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DOCUMENTO DE TRABAJO FLACSO

Noviembre de 1 9 7 7

E l orden d e l c o t i d i a n o , la sociedad disciplinaria y l o s r e c u r s o s d e l poder.

J. J. Brunner

Esta serie "Documentos de Trabajo" es editada por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO). Las opiniones que en los documentos se presentan, así como la información, análisis e interpretaciones que en ellos se contienen, son de la responsabilidad exclusiva de sus autores y no reflejan necesariamente los puntos de vista de la Facultad.

I N D I C E

Página

INTRODUCCION

1. EL MUNDO DE GOFFMAN: INTERACCIONES, ENCUENTROS Y OCASIONES o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Los protagonistas: white collars interactivos .......... 1

Los protagonistas en acción: comportamientos, encuentros y ocasiones ........................................ 3

La pertenencia en la difusa organización social del cotidiano .............................................. 6

El minimo normativo cotidiano: el reconocimiento social. 10

El idioma de los envolvimientos ........................ 14 La organización social de los encuentros ............... 23 Pertenecer y adaptarse para sobrevivir interactivamente. 33

GOFFMAN O LOS PRINCIPIOS DEL ORDEN COTIDIANO .......... 38 El principio del contrato social ...................... 39 El principio de la solidaridad colectiva o comunidad de sentimientos ....................................... 46 El principio de la normafividad del cotidiano ......... 51 El principio de la intencionalidad del actor .......... 57 El principio de la definición de situaciones .......... 64 LA SOCIEDAD DISCIPLINARIA Y LA ORGANIZACION DEL COTIDIANO ............................................. 69 El carácter moderno de los procedimientos discipli- narios ................................................ 69 Sobre el carácter de las disciplinas en la tradición de la sociología (Weber y Durkheim, un breve comentario)..... ........................................... 75 El orden en la sociedad disciplinaria: ................ 80 1. La represi6n disciplinaria ......................... 82 2. La privatización política .......................... 89 3. La trivialización cotidiana ........................ 95 4. La desigualación integrativa ........................ 98

I N T R O D U C C I O N

E l p r e sen te e s un ensayo de explorac ión sobre l a orga-

n i zac ión s o c i a l d e l c o t i d i a n o e n una sociedad d i s ~ i p l i n a r i a , ~ "'/

emprendido a p r o p ó s i t o de un t e x t o de E.Goffman.-

E l t r a b a j o se d i v i d e en t r e s p a r t e s p r i n c i p a l e s .

En la pr imera s e hace una p re sen tac ión y pues t a en es-

cena d e l mundo d e Goffman.

En l a segunda se o f r e c e una i n t e r p r e t a c i ó n de l o s p r i n -

c i p i o s que Goffman pone en juego p a r a e x p l i c a r l a organizac ión

de e s e mundo.

La p a r t e f i n a l exp lo ra a lgunos de l o s r a sgos bás i cos de

la organizac ión de l a p r á c t i c a c o t i d i a n a e n una sociedad d i s -

c i p l i n a r i a .

E s t a s t res p a r t e s s e encuent ran es t rechamente r e l a c i o n a -

das e n t r e s í . L a s dos pr imeras forman una unidad y se prolon-

gan luego e n l a Ú l t i m a , que e s l a m á s importante de las t r e s .

Nuestro i n t e r é s a l o l a r g o de todo e l t r a b a j o se o r i e n t a

pues e n func ión de l a soc iedad d i s c i p l i n a r i a .

S i hemos e l e g i d o a Goffman p a r a mot ivar e s t a s n o t a s e l l o

e s porque sus e s t u d i o s proporcionan un buen ejemplo sobre l o

que ha s i d o h a s t a e l p r e s e n t e e l a n a l i s i s de s i t u a c i o n e s c o t i - dianas . Fuede s e r que muchos de l o s conceptos que usa sean

perfectamente i n ú t i l e s , y aún que todo su marco d e r e f e r e n c i a

r e s u l t e inapropiado p a r a l o s e f e c t o s de n u e s t r o i n t e r é s de

* / E.Goffman, Behavior i n Publ ic P l aces , Notes on t h e S o c i a l -- Organiza t ion of Gather ings , 1963, The Free P re s s , 1966.

gumentos goffmanianos, s e g u i r l o s de ce rca en su operación y s o m e t e r i n s a &a c r í t i c a sistems.tica, puesto que a t r a v é s

de e l l o s s e puede descubr i r &m0 una c i e r t a forma de organi-

zación s o c i a l del ~0tíG.i busca va l ida r se in te lec tua lmente y expresarse de manera or&ic- 9 tra"&s de l a soc io logía .

E l t r a b a j o , en suma, se mueve en dos planos ~ ~ I I I u % L & ~ ~ -

mente: uno de descr ipc ión y c r í t i c a de una t e o r í a , y o t r o de

i n t e r p r e t a c i ó n de algunos c a r a c t e r e s básicos de la sociedad

d i s c i p l i n a r i a . -

Ambos planos s e a r t i c u l a n de manera e s t r echa

en t o r n o de l a inves t igac ión de las formas a t r a v é s de las cuales una sociedad c r e a , mantiene y transforma la organiza-

c ión s o c i a l de l a s p r á c t i c a s co t id ianas .

1. EL MUNDO DE GOFFMAPJ: - INTERACCIONES, SNCUENTROS Y OCASIONES.

Los p r o t a g o n i s t a s : whi te c o l l a r s i n t e r a c t i v o s .

*

A l pr imer desp l i egue de una mirada c u r i o s a e l mundo de

I Goffman se nos p r e s e n t a como un cuadro plagado de imsgenes fa- 3 m i l i a r e s . En él hay gen te s , sobre todo miembros de la "nueva

l/ 6 clase media" que e s como l a llamó C.Wright M i l l s - , i nvo luc ra -

S d a s en las m i l a c t i v i d a d e s que forman e l c o t i d i a n o y r e l a t i v a - Y

mente ordenado t r á f i c o humano de e sos grupos s o c i a l e s . Por do - q u i e r veremos a p a r e c e r pues a l o s wh i t e c o l l a r s de una soc iedad

que consume. Hombres y mujeres v e s t i d o s de c u e l l o y c o r b a t a

que en l o p r i n c i p a l p r e s t a n s e r v i c i o s y l o s compran 2': emplea -

1/ C .Wripht M i l l s , White -- Collar, 1951, Oxford U n i v e r s i ~ Press, 1956.

2/ El tip de función que d e s ~ ~ ~ resal tar aquí es e1 de los servicios ,a$ - tividad sobre la cual precisamente se articula socialniente e l crecimien - t o de l a s clases medias. Cmo dice D.Bel.1, "um sociedad pst-idus- trial se basa en los ser.vicios. Por lo mimo es un juego entre peso- nasi7, pr oposición a una sociedad pre-industrial donde la myor parte de la fuerza de trabajo esta a ~ r o m e t i d a en la industria extractiva. Aquí l a vida es , esencialmente, un juego contra la naturaleza. Agrega D. Bell: l o que cuenta en ese nuevo tip de sociedad "no e s e l crudo p- der muscular, o energía, sino l a infomcion. La fi,gura central. e s la del prof esiolaal" . En seguida, observa que o-sí sano UM sociedad indus- tr ial e s definida por la cantidad de bienes que configura un d e t e h a - do nivel de vida, " ' la sociedad post- i~dustr ia l se d e f h pr l a calidad de la vida medida se& los servicios y menidades -salud, recreación, educacion y las artes- que ahora son cmsiderados deseables y posibles para cada m' . La evolución de los servicios sique a su vez UM línea inmunentalista. "-Al cmienzo, p r e l propio desarrollo de la industria, hay una necesama emansión del -h?ansparte y los servicios pUblicos como auxiliams para e l movimiento de bienes y e l uso creciente de ener- d a . v un aumento en la fuerza de -trabajo no dedicada a la mmufactura L , a - pero que es a h bl ue-collar f orce . Luego, con e l consumo masivo de bienes y e l crecimiento de la poblaci6n sobreviene un crecimiento en la dis-h?ibuci6n (mayorista y a l detal le) , las finanzas, e l comercio de p m - piedades y segwos, que son los centros tradicionales de empleo de los white collars. A l f i n , cuando e l i npeso nacional crece, s e observa m que la cantidad de dimm dedicada a la alimentación en el hogar empieza a decrecer, y los incremen-tos margimles (de ingreso) son usa- dos mimero en b i e ~ e s durables (vestimenta ,vivierda ,automóviles ) y luego luxury items, -- recreación y semejantes. A s í &npieza a d e k o l l a r se un sector terciario de servicios personales: restoranes, Fioteles, auZ to-servicios , turjsmo, recreación, depwtes , en la misma medida que e l horizonte d e - l a gente se exprde y que nuevas necesidades y gustos s e generan. '' k i s e , D .Be11 , The Caming of Post-Industrial Fociety, A venture in social forecasting, 1973, Basic Books, 1976, pp. 126-29.

dos , p r o f e s i o n a l e s , pro£ e s o r e s , t s c n i c o s , vendedores, pero

también r e c e p c i o n i s t a s , p o l i c í a s , s a c e r d o t e s , enfermeros.

Jun to a e l l o s encontraremos, menos prominentes, a lgunos s e -

r e s marg ina les , ps icÓt icos , homosexuales, c a r t e r i s t a s , invá-

l i d o s , enanos. Dispersamente o t r a s f i g u r a s más o menos hab i -

t u a l e s : a s c e n s o r i s t a s , b a ñ i s t a s , mesoneros, t r a n s e u n t e s , v i a -

j e r o s , e s t u d i a n t e s , n iños , p r i s i o n e r o s .

Conspicuamente ausen te s de e s t e mundo e s t á n l o s ob re ros

y p r o p i e t a r i o s de l o s medios de producción, e n g e n e r a l , l o s

hombres e n cuanto p roduc to re s , s i t u a d o s po r l o t a n t o e n unas

r e l a c i o n e s d e producción determinadas , desempeñando las fun-

c iones que l e s corresponde d e n t r o d e l a d i v i s i ó n s o c i a l d e l

t r a b a j o .

Efect ivamente , l o s persona j es que c i r c u l a n por e l c o t i -

d iano de e s t e mundo l o hacen en s u s ho ra s l i b r e s . Goffman

l o s e s t u d i a en las c a l l e s y parques , en l o s r e s t o r a n e s , a l a

e n t r a d a de un c i n e o en una i g l e s i a , pa r t i c ipando de una r e u -

n i6n s o c i a l o e n un f u n e r a l , como a s i s t e n t e s a una s e s i ó n de

t e r a p i a g rupa1 o conversando en l a sala d e e s p e r a de un con-

s u l t o r i o médico. O v ia jando a r r i b a de un av ión , compartiendo

un a s i e n t o en e l t r e n o de p i e jun to a o t r a s en un c a r r o d e l

metro. Son l o s encuent ros m á s o menos fugaces y l o s hombres

y mujeres que en e l l o s p a r t i c i p a n l o s que pro tagonizan sob re

e l - e s c e n a r i o d e e s t e mundo.

N i zoon p o l i t i k o n - ni homo f a b e r : whi te c o l l a r s i n t e r a c t i -

vos puestos en s i t u a c i o n e s p ú b l i c a s o semi-públ icas c o t i d i a -

nas , pa r t i c ipando de e sa s ocas iones que completan e l tiempo,

v a s t a zona i n t e r s t i c i a l suspendida e n t r e e l t r a b a j o y e l sue-

ño *

Los p r o t a g o n i s t a s en acc ión : comportamientos, encuent ros y

ocas iones .

S i nos adentramos un poco más en e l mundo d e Goffman vere-

mos de c e r c a cómo b u l l e y se a g i t a en l a s u p e r f i c i e .

La gen te que observamos pasa r por las páginas s e desp laza ,

s a l u d a , s e congrega, conversa , toma a s i e n t o e n un b a r , s a l e d e

p i c n i c e l d í a domingo, a s i s t e a escuchar la banda d e l E j é r c i t o

d e Sa lvac ión , e n t r a a un negocio, compra, se desp ide , llama

por t e l é f o n o y se enferma.

Hay qu ien caminando por l a avenida 42 se encuent ra con un conocido, y qu ien con su f a m i l i a juega en e l parque un sábado

por la t a r d e . Aquel s e d e t i e n e para pregunta r a l p o l i c í a por?

l a ub icac ión de una c a l l e , aque l o t r o s e s i e n t a s o l o a una me-

sa , ordena e l menú d e l d í a y e n seguida s e absorbe por e n t e r o

en la l e c t u r a de una novela de Bellaw. Un hombre que va de p i e

e n e l metro apa ren ta escuchar l o que d i c e s u mujer mien t ras se

empeña por o i r l a conversación de una p a r e j a que e s t á c e r c a d e

é l , s en t ada a s u e spa lda .

Es un mundo de comportamientos h a b i t u a l e s , de encuentros

c o t i d i a n o s , d e ocas iones conocidas.

"Sobre l a a t e s t a d a pla taforma de l a e s t a c i ó n Grand C e n t r a l (Herzog) a b r i ó e l pesado Times con s u s bor- des h i l a c h e n t o s , y puso l a maleta jun to a sus p i e s . Los s i l e n c i o s o s c a r r o s electrices pasaban f r e n t e a e l cargados con las bo l sa s de l a correspondencia . (. . . ) Vio v e i n t e pasos m a s a l l á e l p á l i d o y su'sue r o s t r o de una mujer de a spec to independien te , t oca - da por un sombrero de b r i l l a n t e p a j a negra que man - t e n í a s u cabeza en l a profundidad, y cuya mirada -aún en medio de e s a oscur idad de puntos s i n s ignos- l e a lcanzaba con una f u e r z a de l a que e l l a jamas podr ía t e n e r conc ienc ia . Aquellos o j o s podían s e r a z u l e s , t a l vez ve rdes , o aún g r i s e s : é l j a m h podr í a s a b e r l o . Pero e r a n o j o s de hembra', c ie r tamente . Ex- presaban una e s p e c i e de a r r o g a n c i a femenina, l a que e j e r c í a una inmediata a t r a c c i ó n s e x u a l sobre 61. L a experimentó de nuevo e n aque l p r e c i s o momento -una c a r a redonda, la c l a r a mirada de unos p á l i d o s o j o s de hembra, un p a r de p i e r n a s o rgu l lo sas" . - 3/

3./S,Bellow, Herzog,l964, Penguin, 1975, p.40. - ---

Menos pues que un comportamiento y un encuentro a veces .

Un i n s t a n t e . Una fugac idad . Una imputación. La mera r e t ó r i - ca de l o s cuerpos .

Un joven que h a b l a y g e s t i c u l a en un monólogo solemne.

E l p ro fe so r que l lana l a a t enc ión a s u s alumnos y les i n v i t a

a comportarse apropiadamente. Alguien que golpea la p u e r t a y

e n t r a . Un c í r c u l o d e conversaci6n que s e desbanda, o t r o que

se forma.

Y así por d e l a n t e .

Son pequeños comportamientos d i a r i o s l o s que vamos descu-

b r iendo o c u r r i r f r e n t e a noso t ros en e s t e mundo s i n m u l t i t u -

d e s , s i n s o r p r e s a s , s i n hé roes , s i n i n s t i t u c i o n e s : un mundo

denso p e r o t r a n s i t i v o , s i n mayor profundidad que la proporcio-

nada po r l a s p e r s p e c t i v a s de su s u p e r f i c i e . Ces tos p r e v i s i -

b l e s , a c t i t u d e s r u t i n a r i a s , modales minúsculos , minuciosas r e -

l a c i o n e s , l e v e s r i t o s , ceremonias p a s a j e r a s . Un mundo hecho

d e l m a t e r i a l c o t i d i a n o " l i b r e " , aque l que no e s t á por neces i -

dad l i g a d o a l a e x i s t e n c i a de l o s p roduc tores o a las r e l a -

c iones en que & t o s inev i tab lemente e n t r a n en su c a l i d a d d e

t a l e s .

Un mundo despojado po r l o mismo de acc iones r e s a l t a n t e s , d e ep i sod ios e jemplares , s a l v o por unos pocos que in terrumpen

un i n a + a n t e e l cont inuo y r e l a t i v a m e n t e armónico t r á f i c o hu-

mano. E l agudo g r i t o de a l g u i e n que p ide ayuda en medio de la

c a l l e ; un o p e r a t i v o de l a p o l i c í a que in terrumpe una ve l ada

c o n v i v i a l ; un joven embriagado que i n c r e p a os tens ib lemente a

una a n c i a n a ; e l exh ib i - c ion i s t a d e l parque; un n iño a u t i s t a en

un cumpleaños; e l c a b a l l e r o que aborda a las gen te s en l a ca-

l l e , d i a r i amen te , p a r a s o l i c i t a r que l e cambien b i l l e t e s por

monedas, e t c . Hechos menores que se vuelven l l ama t ivos por-

que ocur ren f u e r a de l u g a r y d e t iempo, o qu izás porque no se

conforman a las e x p e c t a t i v a s gene ra l i zadas r e s p e c t o a l normal

desenvolvimiento d e l c o t i d i a n o , en f i n , que desordenan una

f r a c c i ó n d e l d í a compartido y d e l e spcc io usado en común.

Un mundo nada de a r t i f i c i a l , s i n embargo, puesto que s e

o rgan iza a p a r t i r de t r a n s a c c i o n e s humanas e f e c t i v a s , de ocu-

r r e n c i a c o t i d i a n a , a t ravesando -con s u s p a r t i c u l a r i d a d e s e n

cada caso- l a expe r i enc i a de l o s ind iv iduos p e r t e n e c i e n t e s a

las d i v e r s a s clases y grupos, comunidades y v e c i n d a r i o s , sexos

y edades. Que Goffman a t i e n d a solamente a l a expe r i enc i a de

c i e r t o s grupos que viven en r e g i o n e s determinadas de un d e t e r -

minado p a í s e s o t r a c u e s t i ó n y , p a r a e l ca so , como veremos a l o l a r g o de e s t e e s t u d i o , una c u e s t i ó n que no es d e c i s i v a .

Salvo que a alguno i n t e r e s a r a imputar s u concepci6n d e l c o t i -

d iano a la i d e o l o g í a de l a nueva cla.se media yanki , imputa-

c i ó n que entonces h a b r í a que argumentar y que no e s , de cua l -

q u i e r modo, un p rop6s i to de e s t e e s t u d i a h a c e r .

Un mundo, e n f i n , que formado como e s t 5 por comportamien-

t o s i n f i n i t o s en la p o s i b i l i d a d de s u ac tuac ión y en las í n -

f imas v a r i a c i o n e s que é s t o s pueden e rper imentar con cada nueva

ocu r renc i a e s s i n e m b a r ~ o -y l o e s sob re t o d a o t r a cons ide ra -

c i6n - un mundo en e q u i l l b n i o , f l u í d o aún en sus nudos y de ten-

c i o n e s , aparentemente una " inter ininable cadena de r e i t e r a c i o -

nes (que) l e t r a n q u i l i z a n a uno e l 'animo" (S .Becke t t ) . Mundo

ordenado d e l c o t i d i a n o donde cada acc i8n p a r e c i e r a imbr i ca r se

con l a s i g u i e n t e y a s í siempre h a s t a p roduc i r e s a imagen de

una f a m i l i a r i d a d a b s o l u t a , de l o absolutamente conocido; mun- a do d e l s e n t i d o comGn por e x c e l m c i a ; muiido d e n t r o d e l c u a l ca-

d a uno, apor tando ~ 6 1 0 un minimo de e s fue rzo i n v e r t i d o en las

buenas maneras, se t ransforma en p r o t a g o n i s t a y a la vez e n

ins t rumento de un orden cuyo a n á l i s i s Goffman mejoF que o t r o s

nos puede f a c i l i t a r .

L a pe r t enenc ia e n l a d i f u s a organizac ión s o c i a l d e l

c o t i d i a n o . ---

La l i teratura s o c i o l ó g i c a que usualmente c i r c u l a e n t r e

l o s que c i r c u l a un documento de t r a b a j o como é s t e nos ha ha-

b i tuado a un vocabula r io de grandes unidades de a n á l i s i s : e l

Es tado b u r o c r á t i c o a u t o r i t a r i o , l a soc iedad c i v i l , las c l a s e s

s o c i a l e s , e l bloque h i s t ó r i c o en e l poder , e l per íodo 1 9 7 0 - 7 3 ,

las f u e r z a s d e l a negación, los e s t i l o s d e d e s a r r o l l o , la m a -

sa marg ina l , e l mundo de v i d a s o c i o - c u l t u r a l , y as í por delan-

t e .

En e s e vocabu la r io , del iberadamente o por consecuencia no

buscada, s e t i e n d e a d e s c a r t a r po r supe r f luo o no s i g n i f i c a n t e

todo lo que es i n t e r s t i c i a l en l a soc iedad , l o pequeño y r u t i -

mar io , l o s comportamientos e l emen ta l e s , l o s minúsculos r e c u r -

s o s de poder , e l d e t a l l e s o c i a l , l o s mi tos apenas ins inuados

d e l c o t i d i a n o , l a e s t r a t i f i c a c i ó n s o c i a l generada e n y a tra-

vés d e i n t e r a c c i o n e s s i t u a d a s , l a i n s t i t u c i o n a l i d a d e f ímera

de l o s encuent ros , l a r e l a c i ó n e n t r e p r s c t i c a c o t i d i a n a y sen-

t i d o comGn d e orden , l o s d i s c u r s o s i n a r t i c u l a d o s e i n e s p e c t a -

c u l a r e s dichos en c u a l q u i e r esquina , l a acc ión s o c i a l o r i e n t a -

da por l a ocas ión , e t c .

