dobrý základ (a good foundation) - zac poonen

8/12/2019 Dobr Zklad (A Good Foundation) - Zac Poonen

1/35

1

OBSAH

Tato kniha a Vy

1. Pokn2. Vra3. Vyvolen a ospravedlnn4. Uednictv5. Kest ve vod6. Kest v Duchu svatm7. Posvcovn8. Bo slovo a modlitba9. Spoleenstv a crkev

10. Konec tohoto vku


2/35

2

TATO KNIHA A VY...

Evangelium je dobr zprva, e lovk me nyn t, jak Bh pvodnzamlel. Kdobezvhradnpijme Kristovy poadavky, me t vtzn. Akoli mnoz pijali Krista

jako svho Spasitele, neij vtznv souladu s tm, co nm evangelium nabz.

Co je pinou? Velice asto je to tm, e nepoloili dobr zklad na potku svhokesanskho ivota.

ivot lovka po znovuzrozen se podob stavbdomu. Kad v, e pro jakoukolibudovu jsou nejdleitj jej zklady.

Objev-li se prasklina ve tetm pate, na vinobyejnbvaj patn zklady.

V lidskm ivotje to stejn. I lta potom, co jsme uvili v Krista, ns mohou suovatnejrznj pote, protoe jsme na potku patnpoloili zklad.

Nov smlouva zaslibuje, e meme t ve vtzstv nad hchem.

VdyBo zaslben v manm 6,14 k: Hch u nad vmi nebude panovat, vdynejste pod zkonem, ale pod milost.

Dostali jsme pkaz, abychom ili v neustl radosti a bez jakchkoli zkost. VeFilipskm 4, 4.6 teme: Radujte se v Pnu vdycky... a ...Netrapte se dnou starost...

Mjme na pamti, e Bh pikazuje jen to, k emu ns tak uschopn.

Takov pkazy jsou tedy v uritm smyslu zaslben, jich mme doshnout milost,kterou ns chce zahrnout! Dva shora uveden pkazy jsou tedy Bo zaslben a Bhns chce uschopnit, abychom mohli t v neustl radosti a bez trpen.

V Nov smlouvje mnoho dalch zaslben. Na tch, kter jsme zde zmnili, vidme, eevangelium nm pin skutendobrou zprvu.

Ve skutenosti, a to je velmi smutn, vtina kesan, kte jsou pesvdeni, eevangelium pijali, neije to, k emu vyzvaj shora uveden pkazy.

Tato kniha vm m pomoci, abyste mohli nyn poloit dobr zklad svho ivota a abyse ve vaem ivotmohl cele uskutenit Bo zmr.

tte tedy a nechte Ducha svatho promlouvat ke svmu srdci.

Me tm zat nov kapitola vaeho ivota


3/35

3

KAPITOLA PRVN

POKN

Je ekl, e do ovince (do jeho krlovstv) se vchz pouze dvemi a e nkte se

budou snait vnikat jinudy (J 10,1).

Bh stanovil, e ke spse dochzme skrze pokn a vru v Pna Jee Krista. Je tojedin cesta a Bh neme pijmout nikoho, kdo se sna vejt jinak.

Jan Ktitel piel, aby Pnu pipravil cestu. Kzal pokn. Jen tak mohl pipravitIzraelsk lid, aby pijal Jee jako svho Spasitele. Jin cesta nen ani pro ns.

Pokn a vra

Vtina dnench vcch ve srovnn s prvnmi kesany, jak se zd, nedosahuje jejich

hloubky, jejich oddanosti ani moci.

m to je?

Primrn pina spov v tom, e neinili dkladn pokn.

V Krista uvili naprosto sprvn. Uvili, ale bez pokn. A kvli tomu je jejichobrcen povrchn.

Podvejme se na slova jedn psn:I nejvt hnk, jen sprvnou vru m, v mikuod Jee odputn dostv.

Je skutenpravda, e hnk pijm odputn jen proto, e sprvnv?

Copak nemus nejprve init pokn?

Mete namtnout, e prav vra v sobpokn zahrnuje. Pokud se to ale onomuhnkovi nevysvtl, me si jt dl svou cestou a myslet si, e se novnarodil jenproto, e uvil. A me jt dl svou cestou oklamn.

Je hlsal: ite pokn a vte evangeliu (Mk 1,15). Svm apotolm pikzal, abyhlsali tot (L 24,47). A oni to tak skutendlali (Sk 20,21).

Bo slovo mluv naprosto jasn. Chcete-li, aby vae obrcen bylo prav a ryz, nesmtepokn a vru od sebe oddlovat, protoe je spojil Bh. A co Bh spojil, lovknerozluuj.

Pokn a vra jsou tedy prvotn elementy zkladu kesanskho ivota (d 6,1). Jestliejste neinili pokn dkladn, v zklad bude nutnvadn a cel v kesansk ivotpak bude zcela zkonitrozkolsan.


4/35

4

Bible k: bzeHospodinova je potkem (abecedou) moudrosti (P9,10). A kdo seskutenboj Pna, odvrt se od zlho (P3,7). Ti, kdo neinili pokn a od hchu sedosud neodvrtili, nezaali tud v kesanskm ivotjetani s abecedou.

Prav a falen pokn

Jestlie jste pokn inili, mli byste se ujistit, e jste postupovali sprvn. Existuje totii falen pokn, kterm Satan dovede lidi oklamat.

Satan je si vdom, e vtina lid se d jedinm pikznm: Nedej se chytit! U sevemonheit a nedat se pistihnout.

Pistien zlodj pociuje ltost. To ale nen pokn.

V Bibli nachzme adu pbh, na kterch dobe uvidme, co je falen pokn.

Kdy krl Saul neuposlechl Boha, doznal Samuelovi, e zheil, ale nechtl, aby se o

tom lid dovdli. Hledal stle jetlidskou slvu. To nebylo prav pokn. Bylo mu jenlto, e byl pistien (1S 15,24-30). Kdy zheil Krl David, na rozdl od Saula, piznalsvj hch veejn( 51).

Krl Achab jednal podobnjako Saul. Litoval se, kdy mu Elij piel oznmit, e hoBh bude soudit. Dokonce si oblkl nn roucho a truchlil pro sv hchy (1Kr 21,27-29). To tak nebylo prav pokn. Bl se jen Boho soudu.

Typickm pkladem falenho pokn je Jid Ikariotsk. Kdy zjistil, e Jeeodsoudili k smrti, poctil ltost a ekl: Zheil jsem (Mt 27,3-5). Doznal se ale jenknm tak to dlaj nkte i dnes! Dost mon ctil ltost nad tm, co udlal, poknale neinil. Prav pokn by bylo, kdyby zcela zlomen piel k Pnu a prosil ho oodputn. To ale neudlal.

Z uvedench pkladse meme velmi pouit zejmna ohledntoho, co pokn nen!

Prav pokn je obrtit se od model k Bohu (1Te 1,9).

Modly nejsou jen devn nebo kamenn v pohanskch chrmech. Lid uctvaj imodly, kter se nezdaj tak hnusn, ale jejich uctvn je stejnnebezpen. Jedn se omodly jako poten, pohodl, penze, chvla i obdiv od lid nebo vlastn cesta.

Vichni jsme po mnoho let uctvali takov modly. init pokn znamen skoncovat

s jejich uctvnm a obrtit se od nich k Bohu.

Prav pokn se dotk cel na osobnosti mysli, citi vle.

1. Pokn zpsob pedevm zmnu smlen ohlednhchu a svta. Zaneme siuvdomovat, e hch ns oddluje od Boha, e veker zpsob ivota tohoto svta jeBohu neptelsk a e nechceme pokraovat v ivot, kter Boha znesvcuje.


5/35

5

2. Pokn se astn i nae city. Rmoutme se nad tm, jak jsme ili (2K 7,10). Hlubocese za sebe stydme kvli dvjm skutkm a ty tenenvidme; a co vc, dl se nmpatni ze zla, kter nachzme v soba o kterm druz ani netu (Ez 36,31).

Pleme a rmoutme se, e jsme Boha svm ivotem tolik zranili. Tak reagovali mnozz velkch mu, o kterch teme v Bibli, kdy uvidli sv hchy. David ( 51), Job (Jb

42,6) i Petr (Mt 26,75) hoce plakali, kdy inili pokn ze svho hchu.

Je i apotolov ns povzbuzuj a vyzvaj, abychom nad svmi hchy plakali atruchlili (Mt 5,4; Jk 4,9).

3. Pokn se mus astnit i nae vle. Musme se zci sv nestupn vle, kter chceve jen podle sebe a Jee uinit Pnem svho ivota. Jsme ochotn dlat cokoli, co odns Bh poaduje, abychom od nynjka dlali, ato stoj cokoli a jakkoli to pro nsme bt pokoujc.

Marnotratn syn se vrtil domk otci jako zlomen, poddan mlad mu, ochotn dlatcokoli, co mu jeho otec nad. To je prav pokn (L 15,11-24).

Nemusme Bohu vyznvat kad jednotliv hch, kterho jsme se kdy dopustili.Upamatovat se na vechny stejnasi nikdo nedoke. Marnotratn syn to udlal takto:ekl jen: Ote, zheil jsem... A tak to mme Bohu ci i my. To sta.

Nezapomeme vak, e i Jid Ikariotsk ekl: Zheil jsem. Mezi jeho vyznnm avyznnm marnotratnho syna je ale obrovsk rozdl. Bh nevnuje pozornost jenslovm, kter kme, ale vnm i hnut ducha, z nho vychzej nae slova a podletoho s nmi jedn.

Ovoce pokn

Jan Ktitel kal farizem, aby nesli ovoce pokn (Mt 3,8). Jestlie jsme inili pravpokn, n ivot se zcela zmn.

Jednou z prvnch vc, kter bychom po svm pokn mli udlat, je nprava patnost,kter jsme ve svm ivotnapchali.

V evangelich teme, e Zacheus byl obvinn ve svm svdom, kdy Je veel dojeho domu (L 19,1-10). Zacheus miloval penze. Vdl ale, co je pokn. Vdl, epokud se chce stt Jeovm uednkem, mus odkodnit ty, kterm ve svmdosavadnm ivotzpsobil kodu.

V jeho ppadto pedstavovalo znanou ztrtu penz, nebooidil mnoho lid. Rozhodlse ale, a pokn uinil celm srdcem. ekl Pnu, e polovinu svho jmn d chudm, aty, kter oidil, odkodn tynsobn.

Je ekl Zacheovi, e se jeho domu dostalo zchrany, a kdy oznmil, e navrt ve,co zskal nepoctiv. Jednm z dkazpravho pokn je ochota k restituci (L 19,1-10).


6/35

6

Moudr mu v Jeovpodobenstv kopal do hloubky a zklad poloil na skle podvrstvami psku (L 6,48). V sousedstv stavl dm blzen. Zklad poloil na povrchu, napsku, ani by kopal do hloubky.

Podobenstv meme aplikovat na prav a falen pokn. Pouze kdy si dme tu prci auinme hlubokou, dkladnou npravu svho ivota, tehdy kopeme hluboko.

Kdy pijdeme ke Kristu, je dobr si udlat as hned zpotku a vyeit z naeho ivotaped obrcenm ve, co vyaduje npravu. Zstaneme-li jen na povrchu a nkter vci

jen uhladme, zklad nebude pevn, a budova, kterou stavme, se jednou zt.

Restituce

Co to je restituce?

Pokud jste napklad oidili stt na danch, muste nyn dadoplatit. Nkdy nen monobnos doplatit pslunmu adu. Kde je ale vle, njak cesta se vdycky najde jen

kdy jsme ochotn Boha poslechnout! Meme kupkladu nakoupit potovn znmkynebo jzdenky na vlak a zniit je. Tm zajistme, e penze, kter dlume, stt skutendostane zpt.

