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DOCTRINA DEL HOMBRE
(ANTROPOLOGÍA).
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DOCTRINA DEL HOMBRE (ANTROPOLOGÍA)
DEFINICIÓN:
Antropología=> "Ciencia del hombre". Ciencia que estudia la raza humana relacionando su
origen (evolución, adaptación histórica o cultural y/o creacionismo) con su naturaleza o base
biológica.
* Etimología. Del Griego:
- Anthropos (ανϑπωπορ) = Vocablo usado para describir al hombre. El término es una
combinación de palabras que significan literalmente: "el que mira hacia arriba" ...
- El hombre es un ser que naturalmente fue diseñado para buscar, clamar y comunicarse
con Dios.
- El hombre natural, aún posee en sí esta característica de buscar ayuda de un ser o poder
superior o sobrenatural.
- Del sustantivo Logos (λογοϛ) = Tratado, estudio, ciencia, colección.
ORIGEN DEL HOMBRE:
A. Teorías del Origen del hombre:
a) Teorías Evolucionistas:
1. Evolución Natural= El evolucionismo progresivo ateo ve como causa
original de todo la generación espontánea.
2. Evolución Teísta = Esta teoría ve una evolución progresiva regida por
Dios, es decir, creen en un Poder Divino como causa original y fuerza
conductora del proceso evolutivo.
Ambas pueden incluir la variación accidental, la selección natural y la
herencia de características adquiridas.
b) Creacionismo (Algunos le llaman: Teoría Creacionista):
Ésta ve al hombre como creación especial y única de Dios...
B. Breve Descripción:
a) Teorías Evolucionistas:
1. Evolución Natural= Incluye la idea del origen del hombre por procesos
naturales. Es decir, desde pasos evolutivos de una primera sustancia
viviente que dio origen a las especies…
- Hace millones de años, actuaron por azar, sobre las sustancias químicas del mar (C., H.,
O., N.), la luz solar y la energía cósmica, para dar origen a uno o varios organismos
unicelulares. A partir de entonces por la evolución de éstas formas y a través de
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- mutaciones beneficiosas y selección natural, se dio lugar al desarrollo de todas las
especies existentes (plantas, animales y personas vivientes).
- Refutación:
-Carece de cualquier elemento divino o sobrenatural.
-Obviamente, las bases de la evolución son la ciencia y ¡¡la fe!! ... (se necesita mucha
fe, para creer semejantes cosas).
2. Evolución Teísta= Sostiene que Dios dirigió, usó y controló cada proceso de
la evolución natural para "crear" al mundo y todo ser viviente. - Incluye la idea de que los días de Génesis cap. 1, eran edades de
procesos evolutivos hasta la formación de Adán. Piensa que la Tierra y
formas prehumanas son de gran antigüedad.
- La evolución teísta, descansa sobre las bases de la ciencia y de la Biblia (trata de
cabalgar sobre 2 caballos que van en direcciones opuestas (evolución y creación).
- Es apoyada regularmente, por la Iglesia Católico Romana y pensadores Neoortodoxos.
* Principios de la Evolución: - Los planetas y estrellas son el resultado de una gran explosión de protones y neutrones
comprimidos y rotantes (Teoría del Bing-Bang).
- La vida y toda forma de ella, se originó completamente por accidente, cuando al azar
surgió una simple célula de materia sin vida.
- Todos los demás organismos, se desarrollaron de ésta primera que en evolución
progresiva produjeron formas mucho más desarrolladas hasta culminar con el hombre.
* Proceso de la Evolución:
En fórmula sería el resultado de: M + SN x T = Evolución.
- M = Mutaciones (Pequeños cambios repentinos en el código del DNA
de los genes que son transmitidos a los descendientes, haciendo que éstos
difieran de sus antecesores en características bien marcadas).
- SN = Selección Natural (Mecanismo que preserva los cambios causados por las
mutaciones beneficiosas de las especies).
- T = Factor Tiempo (El tiempo de largos períodos de años o siglos es
necesario a la evolución).
* Problemas de la Evolución:
- Las mutaciones son poco comunes (más bien raras) y casi siempre
dañinas y desventajosas.
- Nunca alguna mutación ha producido una nueva especie o un nuevo
órgano o sistema en una especie existente.
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Por ejemplo: Los protozoarios no tienen dientes... ¿Entonces de dónde
caramba, vienen los genes productores de dientes, si todos nosotros
hemos evolucionado de protozoarios?.... ¡¡Ridículo!! ¿No?
La Biblia enseña con claridad, que Dios hizo cada criatura "según su
especie o género". Cada especie por tanto, siempre ha producido seres
semejantes.
- ¿Qué es una especie? => Una clase de seres vivos (plantas o animales), que tienen
características genéticas y fenotípicas en común y que
pueden heredarse sin cambiar esas características. Cada especie, así
también tiene su número contado de genes (Ej., el hombre posee 46
cromosomas).
- ¿Qué es una Variedad? => Una variedad, posee peculiaridades notables
no comunes a la especie en general. Por Ej., Un tipo de caballo de
carrera obtenible por selección, aunque es una raza mejorada para un
fin zootécnico determinado, siempre será un caballo ...
(Una variedad perpetuada por generaciones, originará una nueva raza,
no una especie).
- Ningún hombre puede opinar acerca del origen del, mundo pues no
estuvo presente durante tal evento.
- Otro problema de la evolución es la carencia de hallazgos de fósiles de
formas transicionales (jamás ha sido hallada entre los millones de fósiles
existentes, alguna forma eslabonada que presente aspectos por ejemplo,
de reptil con mamífero). La pregunta sería: ¿Porqué actualmente no
siguen surgiendo nuevas formas evolutivas?...
b) Teoría Creacionista:
Creacionismo=> Su característica principal de este punto de vista es que la Biblia es su
única base.
- La ciencia puede contribuir a su entendimiento, pero jamás controlar o cambiar la
revelación de la Escritura para amoldarse a meros razonamientos humanos.
- La Palabra enseña que Dios creó al hombre a Su imagen y semejanza del polvo de la
tierra y le implantó Su propio aliento de vida (Gn.1:27; 2:7). Por lo tanto, ninguna
criatura subhumana estuvo involucrada, ni tampoco ningún proceso de evolución (1 Co.
15:38-39). - Las bases del Creacionismo son: La Fe y la Biblia (para ser creacionista, uno tiene que
creer que el relato bíblico es un hecho histórico y que Adán fue el primer hombre).
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* Bases del Creacionismo:
- La Fe= El escritor de Hebreos nos recuerda que es por fe que entendemos haber sido
compuesto el universo por la Palabra de Dios, y que 10 que se ve fue hecho de cosas
invisibles (He. 11:3).
- Hechos = La verdad acerca de la creación se encuentra sólo en la Biblia... Los hechos
que Dios ha revelado en Su Palabra son hechos confiables, incluyendo aquellos que se
encuentran en los Capítulos 1 y 2 de Génesis. Esto significa que los eventos realmente
ocurrieron en el tiempo y el espacio una vez que habían sido creados ...
Por tanto, ¡¡Génesis registra hechos, no mitos o leyendas!! Cada evento tuvo efecto en
el tiempo y en el espacio.
Estos hechos fueron escritos por Moisés con la obra supervisora y el poder revelador
del Espíritu de Dios al escribir <y aunque él no estuvo presente en la Creación, son
hechos confiables y garantizados por ser revelación directa de Dios> (Ex. 20:9-11; Mt,
19:4-6).
* La Fuente de toda Creación:
- Génesis 1: 1, identifica a ~ (Elohim) como el Creador. Esto refuta varias
herejías como son:
El Ateísmo.
El Politeísmo (porque el verbo está en singular "creó" y no dice:"crearon").
El Panteísmo (porque Dios es presentado como algo diferente de Su Creación).
* La Manera de la Creación:
- "Creado Ex-Nihilo" (“Crear de la nada").
La Biblia enseña que Dios hizo el universo de la nada... ¡¡Al crear Dios, no
empleó materiales preexistentes!! (He 11:3)
Esto excluye la idea de que la materia es eterna, refutando al materialismo, y
contrarresta el concepto del "dualismo" <el cual enseña que las fuerzas del bien
y mal son eternas y que lo espiritual refleja el bien, mientras que la materia
refleja el mal> (Is 65:17-18).
Gn. 1:1, Se refiere a la Creación Ex-Nihilo de toda la materia y energía de que
se compone el universo. Antes del "principio", no existía ninguna cosa material.
Sólo existía Dios ...
La expresión es aplicable sólo a la creación de sustancias inorgánicas (sol, luna,
estrellas, tierra, agua, cielos, reino mineral, etc.), pues Dios sí empleó material
inorgánico previamente creados al formar o crear físicamente a los seres vivos
<plantas, animales, y el mismo hombre> (Gn. 1:11, 20, 24).
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Creativo Ex-Nihilo, es un concepto que ayuda "si entendemos que
significa que las entidades físicas fueron creadas a. partir de los
recursos no físicos de la omnipotencia de Dios"…
- El verbo “Bara” (usado en Gn. 1:1,21,27).
Éste verbo no excluye en sí el uso del material preexistente, aunque ninguno se
declara ni se implica en el relató.
Bara´="Crear, producir, hacer, tallar, formar"... Éste verbo, describe el proceso
de crear algo de la nada, como el de moldear lo existente para crear algo nuevo,
tal cual hizo Dios al crear al hombre del polvo de la tierra (Gn. 1:21).
Dios es siempre el Sujeto del verbo bara' y es, por lo tanto, un atributo o
perfección divina. Éste verbo hebreo es exclusivo de Dios y se refiere siempre a
una acción divina que produce un resultado nuevo e imprevisible. Una actividad
que Sólo Dios puede realizar.
Bara', significa esencialmente lo mismo que 'Asah ("hacer, crear o construir".
Gn. 1:25; Ex. 20:11; Neh. 9:6).
Otros vocablos para señalar la actividad creadora de Dios son:
Yatsar (“formó”. Gn.2:7).
Nathan (“poner”. Gn.1:17).
Banah (“hacer, edificar”. Gn.2:22).
Qanah (“crear, poseer o adquirir”. Gn. 4:1; 14:19).
Bara', se emplea para designar la creación del mundo y de la
humanidad (Gn. 1:27; 5:1; Dt. 4:32; Is. 45:12), la creación de
cielos y tierra nuevas al final de los tiempos (Is. 65:17; 66:22). Pero
también para la formación del pueblo de Israel (Is.43:1,15), la
restauración de Jerusalén (Is. 65:18), y la renovación interior del
pecador arrepentido y perdonado (Sal. 51:10).
Bara', significa que en un momento especifico Dios creó materia y sustancia que
no tenia existencia alguna anteriormente…
a) Dios creó de la nada.
La materia (v.1)= El material del que todo fue hecho, es creación de Dios.
Creó al hombre (v. 21)= Él creó vidas conscientes animadas (Nephesh = "Vida,
alma"), que animales y el hombre tienen. <es decir, su alma>.
Creó al hombre (v.27) = Él creó al hombre distinto a los animales pues
compartió la semejanza de Dios ...
Dios sopló en él <es decir su parte espiritual> (Gn.2:7).
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b) Dios también creó de materiales ya existentes. En la creación usó materiales ya
creados por Él („Asah = "hacer, agrupar, ensamblar, construir").
o Creó el firmamento (heb. Raquia. "espacio, extensión, firmamento) = De materiales
existentes Él creó la atmósfera sobre la tierra.
o Creó el sol, luna y estrellas (v.16).
o Creó el cuerpo de las bestias de la tierra y al hombre del polvo de la tierra (vv. 25-26;
2:7,19)= Por ello los elementos orgánicos básicos de la materia son los mismos
encontrados en todos los cuerpos físicos: C., H., O., N. <es decir, su parte corporal o
física>. (Gn.3:19).
* El Tiempo de la Creación:
- “En el principio” = Señala el origen del universo y del mundo. Sin embargo no
establece el tiempo de la actividad creadora de Dios (No existía el tiempo mismo).
Las tablas genealógicas en Gn.5 y 11, argumentan a favor de una
creación reciente de Adán (Ussher fijó el tiempo de la creación del
hombre en 4004 a. C., mientras que los evolucionistas sugieren un
tiempo de 4, 500, 000,000 a.C.).