P a r a e n t r a r en e l mundo d e Goffman s e r á n e c e s a r i o pues

que por un momento quememos l o que siempre hemos adorado.

En efecto, Goffman estudia la organizac i6n de l a v i d a so-

cial adoptando como punto de p a r t i d a jus tamente e l opues to de

a q u e l que la s o c i o l o g í a de las grandes unidades d e a n á l i s i s nos

h a hab i tuado a c o n s i d e r a r como e l í h i c o p o s i b l e o a l menos e l

más r i c o en p o s i b i l i d a d e s de comprensi6n t e ó r i c a . Para d e c i r -

l o metafóricamente: no l o s modos de producción s i no que l a

producción de l o s modos de comportamiento, h e a h í l o que i n t e -

r e s a e s t u d i a r .

En e l c a s o d e l l i b r o que hemos e l e g i d o como base de este

e s t u d i o e l o b j e t o d e a n a l i s i s e s '"la organizac ión s o c i a l de q

l o s encuentros ' ' o , nás ampliamente, e l a n h l i s i s d e l o s compor-

t amien tos y las i n t e r a c c i o n e s en l u g a r e s pí ib l icos y semi-pÚ-

b l i c o s .

¿Por qué e l e g i r precisamente e s t e área p a r t i c u l a r d e l a v i d a s o c i a l como o b j e t o de a n á l i s i s ?

Responde Goffman: pues to que las r e g l a s d e conducta que

r e g u l a n las i n t e r a c c i o n e s que ocur ren e n las calles, parques ,

t e a t r o s , r e s t o r a n e s , l o c a l e s comerc ia les , salas de b a i l e y de

con fe renc i a , y en o t r o s l u g a r e s d e encuent ro de c u a l q u i e r a co-

munidad expresan mucho sob re s u s formas mas d i f u s a s de organi - 4 / zaciOn s o c i a l - .

Más a d e l a n t e agrega: e l i n d i v i d u o , m & s que pe r t enece r a

c u a l q u i e r a f a m i l i a o c l u b , c l a s e o sexo, m 5 s que a c u a l q u i e r a

n a c i h , per tenece a l o s encuentros de los que p a p t i c i p a , y ha-

r á b i e n e n mos t ra r socia lmente que e s un p a r t i c i p a n t e que se

h a l l a en buena forma (good - s t and ing ) --- s i desea i n t e g r a r s e e n l a

organizac ión d e l c o t i d i a n o y s e r aceptado como un i g u a l por 5 / 10s o t r o s -. .

Detengámos por un momento en esa doble c l a v e : pe r t enenc ia

en y d i f u s i v i d a d d e l a organizac ión s o c i a l . - --

D e e n t r a d a p a r e c i e r a tratarse de una combinación que ya

b ien es i r r e l e v a n t e O , e n e l pc3r de l o s ca sos , d i rec tamente

c o n t r a d i c t o r i a . En e f e c t o : que importancia puede t e n e r l a

pe r t enenc ia en l o d i f u s o . ¿Acaso no sabemos que l a pe r t enenc ia

adquie re i n t e r é s sociolÓgico justamente después de cruzado ese

umbral de l o d i f u s o o rgan izac iona l , t r á t e s e d e una i n s t i t u c i ó n

o de un grupo informal?

4/ E. Goffmn, op.cit., pp.3-4 - 5/ ibid p.248. -

Y s i n embargo no s e r tequiere pensar demasiado intensamen-

t e p a r a c o n s t a t a r , cono hecho e lementa l de l a p r o p i a exper ien-

cia p e r s o n a l d e cada uno, que afin en organi-zaciones fuertemen-

t e formales e s i n i c i a l m e n t e -..- sob re l a base d e las r e l a c i o n e s e

i n t e r a c c i o n e s menos formales - l a s más s u e l t a s o l á b i l e s - que

se cons t ruye un s e n t i d o de pe r t enenc ia o i n c l u s i ó n m á s g e n e r a l ,

y que es primariamente a t r a v e s de e sa s r e l a c i o n e s que d icho

s e n t i d o se mantiene y t ransforma e incrementa . Como d i c e Ho-

mans o: ''la r e l a c i ó n e n t r e a s o c i a c i ó n y amistad c o n s t i t u y e

uno de esos hechos de observación c o r r i e n t e que u t i l i z amos de

cont ínuo como g u í a para la acc ión en l o s asuntos p r á c t i c o s ,

pero que pocas veces r e p r e s e n t a una h i p ó t e s i s e x p l í c i t a de l a soc io log ía" . L a c i t a podr ía g e n e r a l i z a r s e a un conjunto de

i n t e r a c c i o n e s y r e l a c i o n e s que normalmente llamaríamos d i f u s a s

desde e l punto d e v i s t a de l a s o rpan izac iones , y l a h i p ó t e s i s

no s e r í a por e l l o menos e x a c t a y n e c e s a r i a .

Es pues, po r as í d e c i r l o , desde l o s márgenes organizac io-

n a l e s de la organizac ión d e l c o t i d i a n o , desde a l l í donde e l l o s

se p re sen tan mhs d i f u s o s y d é b i l e s y ~ e r m e a b l e s que l a o rgan i -

zación t r a b a j a en l o s i nd iv iduos s u i n c l u s i ó n y por ende s u

subord inac ión a l o s l í m i t e s i n t e r n o s m á s f u e r t e s y formales .

De ahí que Goffman proponga e s t u d i a r e s a s i n s t a n c i a s d i -

f u s a s de organizac ión d e l a ~ r & t i c a c o t i d i a n a que son las

i n t e r a c c i o n e s s i t u a d a s , l o s encuent ros y las ocas iones soc i a -

les. Pues supone y a veces s u g i e r e que l a pe r t enenc ia y ad-

hes idn a el las e s demost ra t iva d e p e r t e n e n c i a s y adhesiones

más i n c l u s i v a s , y que l o c o n t r a r i o también puede a f i rmar se .

Y supone t a n t o como s u g i e r e , además, que la can t idad y c a l i d a d de e sa s pe r t enenc ia s m á s i n c l u s i v a s , s e a en l a f a m i l i a , la es -

c u e l a , e l v e c i n d a r i o , e l w u p o y l a c l a s e s o c i a l , r e s u l t a n

6 / G.C. - Homans, E l Grupo Humano, 1 9 5 0 , EUDEBA,

precisamente de l a can t idad y c a l i d a d de las i n t e r a c c i o n e s y

encuent ros e n que e l i nd iv iduo p a r t i c i p a . E s como s i Goffman,

retomando e l d i cho popula r , a f i rmase : dime d6nde y con quiénes

i n t e r a c t ú a s y t e encuen t r a s y t e d i r é a qué pe r t eneces .

L a f u e r z a d e l a s i t u a c i ó n p a r a moldear comportamientos

-puesto que es a e so a l o que en Ú l t i m a i n s t a n c i a s e r e f i e r e

Goffman- no es un heclio desconocido pa ra l a p s i c o l o g í a s o c i a l .

Los. e f e c t o s d e conformidad y obedienc ia e s tud iados r e s p e c t i v a -

mente p o r Asch y por Milgram y Rosenhan pueden s e r i n t e r p r e t a -

dos , como l o hace Zimbardo TI, precisamente en e s a p e r s p e c t i -

va , la de l a "determinación por l a s i t u a c i ó n q T :

"Estamos generalmente persuadidos de que no cederíamos a la mayoría s i e l t e s t imon io de nues-: - -c: s e n t i d o s e s t u v i e r a p reservado , y que no causaríamos m a l a un desconocido inocen te s i s e nos ordenara .

¿Cómo podemos entonces exp l i ca rnos que una t e r c e r a p a r t e d e l o s s u j e t o s de Asch havan e l e g i d o l a conformidad? ¿Cómo e x p l i c a r que l o s dos t e r c i o s de l o s d e Milgran (y e l 85% de l o s s u j e t o s en e l experimento re; idado por Rosenhan, 1969) obedecieran h a s t a e l punto de a d m i n i s t r a r l o que c r e í a l . e r a una s a c u d i l a e l e c t r i c a c a s i m o r t a l de 4 5 0 v o l t i ~ s ? i . ..) Cuando noso t ros , observadores , contemplamos a l o s ac- t o r e s impl icados en e s t o s experimentos (o en s i t u a c i o - nes r e a l e s ) , sobrestimamos s u s ~ o s i b i l i d a d e s de au to- dominio ( f u e r z a vo lun tad , r e s i s t e n c i a , r e g l a s e s - t r ictas de conducta, e t c . ) maentras que subestimamos e l poder de las f u e r z a s s o c i a l e s que ac túan sob re e l l o s en t a l e s s i t u a c i o n e s . Es e s t e e r r o r d e imputación (...) l o que e x p l i c a e l i n t e r e s de las i n v e s t i g a c i o n e s ;

' pero , a l mismo tiempo, e s e e r r o r de imputación e s res- ponsable de l a producci6n d e l o s e f e c t o s mismos. E s precisamente e l hecho d e que l a mayor p a r t e de las personas t i e n e n una conf ianza no fundada en e l l o s m i s - m o s , r e s u l t a n t e d e l e r r o r d e imputación, l o que l e s e x pone a las p re s iones s u t i l e s e j e r c i d a s por las normas s o c i a l e s , la a u t o r i d a d , e l p ro toco lo , l a s buenas mane-

' ras y l a s r e l a c i o n e s e n t r e l o s pape les" (Subrayados d e l a u t o r ) .

m a y una e s c ~ i f i c a c i ó n e r Moscovici , 16troducci8n - -- a l a Ps i co log i i 1975, p p . 1 1 ~ ~ 1 5 .

-- 7/ P.G.Zhbardo, s si colo pía soc' - . una s i t u a c i ó n , una t r a - -

i busca de l a r e a l i d a d - 3 en S. I S o c l a l . 1975,Planeta .

Cont ro l omnipresente , aunque s u t i l , c o n c l u i r á Zimbardo,

e j e r c i d o po r l as s i t u a c i o n e s s o c i a l e s sobre e l i nd iv iduo . S

Soffman i n t e n t a r á i luminar e s e mismo t i p o de c o n t r o l pe ro .-

u s a r á p a r a e l l o l o s conceptos y e l marco d e r e f e r e n c i a d e l , =i Z

a n á l i s i s i n t e r a c c i o n a l , buscando e x p l i c a r cómo es que e l i n d i -

v iduo se envuelve e n las s i t u a c i o n e s y cómo l a o rgan izac ión

d e l c o t i d i a n o (por $1 e s t u d i a d a ) s o c i a l i z a por ejemplo l a con-

formidad y l a obedienc ia como e f e c t o s normales de la i n t e g r a - - ciÓn socip- l y , por ende, de la pe r t enenc ia y adhesión a las s i t u a c i o n e s , encuent ros y ocas iones .

E l mínimo normativo c o t i d i a n o : .-- e l reconocimiento s o c i a l .

Fijémonos e n una escena e n t r e las muchas d e l mundo de Goffman. Dos ind iv iduos que se conocen s e c ruzan a l p a s a r . *

Porque se conocen se saludan. Luego cada c u a l continíia s u

camino. Estamos aqu í f r e n t e a una d e l a s más l e v e s , r u t i n a -

r ias y en a p a r i e n c i a s i n s i g n i f i c a n t e de las i n t e r a c c i o n e s que ocur ren con mon'otona r e g u l a r i d a d en l a v i d a s o c i a l .

"Eran dos hombres, sobre e s t e punto no hay e r r o r pos i - b l e , uno a l t o y e l o t r o b a j i t o . Habían s a l i d o de l a c iudad , primero e l uno y luego e l o t r o , y e l primero, cansado o recordando de pronto a lgún compromiso, h a b l a v u e l t o sob re sus pasos . Hacía f r e s c o , porque l l evaban ab r igo . Se p a r e c í a n , pero no m á s que o t r o s . A l p r i n - c i p i o e s t aban b a s t a n t e a l e j a d o s . Aunque hubiesen le- vantado l a cabeza p a r a busca r se con l a mirada no s e ha- b r í a n v i s t o , a causa d e l espa ' ) que l e s separaba , y tambign a causa de l a o r o g r a f í a , que hac í a ondula r e l camino, no muy profundamente, pero s í l o b a s t a n t e , SS l o b a s t a n t e . Llegó un momento en que descendie ron si- multaneamente a l mismo hoyo y a l l í t e rminarcn por en- c o n t r a r s e de una vez. No, nada induce a pensar que ya s e conocieran. Pero qu iz5 e l r u i d o d e sus pasos o ad- v e r t i d o s por algUn oscuro i n s t i n t o , l evan ta ron l a cabeza y e s t u v i e r o n observandose s u s buenos qu ince pasos a n t e s d e d e t e n e r s e , e l uno jun to a l o t r o . No, no se c ruzaron , pero se de tuv ie ron , muy c e r c a e l uno d e l o t r o , como sue l en hacer en e l campo, a l a t a r d e c e r . e n un camino d e s i e r t o , dos caminantes que no s e conocen,

y supongo que en l o suces ivo s e reconocerán y se sag/ l u d a r h , aunque s e a en e l mismo c e n t r o d e l a ciudad-.

Expec ta t iva pues de unos comportamientos d i s t i n t o s segcn

s i se t r a t a d e conocidos o de personas que no se conocen e n t r e

s í . Modos d e a c e r c a r s e , c r u z a r s e , d e t e n e r s e o s e g u i r . Costum-

b r e s d e l campo y l a c iudad. En e l d e s i e r t o , se cuenta , los hombres d e l d e s i e r t o s u e l e n s a l u d a r s e desde l e j o s , as í s e co-

nozcan o no. Para con ju ra r la soledad d i cen algunos, Por t e -

mor no s e ace rcan , d i cen o t r o s , a r i e s g o de exponerse a un

a s a l t o , y se acercan r e c i é n después d e haber in tercambiado las

señas convenidas e n t r e p u p o s que s e encuent ran en paz.

Como sea, l a r e l a c i ó n e n t r e conocidos (acquaintanceshx>)

supone dos condic iones de e x i s t e n c i a : ( i) que cada uno de l o s

a c t o r e s pueda i d e n t i f i c a r personalmente a l o t r o mediante un

conocimiento que d i s t i n g u e a e s e o t r o d e c u a l e s q u i e r a o t r o s ; 9 1 (ii) que e s a información pose ída s e a mutuamente reconocida - .

Se t r a t a po r c o n s i ~ u i e n t e de una clase p a r t i c u l a r de r e l a -

c i ó n de información donde é s t a e s compartida y mutuamente ad-

v e r t i d a .

La r e l a c i ó n e n t r e conocidos comporta dos t i p o s de recono-

c imien tos . Primero, e l reconocimiento c o g n i t i v o , proceso m e -

d i a n t e e l c u a l un ind iv iduo i d e n t i f i c a personalmente a o t r o

por l o u s u a l r e l ac ionando l a imagen d e éste con e l conocimien-

t o ( información) que posee sob re él.

E s e v i d e n t e que e s e proceso puede e s t a r tu rbado , como

o c u r r e en l o s casos de i d e n t i f i c a c i ó n equivocada, confus ión y

8 / S.Becket t , Molloy 1961, Lumen, 1969, pp.11-12 - - -- 9

9/ Véase E. Goffman, o p . c i t . , pp.112-13 -

o l v i d o , o en c i r c u n s t a n c i a s de d e l i b e r a d o engaño r e s p e c t o a

la propia i den t idad . En ocas iones , igualmente: puede o c u r r i r

que e l reconocimiento c o g n i t i v o sea incompleto , o no s e a mutuo.

En todos e sos casos e x i s t i r á n t a c t i c a s soc ia lmente v a l i d a d a s

des t inadas a f a c i l i t a r e l proceso de reconocimiento, a s 5 como

pa ra e l primer conocimiento e x i s t e e l d i s p o s i t i v o de l a presen-

t a c i ó n , que puede e s t a r m á s o menos formal izado según la c u l t u -

ra c o t i d i a n a d e l grupo.

Hay además un modo secundar io de reconocimiento c o g n i t i v o

que opera s i n embargo sobre bases d i f e r e n t e s , como ocu r re cuan-

do un agen te d e l a policía detiene a un ind iv iduo a qu ien no

conoce personalmente n i i d e n t i f i c a Por Su nombre o b i o g r a f í a ,

pero a qu ien c r e e poder i d e n t i f i c a r en g e n e r a l d e r i ~ r q d e una

c a t e g o r í a (sospechoso, c a r t e r i s t a , e t c . 1 , por s u s modales, com-

pos tu ra , g e s t o s , movimientos, e t c . C i e r t o s e s t e r e o t i p o s - ope-

r a n pues como proveedores de información i d e n t i f i c a t o r i a s i r - viendo as? de b a s e p a r a un reconocimiento c o g n i t i v o e s t a n d a r i -

zado.

Ese mismo proceso , a su vez , a r t i c u l a t oda una r e t 6 r i c a -3

s o c i a l de l a i d e n t i f i c a c i ó n , mediante l a c u a l , por ejemplo,

miembros de l o s d i s t i n t o s grupos y c l a s e s s o c i a l e s se recono-

cen y d i s t i n g u e n a t r a v é s de s ignos t a l e s como ves t imenta , pos-

t u r a , modales, uso d e l l engua je , idioma c o r p o r a l , e s t i l o s de r e - 10 / lac ionamiento , e t c . - .

E x i s t e , en seguida , en l as r e l a c i o n e s e n t r e conpcidos, un

segundo t i p o d e reconocimiento, uno d e c a r á c t e r s o c i a l que es esperado y debido: g e s t o o proceso comunicativo mediante e l c u a l cada uno d e l o s ind iv iduos acep ta de manera a b i e r t a s e r

impl icado por e l o t r o en e l mutuo intercambio de reconocimien-

t o s , como o c u r r e cuando un sa ludo es r e t r i b u i d o , una mirada

1 0 / E l libro de H.Godoy, E l Carscter del C~ileiio,Ed.C~~~ersitaria, 1977, - ofrece un buen ejemplo de cbno se puede consLw.ir, a p=t i r de esa rethi- ca, UM especie de ret6rica d2 segurdo q d o , níis genwa? y estereotipada, cmo e s par ejemplo aquella sobre el carácter del c?ileno, e l sei nacional, etc.

de reconocimiento e s devuel-:a o una sonr is í t de i m p l i c a c i h es

r e p l i c a d a .

Es t e Último a s p e c t o d e l reconocimiento nos conduce inme-

dia tamente a l ámbito de las e x p e c t a t i v a s normativas de la i n t e -

r a c c i 6 n s o c i a l . En e f e c t o , e l reconocimiento s o c i a l e n t r e cono-

c idos e s un hecho p r e v i s i b l e : s e espera q Je o c u r r a , s e sabe con

r e l a t i v a e x a c t i t u d cuándo y cómo debe o c u r r i r , estamos d i spues-

t o s a o t o r g a r l o cuando e s debido. Se t r a t a a q u l , en l o s térmi- nos de Goffman, d e una s e ñ a l que funciona espec í f icamente como

un g e s t o ceremonial de con tac to con l o s o t r o s . Gesto, en verdad , - - --.- que p a r e c i e r a t r a n s c u r r i r según una s u e r t e de l e g a l i d a d n a t u r a l

-nada más que un e s t ímu lo y una r e spues t a - pero que en verdad

c o n s t i t u y e un hecho s o c i a l regu lado , po r e so , un g e s t o ceremo-

n i a l .

Ceremonia mínima, e s c i e r t o . A veces nada más que un . le-

v e r i c t u s , o un c r u z a r s e de miradas , o un movimiento hecho a l

p a s a r , o una p a l a b r a d icha . Una a c t i v i d a d que b i e n puede consu-

mi rse e n e l mismo a c t o que nace, que f recuentemente no s u e l e s e r

o t r a c o s a que un mero t r á m i t e , p e r o que s i n embargo en su peque-

ñez expresa y a l a p r e s e n c i a de l a soc iedad , l a maduración soc i a -

l i z a d a de una i n t e n c i ó n s i g n i f i c a t i v a , e l acatamiento por y en

e l cuerpo de una convención, una s a l i d a pues ' , :estado de natu-

r a l e z a p a r a i n g r e s a r e n l a s r e g l a s de un orden c u l t u r a l comparti-

do.

As5 el conocimiento p rev io funda un derecho y una o b l i g a -

c i b n que son e j e r c i d o s e n e l reconocimiento s o c i a l . L a pos te -

r i o r e laborac ión de l a norma por l a sociedad t r a e r á consigo las

modalidades e s p e c í f i c a s y asimétricas d e s u a p l i c a c i ó n .