Pokud jste oidili lidi, a jim budete vracet penze, muste se jim tak omluvit. ekntejim i jak k tomu dolo, e se s vam ivotem stala takov zmna! Pokud si netroufteprovst restituci sami, poproste nkterho bratra, aby el s vmi.

Pokud nejste schopni splatit vechny dluhy najednou, nevad. Splcejte je postupn.Zante s tm, i kdyby to mlo bt po malch stkch! Zachea Bh pijal v den, kdy serozhodl, e dluhy splat ne a kdy je doplatil!

Pokud jste oidili nkoho a nevte, kde tebydl, vrate ty penze Bohu pvodnmuvlastnku vech penz. To bylo pravidlo, kter Bh pedloil Izraelitm (Nu 5,6-8).

Nezkonnnabyt penze bychom si nemli nechat za dnch okolnost. Takovpenze Bh neme poehnat.

Pokud jsme nkomu ublili, njak ho zranili a nelo pi tom o penze, mli bychom zanm jt, omluvit se mu a poprosit ho o odputn.

Vm o bratrech, kte cel msce stdali penze a pak ve, co mli na t, vybrali, abyvrtili dlunou stku na danch a clech, o kterou stt pipravili. A Bh jim poehnal

nm lepm, ne je tun bankovn konto!

Tak vm o bratrech, kte pelivvypotvali jzdn za dobu, kdy jezdili hromadnoudopravou bez platn jzdenky a kte pslun obnos dopravci doplatili. Kdo je vrnv malch vcech, bude pro Boha konat velik vci.

Vm tak o nkterch, kte li se svm diplomem za rektorem univerzity a doznali se,e pi zvrench zkoukch podvdli. Byli ochotni obtovat sv tituly, aby mohli t


7/35

7

s istm svdomm. Bh takovm vcm vtinou u onch autorit zjednal pzeavyvzli bez trestu.

Nemus to tak ale dopadnout vdycky. Ve vaem ppadme Bh dopustit, e vmuniverzita titul odejme. Pak to ale jistbude v souladu s Bom dokonalm plnem provs.

Vm o bratrovi, kter poslal omluvn dopis lovku, ktermu kdysi odcizil stolnlampiku. Krde je krde, aje hodnota pedmtu sebemen. Nai vrnost Bhtestuje na malch vcech.

Nen poteba, abyste se nyn zaali trpit a snaili se ze sv pamti vydolovat kad zlo,kter jste ve starm ivotspchali. To nemuste. Bh vm pipomene, co je tebanapravit; a napravovat mte jen to, co vm pipomene Bh.

Jsou i tak komplikovan ppady, e nemete udlat naprosto nic, abyste spchan zloodinili. V takovm ppadnemete udlat nic vc, ne vyjdit Bohu svou ltost aprosit o slitovn.

Nemli bychom Satanu v dnm ppaddovolit, aby ns donekonena obvioval jenproto, e nkter vci u nejde napravit. Na situaci Bh plnrozum a nechce nstrpit. Mte-li ochotnou mysl, Bh pijme cokoli, co je ve vaich silch i kdyby s tmu nelo udlat nic (2K 8,12). Chvla Bohu, e je tak milosrdn!

Bh ct ty, kdo ct jeho (1S 2,30). Jednm ze zpsob, jak Boha ctt, je bt vrnv malch vcech.

Jestlie restituce neuinme, pothneme to s sebou jako kouli na etzu cel ivot. Bhns testuje, aby vidl, m-li pro ns vt hodnotu ist svdom nebo penze, uznnlid, titul i zamstnn.

Mnoz tm testem neproli. Bohu buchvla, e v kad generaci je ostatek tch, kdoBoha miluj nade ve.

Odpustit druhm

Soust pokn je i odpustit tm, kdo njak ublili nm.

Je ekl: Jestlie neodpustte lidem, ani vm neodpust v Otec vae pestoupen(Mt 6,15).

Dle ekl, e odpustit musme z hloubi srdce, ne pouze povrchn(Mt 18,35).

Nen mon, aby Bh odpustil nm, jestlie my druhm neodpustme ze srdce a pln.

Mon nebudeme moci zapomenout, co zlho nm nkdo udlal. Meme aleodmtnout pokuen zamstnvat mysl tm, co nm udlal.


8/35

8

Mon vm nkdo ublil tak hrozn, e mu nedokete odpustit ze srdce. Proste tedyBoha, aby vm pomohl mu odpustit a zjistte, e je vce ne ochoten a e vm d touhu islu odpustit komukoli.

Kdy si uvdomme, e Bh nm zdarma odpustil miliny hch, nemlo by pro nsbt tk stejnodpustit druhm. Pokud toti druhm neodpustme, dostvme se pod

pravomoc Satana.

Odpuste, pe Pavel: aby ns Satan neoklamal (2K 2,7.10n).

Zmna postoje vi Satanu

Je jetjedna oblast, kterou musme vyeit, a to je oblast kontaktu se Satanem a duchyzla.

Pokud jste se namoili v astrologii, uctvn model, ten z ruky, v ern magii apodobnch vcech nebo jste mli zlibu v rockov hudbnebo jste uvali tvrd drogy,

je nutn, abyste se zekli svch kontaktse Satanem, bymohly bt nevdom.

Pokud mte njak modly, okultn knihy, amulety atd., prvn, co byste mli udlat, je,vechno to zniit - zniit, ne prodat (viz Sk 19,19). A pak v modlitbci: Pane Jei,zkm se kadho kontaktu, kter jsem ml se Satanem, avdomnebo nevdom.

Nslednoslovte pmo Satana: Vzprm se ti Satane ve jmnu Jee, svho Pna aSpasitele. U na mnem prvo, protoe nyn patm Pnu Jei Kristu. Jakub 4,7k: Poddejte se Bohu, vzepete se blu a utee od vs. Satan u vs pak nebudemoci dret.

Pokud budeme stle chodit s Pnem, bude nm dvat stle vce svtla do nejrznjchoblast naeho ivota, kde jsme dosud pod vlivem svta, jako je zpsob odvn nebomluvy, hrub tn ei nebo zneiovn se tm, na co se dvme nebo co teme. Takmeme odhalovat neustle dal oblasti, ve kterch potebujeme pokn a oitn.

Takto, v neustlm pokn, bychom mli setrvvat cel ivot.

KAPITOLA DRUH

VRA

V zkladu kesanskho ivota je na prvnm mstpokn, na druhm vra.

Mt vru v Boha znamen dvovat mu. Vit tomu, co ekl ve svm Slovnehlednavlastn pocity nebo nzory druhch. Tak snadn to je.

O Bohu plat ti fakta: (1) Bh ns miluje, jeho lska k nm je nekonen; (2) Bh jemoudr, jeho moudrost je absolutn; (3) Bh je Vemohouc, sta na vchno.


9/35

9

Je tk tomu vit? Ne. Pak by tedy nemlo bt tk dvovat Bohu celm srdcem.

Kdy v zahradEden vnovala Eva pozornost Satanovm slovm, bylo to selhn vry.Nepodrela si vru, e Bo pikzn jsou pro ni dobr. Neposlechla Boha, protoepestala vit, e ji skutena dokonale miluje.

Vra k pijet Boch dar

Bh nm pipravil mnoho asnch dar. Vechny jeho dary jsou dary milosti, apijmat se daj pouze vrou.

Bible k, e spaseni jsme milost skrze vru (Ef 2,8). Milost je shry podan Boruka pln nebeskch poehnn. Vra je nae ruka vztaen vzhru. Tou pijmme odBoha poehnn.

Na prvnm mstnm Bh nabz odputn hch. Jestlie jsme inili pokn, stavzthnout ruku a to, co nm Bh nabz zdarma, pijmout. Nemusme to odpracovat, ani

za to zaplatit. Zaplaceno bylo na Golgot. Nyn mme ci jen: Ote, dkuji a pijmoutto. To je vra.

Kdy si nebereme, co nm Bh nabz, urme ho. Je to pohrdn jeho dary. Nkdo simon mysl, e ns jen tak kdl, jak to nkdy dlvaj dospl s dtmi, kdy natahujruku s drkem a jakmile se dtpibl, aby si drek vzalo, rychle sthnou ruku zpt.Bh nen podl ani zl jako lid. Je milujc Otec a skutennm tou dvat dobrdary.

Proto Bible k, e bez vry nen mon lbit se Bohu i kdybychom se sebevcnamhali (d 11,6).

Jestlie Bohu dvujeme, nejen e nm hchy odpout, on ns dokonce od hchuosvobozuje.

Jak se d zskat takov vra? Je jen jedna cesta. Bible k: vra je ze slyen (dobr)zprvy, zprva pak skrze Slovo Kristovo (10,17). Jinak eeno: kdy dovolmeBohu, aby k nm mluvil prostednictvm svho Slova, zskvme vru. A stejnmzpsobem vra i roste.

Skrze Bo slovo vme, e Kristus zemel za nae hchy a vstal z mrtvch; a e kdyinme pokn a vme v nho, meme ihned pijmout odputn hchplnazdarma. Duch svat to pak dosvduje naemu srdci. Na zkladsvdectv dvou

svdk, Boho slova a Ducha svatho, meme mt naprost ujitn, e Bh nmodpustil a e jsme skutenjeho dtmi.

Ujitn vry

Bh chce, abychom mli dokonal ujitn v srdci, e jsme jeho dtmi. Nechce nsnechat na pochybch.


10/35

10

Satan se sna, abychom pochybovali. My ale nemme nikdy pochybovat, neboBhnm pro nae ujitn dal ve svm Slovmnoho zaslben.

Jen se na npodvejme: Je ekl: Toho, kdo ke mnpichz, jistnevyenu ven...Amen, amen, pravm vm, kdo v ve mne, m ivot vn (J 6,37.47)

Tm pak, kte ho (Pna Jee Krista) pijali a v v jeho jmno, dal pravomoc stt seBomi dtmi (J 1,12).

Pn prav: Slituji se nad jejich nepravostmi a na jejich hchy u nevzpomenu (d8,12).

Spolehnout se na Bo zaslben, je jako vkroit na pevn most pes eku. Mme-li slabnohy, nevad, pokud je most pevn. Co je tedy pevn vra? Je to dvra v silnho Bohaa spolehlivost jeho zaslben.

Pocity mohou bt asto zavdjc. Nikdy bychom na nnemli spolhat. Je jednopodobenstv, jak po zk zdce li v adza sebou Fakt, Vra a Pocit. Fakt el vpedu,

nsledovn Vrou a vzadu za nimi Pocit. Dokud hledla Vra vped na Fakt, lo vechnohladce. Pocit je nsledoval bez problm. Jakmile se ale Vra otoila a pohldla naPocit, zakolsala a ztila se nsledovna Pocitem. Fakt ale krel klidndl.

Pouen z toho podobenstv je zejm. Bo slovo jsou nemnn fakta. Pokud nae vravytrvale hled pouze na Bo slovo, nehroz, e bychom kloptli, a nae pocity jsou vsouladu. Zaneme-li ale hledt na sv pocity, meme snadno zakolsat a upadnout domalomyslnosti a pocitu odsouzen.

Vyznvn vry

Bible k, e svou vru mme vyznvat: Vyzn-li svmi sty, e Je je Pn, auv-li v srdci, e ho Bh vzksil z mrtvch, bude spasen, nebosrdcem vmek spravedlnosti a sty vyznvme k spasen (10,9n).

Vyznn sty je dleit. Vyznvat Bo slovo znamen kat, co k Bh. Nen to nicsloitho, protoe to znamen pouze ci: Amen (Stase) k Bom zaslbenm.

