El movimiento anabaptista-Tanto Lutero como Zwinglio se quejaban de que a travs de los siglos el cristianismo haba dejado de ser lo que haba sido en tiempos del Nuevo Testamento. Lutero deseaba librarlo de todo lo que contradijera las Escrituras. Zwinglio iba ms lejos, y sostena que slo ha de practicarse o de creerse lo que se encuentre en la Biblia.Los primeros anabaptistas- Zwinglio y Lutero olvidaban que en el Nuevo Testamento hay un contraste marcado entre la iglesia y la sociedad que la rodea. Ese contraste pronto result en persecucin, porque la sociedad romana no poda tolerar al cristianismo primitivo.-la avenencia entre la iglesia y el estado que tuvo lugar a partir de la conversin de Constantino constituye en s misma un abandono del cristianismo primitivo.- la diferencia fundamental es que, mientras se pertenece a una sociedad por el mero hecho de nacer en ella, y sin hacer decisin alguna al respecto, para ser parte de la iglesia hay que hacer una decisin personal.- estos reformadores ms radicales sostenan que la fe cristiana era en su esencia misma pacifista. El Sermn del Monte ha de ser obedecido al pie de la letra, a pesar de las muchas objeciones sobre la imposibilidad de practicarlo, pues tales objeciones se deben a la falta de fe.--fue en Zurich donde primero surgieron a la luz. Haba all un grupo de creyentes, asiduos lectores de la Biblia, y varios de ellos ilustrados, que instaban a Zwinglio a tomar medidas ms radicales de reforma. En particular, estas personas, que se daban el nombre de hermanos, sostenan que se deba fundar una congregacin o grupo de los verdaderos creyentes, en contraste con quienes se decan cristianos por el hecho de haber nacido en un pas cristiano y haber sido bautizados de nios.-Cuando por fin result evidente que Zwinglio no seguira el camino que ellos propugnaban, algunos de los hermanos decidieron fundar ellos mismos esa comunidad de verdaderos creyentes. La respuesta del grupo de Grebel fue reunirse para orar. Tenan una semana para responder.- El 21 de enero estaban reunidos en casa de la madre de Flix Manz. A todo esto la cuestin haba sido siempre que si bautizar a los bebs. La cuestin de si volver a bautizar a los adultos no figuraba. Dice as la antiqusima historia conservada por los hermanos hutteritas.Llevaban bastante tiempo reunidos y una profunda angustia se apoder de sus corazones. Empezaron a doblar la rodilla ante el Dios que es exaltado en los cielos, clamando a l como a quien sabe lo que hay en los corazones de los hombres, rogando que les permitiese hacer su voluntad divina y que les mostrara su misericordia; porque la carne y la sangre y la imaginacin humana no era lo que les impulsaba. Bien saban lo que tendran que sufrir y aguantar por causa de ello.Despus de la oracin Jorge Cajacob se levant y le pidi a Conrado Grebel que por amor de Dios le bautizara con un bautismo cristiano verdadero, como consecuencia de su fe y su confesin. Y ya que estaba de rodillas, rogndole con un deseo tan conmovedor, Conrado le bautiz, porque no haba presente ningn ministro ordenado para hacer tal cosa. Una vez hecho esto, los dems de la misma manera rogaron a Jorge que les bautizara, lo cual hizo porque se lo pedan. As con gran temor de Dios se encomendaron unos a otros al Nombre del Seor, se reconocieron mutuamente como ministros del Evangelio, y empezaron a predicar y guardar la fe.De este modo comenz la separacin del mundo y sus obras perversas.-El resultado fue una iglesia alternativa. Grebel y sus amigos se lanzaron inmediatamente a una actividad frentica. En los das sucesivos fueron por la ciudad y la comarca bautizando a los que ya desde antes simpatizaban con ellos y a otros muchos que convencan. Les vala cualquier pedazo de pan y cualquier vaso de vino que encontraban en la cocina, para tomar la comunin por las casas, en los graneros y en el campo abierto.-El movimiento anabaptista pronto atrajo gran oposicin, tanto por parte de los catlicos como de los reformadores. Aunque esa oposicin se expresaba comnmente en trminos teolgicos, el hecho es que los anabaptistas fueron perseguidos porque se les consideraba subversivos.Persecucin-En 1525 los cantones catlicos de Suiza empezaron a condenar a los anabaptistas a la pena capital. Al ao siguiente el Concejo de Gobierno de Zurich decret tambin la pena de muerte para quien rebautizara o se hiciera rebautizar. A los pocos meses todos los dems territorios protestantes de Suiza siguieron el ejemplo de Zurich. En Alemania no exista una poltica uniforme, pues se aplicaban a los anabaptistas las viejas leyes contra los herejes, y cada estado segua el curso que le pareca. En 1528 Carlos V decret la pena de muerte para los anabaptistas, apelando a una vieja ley romana, creada para extirpar el donatismo, segn la cual quien se hiciera culpable de rebautizar o de rebautizarse deba ser condenado a muerte. La dieta de Spira de 1529, la misma en que los prncipes luteranos protestaron y recibieron por ello el nombre de protestantes, aprob el decreto imperial contra los anabaptistas. Y esta vez nadie protest.