E l idioma d e l o s envolvimientos . -

S i uno observa cua lqu ie ra o c a s i i n s o c i a l de l a v ida c o t i -

d i ana - t r a t e s e de una con fe renc i a , un f u n e r a l , una ceremonia de

i nves tudura , una m i s a , un encuent ro e n l a c a l l e o en una sala

de e s p e r a , un juego de mesa, una reunión s o c i a l - a p r e c i a r a

que e x i s t e n a c t i v i d a d e s ocasionadas , o s e a a q u é l l a s que p e r t e -

necen propiamente a la ocasión. A s í , un d i s c u r s o p o l i t i c o es

una a c t i v i d a d ocasionada d e n t r o d e una asamblea d e l p a r t i d o ,

aguardar e l momento l o es den t ro de una s a l a d e e s p e r a y par-

t i c i p a r según las r e g l a s d e l juego l o e s en una p a r t i d a de

na ipes . Act iv idades ocasionadas t ende ran pues a s e r l eg i t ima-

das como apropiadas o adecuadas a l a ocas i6n b a j o cuya é g i d a

se forman o en cuyo contex to ocupren, y s e r á n e x i g i d a s s o c i a l -

mente como demostración de que e l s u j e t o e s t á en l a ocas ión , --

p a r t i c i p a de e l l a ( o simula h a c e r l o ) , en f i n , de que muestra 11 / e l adecuado envolvimiento s i t u a c i o n a l . -

D e donde se s i g u e que e x i s t e a l g o que llamamos apropiado

a o p rop io de las ocas iones Y l a s s i t u a c i o n e s que se forman y - d e s a r r o l l a n en e l marco de a q u é l l a s . C i e r t a s a c t i v i d a d e s ,

comportamientos o a c t i t u d e s s e r ~ a n en cambio soc ia lmente cons i -

deradas como inadecuadas y c o n s t i t u i r á n l o que Goffnan denomi-

na impropiedades s i t u a c i o n a l e s . - Estas Ú l t i m a s r e f l e j a r í a n , bá- S

s icamente , un indebido o descuidado envolvimiento d e l i n d i v i -

duo en la s i t u a c i ó n y , por extensiGn, en l a ocasión s o c i a l . -i

h

Considérese e l ca so de l a s i g u i e n t e c a r t a por la c u a l

Herzog, e l pe r sona je de la novela de Bellow, p i d e d i s c u l p a s

a a u i e n l e hab la i n v i t a d o una t a r d e a s u casa du ran te l a v i s i - 4.

1 2 / t a d e a q u e l a Varsovia:-

11/ Envolvimiento ( involvement) r a cc ión y e f e c t o de envolver o - envo lve r se , i.e., mezclar o complicar a uno en un a sun to o negocio, hac iéndolo formar p a r t e de 6 1

"Querido p r o f e s o r Eyzhkovski: l e a ~ r a d e z c o por su cor - 6

t e s í a en Varsovia. Debido a m i e s t a d o de sa lud nues- t r a reunión debió r e s u l t a r s e i n s a t i s f a c t o r i a . "

(Herzog r e f l e x i o n a en seguida, s i n e s c r i b i r ) . 4

"Estaba yo sen tado en s u apartamento haciendo gomos y b o t e s de pape l con las h o j a s d e l p e r i ó d i c o Trybuna

B Ludu, mien t r a s é l i n t e n t a b a mantener l a conversaclon. E l p r o f e s o r ( . . . debió s e n t i r s e sorprendido. Tiene una buena n a t u r a l e z a . Sus o j o s a z u l e s son d e l t i p o . bondadoso. ( . . . 1 Y o permanecí doblando go r ros d e pa- p e l . Debía haber e s t a d o pensando en l o s n iños .qv

(Luego Herzog cont inua con l a car ta) .

"Espero que us t ed me perdonara. He t e n i d o ahora opor- tun idad de l e e r s u e s t u d i o sob re l a ocupaci6n america- na d e Alemania Occidental . Muchos de l o s hechos son desagradables " . (La c a r t a con t inua ) .

¿Por qué p ide excusas Herzog? ' En e l l engua je c o t i d i a n o

diremos que po r s u f a l t a de c c > t e s í a , o su mala educación, o v

s u s maneras r ep rochab le s . Goffman a n a l i z a r á s u comportamien-

t o como una i m p r o p i e d ~ d s i t u a c i o n a l , una conducta i ndeb ida

f r e n t e a l o t r o - - - en l a s i t u a c i ó n .

~ f e c t i v a m e n t e , e s t a r comprometido en una a c t i v i d a d oca-

s ionada , mos t ra r pues e l debido envolvimiento " s i g n i f i c a al-

g h t i p o de a b s o r c i h c o g n i t i v a y a f e c t i v a en e s a a c t i v i d a d , L cierta movi l izac i6n de r ecu r sos p s i co -b io lóg icos , en suma,

13/ s i g n i f i c a e s t a r envue l to en ellav"- . E l envolvimiento de un ind iv iduo en una s i t u a c i ó n es por

t a n t o , primordialmente, una c u e s t i ó n de s en t imien to ín t imo

(inward f e e l i n g ) .

La observaciSn s o c i o l ó g i c a d e l envolvimiento si f i j a rá ,

en cambio, e n s u s expres iones e x t e r n a s .

Se e s t u d i a r á , por ejemplo, l o que algunos a u t o r e s llaman

body idiom, o en l a des ignac ión más u s u a l d e o t r o s , b o d i l y

l 4 en g e n e r a l , formas d e comunicación no ve rba l . communication -

15/ Como muestran d i v e r s o s es tudios- , e s a s formas d e comuni - cac ión t r ansmi t en continuamente información s i g n i f i c a t i v a que

e s usada, por ejemplo, por l o s a c t o r e s du ran te un encuent ro ,

o en c u a l q u i e r t i p o de i n t e r a c c i ó n s i t u a d a .

En e f e c t o , s ignos de comunicación no v e r b a l , como pueden

s e r l o g e s t o s , movimientos c o r p o r a l e s , p o s t u r a , expres ión f a c i a l ,

d i r e c c i ó n d e l a mirada, proximidad y pos i c ión e s p a c i a l , contac-

t o c o r p o r a l , o r i e n t a c i ó n , tono d e voz y o t r o s a spec tos no ver-

b a l e s d e l hab la , ves t imenta , adornos c o r p o r a l e s , e t c . , t r a n s -

miten información sobre 19s a c t o r e s , s u s a t r i b u t o s s o c i a l e s ,

concepción de s í mismo, de l o s o t r o s y de l a s i t u a c i ó n .

Trotsky, que f u e un h á b i l observador d e l orden c o t i d i a n o

desquic iado por l a emergencia r e v o l u c i o n a r i a , relata e l si- g u i e n t e ep i sod io que muestra como l a muchedumbre s e comporta-

ba de manera d i s t i n t a f r e n t e a l a p o l i c í a , l o s cosacos (caba- 16/ l l e r í a ) y l o s so ldados ( i n f a n t e r í a ) :-

"Los gendarmes son e l enemigo c r u e l , i r r e c o n c i l i a b l e , odiado. (. .. 1 E l E j e r c i t o ya e s o t r a cosa . La m u l t i - t u d rehuye con t o d a s s u s f u e r z a s l o s choques h o s t i l e s con e l l o s , busca e l modo d e g a n a r l o , de p e r s u a d i r l o , de f u n d i r l o con e l pueblo. A p e s a r de l o s rumores f a v o r a b l e s , a caso un poco exagerados , r e l a t i v o s a l a conducta de l o s cosacos , l a m u l t i t u d s i g u e guardando una a c t i t u d c i r c u n s p e c t a a n t e l a c a b a l l e r í a . E$ s o l - dado de c a b a l l e r í a s e e l e v a por encima de las m u l t i t u -

- 14: Vease, por e jemplo, M.Argyle, Bodily Communication, 1975, -

Methuen.

M.Argyle, e n l a ob ra c i t a d a , r e v i s a ampliamente l a l i tera- t u r a p e r t i n e n t e . L. Trotsky, H i s t o r i a -- de l a ~ e v o l u c i 6 n Rusa, Quimantú, 1972, tomo 1, pp.139-40.

des y su e s p í r i t u s e h a l l a separado d e l h u e l g u i s t a por las c u a t r o p a t a s de l a b e s t i a . Una f i g u r a a l a que hay que mirar d e a b a j c a r r i b a s e r e p r e s e n t a siempre m á s a m e - nazadora. La i n f a n t e r í a e s t á a l l í mismo, a l l a d o , e n l a c a l l e , m á s ce rcana y a c c e s i b l e . La masa s e e s fue r - z a en aproximarse a e l l a , en mirarla a l o s o j o s , en en v o l v e r l a con su a l i e n t o inflamado. La mujer ob re ra r& - p r e s e n t a un gran ~ a p e l en e l acercamiento e n t r e l o s ob re ros Y l o s so ldados , toma con s u s manos l o s f u s i l e s , - implora , casi ordena. . . "

En suma, c u e s t i ó n de proximidades y l o c a l i z a c i o n e s , d e

o r i e n t a c i ó n de las miradas y l o s cuerpos , d i s p o n i b i l i d a d e s que

hacen a c c e s i b l e a a l g u i e n a o t r a s formas de persuación (verba-

l e s ) , y pos i c iones que impiden la c e r c a n í a . Signos de forma-

l i d a d e in formal idad , t r ansmis ión s i n pa l ab ra s de l o que ame-

naza y a l e j a , y de l o que admite imp lo ra r y c o n f r a t e r n i z a r .

E l envolvimiento d e l a c t o r en l a s i t u a c i ó n s e r á también

r e f l e j a d o , a l menos en p a r t e , po r e s o s c a n a l e s de comunicaciÓn

no v e r b a l .

E x i s t e , s i n embargo, argumenta Goffman, un e s p e c i f i c o i d i o - m a d e l envolvimiento, o conjun to de r e g l a s soc ia lmente v a l i d a -

das p o r una c l a s e o grupo cuya func ión e s l a de r e g u l a r l a a- t r i b u c i ó n de l o s envolvimientos y l o s o b j e t o s -- de l o s mismos.

A S ~ , po r ejemplo, se podrá h a b l a r d e las r e g l a s e s t a b l e -

c i d a s para e l adecuado manejo -- de l o s envolvimientos subordina-

dos - 2 e s d e c i r , a q u e l l o s a que e l i nd iv iduo puede e n t r e g a r s e

por e l tiempo y en la medida que l o permi ta e l envolvimiento

dominante, que e s aque l que la ocas i6n s o c i a l o b l i g a a recono-

c e r como t a l mien t ras se está p a r t i c i p a n d o d e ésta. D e e s t e

modo se obse rva rá que a veces se permi te como a l g o s i t u a c i o n a l - mente apropiado que las alumnas t e j a n mien t ras p a r t i c i p a n de

una c l a s e , e n t a n t o que e l mismo t i p o de envolvimiento subord i -

nado c o n s t i t u i r á una impropiedad s i t u a c i o n a l s i las alumnas

se comprometieran en él duran te un examen.

Gof fman s u g i e r e , asimismo, que e x i s t i r í a una determinada

eco log ia d e l o s envolvimientos subordinados. A s í , en e f e c t o , puede o c u r r i r que s e t o l e r e a las alumnas t e j e r du ran te e l cm- s o de f i l o s o f í a e n l a sala de c l a s e s , a c t i v i d a d que usualmen-

t e l e s e s t a r 5 vedada du ran te e l r e c i t a l de piano o f r e c i d o en

l a sala de f e s t i v i d a d e s de l a e scue l a .

Puede, en seguida , h a b l a r s e de las o b l i g a c i o n e s r e l a t i v a s

a l o s envolvimientos c e n t r a l e s , que son a q u e l l o s que absorben - -- la mayor p a r t e d e l i n t e r é s y a t e n c i 6 n d e un ind iv iduo marcan-

do po r t a n t o l a l í n e a c e n t r a l de d e s a r r o l l o de su a c t i v i d a d ,

p o r opos i c ión a l o s envolvimientos l a t e r a l e s que son a q u é l l o s

e n q-ue e l i nd iv iduo puede comprometerse s5.i dis rumpir n i amena- 1 7 4 z a r l a mantenci'on d e l envolvimiento c e n t r a l . -

La u s u a l ex igenc ia de e s t a r p r e s e n t e en o de "ponerse a

tono" con l a ocas ión s e r e f i e r e por l o g e n e r a l a l a necesidad

de expresar un envolvimiento c e n t r a l o r i e n t a d o h a c i a l a s i t u a -

c i h , que c o n l l e v a l a o b l i g a c i h c o r r e l a t i v a d e no t ranforrnar

envolvimientos l a t e r a l e s en c e n t r a l e s , como ocu r re por ejemplo

cuando una persona , du ran te una conversación s o c i a l , se absor -

be e n l a l e c t u r a de un l i b r o .

Un caso p a t e n t e de inadecuado manejo en l a d i s t r i b u c i ó n 18/

de l o s envolvimientos l o proporciona e l s i g u i e n t e p a s a j e - . -

"Por ese tiempo, Herzog daba c l a s e s a a d u l t o s e n una .-

e s c u e l a nocturna de Nueva York. Todavía en a b r i l es- * t a b a su f i c i en t emen te l ú c i d o pe ro h a c i a f i n e s d e mayo empezó a d ivaga r . Los alumnos s e d i e r o n cuen ta que S

no aprender ían demasiado sob re Las Raíces d e l Romanti- cismo, pe ro en cambio que escuchar ian y v e r í a n o c u r r i r

C

1 7 / Erecuentemente ocimirá que los envolvimientos dcsninantes coincidan con - los que son centrales. %S no necesita ser as í . Hay envolvimientos dominantes que meden ser actuados mientras s e sostiene, paralelamente, un envolvimiento cen-tral diferente, com ocurre en e l caso del desarrollo de ciertas actividades manuales simples que pueden ser las dcsninantes en la ocasi&n, y que s in embargo permiten conversar, constituy'endose la conversación en e l envolvimiento central.

18/ S.Bellow, op.cit., p.8. -

cosas ex t r añas . Una d e t r á s d e o t r a las formalida- des académicas desaparec ie ron . E l ~ r o f e s o r Herzog t e n í a l a i n c o n s c i e n t e frar.queza de un hombre profundamente preocupado. Hacia e l f i n a l d e l cu r so s u s l e c c i o n e s e s t aban l l e n a s de l a r p o s s i l e n c i o s . Se d e t e n í a repent inamente , y murmuraba ' excúsel-.,.le1 , a l a vez que buscaba e l l a p i z en su b o l s i l l o . L a mesa c r u j i a , pues e s c r i b í a con a n s i o s a p r e s i ó n sobre pedazos s u e l t o s de pape l , a b s o r t o , l o s o j o s ensom- b r e c i d o s por o scu ra s o j e r a s . Su p á l i d o r o s t r o l o mostraba todo , todo. Estaba razonando, argumentaba, e s t a b a s u f r i e n d o , acababa de pensar en una a l t e r n a - t i v a b r i l l a n t e (. . . ) Sus o j o s , s u boca l o r eve l aban todo clara y s i l enc iosamente : l a n o s t a n l g i a , e l fa- natismo, e l od io . Uno podía v e r l o todo. E l cu r so esperaba t r e s , c inco minutos , e n completo s i l e n c i o .

Ocurren cosas e x t r a ñ a s , las formal idades ceden y un c i e r -

t o s u p e r f i c i a l pero d e f i n i t i v o d e s e q u i l i b r i o rompe l a e s t a b i -

l i d a d d e l orden c o t i d i a n o en una sala de c l a s e s cuando e l i d i o -

m a d e l o s envolvimientos s e vuelve confuso.

E l problema a l a mano no es uno que pudiese a n a l i z a r s e

f ac i lmen te e n e l vocabula r io de l o s r o l e s . Pues como d i c e e l

p rop io Goffman, l as ob l igac iones de r o l son d i f e r e n t e s de las ob l igac iones s i t u a c i o n a l e s o ! . En e l p r i r - e r caso se apunta a

una complementaridad de expec t a t i vas y ob l igac iones nac idas de

l a pos i c ión d e l o s i nd iv iduos en la d i v i s i ó n s o c i a l d e l t r a b a -

jo: e n e l segundo, a una r e d de comportamientos debidos según e l orden de las ocas iones y s i t u a c i o n e s . Anal iza r la conducta de Herzog como un problema de d i :<--.?cf 3- -1- z :l, l i m í t r o f e con uno de a l i e n a c i ó n d e l r o l , no nos l l e v a r í a por e s o mismo muy

l e j o s . Lo que e s t á en juego, en e f ec to ,no e s e l r o l d e l pro-

f e s o r , n i s i q u i e r a , pr imordialmente , e l modo de desempeñarlo.

LO' está, e n cambio, una ocas ión , y las i n t e r a c c i o n e s que a l l í

ocur ren . Está en juego, en tonces , una c i e r t a d i s t r i b u c i ó n .de

l o s envolvimientos que en s u conjun to e s t r u c t u r a n un orden d e

l a s i t u a c i ó n .

En s í n t e s i s , mien t ras e l a n á l i s i s de r o l e s r emi t e a un mo-

d e l o de e s t r a t i f i c a c i ó n s o c i a l , a un esquema g e n e r a l de e q u i l i -

b r i o de l o s s i s t e m a s s o c i a l e s , e l a n s l i s i s de las s i t u a c i o n e s

r e m i t e a un modelo de orden y en p a r t i c u l a r de organizac ión 20 / s o c i a l d e l co t id iano . -

En e s e modelo de orden, también l o s o b j e t o s de l o s envol-

v imientos c o n s t i t u y e n un elemento impor tan te en l a e s t r u c t u r a -

c i ó n d e c u a l q u i e r a s i t u a c i ó n .

- E l p rop io cuerpo d e l a c t o r puede s e r o b j e t o de envolvimien-

t o , como ocu r re en a c t i v i d a d e s t a l e s como comer, v e s t i r s e , m i -

rarse a l e s p e j o y dormir. Goffman h a b l a r á de auto-envolvimien-

t o s , observando que e l l o s son admi t idos en p ú b l i c o , con f recuen- 1

c i a , como envolvimientos l a t e r a l e s , o b i en son d e s t e r r a d o s es - - pacia lmente a l u g a r e s ce r r ados o e n c u a l q u i e r caso p r o t e c t o r e s d e una in t imidad . 1

En t o r n o d e los auto-envolvimientos s e a r t i c u l a asimismo

t o d a una pedagogfa, como l o r ecue rda l a s i g u i e n t e r e f l e x i ó n que

s e hace uno de l o s pe r sona je s de l a nove la Molloy mien t r a s ob- 21/ s e r v a p a r t i r a su hijo:--

''Se a l e j ó refunfuñando y chupándose un dedo, d e t e s t a b l e y poco h i g i g n i c a cmtumbre, pe ro p r e f e r i b l e de todos modos a l a d e meterse e l aedo en l a nal>ix, c r eo yo. Chu- pándose e l dedo m i h i j o e v i t a b a metérse lo en la n a r i z , ,. o en o t r a p a r t e ; c r e o que en un s e n t i d o h a c í a bien" . T

Hay, igualmente , auto-envolvimientos mer,os d i rec tamente .

f í s i c o s , como e s e l c a s o d e Herzog du ran te las c l a s e s que d i c -

t a b a en l a e s c u e l a noc turna .

20 / Véase J . J . Brunner , Roles y ~ o c i a l f z a c ~ n , Anotaciones p a r a - una d i s c u s i ó n b ib l iowSSf ic&, FLACSO (mineo' , 7 9 7 6 .

En r e l a c i ó n a l cuerpo, en f i n , e x i s t e . un conjun to de s i m -

b ó l i c a s que -con mayor o menor fue rza - a f e c t a r á n las r e g l a s

s o c i a les sob re l o s auto-envolvimientos . En e f e c t o , como sefía- 2 2 / . l a Douglas - .

" e l cuerpo es un modelo de c u a l q u i e r sisterrLa l imi t ado . P Sus l í m i t e s pueden r e p r e s e n t a r cua lqu ie ra c l a s e de

d l í m i t e s que s e encuentran amenazados o son p r e c a r i o s . E l cuerpo e s una e s t r u c t u r a compleja. L a s funciones de s u s d i f e r e n t e s p a r t e s y s u r e l a c i ó n proporcionan una f u e n t e de símbolos p a r a o t r a s e s t r u c t u r a s . No

S. podemos r a z o n a b l ~ m e n t e i a t e r p r e t a r r i t u a l e s concer- n i e n t e s a l o s excrementos, la l e c h s n a t u r a l , l a sa l i - va y as? po r d e l a n t e s a l v o que estemos preparados pa ra v e r en e l cuerpo un símbolo d e l a soc iedad , y d e v e r l o s poderes y p e l i g r o s imputados a l a e s t r u c t u r a so- c ia l reproducidos en pequeño en e l cuerpo hz--nano1'.

(r

S i n embargo, Goffman no a t i e n d e a e s t e aspec to . Le i n t e -

r e s a n las r e g l a s que r e g u l a n envolvimientos con -- e l cuerpo, no

las r e g l a s que pueden d e r i v a r s e de -- éste a t r a v é s de las simbó-

l icas a que d a l u g a r , y que se i n f i l t r a n ya b i en en mi tos , en

r i t o s , en l a r e l i g i ó n o l a p o l í t i c a , e t c .

E l s i g u i e n t e es e l t ó p i c o de l o s envolvimientos - mutuos.

¿Hasta qué punto pueden dos o más ind iv iduos pues tos en una s i - t u a c i b n púb l i ca o semi-pública i n v e r t i r s u s envolvimientos en

un juego de r ec ip roc idades?