No existe acuerdos entre el tiempo de la Creación. Pero parece evidente que la
aparición del hombre en una edad reciente está bien
establecida en el relato escritural.
- Diferentes opiniones:
a) Creacionistas:
Algunos se adhieren a una creación reciente tanto de la tierra, como del hombre.
Otros creen que el hombre sí es una creación reciente, pero no así la tierra
(aseguran que hubo un lapso grande entre Gn. 1:1 y 1:2).
Unos pocos entienden que el v. 1, no describe "la creación primitiva
Ex-Nihilo", celebrada por los ángeles (Job.38:7; Is.45:18), sino
la posterior renovación de una tierra arruinada por un juicio en
preparación para un orden nuevo de creación: el hombre. Dicen que
la creación original tuvo lugar antes del Gn. 1:1.
b) Evolucionistas:
Evolucionistas naturales creen que la tierra es muy antigua (más de 4, 500, 000,
000 a.C.).
Evolucionistas teístas consideran al hombre muy antiguo y como resultado de
procesos evolutivos por los cuales prehumanos y subhumanos produjeron
finalmente humanos.
c) Otras opiniones:
Algunos hacen distinción entre los hombres representados por fósiles que
suponen muy antiguos y que vivieron y murieron antes dé Adán, y al mismo
Adán como una creación reciente.
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Otros creen que Adán fue una isla de creación en un mar de evolución
contemporánea, que incluye formas subhumanas.
* Teoría <bíblica> del “Lapso Intermedio”:
(También llamada: "Teoría de Restitución o Recreación"; "Teoría de Ruina-
Reconstrucción").
- Esta teoría, propone una manera de armonizar el relato de Génesis con tos largos
periodos de tiempo que aparentemente demanda la Geología. Según ella, la creación
"original" de Gn.1:1, fue no solamente perfecta y hermosa, sino también poblada de
plantas y animales (algunos dicen que posiblemente existían hombres de una raza
preadámica), y que en el espacio existente entre los vv. 1 y 2, Satanás se rebeló contra
Dios, introduciendo así el pecado en el universo ...
El juicio de Dios abarcó un caos o catástrofe mundial del diluvio global seguido por
obscuridad y una edad de hielo en la cual toda vida vegetal, animal y humana (si
existían) fue destruida. De esta manera, los fósiles que se encuentran hoy en día
provienen de éste juicio sobre la creación original a causa del pecado de Satanás.
El -v.2, retrata el estado del inundo que resultó de éste juicio divino, y por tanto, los seis
días de la creación, entonces, describen una "recreación, restauración o restitución",
pero no es la creación original del "principio".: Dicen que por toda la faz de la Tierra
hay evidencias de éste cataclismo.
- Bases de ésta teoría:
Gn. 1:2, debiera traducirse "la tierra llegó a estar desordenada y vacía" <una
condición por causa del juicio sobre Satanás y el estado catastrófico resultante>.
(Ez.28:12-15; Is. 14:9-14).
Gn. 1:2, describe una condición mala e imperfecta que no puede ser parte de una
creación original de Dios, pues Él no crea nada imperfecto y sin forma.
Desorden, obscuridad y vacío, no pueden ser buenos y por tanto Gn.1:2 no debe
describir la creación original de Dios.
El mandato de Dios a Adán, de repoblar la tierra en Gn. 1:28 (Versión Inglesa
de King-James), sugiere que la tierra tenía que haber estado previamente
habitada.
El uso de Bara' en 1:1, indica una creación diferente de la que le sigue...
En el v.3 y 14-18, no se implican actos de creación original. Su significado del
término aquí usado, es "hacer aparecer o hacer visible". Por tanto, el sol y la luna
fueron creados "en el principio" y la luz del primer día vino por supuesto del sol,
pero el vapor la difundió. Después el sol apareció en un cielo sin nubes…
Conclusión: La Creación original de Gn. 1:1, se refiere al más remoto pasado, cuya
cronología es una incógnita, y la revelación divina de éste capítulo deja aquí margen para
el apoyo de todas las eras geológicas.
- Debilidades de ésta Teoría:
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El v.2, no puede traducirse gramaticalmente como "la tierra llegó a estar
desordenada y vacía", sino: "Ahora la tierra estaba... ". Por tanto, la traducción
de los que sostienen ésta teoría carece de una base exegética sólida del texto.
Dios inicialmente creó al mundo, vacío, desordenado y sin forma, pero éste no
era su deseo final por 10 que inmediatamente procedió a llenado de orden y vida
incluyendo al hombre... Por tanto, "Desordenada y vacía" no implica
necesariamente juicio y una connotación mala... La palabra heb. "Tohu" ("sin
forma") aparece en el Antiguo Testamento con referencia al espacio (Job. 26:7)
y al desierto (Dt. 32:10), sin ninguna referencia o connotación mala.
La obscuridad aquí citada, no necesariamente indica o simboliza juicio y maldad.
La luz y la obscuridad fueron hechas para bien de la creación (Sal. 104:19-24).
Además, aunque Dios llamó a la luz buena, no dice nada acerca de la obscuridad.
Por tanto, el día y la noche (v. 4), son necesarias para la creación.
- El mandato de Dios a Adán de repoblar o rellenar la tierra (v.28 Versión Inglesa de
King-James), no debe traducirse de ésta manera. En el original, fue literalmente un
mandato a "llenar" y no a "rellenar" la tierra. Por tanto, "repoblar y rellenar", son
traducciones defectuosas de la palabra hebrea.
- No existe ninguna prueba bíblica de la caída de Satanás que resultara en un juicio sobre
la tierra. La caída de Adán sí resultó en eso (Gn 3:17-19).
Conclusión: La "teoría del Lapso intermedio", no se apoya sobre bases exegéticas
sólidas, además el hecho de que se hizo popular por el mismo tiempo en que la geología
tuvo su auge, lo hace a uno sospechar que ganó aceptación porque se acomoda
fácilmente a los descubrimientos de la geología uniformitaria.
* La Palabra hebrea "Yom" (Día), indica ¿Días solares o edades?:
- Yom = "Día"; "espacio de tiempo"…
Esta palabra aparece 1,480 veces en el Antiguo Testamento. De las cuales 1,181 veces
se traduce literalmente como períodos de 24 horas. Pero hay pasajes en los que se
refiere a un periodo temporal más largo. (Gn.2:4; 4:3; 26:8; Nm. 20:15; Dt. 10:10).
- Existen cuatro puntos de vista diferentes acerca de su interpretación:
a) Literal= Un día solar de 24 horas equivalen a cada uno de los seis días de la
creación.
b) Día-Edad= Los días de la creación se refieren a períodos más largos, es decir,
largas edades.
c) Día Solar con grandes lapsos entre los mismos= Es decir, los días de la creación,
aunque son días solares no siguieron el uno al otro inmediatamente, sino que
fueron separados por largos períodos de tiempo (punto de vista que tiene que
acomodarse a la geología uniformitaria).
d) Día Revelatorio= Los días de Génesis 1, no tienen nada que ver con la obra de
Dios en crear, sino con Su revelación de éstos asuntos a Moisés. Es decir, fueron
días en los cuales ciertas cosas fueron reveladas, no formadas.
- Argumento a favor de días literales (Solares):
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a) El término "día", es un periodo de 24 horas (día solar) cuando es precedido por
un número => Al usarse con el adjetivo numérico u ordenal en el Antiguo
Testamento, siempre indica un día solar. ¿Porqué sería Gn. 1:1, una excepción?
(Gn. 1:5, 8, 13, 23, 31; 8:3; Ex. 20:11; 24:18; Jon. 1:17).
b) Por lo tanto, "día" con el adjetivo numeral u ordinal significa solamente día
solar.
c) El tiempo fue dividido en la "tarde y la mañana => Luz y oscuridad hacen un
día… Por lo tanto, la frase calificativa "tarde y mañana" con relación a cada uno
de los seis días respalda el significado de los días como períodos de 24 horas,
literalmente hablando.
d) Dios hizo todo en 6 días y descansó el séptimo día (Ex. 20:11; 31:17), éste
patrón sirve como la base del ciclo semanal del hombre => El descanso del
séptimo día habla de la obra terminada. Dios entonces comenzó su trabajo de
redención (Jn.5:17).
e) Los acontecimientos instantáneos no necesitan de tiempo, el Dios todo poder y
todo sabiduría creó un universo maduro. No puede estar más claro que la Biblia
se refiere a 6 días solares literales. ¡¡Dios es capaz de hacerlo!!
f) Si Dios se refirió a "edades", en vez de "días", ¿por qué no usó las palabras
hebreas Dor u Olam que significan "edad", o no unió un adjetivo como Rab, que
significa "largo", a la palabra "día"?..
- Argumento a favor de Días-Edades:
a) La palabra "yom", a veces hace referencia a períodos largos e indefinidos de
tiempo. Ejemplo:
Gn. 2:4=> Un período creativo indefinido de tiempo.
Job 20:28=> Al tiempo de la ira de Dios.
Sal. 20:1=> A un día o tiempo de problemas.
Por lo tanto, Gn. 2:4, indica que Dios hizo Su obra creativa en un
período largo de tiempo no específico, pero más largo de 6 días
solares. <Otros: Is. 13:6; 2 Co. 6:2; 2 P. 3:8>.
b) No podrían ser días literales solares, pues el sol no fue creado sino hasta el
cuarto día=> Por lo tanto, los 3 primeros días fueron un período indefinido de
tiempo.
c) Seis días literales no dan tiempo a cubrir la edad geológica de la Tierra. Dios no
pudo crear todas las rocas y fósiles en una semana literal en la forma que existen
actualmente, dándoles solamente una apariencia de antigüedad.
d) La serie de eventos del sexto día, no pudieron ocurrir en 24 horas literales.
e) El séptimo día, en el cual descansó Dios, era más largo que 24 horas=> El uso
del descanso de Dios en He. 4 corrobora está conclusión. El séptimo día aún
continúa y es un período largo, por lo tanto los seis días anteriores también lo
deben ser.
f) 2 P. 3:8, dice que para el Señor un día es corno mil años.
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Resumen en Apoyo del Creacionismo:
La Creación es considerada como un hecho histórico en muchos lugares de las Escrituras. Por lo
tanto, sí Génesis no es confiable, tampoco lo son las otras partes de la Biblia. (Ex. 20:11; 31:17;
1 Cr. 1:1; Job 38:4-7; Sal 8; Mt. 19:4-5; 1 Co. 11:7-8; He. 4). Definitivamente, tenemos que
creer lo que Dios ha revelado acerca de la creación. Ningún ser humano estuvo presente cuando
ocurrió. Pero la revelación le fue dada por Dios, que es íntegro, a Moisés, un escritor educado y
confiable. Además las verdades reveladas en Génesis son atestiguadas en otras partes de la Biblia
y por Jesucristo mismo. Hubo una creación real, objetiva, histórica y sobrenatural de los cielos, la
Tierra y el hombre por Dios...
1. La evidencia de la revelación bíblica.
a) Extensión de la evidencia. Aunque la Biblia no es un manual científico, cuando
refiere un hecho científico está inmune de error.
b) Autoridad de la evidencia. Cuanto es dicho como verdad es autoritativo.
2. Los hechos en la evidencia.
a) El verbo hebreo Bara' exclusivo de Dios, es usado en Gn. 1:1; 21,27.
b) La palabra yom (día) se usa para lo que ahora consideramos como un período de
24 horas (aunque también se usa para un período de tiempo más largo, donde:
El comienzo del primer día se halla en Gn 1:3. En el versículo 2, puede estar
implicado un largo período de tiempo.
Las eras geológicas pueden ser debidas a una catástrofe relacionada o no con la
caída de Satanás después de la creación original, o pudieron ser causadas por el
Diluvio).
c) La creación es considerada en la Biblia como un hecho histórico (Ex. 20; Sal. 8;
y Mt. 19, así como en He. 4).
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NATURALEZA DEL HOMBRE:
Introducción:
* El hombre es la corona de la creación de Dios…
* Su característica:
"Imagen y semejanza de Dios". El estado original de Adán era de santidad relativa
(propia de un ser creado) no fijada o confirmada, perdió la santidad por la caída, pero el
hombre todavía retiene vestigios de la imagen y semejanza de Dios (1 Co. 11.7; Stg.
3:9).
