti dia

berkata ketika dalam keadaan itu : “Sekiranya aku bercakap dengan si

pulan maka demi Allah atasku puasa sebulan”.

Kedua : Nazar al-Mujazah (Pembalasan).

Ia merupakan nazar yang mana seseorang itu bergantung pada

sesuatu yang akan menyebabkan dia akan melakukan sesuatu. Dia

berbuat demikian bukannya ketika hilang pertimbangan diri akibat

terlalu marah. Contohnya seperti seorang yang bernazar itu berkata :

“Sekiranya Allah menyembuhkan penyakitku ini maka demi Allah aku

akan bersedekah seekor kambing”.29

Ketiga : Nazar Mutlak (Semata-mata).

Ia merupakan nazar yang mana dilafazkan oleh seseorang bagi tujuan

mendekatkan diri kepada Allah tanpa mengaitkan nazarnya itu dengan

sesuatu perkara yang lain dan juga bukan dilafaz ketika hilang

28)Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha, ‘Ali al-Syabarji, Manhaj Fiqh al-Syafi’I Jilid III, Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, Negeri Sembilan, Cetakan Kedua Mei 2007, Halaman 204-208.29)http://www.nazar.com.my

18

pertimbangan diri kerana terlalu marah. Contohnya seseorang itu

berkata : “Bagi Allah atasku puasa pada hari Khamis”.

Dipanggil juga nazar jenis kedua dan ketiga sebagai nazar kebajikan

kerana orang yang bernazar itu berniat untuk berbuat kebajikan dan

menghampirkan diri kepada Allah.30

4.0.KEWAJIPAN MENUNAIKAN NAZAR




bersungguh-sungguh. maka bayaran dendanya ialah memberi makan

sepuluh orang miskin dari jenis makanan Yang sederhana Yang kamu (biasa)

berikan kepada keluarga kamu, atau memberi pakaian untuk mereka, atau

memerdekakan seorang hamba. kemudian sesiapa Yang tidak dapat

(menunaikan denda Yang tersebut), maka hendaklah ia berpuasa tiga hari.31

Yang demikian itu ialah denda penebus sumpah kamu apabila kamu

bersumpah. dan jagalah - peliharalah sumpah kamu. Demikianlah Allah

menerangkan kepada kamu ayat-ayatNya (hukum-hukum ugamanya)

supaya kamu bersyukur.32

30)http://www.nazar.com.my31)Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha, ‘Ali al-Syabarji, Manhaj Fiqh al-Syafi’I Jilid III, Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, Negeri Sembilan, Cetakan Kedua Mei 2007, Halaman 213-215.

32)Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha, ‘Ali al-Syabarji, Manhaj Fiqh al-Syafi’I Jilid III, Jabatan Mufti Kerajaan Negeri,

19

4.1.MUNASABAH AYAT


Munasabah ayat sebelumnya adalah berkaitan dengan larangan

mengharamkan makanan yang halal. Ayat 88 surah al-Ma’idah menceritakan

bahawa makanan yang halal adalah lebih baik daripada apa yang Allah telah

rezekikan. Ayat ini juga menyeru manusia agar bertaqwa kepada Allah

dengan mengimaninya serta beriman kepada Allah SWT.


Munasabah ayat selepasnya adalah berkaitan dengan larangan meminum

arak atau khamar, berjudi, berkorban untuk berhala dan mengundi nasib.

Ayat 90 surah al-Ma’idah ini menceritakan bahawa perbuatan tersebut

adalah diharamkan dan merupakan perbuatan yang keji. Ianya merupakan

perbuatan yang termasuk dalam amalan syaitan. Ayat ini juga menyeru agar

menjauhi perbuatan-perbuatan ini supaya mendapat keberuntungan.33

4.2.HURAIAN AYAT

Negeri Sembilan, Cetakan Kedua Mei 2007, Halaman 213-215.33)Terjemahan al-Quran al-Karim, Al-Hidayah House Of Quran SDN. BHD., Cetakan Pertama 2010, Surah al-Ma’idah ayat 89, Halaman 122.

20

Ayat tersebut (surah al-Ma’idah ayat 89) dimulai dengan menyatakan hukum

bersumpah tanpa niat. Hukuman tidak dikenakan kepada orang yang

melakukan sumpah tanpa niat. Tetapi hukuman dikenakan jika sumpah yang

dilakukan dengan niat. Kandungan ayat tersebut juga turut menyatakan

hukuman terhadap sumpah. Maka bagi orang yang melanggar sumpah

dikenakan kaffarah sumpah iaitu member makan kepada sepuluh orang

miskin, iaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluarga kamu.