&

N Dos conocidos , por e j e m ~ l o , que se reencuent ran tras lar- go t iempo e n l a i g l e s i a , du ran te l a c e l e b r a c i ó n de l a misa,

no podrán aba l anza r se e l uno h a c i a e l o t r o y a b r a z a r s e e f u s i - 8

vamente: la ocas ión no s e l o s permi te . De h a c e r l o , es proba-

b l e que f u e r a n sancionados soc ia lmente por medio d e g e s t o s y expres iones ' d e rechazo y repudio . En cambio una familia que

juega e l domingo por l a mañana e n un parque podrs s imu la r una

2 2 / M.Douglas, P u r i t y and D a n g e ~ , 1966, Roirtledge and Kegan - Paul , 1966, p.115.

p e l e a e n t r e humanos y monstruos, y probablemente a nad ie l e

llame l a a t e n c i ó n .

Hay pues r e g l a s que r egu lan e s t e t i p o de envolvimientos y

que , e n acuerdo con cada ocas i6n , de f inen l o que e s p rop io o

impropio s i t uac iona lmen te .

Envolvimientos mutuos que t i e n e n por o b j e t o e l cuerpo d e

l o s p a r t i c i p a n t e s t ende rán por l o g e n e r a l a s e r con t ro l ados

soc ia lmente de un modo m á s e s t r e c h o que a q u e l l o s que t i e n e n

o t r o s o b j e t o s ,especia lmente en s i t u a c i o n e s pfiblicas .

En c i e r t o s grupos y ocas iones , envolvimientos mutuos de-

masiado i n t e n s o s o exc luyentes t enderan a ser sancionados nega-

t ivamente , como ocu r re por ejemplo en reuniones s o c i a l e s cuan-

do l o s hombres se envuelven e n t r e s í , segregando a las muje-

res. En otras s i t u a c i o n e s , d ichos envolvimientos mutuos ex-

c l u y e n t e ~ podrán s e r f avo rec idos , como ocu r re por ejemplo con

l o s c lubes de c a b a l l e r o s en Londrrs que, además, segregan t a m - b i é n soc ia lmente a l o s a c t o r e s p a r a l a s i t u a c i ó n .

E x i s t i r á n , e n seguida , d i s p o s i t i v o s o minúsculas e s t r a t e -

g i a s i n t e r a c t i v a m e n t e producidas p a r a p r o t e g e r envolvimientos

mutuos que pudiesen s e r rechazados po r l o s o t r o s p r e s e n t e s en

l a s i t u a c i ó n . E1 c í r c u l o de - conversación E', por ejemplo, pc

d r i a s e r v i r p a r a t a l e f e c t o , formándose entonces una s u e r t e d e

co lu8 ión e n t r e s u s p a r t i c i p a n t e s a f i n de c r e a r una c l a u s u r a

convencional (no f í s i c a ) d e l mupo que, por e s t a vTa, l o g r a

s e p a r a r s e d e l r e s t o creándose un ambiente p rop io , y no necesa-

r i amente inapropiado p a r a l a ocas ión .

Goffman, o~_.&. , pp.176-78

- 2 3 -

Envolvimientos mutuos, e n f i n , s e r v i ~ l í a n a veces p a r a

"normalizar" c i e r t o s eventos que, s i fuesen provocados por un

a c t o r s o l i t a r i o podr ían c o l o c a r l o en una pos i c ión i n s o s t e n i b l e .

A s í , po r ejemplo, un ind iv iduo p r o c l i v e a auto-envolverse , más 2 4 / espec i f icamente , a d e j a r s e l l e v a r por envolvimientos ocu l tos , -

que son a q u e l l o s que a l e j a n v i s ib lemente a l i nd iv iduo d e l a si- t u a c i ó n y se man i f i e s t an por s i g n o s patentemente incomprensibles

para l o s o t r o s t a l e s como c i e r t o s e s t a d o s a l u c i n a t o r i o s , mane-

r ismos acentuados, etc. , s e encon t r a r5 generalmente mbs expues-

t o y s e r a soc ia lmente más vu lne rab le s i s e h a l l a s o l o que s i

s e encuent ra e n una s i t u a c i ó n de envolvimiento mutuo. . Pare-

c i e r a s e r , observa Goffman, que mien t r a s un ind iv iduo permane-

c e en comunicación con o t r o , l o que aque l haga no n e c e s i t a ca-

l i f i c a r s e de o c u l t o n i es sometido a un c o n t r o l s o c i a l demasia-

do r i g u r o s o , por e s o t é r i c a s u opacas que s u s a c t i v i d a d e s o s u s

g e s t o s o envolvimientos aparezcan a l r e s t o . De a lguna manera

e l o t r o g a r a n t i z a l a s i t u a c i ó n por s u p re senc i a apropiada en

e l l a , s i r v i e n d o entonces de i n t e r r u p t o r r e s p e c t o a l o s j u i c i o s

nega t ivos que e l r e s t o pudiese formarse de s u c o n t r a p a r t e .

Cuando l o s envolvimientos t i e n e n por o b j e t o una m u l t i p l i -

c idad d e o t r o s , es d e c i i , cuando s e produce una comunidad de

envolvimientos , Goffman h a b l a r 5 de encuent ros .

24/ E.Goffman,

2 5 / Véase i b i d - o p . c i t . , pp.75-79 A-

caps . 6 a l 11.

L a o rgan izac ión s o c i a l de l o s encuent ros .

E l encuentro , a teniéndonos a las p a l a b r a s d e Goffman, es un evento s o c i a l que ocu r re cuando un conjun to de personas s e

ex t i ende recíprocamente una l i c e n c i a e s p e c i a l de comunicaci8n,

y que d e s a r r o l l a n un t i p o de a c t i v i d a d en común que excluye a 2 S'/ o t r o s p r e s e n t e s efi' l a s i t u a c i ó n . -

I

Esas a c t i v i d a d e s en común "y los encuent ros que l e s sir-

ven de marco comprenden i n s t a n c i a s d e l e s t i l o d e l small t a l k - 3

la r e l a c i ó n d e comensales, r e l a c i o n e s amorosas, juegos, d i s -

cus i6n formal y s e r v i c i o s pe r sona le s ( t r a t a m i e n t o s , s e r v i c i o s 2 6 / de ven ta , domésticos y así por d e l a n t e 1" .-

Los encuent ros no son pues exclusivamente conversaciona-

l e s , aunque e s t o s Últimos, l o s más f r e c u e n t e s , pueden s e r v i r

de modelo pa ra todos l o s o t r o s .

Pueden e x i s t i r , por ejemplo , encuent ros d e comunicaciÓn

no v e r b a l , como ocur ren e n t r e n iños que todav ía no t i e n e n uso

d e l l engua ie y a q u e l l o s o t r o s d e que hace abundante uso l a li- t e r a t u r a sob re e s p í a s , y también.sucede l o mismo con c i e r t a

poes í a amoros a.

Hay en seguida encuentros con una o r i e n t a c i ó n definidamen A - t e i n s t r u m e n t a l , donde e l componente v e r b a l juega un pape l su-

bordinado.

En g e n e r a l , Goffman a n a l i z a l o s encuentros como la ocur ren - tia d e una "pequeña sociedad", o "pequeño grupo", o "un diminu-

t o d e p o s i t a r i o de o rgan izac i en s o c i a l " ,

En e f e c t o , por e l s o l o hecho de h a l l a r s e l o s i nd iv iduos

e n una s i t u a c i ó n de encuentro d e n t r o de una determinada oca-

s i ó n s o c i a l , ellos a j u s t a r í a n s u s comportamientos, ordenándo- f

l o s según una c i e r t a normat ividad o s e r i e de r e g l a s ap rop ia -

d a s a e s a s i t u a c i ó n de encuentro .

Los encuent ros c o n s t i t u y e n una r e a l i d a d s o c i a l e s t r u c t u r a - da. De e l l o s puede h a b l a r s e como de una unidad. E l l o s exigen - unos c i e r t o s comportamientos, admiten unas va lo rac iones d e t e r -

minadas, se mantienen s ó l o po r e l concurso de l o s ~ a r t i c i p a n t e s .

2 6 / I b i d p.89 -

- 2 5 -

L a ocas ión s o c i a l , de a leuna manera, i n f i l t r a l o s encuent ros ,

s e expresa po r medio de e l l o s , pero a l a vez l o s somete a una

c i e r t a normación. Obs'ervese las s i g u i e n t e s r e f l e x i o n e s que

H e r z o ~ e s c r i b e a p r o p ó s i t o d e l a compra de unos pan ta lones ,

luego d e s e n t i r s e profundamente humillado po r e l t r a t o que l e 2 7 / ha dispensado e l vendedor- -

"Dear Mack. T r a t a r con pobres t i p o s cada d í a . E l o r - g u l l o masculino. La audacia desvergonzada. La vani- dad. Y tfi obl igado a s e r a t e n t o . Y a mantener l a s a p a r i e n c i a s . Duro t r a b a j o s i r e s u l t a que e r e s un ti- po r e s e n t i d o y de mal gen io . ! La ingenuidad de las gen te s e n Nueva York! Puesto en una s i t u a c i ó n f a l s a . Como estamos todos . Hay que manejar una c i e r t a c i v i - l i d a d . Una s i t u a c i ó n verdadera podr í a demostrarse i naguan tab le p a r a todos".

En Nueva York, como en cua lqu ie ra o t r a p a r t e , l o s en-

c u e n t r o s de f inen un c i e r t o es t i l o de c i v i l i d a d . Son t r i b u t a r i o s

de la organizac ión s o c i a l d e l c o t i d i a n o .

Típicamente, un encuentro se i n i c i a cuando a l g u i e n r e a -

l i z a un movimiento de a p e r t u r a , s e a por medio de p a l a b r a s , ges-

t o s , c i e r t a entonación d e l a voz, un movimiento d e l cuerpo, etc. Mas no b a s t a esa a p e r t u r a . ~ l g u i e n o t r o ha de r econoce r l a , y m a n i f e s t a r l o . Desde e l punto d e v i s t a del a n á l i s i s goffmaniano no i n t e r e s a n las motivaciones o sen t imien tos impl icados por l o s

a c t o r e s e n l a a p e r t u r a y s u acep tac ión . I n t e r e s a , exclusivamen - t e , l a o b j e t i v i d a d de l o s comportamientos expresados . A s í , por

ejemplo, en e l encuent ro e n t r e Moran y Gaber en l a novela Molloy

que t r a n s c r i b i r e m o s a continuación,- l o que impor t a r á son he-

chos t a l e s como 1a .pos i c iÓn d e i n a c c e s i b i l i d a d a a p e r t u r a s d e

i n t e r a c c i ó n en que Moran se ha s i t u a d o , e l juego de propiedades

e impropiedades s i t u a c i o n a l e s en que l o s a c t o r e s s e comprometen,

las i n s t a n c i a s de comunicación v e r b a l e s y no v e r b a l e s p r e s e n t e s

e n l a s i t u a c i ó n , e t c . Veamos:

2 8 / S .Becke t t , o p . c i t . , pp. 118-19 -

"Un hombre e n t r ó en e 1 j a r d í n y s e a c e r c ó a paso r á p i - do. En r i p o r , admito que e l domingo, aunque p r e f i e r o no v e r a n a d i e , venEa a saludarme un vec ino , s i t i e n e e s e capr icho . Pero aque l hombre no e r a un vecino. Nuestras r e l a c i o n e s s e l imi t aban a l t e r r e n o p ro fe s io - n a l y hab la venido de l e j o s a t u r b a r m i descanso. D e modo que e s t a b a d i s p u e s t o a r e c i b i r l o con b a s t a n t e f r i a l d a d , sobre todo a l v e r que s e p e r m i t í a v e n i r d i - rec tamente a donc yo e s t a b a sen t ado , bajo e l manzano. Porque v e í a con muy malos o j o s a qu ienes se pe rmi t í an e s t a s l i b e r t a d e s . S i q u e r í a n h a b l a r conmigo, que llama- sen a l a p u e r t a de l a c a s a . Marthe t e n í a i n s t r u c c i o n e s a l r e s p e c t o . Cre í a ha l la rme s u s t r a í d o a l o s o j o s d e c u a l q u i e r persona que e n t r a s e en e l ~ e c i n t o de m i c a sa y r e c o r r i e r a e l c o r t o sendero q-ue une l a v e r j a d e l j a r - d í n con l a p u e r t a d e l e d i f i c i o . Y as í e r a en e f e c t o . Pero a l o i r c e r r a r s e e l p o r t a l m e v o l v í con i r r i t a c i ó n y pude v e r , suavizada por l a s hoja:, a q u e l l a l a r g a f i - gura que avanzaba derechamente h a c l z m i , sobre e l c h - ped. N i me l e v a n t é n i l e i n v i t e a s e n t a r s e . I b a pesada y sombríamente endomingado, l o que te rminó por pre- disponerme en con t r a de 51. E s t a g r o s e r a observanc ia de f s chada , mien t r a s e l alma s e d e l e i t a en s u s harapos , me h a pa rec ido siempre a l g o abominable. Mire l o s enormes p i e s que a p l a s t a b a n m i s m ~ r g a r i t a s . Le hub ie ra expul- sado de m i j a r d í n a golpes de línut. Desgraciadamente no s e t r a t a b a s ó l o de 51. Tone a s i e n t o , l e d i j e , ab lan- dado por l a r e f l e x i ó n de que a l f i n de cuen ta s ~ 6 1 0 cum- p l í a s u o f i c i o d e intermediar?^. S i , de pronto me d i o

0 lastima. Por 21 y po r m í . ''

E l componente obvio de a s i m e t r k p re sen te en l a r e l a c i ó n ,

(pues Moran n e c e s i t a de Gaber, de e s t e i n t e rmed ia r io , d e l men-

saje que l e t r a e , y teme a l ':fe que e s t á por d e t r á s de 61t , ja -

m á s e n t r a con s u peso prop io en e l a n á l i s i s goffmaniano. Pero

sob re e s t o , que nos parece impor tan te , volveremos más a d e l a n t e .

Aquí s ó l o nos i n t e r e s a s e ñ a l a r que es e s a r e l a c i ó n a s í e s t r u c -

t u r a d a la que e n d e f i n i t i v a r e s u e l v e l a s i t u a c i ó n , en e l s e n t i -

do que l a d e f i n e y l e da un cauce de seguimiento,

O c u r r i r 5 frecuentemente que l o s movimientos de a p e r t u r a y

acep tac ión en l a i n i c i a c í ó n de un encuent ro sucedan s imul ta -

neamente, o s e en lacen t a n Intimamente, que r e s u l t a r í a super-

f l u o s e p a r a r l o s aún para e f e c t o s a n a l z t i c o s . T a l , por ejemplo,

con las miradas , que b i e n pueden an t ecede r a l a i n i c i a c i ó n

v e r b a l d e l encuent ro , pero a r t i c u l a r l o ya como t a l .

L a mirada, en g e n e r a l , desempeña como se hab rá v i s t o un

pape l impor tan te en t o d a e s t a s o c i o l o g í a de l o s pequeños com-

por tamientos . Su función e s t r i c t a m e n t e s o c i o i ó g i c a ha s i d o

no tada muchas veces , como o c u r r e en e l s i g u i e n t e p a s a j e de 29 / . Simmel - .

"De l o s Órganos s e n s o r i a l e s , e l o j o t i e n e una func ión s o c i o l ó g i c a ún ica . La unión e i n t e r a c c i ó n e n t r e i n d i - v iduos s e basa sob re miradas mutuas. E s t a e s t a l vez l a forma más d i r e c t a y pura d e r e c i p r o c i d a d que e x i s t e . Esta r e a c c i ó n ps íqu ica suprema no c r i s t a l i z a , s i n embargo , ( . . . 1 en ninguna e s t r u c t u r a o b j e t i v a : la unidad que momentáneamente su rge e n t r e dos personas está pre- s e n t e en l a ocas ión y s e d i s u e l v e con l a función. Tan t e n a z y s u t i l e s e s t a uni6n que s ó l o puede mantenerse p o r medio de l a m á s c o r t a y d i r e c t a l í n e a e n t r e l o s o j o s , y l a más pequeña desv iac ión de e l l a , l a más l e v e mirada a p a r t e , de s t ruye por completo e l c a r a c t e r único de esta unión. ~ i n g f i n r a s t r o o b j e t i v o de e l l a permane- ce ( . 1. La i n t e r a c c i h de o j o a o j o muere en e l momento mismo en que l a d i r e c t i v i d a d de l a función se p i e rde . Pero l a t o t a l i d a d de las r e l a c i o n e s humanas ( . . . 1, s u s i n t imidades y a l i e n a c i o n e s , cambiar ía de manera impredecible s i no o c u r r i e r m miradas d e o j o a o j o .

Precisamente por l a importancia de su función s o c i a l , l a

mirada e s t a r í a sometida según Goffman a c i e r t a s r e g l a s de gel

n e r a l a p l i c a c i ó n en e l c o t i d i a n o t r á f i c o humano, aun aque l que

ocu r re e n t r e desconocidos.

A l a m á s impcr t an t e de esas r e g l a s Goffman l a denomina

r e g l a d e l a i n a t e n c i ó n c i v i l , que o b l i g a r í a a l o s i nd iv iduos

que s e cruzan o h a l l a n en c u a l q u i e r a s i t u a c i ó n de r e l a t i v a c e r -

c a n í a f i s ica a o f r e c e r s e mutuamente l a c o r t e s í a de una mirada

t a l que s e exprese po r e l l a reconocer a l o t r o como p r e s e n t e en

l a s i t u a c i ó n s i n c o n v e r t i r l o , s i n embargo, e n o b j e t o d e una

cu r io s idad desmesurada. Sue le o c u r r i r , por ejemplo, que a l o s

2 9 / G.Simme1, Soz io log ie , c i t . po r E. Goffman, o ~ . c i t . , p.93 -

i n v á l i d o s no s e les o to rgus e l b e n e f i c i o J e l a i n a t e n c i ó n c i -

v i l , y que é s t a no s e a e x i g i d a con todo r i g o r d e l o s n iños ,

aún cuando s e r á n educados f recuentemente en e l h á b i t o de "no

mirar f i j o " a nad ie . Igualmente , e s t a r e g l a t i e n e una a p l i c a -

c ión f l e x i b l e en e l t r a t o v i s u a l e n t r e personas de sexo d i s -

t i n t o , o t a m b i h de d i s t i n t a c l a s e s o c i a l .

En c u a l q u i e r c a s o , como l o expresa Goffman, estamos aqu í

f r e n t e a l o que c o n s t i t u y e probablemente e l m a s l i g e r o de l o s

r i t o s i n t e r p e r s o n a l e s , pero también e l de más f r e c u e n t e ocu r r en - tia.

Una vez que un conjun to de ind iv iduos s e ha d i s p u e s t o a b i e r - tamente a mantener una r e l a c i e n de encuentro , t ende rá a c o n s t i -

t u i r s e e n t r e e l l o s , y a mantenerse, una enmarañada t o p o g r a f í a

v i s u a l , con e l f i n d e maximizar las oportunidades de cada c u a l

de moni torear las percepc iones r e c i p r o c a s de todos l o s o t r o s .

Además, se e s t a b l e c e un foco v i s u a l y c o g n i t i v o de a t e n c i ó n ,

que puede s e r l o una persona ( e l que h a b l a , por e jemplo) , o un

t ó p i c o , o l o que s e a .

Se produce entonces una comen d e f i n i c i ó n de l a s i t u a c i ó n , --- que i n c l u y e una s u e r t e d e acuerdo sobre las r e l e v a n c i a ~ e i r r e -

l e v a n c i a s p e r c e p t i v a s y un consenso funciona 1 (working consensus ) - en v i s t a s a mantener un grado apropiado de mutua cons ide rac ión ,

de s impa t í a y de reducción en común de las d ive rgenc ia s d e op i -

n ión en b e n e f i c i o d e l a e s t a b i l i d a d d e l encuentro .

Sobre ta les bases s e d e s a r r a l l a r l a , ademas , una p e c u l i a r

atmósfera d e l encuent ro , un e thos p a r t i c u l a r y e s p e c í f i c o de 30 /

é s t e . Bateson expone e l argumento d e l modo s iguienteo-

30 / G.Bateson, Naven, c i t . por E . Goffman, ~ p . c i t . , pp.97-98. - - -

''Cuando un grupo d e j6venes i n t e l e c t u a l e s i n g l e s e s , hombres y mujeres , conversan y bromean e n t r e s í con ingen io y un l i g e r o c inismo, s e e s t a b l e c e e n t r e e l l o s un d e f i n i d o tono de apropiado comportamiento. Dichos tonos e s p e c í f i c o s de comportamiento son en todos l o s casos i n d i c a t i v o s de un e thos . Expresan un s i s tema e s t anda r i zado de a c t i t u d e s emocionales. En e s t e c a s o l o s p a r t i c i p a n t e s han adoptado tempo- ra lmente un conjun to d e f i n i d o de sen t imien tos h a c i a e l r e s t o d e l mundo, una a c t i t u d d e f i n i d a h a c i a la r e a l i d a d , y harán bromas sobre t ó p i c o s que en o t r o s momentos t r a t a r r a n se r iamente . S i alguno de l o s participantes repent inamente i n t roduce un comentario s i n c e r o y r e a l i s t a é s t e sera r e c i b i d o s i n e n t u s i a s - mo, qu izás con un momento de s i l e n c i o y con un l i g e r o sen t imien to de que l a persona s i n c e r a ha cometido una impropiedad de comportamiento. En una ocas ión d i s t i n - t a , e l mismo p u p o de personas puede adop ta r un e t h o s d i f e r e n t e puede s e r que ( l o s p a r t i c i p a n t e s ) conversen s i n c e r a y r e a l i s t a m e n t e . Entonces, s i e l o f enso r hace una broma i r r e s p e t u o s a , .és ta c a e r á en e l v a c í o y s e r á p e r c i b i d a como una impropiedad".