Slovo vit se v Bibli poprv objevuje v Genesis 15. teme tu, e kdy byl Abrambezdtn, Bh mu ekl, e bude mt tolik potomk, kolik je hvzd na obloze. Je tameeno, e Abram uvil Bohu (v.6). Pro slovo vit je zde pouito Hebrejsk slovoaman, z nho mme slovo Amen, (Stase). Abram tedy ekl: Amen k Bomu

zaslben.

Tak jedn prav vra. k: Amen k tomu, co k Bh.

teme, e Abram zaal pozdji pouvat nov jmno, kter dostal od Boha: Abraham(otec mnostv). Sra, jeho ena, byla tehdy jetbezdtn, ale Abraham na tonehledl. kal si otec mnostv, protoe spolehl na to, co mu ekl Bh (Gn 17,5).


11/35

11

To je vyznn vry, kdy vyznvme, co ekl Bh, akoli jsme zatm naplnn slibunespatili.

Vc od ns Bh nechce, ne abychom kali, co ekl ve svm Slov. Kdy vyznvme,co k Bo zaslben, vyjadujeme svoji dvru v Boha, a on tak zskv prvo jednatv n prospch.

Prvslovem svho svdectv vtzme nad Satanem (Zj 12,11). Satan, ten alobce, senm stle bude snait ukrst ujitn o spse a smlost ped Bohem. Pokud nad nmchceme zvtzit, musme mu citovat Bo zaslben.

Je sm nad Satanem zvtzil tak, e mu citoval Psmo, kdy kal: Je psno..., Jepsno..., Je psno... (Mt 4,1-11).

Kdy pochybujeme o Bom slov, dlme z Boha lhe. Kdy ale Satanu citujeme Boslovo, stavme se na Bo stranu proti Satanu a jeho lm. Tm tak Satanu kme, evme, e pravda je to, co ekl Bh, bez ohledu na okolnosti nebo pocity.

To je vyznvn vry.

KAPITOLA TET

VYVOLEN A OSPRAVEDLNN

Nov smlouva odhaluje, e Bh uinil dvslavn vci; vyvolil sv dti a ospravedlnilje.

Vyvolen

Bible k, e Bh ns podle svho pedzvdn vyvolil, abychom se stali jeho dtmi(1Pt 1,1n). To znamen, e pedem, od vnosti znal ty, kdo se maj stt jeho dtmi.

Bible rovn k, e v Kristuns Bh vyvolil ped zaloenm svta (Ef 1,4). Dvnopedtm, ne stvoil Adama, znal kadho z ns jmnem jako sv dti a nae jmnazapsal do knihy ivota (Zj 13,8).

To nm m poskytnout obrovskou jistotu.

Bible k, e pevn Bo zklad, na nm stojme, je opaten oboustrannou peet. Bostrana nese npis: Pn zn ty, kdo jsou jeho. Lidsk: Odstup od nepravosti kad,kdo vzv jmno Pn (2Tm 2,19).

Bh znal sv dti ped zaloenm svta. Pesto vme, e jeho dtmi se stvme, pokudinme pokn a obrtme se k nmu. Svou omezenou mysl nedokeme pochopit, jakto, e Bh sv dti takto pedem vyvolil a zrovejim poskytuje svobodu volby hopijmout nebo ho odmtnout.


12/35

12

Je to jako se dvma rovnobnmi pmkami, kter se podle naeho omezenho chpnneprotnaj. Avak z matematiky vme, e rovnobky se v nekonenu protnaj v Bomysli, kter je nekonen.

Kdosi to vyjdil slovy: Na sv ivotn cestnajdete oteven dvee a nad nimi npis:Kdokoli in pokn a v v Krista me vstoupit a zskat vn ivot. Kdy

vstoupte, zjistte, e i z vnitn strany je nade dvemi npis: V Kristujste bylivyvoleni ped zaloenm svta.

Ospravedlnn

Odputn hchsnm minulou vinu. Nein ns ale dokonale svatmi a ped dokonalesvatm Bohem takto jetneobstojme. Bh pro ns musel uinit vc.

Musel ns ospravedlnit!

Ospravedlnn znamen, e Bh pipsal na n et dokonalou spravedlnost Kristovu.

Tm je nae postaven ped Bohem prvtak dokonal, jako Kristovo! Nen to asn?A pece je to tak! Je to jako kdyby na et darem pipsal ve prospch ebrka miliny,kter si nevydlal a nezaslou si je.

Jsme-li ospravedlnni, znamen to, e Bh ns pijm jako bychom v dosavadnmivotnikdy nijak nezheili a v souasnm ivotili naprosto spravedliv.

Bo slovo k: Kdy jsme tedy byli ospravedlnni z vry, zskali jsme vrou pstupk tto milosti, v n stojme (5,2). Nyn tedy meme pedstupovat do Boptomnosti kdykoli se smlou dvrou. Tu cestu nm otevel sm Bh.

Kdy v zahradEden Adam s Evou zheili, poctili vinu a stud a zahalili se fkovmilisty. Bh jim je odejmul a zahalil je k zabitho zvete.

Fkov listy jsou obrazem naich vlastnch dobrch skutk. Stejnjako fkov listy, aninae skutky nejsou ped Bohem pijatelnm odvem k zahalen nahoty; neboBiblek, e vechny nae spravedlnosti (i ta nejlep dla) jsou poskvrnn at (Iz 64,5).

Zabit zve je pedobrazem Krista, vydanho na smrt za nae hchy. Ke je ped-obrazem dokonal Kristovy spravedlnosti, kter nm byla dna jako odv (Gn 3,7.21).

Ospravedlnn je Bo dar. Nikdo neme bt ped Bohem ospravedlnn na zkladvlastnch skutk. Usilovat o vnj spravedlnost skrze skutky, abychom doli u Boha

ospravedlnn, je nejvt omyl.

Existuje ale i opan extrm. Ten tvrd, e jsme-li vyvoleni a ospravedlnni, neublnm, pokud nadle heme. Ti, kdo berou hch na lehkou vhu proto, e se domnvaj,e je Bh vyvolil a ospravedlnil, dokazuj, e mezi vyvolen vbec nepat (sr. 4,5 aJk 2,24).


13/35

13

Jestlie jsme vak zskali jistotu, e jsme vyvoleni a ospravedlnni, Satanovaobviovn vi nm budou neinn. Neboje psno: je-li Bh s nmi, kdo protinm? (8,13). Nikdy v ivotu nemusme mt pocit odsouzen nebo zavren.

Kdo obvin Bo vyvolen? Vdyje to Bh, kdo ospravedluje (8,33). Haleluja!

To je poselstv evangelia! Nen divu, e Satan mnoha vcm brn poznat, e je Bhvyvolil a ospravedlnil.

KAPITOLA TVRT

UEDNICTV

Kdy apotolov dostali od Jee pkaz, aby li do celho svta a v kadm nrodmuinili uednky, nemli nejmen pochybnost ohledntoho, co tm myslel (Mt 28,19),

protoe od nho ji dvno vdli, jak nroky klade na kadho, kdo se m stt jehouednkem.

Trojici podmnek uednictv nejzetelnji popisuje Luk 14,25-35. Je zde mluv olovku, kter poloil zklady pro v, ale nemohl ji dostavt, protoe nebyl schopenpokrt nklady (v. 28-30). To znamen, e bt uednkem, nco stoj. Je ekl,abychom si, ne zaneme stavt, sedli a seetli nklady.

Bh nechce, abychom pochopili, co obn bt uednkem a mnoho let potom, co nmodpustil hchy. Je lidem vysvtloval, co uednictv obn ihned, kdy k nmu pili.

ekl, e vc, kter nen ochoten stt se uednkem, je pro Boha jako sl, kter ztratilasvou chu(L 14,35).

Nenvidt nejbli

Prvn podmnkou uednictv je, e se musme zci pirozen, neprav lsky ke svmnejblim.

Je ekl: Pichz-li nkdo ke mna nem v nenvisti svho otce a matku, manelkua dti, bratry a sestry, ano i vlastn dui, neme bt mm uednkem.

To jsou siln slova. Co znamen nenvidt? Podle 1J 3,15 je nenvid

t tot, co zabt.Vyzv ns tedy, abychom zabili svoupirozenoulsku ke svm nejblim.

Znamen to, e je nemme milovat? To rozhodnne. Tak to samozejmnemysl. Kdyse ale zekneme pirozen, lidsk lsky k nim, Bh ji nahrad lskou nadpirozenou.Nae lska k nim pak bude ist na prvnm mstbude vdy Bh, a ne nai nejbli.


14/35

14

Mnoz, kdo Boha neposlouchaj, in tak proto, e se obvaj, aby neurazili otce, matkunebo manelku. Bh chce bt v naem ivotvdy na prvnm mst. Pokud munedvme prvn msto, nememe bt jeho uednci.

Podvejme se na pklad. Je miloval svou ovdovlou matku, ale nikdy, ani v malm,nedovolil, aby mu njak brnila poslechnout dokonalou vli nebeskho Otce. Pklad

vidme pi svatbv Kni, kdy Je odmtl jednat na jej pokyn (J 2,4).

Co znamen nenvidt Je tak ukzal, kdy se mu Petr snail brnit v cestke.Obrtil se k nmu a pokral ho nejtvrdmi slovy, jak kdy vyslovil: Jdi mi z cesty,Satane! Jsi mi kamenem razu (Mt 16,23). Petr jednal z obavy o Jee z pirozenlidsk lsky. To, co navrhoval, bylo v rozporu s Otcovou vl, proto ho Je pokral.

Ve vech vztazch ml Je Otce vdy na prvnm mst. Tot oekv od ns. Petra sepo vzken ptal, zda ho miluje vce, ne cokoli na svt(J 21,15-17). V crkvi mebt svena zodpovdnost jen tm, kdo Pna miluj nade ve. Sprvce efesk crkveochladl ve sv prvn lsce k Pnu, a hrozilo, e by ho Pn mohl odmtnout (Zj 2,1-5).

Pokud meme spolu s almistou ci: Koho bych ml na nebesch? A na zemi v nikomkromtebe nemm zalben, naplnili jsme prvn podmnku uednictv ( 73,25).

Lska, kterou od ns Je d, nen emocionln, sentimentln zamilovanost, kter mpotebu se vyjadovat strhujcm zpvem. To v dnm ppad. Milovat ho, znamenposlunzachovvat jeho pkazy (J 14,21).

Nenvidt svj ivot

Druhou podmnkou uednictv je nenvidt svj ivot. Je ekl: Pichz-li nkdo kemna nem v nenvisti sm sebe, neme bt mm uednkem (L 14,26).

Vysvtluje to jinm slovem: Kdo jde za mnou a nenese svj k, neme bt mmuednkem (L 14,27).

Ze veho, co Je uil se tomuto rozum nejmn.

ekl, e uednk mus kad den zaprat sm sebe a brt na sebe svj k (L 9,23).Dleitj, ne dennst Bibli nebo se modlit, je zaprat sm sebe a brt na sebe svjk. Zaprat sm sebe je nenvidt svj ivot kter mme po Adamovi. Brt na sebesvj k je nechat umrat svou dui. Nememe ji vydvat na smrt, pokud bychom jinejprve nemli v nenvisti.

Tento n ivot je hlavnm neptelem ivota v Kristu. Bible jej nazv tlo (dosl.maso). Pokou ns, abychom hledali vlastn prospch, vlastn est, vlastn poten,vlastn cestu atd. Jsme-li upmn, musme uznat, e mnoho z naich nejlepch aktivit jevedeno a tedy poskvrnno patnmi motivy, jejich zdrojem je prvtento n ivot.Nemme-li tlo v nenvisti, nememe Pna nsledovat.

Proto Je tolikrt mluvil o nenvisti k sob(o ochotztratit tento ivot).