* El plan original de Dios para el hombre, es que éste fuera un ser espiritual. (1 Co. 11:7;
Jn. 4:23-24; 2 Co. 4:16-18).
* El hombre está compuesto de 2 substancias:
La Substancia Material: El Cuerpo.
La Substancia Inmaterial: El Alma y el espíritu. (denominada a veces
"Corazón". Corazón es el más amplio de los conceptos al hablar de las facetas
de la naturaleza inmaterial del hombre. Es la sede, incluso subconsciente, de la
vida intelectual, emocional, volitiva y espiritual del hombre. Mt. 22:37; Ro.
10:9:-10; He. 4:7, 12).
¡¡Lo material y lo inmaterial, se juntaron para constituir la totalidad de cada persona!!...
Cuando Dios creó a Adán, Él tomó el polvo de la tierra y sopló en él, el aliento de vida, el
resultado fue un ser o alma viviente singular y unitaria (Gn.2:7):
Las partículas de la tierra, proveyeron el componente material (cuerpo).
Mientras que el aliento o soplo de Dios proveyó la substancia inmaterial
(espíritu). Por lo tanto, lo material y lo inmaterial se combinaron para crear
una entidad individual, el hombre fue un ser o un alma viviente (alma).
El hombre ahora, es una entidad material e inmaterial, los dos aspectos se pueden distinguir…
El espíritu proporciona vida al cuerpo, y cuando el espíritu es quitado el cuerpo muere. La
muerte física se describe como la separación del cuerpo y del espíritu. (Stg. 2:26).
A. Tricotonomía del hombre: (1 Ts. 5:23; He. 4:12).
* El hombre es Un ser tripartito=> Dividido o compuesto de tres partes. (1 Co. 2:12-14; 2
Co. 4:7; Ef~ 4:23-24).
- Gn.2:7=> “Y sopló en su nariz aliento de vida…”
Vida = Heb. Jay ( מי); literalmente: “vidas…” Por lo tanto, el hombre fue
creado con una naturaleza tripartita:
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* Nota: Otro término es "carne" del Gr. Sarx < σαπξ>, que bíblicamente puede ser la
piel que cubre los huesos, indicar a veces toda la persona (1P.1:24). Generalmente se
refiere a la naturaleza pecaminosa del hombre (Cuando carne significa la naturaleza
pecaminosa, entonces también es una faceta de la natura1eza inmaterial del hombre.
Está completamente corrompida y no puede ser renovada, pero será desarraigada con
una vida de santidad Ro. 7:18).
Por lo tanto, la combinación del espíritu y la carne, constituyen al hombre en "Alma"… ¡¡Un
ser o alma viviente!! (Gn.2:7).
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- El hombre, es un ser tripartito a semejanza de la Trinidad Divina ...
a) "A imagen de Dios (Triuno) fue creado"…
b) Dios deseaba que el hombre fuera un ser espiritual (Jn. 4:23-24).
c) Cada parte del hombre tiene funciones diferentes y específicas.
- En el principio, al crear Dios al hombre:
a) El espíritu era el Amo
b) El alma el Mayordomo
c) El cuerpo el Siervo
- Es decir, el espíritu del hombre es la parte más importante y es en sí la esencia misma
del hombre (el aliento de vida).
¡¡Del espíritu humano se deberían derivar los actos de cada individuo!!
(comparar con Lc. 1:46-47).
El espíritu asume la prominencia con relación al ser del hombre.
B. Descripción de la Tricotomía humana :
* La parte inmaterial del hombre (alma y espíritu) :
- Su origen: (Gn. 2:7; Ec. 12:7; IS. 57:17).
Su transmisión o formación:
1. Teoría de la preexistencia. El espíritu y el alma de todos los hombres fueron creados en
el principio y confinados después en cuerpos físicos. Es decir, el hombre ha conocido
otra existencia previa a su vida terrenal en el cielo u otro lugar del pasado y al nacer
físicamente reciben su sustancia inmaterial original (Nota: no tiene ningún fundamento
bíblico).
2. Teoría Creacionista o Creacionismo. El espíritu y alma del hombre son creadas por
Dios cuando es formado su cuerpo. Es decir, la substancia inmaterial humana es una
creación inmediata y especial de Dios y entra al feto en desarrollo en una etapa
temprana (Zac. 12:1).
Objeción: ¿Si Dios crea la parte inmaterial del hombre de manera especial, porqué son
todos los hombres pecadores? Además, está mal decir que el cuerpo corrompe la
sustancia inmaterial, pues ninguna Escritura enseña que el cuerpo sea la fuente de1
pecado.
3. Traducianismo. El espíritu y alma son transmitidas por medio de la generación natural
de la misma manera que lo es el cuerpo (Sal. 51 :5).
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a) El espíritu humano ec Se refiere a la parte inmaterial del hombre (junto con
el alma) y a los aspectos más elevados del hombre (Ro.8:16).
- Se origina de Dios (Zac. 12:1).
A Él se le llama "Dios de los espíritus de toda carne" (Nm. 16:22;27;16).
- Todas las personas tienen espíritu o son espíritu (Nm. 16:2.2; 27:16; 1 Co 2:11; He.
12:9).
- Es el centro y fuente de la vida del hombre . (está relacionado con la cualidad de su
carácter).
- Nos da conciencia y relación de Dios ...
- Posee diversas actividades y funciones, tales como:
Intuición= A través de ésta función, Dios se da a conocer a Sí mismo y Su
Voluntad, pata que el creyente ande como es debido.
Comunión= A través de ésta función, el espíritu adora a Dios y se comunica con
Él.
Consciencia= Da testimonio a favor o en contra de la conducta del hombre.
(Ro.2:15; 9:1).
- Posee Sentimientos: Teóricamente el alma y el espíritu son diferentes, pero en la
práctica se relacionan tan íntimamente que es imposible separarlas o decir hasta dónde
llega una o la otra. La palabra de Dios incluso llega a relacionar las mismas actividades
o emociones para ambas. El espíritu y el alma son inseparables porque el espíritu está
entretejida con el alma en una sola substancia inmaterial.
- Puede estar corrompido. Cuando las malas pasiones dominan al hombre, éste;
manifiesta un espíritu perverso, ello significa que el alma y la carne han destronado al
espíritu (2 Co. 7:1).
- Es capaz de renovación y desarrollo (Sal. 51:10; Ez. l8; 31).
- Solo el Espíritu de Dios puede regenerarlo (Jn. 3:8; 20:22).
- El espíritu humano, es 10 que distingue al hombre de todas las cosas seres creados. Ej.:
Los animales tienen un alma (Gn. 1:20), pero no espíritu.
Los ángeles, son sólo espíritu <no hallamos referencia alguna con respecto al
alma, pues ellos no tienen cuerpos similares a los seres humanos> (He. 1:14). - Al morir, el espíritu vuelve a Dios que lo dio (Ec. 12:7).
b) El alma humana=> Forma parte de la substancia inmaterial del ser del
hombre (Mt.10:28).
- Procede de Dios. Debe su existencia al hálito sobrenatural del Espíritu de Dios
16
El alma humana, es la resultante entré la combinación creativa del cuerpo y del
espíritu por Dios <está vivificada por el espíritu humano> (Gn.2:7).
El hombre se convirtió en "alma viviente", al saturar el espíritu su cuerpo
terrenal.
El alma, es el principio vivificante que anima al cuerpo humano.
El alma del hombre es creada por Dios, cuando es formado su cuerpo en la
concepción.
- Es el centro de nuestra personalidad e individualidad.
Designa la vida personal o al individuo mismo (personalidad y carácter).
Distingue a un hombre de otro y forma de esa manera la base de la
individualidad.
- Nos da conciencia de nosotros mismos.
- Es el puente de unión y expresión entre el espíritu y el cuerpo.
- En ella residen las siguientes características:
La Mente (Intelecto, Razón, Imaginación y Memoria).
La Voluntad (Libre Albedrío y capacidad de decisión).
Las Emociones y Sentimientos (Jer.31:25).
La Individualidad propia.
- Es el centro de varias experiencias emocionales (y espirituales en unidad con el espíritu
recreado).
- Se expresa y opera a través del cuerpo.
Emplea los sentidos corporales, como sus agentes en la exploración del
mundo físico y para poder expresarse con el mundo exterior, emplea los
miembros corporales.
- El alma puede pecar (Ez.18:4).
- Existe un conflicto contra las concupiscencias y deseos desordenados de la carne (1 P.
2:11). - El alma, distingue la vida del hombre y de los animales (vidas animadas) de las cosas
inanimadas, y también de la vida inconsciente de las plantas.
Tanto el hombre, como los animales tienen alma (Gn. 1:20).
- Podríamos decir, que las plantas tienen alma, refiriéndonos al principio de vida, pero no
es un alma consciente.
- El alma animal, es un alma consciente e instintiva (Instintos: conservación, adquisición,
hambre y sed, reproducción, dominación).
- El alma humana, no es sólo consciente e instintiva, sino además inteligente, razonable,
inventiva, y sensitiva, además de moral.
- El alma animal, es un alma terrena y no es eterna, pues perece al morir su cuerpo físico
(Ec.3:20-21). - El alma del hombre es eterna (Mt. 10:28).
17
Tras la muerte física, el alma como principio de vida se separa del cuerpo
(Gn.35.18).
El alma del hombre regresa a Dios (Job. 12:10~ 34:14-15), o es condenada en el
Sehol (Sal. 16.10; Ez. 18:4; Mt. 12:20;16:26).
El término designa a los justos en el cielo durante el estado intermedio
entre su muerte física y la resurrección del cuerpo (Ap. 6:9; 20:4).
En el Antiguo T estamento, el alma no existe separada del cuerpo vivo,lo que
enfatiza una vez más la unidad del ser del hombre.
- El alma parece ser el enfoque principal de la redención y del crecimiento espiritual
<siempre en unidad con el espíritu>, pues depende de la voluntad inherente en ella, que
el hombre decida recibir el Evangelio ...
El hombre que decida creer y confiar en el Señor, vivirá y preservará su alma
(He. 10:38-39).
El alma humana, puede ser purificada (1 P. 1:22).
El alma humana, puede ser salva (Stg. 1:21; 1 P. 1:9).
- El alma, ha sido afectada por la naturaleza carnal y pecaminosa del
hombre (1 P. 2:11), pero puede ser renovada (Ro. 12:2; 2 Co. 10:5).
La parte material del hombre (cuerpo):
* Su creación: (Gn. 2:7; 22; 3:19).
c) El cuerpo humano => Se refiere a la parte material del hombre.
- Es el estuche dónde vive el espíritu y dónde radican los órganos de los sentidos, los
tejidos, órganos y sistemas <entre éstos el cerebro como órgano y todo el Sistema
Nervioso Central>.
- Da forma y singularidad a nuestra apariencia externa.
- Es una obra de Dios. Por tanto, no tiene en sí, ninguna connotación mala.
- Fue formado del polvo de la tierra. Por tanto, es substancia material, y regresará a ella.
- Nos da conciencia del exterior y nos relaciona con el mundo físico. - Se le dan bíblicamente, diferentes nombres:
Cuerpo (Mt. 6:22).
Carne <como sinónimo de cuerpo físico y no de carnalidad o naturaleza
pecaminosa> (Gá. 2:20).
Edificio o casa terrenal (2 Co. 5:1; Is.38:12. Comp: 2 P. 1:13).
Vaso de barro (2 Co. 4:7).
Templo de] Espíritu (1 Co. 6:19).
18
- Tiene que ser presentado a Dios (Ro. 12:1).
- Tiene que ser usado para la gloria de Dios (1 Co. 6:20).
- Es un cuerpo terreno (1 Co. 15:47), un cuerpo de humillación (Fil. 3:21), y sujeto
corrupción, enfermedad y muerte (1 Co. 15:53).
- Al morir, el cuerpo del hombre regresa a la tierra (Gn.3:19; Job.34:15;
Sal.104:29;Ec.3:20;12:7).
- Un día será redimido y transformado, completando así .la redención del hombre (Ro.
8:11; 1 Co. 15:51-55; 2 Co. 5:2-4).
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20
SINGULARIDAD DELHOMBRE:
EL hombre no surgió como un proceso evolutivo, ni se desarrolló indirectamente de formas
subhumanas, prehumanas o animales. Ningún otro hombre le dio forma, sino que fue creado
por Dios... (Gn. 1: 26-27).