Para marcar e l paso de una f a s e a o t r a du ran te un encuen-

t r o , y también p a r a s e ñ a l a r su te rminac ión , e x i s t i r á n gene ra l -

mente pequeñas convenciones y r i t u a l e s adecuados a l a ocas ión .

Asimismo, l o s encuentros podrán o c u r r i r den t ro de c i e r t o s

a r r e g l o s e s p a c i a l e s , o generaran s u s prop ios a j u s t e s eco lóg i -

c o s , por ejemplo r e s p e c t o de l a ub icac ión d e l o s p a r t i c i p a n t e s , f - su d i s t a n c i a y c e r c a n í a f ís ica , necesidad de mantener a b i e r t o s

l o s c a n a l e s ( v e r b a l e s y no v e r b a l e s ) d e comunicaciÓn, formas -. d e e x p r e s a r s en t imien tos mutuos d e r e s p e t o , c o r t e s í a , f a m i l i a -

31/ r i d a d , etc. -

t En r e l a c i ó n a l o s encuent ros , comenta Goffman, s e e s t a b l e -

ce una s u e r t e d e t á c i t a convención r e f e r i d a a l a a c c e s i b i l i d a d

que l o s i n d i v i d u o s deben poseer y mos t ra r s i desean i n t e g r a r s e

normalmente e n l a organizac ión s o c i a l d e l c o t i d i a n o .

31/ Véase, sobre esto, J. J .Bruma?, I n f m s o b e un aspecto commente m - considerado pcr la revoluci6n: e l mbi l ia r io , Cuadernos de la Realidad Nacional, C m T , NO 8 , junio de 1971.

A s í , todo individuo s e h a l l a r & en j r i n c i p i o sometido a la obl igac ión de mantenerse a c c e s i b l e a encuentros imprevis tos

en cualquiera s i tuac ión . De e s t e modo s i r v e , primero que nada,

sus propios i n t e r e s e s que serán frecuentemente n e j o r y m á s efi - cazmente pro tegidos , como ocur re en e l caso de una persona que .. es abordada por o t r a que l e ind ica que ha olvidado s u b i l l e t e -

r a sobre e l mostrador. Más generalmente, l a r e g l a que o b l i g a

a la a c c e s i b i l i d a d s e r v i r í a e l l a m i s m a un propós i to s o c i a l ,

cua l es pe rmi t i r e l m á s a b i e r t o y c o n t h u o f l u j o de información . r. c o t i d i a n a y aumentar l a s oportunidades de c o m u n i ~ ~ e - . s n para

todos l o s e f e c t o s d e l normal t r s f i c o s o c i a l .

E s usua l , observa Gof fman, que e s t a r e g l a indique además

ocasiones y lugares en que dicha exigencia de a c c e s i b i l i d a d

disminuye, o debe ceder a un momentáneo p r i n c i p i o de inacces i -

b i l idad . En e fec to , todo encuentro imprevis to conl leva también

un r i e s g o : e l individuo puede s e r abordado con f i n e s de abuso,

puede s e r desfraudado en s u confianza, o engañado, o molestado

y explotado in terac t ivamente , etc.

Exis ten , s i n embargo, posiciones s a c i a l e s que ponen a SU

incumbente en una a c t i t u d expuesta , disminuyendo l a pos ib i l idad que t i e n e de r e g u l a r aurónomaniente 1 a c c e s i b i l i d a d . La posi-

c i6n podrá s e r expuesta a una determinada c a t e g o ~ í a de o t r o s ,

como ocur re e n e l caso d e l vendedor en una t i enda respec to a

po tenc ia les compradores, o a c a t e g o r í a s d i v e r s a s de personas,

como ocurre con un p o l i c í a en l a c a l l e por ejemplo.

Hay luego personas c o n s i d e ~ a d a s socialmente a b i e r t a s 'o <

a c c e s i b l e s de una manera genera l izada , como s u e l e o c u r r i r con

l o s niños de c o r t a edad.

Por Último, personas que s e h a l l a n f u e r a de su r o l pue-

den t o r n a r s e m á s expuestas momentáneamente, como es e l caso

d e l gerente embriagado respec to de sus empleados durante una

f i e s t a d e o f i c i n a . (Lo mismo puede d e c i r s e de personas d i s f r a -

zadas, y ex t ende r se a s i t u a c i o n e s en que todos l o s p a r t i c i p a n -

t e s se vuelven más expuestos cono o c u r r i r á , du ran te un terremo-

t o , e n t r e l o s h a b i t a n t e s de un h o t e l ) .

Algunas pos ic iones expues tas son simultáneamente p r i v i l e -

g i adas desde e l punto de v i s t a d e l a l i c e n c i a p a r a i n i c i a r

a p e r t u r a s de encuent ro . A s í , por ejemplo, o c u r r e t í p i camen te

con p o l i c í a s y vendedores, y tambi&n con personas cons ideradas

a b i e r t a s por su es ta tuto ,como e s e l c a s o de n iños y c i e r t o s i n -

v á l i d o s .

En suma, las r e g l a s que r egu lan l a a c c e s i b i l i d a d a encuen - t r o s t i e n e n que v e r de una p a r t e con l o s r e q u i s i t o s de comuni-

cac ión s o c i a l c o t i d i a n a y , de l a o t r a , con las pau ta s d e d i s -

t a n c i a i n t e r p e r s o n a l que s e e s p e r a l as personas mantengan aGn

cuando s e h a l l e n f í s i c a m e n t e cercanas l a s unas a las o t r a s .

En e s t e s e n t i d o puede d e c i r s e , como l o hace Goffman, que

e l e x h i b i c i o n i s t a s in tomá t i co l o que hace es:

" s u b v e ~ t i r espectacularmente e l c o n t r o l s o c i a l p ro t ec - ~ A V G que mantiene a l o s i nd iv iduos in te rpersona lmente d i s t a n t e s a í ~ n cuando s e encuent ren f í s i camen te ce rca - nos. E l a s a l t o que opera ( e l e x h i b i c i o n i s t a ) no l o es t a n t o n i d i rec tamente r e s p e c t o de un ind iv iduo s i no que r e s ~ e c t o del s i s tema de derechos y símbolos que l o s ind iv iduos emplean pa ra exp resa r r e l a c i o n a - miento y no re lac ionamiento con a q u e l l o s s i t u a d o s a s u a l r ededor . " - 3 2 /

Se s e ñ a l ó an t e r io rmen te que l o s encuent ros c o n s t i t u y e n pe-

queños s i s t emas s o c i a l e s . ¿Cuáles son, en tonces , s u s l í m i t e s ?

Puede o c u r r i r a veces que un encuentro s e h a l l e con ten ido

s i t uac iona lmen te d e n t r o de determinados l í m i t e s f í s i c o s , que

a l mismo tiempo operarán como l í m i t e s ex t e rnos a l a comunica-

c i ó n que d e f i n e l o s envolvimientos de l o s p a r t i c i p a n t e s en ese

encuent ro . L a persona que desee in \gresar a é l s e ve rá enton-

c e s generalmente ba jo l a ob l igac i6n de anunc ia r s u i n t e n c i ó n

po r medios f í s i c o s o v e r b a l e s , por ejemplo gol-peando l a puer-

t a , p id iendo permiso para e n t r a r , o excusas por i n t e r r u m p i r ,

e t c .

Hay s i t u a c i o n e s , e n cambio, en que l o s l í m i t e s e x t e r i o r e s

de un encuent ro t i e n e n que s e r creados por l o s p rop ios p a r t i -

c i p a n t e s e n 61 para que é s t e , por ejemplo, no s e a absorb ido

por l a s i t u a c i ó n más g e n e r a l , o pa ra p e r m i t i r la mantención

d e l p e c u l i a r e thos de e s e encuentro que s e ha c reado , etc.

En t a l e s ca sos e l c i e r r e d e l encuent ro s e r 5 convencional , e

impondrá po r i g u a l a l o s p a r t i c i p a n t e s y observadores (aque-

l l o s i nd iv iduos p r e s e n t e s en l a S{-tuación pero no a c r e d i t a d o s

como miembros p lenos d e e s e p a r t i c u l a r encuent ro) c i e r t a s o b l i - gaciones r e s p e c t o a l c o n t r o l de l o s l í m i t e s .

Los observadores t endrán que ex tender una s u e r t e de i na -

tenciÓn c i v i l r e f e r i d a a l encuentro como t a l , y no s ó l o a l o s

ind iv iduos p a r t i c u l a r e s que en 61 p a r t i c i p a n , y p ro longar e s a i n a t e n c i ó n a todos l o s demas encuent ros que t r a n s c u r r e n e n l a

s i t u a c i ó n . De no a c t u a r as í , f ác i lmen te podr ían s e r v i r de

puente y f u s i o n a r dos o más encuent ros , removiendo s u s l í m i t e s ,

y produciendo reorganizac iones .

Los p a r t i c i p a n t e s plenos d e l encuent ro , a s u vez, deberán ,

f a c i l i t a r a l o s observadores e s e g e s t o cont inuado d e ina t enc ión .

P a r a e l l o , preferentemente , mantendrán b a j o e l umbral de exc i -

t a c i ó n d e l encuent ro (Goffman), de modo de no f o r z a r o i n v i t a r

o e s t i m u l a r a l o s observadores a

c u r s o , s iempre que e s t o s Gitlmos

s i c i ó n de c o n t r i b u i r a f i j a r l o s

envolverse en e l encuent ro e n

e fec t ivamente s e h a l l e n en po-

l í m i t e s d e l encuentro .

En segu ida , l o s p a r t i c i p a n t e s p o d r h h a c e r uso d e l espa-

c iamien to , es d e c i r , de l a m a s adecuada l o c a l i z a c i ó n de cada . uno de e l l o s d e manera d e ayudar a mantener una c l a u s u r a con-

% venc iona l d e l encuentro . Igualmente, podrán c o n t r i b u i r a e l l o -

0 d i s t i n g u i e n d o fuer temente l a a tm6sfera o e thos de ese p a r t i c u -

l a r encuentro d e l o s demás que ocur ren en la m i s m a ocas ión , d i -

f i c u l t a n d o con e l l o l a ~ o s i b l e contaminación de unos por o t r o s ;

y as í p o r d e l a n t e .

Pe r t enece r y a d a v t a r s e nara s o b r e v i v i r i n t e r ac t ivamen te . -

D e acuerdo con Goffman, como hemos v i s t o a n t e s , l o s com-

por tamien tos e n l u g a r e s púb l i cos , especia lmente a q u é l l o s que

t i e n e n l u g a r du ran te e l t r a n s c u r s o d e encuent ros , se hayan

o r i e n t a d o s po r v a l o r e s y normas r e f e r i d o s a l o s envolvimientos!

Ta l e s r egu lac iones , según observamos, se a p l i c a n a l a i n t e n s i - dad d e l o s envolvimientos , a s u d i s t r i b u c i ó n e n t r e dominantes

y subordinados, c e n t r a l e s y l a t e r a l e s , y según l a ocas ión l o p r e s c r i b a , a l o s auto-envolvimientos , envolvimientos mutuos y

m ú l t i p l e s , e t c .

Básicamente, en tonces , l o que hacen e s a s r egu lac iones e s

t r a d u c i r normativamente la ex igenc ia s o c i a l de comprometerse

en encuentros con todos , a lgunos o ninguno de l o s p r e s e n t e s en l a s i t u a c i ó n , pe ro sob re todo de e s t a r uno mismo p r e s e n t e y

apropiadamente p r e s e n t e en e l l a .

Miradas pues las cosas desde e l punto de v i s t a de l a s i t u a -

c i 6 n como un todo , se d e s c u b r i r á en e l l a una e s t r u c t u r a de en-

v o l v i m i e n t o ~ , que es e n verdad una e s t r u c t u r a doble: una e s t r u c - t u r a de envolvimientos a c t u a l e s y o p e r a n t e s , y una e s t r u c t u r a

d e envolvimientos p r e s c r i t o s , debidos o esperados , en f i n , en-

v o l v i m i e n t o ~ soc ia lmente va l idados como apropiados a la s i t u a -

c ión . T a l e s , d i r á Goffman, .- l a e s t r u c t u r a d e l a s i t u a c i ó n . .-- -

Dicho en o t r a s pa l ab ra s : la s i t u a c i ó n según l a d e s c r i b e

Goffman t i e n e un componente normativo b á s i c o , y no pueden en-

t e n d e r s e l o s comport' mientos y envolvimientos que en e l l a ocu-

r r e n s i n r e f e r e n c i a a las r e e l a s o propiedades d e l a s i t u a c i ó n ,

que inversamente r e c o r t a n impropiedades s i t u a c i o n a l e s someti-

das a sanc iones n e g a t i v a s .

L a e s t r u c t u r a de la s i t u a c i h , diremos, es una e s t r u c t u r a

d e c o n t r o l s o c i a l .

"Hallándose así cons t r eñ ido e l i nd iv iduo a l i m i t a r s u s envolvimientos f u e r a de l a s i t u a c i ó n a l i g u a l que a no comprometerse en envolvimientos d i v i s i v o s d e n t r o de e l la , por necesidad demuestra que a lgo de s í mismo ha s i d o r e se rvado pa ra l o que r e s t a , e s d e c i r , e l pequeño sistema s o c i a l regu lado que es mantenido en común y ex- c lus ivamente por todos aque l lo s que s e encuent ran e n l a s i t u a c i ó n , d e f i n i d a (...) corno a q u é l l a en t idad que co- r responde exactamente con e l área den t ro de l a c u a l l o s envolvimientos de l o s i nd iv iduos son p e r c e p t i b l e s " - 3 3 /

¿Podr ía d e c i r s e entonces que e l i nd iv iduo está ob l igado a demostrar envolvimiento - en la s i t u a c i ó n a t r a v é s de l a modula- c i ó n de s u s envolvimientos d e n t r o de e l l a ?

Goffrnan argumentará que t a l modo de poner las cosas no e s todo l o r i g u r o s o que se d e b i e r a .

Primero, porque a q u e l l o que e l i nd iv iduo debe a la s i t u a -

c i ó n e s expresado o t r a n s m i t i d o a t r a v é s de la modulación ade-

cuada de envolvimientos s i t u a d o s . Pero l o que así s e mani f ies -

t a no es, s i n embargo, envolvimiento " s i n o más b i e n una s u e r t e

de r e s p e t o y cons iderac ión por a q u e l l o a que adhesión (a t tachment )

- 34/ De modo t a 1 , q u e las y pe r t enenc ia . ( b e l o n ~ i n g ) es debido". -

r e p l a s d e l envolvimiento s i r v e n , en d e f i n i t i v a , esa doble e x i -

genc i a d e l a v i d a s o c i a l c o t i d i a n a que son, en verdad, modos

d e i n t e g r a r s e e n l a organizac ión s o c i a l de e s e c o t i d i a n o .

Seyundo, porque una s i t u a c i 6 n , t a l como la en t i ende Goff-

man, es meramente un environment de p o s i b i l i d a d e s d e comunica-

c i ó n , y no e l t i p o d e cosa a l a q-ue uno puede a d h e r i r s e y a la

que puede pe r t enece r . La pequeña sociedad que cumple e s a fun-

c i ó n es, ya l o vimos, e l encuentro . Los envolvimientos son ,

pues , comportamientos o r i e n t a d o s por la ex igenc ia s o c i a l de

p a r t i c i p a c i ó n en e s o s encuent ros segUn las normas s i t u a c i o n a l e s

que, como se d i r á en seguida , remi ten a su tiempo a l a ocas ión .

Tercero, en e f e c t o , porque a q u é l l o .-ue es debido a l encuen-

t r o l o e s a l a ocas ión s o c i a l en que aque l o c u r r e , s iendo l o s

encuent ros expres iones de l a ocas ión . Por l o mismo, cometer

una impropiedad s i t u a c i o n a l e s conduc i r se inadecuadamente con

r e s p e c t o a l o que e s debido a l a ocas ión . De aqu í p rov iene

pues l a normatividad d e l o s comportamientos s i t u a d o s y también

la de l o s encuent ros : de las ocas iones de que e s t á hecha l a or-

gan i zac ión s o c i a l d e l co t id i ano .

Todo e s t o puede t r a d u c i r s e más senc i l l amente a s í : hay una

ex igenc ia s o c i a l b s s i c a de l a v ida c o t i d i a n a que e s a d h e r i r s e y

p e r t e n e c e r a las ocas iones , l o que se o b t i e n e mediante l a de-

mostración d e l o s debidos envolvimientos l o s c u a l e s , a s u vez,

son una manera de pe r t enece r y a d h e r i r s e apropiadamente a las ocas iones según l o ex ig ido por &tase

La c i r c u l a r i d a d d e l a r ~ u m e n t o corresponde a la e s e n c i a mo-

ra l i s ta o no rma t iv i s t a de l a v i s i ó n goffmaniana d e l c o t i d i a n o .

Hay que hace r l o debido porque e s bueno h a c e r l o , y e s bueno por-

que es l o que hay que h a c e r .

- 36 --

Sobre e l punto a n t e r i o i , cuya importancia nos parece dec i -

s i v a , volveremos extensamente en l a s i g u i e n t e p a r t e de e s t e t r a - b a j o , y luego, desde o t r a p e r s p e c t i v a , en l a tercera.

Reténease por ahora e s t o : l a organizac ión d e l c o t i d i a n o es

una f i n a r e d d e ob l igac iones y r e g l a s s e g h l o pre tende Goffman.

En su conjun to e s a s ob l igac iones y r e g l a s i n t roducen una cierta e s t a b i l i d a d , un muy determinado orden , en las i n t e r a c c i o n e s

c o t i d i a n a s , a l ob tene r de l o s i nd iv iduos adhesión y pe r t enenc ia

a l a s ocas fones , o sea, a l o s modos de o r g a n i z a r s e d e l a v i d a

d i a r i a , i n t eg rándo le s a éstas y po r éstas a las unidades soc i a -

l e s mayores - grupos, i n s t i t u c i o n e s y e s t a b l e c i m i e n t o s , comuni-

dades , y , aunque Goffman no l o d i g a pa rece l ó g i c o a f i r m a r l o , a l a soc iedad e n s u conjunto.

De ah í , precisamente , que las impropiedades s i t u a c i o n a l e s

puedan y cue l an t e n e r , como s í l o s e ñ a l a Goffman, e f e c t o s sobre

l a eva luac ión que l o s o t r o s hacen r e s p e c t o d e l a normal i n t e -

g rac i6n de ego e n l a v i d a c o t i d i a n a , y por ex t ens ión , de su

normal i n t e g r a c i ó n s o c i a l .

Dichas impropiedades m a n i f e s t a r í a n por cons igu ien t e a l g o

r e s p e c t o d e las r e l a c i o n e s e n t r e i nd iv iduos , pero tambien res-

pec to de l a r e l a c i ó n de cada uno de é s t o s con l a comunidad, las

i n s t i t u c i o n e s y con l o s incunhentes de pos ic iones j e r á r q u i c a s .

L o s i n f r a c t o r e s s i t u a c i o n a l e s , en breve, ponen e n juego

l a organizac ión d e l orden a l m a n i f e s t a r s u a l i e n a c i ó n r e s p e c t o

de $1. La sociedad podra r e a c c i o n a r , a t r a v é s de s u s cuerpos

e s p e c i a l i z a d o s , en defensa d e e s e orden, cada vez que a s í l o

estime necesa r io . Más que de una r e a c c i ó n p o l i c i a l s e t ratará

-cuando ocur ra - de r e a c c i o n e s r e p r e s i v a s b landas o b l a n c a s , como

l o son por ejemplo las de l a p s i q u i a t r í a . A s í l o expresa Goff- 35/ man: --

35/ i b i d p . 2 3 5 . -

"Necesitamos pensa r que l o s i n f r a c t Dres s i t u a c i o n a l ~ s son enfermos; a veces , por c i e r t o , podrá demostrarse que e fec t ivamente l o son pero aun en tonces e s a demos- t r a c i 6 n puede no s e r l a r a z h para noso t ros pensar que 10 s o n ' .

En e l l í m i t e entonces s e r e c o r t a c o n t r a e l h o r i z o n t e de

un orden minucioso de l o s encuent ros y las ocas iones , con s u s

demandas d e a d h e r i r s e y p e r t e n e c e r , y d e mos t ra r r e s p e t o y en

casos devoción, un desorden que ya no es t r a t a d o como s o c i a l ,

que en cambio e s r e l e p a d o a la i n t e r i o r i d a d d e l i nd iv iduo , a l

alma, a un e s t a d o mental : mral i ~ s m i t y , " cu r io sa ambiguedad ---- -- -- que hace de l a locu ra un elemento de l a i n t e r i o r i d a d ba jo l a

3 6 / forma d e l a e x t e r i o r i d a d " -

Con e s t o pensamos haber c m p l i d o e l o b j e t i v o d e l a prime-

r a p a r t e d e l t r a b a j o : p re sen tac i6n de un mundo de las i n t e r a c -

c iones p ú b l i c a s , que Goffman e s c e n i f i c a como expres ión s i g n i f i -

c a t i v a de la organizac ión s o c i a l d e l a v i d a c o t i d i a n a .

