الرحیم الرحمن اللہ بسم

" " ہیں کرتے پیش پرست بنیاد

؟؟؟ کیوں جہاد سے فوج پاکستانی

ہے آتا میں سمجھ جہاد تو خلف کے امریکا کے ہیں کرتے اعتراض پر مجاہدین بھائی کچھ ہمارے

؟؟؟؟؟؟ ہے کیوں آرائی محاذ خلف کے پاکستان افوج لیکن

کے نفاز کے شریعت کا فوج اس میں جن ہیں وجوہات متعدد کی قتال خلف کے فوج پاکستانی

کرنا ذریعے کے بندوق اور گولی نفاذ کا قوانین انگریزی کفری میں اٹھانا،پاکستان بندوق خلف

----- والے کرنے نافذ کو قوانین کفری انگریزی پولیس اور فوج پاکستانی ہیں شامل وغیرہ

ہیں لشکر اور محافظ کے حکمرانوں طاغوت اور ہیں ---- ادارےاللہ ہے۔ حکم شرعی کا طاغوت خود جو ہے، حکم شرعی وہی بھی کا لشکروں کے طاغوت لہذا

ہے فرمان کا :تعالی

ن ئي خاط نوا كا ما ه د نو ج و مان ها و ون ع ر ف ن إ : ) ( القصص ( تھے۔ کار غلط بڑے میں تدبیر اپنی لشکر کے ان اور ہامان اور فرعون ۸واقعی )

فرنٹ کا امریکا میں جنگ صلیبی کا فوج ناپاک اس سبب اہم کا جہاد خلف کے فوج اس جبکہ

- کہ ہیں کرتے سے فخر بڑے خود افسران فوجی اظہار کا جس ہے بھی ہونا اتحادی لئن

ہیں " اتحادی لئن فرنٹ کے امریکا " ہم

کی اس اور فوج ، حکومت پاکستانی تو کیا حملہ پر افغانستان اسلمی امارت نے امریکہ جب

اور کیا پسند کو اتحاد لئن فرنٹ کے جنگ صلیبی کردہ اعلن کے بش نے ایجنسیوں ذیلی

کی - فراہم امداد کی قسم ہر کو امریکہ ۔ بنے حصہ کا لشکر صلیبی خلف کے مسلمانوں

امریکہ - ائیربیس آباد جیکب ، ائیربیس شمسی کیا حوالے کے امریکہ کہ کر گرفتار کو مجاہدین

صرف – نہ نے فوج ناپاک اس ہیں کرتے شہید کو مسلمانوں کر اڑ ڈرون سے جہاں کیں حوالے کے

فوج یہ تک آج لیکر سے وقت اس بلکہ دیا ساتھ کا امریکا میں گرانے کو اسلمیہ امارت

رہی کوشاں مستقل لئے کے بنانے ناکام کو کوشش میں جدوجہد کی امارت م قیا میں افغانستان

المومنین امیر مثل ہیں۔ قید قائد کئی کے اسلمیہ ت امار میں جیلوں کی فوج پاکستان بھی آج ہے۔

ل مسئو سابق کے اسلمیہ ت عبید،امار مل نائب کے برادر برادر،مل مل نائب کے عمر محمد مل

،امیر ( ) گیا دیا کر شہید ہی میں جیل پاکستانی کو ان اللہ رحمہ یاسر استا تربیت و تعلیم

انورالحق مل بیٹے کے اللہ رحمہ خالص یونس زابل،شیخ وال جہانگیر مل معاون کے المومنین

مل والی کے عبدالسلم،بغلن مل والی کے گل،قندوز احمد میر مل والی کے آباد مجاھد،جلل

داد منصور مل بھائی کے داداللہ ترابی،مل مل وزیر کے المنکر عن نہی و بالمعروف محمد،امر

اللہ

آمین فرمائے۔ نصیب رہائی سے جیلوں خفیہ کی آئی ایس آئی کو قائدین تمام ان پاک اللہ

؟؟ ہے حکم کیا میں شریعت کا فوج اس والی کرنے مدد کی کفار خلف کے مسلمانوں

نمبر 1آیت :