* El hombre, es una creación diseñada por el Consejo Divino (Gn. 1:26):
- No fue una idea de última hora, ni surgió al azar ...
- El hombre es el resultado de los propósitos planeados por la Deidad.
¡¡Fue planeada por Dios Padre, Hijo y el Espíritu Santo!!...
* El hombre es una creación, fuera de lo común…
- Dios actuó de forma especial y directamente en la creación del hombre.
- Empleó para ello, materiales especiales (Gn. 2:7) :
El polvo de la tierra <substancia orgánica>.
Soplo o hálito de vida <substancia inorgánica>.
* El hombre, fue una creación inmediata.
- Bastó un sólo día (el sexto y último de la Creación). ¡¡La creación estaba incompleta sin
el hombre, pues él es la razón de ser del universo y de la tierra!!
- Por lo tanto, la corona de la Creación de Dios, no esperó a que tras un proceso largo de
tiempo de evolución, fuera sufriendo modificaciones morfológicas o de espíritu.
* El hombre, fue creado diferente a todo ser creado.
Superior a las cosas inorgánicas creadas.
Superior a la vida animada: vegetales y animales.
Superior a los ángeles (Sal. 8:5; Heb, Elohim, que debe traducirse con su
significado normal de Dios, El salmista contempla al hombre, creado a imagen
de Dios, como Un poco menor a la Deidad).
El hombre posee capacidades que superan en mucho las de cualquier animal O ser creado…
Estas lo distinguen como el pináculo de la Creación de Dios, es decir, el hombre es la “corona
de la creación divina”.
* El hombre tiene la capacidad de poder conocer y relacionarse con Dios, pues él es
espíritu.
* Además, el hombre tiene también la capacidad de conocerse a sí mismo.
Él tiene, intelecto, emociones y voluntad propias:
En el Intelecto= Puede pensar, conocer, saber, razonar e idear.
En sus Emociones = Puede sentir, empatizar y experimentar. En su Voluntad = Puede elegir libremente, debido al libre albedrío dado por
Dios (el hombre es libre de elección moral).
¡¡Todas éstas son características de Dios y Él decidió dárselas al hombre,
21
como el clímax de Su Creación!! Por tanto, son parte de la imagen de Dios
en el hombre .
Conclusión: Existe una clara distinción entre el hombre y otros seres creados. ¡¡El hombre es
el único ser en todo el universo, creado a la imagen de Dios!! Sólo después de crear al hombre,
Dios pudo decir que Su Creación era buena en gran manera... (Gn.1:31).
El "Modelo" de la creación del hombre:
Dios creó al hombre, usando Su propio Modelo... (Gn.l:26).
Nota: En el relato de la creación ambas palabras son prácticamente sinónimas. Una traducción
libre de éste pasaje sería: “Hagamos al hombre a nuestra imagen para que sea nuestra
semejanza”. Sin embargo, al Usar las dos palabras, pareciera expresar la idea de que el
hombre es un reflejo concreto de Dios, pero a la vez espiritualiza éste reflejo hacia la
abstracción... (Comparar con Ef. 5:1. = Cristo como imagen del Dios invisible).
22
* ¡¡El hombre, es el único ser tan parecido a Su Creador!!...
- La Imagen y Semejanza de Dios, no denota semejanza física, porque Dios es Espíritu y
un espíritu no tiene partes corpóreas ...
- El hombre, fue creado a la Imagen y Semejanza de Dios, en cuanto a cualidades
espirituales y morales.
Naturaleza.
Parentesco.
Carácter Moral <conducta ética, justicia y santidad> (Ef.4:23-24; Col. 3:10).
Personalidad (Inteligencia, conocimiento, emociones y sentimientos).
Dominio o Señorío sobre todo lo creado.
A. Naturaleza:
* Dios creó al hombre como un ser espiritual.
- Dios es Espíritu, y Él deseaba tener una relación de carácter espiritual con el hombre.
- Por ello, Dios sopló Su Naturaleza al soplar en él, el hálito o soplo de vida, dándole de
ésta manera una naturaleza capaz de conocer, relacionarse y de adorar a Dios.
* El plan original de Dios para el hombre, es que éste fuera un ser espiritual, con
funciones espirituales.
- Una naturaleza santa, recta, perfecta y sin pecado, que lo capacitaba para disfrutar de
perfecta comunión con Dios.
B. Parentesco:
* El propósito del corazón paternal de Dios, era tener hijos.
- Al soplar en el hombre Su Naturaleza, el hombre llegó a convertirse en hijo de Dios.
- Sin embargo, ésta imagen y parentesco quedó empañada por la naturaleza pecaminosa
adquirida después de su pecado (el hombre cambió de padre: Satanás…)
- Ahora el hombre debe ser recreado o nacer espiritualmente de nuevo por el poder del
Espíritu Santo, para poder ser en realidad Un hijo de Dios (Ef. 4:24; Jn. 1:12-13).
* Incluso, éste parentesco incluía la capacidad de ser: inmortal.
- El hombre nunca hubiera muerto, si no hubiera desobedecido a Dios con respecto al
árbol del conocimiento. Es más, aún hubiera podido comer del árbol de la vida, pues
esto nunca fue una prohibición divina.
El hombre optó por comer del fruto prohibido, por lo cual Dios lo expu1só del
Edén, para que no viviera siempre en estado pecaminoso.
Sacar a Adán y Eva del huerto fue un castigo, pero también un acto de
misericordia para que no comiesen del árbol de la vida y viviesen por siempre en
un estado de muerte eterna (separada la humanidad por siempre de Dios).
23
C. Carácter Moral:
* Solamente el hombre tiene la capacidad de absorber verdades morales y espirituales
relativas a Dios.
- Dios como un Ser moral, Santo y Justo, dotó internamente al hombre de estos atributos.
- El reconocimiento del bien y del mal no es algo que los animales como creación de
Dios tengan... sino que pertenece sólo al hombre como habitante de ésta Tierra…
A los animales se les puede enseñar a que hagan ciertas cosas, pero obedecerá no
porque sepa distinguir entre lo bueno y lo malo, sino simplemente porque sabe
que tal cosa agrada o desagrada a su amo, o porque es premiado o castigado.
D. Personalidad :
* Dios doto al hombre de características que hacían de éste una persona (Intelecto,
Voluntad, Emociones y Sentimientos).
a) Intelecto = Dios hizo al hombre como un ser pensante e inteligente.
El hombre, a diferencia de los animales es capaz de razonar y reflexionar con
respecto a las causas de las cosas.
Está aún dotado con capacidades inventivas. Así mismo tiene habilidad para
comunicarse, hablar, planear, organizar, etc.
Su inteligencia estuvo demostrada al ponerle nombre a todos los animales
creados por Dios (Gn.2:19-20).
La tragedia de la historia del hombre, es que aún ésta capacidad ha sido empañada por el
pecado, y el hombre emplea sus dotes divinos intelectuales para fines destructivos.
b) Voluntad propia = Dios dotó al hombre de libertad moral.
Le dio libre albedrío, es decir, habilidad de hacer o tomar sus propias decisiones.
c) Emociones y Sentimientos= Dios dotó al hombre con la capacidad de
experimentar emociones y sentimientos que lo distinguieran de las demás
criaturas animales y le dieran personalidad propia. Dios plasmó sus mismos
sentimientos en el hombre (originalmente santos).
E. E) Dominio o Señorío :
* El hombre estaba destinado a ser la imagen de Dios, en lo que respecta también a
“señorío”…, y puesto qué nadie puede ejercer soberanía sin súbditos, ni reino... Dios le
dio al hombre todo lo creado como imperio.
- El hombre iba a ser el representante visible de Dios en relación con las criaturas que lo
24
rodeaban (Gn. 1:28) .
- El hombre, tendría responsabilidades para con Dios y tul trabajo que desempeñar.
Sería el administrador de la tierra y de todas las criaturas de Dios.
Sería el protector, labrador y cuidador del huerto del Edén (Gn.2:15).
Conclusión:
¡¡La caída del hombre, dio como resultado la pérdida o daño de la imagen divina!!...La
santidad, inocencia original y la integridad moral del hombre se perdieron, ello no significa
que sus capacidades y atributos mentales, almáticas y físicas se perdieran por completo,
pues aún siguieron operando aunque no con toda su perfección original. Lo qué si se vio
dañada totalmente, fue su esencia espiritual, de allí que el hombre sea completamente
incapaz de salvarse a sí mismo, y por consiguiente, no tiene esperanza alguna de restaurar
por él mismo la imagen divina…¡¡Sólo la gracia divina podría lograr esto!!
Hoy, gracias a la obra de Jesucristo, y a través de la regeneración de nuestro espíritu por el
Espíritu Santo y a Su santificación, el creyente puede hacer de nuevo espiritualmente y Ser
renovado conforme a la imagen del Hijo de Dios <de tal manera, que algún día, seremos
perfectamente conformados a ese "Molde';> (Ro.8:29; 2 Co. 3:18; Ef.4:13).
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LA CAIDA DEL HOMBRE:
A. Actitudes frente a la narración de Génesis capítulo 3 :
1. Punto de vista liberal=> Es sólo una leyenda o un cuadro decorativo con una
enseñanza moral y no un hecho histórico.
2. Punto de vista de la neoortodoxia=> Es un mito propio de una historia primitiva o
ancestral. Los partidarios de Barth consideran que el relato no es histórico, sino que
expresa ciertas verdades o principios espirituales (una verdad sin hechos, si eso es
posible).
3. Punto de vista histórico=> Es un documento histórico verídico, comprobado por
los muchos pasajes bíblicos que le apoyan, y por hombres como Pablo que enfatizan la
historicidad del pecado de Adán (Ro.5:12-21).
B. La Prueba:
La prohibición de comer del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal era, en último
término, con un propósito:
Determinar si el hombre, obedecería a Dios <poner a prueba la obediencia a la voluntad
revelada de Dios>.
* Ciertamente, no era meramente un asunto dietético.
- En realidad, el hombre (Adán y Eva) podía comer de todo árbol del huerto, incluyendo
el "Árbol de la Vida" ...
- La prohibición era sólo de un fruto de entre todos los árboles del huerto.
En un sentido, era realmente una prohibición menor.
En otro sentido, tenía una importancia mayor, pues era la manera que podía
demostrar el amor y obediencia del hombre al Padre Celestial.
- Al seleccionar un tipo de prueba, Dios demostró que Él deseaba que los hombres
escogieran voluntariamente amarle y servirle (amarlo por lo que Él es, y no por lo que
nos da, manda o prohíbe. ¡¡Dios no creó robots o máquinas autómatas!!).
* El castigo si no pasaba la prueba, la muerte del hombre.
- Gn. 2:16-17. Literalmente:”Muriendo morirás” ...
C. Los Pasos de la Caída :
1. Primero: Satanás indujo a Eva a dudar de la bondad de Dios por haberles prohibido
comer de "todo" árbol del huerto (Gn.3:1).
* Satanás sabiamente usó una criatura conocida ya por Eva, en vez de aparecerse él
mismo. Usó un disfraz para que Eva no notara algo raro o sospechara: Una serpiente
real...
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2. Segundo: La falsificación Satánica.
* Satanás ofreció a Eva un plan substitutivo del de Dios, que les permitiría comer del
árbol sin incurrir en el castigo (vv. 4-5).
- El intentaba falsificar la bondad de Dios, ofreciéndole a Eva una mejor opción que no
incluía restricción alguna.
- Al parecer, su opción era mejor y más bondadosa, al ofrecerle a Eva que si comía de ese
fruto prohibido Divinamente, entonces sería corno Dios... (algo que el mismo Satanás
había aspirado a ser durante su rebelión en el cielo).
Eva le creyó al Diablo en lugar de a Dios.
Eva rehusó ser limitada por la Palabra de Dios.
Eva codició lo prohibido (2 Co. 11:3; 1 Ti. 2:14).
Eva deseo en su corazón, el ser igual a Dios.
3. Tercero: Eva justificó de antemano el comer (v. 6).
* Al examinar el ofrecimiento de Satanás, ella razonó que el fruto sería bueno para comer
y que era agradable a los ojos ...