Podemos ahora proceder a indaga r c u á l e s son l o s p r i n c i p i o s

que r i g e n l a a r t i c u l a c i ó n de e s e mundo, c , en o t r o s t é rminos ,

a e s t u d i a r de qué modo y sob re qué bases Goffman e x p l i c a l a

organizac ión s o c i a l d e l c o t i d i a n o y e l orden que r e g u l a s u s

ocas iones , encuentros y r e l a c i o n e s i n t e r p e r s o n a l e s .

36/ M . Foucaul t , H i s t o r i a de la Locura en l a Epoca C l a s i c a , - 1964, Fondo de Cul tura Lconomica, 1 9 ' / 6 , tomo 11, p . 2 8 3 .

1 1 GOFFMAhT O LOS PRTNC'IPIOS DEL ORDEN C O T I D I A N O . - ----- -

En l o que s i g u e nos i n t e r e s a proporc ionar a lgunos an tece- t

d e n t e s y elementos n e c e s a r i o s pa ra i n v e s t i g a r , desde l a Ópt ica

37/ , e l mundo de l a s i n t e r a c c i o - I

de una hermenéutica d e l orden - t

n e s , encuent ros y ocas iones s o c i a l e s de Goffman.

A l e f e c t o nos proponemos argumentar que Goffman pone en

juego c inco p r i n c i p i o s bás i cos pa ra e x p l i c a r la organizac ión 38/ s o c i a l y e l funcionamiento d e l orden c o t i d i a n o . Es tos son:-

E l p r i n c i p i o d e l c o n t r a t o s o c i a l , o de cÓmo s e i n s t i t u y e

la f u e r z a moral d e l c o t i d i a n o organizado.

E l p r i n c i p i o de la s o l i d a r i d a d c o l e c t i v a o comunidad de

sen t imien tos , o de cÓmo func iona l a i n t e g r a c i ó n e n e l o r -

den c o t i d i a n o .

E l p r i n c i p i o d e l a normatividad d e l c o t i d i a n o , o de cÓmo

opera e l c o n t r o l s o c i a l a t r a v 6 s de l a s d i s c i p l i n a s .

E l p r i n c i p i o de l a i n t e n c i o n a l i d a d d e l a c t o r , o d e c6mo e l

orden c o t i d i a n o f u e r z a una r a c i o n a l i d a d de p r o p ó s i t o s .

E l p r i n c i p i o de l a d e f i n i c i 6 n de l a s s i t u a c i o n e s , o de c6-

mo las pos i c iones e n e l orden d e l c o t i d i a n o s e r e l a c i o n a n

con r e c u r s o s d e poder para d e f i n i r .

Estudiaremos e s t o s p r i n c i p i o s uno a uno en su pues t a en c i

juego y en s u s r e l a c i o n e s mutuas, señalando e n cada ca so algu-

nas i n c i d e n c i a s p o s i b l e s de e l l o s p a r a una comprensión d e l co-

t i d i a n o desde e l punto de v i s t a de un modelo de orden s o c i a l

d i s c i p l i n a r i o . Sobre e s t e í i l t imo t 6 p i c o volveremos luego, m á s

extensamente, en l a p a r t e f i n a l d e l p r e s e n t e t r a b a j o .

3 7 / Véase J . J . Brunner, Hermeneutica d e l Orden,FLACSO(mimeo)l977 - 3 8 / En cada caso, l a sepmda parte de l a pmmsición corresponde a su -

enunciado crí t ico.

1. E l p r i n c i p i o d e l c o n t r a t o s o c i a l .

L a e x i s t e n c i a de un c o n t r a t o s o c i a l fundante d e l orden co-

t i d i a n o , de acuerdo con e l c u a l cada uno de noso t ros pone su

persona y poder b a j o e l imperio comfin de las propiedades s i t u a -

c i o n a l e s y r e c i b e a cambio e l reconocimiento como miembro nor-

m a l de l a soc iedad , e s t á en la base de l a i n t e r p r e t a c i ó n gof f -

maniana d e l mundo d e las r e l a c i o n e s s o c i a l e s de comunicación

i n t e r p e r s o n a l .

Gof fman, e n e f e c t o , a t r i b u y e a l a s propiedades s i t u a c i o -

n a l e s un c a r á c t e r moral , y toma e s t o como un hecho dado. Es

así , nos d i c e , porque l a sociedad a s 5 funciona. "El i nd iv iduo

e s t á ob l igado a s a t i s f a c e r ( l o s r e q u i s i t o s s i t u a c i o n a l e s ) , s e

espera que desee h a c e r l o y , s i f a l l a , s e tomará a lgún t i p o de 3 9/ conocimiento púb l i co de que ha f a l l ado f ' . -

Cabe po r l o t a n t o p regun ta r se : ¿Bajo qué concepto e s que

se imputa e s e c a r a c t e r moral y v i n c u l a n t e a las ob l igac iones

s i t u a c i o n a l e s , i . e . , a l a s r e g l a s que r i p e n l a organizac ión

s o c i a l d e l c o t i d i a n o ?

Goffman, l o veremos en seguida , l o hace - t raduciendo a s u

modo e l pos tu lado rousseauniano -bajo e l concepto de l a e x i s -

t e n c i a d e un t á c i t o acuerdo o pac to s o c i a l .

Apreciemos un caso , e n t r e muchos, en que s e r e f i e r e e x p l í - -

4 o/ c i tamente a e s e c o n t r a t o : -

"He suger ido a lgunas d e las razones d e por qué l o s i n d i - v iduos , a l menos en n u e s t r a soc iedad , e s t á n ob l igados a mantenerse d i s p o n i b l e s p a r a encuent ros , y h e suge r ido igualmente algunos de l o s r i e s g o s en que las personas i ncu r r en a l proceder así .

Estas dos t endenc ia s se r e c o n c i l i a n en n u e s t r a soc i e - dad aparentemente por un t i p o de c o n t r a t o i m p l í c i t o o gen t lemanqs agreement: dado e l hecho que e l o t r o e s t a - rá b a j o a lguna o b l i g a c i 8 n , muchas veces desagradable , d e responder a a p e r t u r a s , l o s i n i c i a d o r e s p o t e n c i a l e s (de a p e r t u r a s ) e s t a n b a j o l a o b l i g a c i ó n de r e f r e n a r s u s deseos .

Una persona puede as í hace r se d i s p o n i b l e a l o s o t r o s b a j o l a e x p e c t a t i v a de que e s t o s l i m i t a r á n e l r e c u r s o a s u d i s p o n i b i l i d a d y no l e harán papar un p r e c i o dema- c i ado a l t o por e l l a . F1 derecho a i n i c i a r con tac tos esta de e s t e modo balanceado por l a ob l igac ión de t o - mar e l punto de v i s t a d e l otro, y a i n i c i a r l o solamen- t e b a j o c i r c u n s t a n c i a s que é s t e e n t e n d e r í a como j u s t i - f i cadasTt .

E s e i m p l í c i t o pac to comunicativo, como l o llama Goffman

en o t r a p a r t e , r e g u l a pues las i n t e r a c c i o n e s y encuent ros , y

s i r v e de base a las r e g l a s que t o d a ocas ión s o c i a l hace presen-

te .

Es po r ese c o n t r a t o , igualmente , que e l c o t i d i a n o e n t r a

en e l e s t a d o c i v i l , y sale de a q u é l o t r o en que r e g i r í a n s ó l o

las f u e r z a s que cada ind iv iduo puede e m ~ l e a r para mantenerse

en 61s f b ~ m u l a por c i e r t o muy cercana a la de Rousseau. Efec-

t ivamente , es a t r a v e s de 6 s t e Último que mejor podemos en ten-

d e r a Gof fnan.

Pues l o que en la v i s i ó n d e é s t e l e g i t i m a la obediencia a

las ob l igac iones y r e g l a s p r e s e n t e s h a s t a s a t u r a r l o en e l c o t i -

, d i a n o es -al i g u a l como l o e s pa ra Rousseau e x p l i c a c i h s u f i -

c i e n t e d e l hecho que e l hombre habiendo nacido l i b r e "no obs-

t a n t e e s t á encadenado" - e l orden -- s o c i a l .

" E l orden s o c i a l e s un derecho sagrado que s i r v e d e base a

todos l o s demásqt. Más e s t e derecho, agrega Rousseau, no proce-

d e de l a n a t u r a l e z a : "se funda en convenciones".

. . La primera convención de l a organizac ión s o c i a l d e l c o t i -

d iano o p e r a r í a de modo semejante a como l o hace l a pr imera con-

vención de la sociedad rousseauniana. En arnboc e1 orden , fuen-

t e de todos l o s derechos y t odas ias o b l i g a c i o n e s , nace de un

c o n t r a t o que a l r e g u l a r l a f u e r z a de t odos l a pone e n juego por

una s o l a acc ión y las hace oSra r en c o n c i e r t o .

Las c l á u s u l a s d e e s e c o n t r a t o que "do q u i e r a e s t á n táci tamente admi t idas y reconocidas" s e reducen siempre a una esen-

c i a l : l a t r a n s f o ~ m a c i 8 n de l a soc iedad n a t u r a l , imper io de l a fue rza y e l desorden, en un cuerpo moral y c o l e c t i v o mediante

e l a c t o por e l c u a l "dándose (. . .) cada uno a todos , no s e da

a nad ie en p a r t i c u l a r " y o b t i e n e as í s u l i b e r t a d c i v i l que s ó l o

t i e n e po r l í m i t e l a l i b e r t a d d e t odos . En f i n , llcomo no hay

a soc i ado sobre e l c u a l no s e adquie ra e l mismo derecho que s e

cede s o b r e uno mismo s e gana l a equ iva l enc i a de todo l o que se 4- p i e r d e y mas f u e r z a pa ra conservar l o que s e t i ene7 ' . -

E s , p a l a b r a por p a l a b r a , e l p r i n c i p i o que r i g e e l con t r a -

t o t á c i t o d e l a v i d a c o t i d i a n a según Goffman.

As$, po r ejemplo, con l a o b l i ~ a c i 6 n de mos t r a r se a c c e s i b l e

a encuent ros imprev i s to s . Se gana l a equzva lenc ia de t o d o l o

que se p i e rde . Me vuelvo a c c e s i b l e porque he ganado e l dere -

cho a accede?.

A s í , también, con las ob l igac iones r e l a t i v a s a l o s envol-

v imien tos . Lo que se p i e rde en uso autónomo de l a p rop ia f u e r -

z a , se gana en e l derecho a que l a f u e r z a de todos permanezca

sometida a l a m i s m a l e g a l i d a d d e l c o t i d i a n o .

Por añadidura hay m á s f u e r z a p a r a conservar l a normalidad

que se t i e n e , e l orden que s e comparte.

41/ J .J .Rousseau, E l Contra to S o c i a l , c i t . por W.Cbenstein. -- Los grandes pensadores p o l í t i c o s , - - Ediciones Rev i s t a de O c - c i d e n t e , 1965, p . 549.

Orden cot id iano de e(p iva1encias apkrentemente pe r fec tas

que demarca, simult5neamente , La moralidad de las obl igaciones

y l a rec iproc idad de las expecta t ivas .

4 2/ Lo que ocurre aquí -y l o s mismo v a l e para Rousseau - - es que e l argumento continuamente se desplaza desde l o rea l -so-

c i a l hac ia e l plano moral y normztivo.

En ningún lugar e s t o es m á s c l a r o que en e l a n á l i s i s goff-

maniano de l a e s t r u c t u r a de l a s i t u a c i ó n . Se recordará que

Goffman e s t u d i a dicha e s t r u c t u r a a p a r t i r de l a d i s t r i b u c i ó n

de l o s envolvimientos, para e n seguida implicar que s e t r a t a

de una e s t r u c t u r a con dos ca ras : una f á c t i c a , d i s t r i b u c i ó n dada

de envolvimientos en una c i t u a c i o n determinada, y una normati-

va, que i n d i c a obl igac iones y r e g l a s para a j u s t a r e sa d i s t r i b u -

c ión de acuerdo con l a s ex igencias p r e s c r i p t i v a s de la ocasión.

De e s t e modo l o s envolvimientos, de f in idos in ic ia lmente

como una movilización de recursos psicobiológicos , experimen-

t a n rápidamente una espec ie de t r a n s u b s t ~ n c i a c i ó n , y pasan a

s e r ac t iv idades demostrat ivas de zdhesión y per tenencia pudien-

do entonces r ede f in i r se l -e s como una movi12zxlón de recursos

morales de i n t e g r a c i h en el mden tiel co t id iano.

E l c o n t r a t o s o c i a l postulado cono base dc la vida s o c i a l

co t id iana e s precisamente e l instrumento conceptual de e se des-

p l a zamiento . .

Pues ese acuerdo fundante d e l orden i n s t i t u y e , s i no en l a O

p r á c t i c a a l menos para l a especuiaci6n9 un conjunto de i n d i v i -

duos dotados de igualdad in teFac t iva . Todos son formalmente

i+2/ Véase I .M&záros ,Ma~x~s Cheory of a l i e n a t i o n , 1 9 7 0 , Merlin, - e--- -

1972, pp.48-63.

i g u a l e s f r e n t e a l a l e g a l i d a d d e l co t id ia , io . L a obed ienc i a a

Las r e g l a s d e l p a c í f i c o t ráns i to 'humano e s entonces un impera-

t i v o mora l , pues to que en ningfin c a s o e l l a r e s u l t a r í a de una

asimetría s o c i a l , es d e c i r , de una r e l a c i ó n a - t i cu l ada po r una

d i f e r e n c i a de poder.

As$, l o s p a r t i c i p a n t e s asumen l a r e sponsab i l i dad moral so-

b r e e l encuent ro , pcrque é s t e s810 e x i s t e por la voluntad gene-

r a l de todos e l l o s , e s una pequeña soc iedad soberana; en e l en-

c u e n t r o l o s ind iv iduos son l i b r e s , porque s o l o obedecen a nor-

m a s que e l l o s mismos s e han p r e s c r i t o , y que s ó l o se mantienen

mien t ras cuenten con e l consent imiento de qu ienes las observan.

E l orden d e l c o t i d i a n o que Gof fman pone en juego a p a r t i r

de e s e c o n t r a t o s o c i a l o r i g i n a n t e c a r e c e por l o t a n t o de e s t r u c -

t u r a s de i n t e r e s e s y de dominaci6n. E s r ep re sen tado como una

r e d d e opor tunidades de comunicaci6n s o c i a l a l a que todos ac-

ceden por i g u a l , obedeciendo en comen las p r e s c r i p c i o n e s d e t e r -

minadas por l a ocas i6n s o c i a l . Pero ésta, a su tiempo, s ó l o

e x i s t e por a q u é l l o s que concurren a fomnarla, en e l s e n t i d o que

un f u n e r a l , un matrimonio, rina ret inión s o c i a l , una p a r t i d a de n a i p e s , un evento en e l pz: ..u-, un e n c u i n t m e n t r e conocidos ,

un sa ludo , e t c . s ó l o adquie ren r e a f i d a d por l o s a c t o s y act i-

vidades que se l a o to rgan , y mien t ras esos a c t o s y a c t i v i d a d e s

se mantengan. Lo que e s debido a l a ocas ión e s deb ido pues a

qu ienes l a hacen e x i s t i r y 3-0 e s debido por qu ienes la hacen

e x i s t i r . L a ocas ión e s por cons igu ien t e la soberan ía en e l co-

t i d i a n o , e l e j e r c i c i o de una vo lun tad g e n e r a l de todos l o s par-

t i c i p a n t e s en la ocas ión .

No puede haber e s t r u c t u r a s de i n t e r e s e s y de domiqación

a l l í donde e l supues to e s que todos -por e l c o n t r a t o soc ia l -

fundante d e l orden- han en t r ado en una r e l a c i ó n de p e r f e c t a

equ iva l enc i a , cediendo cada c u a l l o mismo que tocios l o s o t r o s ,

y no e x i s t i e n d o por t a n t o ninguno que e s t f por e ~ c i m a , que

pueda, en o t r a s p a l a b r a s , someterme a t r a v é s d e un encuent ro ,

explotarme e n l a in te racc ' ión , d e f i n i r una s i t u a c i ó n c o n t r a r i a O

a m i s i n t e r e s e s , imponer un comportamiento, e t c .

Podr ía a l g u i e n argumentar, y e l argumento no parece f u e r a

de l u g a r , que toda es-& concepción de un orden c o t i d i a n o igua-

l i t a r i o donde impera una formalidad s i n l í m i t e s , t i e n e s u o r i -

gen en e l hecho de que Goffman a n a l i z a exclusivamente comporta-

mientos de un c i e r t o grupo o c l a s e s o c i a l , la de l o s whi te

c o l l a r s , y r educe s u a n á l i s i s exclusivamente a unos determina-

dos comportamientos de e s o s grupos, a q u e l l o s precisamente que

ocur ren a l margen de las r e l a c i o n e s d e producción y d e las r e -

l a c i o n e s p rop ia s d e l campo p o l í t i c o .

T a l argumento, s i n embargo, no responde plenamente a l o s

problemas que surgen de una concepción como l a de Goffman. En

e f e c t o , pod r í a pa rece r -a l t e n o r de e s e argumento- como s i las r e l a c i o n e s económicas y las r e l a c i o n e s d e poder no s e prolonga-

r a n , también, a l a e s f e r a d e l c o t i d i a n o que Goffman e s t u d i a .

Y p a r e c e r í a , e n seguida , Que l o que G o f f ~ a n a f i rma pa ra e s a

p a r t i c u l a r e s f e r a , a b s t r a í d a e l l a de s u s a r t i c u l a c i o n e s con e l

r e s t o d e l a soc iedad , pudiese en tonces s e r v á l i d o .

Nuestro argumento e s que tampoco en e s a e s f e r a , y aún r e s p e - t ando e l t i p o de mundo que Goffman e s c e n i f i c a , s u concepción d e

l a organizac ión s o c i a l d e l c o t i d i a n o e s acep tab l e .

En cuanto a l a p re t end ida r egu lac ión d e l c o t i d i a n o por un

c o n t r a t o s o c i a l o acuerdo e n t r e c á b a l l e r o s , hemos mostrado ya

que d i cha concepción desp laza l o r e a l s o c i a l p a r a s u s t i t u i r l o

por una imagen moral y normativa d e l c o t i d i a n o . D e e s t e modo

l o s i tuac iona lmente debido en vez de r e m i t i r a l o s mecanismos

s o c i a l e s por medio de l o s c u a l e s se p r o d u c ~ y o b t i e n e r e f i e r e

l as cosas a un acuerdo s o c i a l i m p l í c i t o de expres ión moral .

En vez de preguntar por l a operación d e l orden que af i rma, Gof-

w fman responde con una moralización de ese orden. En vez de p a r t i r interrogando l a e s t r u c t u r a de l o s envolvimientos como

a un contenido de e s e orden termina por o t o r g a r a l orden unas 4 e s t r u c t u r a s normativas de l o s envolvimientos que nada expl ican ,

z sa lvo ofrecernos un cua--?o de l o que debiera s e r en función de - - i que debe - mostrarse adhesión y pertenencia s o c i a l e s .

C

En f i n , Goffman hace l o que muchas veces hace e l s e n t i d o

común: tomar un contenido de orden por uno de c a r á c t e r moral.

Con eso l a s o c i c l o g í a de l o s pequeños comportamientos s e vuel-

ve en una p r e s c r i p t i v a a secas , y a r a t o s , inc luso , semejará

un manual de e t i q u e t a .

C'omo un orden s e e s t ab lece , mantiene y hace operante en

e l co t id iano e s e l obje to de esa soc io log ía . Goffman responde

a e s t a pregunta, en un primer acercamiento, con un supuesto:

e l d e l cont ra to s o c i a l . "Si e l supuesto e s co r rec to , d ice ,de

que e x i s t e una s u e r t e de t á c i t o c o n t r a t o que subyace a la con- L F ? / ducta comunicativa, entonces..."- y luego construye s u i n t e r -

pre tac ión .

E l s u p u e s t o , ' s i n embargo, no e s co r rec to n i e s incorrec-

t o : es necesar ío en l a economía de su d i scurso sobre e l orden cot id iano. En t a n t o que é s t e no es abordado en e l n i v e l de sus

mecanismos d e operación, s i no que como una i n s t a n c i a de i n t e -

gración moral de l a sociedad, cada comportamiento e s ana l izado . . desde esa Óptica, y no por s u r e l a c i ó n necesa r i a a e s e orden.

E l orden deviene pues una fuerza moral de in teg rac ión , un

p r i n c i p i o de ordenación s o c i a l , en t a n t o que sus mecanismos de

funcionamiento permanecen en la penumbra. .

4 3 / F. Goffman, o ~ . c i t . p.124 - .- -

La i n t e p a c i ó n s o c i a l c o t i d i a n a , 7 - 2 . n e c e s i t a a s u vez

s e r exp l i cada , queda en tonces meramente pos tu lada como un a - p r i o r i d e l a soc iedad o b i en d e l a p a r a t o conceptua l usado p a r a

e x p l i c a r l a . En ambos, c a s o s , en d e f i n i t i v a , no es mucho l o que

avanzamos en compr'ensión.