15/35

15

Tato vzva se v evangelich vyskytuje estkrt (Mt 10,39; 16,25; Mk 8,35; L 9,24;14,26, J 12,25). Je to nejastji opakovan slovo. Pesto se nejmnke a nejmnsemu rozum!

Nenvidt tento ivot je vzdt se prosazovn svch prv a privilegi, pestat lpt na svpovsti, vzdt se ambic a svch vlastnch zjm, vlastn cesty atd. Jeovm

uednkem se mete stt jen tehdy, jste-li ochotni t tmto zpsobem.

Zci se vekerho vlastnictv

Tet podmnkou uednictv je zci se vekerho vlastnictv. Je ekl: Tak tedy dnz vs, kdo se nezekne veho, co m, neme bt mm uednkem (L 14,33).

Vlastnictv je to, co nm pat. Zci se veho znamen, e u nic nebudeme povaovatza svj majetek.

Pklad vidme u Abrahama. Izka, svho vlastnho syna, povaoval za sv vlastnictv.

Bh Abrahama jednoho dne podal, aby ho dal v ob. Abraham poloil Izka na olta byl hotov ho zabt. Bh zashl a zastavil ho. ekl, e nen teba obdokonat, protoeprokzal ochotu (Gn 22). Abraham si pozdji uvdomil, e akoli m Izka dl ve svmdom, nepovauje ho ji za sv vlastnictv. Abraham u vdl, e Izk pat Bohu.

A prvto obn zeknut se svho vlastnictv. Ve, co mme, musme poloit na olta darovat Bohu.

Bh nm me dovolit, abychom nkter z tch vc dle pouvali. Nebudeme ji onich ale smlet jako o svm vlastnictv. Dokonce kdy ijeme ve svm vlastnm dom,musme ho brt jako dm, kter pat Bohu a ve kterm nm dovoluje bydlet zdarma.To je prav uednictv.

Udlali jsme to tak se vm, co nm pat? Nae vlastnictv je bankovn konto, majetek,zamstnn, schopnosti, obdarovn a vlohy, manelka, dti nebo cokoli, na co siv tomto svtinme nrok. Chceme-li se stt pravmi uednky, musme to vechnopoloit na oltBohu.

Bh chce, abychom ho milovali z celho srdce. To je vklad slova ist srdce, o nmmluv Matou 5,8. Nesta mt ist svdom. ist svdom mme, kdy jsme se zeklihchu. ist srdce mme, kdy jsme se zekli veho!

Vidme tedy, e prav uednictv je radikln zmna postoje vi: (a) nejmilovanjm;

(b) sob; a (c) svmu vlastnictv. Pokud tyto vci nevyeme hned na potku svhokesanskho ivota, nebude mon poloit dobr zklad.


16/35

16

KAPITOLA PT

KEST VE VOD

Jednou z poslednch vc, kter Je pikzal svm uednkm, ne vystoupil do nebe,

bylo: (i) jdte a ite uednky; (ii) ktte je ve jmno Otce, Syna a Ducha svatho; a(iii) ute je zachovvat vechno, co jsem vm pikzal. Poad je dleit. Poktni mlibt pouze ti, kdo byli ochotni stt se uednky. Nikdo jin.

Kdy k Jeovi pineli dti, vzkldal na nruce a ehnal jim (viz Marek 10, 13-16).Kajc dospl, kte k nmu pichzeli, ktil, co vykonvali jeho uednci (viz J 4,1n).

Co vak vidme dnes v mnoha crkvch? Naprost opak. Dti kt; a na dosplvzkldaj ruce (pi konfirmaci)! To je naprost opak toho, co dlal Je.

V den Letnic bylo mnoho lid usvdeno z hchu a Petr jim ekl: ite pokn a dejtese poktt. A ti, kdo pijali jeho slovo, byli poktni (Skutky 2, 38.41).

Je zejm, e poktni byli pouze ti, kdo byli schopni intelektem pijmout Bo slovo ainit pokn. A tak je tomu v kadm jednotlivm zpisu, kter se dochoval v Knizeskutk.

Co znamen kest

Co znamen kest, jasnvysvtluje text manm 6, 1-7. k, e n star lovk bylukiovn spolu s Kristem a e ve ktu jsme spolu s Kristem pohbeni ve smrt. Starlovk je ta mysl, kter v dob, kdy jsme jetbyli neobrcen, touila heit. Ta bylaukiovna spolu s Kristem.

Nemusme tomu nejprve rozumt, abychom to mohli zat t. Meme prostuvittomu, co Bh k. k-li Bo slovo, e n star lovk byl ukiovn spolus Kristem, vme tomu stejn, jako vme, e Kristus byl ukiovn na Golgot. Obojpijmme vrou.

Star lovk a tlo nen tot.

Tlo je n ivot, kter vzdoruje Bo vli. Mme ho vichni po cel ivot, dokudnezememe. Tlo meme pirovnat ke zloineckmu gangu, kter se sna dostat donaeho domu a pevzt kontrolu. Star lovk je jako nespolehliv domc sluha, kter

gangu vdycky ochotnotev

el dve

e. Tento sluha nyn zem

el. Ti zlo

inci jsou ale stlezdrav a il! Nyn ale mme novho sluhu, novho lovka, ktermu jde o to, aby dvee

byly vdy dobe zaven a zloineck gang se dovnitnedostal.

Ve ktu dosvdujeme, e n star lovk (touha heit) zemel, byl pohben a e jsmevzkeni spolu s Kristem, abychom vstoupili na cestu novho ivota (6,4).

Potopa v dobNoema je analogi ktu (1Pt 3,20n). Touto potopou Bh zniil cel svt.Noe se zachrnil v are a vystoupil z n do zcela novho svta. Star svt a ve, co


17/35

17

v nm bylo, bylo pohbeno vodami potopy. Ve ktu dosvdujeme, e se s nmi stalotot nae vazby ke starmu svtu (zpsobm jednn, ptelm ze svta atd.) bylypeaty a my vystupujeme z vody do zcela novho svta.

Zpsob ktu

Nyn se dostvme k otzce: Jak mme bt poktni?

Nov smlouva byla pvodnnapsna ecky. Slovo pro kest (baptism) je pevzatoz eckho bapt" namoit nebo ponoit do tekutiny. Prvn apotolov jehovznam chpali jako ponoen do vody. Pokropen kapkami vody samozejmnenponoen.

Kdy Filip ktil etiopskho dvoana, je uvedeno, e oba sestoupili do vody a...vystoupili z vody (Sk 8,38n).

U Jeova ktu teme tot vystupoval z vody, jakmile byl poktn (Mk 1,10).

Novozkonn kest se vdy provdl ponoenm. Jeliko kest je symbolem pohben, jezejm, e ho obraznnejlpe vystihuje ponoen. Vdypohben se neprovdposypnm hlavy zrnky psku, ale uloenm celho tla do zem.

To tak ukazuje, e poktni mohou bt pouze ti, jejich star lovk zemel kdonechtj u vce heit. Navc je zejm, e pohbt se smj pouze mrtv! Pohbtlovka, kter jetnen mrtev, by byl zloin!

Kest ve troj jmno

Je nm dal pkaz, abychom ktili ve jmno Otce, Syna a Ducha svatho (Mt28,20). Jmno je v jednotnm sle, protoe Bh je jedin. Je zjevil, e Bh je jeden,a pece existuje ve tech osobch, kter je mon jednu od druh odliit.

Nebyl to Otec, kdo zemel za nae hchy a nebyl to ani Duch svat. Byl to Syn. KdyJe vystoupil na nebesa, usedl po pravici Otce, ne po pravici Ducha svatho. A ten,koho Je poslal k uednkm, aby jim byl Pomoc, byl Duch svat, nikoli Otec. Jsouto zkladn informace, ale je nutn, abychom mli jasno ohlednt Boch osob anezamovali jejich jedinen lohy v dle vykoupen.

Ve Skutcch apotolteme opt a opt, e apotolov ktili ve jmno Jee Krista (Sk

2,38 atd.). Jak se to sluuje s Jeovm pkazem u Matoue 18,20?

Kdy v Psmu najdeme msta, kter si zdnlivprotie, pi hlubm studiu zjistme, epravdiv jsou ob.

Apotolov chtli, aby bylo jasno, e Otec, Syn a Duch svat nejsou njak pohansktrojice, a Syna proto nazvali Je Kristus. Ktili do jmna Otce, Syna (Pna JeeKrista) a Ducha svatho. Tento kest pro nbyl ktem do jmna Jee Krista.


18/35

18

Poslunost vry

Kest by ml bt prvnm krokem poslunosti v ivotuednka, je tak zaponeceloivotn cestu poslunosti a tato poslunost mus bt poslunost vry, neposlunost rozumu.

Kdyby se Je opral o vlastn rozum, nikdy by neel k Janu Ktiteli, aby ho poktil.Rozum by mu poskytl adu argument, e kest nepotebuje, zejmna proto, e nikdynezheil. Ani Jan nechpal, prom bt Je poktn. Je ale odloil argumentyrozumu a prostposlechl hlas Ducha svatho (Mt 3,15).

Dvuj Hospodinu celm srdcem, na svoji rozumnost nespolhej, k Pslov 3,5.Lidsk rozum je hlavnm neptelem vry, protoe tlesn mysl nedoke pochopit vciducha.

Pi ktu se jako posledn pono hlava. To je symbolick! Ponoit do smrti mocpirozenho rozumu je to nejt! Adamovy dti ij podle toho, co jim k pirozenrozum. Ktem vyznvme, e jsme zemeli takovmu zpsobu ivota (spolhn se na

vlastn, pirozen rozum) a nyn ijeme vrou v kad slovo, kter vychz z Boch st(Mt 4,4; 1,17).

Nkte kesan berou kest na lehkou vhu, jako cosi okrajovho. Nman nejprvepohrdl Elovm slovem, e se m ponoit do Jordnu, aby byl uzdraven ze svhomalomocenstv. Jakmile ale tento jednoduch pkaz uposlechl, byl uzdraven (2Kr 5,10-14). Bh testuje nai poslunost na vcech, kter se nm zdaj nedleit.

Nikdy nesmme otlet uposlechnout Boha. Pokud star lovk v ns zemel, m btneprodlenpohben. Nepohbt zemelho je zloin! Na co tedy jetek? Vstaapokti se (Sk 22,16).

KAPITOLA EST

KEST V DUCHU SVATM

Vichni mme dvpoteby. Prvn se tk na minulosti odputn hch. Druh setk budoucnosti lbit se Bohu.

Nai prvn potebu naplnil Bh Kristovou smrt. K tomu, aby mohla bt naplnna i ona

druh poteba, dv nm B

h moc Ducha svatho.

Moc k ivotu a k slub

Naplnn prvn poteby nen v lidskch silch. Jen Bh ji me naplnit. S druhoupotebou je to stejn. Nikdo nen schopen t tak, aby se lbil Bohu, aby dokzal jehovli naplovat ze svch sil. Moud to uznaj hned na potku svho kesanskhoivota a zanou t z Bo moci ihned. Jin na to pijdou po mnoha nesnzch lta se


19/35

19

namhaj, selhvaj znovu a znovu, a teprve potom se obracej k Bohu s prosbou o jehoslu.

Nanetst existuj i takov, kte stle klesaj a klesaj. Nakonec rezignuj a ijv porce, protoe uvili, e v tomto ivotnen mon t vtzn.

To plat i ve slubPnu a svdectv o nm. Mnoho vcch si zhy po svm obrcenuvdom, e by mli bt svdky pro Pna. asto ale zjist, e nedokou mluvit a e jimchyb moc. Nkte to pijmou jako dan, nezmniteln rys sv osobnosti a vzdaj seveker nadje stt se mocnmi svdky pro Krista.