Por lo tanto, si Dios había hecho algo tan hermoso... ¿Por qué no disfrutarlas?,
sabiendo además que le llevaría un beneficio el hacerlo:"Ser sabios".
Llegó a la conclusión, que incluso le era necesario aún el comer de éste fruto.
4. Cuarto: Eva comió y Adán hizo lo mismo.
* Eva engañada por la serpiente, Adán por decisión propia (importándole a éste más la
voz de su mujer, que el mandato de Dios).
D. El Castigo:
1. Consecuencias Primarias:
* Un sentimiento de "culpabilidad", evidente al confeccionarse una cobertura (v.7). * Un sentimiento de "temor", evidenciada al esconderse de Dios <el pecado llena al
hombre de temor e inferioridad> (v. 8).
* Dos tipos de "muerte", heredables a toda la raza humana (Comp. Gn. 2:16-17):
a) Muerte espiritual = Una muerte inmediata por causa del pecado, que
significaba la separación y el cese de la comunión con Dios (Ef.2:1-5; Mt.
8:22). ¡¡Adán y Eva, experimentaron la separación espiritual de manera
inmediata!!
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Nota: La muerte espiritual no implica que el espíritu del hombre deje de existir, sino
simplemente que es inoperante. Ej., Un mudo está imposibilitado para hablar, sin embargo
tiene boca.
b) Muerte Física = Una muerte eventual o progresiva que culminaría con el fin de
la vida terrenal (Ro. 5:12; 1 Co 15:21-22).
Comenzó un proceso de decadencia en sus cuerpos que finalmente resultaría en
la muerte física (de hecho, Adán no murió físicamente después de comer el fruto
prohibido, sino 930 años después. Gn. 5-5).
* El resultado de la caída del hombre en su naturaleza tripartita, fue que el espíritu y
cuerpo del hombre fueron sometidos a la voluntad y" concupiscencias del alma y a las
pasiones de la carne.
- Es decir, internamente hubo una separación del mismo ser del hombre (al estar
separado de Dios Su Creador, el hombre perdió su propia identidad).
- Así mismo, hubo una separación del hombre con el hombre (Adán culpó a su mujer de
su caída, y Eva también justificó su acción culpando a la serpiente. ¡¡Se echaron la
"bolita"!!).
2. Juicios y Maldiciones Divinas:
* A la Serpiente (3:14):
- "Sobre tu pecho andarás... ". Fue condenada a arrastrarse.
Posiblemente la serpiente originalmente era una criatura erecta antes de la
maldición. ¡¡ Quizá una señal de degradación!!...
- "Polvo comerás... ". Simbolizaba una extrema humillación…
Un recordatorio de su rebelión en contra de Dios!!
Nota: En realidad, todo el reino animal y toda cosa creada fueron afectados por la caída del
hombre (La creación no puede recuperar por sí sola su anterior condición a la caída del
hombre Ro 8:20-22).
* Directamente sobre Satanás (v. 15):
- El juicio fue la existencia de un conflicto: La enemistad entre la "simiente de Satanás"
(huestes del mal y todos los perdidos. Jn. 8:44; Ef. 2:2), y la "simiente de la mujer"
(Jesucristo y en segundo grado el pueblo o familia de Dios).
Este juicio, alude a la larga lucha espiritual entre el bien y el mal.
Simiente = Se refiere a la descendencia espiritual y física...
- A Satanás y a su simiente, les sería permitido causar sufrimiento corporal a Cristo con
una herida penosa, pero no mortal ("tú le herirás en el calcañar").
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- Satanás y su simiente, serían mortalmente heridos en la autoridad y liderazgo usurpados
y/o cedidos por el hombre, por medio de una persona de la simiente de la mujer (“ésta
te herirá en la cabeza”. La cabeza es sinónimo de autoridad o Señorío). En realidad,
describe a Jesucristo y su obra en la cruz (Ro. 16:20; He. 2:14; 1 Jn. 3; 8).
Nota: Gn.3:15, alude a la Primera, Profecía Mesiánica del Antiguo Testamento, algunos lo
llaman "El Protoevangelio". ¡¡El Creador, se convirtió en Redentor!!...
* Sobre Eva y la mujer (v. 16):
- "Con dolor darás ti luz los hijos... ". Sentenciadas a sufrir dolores durante el parto. La
maternidad acarrearía grandes sufrimientos ...
Dios multiplicaría el dolor de la mujer en la concepción y parto.
El dar a luz, estaría ahora acompañado de dolor físico!! ...
- "tu deseo será para tu marido... ". Ésta expresión es difícil de traducir
del hebreo ...
Puede señalar un posible deseo de la mujer de gobernar a su esposo contrario al
orden y armonía establecido por Dios.
(Dios estableció al hombre como cabeza y líder de la familia. La mujer se
opondría a éste orden y de allí en adelante intentaría dominar a su compañero...).
Otros, entienden ésta expresión, como un factor compensatorio al dolor al dar a
luz, pues a pesar del sufrimiento, ella experimentaría una profunda atracción
sexual hacia su marido, deseando a su vez tener más hijos.
- "y él se enseñoreará de ti.". Indica su sumisión al marido.
Una jerarquía en el gobierno mundial y familiar, las mujeres serían gobernadas
por los hombres (un arreglo jerárquico necesario para un mundo pecaminoso.).
Pero sobre todo, asigna al marido la responsabilidad de cuidado y protección a
su mujer, y la guianza de toda relación matrimonial y familiar (más que rebajar
la condición de la mujer a un estado de inferioridad).
Nota: El Nuevo Testamento, no abroga éste arreglo (1 Co. 11:3; 14.34; Ef. 5:24-25; Tit.
2.3-5; 1 P. 3:1, 5-6).
* Sobre Adán y el hombre en general (vv. 17-19) :
- Su peor error, fue el obedecer a la voz de su mujer, en lugar de la palabra de Dios <el
hombre tenía toda la responsabilidad, pues a él directamente, Dios le había dado la
orden de no comer del fruto> (v.17a).
- "Maldita será la tierra por tu causa... ". ¡¡Maldición sobre la tierra!!.
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La tierra fue maldecida a causa del pecado de Adán.
De modo que en vez de ser fértil y cultivable, produciría espinos y cardos:
"Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo.".(v.18).
La tierra requeriría de aumento de trabajo para hacerla producir (ya no
produciría el 100 original). Antes de esto, el trabajo de Adán al cultivar la tierra
era agradable y producía satisfacción..., ahora su cultivo sería difícil, fatigoso y
decepcionante.
- "Con dolor comerás de ella todos los días de tu vida... ". Indica un trabajo penoso (v.
17b).
También destaca el papel fundamental del hombre, como el trabajador,
proveedor y sustentador del hogar (v. 19a).
- "Con el sudor de tu rostro comerás el pan. .. ". Indica que el hombre ganaría
fatigosamente su sustento diario.
Además, muestra la pérdida del dominio del hombre sobre la creación en
general.
- "hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres y en polvo
te convertirás". Ratificaba la muerte física del hombre por causa de su desobediencia
(v.19b).
La paga del pecado, sería la muerte (había muerto espiritualmente, y terminaría
con la muerte física).
Su lucha de toda la vida, terminaría con la muerte (Adán, rompió la comunión
con Dios y trajo juicio físico, que culminaría con la muerte terrena)... ¡ ¡La
muerte finalmente segaría su vida!!'
- Expulsión del Edén. Un hecho geográfico, como espiritual.
La maldición del hombre es reforzada por la expulsión del huerto, lugar dónde
mantuvieron una íntima comunión con Dios.
Su regreso a aquel lugar sería ahora impedido (Jamás habría comunión y
comunicación con Dios, sí el hombre tomaba la iniciativa).
* Sobre la humanidad en general :
- El pecado de Adán, afectó a toda la raza humana Con depravación, corrupción,
enfermedad y muerte.
Toda la humanidad, nacería con la naturaleza pecaminosa de Adán.
El pecado afectó a otros (pero también lo hacen la gracia y el amor).
- La historia del hombre, no puede ser borrada, ni sus consecuencias ...
¡¡Pero el futuro de la humanidad puede ser diferente!! ...
Dónde abundó el pecado, sobreabundó la gracia... y la redención efectuada por
un Hombre: Jesucristo <el Segundo Adán>, afectó para siempre a la raza
humana (Ro. 5:18-21).
EL DESTINO DEL HOMBRE: El hombre vivirá para siempre en el cielo o en el infierno.
30
DOCTRINA DE JESUCRISTO
(CRISTOLOGÍA)
31
DOCTRINA DE JESUCRISTO (CRISTOLOGÍA):
¿QUIÉN ES JESUCRISTO? :
* Él es Dios... Es la Segunda Persona de la Trinidad Divina.
* Jesucristo es el eterno Hijo de Dios.
* Él es la imagen del Dios invisible (Col. 1:15).
* El es la mejor y más completa revelación de Dios para la humanidad (He. 1:12).
* En cuanto esencia, no hay inferioridad con el Padre y el Espíritu, sino una estrecha
relación y participación con la Deidad (Jn.l:18).
SU PREEXISTENCIA:
A. Probada en el Antiguo Testamento.
* Se le relaciona con la eternidad del Padre:
- "Padre Eterno... " (Isa 9:6)
* Él no tiene principio fin:
- "Sus orígenes se remontan al inicio de los tiempos... " (Miq
5:2)
B. Probada en el Nuevo Testamento.
* Probada por Su eternidad: (Jn. 1:1; Comp. con v.14).
- El Verbo (Logos) existía eternamente, actuando como revelador
de Dios.
- Por medio del Verbo se expresa la voluntad divina.
- Siendo Dios mismo, vivía en coexistencia eterna con el Padre y
con el
- Espíritu Santo desde la eternidad.
- El Verbo tenía preexistencia eterna en Sí mismo (lncreado).
* Jesucristo reconoció Su eternidad:
- "Yo Soy ... " (Jn 8:58)
C. Probada por Sus Obras.
* En la Creación:
- Fue el mediador de la creación. ¡Él estuvo activo durante la creación del
universo!... (Jn.1:3).
- El universo existe por medio del Hijo, como la "Palabra viviente" (Logos =
Verbo) (Gn. 1:26; Col. 1:16).
32
D. Probada por Sus Cristofanías en el Antiguo Testamento.
* Como el "Ángel de Jehová": (Ex. 3:2-4).
- Antes de Su encarnación, fue "manifestado" temporalmente activo en el
Antiguo Testamento. ¡¡SUS Cristofanías prefiguraron Su encarnación! L
- A éste "Ángel", se le identifica claramente con la Deidad, pero al mismo tiempo
se le diferencia de Dios el Padre (Gn. 21:17-20; 48:16; Ex. 3:2-4; 23:20).
- Éste Ángel permitió la adoración del hombre (Jue. 13:16-22).
E. Probada por Sus Nombres:
* El Verbo = griego: Logos. ¡¡Jesús es la Palabra Viviente!! (Jn 1:1).
* El Hijo de Dios.
* Yhavhé (Zac.3:2).
SU DEIDAD:
A. Probada por Sus Atributos o Perfecciones.
* Omnipotencia (Mat 28:18).
* Omnisciencia (Jn 1:48).
* Omnipresencia (Mt 18:20).
* Inmutabilidad (He 13:8).
* Vida (Jn 1:14).
* Verdad (Jn 14:6).
B. Probada en Su igualdad en la Triunidad Divina.
* Con Su Padre <Él reconoció Su Deidad>. (Jn. 10:30; 14:9, 23).
* Con el Espíritu Santo (Jn. 14:16).
* Con el Padre y el Espíritu (Mt. 28:19; 2 Co. 13:14).
C. Probada por Sus Obras.
* Crea (Jn. 1:3).
* Sustenta el Universo (Col. 1:17).
* Envía al Espíritu Santo (Jn. 15:26).
* Perdona los pecados (Mc. 2:1-12; Lc. 7:48).
* Juzga (Jn. 5:27).
* Resucita a los muertos (Jn. 5:25).
33
D. Probada por la adoración que le rinden:
* Los ángeles (He. 1:6; Ap. 5:12)
* Los hombres (Mt. 2:2, 11; 14:33; 28:9)
* Todo lo creado (Fil. 2:10-11; Ap.5:13-14)
E. Probada por el reconocimiento de los hombres:
* Sus discípulos lo reconocieron como Hijo de Dios (Mt. 16:16).