En suma: e l supues to de q-ue a las i n t e r a c c i o n e s comunica-

t i v a s subyace un c o n t r a t o s o c i a l que l e g i t i m a l a obedienc ia a

r egu lac iones s i t u a c i o n a l e s , permit iendo d e e s t e modo que e s a s

i n t e r a c c i o n e s ocur ran f lu idamente , en un r e l a t i v o e s t a d o de

e q u i l i b r i o y po r t a n t o d e n t r o de un c i e r t o marco de orden, só-

l o l o g r a d e s p l a z a r e l problema de cómo e s e orden s e produce a un t e r r e n o donde e l p rop io problema se i n v a l i d a .

En e f e c t o , s i e l orden se produce en pr imera i n s t a n c i a

precisamente por e s e c o n t r a t o , en tonces l o s comportamientos de-

b idos s e ob t i enen por e l consen t imien to a e s e orden que s e ha-

ce p r e s e n t e e n cada s i t u a c i 6 n o encuent ro , y e l único l a z o que

e x p l i c a l a obedienc ia a l a ob l igac i6n s i t u a c i o n a l e s uno de

c a r á c t e r moral nac ido d e e s e c o n t r a t o .

Goffman aborda e s e Último t ó p i c o - e l de la obediencia a

l a ob l igac i6n s i t u a c i o n a l como un a c t o de consen t imien to moral

-a t r a v é s de un segundo p r i n c i p i a que i n c i d i r í a en la r e g u l a -

c i ó n s o c i a l d e l c o t i d i a n o .

2. - E l p r i n c i p i o d e l a s o l i d a r i d a d c o l e c t i v a o comunidad

d e sen t imien tos .

Goffman p o s t u l a l a e x i s t e n c i a , sobre-entendida por la de

un c o n t r a t o s o c i a l fundante de l a organizac ión d e l c o t i d i a n o ,

de una s o l i d a r i d a d c o l e c t i v a que impu l sa r í a a todos por i g u a l

a a d h e r i r s e y pe r t enece r a t r a v é s de l o s encuent ros y las oca-

s i o n e s e n e l orden d e l c o t i d i a n o , y a t r a v é s de é s t e , 'en e l

orden predominante en l a sociedad.

E l pos tu lado , qué duda cabe , s e s i t ú a en l a t r a d i c i ó n

durkheimiana, y e s t a r e f e r i d o a las nociones de conc ienc ia co-

l e c t i v a y d e l t i p o p a r t i c u l a r de s o l i d a r i d a d que. se g e n e r a r í a 4 b / .., a p a r t i r de e l l a , que Durkheim llamó s o l i d a r i d a d mecánica.-

Es l a "d i fusa alma de la sociedad"(Durkheim) la que pare-

c e r í a en e f e c t o e s t a r po r d e t r á s de e s a s o l i d a r i d a d que l o s

hombres y mujeres expresan p o r medio d e s u pe r t enenc ia en las

formas más d i f u s a s de l a organizac ión s o c i a l , como son las si- tuac iones y l o s encuent ros .

E s as í , igualmente , que puede en t ende r se l a comunidad d e

sen t imien tos que d e f i n i r í a e l p e c u l i a r -- e thos d e un encuent ro u o t r o , y e s esa m i s m a comunidad asen tada en una conc ienc i a co-

l e c t i v a l a que s e m o v i l i z a r í a pa ra s anc iona r , aunque no sea más que por una mirada de r ep roche , las impropiedades s i t u a -

.'l c i o n a l e s e n que l o s i nd iv iduos puedan i n c u r r i r .

Como s e ñ a l a e l . p r o ~ i o Durkheim, y l a a f i rmación e s v á l i d a

también pa ra Goffman, r e s u l t a imposible e s p e c i f i c a r l a na tu ra -

l e z a prop ia de esos s en t imien tos .

"Tienen l o s m á s d i v e r s o s o b j e t o s y no puede englobár- s e l e s b a j o una s o l a fórmula. Podemos d e c i r que n i se r e l a c i o n a n con, i n t e r e s e s v i t a l e s de l a soc iedad n i tampoco con un mínimo d e j u s t i c i a . (. . . ) Solamente podemos

, r econoce r lo por e s t o : e s un sen t imien to que c u a l q u i e r a f u e r e s u o r i g e n o f i n s e encuent ra en t o d a s las con- c i e n c i a s con un c i e r t o grado de f u e r z a o p r e c i s i ó n , y cada acc ión que l o v i o l a c o n s t i t u y e un crimen"4 - S / ,

es d e c i r , en e l l engua je de l a organizac ión d e l c o t i d i a n o , una impropiedad s i t u a c i o n a l .

44/ Vease J. J. Brunner , Formaciónde Orden e h t e w a c i b n S o c i a l , - Motas para una i n v e s t i q a c i ó n sobre procesos de s o c i a l i z a - c ión FLACSO (mimeo), 1 9 7 6 . -9

45/ E . Durkheim, The Div i s ion of Labor i n Soc ie ty , -me Free - -- P r e s s , 1 9 6 4 , pp.81-82.

Un comportamiento r e s u l t a inapropiado s i tuacionalmente

entonces porque e l grupo s o c i a l , la comunidad, l a conciencia I

c o l e c t i v a , l o reprueba. I

Los contenidos de orden son de f in idos socialmente: son sen ;4 - & t i d o s s o c i a l e s de orden.

Caba pues preguntarse: &cómo opera dent ro de tal esquema

esa d e f i n i c i ó n de contenidos de orden?

Recordemos brevemente que según Durkheim l a so l ida r idad

mecánica t e n í a por sus ten to l a s semejanzas en l a s c reenc ias ,

una comunidad pues de sent imientos de acuerdo con la c u a l l o s

indiv iduos s e l igaban directamente con l a sociedad. 4

Esta so l ida r idad , d i c e , "no c o n s i s t e exclusivamente en

uan genera l e indeterminada adhesión d e l individuo a l grupo, i r 46 / s i no que hace arm6nicos aun e l d e t a l l e de sus movimientos - .

Su función agrega en o t r a p a r t e e s mantener la cohesión s o c i a l

i n t a c t a , a l mismo tiempo que mantenerse e l l a con toda v i t a l i -

dad en l a conciencia co lec t iva .

En suma, l a so l ida r idad de c reenc ias , r e v i v i d a en todo

i n s t a n t e por sanciones y e l c o n t r o l e j e r c i d o socialmente para

mantener encauzados l o s comportamientos, c r e a r l a un orden lo suficientemente amplio y ceñido como para producir l a adhesión

de l o s individuos a l a sociedad, afín en los d e t a l l e s menores

de sus movimientos.

E s por l o t a n t o e s t a ' ' sens ib i l idad co lec t iva3 ' , fundada

en una comunidad de sent imientos, l a que en Gltima i n s t a n c i a

r e g u l a r í a l o s comportamientos co t id ianos , forzándolos a some- t e r s e a ese juego de semejanzas que hace pos ib le l a r egu la r idad ,

4£/ i b i d p.106. -

y po r l o mismo las d i s c i p l ~ n a s .

". E-1 argumento go~fman iano no podr í a en t ende r se s i n e s t a pe-

t i c i 6 n de un p r i n c i p i o C e s o l i d a r i d a d mecánica?/~n' e f e c t o , l a moral idad p re t end ida de l o s comportamientos s i t u a d o s , s u cons-

t a n t e d e f i n i r s e por r e f e r e n c i a a p ~ o p i e d a d e s s i t u a c i o n a l e s que

son normativas po r n a t u r a l e z a , e s t á pos tu lada cobre esta doble

base: e x i s t e n c i a d e un c o n t r a t o s o c i a l fundante d e l orden, y

e x i s t e n c i a d e una s o l i d a r i d a d de c r e e n c i a s y s en t imien tos res- p e c t o a l o que es debido en cada ocas ión .

+ -

Otra vez , como s e podrá a p r e c i a r , e l a rmmento s e d e s l i - z a desde e l p lano s o c i a l a l moral: desde l o s modos de opera-

c i ó n d e un orden socia lmente producido a l a p re senc i a de unos

sen t imien tos i n d e f i n i b l e s en su c a r á c t e r e s p e c í f i c o pero e f i -

caces en s u f u e r z a d e c o n t r o l s o c i a l .

Cuando s e d i c e que en un grupo o encuent ro se adopta un t o n o d e f i n i d o de comportamientos, que su rge una a tmósfera o

e t h o s expres ivo de un sistema es t anda r i zado de r e s p u e s t a s emo- --- t i v a s , precisamente s e a p e l a a e s a comunidad de sen t imien tos

o- s e n s i b i l i d a d c o l e c t i v a que conduc i r í a ' as conductas seña lán-

d o l e s l o que es apropiado a la ocasión.

Lo mismo puede p r e d i c a r s e de l o s envolvimientos mediante

l o s c u a l e s , en cada s i t u a c i ó n , l o s ind iv iduos h a r í a n o p e r a r

esa s o l i d a r i d a d o r i en t ándose l o s unos r e s p e c t o de l o s o t r o s y r e s p e c t o de l a s i t u a c i ó n , d i s t r i buyendo s u s a c t i v i d a d e s y mo-

dulándolas de acuerdo a un sen t imien to comfin de pe r t enenc iá y adhesión a un mismo orden c o t i d i a n o .

Es l a formación d e e s a s o l i d a r i d a d , de e s a s e n s i b i l i d a d

o conciencha c o l e c t i v a , l o que Goffman s i n embargo no e x p l i c a . Solamente p o s t u l a su e x i s t e n c i a .

47 / Principio que Durkileim, en cambio, remite a 1~ s fcnrms hist&icas de - la división del trabajo.

Desde una Ópt ica d e orden c o t i d i a n o expres ivo de la ar-.. titulación producida po r t é n i c a s e s p e c í f i c a s d e l poder , i . e .

Y

las d i s c i p l i n a s , - - e s a s o l i d a r i d a d -- no -- precede a l orden s i n o gue -- -- - e s producto d e é l . - --

E l orden no emana pues de las conc ienc i a s o d e unos sen-

t i m i e n t o s compartidos, como q u i s i e r a Goffman; m á s b i en podr í a

pensa r se que ocu r re l o c o n t r a r i o . En e f e c t o , l a s o l i d a r i d a d

d e l c o t i d i a n o e s e l r e s u l t a d o de e s a s e s p e c í f i c a s d i s c i p l i n a s

que r e g u l a n h a s t a e l d e t a l l e d e l comportamiento, induciendo

en l o s cuerpos , e n l a a c t i v i d a d de l o s i nd iv iduos , l a obedien-

cia minuciosa y permit iendo su máximo aprovechamiento pa ra e l

funcionamiento d e l orden e s t a b l e c i d o .

Se forma e s a s o l i d a r i d a d por e l d i s c i p l i n a m i e n t o s o c i a l ,

y s e mantiene por e l cons t an t e e j e r c i c i o d e e s a s d i s c i p l i n a s .

Las gentes s e vuelven a s í so l ida r i amen te a c c e s i b l e s según las ex igenc ia s d e l c o t i d i a n o que son las de s u o rgan izac ión so-

cial : no por ningún pac to fundante o c o n t r a t o comunicativo,

n i tampoco por una comunidad de c r e e n c i a s r e s p e c t o a l v a l o r

o l a u t i l i d a d de mos t ra rse d i s p o n i b l e s l o s unos r e s p e c t o de l o s o t r o s . Los ind iv iduos s e t o rnan d i s p o n i b l e s por las i m - pos i c iones de una s i t u a c i ó n soc ia lmente d e f i n i d a en que cada

uno ocupa determinadas pos i c iones : s e muestran a c c e s i b l e s por-

que e s t á n subordinados o porque su ub icac ión en la d i v i s i ó n

s o c i a l d e l t r a b a j o l o r e q u i e r e ; t i e n e que e s t a r d i s p u e s t o s a

entra^ en encuentr~os por cuanto no podr ían comportarse, b a j o

c i r c u n s t a n c i a s s o c i a l e s determinadas , de o t r a forma, y a s í

po r d e l a n t e .

En f i n , hay una r e d de pequeñas coacciones y de sanc iones

apa re j adas que r e s u l t a de las a s i m é t r i c a s s o l i d a r i d a d e s d e l

c o t i d i a n o , def in iendo esos s en t imien tos muy e s p e c í f i c o s de

orden por l o s c u a l e s l o s i nd iv iduos s e s i e n t e n in t eg rados a

una normalidad, y la. reproducen.

La- Tuerza de l a s i t u a c i ó n r e s i d e asJ., primero que nada,

en' l a f u e r z a de que e l orden l a r e v i s t e a t r a v é s de las r e -

l a c i o n e s s o c i a l e s que en cada ca so pone en juego, m á s que en

una p re t end ida conc ienc i a c o l e c t i v a de l o s i tuac iona lmente

debido o e n un " e r r o r de im?utaciÓnU en que l o s i nd iv iduos

i n c u r r i r í a n r e s p e c t o de su capacidad pa ra r e s i s t i r y o b r a r

autónomamen'te según v a l o r e s , c r e e n c i a s e i d e a l e s .

3 . E l p r i n c i p i o de la normatividad d e l c o t i d i a n o ,

La organizac ión d e l c o t i d i a n o f u n c i o n a r í a en g e n e r a l en

un e s t ado de e q u i l i b r i o , según Goffman, porque e x i s t e una

c l a s e d e r e g l a s - s i t u a t i o n a l p r o p e r t i e s - que son comunmente

observadas o a l menos cons ideradas , y cuya i n f r a c c i ó n provo-

c a r í a a lgún t i p o de reacci-Ón pi?blica - o movimiento de c o n t r o l

s o c i a l .

Son e s a s r e g l a s las que en e l mundo goffmaniano forman 4 8 / l a materia d e l orden. Brevemente, d ice , -

''un orden s o z i a l puede d e f i n i r s e como la consecuencia de un conjun to cua lqu ie ra d e normas morales que regu- l a e l modo según e l c u a l las personas pers iguen s u s o b j e t i v o s .

.s.

E l conjunto de normas no e s p e c i f i c a l o s o b j e t i v o s hacia l o s c u a l e s l o s p a r t i c i p a n t e s han de o r i e n t a r s e , n i e l p a t t e r n formado p o r y a t r a v é s de l a coordina- c ión e i n t e a c i ó n de e sos f i n e s , s i n o solamente l o s modos de o b t e n e r l o s . L a s r e g l a s d e l t r á n s i t o y e l r e s u l t a n t e orden d e l t r á f i c o proporcionan un ejemplo obvio".

Z

Llamará l a a t e n c i ó n , de e n t r a d a , que Goffman c a l i f i q u e

e s a s r e g l a s como normas morales , sob re t odo i l u s t r a n d o e l ti- po de orden que de e l l a s r e s u l t a r % ¿ mediante e l modelo pro-

v i s t o por e l o r d e n l d e l t r á f i c o .

48/ E.Goffman, op . c i t . , p. 8 . - -- --

L a s d i s c i p l i n a s en e f e c t o i n t roducen e l orden s o c i a l

en e l c o t i d i a n o , l o o rganizan , l e dan s u conten ido de r egu la - -

cienes.

En r i g o r , l a s d i s c i p l i n a s no i n t e r n a l i z a n nada, no ape-

l a n a l a conc ienc i a de l o s i nd iv iduos , no forman p a r t e de s u

"educación r n ~ r a l ' ~ . Operan d i rec tamente sobre los cuerpos a

l o s que in t roducen en un a p a r a t o de ~ r o d u c c i ó n y a l o s que su-

j e t a n a unas r e l a c i o n e s de poder. Const i tuyen, como d i c e

Foucaul t , una "economía p o l í t i c a d e l cuerpo", pues to que

"'el cuergo e s t á también inmerso en un campo p o l í t i c o ; l a s r e l a c i o n e s de poder operan sob re é l una p r e s a i n mediatas l o ce rcan , l o marcan, l o doman, l o someten- a s u p l i c i o , l o fuerzan a unos t r a b a j o s , l o ob l igan a unas ceremonias, exigen de 5 1 unos s ignos . Es t e ter- co ~ o l í t i c o d e l cuerpo va unido, de acuerdo con unas r e l a c i o n e s com~le - j a s y r e c í p r o c a s , a l a u t i l i z a c i ó n econ6mica d e l cuerpo. e l cuerpo, en buena p a r t e e s t á imbuido de r e l a c i o n e s de poder y de dominación como f u e r z a de p r o d u c c i ó n ~ pero en cambio su c o n s t i t u c i ó n cono f u e r z a de t r a b a j o ~ 6 1 0 e s p o s i b l e s i s e h a l l a prendido en un s i s t ema de s u j e c i ó n en e l que L a nece- s i d a d e s también un ins t rumento p o l í t i c o cuidadosamente d i s p u e s t o , ca l cu l ado y u t i l i z a d o . E l cuerpo s 6 l o s e c o n v i e r t e e? f u e r z a fitil cuando e s a l a vez cuerpo produc t ivo y cuerpo sometido". - 4 9 /

E l orden de las r egu lac iones c o t i d i a n a s nos a b r e sobre

e s t e mundo de las d i s c i p l i n a s , mundo e n que en d e f i n i t i v a se

a s i e n t a t o d a l a e s t r u c t u r a de las dominaciones y exp lo t ac io -

nes , de las a c t i v i d a d e s de l o s i nd iv iduos en cuanto a c t o r e s

soc ia lmente i n t e c r a d o s .

Y e l mundo de Goffman, aun r e c o r t a d o como es -a una c l a -

se, a las horlaí: libres de s u s miembros- y r e v e s t i d o como se

nos o f r e c e de r e t ó r i c a moral , s i n embargo nos o f r e c e un acceso

4 9 / M.Foucault, V i g i l a r y C a s t i g a r , 1 9 7 5 , S i g l o XII, 1 9 7 6 ,

a e s a r e g i ó n en que las d i s c i p l i n a s son e j e r c i d a s y a t r a v é s

de e l las un orden e s mantenido y reproducido cot idianamente .

P roh ib i c ión de l o s envolvimfentos mutuos demasiado i n -

t e n s o s , ob l igac ión de s a n t i f i c a r e l envolvimiento dominante,

r e g l a s d e l a a c c e s i b i l i d a d , r e s p e t o a l a a tmósfera de l o s en- c u e n t r o s , ex igenc ia de l a i n a t e n c i ó n c i v i l , e t c . son t o d a s ma-

n i f e s t a c i o n e s de las d i s c i p l i n a s v igen te s e n t r e c i e r t o s gru-

pos s o c i a l e s . Son l o s modos r e q u e r i d o s por l a s u j e c i 8 n y l a produc t iv idad en l a e s f e r a d e l o s s e r v i c i o s , donde imperan

"un juego e n t r e personas" , un c o n s t a n t e in te rcambio d e símbo-

l o s , de complementaciÓn de pos ic iones y s t a t u s , de generación

de formas y formal idades , de ex igenc ia s de r e s p e t o , c o r t e s í a

y devoción. En e s t e mundo p a r t i c u l a r , l a s d i s c i p l i n a s s e de-

s ignan moralmente, s e s o c i a l i z a n como buena educación, s e pre-

gonan en l o s l i b r o s de e t i q u e t a y s e compran y venden b a j o l a forma de t é c n i c a s d e propaganda y de r e l a c i o n e s púb l i ca s . Son,

desnudadas de s u r e t ó r i c a de c l a s e media, d i s c i p l i n a s s i n m-

bargo, r e g l a s y coacciones d e l c o n t r o l s o c i a l m ú l t i p l e que

invaden por i g u a l l o s l u g a r e s d e t r a b a j o y l o s l u g a r e s púb l i -

cos d e e n t r e t e n c i ó n , l a s t i e n d a s de comercio y l o s parques ,

las salas de e spe ra y las de b a i l e .

Formas d e l poder , en f i n , que no operan n i por medio de

l a v i o l e n c i a n i a t r a v é s d e las i d e o l o g í a s . - Que l o hacen m e -

d i a n t e un conjun to d e t é c n i c a s e s p e c í f i c a s que emerpen a l a

s u p e r f i c i e como r e ~ u l a c i o n e s d e l c o t i d i a n o .

Técnicas , primero, d e l d e t a l l e . Actúan sob re las " í n f i -

m a s ma te r i a l i dades '' g e s t o s , exp res iones , miradas , a c t i t u d e s

y e s t i l o s , p o s t u r a s , movimientos. Manifes taciones de un po-

d e r i n f i n i t e s i m a l como l o l lama Foucaul t , poder fragmentado.

en t a n t a s p a r t e s cuantas sean las d i s c i p l i n a s que le sirvan de

conductor , que opera s i n e s t r i d e n c i a s porque l o hace desde

den t ro de toda r e l a c i ó n , a r t i c u l a n d o c u a l q u i e r a i n t e r a c c i ó n ,

s i t u a c i ó n o encuent ro .

Técnicas , en s egu ida , que t i e n e n po r o b j e t o las f u e r z a s

d e l cuerpo en su desp l i egue , p o r ende l a e f i c a z organizac íón

de e sa s fue rzas . No la i n t e n c i ó n con que s e emplean, l o s va-

l o r e s que se invocan para s u uso o las c r e e n c i a s i n d i v i d u a l e s

que s e p iensa podr ían encauza r l a , s i n o que su expres ión en com-

por tamientos con conten ido de orden, t a l es s u función.