ه ] ن إ ف م ك ن م م ه ل و ت ي ن م و ض ع ب ء يا ل و أ م ه ض ع ب ء يا ل و أ رى صا ن وال د هو ي ال ذوا خ ت ت ل نوا م آ ن ذي ل ا ها ي أ یا

: {المائدة [ ن مي ل ظا ال م و ق ال دي ه ي ل ا ن إ م ه ن 51م }

دوست ! " کے دوسرے ایک ہی میں آپس تو یہ ، بناو نہ دوست کو نصاری و یہود تم والو ایمان اے ، ہے سے میں انہی شک بے وہ کرے دوستی سے کسی سے میں ان بھی جو سے میں تم ، ہیں

دکھاتا نہیں راست راہ ہرگز تعالی اللہ کو " ظالموں

: تفسیررازی حاتم ابی ن اب محمدبن امام ساتھ کے سند اپنی ہوئے کرتے تفسیر کی کریمہ آیت اس

فرمایا نے عتبہ بن اللہ عبد سیدنا کہ کہا نے انھوں ہیں، کرتے نقل سے تابعی :سیرین

( ر ع ش ی ل و ھ و یا ن را ص ن و ا یا د ھو ی ن کو ی ن ا م ک د ح ا ق ت ی ل )

عیسائی ’’ یا یہودی پر طور لشعوری وہ کہیں کہ چاہیے ڈرنا سے بات اس کو ایک ہر سے میں تمجائے۔ ہو ‘‘نہ

تھا طرف کی کریمہ آیت اسی اشارہ کا ان میں خیال -ہمارے

[ : حاتم ابی ن اب الباز 1156/4تفسیر مصطفی ر نزا مکتبة ،طبع صحیح وسندہ ، ]

طبری جریر ابن المفسرین ہیں امام فرماتے :

کرے دوستی سے ی نصار و یہود چھوڑکر کو ایمان اہل جو ہے مطلب کا فرمان اس کے ی تعال اللہ

: کے ایمان اہل اور کی دوستی سے ان نے جس فرمایا پھر گا۔ ہو سے میں انھی شمار کا اس تو گا ( شخص ( کوئی کیونکہ ہے، پر ملت و دین کے ی نصار و یہود انھی وہ تو کی مدد کی ان خلف

اور نظریے جس اور سے دین کے اس سے، اس وہ جب ہے کرتا دوستی وقت اسی سے کسی

گیا ہو راضی سے دین کے اس اور دوست اپنے وہ جب اور ہے ہوتا راضی سے اس ہے، وہ پر مشن

( ) ، گیا ہو ناراض سے ان اور کی دشمنی سے مسلمانوں مخالفین کے دوست اپنے نے اس گویا تو

( ) گا۔ ہو کا مسلمان خویش بزعم اس حکم وہی ، گا ہو کا دوست کے اس حکم جو ‘‘چنانچہ[ : الطبری شاکر 330/6تفسیر محمود ،نسخہ ]

قرطبی ہیں امام فرماتے :’’ کو کافروں خلف کے مسلمانوں شخص جو کہ ہے مطلب م﴾کا ک من ھم ل و ت ی من و ﴿ فرمان کے اللہسے وضاحت نے ی تعال اللہ ۔ ہے سے میں انھی بھی شمار کا اس تو کرتاہے فراہم مدد اور طاقت

کے مسلمان کسی شخص ۔وہ ہے جیسا ایک حکم کا کافروں ان اور حکم کا اس کہ ہے فرمایا

مسلمان مال کا اس بعد کے مرنے کے اس نہ ، گا ٹھہرے نہیں بھی حقدار کا وراثت میں مال

میں : اس ہیں فرماتے مزید بعد کے ۔اس ہے چکا ہو مرتد وہ کہ لیے ہوگا،اس تقسیم میں وارثوں

کے اس اور اللہ نے عیسائیوں اور یہودیوں طرح جس یعنی ، ہے شرط جواب اور شرط

کے اس اور ی تعال اللہ بھی نے مسلمان نہاد نام اس طرح اسی ، کی مخالفت رسولملسو هيلع هللا ىلصکی