Ti, kte si uvdom, e Bh lidem zaslbil moc Ducha svatho, hledaj ho, aby tu mocobdreli a dostvaj ji. Jsou naplnni smlost, vyzbrojeni nadpirozenmi dary, aby sestali zaplenmi svdky o Kristu, nestyd se a nesou ovoce.

Jedna vc je bt zrozen z Ducha - tm se stvme Bomi dtmi. Kest (ponoen) doDucha svatho, je ale vc jin - tm dostvme zmocnn, abychom se stali tm, m nsBh chce mt a dlali to, co Bh chce, abychom dlali.

Nae novozkonn prvorozenstv

Ve Star smlouvsestupoval Duch jen na urit lidi, aby je uschopnil naplnit posln,kter od Boha dostali. V Nov smlouvmohou Ducha svatho pijmout vichni. Duchsvat piel, aby nm ukzal Jeovu slvu a promnil ns do jeho podoby.

Jan Ktitel ukazoval na dvsluby, kter ml Je naplnit ta prvn byla sejmouthchy, ta druh byla ktt Duchem svatm (J 1,29.33). A my je potebujeme ob.

Prvn zaslben v Nov smlouvk: Vysvobod lidi z jejich hch (Mt 1,21). Druhzaslben vyhlauje: Bude vs ktt Duchem svatm (Mt 3,11).

To, e tato dvzaslben jsou uvedena hned v vodu Novho zkona, m svj smysl.Jednalo se o potek nov ry Boho jednn s lovkem o novou smlouvu. Obzaslben vysvobozen od hchu i kest v Duchu svatm, jsou nedlnou soust podluprvorozench. A Bh jistchce, abychom obdreli cel svj podl, ne jen jeho polovinu.V vodu vech prvnch pti knih Novho zkona je zaslben kest v Duchu svatm (Mt3,11; Mk 1,8; L 3,16; J 1,33; Sk 1,5). Pesto tak mnoho kesantento svj nrokopomj.

eky iv vody

Duch svat je v Novm zkonpirovnn k ece, kter vyvr u Boho trnu a stk nazem Zj 22,1; Sk 2,33). Bt poktn Duchem svatm je bt ponoen do tohoto vodopdu.Je ekl, e kad, kdo zn, k nmu me pijt a pijmout Ducha svatho, a ekyiv vody poplynou z jeho nitra (J 7,37).

Zkuenost prmrnho vcho je vak odlin. Podob spe run pump ivotuv nmaze, kdy se sna se vypumpovat pr kapek poehnn z vyprahlho srdce. Tak to


20/35

20

ale nemus zstat. Kdyby ns nae vyprahlost pivedla ble k Pnu, mohlo by btvechno jinak. Mohly by z ns vyvrat eky poehnn na vechny, s nimi se setkme takov je Bo vle pro n ivot.

Prvnm krokem je uznat, e nm nco chyb. Mnoho vcch se ocitlo v pastinesmyslnch hdek o slovka. My ale potebujeme moc, ne sprvnou terminologii. Co

nm pome, kdy budeme mt sprvnou terminologii, ale budeme jako such kosti?Mnohem lep je bt k Bohu upmn, pijt a vyznat, e z ns neplynou eky iv vody.Pokud uinme tento prvn krok, meme pak Bohu dvovat, e nm d, ojsme jejprosili.

K tomu, abychom byli poktni v Duchu svatm potebujeme pouze ze(intenzivntouhu, kter roste z hlubokho pn oslavit Boha) a vru (absolutn dvru, e Bh nmd, co zaslbil). Prosme tedy o jeho moc s zn a ve ve a Bh nai dost neodmtne.

Odn moci

Prvn apotolov pro Jee vechno opustili a nsledovali ho. K tomu, aby mohli vyjt anaplnit Bohem uloenou slubu, museli ale ekat, dokud nebudou poktni v Duchusvatm.

K tomu, aby mohl zat konat veejnou slubu v moci, poteboval pomazn Duchemsvatm a moc sm Je (Sk 10,38). Kdy takov pomazn poteboval on, o co vce hopotebujeme my?

Je ekl apotolm, e maj zstat v Jeruzalm, dokud nebudou obleeni mocz vsosti (L 24,49). Ne vystoupil do nebe, ekl jim opt, e a pijde Duch svat,pijmou moc (Sk 1,8). V den Letnic byl Duch svat vylit a sestoupil na n. V tomokamiku se z bzlivch mustali sml, odhodlan svdkov pro Pna (Sk 2,1-4).Dostali pesnto, o em Je mluvil moc.

K tomu, abychom mohli t jako kesan (jako patc Kristu) potebujeme mt nejensprvn uen, ale Bo moc, kter psob v naem ivot. Ktem v Duchu svatm nmBh dv moc k osobn zbonosti i k slub.

Rozlinost psoben Ducha

Psmo mluv o Duchu svatm jako o vtru: vtr vane, kam chce. Tak je to s kadm,kdo se narodil z Ducha (J 3,8), ekl Je. Co se te vnjch detail, me mt kad

vc se ktem v Duchu svatm svou vlastn jedinenou zkuenost. Jedin, na em tu aleopravdu zle, je nitern odn moc.

Bh nm skrze Ducha svatho dv dary moci k slub, abychom mohli innbudovat crkev tlo Kristovo. O tom, jak dar bude kad z ns mt, rozhodujevhradnon sm.

Dar proroctv (kzat v moci slovo, je podncuje/vybz, napomn/povzbuzuje apotuje) je nejuitenj z dar(1K 14,1-5). Jsou tak dary sluby, vyuovn,


21/35

21

uzdravovn, povzbuzovn/napomnn, finann pomoci, veden atd. (12,6-8; 1K12,8-10). Mluven v cizch jazycch (dar jazyk) je dal dar. Ten mme od Boha,abychom se mohli modlit a chvlit ho, ani by ns omezovala mysl nebo matesk

jazyk.

Pokud jste nebyli poktni v Duchu svatm, hledejte Boha a dejte, na co mte nrok

z titulu prvorozenstv. Proste Boha, aby vs ujistil, e jste byli poktni. Jestlie tedyvy, ajste zl, umte svm dtem dvat dobr dary, m spe Otec z nebe d DuchaSvatho tm, kte ho daj... Nemte-li, je to proto, e nedte (L 11,13; Jk 4,2).

Volejme tedy k Bohu celm srdcem jako Jkob v Penelu: Nepustm t, dokud minepoehn (Gn 32,27).

Bh nikomu nestran. Co udlal pro jin, chce udlat i pro vs. I dnes se odmuje tm,kdo ho usilovnhledaj (d 11,6). Vce ne dychtivtou dt Ducha svatho v plnostivem, kdo ho tou oslavit.

KAPITOLA SEDM

POSVCOVN

Poselstv evangelia m dva stupn. Je je vystihl slovy, kter ekl en, pistien picizolostv: i) neodsuzuji t; a ii) u nehe (J 8,11).

Kesansk ivot tedy zan ospravedlnnm. To je startovn ra. Posvcovn jedrha, po kter mme bet. Slovo posvcovat znamen oddlovat. Posvcovn jetud proces postupnho oddlovn se od hchu, tohoto svta a svho ivota.

Ke Kristu pichzme, abychom doli posvcen, jako atlet pichz ke startovn e,aby se zastnil beckho zvodu. Nemlo by smysl, aby se dostavil na startovn ru,kdyby netouil bet a do cle.

Bo zmr pro ns

Vtina z ns ke Kristu pila se sobeckmi motivy nco zskat - nap. uzdraven nebovysvobozen od pekelnho ohn. Bh ns pijal i pes to. Otec tak milovalmarnotratnho syna, e ho ochotnpijal zpt, akoli piel jen proto, e touil ponem do aludku. Tak dobr je Bh!

Kdybychom praktikovali kesansk ivot pouze proto, e se chceme dostat do nebe,bylo by to opravdu smutn. Kdy se dovdme vce o Bom zmru pro n ivot, musv ns rst touha naplnit ho bezezbytku. Pavel se modlil za efesk kesany, aby mliosvcen oi srdce, aby vidli jak je nadje Boho povoln (Ef 1,18).


22/35

22

Jak je nadje jeho povoln, teme v manm 8,29n: Ty, kter pedem poznal, takpedem uril, aby byli pipodobnni obrazu jeho Syna, tak aby on byl prvorozen mezimnoha bratmi.

Bom zmrem je zformovat ns do podoby Jee. Clem posvcen je, abychompostupnnabyli podoby Jee. To je, ob v kesanskm zvod! Proto ns vybz,

abychom beli s oima upenma na Jee, kter v tomto zvoddobhl prvn (d12,1n).

Skoncovat s hchem

Prvnm krokem v tomto zvodje pestat vdomheit. Star smlouva nevyzvala keskoncovn s hchem. Avak v Nov smlouvbyli vichni apotolov zajedno v tom, eposelstv evangelia, aby bylo pln, mus obsahovat pesnto, co uil Je: zchranuod soudu a rozchod s hchem.

VdyPavel nm, kdo jsme uvili, pe: nehete (1K 15,34), Jan ns povzbuzuje:

toto vm pu, abyste neheili (1J 2,1) a Petr ns vyzv, abychom skoncovalis hchem (1Pt 4,1).

Pavel v manm 5 vysvtlil ospravedlnn z vry a potom klade otzku: Co tedyekneme? Mme zstvat v hchu, aby se rozhojnila milost? (6,1). A jinde (s jetvt nalhavost) prav: Co tedy? Zheme jetjednou? (6,15 doslovn). Na obotzky odpovd: To rozhodnne. Usilujme tedy, abychom nezheili ji ani jednou.

Zd se vm to pli tk? Tk to me pipadat tm, kdo chtj nadle setrvvatv hchu! Pro ty, kdo jsou vyerpan otroctvm hchu, je takov poselstv radostn aosvobozujc. Kad zajatec, kdy usly, e existuje cesta, jak se dostat na svobodu,zajs. Jak by mohl pijmout nzor, e je to pli tk?

Je byl pomazn, aby ohlsil proputn zajatcm (hchu) a osvobozen souenm(Satanem) (L 4,18).

Nov zkon pichz s asnm zaslbenm: Hch nad vmi nebude panovat; vdynejstepod zkonem(starou smlouvou), alepod milost(novou smlouvou, kterouustanovil Je) (6,14).

Prvnm krokem k tomuto vtzstv je uvit, e se to me stt realitou i ve vaemivot.

Pokuen a hch

Bt pokouen a heit, nen tot. Bible k: Kad, kdo je pokouen, je strhvn avben svou vlastn dostivost. dostivost pak pone a rod hch, a dokonan hchplod smrt (Jk 1,14n). Hch se v naem srdci nenarod, dokud touze tla nepovolme.Kdy Satan nebo tlo in nvrhy na mysli, je to pokuen. Pokud nae mysl svol,dojde k poet a zrod se hch.


23/35

23

Pokuen ns nedl zlmi. I Je bval pokouen. Nikdy vak nezheil a uchoval setak naprosto ist.

Psmo k, e Je byl uinn ve vem jako jeho brati a e byl pokouen VEVEM jako my (d 2,17; 4,15). Dolhala na nj stejn pokuen jako na ns. On ale vniem nezheil.

To nemus pipadat tak asn tm, kdo se domnvaj, e pro Jee, kdy byl Bh, bylosnadn pekonat hch. Mjme vak stle na mysli, e kdy piel na zem, jak je psno:vzdal se sm sebe, tj. vzdal se vech vsad rovnosti s Bohem (Fp 2,6n). Ve dnech,kdy il na zemi jako lovk, ml k dispozici stejnou moc Ducha svatho, jakou nabzdnes nm.