* El más incrédulo de ellos: Tomás, oficialmente se convenció de Su Deidad al exclamar:
"Ho Theos mou... “(Jn.20:28).
F. Probada por Sus Nombres.
* Dios (He.1:8).
* Hijo de Dios (Mt. 16:16; 26:61-64).
* Señor (Mt. 22:43-45).
* Alfa y Omega, Principio y Fin (Ap. 1:8, 11; 2:8).
* Rey de reyes y Señor de señores (Ap. 19:16).
SU ENCARNACIÓN:
A. Definición: "En carne"; Dios mismo haciéndose hombre o tomando forma
humana. ¡¡El Hijo de Dios venía a habitar entre los hombres de éste mundo!!
El Verbo eterno, fue hecho carne y habitó entre nosotros ...
Dios hecho hombre, sin perder en ningún momento Su Divinidad (Jn. 1:14).
B. Requisitos de la Naturaleza del Encarnado:
* Deidad Perfecta.
* Humanidad Perfecta.
* Unidas para siempre en una Persona.
C. Profetizada en el Antiguo Testamento: Fue profetizado por Isaías, más de 700 años
antes de que ocurriera (Is. 7:14).
D. Cumplimiento en el Nuevo Testamento: Su encarnación se cumplió a su debido
tiempo. ¡ ¡Cuando fue el momento preciso de Dios, la Segunda Persona de la Deidad, se
encarnó como Jesucristo de Nazareth!! ... (Gá 4:4; Mt. 1:18-25; Lc. 1: 30-35)
34
E. Probada por Su Nombre: Emmanuel = Heb. Immanu-EI ("Dios con nosotros"). ¡
¡Jesús de Nazareth; fue Dios encarnado!!...
F. Un Acto Sobrenatural:¡ ¡Jesús fue procreado de manera sobrenatural!! ..
¡¡La Biblia protege cuidadosamente este acto de la mera procreación natural!!
* Concepción: ¡¡De Dios mismo!! (a través del Espíritu Santo). Su concepción fue
milagrosa. Fue la obra creadora del Espíritu por el poder del Altísimo quién cubrió con
Su sombra a una mujer.
* Medio o instrumento: Una mujer "virgen": María (Mt. 1:23, Lc. 1:31).
Virgen = Heb. “Almah”, palabra usada siempre bíblicamente para referirse
a una doncella que estaba en edad de contraer matrimonio.
* De la simiente de la "mujer" (Gn.3:15; y probada en Mt. 1:16, donde
el pronombre relativo femenino usado, declara que la concepción de Jesús fue de María
solamente y no de José... (Comp. con v.25).
* Sin intervención sexual de varón (Lc. 1:34-35).
G. Propósito Principal: La Redención de la humanidad a través de Su muerte substitutiva
o vicaria en la cruz (Jn.3:16) .
* Otras Razones:
- Llevar a cabo la revelación de Dios al hombre (Jn. 1:18; He. 1:1-2).
- Proveer un sacrificio por el pecado del hombre (He. 10:1-10).
- Destruir las obras de Satanás (Hch. 10:38; 1 Jn. 3:8).
- Proveer un modelo de santidad de vida (1 P. 2:21).
- Cumplir con su oficio de Mediador y Sacerdote (He. 5:1-2).
- Cumplir con el Pacto Davídico (Lc. 1:31-33).
- Ser exaltado como Señor sobre todo (Flp. 2:9).
H. Su Encarnación significó una completa identificación de Cristo con la
humanidad: Él se identificó con el hombre en Su vida, nacimiento, niñez,
juventud, madurez, ministerio, muerte y resurrección ...
* Jesús era totalmente divino, pero también totalmente hombre:
- No era en parte divino y en parte humano (No: un 500/0 y 50).
- ¡¡Él era 100 Dios y 100 hombre!!... Él reunía en una misma persona todas las
cualidades divinas y todas las cualidades humanas, de
tal manera que éstas no se interferían entre si... La verdad es que en Él
habita una naturaleza completamente divina y otra completamente
humana (Dos naturalezas bien definidas que moran en una sola persona).
35
- Actualmente Él sigue siendo "Dios-Hombre", y así regresará a la tierra (Hch
1:1).
SU HUMANIDAD:
A) Participó de la naturaleza tripartita del hombre: Él fue verdaderamente un
hombre!... Un Ser con espíritu, un alma racional y un cuerpo verdaderamente humano.
En Él se hallaban todas las características que tenían el ser humano antes de su caída de
manera perfecta.
* La Epístola a los Hebreos, muestra con certeza Su total identificación con la humanidad
(He. 2:9, 17; 4:15; 5:7-8; 12:2).
* Tenía espíritu y alma humanos (Le. 23:46; Mt.26:38).
* Tenía un cuerpo humano
- Nacido como todo hombre, de mujer (Gá.4:4).
- Sujeto a leyes humanas de crecimiento (Lc. 2:40, 52).
- Visto y palpado físicamente por hombres (Mt. 26:12; 1 Jn. 1:1).
- Con naturaleza humana, pero sin pecado (He. 4:15).
- Pudo experimentar la muerte (Mt. 27:50).
B) Estuvo sujeto a las limitaciones y necesidades humanas:
* Necesidad de aprendizaje
* Tuvo hambre (Mt.4:2).
* Tuvo sed (Jn. 19:28).
* Se fatigó <cansancio> (Jn. 4:6)
* Como persona tuvo sentimientos
- Lloró (Jn. 11:35).
- Amó (Jn. 11:36).
- Se enojó (Mc. 9:19).
- Tuvo ansiedad y desilusiones (Mc. 14: 33,34; Lc. 19:41).
* Fue tentado (Lc. 4:13; He. 4:15).
* Sufrió el dolor físico y fue herido (Mc. 15:19).
C) Sus Nombres nos hablan de su humanidad:
* Hijo del Hombre (Lc. 19:10).
* Hijo de David (Mr. 10:47).
* Hijo de Abraham (Mt. 1:1; Le. 3:34)
* Hombre (Is. 53:3; 1 Ti. 2:5).
* Jesús (Mt. 1:21).
* Postrer Adán (1 Co. 15: 45, 47).
36
SU VIDA Y MINISTERIO TERRENAL:
A) La Kenosis de Jesús (Fil. 2:1-11) :
* Definición. Del Griego: Kenosis = Lit. "Vaciamiento"; Se refiere a las limitaciones que
el Mesías o el Cristo encarnado tendría en la tierra.
* Escritura: Fil. 2:7. "Se despojó a sí mismo... "; Durante su permanencia en la tierra,
Jesús se "despojó" (gr. ekenosen) a Sí mismo de la gloria y de los privilegios de que
gozaba con el Padre en la eternidad pasada.
- Aunque hubo ocasiones temporales, en que Él resplandeció con Su gloria divina,
como en la "Transfiguración" (Mt. 17:1-13), gran parte de Su ministerio terrenal
lo ejerció en el poder del Espíritu Santo y por medio de Él (Hch. 10:38).
- En S u agonía en Getsemaní, Él oró para que el Padre le restaurara la gloria que
había tenido (J n. 17:5), y ésta fue restaurada sólo después de Su asención
(Hch.26:13).
* Doctrina verdadera = La Kenosis implica:
- Velar la gloria que tenía antes de encarnarse.
- Su condescendencia al tomar en la encarnación la semejanza de hombre
- El voluntario no uso de ciertos atributos durante Su vida terrenal.
* Falsa teoría= Algunos aseguran, que Cristo renunció a Sus atributos divinos durante Su
vida terrenal. ..
Nota: Si así fuese, Él habría cesado de ser Dios durante ese tiempo.
B) Su Encarnación:
* La razón principal de Su encarnación tiene que ver con Su muerte. ¡¡Él vino
principalmente a morir!! (1 Co. 15:3).
* La sombra de la cruz estuvo sobre Él desde Su nacimiento (Lc. 2:34-35).
* El cristianismo adquiere su mayor significado, no tanto de la vida y enseñanzas de Su
fundador (aunque sí son importantes), sino de Su muerte.
C) Su vida sin pecado (He. 7:26; 1 P. 2:22) :
* Jesús era libre de pecado, porque Su concepción sobrenatural lo libró de la herencia
Adámica y de la muerte espiritual de la raza humana, además el Espíritu Santo lo
guardó de caer ante las pruebas y tentaciones susceptibles de la humanidad.
* Aunque Jesús no pecó, probó todas las experiencias humanas (fatiga, hambre, tristeza,
pena, etc.).
* Su impecabilidad es discutida:
- Algunos dicen, que su impecabilidad significa que Jesucristo no pudo pecar...
37
y no meramente que Él pudo no pecar.
- Otros objetan que si Jesucristo no podía pecar, la tentación no fue real y por
consiguiente Él no pudo ser un Sumo Sacerdote capaz de compadecerse e
identificarse completamente con el hombre ...
Los que apoyan la primera postura, dan como respuesta que la realidad de la prueba no se
basa en la naturaleza moral del que es tentado; y que la posibilidad de compadecerse no
depende de corresponder exactamente en el resultado del problema planteado, con el
resultado que tuvo en otra persona. Además afirman que Su impecabilidad da como
resultados:
a) Que la tentación, probó la impecabilidad de Cristo.
b) También hizo de Él un Sumo Sacerdote que pudiese compadecerse.
D) Su Ministerio Terrenal:
* Su preparación: Jesús, como hombre vivió antes de Su ministerio terrenal (nacimiento,
crecimiento: infancia, niñez, juventud y madurez), una vida completamente normal,
sencilla y humilde como hijo de un carpintero de Nazareth de Galilea (Lc. 2:52). Fue
hasta la edad de 30 años de edad que fue bautizado por Juan el Bautista en el Jordán,
acto público que garantizó divinamente Su ministerio, y humanamente probado durante
la tentación al ser llevado por el Espíritu al desierto.
* Su misión:
a) Ministerio primero en Judea: Año de inauguración (Jn.2:13-4:3).
b) Ministerio en Galilea: Año de Popularidad (Mr.1:14-9:50).
c) Ministerio en Perea: Año de Oposición (Lc. 9:51-19:28).
* Su pasión: (Latín “passio” = “sufrimiento”. Frase usada para describir los sufrimientos
que pasó Jesús entre la última cena y Su muerte en la cruz).
a) La última semana en Jerusalén (Lc. 19:29-22:46).
- Su entrada triunfal en Jerusalén.
- La purificación del Templo.
- La Última Cena del Señor.
- S u oración en el Getsemaní.
b) Su entrega a traición y Su arresto (Jn. 18: 2-13).
c) Su proceso ante Anás (suegro de Caifás) (Jn. 18:12-24).
d) Su proceso ante el Sumo Sacerdote Caifás (Mt. 14:53-15:1).
e) Su primer proceso ante Pilato (Mr. 15:1-5).
f) Su proceso ante Herodes (Le. 23:6,.12).
g) Segundo proceso ante Pilato (Mr. 15:6-15).
h) Jesús sentenciado por Pilato y llevado al Gólgota (Mt.27:26).
38
E) Su Obra substitutiva en la Cruz: Crucifixión y Sepultura:
* Como hombre, fue crucificado, murió y fue sepultado: Después de haber sido acusado
falsamente y sometido a juicio en una serie de tribunales improvisados, fue condenado a
la clase de muerte reservada para los ciudadanos no romanos. Fue azotado, una forma
salvaje de castigo en el cual morían el 60 de las víctimas, luego fue clavado en una cruz
de madera donde murió. Fue envuelto en lienzos fúnebres y colocado en una tumba
sellada donde permaneció sepultado por tres días.
* La relevancia de Su muerte:
a) En relación a la encarnación, es su objetivo (Mt. 20:28; He. 2:14).
b) En relación con el evangelio, es su propio centro y corazón (1 Co. 15:1-3; 2
Co.5:21).
c) En el Antiguo Testamento, su muerte es la línea o el hilo escarlata del que Cristo
mismo habló (Le. 24: 27,44).
d) El Nuevo Testamento nos habla de la importancia de éste acto, citándolo por lo
menos 175 veces.
- Los Evangelios, relatan rápidamente Su vida y enseñanzas para llegar a los
sucesos de la obra de la cruz. ¡¡Demostrando la importancia de Su muerte!!...