رکھنا دشمنی ساتھ کے عیسائیوں اور یہودیوں طرح جس ہے،چنانچہ کی مخالفت کی رسول

طرح اورجس ہے واجب رکھنا دشمنی بھی سے مسلمان نہاد نام اس طرح اسی ، ہے واجب

واجب جہنم بھی پر مسلمان نہاد نام اس طرح ہے،اسی واجب جہنم پر عیسائیوں اور یہودیوں

ہے۔ چکا بن فرد ایک کا ہی عیسائیوں اور یہودیوں انھی وہ اب ‘‘ہے۔الغرض[ : القرطبي 204/6تفسیر ]

حزم ابن حافظ امام اور مجتہد ہیں مشہور فرماتے ہوئے کرتے بیان تفسیر کی آیت مذکورہ :

صحیح ’’ ہی رکھنا پر ظاہر کے اس ھم﴾کو ن م ہ ن ا ف م ک من ھم ل و ت ی من و فرمان﴿ اس کے ی تعال اللہ

دو بھی کوئی کہ ہے ایساحق ایک ہوگا۔یہ سے میں کافروں تمام انھی بھی شمار کا اس کہ ہے

رکھتے۔ نہیں اختلف میں بارے کے اس ‘‘مسلمانلی : ] المسئلة 138/11المح تحت ،2174 ]

حنفی جصاص ابوبکر ہیں امام ہوتے طراز رقم یوں میں ذیل کے مبارکہ آیت اس :

’’ : تو ہے خطاب سے عرب ر کفا یہاں تو اگر ہیں معنی ایک کوئی سے میں دو کے مبارکہ آیت اس

تو جائیں ہو نصرانی یا یہودی اگر پرست بت کے عرب کہ ہے کرتی دللت پر بات اس آیت یہ پھر

……… کو مسلمانوں یہاں اگر اور گے ہوں لگو احکام شرعی والے ی ونصار یہود پربھی ان

انھی وہ ، دے ساتھ کا کفار مسلمان جو کہ ہے بتلتی ہمیں آیت یہ پھر تو ہے رہا جا کیا مخاطب

ہے۔ جاتا ہو کافر طرح ‘‘کیہیں لکھتے صراحتا میں ذیل کے بحث اسی آپ بھی قبل سطور چند سے : اس

(……… ن دی ت ر م روا صا ر فا ک ل ا وا ل و ت ذا ا نوا کا ل ن می ل س م ل ا د را ا و ل )

سبب ………’’ کے دینے ساتھ کا کفار تو مسلمان تو ہے کرتی مخاطب کو مسلمانوں آیت یہ اگر

ہیں۔ جاتے ہو ‘‘مرتد[ : القرآن العلمیة 555/2احکام دارالکتب طبع ، ]

ہیں فرماتے ا رحمہ تیمیہ ابن السلم : شیخ" فرمایا نے ی تعال اللہ سنا؟ نہیں فرمان یہ کا اللہ نے حکام ان :کیا

منھم فانہ منکم یتولھم ومن بعض اولیاء بعضھم اولیاء لتتخذواالیھودوالنصا¬ری

میں: تم اور ہیں دوست کے دوسرے ایک میں آپس وہ بناؤ نہ دوست کو ونصاری یہود تم ترجمہ

ہوا سے میں انہی وہ تو گا بنائے دوست انہیں بھی جو سے

ان کہ بتایا بھی یہ اور نہیں مومن وال کرنے دوستی سے ان کہ ہے بتایا نے اللہ میں آیات دو ان

" ۔ ہے سے میں انہی کرنےوال دوستی سے

الفتاوی ] 18/7مجموع ]

تیمیہ ابن السلم ہیں شیخ لکھتے میں تفسیر کی آیت اس قیم ابن حافظ رشید شاگرد کے :

کر ’’ بڑھ سے فیصلے اور حکم کے اللہ اور ، ہے دیا سنا فیصلہ اور حکم اپنا نے ی تعال اللہ شک بے