Proto nm Psmo k, abychom beli v zvods oima upenma na Jee. Dnes,kdy zpasme s hchem a odprme mu, meme vzhlet k Jei jako ke svmu vzorua erpat tak povzbuzen (d 12,2-4). Jako lovk (v lidskm tle) toti pemohl vechnapokuen, s jakmi se potk kad z ns. Bel prvn jako pedbec a stal se nmvzorem a pkladem (d 6,20), abychom ho mohli nsledovat.

Tajemstv zbonosti spov v tom, e ...Kristus piel v tle ...byl prohlenspravedlivm v duchu (1Tm 3,16), a akoli ml tlo jako my, zachoval svho duchav istotpo cel svj ivot.

Prvto je zdrojem na nadje, e i my meme vtzit, jako on, nebonm otevelcestu novou a ivou skrze sv tlo. Tudy ho meme nsledovat (d 10,20). Cestouposvcovn.

Star lovk a nov lovk

ekli jsme, e star lovk jako nevrn sluebnk nechval zloineck gang vnikat dodomu. Byl vak ukiovn, odstrann a pohben. Nyn je v ns nov lovk. Ten k:Hle, zde jsem, Boe, abych konal tvou vli (d 10,7).

Vme, e se i pesto me stt, e Jev uednk zhe. Nen to ale stejn jako kdyhe nevc. Je v tom rozdl asi jako kdy se zapin koka, nebo kdy se vepvl vepn. pnu koka nesn, ale me se upinit. Vepnaproti tomu pnu vyhledv. Jeto dno pirozenost. Jev uednk m novou pirozenost, kter miluje istotu anenvid hch.

Star lovk ba po hchu, nov lovk heit nechce. Pokud nov lovk nen dost

siln, nebude mon schopen udret dvee srdce zaven touhm tla. Ne e by jimchtl povolovat. To ne. Mon jen nen bt dost siln, aby jim trvale odolval. Me tobt tm, e se mlo sytil Bom slovem nebo se mlo posiloval skrze modlitbu.

Je rozdl, zda nkdo pch hch (he) nebo upadne do hchu (zhe). Je dleitvdt, e to nen tot. Vyhneme se tak mnoha zbytench pocitviny a odsouzen.

V Bibli teme, e kdo pch hch (lehkovn, vdompraktikuje hch), je z bla (1J3,8). Vcm ale pe toto: Kdyby nkdo zheil (padnul do hchu a litoval toho),


24/35

24

mme u Otce pmluvce, Jee Krista, toho Spravedlivho. On je smrnou obt za naehchy (1J 2,1n).

Vdom a nevdom hch

Je tak rozdl mezi upadnout do hchu a mt hch. Mt hch znamen, e v sobmmehch, a nejsme si ho vdomi. Zralej si ho mohou povimnout. Pro takov nevdomhch ale nemusme trpt pocitem viny. Bo slovo k: kdy nen zkon, hch senepot (5,13). (To tak znamen, e Bh nepot hch pokud si ho nejsmevdomi).

Nevdom hch v sobbudeme mt a do poslednho dne chodme-li vak ve svtle,bude ho postupnubvat. Bible k: kme-li, e dn hch nemme, klamemesami sebe (1J 1,8). Kdo k, e hch nem, domnv se, e je dokonal jako Kristus.Bo slovo k, e budeme jako on, ale a pi jeho pchodu, ne dve (1J 3,2). Ti, kdose domnvaj, e jsou cele posvcen a dokonal u nyn, klamou sami sebe.

Oitn ale potebujeme i od nevdomho hchu. Jestlie chodme v Bom svtle,...krev Jee Krista ns oiuje od kadho hchu (i nevdomho) (1J 1,7). Pak tedysmme vstupovat do ptomnosti nekonensvatho Boha smle a beze strachu.

Takovou moc ospravedlovat m krev Jee Krista. Haleluja!

Milosrdenstv a milost

Psmo ns vyzv, abychom pistupovali smle k trnu milosti, abychom dolimilosrdenstv a nalezli milost ku pomoci v prav as (d 4,16). Milosrdenstv nentot, co milost. Milosrdenstv se tk odputn hch minulosti. Potebujeme ale imilost pro as nouze v budoucnu.

as nouze je ten okamik, kdy na ns pichz pokuen a hroz, e klesneme jakoPetr, kdy el po voda zaal tonout ve vlnch Galilejskho moe (Mt 14,30). To je tenas, kdy mme volat o milost. Tehdy zjistme, e jako Je ihned vzthl ruku, abyzachytil Petra, zachyt i ns, abychom zstali stt a nepadli.

V Bom slovjsou slavn zaslben, jimi ns Bh ujiuje, e ns ochrn ped pdem.Podvejme se na n:

1. Bh zaslibuje, e nedopust, abychom byli pokoueni nad sv sly: Bh je vrn:

nedopust, abyste byli podrobeni zkouce, kterou byste nemohli vydret, nbr sezkoukou vm piprav i vchodisko a d vm slu, abyste mohli obstt (1K 10,13).

2. Je tak eeno, e Bh m moc uchrnit vs ped pdem/kloptnutm a postavitneposkvrnn a v radosti ped tvsv slvy (Ju 24).

Mme-li v Bom slovtato a dal podobn zaslben a bereme je vn, nen dvod,probychom museli dl heit. Od nynjka ji tedy meme t tak, e budeme konat


25/35

25

jen Bo vli (jak k i 1Pt 4,2).

Postupn posvcovn

Je ekl apotolm, aby uili zachovvat vechno, co jim pikzal (Mt 28,20). Ten,

kdo Pna miluje celm srdcem, bude na prvnm mstusilovat o to, aby zachovvalJeovy pkazy (J 14,21).

Pro dobu Zkona dal Bh lovku pikzn, ale ne slu je zachovvat. K emu tedy dalBh Zkon? lovk ml zjistil, e nen schopen dostt Bom poadavkm a e seneobejde bez Spasitele a jeho pomoci. Zkon, jako vychovatel, ns ml pivst keKristu (Ga 3,24).

Nyn vak Bh s lovkem uzavel novou smlouvu. Dal nm nejen pkazy, ale takPklad v osobPna Jee Krista, kter bhem svho pozemskho ivota prokzal, elovk doke zachovat vechny Bo pkazy.

Bh tak zaslbil, e v nov smlouvvlo sv zkony do na mysli a nape je na naesrdce (d 8,10). Dl to skrze Ducha svatho, kter v ns pebv. Duch svat nm byldn jako Pomoc. Ukazuje nm nejen, co je Bo vle, ale zrovepsob, abychom jichtli konat a dv nm i milost, abychom ji bezezbytku vykonali.

Je to Bh, kdo ns cele posvcuje (1Te 5,23). Vlastnmi silami to nejde. Jsme plnzvisl na nm. Vdyje to On, kdo v ns psob, e jeho vli nejen konat chceme, aledv nm i schopnost, abychom ji mohli vykonat. Musme konat, co nm ukld. Protosvou zchranu musme uskuteovat s bzn a chvnm (Fp 2,12n). Neudlal z nspece roboty!

Je to sm Bh, kdo ns oiuje od viny hchu. Pikazuje ale nm, abychom se oistiliod kad poskvrny tla i ducha, a tak dokonvali sv posvcen v bzni Bo (2K 7,1).Tak to musme dlat, kdykoli dostaneme svtlo ohlednjakkoli neistoty ve svmsrdci.

Budeme-li Duchem usmrcovat skutky tla (8,13), bude na ns vc a vc patrnovoce Ducha lska, radost, pokoj, trplivost, laskavost, dobrota, vrnost, mrnost asebeovldn. Neboprvto je myleno slovem: bt zformovn do podoby JeeKrista.

Tm na na stezce bude stle pibvat svtla (P4,11). Takov je ta slavn cestaposvcovn, kterou pro ns Bh pipravil.


26/35

26

KAPITOLA OSM

BO SLOVO A MODLITBA

Kad novnarozen dtko potebuje dvvci pokrm a vzduch. Stejn je to s tmi,

kdo se znovu narodili z Ducha. I novorozen Bo dtpotebuje jst a dchat. Pokrm jeBo slovo, dchn je modlitba.

Bo slovo n duchovn pokrm

Dtmus zat s mlkem a pozdji pejde na tuhou stravu. V Bibli mme mlko i tuhpokrm. Mlko je poten uen o Kristu (d 6,1). Tuh strava je slovo spravedlno-sti (d 5,13).

Jak brzy meme pejt na tuhou stravu, zle na tom, jak rychle poslechneme, kdynm Bh dv svtlo.

Duchovn rst zvis na ve a poslunosti.

Bh nm dal ve svm Slovzaslben, abychom mu mohli dvovat. Dal nm takpkazy, abychom je zachovvali. Pokud pravidelnpemlme o Bom slov,dvujeme mu a jsme poslun, zjistme, e jsme hluboko vkoenni v Bohu jakostlezelen strom, kter nikdy neuvad. Bh nm pak bude moci ehnat tak, e budememt prospch ve vem, co dlme ( 1,2n).

Bomu slovu nememe porozumt pouhm intelektulnm studiem. Potebujemezjeven Ducha svatho. Je ekl, e duchovn vci jsou skryty ped moudrmi arozumnmi, ale zjeveny jsou malikm (Mt 11,25).

Co maj malik dti, a moud a rozumn lid ne?

Je to ist srdce!

Bh hled k srdci, ne k hlav. Zjeven dv tm, kdo jsou pokorn a tesou se pi jehoslovu (Iz 66,2).

Je ekl, e kdo chce poslouchat Bo vli, pozn Bo slovo (J 7,17).

Bo slovo meDucha

Bo slovo je zbra, kterou mme pouvat v boji proti Satanu.

Efeskm 6,17 jej nazv meDucha.

Sm Je pi pokuen na pouti pouval Slovo jako zbravelmi inn. Pokadodpovdal na Satanovo pokouen slovy: Je psno... (Mt 4,4.7.10).


27/35

27

Tmto zpsobem vtzil on, a stejnmeme vtzit i my.

Satan je alobce. Musme se nauit rozliovat, kdy ns obviuje Satan a kdy nsusvduje Duch svat. Satan vdycky hled, jak by ns obtoval a obvioval, abychomtrpli pocitem viny. Usvdovn Ducha svatho je naproti tomu vdy mrn a plnnadje.

Pemoci alobce meme jedinkrv Bernka a slovem svho svdectv (Zj 12,11).Kdy ns obviuje ze starch hch, meme zvtzit jedin, kdy mu vydmesvdectv, e krev Kristova ns plnoistila a ospravedlnila. Musme pouvat stejnouzbrajakou pouval Je: Je psno...

Citovat Satanu Bo slovo je zpsob, jak pemoci nejen jeho obviovn, ale i sklenostnebo zkost a mnoho jinch pokuen, se ktermi pichz, aby napadal nai mysl.

Proto je dleit, abychom dobe znali Bo slovo, aby nm Duch svat mohlpipomenout prav slovo v prav as.

Je tedy dleit udlat si kad den as a rozjmat o Bom slova prosit Boha, abyk nm mluvil. Budeme-li si Bo slovo ukldat v srdci, bude ns chrnit, abychomneheili proti Bohu ( 119,11).

Bo pln pro n ivot

Bh m dokonal pln pro n ivot, a chce ns vst, aby se naplnil. Kdy se Bo plnv naem ivotnapln pln, je to ten nejpoehnanj ivot na zemi. Kdy plnujemezamstnn nebo manelstv, je asn vdt, e Bh u pro ns m smr, kterm semme dt! Kdy se dme jeho cestou, meme se vyhnout mnoha nstrahm, kter nmSatan uchystal. Bh ns k naplnn svho plnu vede pedevm prostednictvm svhoSlova.

Poznvat Bo vli je irok tma, o kterm vce hovom v knize: FINDING GOD'SWILL (POZNVAT BO VLI).