(Ej., Juan llega a su última semana, "la semana de la pasión" en el capítulo 12,
sólo un poco más adelante de la mitad de su libro).
- Las Epístolas, están llenas de referencias a la obra de la cruz y el significado de
la muerte de Cristo.
e) En la cruz, Jesús acabó la obra que había venido a hacer por la redención de la
humanidad (por ello expresó en el Gólgota: "Consumado es... ").
* La descripción de Su muerte:
a) Rescate. Su muerte, pagó el precio del castigo por el pecado (Mt.20:28;
1 Ti. 2:6).
b) Reconciliaclán. La separación y posición de la humanidad, ha cambiado
por su muerte, de modo que la salvación y comunión con dios está ahora
al alcance de todos los hombres (2 Co. 5:18-19).
c) Propiciación. Dios está satisfecho con el logro de la muerte propiciatoria
de Su Hijo, es decir, el sacrificio para obtener el perdón por Su sangre (1 Jn.2:2).
Nota: El término griego traducido por "propiciación", se usaba para designar la tapa del arca
del pacto (el propiciatorio), donde el sacerdote rociaba la sangre del animal sacrificado el Día
del Perdón.
Sustitución. Cristo murió en Jugar del pecador (2 Co. 5:21).
39
d) Una prueba del amor de Dios (Ro. 5:8).
F) Su Resurrección Corporal:
Después de Su muerte y de haber sido sepultado, Jesús fue levantado o resucitado por Dios de
nuevo a la vida... ¡¡Fue por el poder del Espíritu Santo que Él se levanto de los muertos!! (Mt.
28:6; Ro. 1:4; 1 Co. 15:4).
* La Importancia de Su resurrección; a) Para el creyente:
- El propósito de Su resurrección, fue la de justificarnos (Ro. 4:25).
- Ello nos da seguridad de haber sido aceptados por Dios ...
- Nos garantiza poder para el servicio (Ef. 1:19-22).
- Garantiza la resurrección de sus santos (2Co. 4:14).
- Señala a Cristo como Cabeza de la Iglesia (Ef. 1:19-22).
b) Para Jesucristo:
- Demostró que era el Hijo de Dios (Ro. 1:4).
- Confirmó la verdad de todo lo que Él había dicho (Mt. 28:6).
- Fue el evento que proclamó al universo que Su muerte fue eficaz ...
- Con ella, se levantó triunfante, venciendo a las huestes de las tinieblas, el
sepulcro y la muerte (1 Co. 15:54-57).
* La Naturaleza de Su cuerpo resucitado:
a) Fue una genuina resurrección corporal de una muerte real (Lc.24:39; Jn.20:20).
b) En el mismo cuerpo que fue colocado en el sepulcro (Jn.20:25-29).
c) El mismo cuerpo, pero con características extraordinarias, es decir, las
limitaciones típicas del cuerpo humano habían desaparecido. Era diferente su
condición, de modo que jamás volviese a estar sujeto a la muerte y a las
limitaciones. (1 Co. 15:35-44).
Nota: Su resurrección fue un hecho milagroso y realmente corporal, en el cual está
basada la fe y la salvación de los creyentes.
- Algunos piensan que Él no murió, sino solo sufrió una especie de sueño o
desmayo y que luego recobró el conocimiento con el aire fresco de la tumba.
- Otros sostienen que Su resurrección fue sólo espiritual. Sin embargo, sus
discípulos pudieron tocarlo y Él pudo realizar actividades físicas como el comer
(Jn.20:27; Lc.24:39-44).
- Algunos otros añaden, que los discípulos que supuestamente vieron a Jesús,
sufrieron de alucinaciones masivas debido a su fanatismo ...
- Otros más, insinúan que en su entusiasmo los discípulos falsearon los hechos y/o
40
- robaron el cuerpo de Jesús inventando así toda una historia fantasiosa de Su
resurrección.
* Pruebas de Su Resurrección:
a) La tumba vacía.
- Una gran piedra que resguardaba la tumba, fue removida. ¿Pero quién la
movió?...
No fueron los discípulos, pues tanto los religiosos judíos, como los oficiales romanos
colocaron una guardia. Además ellos estaban escondidos y temerosos por los últimos
acontecimientos.
No fueron los mismos soldados (sobornados por los discípulos), pues sabían bien que se
enfrentarían a la pena de muerte según las propias leyes romanas.
No fueron las mujeres, pues ellas no habrían tenido la fuerza suficiente para hacerlo.
La respuesta razonable, indica que fue Dios mismo quien mandó a sus ángeles para
realizar esta encomienda... (Mt. 28:2).
Un milagroso terremoto movió la piedra que cubría la boca de la
tumba para revelar que Jesús había resucitado de la muerte después de
tres días, tal y como Él había dicho que ocurriría...
- Al no haber hallado el cadáver de Jesús, los judíos no pudieron demostrar que
los discípulos hurtaron el cuerpo, por el contrario las
Escrituras aseguran que ellos sí sobornaron a los soldados romanos para falsear
su información. (Mt. 28:11-15).
b) Sus apariciones: El testimonio de no menos de 500 testigos que vieron por un lapso
de 40 días, no menos de diez apariciones registradas bíblicamente. Un testigo, no
expondría su vida por el evangelio pues según el judaísmo un testigo falso era
culpable de muerte.
- A María Magdalena (Jn. 20: 11-17).
- A las otras mujeres (Mt. 28:9-10).
- A Simón Pedro <Cefas> (1 Co. 15:5).
- A los dos discípulos en el camino de Emaús (Lc. 24:13-35).
- A los diez apóstoles <estando Tomás ausente> (Lc. 24:36-43).
- A los once apóstoles <con Tomás presente> (Jn.20:26-29).
- A los siete discípulos junto al mar de Galilea (Jn.21:1-23).
- A más de 500 personas (1 Co. 15:6).
- A Jacobo (1 Co. 15:7).
- A los once en su ascensión (Mt. 28:16-20; Hch.l:2-9).
- A Pablo (Hch. 9:16; 1 Co. 15:8).
41
c) Otras evidencias:
- La existencia de la Iglesia
- El cambio operado en los discípulos.
- El descenso del Espíritu Santo en el Pentecostés.
- El cambio del día de adoración, del sábado al domingo.
G) Su Ascensión:
* Características (Hch. 1:9-11) :
a) Ascendió corporalmente en el Monte de los Olivos.
b) Ocurrió 40 días después de Su resurrección y sus apariciones.
c) Fue observada por una gran multitud de sus discípulos.
d) Fue recibido por una nube que le ocultó de la vista de sus discípulos, antes de entrar en
el cielo (Hch. 1:9; He. 4:14; 1 P. 4:22).
e) Atestiguada y garantizada por dos ángeles del cielo.
f) Garantiza Su regreso.
* Importancia:
a) Este evento, puso [m al período durante el cual Jesús participó físicamente con la gente
de la tierra.
b) Puso fin con éxito a Su obra activa redentora.
c) Puso fin al periodo de limitación de Su gloria.
H) Su Glorificación :
* Importancia (Mc. 16:19; Hch. 1:9, 11; 2:33; He. 1:3) :
a) Inaguró el comienzo de Su Reinado de glorificación al ser exaltado a la diestra de Dios
Padre. (Ef. 1:20-21; Col. 3:1).
b) Recuperó Su Gloria divina.
c) Jesús hombre, representaría a la humanidad en el cielo, en una nueva faceta de Su
ministerio celestial.
d) Hizo de Cristo nuestro precursor (He. 6:20).
e) Es ahora nuestro amigo y Abogado, defendiendo nuestra causa en el cielo.
f) Comienza Su ministerio de Intercesor, ejerciendo Su ministerio de Sumo Sacerdote al
mediar por Su Iglesia (Ro.8:34; He. 4:4-16; 7:25; 1 Jn. 2:1).
42
g) Es ahora la Cabeza de la Iglesia (Ef. 1:22-23; Col. 1:18).
h) Ganó para Su Iglesia un "Nombre" que es sobre todo nombre (Mc. 16:17-18;
Hch.4:12; Fil. 2:9-11; Col. 3:17).
i) Prepara un lugar eterno para el creyente (Jn. 14:1-3; 1 Ts.4:17).
- “Moradas”= Del gr. “Monai”; derivado de Menio, “Quedarse, permanecer,
residir, continuar, estar permanentemente”
- “Muchas” = Indica que Dios no ha puesto límites en cuanto al número de
personas que puedan estar.
j) Cumplió con Su exaltación, la "Promesa del Padre" al enviar al Espíritu Santo
(Jn.14:16-26).
- Sería "Otro Consolador", "Ayudador" o "Intercesor" (Del griego: Parakletos).
"Otro" = Uno como Él mismo, otro de la misma clase.
- El Espíritu Santo, continuaría la obra de Jesucristo en la tierra por medio de Su
capacitación y poder a la Iglesia.
- Ejercería además, Su ministerio docente de "iluminación" al enseñamos y
recordamos las palabras de Jesucristo y ponerlas en nuestro corazón.
- Garantizaría nuestra unión espiritual con Jesucristo y con el Padre, aún estando
físicamente separados.
I) Su Regreso:
¡¡Jesús volverá a la tierra!!... Después de algún tiempo, Él regresará en un futuro
cercano según las profecías bíblicas. Su retorno a la tierra será en una posición plena de
autoridad y majestad, de poder y gloria, como el "Rey de reyes y Señor de señores", con el
fin de establecer justicia en la tierra y establecer Su Reino eterno... (Tit.2:13).
Nota: Este tema es mejor estudiado en la "Doctrina de las Últimas Cosas" <Escatología>.
43
LOS OFICIOS DE CRISTO:
A) Él es Profeta.
* ¡¡Jesús cumplió el ministerio profético en el exacto sentido de la palabra!!
(Mt.24;4:17).
- "Profeta" (Heb, “Navi”; Gr. Prophetes = "Uno que habla; un vocero"; "Uno que
habla en Nombre de Dios"... El profeta era tan sólo una boca que Dios usaba (Jn.
14:24).
- Lleva en sí la idea de proclamación, predicación e información (y no tanto la
capacidad de predecir el futuro, aunque si l1egaba a hacerlo).
- En el Antiguo Testamento, también se les llamaba "videntes", porque
Dios les permitía ver Su mensaje, revelándoseles a través de diferentes vías (Ej.:
sueños o visiones).
B) Él es Sacerdote
* Un Sacerdote era un mediador:
- Una persona especialmente consagrada, que representa a Dios delante de los
hombres, y a los hombres delante de Dios ...
- En el Antiguo Testamento, el sacerdote ofrecía sacrificios por Sí mismo y por el
pueblo, para procurar el perdón y el favor divino y para restablecer su relación
con el Señor.
* Jesucristo es el Gran Sumo Sacerdote:
- En Él hallamos un representante perfecto de entre el pueblo.
- ¡¡Él es nuestro Sacerdote y nuestra Expiación!!. Jesús vino a ser el
mismo sacrificio perfecto, puro y sin pecado. Este Sacerdote se ofreció
a Dios el Padre como expiación suficiente para cubrir y perdonar los
pecados del mundo entero, así como para pagar por ellos.
C) Él es Rey.
* Jesucristo reinará en majestad por los siglos de los siglos:
- Él ha quebrantado el poder de la muerte, el infierno y la tumba... y ¡¡ha
vencido!!
- Él se ha sentado a la diestra del trono del Padre en los cielos, y hoy reina como
cabeza de la Iglesia (Ef. 1 :22-23).
* A David se le prometió que habría un reino sin fin (2 S. 7:16).
* Isaías profetizó su reinado.
44
- Este profeta, predijo que uno llevaría sobre su hombro el emblema de
autoridad y que haría eterno el trono de David. (Is. 9:6-7).
* Apocalipsis describe al Cordero de Dios en la victoria [mal, reinando como Rey de
reyes (Ap. 5:6-13; 11:15).
SUS NOMBRES Y TÍTULOS:
A) Su Nombre personal: "Jesús" (heb. Yeshua) .
* Es el Nombrfi' del Hijo de Dios:
- Dispuesto así divinamente antes de Su nacimiento (Mt. l:21; Lc.1:31).
- Se origina del nombre hebreo "Josué" (heb. Yehoshua), que significa: "Jehová
es salvación ... "
* Su Nombre nos habla del propósito divino:
- Describe Su humanidad.