Selain itu memberi pakaiana kepada sepuluh orang miskin atau

memerdekakan seseorang seorang hamba. Turut ditegaskan bahawa,

sesiapa yang tidak mampu melaksanakan kaffarah yang telah dinyatakan

tadi, maka kaffarahnya lain adalah berpuasa selama tiga hari. Jelas

dinyatakan kaffarah sumpah yang perlu dilaksanakan oleh seorang yang

bersumpah. Disamping itu, ayat ini juga melarang setiap individu daripada

bersumpah. Jika sumpah dilakukan juga, pesumpah tersebut kena menjaga

sumpah yang telah dilakukan. Diakhir ayat turut diselitkan peringatan yang

mana Allah SWT menerangkan hukum-hukumnya kepada makhluknya agar

makhluknya tahu bersyukur.34

4.3.KAFARAH PENEBUS NAZAR

Maka berpandukan kepada ayat di atas jelas bahawa kafarah (penebus) bagi nazar adalah seperti

berikut:

1. Memberi makan 10 orang miskin, iaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada

keluarga kamu.

2. Memberi pakaian kepada 10 orang miskin

3. Memerdekakan seorang hamba

34)Terjemahan al-Quran al-Karim, Al-Hidayah House Of Quran SDN. BHD., Cetakan Pertama 2010, Surah al-Ma’idah ayat 89, Halaman 122.

21

4. Mereka yang tidak mampu melakukan ketiga-tiga perkara di atas bolehlah berpuasa

selama tiga hari.35

4.4.HUKUM BAGI SETIAP NAZAR

Pertama : Nazar Lajaj.

Hukumnya bergantung kepada perkara yang dikaitkan dengannya iaitu

apa yang dinazar. Jika ia boleh berlaku maka wajib atas orang yang

bernazar itu untuk melaksanakan apa yang dinazarkan atau pun

membayar kafarah sumpah. Dia dibolehkan untuk memilih antara

keduanya kerana nazar jenis ini hampir sama dengan nazar dari sudut

mewajibkan diri (mewajibkan berpuasa sebulan misalnya) dan

menyerupai sumpah pada sudut keadaannya sebagai jalan ke arah

menghalang daripada sesuatu(tidak mahu bercakap dengan si pulan

misalnya). Dalilnya adalah sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh

imam Muslim daripada ‘Uqbah bin ‘Amir daripada Rasulullah S.A.W

telah bersabda yang bermaksud : Kafarah nazar seperti kafarah

sumpah.

Kedua : Nazar al-Mujazah.

Hukumnya ialah jika apa yang dikaitkan dengan apa yang dinazar

berlaku seperti sembuh daripada penyakit maka dia diwajibkan untuk

melaksanakan apa yang telah dinazar seperti sedekah seekor

kambing. Dia tidak boleh menggantikannya dengan perkara lain.

Dalilnya sebagaimana maksud firman Allah dalam ayat 29 surah al-

Haj :

35)Muhammad Bakar Ismail, Al-Fiqh al-Wadhih Jilid II, Jamin Enterprise, Berlian Publication SDN. BHD., Cetakan Pertama 2008, Halaman 530.

22

29. "Kemudian hendaklah mereka membersihkan dirinya dan

hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazarnya, dan hendaklah

mereka tawaf akan Baitullah (Kaabah) Yang tua sejarahnya itu".

Dan kamu hendaklah menepati dengan janji Allah apabila kamu

berjanji. Maksud hadis Rasulullah yang diriwayatkan oleh imam

Bukhari daripada Sayyidatina ‘Aishah: Sesiapa yang bernazar untuk

mentaati Allah maka taatilah akanNya.36

Ketiga : Nazar Mutlak.

Hukumnya ialah wajib ke atas orang bernazar untuk melaksanakan

apa yang telah dinazarkan secara mutlak tanpa terikat pada sesuatu

perkara. Dalilnya adalah sebagaimana ayat 29 surah al-Haj yang

berbunyi :

29. "Kemudian hendaklah mereka membersihkan dirinya dan

hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazarnya, dan hendaklah

mereka tawaf akan Baitullah (Kaabah) Yang tua sejarahnya itu".