O duchovnm pstupu k manelstv jsem napsal v jin svoj knize: SEX, LOVE &MARRIAGE - The Christian Approach (SEX, LSKA A MANELSTV v kesanskm pojet).

Modlitba rozmluva s Bohem

Komunikace s Bohem je obousmrn. Nejprve slyme Boha, jak k nm mluv skrze svSlovo. Potom mluvme my k nmu.

Modlitba ale nen pouhm pedkldnm dost Bohu. Zkladem je spoleenstvs Bohem, jak m nevsta se svm enichem.

Na to, jak m nevsta mluvit se svm enichem, neexistuj dn pravidla.


28/35

28

Obecnvzato, je dobr, aby modlitba obsahovala (i) chvlu Otci za to, kdo je; (ii)vyznn hcha selhn; (iii) prosby za Bo krlovstv; (iv) prosby za vlastn poteby;(v) pmluvy za druh; (vi) dk Bohu za to, co vykonal; a (vii) dk Bohu za to, covykon.

Je ekl, abychom se modlili stle (L 18,1).

Je dobr si vytvoit nvyk a nauit se mluvit s Bohem o tch nejmench zleitostechkadodennho ivota a pebvat tak v duchu modlitby po cel den. Mluvit s Bohem senm tak stane radost, a ne ritulem. Zjistme tak, e Bh k nm v naem srdci mluvneekanm zpsobem.

To jsou ale zatm jen lekce modlitby pro matesk koly. Dl budeme moci postoupit,budeme-li vrn.

Nemli bychom ale nikdy v dnm ppaddovolit, aby modlitba degenerovala dosuchho, przdnho ritulu. Modlitba je jako dchn. Kdy se nm patndch, vme,e nco nen v podku! Modlitba nem bt nikdy such a nudn, tak to Bh

nezamlel.

A pokrome, zjistme, e modlitba je dina. Jsme-li vrn ohlednmalch bemen,kter nm Bh klade na srdce, abychom se za nco modlili, shledme, e nm zane zesvch bemen pedvat vc a vc. Tm se postupnzaneme stvat Bomi spolupracov-nky v jeho ehnajcm dle druhm.

Je se modlval s hlasitm kikem a slzami (d 5,7). Kdy se modlil v Getsemane,stkal jeho pot jako krpje krve (L 22,44). Tak intenzivnse modlil.

Jindy strvil celou noc na modlitbch (L 6,12). Ml ve zvyku odchzet do pustiny a tamse modlit (L 5,16). Kdosi ekl, e jako turist, kdy zavtaj nkam, kde jetnebyli,vyhledvaj pamtihodnosti, vyhledval Je vdy oputn msta, kde by se mohlneruenmodlit.

Jev pklad nm ukazuje, jak je modlitba dleit. Kdy se poteboval tolik modlitOn, ovce to potebujeme vy nebo j.

Bojujte tedy s lenost a rozhodnte se, e se stj co stj stanete modlitebnkem.

KAPITOLA DEVT

SPOLEENSTV A CRKEV

Ji jsme si ekli, e Bh ns chce promnit do Kristovy podoby. K takov promnnaeho nitra ale nedochz nezvisle na ostatnch Jeovch uedncch. Jsmepromovni jen a jen spolu s nimi.


29/35

29

Bh chce, abychom ili v zvislosti na nm a ve spoleenstv s ostatnmi. V dobStarho zkona jednal Bh skrze jednotlivce jako byli Moj, Eli, Jan Ktitel a dal.

V dobNov smlouvy Bh chce Tlo tvoen uednky, kte jsou jedno pod svouhlavou, Kristem. To je crkev Tlo Kristovo (Ef 1,22n; 2,14-16).

Crkev Tlo Kristovo

Crkev nen budova, ani denominace. Slovo crkev v Novm zkonje peklademeckho slova ekklsia a znamen svolan shromdn shromdn lid, kte senechali svolat ze svta, aby se stali Bom vlastnictvm.

Ti, kdo kdekoli na svtuposlechli Bo vzvu, aby se oddlili od hchu a svta, tvocrkev tlo Kristovo. Na kadm mstse maj dy tla spolenstt mstnmvyjdenm tla Kristova.

Prvn Kristovo tlo bylo fyzick. V nm piel Je na zem, v nm se Bh zjevil svtu.

Je se vydal Otci tak dokonale, e na konci ivota mohl ci: Kdo vid mne, vid Otce(J 14,9).

Jsme povolni, abychom spolenreprezentovali Jee okolnmu svtu. dnjednotlivec neme adekvtnJee reprezentovat. Potebujeme jeden druhho. Ani tinejlep z ns nemaj vyvenost. Mme siln strnky, ale mme i slab. Krista memedobe reprezentovat v jedn oblasti, zatmco v jin nikoli. Zjistme ale, e kdy jsmespolu, pednosti jednoho vyv nedostatky druhho. A ijeme-li v lsce a poddvme-lise v ctjeden druhmu, Kristus se me skrze ns zjevit nevcmu svtu ve svplnosti. Takov je Bo zmr pro crkev.

Stt se soust mstn crkve

Jako novobrcen potebujete najt a pidat se k njakmu spoleenstv uednk, ktenadentou poslouchat Bo slovo a nsledovat Jee v jeho lpjch.

Novobrcen me bt zmaten potem kesanskch skupin a denominac. Odjednoho konce spektra uen na druh existuje mnoho a mnoho skupin, kter sepovauj za jedin a prav reprezentanty Krista na zemi!!

Mnoho takovch skupin bude vznamnpoklepvat na svou Bibli a bude vm chttdokazovat, e pokud nebudete patit k nim, nemete se stt soust tla Kristova!

Vtinu z nich je tmnemon pesvdit, e i mimo jejich skupinu m Bh mnohodt, kter se nedr jejich uen! Takovou moc maj pedsudky! Muste bt obezetn,abyste se nedali polapit do tto stfarizejstv a sektstv, kter v dnenm kesanstvpsob pohromu.

Mjte srdce oteven pro vechny, kdo Pna miluj a chtj ho upmnnsledovat.Mon nep teku nad svm doktrinlnm ijako vy, nebo na rozdl od vspekrtvaj sv doktrinln t. Nezle na tom, pokud chod ve svtle, kter jim


30/35

30

dv Bh. Nememe pece chtt, aby chodili ve svtle, kter dv Bh nm.

Pijmat vechny Bo dti

Musme mt tolik bratra sester, kolik m Bh dt.

Mme vtat a pijmat celm srdcem vechny, kter pijm Bh (14,1; 15,7). Kdy seJe nestyd nazvat nkoho svm bratrem, nemli bychom se stydt ani my (d 2,11).

Co se te spoleenstv vcch, existuj dva extrmy. Jeden extrm prosazujespoleenstv na kor pravdy. Druh nabdne spoleenstv, a kdy se ve vem doshneuniformn shody. Kdo je moudr, vyvaruje se obou tchto extrm.

Je jasn, e se ned spolupracovat s nkm, s km mme rozdln nzory na to, jak sem konat Bo dlo. Nememe ale od druhch poadovat, aby vili do nejmenchdetailvemu jako my, ne s nimi budeme ochotni mt spoleenstv.

Pesto se vak ve svm okol muste ohlet po crkvi, v n byste nali svj duchovndomov a v n byste mohli pstovat svoji oddanost.

Novozkonn crkev

Mezi mnostvm crkv ve vaem okol byste mli hledat takovou, kter nejlpeodpovd vaemu poznn Novho zkona. Postupem asu poznte Nov zkon lpe azanete mt pocit, e je na ase z tto crkve odejt a pidat se k jin, v n je patrn lepsoulad s Bom slovem.

To je naprosto pirozen u kadho, kdo duchovnroste a je odhodlan usilovat o tonejlep a nejvy, co Bh pro jeho ivot pichystal. V dn oblasti se nikdynezabydlete v niem menm, ne v tom nejlepm, co Bh nabz, a na vnostinebudete litovat.

Novozkonn crkev nem dnou denominan nlepku. Je to spoleenstv lid, ktebyli shromdni Duchem svatm do jmna Jee Krista. Pn Je slbil, e budeptomen pouze uprosted takovho shromdn (Mt 18,20).

Crkev, jej soust se stanete, by mla pijmat Bibli jako Bo slovo a jako jedinzklad vry a ivota. Mnoho skupin se sektskmi rysy prohlauje, e za jedinouautoritu uznv Bibli, ale asto zjistte, e stejnou autoritu piznv spism svch

vdc. Pokud se s nimi sblte, zjistte, e jsou tsnji spjati s uenm svch vdc, nes Bom slovem. Mohou mt mnoho dobrho uen, ale jakmile se k nim pidte, zhyzjistte, e jejich sektsk postoje vs zotrouj.

V Bo crkvi jsou si vichni vc rovni, jsou Bo knstvo, neboBh ns vechnyuinil krlovskm knstvem (1P 2,9). Crkev, kter m zvltn tdu kn nebopastor, kte jsou jako jedin povaovni za zpsobil ke slubslova, je v rozporus Bo vl.


31/35

31

Bh ustanovil, e veden crkve bude v rukou starch (mn.., tedy nejmndvou). Titostar ale nemusej mt pln vazek (Sk 14,23; Tt 1,5).

Ve shromdn novozkonn crkve se klade hlavn draz na hlsn Boho slova.V takov crkvi maj vichni vc pleitost sdlet se s druhmi o Bo slovo podlemry sv zralosti a duchovnho obdarovn.

Je-li kzan slovo opravdu inspirovan Duchem svatm, zjistte, e potuje, vybz,buduje a odhaluje, co je skryto v srdci a ti, kdo usly a jsou usvdeni, vyznaj, e tomluv Bh.

Crkev, kter je vskutku novozkonn se zam na to, aby inila uednky a bude jeuit, aby zachovvali vechno, co Je pikzal (Mt 28,19n). To bude jej hlavninnost. Charakteristickm znakem takov crkve bude vzjemn lska mezi jejmileny jak ekl Je u Jana 13,35: Podle toho vichni poznaj, e jste moji uednci,budete-li mt lsku jedni k druhm."

Je-li nkde ve vaem okol crkev, kde se ke Slovo v moci, kde vldne Bo lska a

kde rozpoznvte ptomnost Pna Jee, mli byste se stt jej soust.

Dleitost spoleenstv

Kdy se sname t s druhmi v lskyplnm spoleenstv a mme-li v nm trvalezstvat a udrovat ho, zjistme, jak moc se musme kad den zaprat a brt na sebesvj k.

Satan se vdy sna vret klny mezi Bo dti. Jsme-li zral, budeme vdy ve stehu,abychom mu nedovolili vrazit kln mezi sebe a ostatn. Znien spoleenstv v tleKristovje vdy velikou ztrtou jak pro Boha, tak pro ns.

Jednota v crkvi pedstavuje velikou moc. Satana me porazit jen jednotn crkev. Jeekl: Jsou-li i jen dva vc zcela jedno v duchu, v pln jednot, mohou dat Otce ocokoli a dostanou to, neboj jsem ptomen v moci, kdekoli jsou takov dva nebo tishromdni Duchem svatm. Takov spoleenstv vcch me svazovat satansksly v povt i na zemi, a omezovat tak Satanovu moc. Mohou rovn osvobozovatdruh ze Satanovch pout skrze modlitbu (Mt 18,18-20 voln parafrze)

Proto Satan psob mezi vcmi rozdlen. Proto v crkvi formuje kliky a skupiny.Sna se tak ochrnit sv vlastn krlovstv ped toky jednotn crkve. Proto musmebt obezetn vi jeho intrikm a dobe je znt.