- El objetivo de Dios en la encarnación fue: Traer a los hombres salvación y
liberación de la esclavitud del pecado.
- Zacarías, lo representa literalmente como "Salvador" (Zac.9:9).
B) Su Título como Mesías (heb. Mashia o el Cristo (gr. Christos).
* Este título relaciona a Jesús con las profecías del Antiguo Testamento.
- Las profecías del Antiguo Testamento, predicen acerca de Aquél que vendría
...
- Los profetas Isaías y Jeremías, tuvieron una visión anticipada del "Ungido"
que vendría a traer liberación ya reinar (Is. 9 y 11; Jer.33).
* La traducción de la palabra hebrea "el Mesias", o la palabra griega "el
Cristo" en griego, significan ambas: "El Ungido" …
- El término se empleo para referirse a los reyes que Dios ungió...
- Pero principalmente describe al "Hijo de David" de quién se había profetizado
que vendría.
- La imagen del Mesías en el Antiguo Testamento fue incierta. Algunos de los
profetas hablaron de un Mesías siervo y humilde, mientras que otros lo
describían como un rey glorioso y poderoso. El contraste entre ellos era
enorme por lo que muchos maestros de la ley creyeron que habría dos Mesías
diferentes... .
- La revelación del Nuevo Testamento, reconcilió estas profecías, pues Jesús
vino la primera vez como un siervo humilde y murió por los pecados de la
humanidad. Sin embargo en Su segunda Venida, Él volverá como un Rey
45
glorioso y poderoso.
C) Su Título como "Señor”.
* Este título describe a Jesucristo claramente.
- El término «Señor" (gr. Kyrios o heb. Adonay), significa: "Mi Señor, mi
Amo" o "Aquél a quien pertenezco" ...
- El término indicaba adoración, sujeción y total obediencia:
- En las culturas del Antiguo Cercano Oriente, denotaba reverencia y se
aplicaba a gobernantes o personajes de autoridad y liderazgo. Las naciones
vecinas lo usaban para dirigirse a sus reyes o a sus dioses.
* Fue el Padre quién le dio éste título.
- Mediante Su obediencia y la negación de Sí mismo, Cristo obtuvo la soberanía
sobre todo lo creado. (Fil. 2:9-11).
- Jesús vivió y enseño el liderazgo de "siervo" y no un liderazgo tirano o
autoritario. (Lc. 22:25-27; Mt. 20:25-28).
* Los primeros cristianos adoptaron éste término.
- Ellos reconocieron como Señor Dios, y se sometieron voluntariamente y
completamente a ÉL…
- El cristiano es un "siervo" (Gr. Doulos = "esclavo"), de Él por un acto de su
decisión y de su amor a Dios. (Ro. 1:1; Fil. 1:1).
- El ser siervo involucra una actitud de rendición absoluta, hacia Su Amo
Absoluto ...
- Jesucristo es el dueño de todo lo que tiene el creyente y el Señor de cada
instante de su vida.
46
PROFECÍAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO ACERCA DE CRISTO:
Mucho antes de que Jesús naciera se profetizó Su venida y Su ministerio. Él no vino a la Tierra
sin ser anunciado...
PROFECÍAS MESIÁNICAS
47
Otros Nombres y Títulos.
Abogado 1 Jn. 2:1
Admirable Is.9:6
Afinador Mal 3:3
Alfa y Omega Ap. 1 :8; 21 :6; 22:13
Amado Ef.1:6
Amén Ap. 3:14
Amigo de pecadores Mt.11:19
Ángel de Jehová Gn. 16:9-14; Jue. 6:11-14
Ángel del pacto Mal. 3:1
Apóstol He. 3:1
Arco de guerra Ap.3:7
Arquitecto He. 11:10
Aurora desde lo alto Lc. 1:78
Autor v consumador de la fe He. 12:2
Autor de la vida Hch.3:15
Bautizante Jn.l:33
Bienaventurado 1 Ti. 6:15
Brazo de Jehová Is.53:1
Cabeza de la Iglesia Col. 1:18
Cabeza de todo principado y
Potestad
Col. 2:10
Camino nuevo y vivo He. 10:20
Carpintero Mt. 13:55; Mr. 6:3
48
Cetro de Israel Núm. 24:17
Consejero Is.9:6
Consolador Jn.14:16
Consolación de Israel Lc. 2:25
Cordero de Dios Jn. 1:29, 36; Is. 53:7
Creador Ef. 2:10; Col. 1:16; Ap. 4:11
Cristo Mt. 1:16; 2:4;
Cristo Jesús Señor nuestro Ro.6:23
Deseado de todas las naciones Hag.2:7
Dádiva de Dios Ro.6:23
Dios Jn. 1:1; Ro. 9:5; 1 Ti. 3:16; He. 1:8
Dios fuerte Is. 9:6; 63:1
Dios Todopoderoso Gn.17:1; Ap. 15:3
Don de Dios Jn. 4:10; 2 Co. 9:15
El mismo ayer, hoy y por los siglos He. 13:8
Escudo Gn. 15:1; Sal. 18:30
Esperanza 1 Ti. 1:1; Tit. 1:2
Esperanza de gloria Col. 1:27
Emmanuel ("Dios con nosotros") Mt.l:23
Esposo Mt. 9:15
Estrella resplandeciente de la Mañana Ap. 22:16
Estrella de Jacob Nm.24:17
Eterno Dios Dt. 33:27; Miq.5:2; Jn. 1:1-2; 8:58;
17:5,24: Ap. 23:13
Fiel y Verdadero Ap. 19:11
Fortaleza de los siglos Is.26:3-4
Fuego purificador Mal. 3:2-3
Fuerza de salvación Sal. 18:2
Fundamento Is. 28:16; 1 Co. 3:11
Gloria de Jehová Is.60:1
Gran sacerdote He. 10:21
49
Gran Dios Tit.2:13
Guía Sal. 48:14
Guiador Mt.2:6
Heredero de todo He. 1:2
Hijo de David Mt. 1:1; 9:27; 15:22; 20:30; 21:9; Mc 10:46-47
Hijo de Dios Mt. 27:54; Lc. 22:70; Jn. 1:34,49; 6:69; 9:35;
10:36; 11:27
Hijo de Dios Viviente Mt.16:16
Hijo del Altísimo Lc. 1:32
Hijo del Hombre Dn. 7:13; Mt. 8:20; 9:6; 12:40· 13:41; 16:27;
17:9,12; 18:11; 19:28; 20:28; 24:30; Mc. 2:10,27-28;
Lc 6:5; Jn 3:14
Hombre 1 Ti. 2:5
Imagen misma de Dios He. 1:3
Imagen del Dios invisible Col. 1:15
Inmortal 1 Ti. 1:17
Invisible 1 Ti. 1:17
Jefe Is.55:4
Jehová Is. 26:4; 40:3
Jesús Mt.l:21
Jesucristo el Justo 1 Jn. 2:1
Juez Miq. 5: 1; Hch. 10:42
Justicia Jer. 23:6; 33:16
Legislador Is.33:22
León de la tribu de Judá Ap. 5:5
Libertador Ro. 11:26; Lc.4:18; Jn.8:36; Col. 1:13
Limpiador Mal. 3:3
Linaje de David Ap. 22:16
Lucero de la mañana 2 P 1:19
Luz verdadera Jn. l:9
Llave de David Is. 22:22; Ap.3:7
Maestro Mt. 8:19; 26:18; Mc. 5:35; Jn. 3:2; 11:28; 13:13-14
Manantial Zac.13:1
Mediador 1 Ti. 2:5
50
Médico Mt.9:12
Mesías Dn. 9:25; Jn.l:41; 4:25; 11:27
Mi Dios Jn.20:28
Mi escogido Is. 42:1
Mi Hijo SaI.2:7; Mt. 3:17; Mr.9:7; 2P.l:17
Ministro He. 8:2
Nazareno Mr.l:24
Niño Is. 9:6; Lc. 2:16
Obispo 1 P 2:25
Omnipotente Sal. 68:14
Padre eterno Is.9:6
Pascua 1 Co. 5:7
Pastor
- Pastor y obispo de vuestras almas
- Buen Pastor
- Gran Pastor de las ovejas
- Mi pastor
- Príncipe de los pastores
1 P 2:25
Jn. 10:11-14
He. 13:20
Sal. 23:1
1 P. 5:4
Piedra
Is. 28:16; Zac. 10:4; Mt.21:42;
Mr.12:10; Hch. 4:11; Ro. 9:32; 1 P
2:4
Poder de Dios 1 Co.l:24
Poderoso Salvador Lc. 1:69
Postrer Adán 1 Co.15:45
Precursor He. 6:20
Primero y el Último Ap.1:7; 22:13
Primicias 1 Co. 15:23
Primogénito de los muertos Ap. 1:5
Primogénito de toda creación Col. 1:15, 18
Primogénito entre muchos Hermanos Ro.8:29
Príncipe Dch.5:31
Príncipe de paz Is.9:6
Príncipe de los pastores 1 P 5:4
Príncipe del ejército de Jehová Jos.5:14
Principio y el fin Ap.22:13
51
52
Principio de la creación Ap. 3:14
Profeta Hch.3:22; 7:37; Mt.21:11; Lc.1:76;
- , , 7:16 Propiciación 1 Jn. 2:2; 4:10
Puerta de las ovejas Jn.10:7
Rabí Mt. 26:25; Jn. 3:2; 20:16
Raíz de David Ap. 22:16
Redentor Is. 59:20; 60:16
Refuaio Is.25:4
Renuevo Is. 53:2; Zac. 3:8
Rescate 1 Ti. 2:6
Resplandor de Su Gloria He. 1:3
Revelador de misterios Gá. 1:12; EC. 3:3; Ap. 1:1
Rey de Israel Mt. 27:42; Jn.1 :49
Rey de reyes 1 Ti. 6:15; A~. 17:14; 19:16
Rey de los santos Ap. 15:3
Rey de los siglos 1 Ti. 1:17
Roca Dt. 32:15: 1 Co. 10:4
Rosa de Sarón ent.2:1
Sabiduría de Dios 1 ce, 1:24
Sacerdote He. 4:14
Sacrificio Ef.5:2
Salvador Mt. 1:21; Le. 1:47; 2:11; 19:10;
Jn. 1:29; 4:42
Sanador Lc. 4:18, 23; Is. 53:4
Santo Hch.3:14
Santo de Dios Mr.l:24
Santo de Israel Is.41:14
Santo Hijo Hch.4:30
Segador Ap.14:15
Segundo hombre 1 Co, 15:47
Señor Mal. 3:11; Le. 2:11; Jn. 20:28;
Hch. 9:17; Ro. 9:5
Señor de señores 1 Ti. 6:15; Ap. 19:16
Señor Dios Todopoderoso Ap.15:3
Señor de todos Hch.l0:36
53
Señor de Gloria 1 Co.2:8
Señor de Israel Miq.5:2
Serpiente de bronce Jn.3:14
Sí 2 Co. 1:20
Siervo Is. 42:1; 49:5-7; comp. Mt. 12:18-21
Siloh Gn.49:10
Simiente de Abraham Gá. 3:162 19
Simiente de David 2 Ti. 2:8
Simiente de la mujer Gn.3:15
Soberano 1 Ti. 6:15
Soberano de los reyes de la Ap.1:5
Tierra
Sumo sacerdote He. 3:1; 6:20; 7:1
Testigo fiel Ap. 1:5; 3:14; 19:11
Todopoderoso Ap.1:8
Tu Santo Hch.2:27
Ungido Sal. 2:2; Le. 2:26; Hch. 4:27
Unigénito del Padre Jn.l:14
Unigénito Hijo Jn.l:18
Vara Is. 11:1
Varón/hombre Hch. 17:31; 1 Ti. 2:5
Varón de dolores Is.53:3
Verbo (Logos) Jn. 1:1
Verbo de Dios Ap.19:13
Yo Soy el Buen Pastor Jn.10:11
Yo Soy el Camino, la Verdad y Jn. 14:6
la Vida
Yo Soy el Pan de Vida Jn.6:35
Yo Soy la Luz del mundo Jn.9:5
Yo Soy la Puerta Jn.l0:9
Yo Soy la Resurrección Jn. 11:25
Yo Soy la Vid Verdadera Jn.15:1