Sebagaimana disebut dalam nazar al-Mujazah di atas yang mana ia

datang dengan dalil yang umum. Dia diharuskan untuk melewatkan

pelaksanaan kepada apa yang telah dinazarkan sehinggalah dia

merasakan bahawa dirinya sudah mampu untuk melaksanakannya

seperti berpuasa pada hari Khamis. Dia tidak boleh menukar nazarnya

itu dengan kafarah sumpah kerana makna sumpah telah ternafi

dengan nazar jenis ini.37

36)Muhammad Bakar Ismail, Al-Fiqh al-Wadhih Jilid II, Jamin Enterprise, Berlian Publication SDN. BHD., Cetakan Pertama 2008, Halaman 531-534.37)Muhammad Bakar Ismail, Al-Fiqh al-Wadhih Jilid II, Jamin Enterprise, Berlian Publication SDN. BHD., Cetakan

23

5.0.KESIMPULAN

Kesimpulan yang dapat kita rumuskan ialah Islam itu adalah agama yang

memudahkan. Kesukaran dan bebanan yang terdapat pada agama Islam itu

hanyalah sedikit. Namun sesuatu yang mudah itu perlulah diambil berat dan

ditekankan agar ianya tidak ditambah mudahkan lagi. Konsep sumpah dan

nazar adalah konsep yang dapat diaplikasikan dalam kehidupan seharian

yang berbentuk rabbaniyah dan jami’ah (jemaah). Remaja kini, kedua-dua

konsep tersebut banyak berlaku dalam kehidupan dan senario masyarakat

kini yang mana ianya memberikan implikasi dalam kehidupan seharian.

Melalui penulisan ini dijelaskan penerapan berkaitan dengan konsep sumpah

dan nazar. Yang mana kedua-dua konsep adalah berpandukan syariat yang

telah ditetapkan. Selain itu juga, kedua-dua konsep ini adalah saling

berkaitan. Turut dinyatakan berkaitan jenis sumpah dalam penulisan ini.

Sumpah dikategorikan dalam dua jenis iaitu sumpah nyata dan sumpah tidak

nyata. Syarat-syarat sumpah turut dijelaskan bagi membezakan sesuatu

sumpah itu sah ataupun tidak sah. Perbincangan diteruskan lagi dengan

Pertama 2008, Halaman 535.

24

menjelaskan berkaitan dengan konsep nazar. Nazar merupakan satu

perbuatan yang amat sinonim dalam kehidupan manusia jika menginginkan

kebaikan atau beroleh kebaikan. Nazar dapat dibahagikan kepada tiga

kategori dan secara tidak langsung mewakili tiga jenis nazar. Antara tiga

kategori nazar itu ialah, nazar melakukan kebajikan, nazar melakukan

sesuatu yang harus, dan nazar melakukan maksiat. Penjelasan yang lebih

lanjut telah disentuh dan dinyatakan didalam penulisan. Manakala jenis-jenis

nazar pula ialah, nazar lajaj, nazar mujazah dan nazar mutlak. Ketiga-tiga

jenis nazar ini adalah berbeza mengikut kriterianya. Tututan hukum bagi

setiap nazar yang dinyatakan juga adalah berbeza mengikut apa yang telah

ditetapkan oleh syarak dan bagi mencapai kemashlahatan hidup manusia.

Kedua-dua konsep yang dinyakan tersebut adalah merangkumi hukum

ibadah dan hukum muamalah. Terdapat hukum yang perlu diselesaikan

dalam bentuk ibadah (menyentuh dan berkaitan dengan hak Allah) dan

terdapat juga hukum yang perlu diselesaikan mengikut muamalah

(menyentuh dan berkaitan dengan hak manusia) dalam kehidupan dialam

semesta ini.

6.0.BIBLIOGRAFI

1. Manhaj Fiqh al-Syafi’I, Dr. Mustafa Al-Khin, Dr. Mustafa Al-Bugha, ‘Ali

Al-Syarbaji, Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, Negeri Sembilan, Cetakan

Kedua Mei 2007.

2. Al-Fiqh Al-Wadhih Jilid II, Dr.Muhammad Bakar Ismail, Jasmin

Enterprise, Berlian Publication SDN. BHD., Cetakan Pertama 2008.

25

3. Terjemahan Al-Quran Rasm Uthmani, Al-Hidayah House Of Quran SDN.

BHD., Cetakan Pertama 2010.

4. Huraian Ayat-Ayat Hukum II, Ustaz Abdul Latif Bin Muda, Pustaka

Salam SDN. BHD., Prospecta Printers SDN. BHD., Cetakan Pertama

November 2001.

5. Tafsir Ayat-Ayat Hukum Jilid II, Saleh Mahfoed, M. Ali Ash-Shabuni,

Pustaka Al-Aihar K.L., Pustaka Al-Azhar Kuala Lumpur, Cetakan Kedua

1995.

6. http://www.konsepnazar.com.my

7. http://www.nazar.com.my

26

http://www.nazar.com.my/

http://www.konsepnazar.com.my/

dirasah fi ayat al-ahkam -sumpah dan nazar-

Documents