Pedstavte si, co by bylo, kdyby jednotliv sti Jeova fyzickho tla nemohlyvzjemnspolupracovat. Je by nemohl zjevovat Bo slvu tomuto svtu, jak to inil.Takov omezen m ale Kristus jako Hlava duchovnho tla dnes, kdy v crkvi mezivcmi vldnou rozdlen.

jma je to i pro ns. Pokud se oddlte byjen od jedinho Boho dtte, zbavujete sez Boho bohatstv neho, co jste mli pijmout prvskrze ono Bo dt. Kristovulsku meme poznat jen spolense vemi svatmi (Ef 3,17-19).


32/35

32

Hlub pojednn o tom, jak je kesansk spoleenstv dleit, si mete pest v mknize: ONE BODY IN CHRIST (JEDNO TLO V KRISTU).

KAPITOLA DEST

KONEC TOHOTO VKU

V dobStarho zkona nemohli mt lid jasno ohledntoho, co bude po smrti a jakpln m Bh pro budoucnost. Je uil o obou tchto vcech a je dobr, abychom tovdli i my.

Co bude po smrti?

Smrti se Kristovi uednci neds, protoe Je nad smrt zvtzil. Smrt je poraen

neptel. U nen dvod mt ze smrti strach, protoe Je svou smrt zbavil Satana moci(d 2,14n). Je m nyn kle smrti ve sv ruce (Zj 1,18) a Satan se jich neme anidotknout. Jen Je nyn me otevt dvee smrti svm uednkm.

Co se stane, kdy lovk zeme? Odpovna tuto otzku nachzme v pbhu o bohia Lazarovi. Ne budete pokraovat, bylo by dobe, abyste si nyn peetli text Luke16,19-31...

Nen to podobenstv v podobenstvch Je nikdy neuvdl jmna. Bohi Lazar tedymuseli bt skuten lid.

Je zde vysvtluje, e jsou pouze dvmsta, kam zemel odchzej. Jedno je Nebe(Abrahamova nru nebo Rj) msto poten. Druh msto je Peklo mstoutrpen a muk. Kdy lovk zeme, odchz jeho due neprodlenna jedno z obou mst jetdve, ne se pohb tlo. Akoli zemel ji tlo nem, je pesto schopen siuvdomovat sv okol a provat tchu nebo bolest.

lovk m ti strnky; ducha, dui a tlo (1Te 5,23). Ve smrti se due a duch oddl odtla a odchzej do rje nebo do pekla.

Je na ki ekl kajcmu zloinci, e s nm jett den bude v rji. Oba pak, Je izloinec, jakmile jejich due opustily jejich tla, odeli do rje. Je ekl, e po svsmrti bude ti dny a ti noci v srdci zem (Mt 12,40). V t dobmusel tedy bt rj

v srdci zem. Kdy byl ale Kristus vzk

en z nejnich

st zem

... vystoupil dove... odvedl s sebou zstupy zajatc (Ef 4,8n). Rj a vechny jeho due vyzvedl a do

tetho nebe.

Porovnme-li toti vere 2. a 4. z 2. Korintskm 12, dojdeme k zvru, e rj se nynmus nachzet ve tetm nebi. Tam odchzej Jeovi uednci, jakmile zemou (Fp1,23) .


33/35

33

Znamen Jeova pchodu

Bible mluv o mnoha udlostech, kter maj pedchzet Kristv nvrat na zem. Zde jsounkter z nich:

(1) Vlky, hladomory a zemtesen (Mt 24,7). Ty bvaly na zemi ve vech dobch,

avak od 2. sv. vlky (1939-1945) jejich poet velmi vzrostl.

(2) Prudk rozvoj poznn a cestovn z msta na msto po celm svt(Da 12,4). Taktato dvznamen jsou mnohem patrnj za poslednch 50 let ne kdy pedtm.

(3) Lid budou milovat rozko (2Tm 3,4). Neistota je charakteristickm rysem nadoby. Satanovm zmrm v propagovn neistoty v posledn dobvelmi napomhsnadn dostupnost filma vide s touto tmatikou.

(4) Lid budou arogantn, budou mluvit zle a hruba nebudou poslouchat rodie (2Tm3,2-4). Dnes vude kolem vidme ducha vzpoury v rodinch, na nich i vychkolch i v tovrnch.

(5) Mnoz vc opust vru (1Tm 4,1). I to vidme v dnen dob. se mnoh kulty(sekty), jim vc upadaj za koist.

(6) Znovuzrozen Izraelskho nroda (fkovnk symbol Izraele nasadil na listy L21,29-32). Od r. 70 po Kristu ili id v rozptlen po celm svt. Fkovnk byl such19 stolet. V kvtnu 1948 byl Izrael obnoven. Je ekl, e Jeruzalm bude okupovnneidovskmi nrody dokud se nenapln jejich as (L 21,24). V ervnu 1967 Izraelobsadil msto Jeruzalm; poprv po 20 stoletch.

Je asn vidt, co se dnes dje ve svt. Vechna ta znamen ukazuj, e Kristus pijdebrzo.

Prvn vzken a Kristv soud

A Kristus pijde, vichni, kdo mu nleej, budou v okamiku promnni. Dostanemenov tlo, kter nestrne a neumr (1K 15,51-53). Nae nov tlo bude takov, jak mlpo svm vzken sm Je (Fp 3,20n). Ti, kdo zesnuli v Kristu, vstanou zesvch hrobv novm tle a spolu s ijcmi Jeovmi uednky budou vyzvednutivzhru k setkn s Pnem (1Te 4,13-17).

Potom Kristus usedne k soudu, kde ns bude kadho jednotlivsoudit (hodnotit) a

odmovat za vrnost bhem pozemskho ivota.

Bible hovo o korunch, kter maj v onen den dostat ti, kdo zachovali vrnost. Blipopis odmny, kterou od Pna dostanou jeho uednci, mete nalzt v 2. Korintskm5,10; v 1.Korintskm 3,11-15 a 4,5; ve 2.Timoteovi 4,8 a v 1.Petrov5,4.

V ten den uvidme, e mnoz prvn budou posledn, a posledn prvn (Mt 19,30). Omnohch, kte nm na zemi pipadali velmi duchovn, bude zjeveno, e v Boch ochnebyli tak vrn. O mnohch, o kterch jsme nemli pli vysok mnn, bude zjeveno,


34/35

34

e v Boch och byli vrn. V ten den neznm, ale vrn vdova dostane pednost pedsvtoznmm, ale nevrnm kazatelem.

V ten den uvidme, e nap. penze nebo slva a mnoh z toho, na em si lid tolikzakldaj, nem v Boch och dnou hodnotu; a e mnoho ctnost, kterch si lidnev, jako istota, pokora, nesobeckost, milosrdenstv a dobrota, Bh cen vysoko.

Pak nastane to, co Bible nazv svatba Bernkova duchovn svatba Jee Krista ajeho Nevsty tch, kdo byli vrn, zaprali sebe, brali na sebe k kad den a nsle-dovali ho na zemi jako Jeho uednci (Zj 19,8-10). V ten den poznme, e stlo za totrpt nepochopen, zostuzovn, pronsledovn a dokonce zabjen pro Pna a jehoevangelium.

Milnium

Potom bude nastolena vlda pokoje na 1000 let. Na zemi zanou panovat pomrypanujc na potku v zahradEden; vlk bude pokojnleet s bernkem a dtsi bude

hrt s vldnou a nekodnou zmij (Iz 11,6-9).

Je bude tehdy vldnout v Jeruzalmjako krl nad celou zem (Za 14,9-21). Satanbude v tomto ase svzn, aby nemohl na zemi jednat jako nyn. A se dovr onch1000 let, bude Satan na krtk as rozvzn, aby mohl jetjednou klamem vyzkouetneobrcen obyvatele zem. A opt ho budou nsledovat velik zstupy. Tm Bh ukeandlm i vem lidem, e lid odmtaj Kristovu vldu nad sebou, i kdy zavali pokojpo 1000 let. Tak stran je lidsk zaslepenost, zatvrzelost a zvrcenost. Bh vak pijdese svm soudem na ty zstupy vzpoury; a Satan bude uvren do ohnivho jezera (to je

jaksi druh pekla Zjeven 20,7-10).

Druh vzken a posledn soud

Bh pak zasedne k soudu, aby soudil nevc. To bude druh vzken. Mrtv budouvzkeni ze svch hrob. Due vech nevcch se navrt z pekla do svch pozem-skch tl, aby byli postaveni ped Boha a souzeni. Ti pak budou souzeni podle svchskutk, zapsanch v knihch (Zj 20,12).

Pamje jako videozznam, kter vrnzape ve, co jsme mysleli, ekli, udlali i jakbyly nae postoje a motivy bhem celho pozemskho ivota. Onoho dne Bh pehrajecel zznamy tchto lid, aby cel svt uvidl, co bylo skryto. Tak Bh proke, e jenaprosto spravedliv, kdy uvrhne do vnho odsouzen.

Ti, jejich jmna nebudou nalezena v knize ivota, budou uvreni do ohnivho jezera,aby nalezli spolen dl se Satanem, ktermu slouili bhem ivota na zemi (Zj 20,15).

Konec asu

as ji nebude, nastane vnost. Pro vykoupen se oteve nov nebe a nov zemaKristova nevsta zaz v cel sv slv(jak popisuje Zjeven 21).


35/35

Satan a nevc budou z dokonalho nebe a dokonal zemvyloueni. V tomto slavnmnovm vesmru, hch u nikdy nepozvedne svou ohavnou hlavu a nebudou tam anitouhy tla. Nebe bude pln lid, kte si pro sebe radostnzvolili Bo vli na celouvnost.

Vzvak vtznmu ivotu

Petr k: Kdy se toto vechno (tj. souasn nebe a zem) takto rozplyne, jac mustebt vy ve svatm zpsobu ivota a zbonosti (2Pt 3,11n).

V tchto dnech posledn doby ns Duch svat vyzv, abychom ILI VTZN (vizZj 2,7.11.17.26; 3,5.12.21; 21,7).

Na zatku tto knihy jsme zdraznili chybjc element ve vtindnench kznk nevcm: ITE POKN.

Knihu koneme drazem na chybjc element ve vtindnench kzn k vcm:

IJTE VTZN.

Od t doby, co lovk padl do hchu, Bh jej stle vyzv, aby pemhal hch, aby ilvtzn. V prvn knize Bible ekl Bh Kainovi: Ve dvech (srdce) h hch.. ale tynad nm m vldnout (Gn 4,7). V posledn knize Bible tuto vzvu opakuje vem:Kdo vtz, dostane toto jako ddictv; budu mu Bohem a on mi bude synem (Zj 21,7).

Nic na zemi nelze porovnvat se slvou ivota itho ve spoleenstv s Bohem, ivota,v nm dojde k naplnn Boch zmr. Jev ivot, jak ho il, byl ten nejasnj,nejslavnj a nejastnj ivot, jak kdo na zemi il. Nebyl slavn a bohat, ale celmsvm ivotem vyzaoval Bo slvu.

Evangelium pin dobrou zprvu, e stejnou slvu mete vyzaovat i vy. Kad densvho pozemskho ivota mete t vtzn. K jste vrn a ijete se zetelem navn hodnoty v kadm ase. Amen.

Copyright - Zac Poonen (1990)Tato kniha podlh autorskm prvm, aby se zabrnilo zneuit.

Bez psemnho souhlasu autora nesm bt

vytitna ani peloena.

Povolen je vak udleno ke staen nebo tisku kterkoli sti tto knihy

za pedpokladu, e je distribuovna zdarma,za pedpokladu, e nebudou provdny dn zmny

a za pedpokladu, e bude uvedeno jmno a adresa autora,a pokud toto prohlen o autorskch prvech bude uvedenona kadm vtisku.

Pro dal informace prosm kontaktujte:vydavatele

dobrý základ (a good foundation) - zac poonen

Documents