-En algunos lugares, como en la Sajonia electoral en que viva Lutero, se acus a los anabaptistas tanto de herejes como de sediciosos. Puesto que lo primero era un crimen religioso, y lo segundo civil, tanto las cortes eclesisticas como las civiles tenan jurisdiccin para castigar a quien se atreviera a repetir el bautismo, y a quien se negara a presentar a sus hijos pequeos para que lo recibieran. El nmero de los mrtires fue enorme, probablemente mayor que el de todos los que murieron durante los tres primeros siglos de la historia de la iglesia. Con cruel irona, en algunos lugares se condenaba a los anabaptistas a morir ahogados. Otras veces eran quemados vivos, siguiendo la costumbre establecida siglos antes. Pero no faltaron casos en los que fueron muertos en medio de torturas increbles, como la de ser descuartizados en vida. Las historias de herosmo en tales circunstancias llenaran volmenes. Y tal pareca que, mientras ms se le persegua, ms creca el movimiento.El Acuerdo de Schleitheim (1527).-Hacia principios de 1527 el movimiento anabaptista se vea amenazado con la desintegracin. El joven y ms prometedor lder, Conrado Grebel, haba muerto de una enfermedad poco despus de su bautismo. A Flix Manz le haban ahogado en el ro (lo cual demuestra que los protestantes suizos tenan sentido de humor: Ya que te gusta el agua Toma!). Jorge Blaurock y Baltasar Hubmaier haban salvado la vida con el exilio. Los dems lderes estaban bajo orden de busca y captura.Los siete artculos en los que el Espritu les haba unido son los siguientes:(1) El bautismo. Slo ha de administrarse a los que creen.(2) La separacin de los que caen en el error o el pecado. (3) El partimiento del pan. (4) Apartarse de todo tipo de pecado, maldad, idolatra y abominacin. (5) Los pastores. (6) La espada: (7) El juramento. El anabaptismo posterior-Al igual que los primeros anabaptistas, estos nuevos jefes crean que la razn por la que los cristianos no estn dispuestos a cumplir los preceptos del Sermn del Monte no es que no sean factibles, sino que es ms bien la falta de fe. Quien de veras tiene fe, practica el amor que Jess ense, y deja las consecuencias de ello en manos de Dios.Algunas figuras seeras:Hans Denk: su frase ms famosa: Nadie puede conocer de verdad a Cristo a no ser que le siga en la vida.Pilgram Marpeck: Marpeck vea la relacin entre los testamentos como una de promesa y cumplimiento. Hablaba de dos pactos en la Biblia: el antiguo, de esclavitud; el nuevo, de libertad. El pacto antiguo obliga a obedecer por la fuerza; el pacto nuevo deja en libertad para obedecer voluntariamente.Hans HutHans Hut: Evangelizador fogoso, se calcula que en tan slo dos aos de ministerio antes de morir mrtir, produjo ms convertidos que el total de todos los dems anabaptistas.El Anabaptismo en los Pases BajosMelchor Hoffman: Empez su carrera como predicador luterano con cierto xito en Suecia, Dinamarca y el norte de Alemania. Pero sus ideas fueron evolucionando, primero hacia Zuinglio, luego hacia el anabaptismo, a la vez que se radicalizaba su interpretacin de las profecas de Daniel y del Apocalipsis de Juan. Parece haberse convencido de que el fin del mundo llegara en 1533.Menno Simons:

le asaltaban las dudas acerca de la transubstanciacin cuando consagraba el pan y el vino en la eucarista. Cuando ni la confesin ni la oracin le ayudaron a vencer sus dudas, decidi estudiar la Biblia al respecto, con el resultado lgico de que se convenci de que la Iglesia Catlica erraba en este tema.-Poco despus se enter de que en un pueblo vecino haban tenido que ejecutar a un vecino por rebautizarse. Esta vez Menno fue directamente a las Escrituras, donde no hall ni una palabra a favor del bautismo infantil. Preocupado al ver adonde le conducan sus ideas, decidi leer a los reformadores protestantes, pero hall que en su defensa del bautismo infantil no empleaban la Biblia.- Sin embargo esa vida doble entre sus convicciones y su sacerdocio catlico no poda durar. Trescientos anabaptistas fanticos y violentos, que simpatizaban con los rebeldes de Mnster, tomaron un monasterio cercano a Witmarsum. En la batalla posterior hubo muchsimas muertes, entre ellas la de un tal Pedro Simons, probablemente hermano de Menno. Este evento aguijone la conciencia de Menno, que se dio cuenta de que los anabaptistas eran como ovejas sin pastor; en muchas cosas tan en lo cierto, y en otras presa tan fcil para embusteros y embaucadores. El 30 de enero de 1536 anunci a su parroquia sus convicciones anabaptistas pacifistas, tras lo cual pas a la clandestinidad.- Pas entonces un ao estudiando las Escrituras, al cabo de lo cual se le present una delegacin de lderes anabaptistas, que le rog aceptara ser nombrado ministro y anciano. Menno se lo pens largamente, pero por fin consinti. Los prximos 25 aos, Menno fue un luchador infatigable en defensa de un anabaptismo rigurosamente bblico. Defendi el anabaptismo de enemigos externos e internos con una impresionante produccin literaria, y viaj por toda la zona desde Blgica hasta Dinamarca y el norte de Polonia, alentando a los hermanos y ayudndoles a organizar su vida ordenadamente como comunidades cristianas. Casi se podra decir que donde no par Menno, el anabaptismo norteo no ech races. A pesar de los 100 florines de oro que se ofrecan por su cabeza, Menno fue uno de los pocos dirigentes anabaptistas de su generacin que muri en su propia cama, ya anciano. Su mujer y dos de sus tres hijos no haban podido sobrevivir la dureza de la vida de prfugos.-El bautismo, que Menno practicaba echando agua sobre la cabeza, slo ha de serles administrado a los adultos que confiesen su fe. Ni ese rito ni la comunin confieren gracia alguna, sino que son seales externas de lo que sucede internamente entre el cristiano y Dios. Adems, siguiendo el ejemplo de Jess, Menno y los suyos practicaban el lavado mutuo de los pies.