ان اور دوستی سے ونصاری یہود بھی نے جس ،کہ سکتا ہو نہیں اچھا اورفیصلہ حکم کا کسی

……… مطابق کے نص کی قرآن جب گا ہو سے میں انھی بھی شمار کا اس تو کی مدد کی

جیسا عیسائیوں اور یہودیوں ان بھی حکم کا ان تو ہیں سے میں انھی دوست کے یہودونصاری

‘‘ہے۔[ : الذمة اھل 67/1احکام ]

شوکانی ہیں امام فرماتے میں تفسیر کی آیت اس :" کرے مدد کی ان اور دوستی سے عیسائیوں اور یہودیوں ان شخص جو کہ ہے مطلب کا آیت اسایسی کہ لیے اس ہے، وعید سخت بہت یہ ہوگا۔ میں گروہ کے انھی بھی شمار کا اس تو گا

کوئی اور پیچھے کہ اس ،کہ ہے ہوتی کوپہنچی انتہا ایسی وہ ہے آتا لزم کفر سے جس نافرمانی

: جملے ﴾پہلے ن مي ل ظا ال م و ق ل ا دي ه ي ل ه ل ال ن إ ﴿ جملہ یہ کا آیت ہیں لکھتے بعد کے اس ۔ نہیں انتہاءکر محروم سے اسےہدایت ی تعال اللہ کہ ہے یہ وجہ کی پڑنے میں کفر کے ان یعنی ، ہے علت کی

کوئی ہے،جیسے کردیتا لزم کو کفر جو کرے ظلم ذریعے کے گناہ ایسے پر جان اپنی جو ہے دیتا

کرے دوستی سے "-کافروں

[ : القدیر عمیرہ 71/2تفسیرفتح عبدالرحمن الدکتور ،بتحقیق ]

نمبر 2آیت :

ء ] ي ش في ه ل ال ن م س ي ل ف ك ل ذ ل ع ف ي ن م و ن ني م ؤ م ل ا ن دو ن م ء يا ل و أ ن ري ف كا ل ا ن نو م ؤ م ل ا ذ خ ت ي ل

: عمران ل آ } [ ر صي م ل ا ه ل ال لى إ و ه س ف ن ه ل ال م ك ر ذ ح ي و ة قا ت م ه ن م قوا ت ت ن أ ۸۲إل }

میں " مقابلے کے مومنوں مومن یا بناتا نہیں دوست اپنا کو کافروں کر چھوڑ کو مومنوں مومن

نہیں تعلق کوئی سے اللہ کا اس کرےتو ایسا بھی کوئی جو بناتااور نہیں دوست اپنا کو "کافروں

:تفسیر

ہیں لکھتے اللہ رحمہ طبری امام ہوے کرتے تفسیر کی مبارکہ ت آی :اس

الکفر " في ودخولہ دینہ عن بارتدادہ منہ اللہ وبرئ ه ل ال ن م بريئ فقد بذلک "یعني

کا ( " کفار میں مقابلے کے مسلمانوں نے شخص جس کہ ہے مراد سے فرمان اس کے ی تعال اللہ

( ) ( سے وجہ کی فعل اس یہ کیونکہ ہوگیا بری سے اس اللہ اور گیا ہو بری سے اللہ وہ دیا ساتھگیا ہو داخل میں کفر اور گیا ہو مرتد سے "- دین

ہی کم شاید ہے۔ گئی کی تصریح واضح بالکل طرح تواسی دیکھیں بھی اقوال کے مفسرین دیگریا بات کی کفر سے صراحت اتنی نے پرمفسرین فعل کسی یا قول کسی جہاں کہ ہیں مقامات

ہے کی -تصریح

سے ہونے مرتد کے والے کرنے دوستی سے اوران اورمعاونت مدد کی کفار خلف کے مسلمانوں

اقوال ککککے ائمہدینکککک متعلق

) ی الفتاو مککجموع ابنتیمیہکککک امام السلم متعلق) 530/28شیخ کے معاونین کے تاتاریوں میں

ہیں فرماتے ہوئے کرتے :گفتگو

’’ ( ان ( تو گا بڑھے طرف کی امراء دیگر یا لشکر امیر کے ان یعنی تاتاریوں کی ان بھی جو

سلف ہوگااور شمار مرتد سے اسلم دین مطابق کے انحراف اپنے وہ اور ہے ایک حکم کا دونوں

اور تھے پڑھتے اورنماز رکھتے روزے وہ جبکہ دیا قرار مرتد کو زکاۃ منکرین تو نے صالحین

مسلمانوں جاملے سے دشمنوں کے رسول کے اس اور اللہ جو تو تھے نہ بھی لڑتے سے مسلمانوں

‘‘ ۔ ہے؟ ہوسکتا حکم کیا کا اس جائے والبن لڑنے سے

) الذمہ اہل اکککحکام القیمالجوزیکککک ابن ہیں) 195/1امام فرماتے میں :یہود ’’ کہ سکتا نہیں ہوہی فیصلہ بہتر سے فیصلے کے اس اور فرمادیا فیصلہ نے سبحانہ اللہ

‘‘ ۔ ہوگا سے میں انہیں وال بنانے دوست کو ی ونصار

الدین نظام مفتی اور مدنی احمد حسین مولنا جیسے کرام علماء حق اہل کے دور موجودہ

مسلمانوں کہ ہیں کرتے دللت پر موضوع اس بھی جات ی فتاو واضح کے اللہ رحمہم شامزئی

ہے مرتد و کافر قطعی وال کرنے مدد کی کفار خلف - کے

کوئی محض یہ کہ حتی نہیں۔ مجموعہ کا عبادات ایسی روزہ نماز یا عقائد محض اسلم

نکتہ سے بہت ہمارے کہ جیسا نہیں، بھی نظام سماجی مشتمل پر ہدایات معاشی اور سیاسی

کے اس اور ہے بھی تعین کا وفاداریوں کی انسان دراصل اسلم ہیں۔ کرتے دیا لیکچر طویل داں

بھی۔ امتحان کا غیرت کیلئے امت و ورسول اللہ اور بھی دائرہ کا حدود کی تعلقات

سے امتحان کو ایمان کے آدمی دراصل بھی میں معاملہ کے ونصرت مدد اور وفاداری اور تعلق

اس یا خلف کے اسلم دین یا ہوں جنگ برسر سے اسلم اہل اور اسلم جو کفار ہے۔ جاتا گزارا

اگر ہیں۔ رکھتے درجہ کا ہی دشمن کیلئے مسلمان ایک ہوں رکھتے بغض خلف کے کامیابی کی

چاہیے۔ جانی ہو فکر کی ایمان اپنے کو آدمی تو نہیں ایسا

مندی فتح کی ان خلف کے مسلمانوں یا رکھنا، ہمدردی دلی سے دشمنوں کے توحید اور اسلم

خلف کے مسلمانوں کہ حتی یا کرنا، اعانت اور نصرت کی ان خلف کے مسلمانوں یا چاہنا،

رہتا۔ نہیں میں اسلم یدائرہ آدم بعد کے کرنے ایسا ہے۔ کفر صریحا رہنا کر بن حلیف کا ان محض خلف کے مجاہدین یا جماعت مسلم یا قوت مسلم یا ملک مسلم کسی جو اتحاد وہ ہر بریں بنا

کیلئے اس اٹھانا، پرچم کا اس کرنا، معاونت کی اس بننا، حصہ کا اس ہو جنگ آمادہکوئی محض کرنا آسان مہم کی اس طرح بھی کسی خلف کے مسلمانوں یا کرنا جاسوسی

ہے۔ دیتا کر خارج ہی سے اسلم ودائرہ ک آدمی یہ نہیں، گناہ

کی کفار خلف کے مسلمانوں کہ ہیں کرتے واضح اقوال کے دین ائمہ اور نصوص قرانی واضح

ہے ہوتا القتل واجب اور مرتد کافر، وال کرنے نصرت و -مدد

- مسلمانوں محترم کے پاکستان ہے کفر یہی کا اس بھی وجہ اہم کی جہاد خلف کے فوج ناپاک

ناپاک اس میں روشنی کی شریعت کہ دیکھیں کر اتار عینک کی وطنیت اور تعصب کہ چاہیے کوہے حکم کیا کا فوج