Técnicas , por Último, que t i e n e n una p a r t i c u l a r modalidad

de e j e r c e r s e : son c o n s t a n t e s e n s u operac i6n , no ac t6an desde

un s o l o c e n t r o , se imbrican sontinuamente en t o d a s las rela-

c i o n e s de f in i endo l a o r i e n t a c i ó n de orden de cada una. Dirá 9 01 Foucaul t : --

"A e s t o s 1nGtodos que permiten e l c o n t r o l minucioso d e las operac iones d e l cuerpo, que ga ran t i zan la s u j e c i ó n c o n s t a n t e de s u s f u e r z a s y l e imponen una r e i a c i 6 n de d o c i l i d a d - u t i l i d a d e s a l o que se puede llamar l a s ' 3 i s c i p l i n a s " .

E l orden d e l c o t i d i a n o s e forma, p re fe ren temente , de esas

d i s c i p l i n a s .

Luego, una e f e c t i v a hegemonía -un orden predomiante so-

c ia lmente a r t i c u l a d o por c l a s e s y grupos- imp l i ca también una

organizac ión s o c i a l determinada d e l c o t i d i a n o . Y por ende, un

r e c u r s o a l a s d i s c i p l i n a s . Sobre e s t o , s i n embargo, habremos

de vo lver en la t e r c e r a p a r t e .

Por ahora , continuaremos con l o s p r i n c i p i o s que Goffman

pone e n juego pa ra , i n t e r p r e t a r l a organizac ión d e l c o t i d i a n o ,

r e f i r i é n d o n o s a o t r o s dos , que se r e f i e r e n espec í f icamente a l

a c t o r - como p r o t a p o n i s t a de i n t e r a c c i o n e s y como p a r t i c i p a n t e

en l a d e f i n i c i ó n de s i t u a c i o n e s .

!M/ - i b i d p.141.

4. E l p r i n c i p i o d e l a i n t e n c i o n a l i d a d - d e l actop..

La o rgan izac ión soc i a l . d e l c o t i d i a n o , d i r á Gof fman, es

experimentada por l o s a c t o r e s como dotada d e un grado s i g n i -

f i c a t i v o de t r a n s p a r e n c i a y uno de i n t e l i g i b i l i d a d inmediata S%/ p a r a todos l o s p a r t i c i p a n t e s .-

Es to , que no es m á s que una consecuencia de l a concep-

c i ó n a n t e s expues ta d e l c o t i d i a n o y en p a r t i c u l a r de s u ca-

r á c t e r esencia lmente moral , d a r í a a l mundo de las i n t e r a c c i o -

nes y encuentros s u e s t a b i l i d a d b á s i c a , y se m a n i f i e s t a en a l - go semejante a dos l e y e s fundamentales de l a p r á c t i c a c o t i -

d iana . O

L

S Primeya l e y : e x i s t e una " r e g l a de comportamiento que pa-

r e c e ser común a t o d a s las s i t u a c i o n e s y exc lus iva de e l l a s ,

- - -- 4 z / ( c u a l e s ) l a r e g l a que o b l i p a a l o s p a r t i c i p a n t e s t o f i t in'!-

es d e c i r , a c a l z a r o a d a p t a r s e a l a s i t u a c i h .

Segunda l ey : c o n s i s t e en "la r e g l a que excluye no t e n e r

(having no purpose , un p r o p ó s i t o o h a l l a r s e des comprometido'^- -- - o r be ing disengaged) , e s d e c i r , e l t abú c o n t r a e l extrañamien- - _d ---

t o por p a r t e d e l i nd iv iduo d e l orden d e l c o t i d i a n o .

%B/ Véase E.Coffman, op.ci_f_. ,p. 76 - 52/ I b i d p. 11. A v e e a Goffman: " L a s p a l a b r a s que uno d i c e a un - -

niño du ran te s u pr imera v i s i t a a un r e s t o r a n presumible- mente s e a p l i c a n a todos todo e l tiempo. E l i nd iv iduo debe s e r "bueno" v no causar una escena o un d i s t u r b i o ; no debe a t r a e r indebidamente l a a t e n c i h , ya s e a acosando a l o s demas ya b i en r e t i r a n d o s e f u e r a de s u p re senc i a . De- be mantenerse d e n t r o d e l e s p í r i t u o -- e thos de la s i t u a c i 0 n ; no debe c o l o c a r s e de -- t r o p - o f u e r a de l u g a r s i .

S9/ i b i d p. 58.. -

L a s dos l e y e s son c o m ~ l e m e n t a r i a s . LT- primera cumple l a

ex igenc ia de l a segunda, y e s por esta filtirna que a q u e l l a se

r e a l i z a .

Como podrá a p r e c i a r s e f ác i lmen te l a t r a n s p a r e n c i a y l a

i n t e l i g i b i l i d a d d e l c o t i d i a n o , l a ex igenc ia de a d a p t a r s e y l

la p roh ib i c ión de "salirse" d e las s i t u a c i o n e s forman, combi- X.

nadamente, l o que puede denominarse l a c o n s t e l a c i ó n de l a nor- --- w

malidad d e l c o t i d i a n o de Goffman.

Pues es precisamente e s a normalidad d e orden la que se

p o s t u l a como inmediatamente comprensible e i n t e r s u b j etivamen-

t e s i g n i f i c a t i v a , e s p e c i e de ev idenc ia pr imera de l a razón co-

t i d i a n a , a la c u a l -por l o mismo- s e debe la ob l igac ión de

una conformidad s i n excusas a r i e s g o de i n c u r r i r en e l e s t a t u - @ . t o d e una a-normalidad.

E l anormal es justamente e l que c a r e c e de p r o p ó s i t o den-

tro de e s t a r a c i o n a l i d a d d e l conformismo, o e l que posee pro-

p ó s i t o s pero deviados , i nconfesab le s por FOCO c l a r o s , indemos-

t r a b l e ~ por su , c a r á c t e r ex t r año a l a organizac ión e s t a b l e c i d a

d e l co t id i ano .

S i nos aproximamos, en cambio, a e s e supues to de normali-

dad desde una p e r s p e c t i v a de a n a l i s i s d e l orden como e s t r u c -

t u r a d e d i s c i p l i n a s , podremos a p r e c i a r l a normalidad d e un mo-

do d i s t i n t o , no como un hecho moral , d e f i n i d o por una c i e r t a

conc ienc ia c o l e c t i v a y unas r e g u . c i o n e s l ib remente consen t i -

d a s , s i n o que m á s b i en como e l propio producto de esas d i s c i -

- p l i ~ a s ,

Estas, e fec t ivamente , c r ean una c i e r t a t r a n s p a r e n c i a de

l o s comportamientos, a l encaiizarlos d e n t ~ o de una l e g a l i d a d

de p r e v i s i b i l i d a d e s , de un s u t i l c o n t r o l de l a espontaneidad,

d e una economía de l o s ges tos y d e una organizac ión g e n e r a l i -

zada en v i s t a s a l a e f i c a c i a y l a obedienc ia .

Las d i s c i p l i n a s generan una e x t e r i o r i d a d o 3 j e t i v a inmedia-

tamente i n t e l i g i b l e .

D e o t r o l ado , e l l a s t ~ a h a i a n en l o s cueypos l a d i s p o s i -

c ión d e l " f i t -.- -- in"pof fmaniano, adecuando a cada c u a l a las

ex igenc ia s de s u pos i c ión y , m a s genéricamente, a conducir-

s e (como normalidad) conforme a l o s requer imien tos d e l orden

e n cada s i t u a c i ó n .

Cuando s e a f i rma pues que é s t e e s t r a n s p a r e n t e e inme-

dia tamente i n t e l i g i b l e s e a f i rma precisamente e l producto d e

una mirada s o c i a l i z a d a en las d i s c i p l i n a s , de unas percepcio-

nes permeadas ya Dor e l c o n t r o l s o c i a l , de una comunicación

a r t i c u l a d a por las a s i m e t r í a s : en breve , e l orden e s expe r i -

mentado cot idianamente como d i s c i p l i n a s , y p a r ende como l a

normalidad de l o que hacemos, como un movimiento perfectamen-

t e n a t u r a l .

E l g e s t o d i s c i p l i n a d o s e confirma en l a e x p e c t a t i v a cum-

p l i d a , en la complementar idad s a t i s f e c h a , en l a r e c i p r o c i d a d

ob ten ida e s ~ e c i a l m e n t e s i s e o b t i ~ n e por medio d e l a

desigualdad de pos i c iones . Confirmación d e l orden t o t a l en

l a m & s l e v e comunicación, a t r a v é s de l o s m á s pequeños compor-

t amien tos , en medio de un encuentro fugaz. E 1 orden es t r a n s -

. pa ren te por eso: porque s e a l imenta de l o normal c o t i d i a n o ,

borrando l o s márgenes de l a i n segur idad , de l o s imprev i s to s ,

de l a incer t idumbre , de l o que -si o c u r r i e r a - d e s b a r a t a r í a la

normalidad, pondr ía en suspenso l a s r egu lac iones c a p i l a r e s ,

rompería l a e s t a b i l i d a d de l o esperado, d e s c u a j a r í a l a f u e r z a

i n v e s t i d a en un sistema microscópico de poderes y de pos i c io -

nes r e l a t i v a s .

En e l ca so l í m i t e de una r evo luc ión l a profundidad de E s - t a s e mide por eso , por s u capacidad de romper con l a norma-

l i d a d d e l c o t i d i a n o y d e p a s a r prontamente a l e s t ab l ec imien to

de un orden c o t i d i a n o que haga p o s i b l e 1s r ro fund izac ión y la

cons t rucc ión r e v o l u c i o n a r i a s .

La r evo luc i6n irrumpe siempre en e l c o t i d i a n o como un 1

g e s t o s o c i a l d e l desorden: l o s de l i cados balances d i s c i p l i n a - 7

r i o s s e s u e l t a n y confunden, s e enredan y terminan por sa l tar ; m

l o s l u g a r e s púb l i cos s e l l e n a n de g r i t o s , de muchedumbres, b

cambian de c o l o r y de o l o r ; las ca l - les parecen perder su com- t

p o s t u r a pues to que e l t r á f i c o humano p i e r d e su h a b i t u a l i d a d ,

s u p r e v i s i b i l i d a d ; por t odas p a r t e s hav una contaminación,

una ausenc ia de maneras y modos, una r u p t u r a de l o s l i m i t e s

t r a d i c i o n a l e s ; l o que deb ia e s t a r separado s e mezcla, l o que

a n t e s no amenazaba se vuelve un r i e s g o . Con l a r evo luc ión s e

i n t roduce l o a r b i t r a r i o en e l orden e s t a b l e c i d o y por e s o l o

que a y e r e r a t r a n s p a r e n t e e i n t e l i g i b l e y ohljetfvo se v-relve

confuso y ~ 3 r e c e c a r e c e r de prqn6sito. es e l caos . . "La r evo luc ión , como e s c r i b i ó Trostky, s e ha d i s t i n g u i d o

siempre por s u f a l t a de urbanidad".

E l c aos , s i n embargo, no es s i n o a p a r e n t e . Por deba jo y

desde e l pr imer nomento e l poder en g e s t a c i ó n buscará crista-

l i z a r como orden m e s t o sobre o t r o s e j e s . Esto o c u r r i r á también

en e l p lano de l a p r a c t i c a co+<d iana - S

54/ Volvamos a Trotsky y a s u h i s t o r i a de l a revoluciÓn rusa+-

" E l 2 7 , por l a t a r d e , a f luyen a l P a l a c i o de Táur ida so lda - dos , ob re ros , e s t u d i a n t e s , s imples ciudadanos, todos l o s Cuales conf ían h a l l a r aqu: a l o s que l o saben t o d o y re- c i b i r información e ~ n s t r u c c i o n e s . De d i s t i n t o s puntos de l a ciudad l l e g a n a l p a l a c i o verdaderas p a r t i d a s d e . armas, que son amontonadas en una de las hab i ta -c iones , conver t i l la en a r s e n a l . Por l a noche, e l e s t ado mayor r e v o l u c i o n a r i o emprende e l t r a b a j c , manda f u e r z a s p a r a v i g i l a r las e s t a c i o n e s y p a t i u l l a s a todos a q u e l l o s s i - t i o s de l o s que se puede t e ~ m a lgúa p e i i u r o . Los s o l - dados cumplen las Crdenes d c l nuev? puder de buena gana, y s i n r e c h i s t a r , aunque de un mcdo e x v ~ a o r d i n a r i a m e n t e

5 4 / L.Trotsky, o p , c i t . , ~ 1 . 1 6 6 - G 7 - A- -

desordenado. La Único que ex igen cada vez e s l a orden e s c r i t a : e s p robable que l a i n i c i a t i v a p a r t a de l o que queda de mando en l o s reg imien tos o de l o s e s c r i b i e n t e s m i l i t a r e s . Pero t i e n e n raz6n: e s p r e c i s o inmediatamen- t e i n t r o d u c i r un orden en aque l caos . E l e s t ado mayor r e v o l u c i o n a r i o , l o mismo que e l Sovie t que acaba de s u r g i r , no disponen aún de ningún s e l l o '.

E l poder n a c i e n t e n e c e s i t a t r ans fo rmarse en orden emergen-

t e , y t e s t i m o n i a r l o en e l minúsculo símbolo de c u a l q u i e r a bu-

r o c r a c i a e n forma: un s imple s e l l o . Para d a r ó rdenes , y ha-

c e r l a s r e s p e t a r , s e r e q u i e r e o f i c i a l i z a r e l orden, consagrar -

l o , r e h a c e r l a r e d d e l c o t i d i a n o a f l o j a d a , m i l veces r o t a , desmembrada y hecha e s t a l l a r por las f u e r z a s de l a prop ia re-

volucióir . En suma, normalidad y t r a n s i t o r i a anormalidad como e s t a -

dos d e l c o t i d i a n o se de f inen po r e l orden y e l "des-orden",

respec t ivamente .

En e s t e cuadro, la ape l ac ión a l p ropós i to d e l a c t o r , y

e l t a b ú c o n t r a l a ausenc ia d e p r o p ó s i t o o extrañamiento d e l a

normalidad dada es, s enc i l l amen te , un r e q u i s i t a d e i n t e g r a c i ó n

a e s a normalidad.

L a i n t e g r a c i ó n s o c i a l , en o t r a s p a l a b r a s , e s un proceso

cons tan te - que opera a l n i v e l de las i n t e r a c c i o n e s s i t u a d a s , de

l o s encuent ros y ocas iones , es d e c i r , de la organizac ión d e l

c o t i d i a n o . - 55'-Es a l l í donde cada c u a l debe estar en s i t u a c i ó n

de dar- cuen ta de s u p r o p ó s i t o , de demostrar socia lmente que

se encuent ra d e n t r o de l a normalidad, en f i n , que forma p a r t e ,

está i n t e g r a d o y s e conforma a l régimen c o t i d i a n o de las d i s -

c i p l i n a s . 1

55/ Para una v e r s i ó n p r e l i m i n a r de e s t e argumento puede v e r s e - J. J -Brunne r , Consenso de Orden y Poder, en N.Lechner y J . J .Rrunner, Dos Rotas sob re In t eg rac ión S o c i a l -- , FLACSO (mime01 , 1976.

Declara r que s e c a r e c e de p r o p ó s i t o , 2 o f ~ r e c e r como jus- t i f i c a c i ó n d e p r o p ó s i t o a lguno que implique una desv iac ión de S

la normalidad d i s c i p l i n a r i a d e l orden c o t i d i a n o es exponerse,

como l o muestra l a s i g u i e n t e e x p e r i e n c i a de Molloy, a ser con - t v e r t i d o en sospechoso f r e n t e a e s e orden , y en ca sos , a san-

c i o n e s s o c i a l e s más o menos s e r i a s . o

~ o l l o ~ , B ' c p e hace a lgunas ho ra s se ha d icho "ahora que t

sabemos l o que hay que hace r pongamos manos a la obrat9 y

'?está b ien e s o d e s a b e r desde e l pr imer momento d h d e va uno",

pues to que hab ía dec id ido d i r i g i r s e a casa de su madre, e n t r a

cansadamente a la c iudad. Avanza con d i f i c u l t a d , apoyado en

s u s mule tas y empujando la b i c i c l e t a .

"Me las i b a a r reg lando . Habla que poner a t enc ión . A s í m i b i c i c l e t a y yo franqueamos jun tc s t a n d i f í c i l acceso. Pero un poco mss a d e l a n t e o í que me i n t e r p e l a - ban. Levanté l a cabeza y v i a un agen te d e p o l i c í a . Hablo d e un modo e l í p t i c o , pues s ó l o m á s t a r d e , por v í a de inducc ión , o de deducción, ya no m e acuerdo, supe quién e r a . ¿Qué hace us t ed a h í ? , m e preguntó. Estoy acostumbrado a e s a pregunta , 13 comprendí en seguida . Estoy descansando, l e u i j e . Está descansando, d i j o é l . Estoy descansando, l e d i j e . Y 6 1 g r i t ó : ¿qu ie re hacer e l favor de responder a n i pregunta? E s t o e s a l g o que me ocur re muy frecuentemente cuando e s t o y a c o r r a l a d o , c r e o s inceramente haber r e s - pondido a las preguntas que s e m e hacen y en r e a l i d a d no he dicho nada. No voy a r e c o n s t r u i r a q u e l l a con- v e r s a c i ó n con todos s u s meandros. Ternin6 compren- diendo que m i nodo de r e p o s a r , m i a c t i t u d du ran te e l r eposo , a ho rca j adas sob re m i b i c i c l e t a , e l b razo sob re e l m a n i l l a r , l a cabeza e n t r e l o s b razos , a t e n - t a b a y a no r ecue rdo c o n t r a que e l orden, e l pudor. Señalé modestamente m i s n u l e t a s y aven tu ré a lgunos rumores sol;-e m i enfermedad, que me ob l igaba a repo- sar como podía y no como deb ía . Entonces c r e í comprender que no hab ja dos l e y e s , una para l o s sanos y o t r a p a r a l o s i n v a l i d o s , s i n o que una s o l a , a l a que debían someterse r i c o s y pobres , jóvenes y v i e j o s , f e l i c e s y desdichados Hablaba b ien e l hombre".

( Camino h a c i a l a comisa r í a , acompañando a l a g e n t e , Molloy

s e p regun ta ) :

"Había uno s i q u i e r a capaz de ponerse en m i l u g a r , de s e n t i r h a s t a qué punto , en aque l momento, yo e r a d i s - t i n t o de l o que p a r e c í a , y qué poder hab ía .en m í , qué amarras t e n s a s a punto de e s t a l l a r ? "

(Después, luego d e l i n t e r r o g a t o r i o y de haber pasado a l -

gunas horas de t en ido , Molloy e s pues to en l i b e r t a d ) .

<'Lo que e s c i e r t o es que nunca h e ' vue l to a descansar de a q u e l modo, l o s p i e s obscenamente apoyados en e l s u e l o , l o s brazos en e l m a n i l l a r y l a cabeza e n t r e l o s b razos , abandonada y bamboleante. En e f e c t o , c o n s t i t u í a indu- dablemente un t r i s t e e spec t ácu lo , y un t r i s t e ejemplo para l o s demás c iudadanos, t a n neces i t ados de a l i e n t o e n s u du ra t a r e a que s ó l o deben o f r e c é r s e l e s manifes- t a c i o n e s de f u e r z a , de a l e g r í a y de c e l e r i d a d , para e v i t a r que s e desplomen -a l t e r n i n a r l a jornada y ruc - den por t i e r r a . Bast6 con que me enseñaran qué compor tamiento e r a e l bueno p a r a que m e comportara b i en , e n l a medida en que m i f í s i c o me l o permi te . ( . . . ) De modo que m i r e p e r t o r i o de a c t i t u d e s l í c i t a s no ha dejado de en r iquece r se desde m i s primeros pasos h a s t a .. m i s Últimos".

En e s t o s p a s a j e s , mejor que en las exp l i cac iones que l o s

preceden se r e p r e s e n t a e l e spec t ácu lo d e l funcionamiento d e l

orden c o t i d i a n o .

Una s i t u a c i ó n t r a n s p a r e n t e e inmediatamente i n t e l i g i b l e

que su rge a p a r t i r d e una i n t e r p e l a c i ó n por e l delegado púb l i -

co de e s e orden d i r i g i d a a un i n v á l i d o , m a l v e s t i d o , con apa-

r i e n c i a s de vago, que se encuent ra a h í , s i n hace r nada, des-

cansando obscenamente. S 1

Una r e l a c i ó n de comunicación a s i m é t r i c a como . son . la mayo-

r í a d e las r e l a c i o n e s c o t i d i a n a s . Alguien que i n t e r p e l a , . - exig iendo una r e s p u e s t a , a l q u i e n que c o n t e s t a y cuyas P a l a b r a s

carecen d e l eg i t imidad i n i c i a l . Alguien, por cons igu ien te ,

que se h a l l a en una pos i c ión expuesta pero además subordina-

da , y que t i e n e que d a r cuenta y j u s t i f i c a r su i n t e n c i ó n y

e l p ropós i to no v i s i b l e por su auto-envolvimiento.

M o l l a y , t r i s t e e spec tácu lo desde e l punto d e v i s t a de las

d i s c i p l i n a s c o t i d i a n a s . E s p robable que a todos o f r e c i e r a l a

debida i n a t e n c i ó n c i v i l ; sabemos que su grado de a c c e s i b i l i -

dad a l encuentro imprevis to con e l agen te e r a e l apropiado

s i tuac iona lmente . Conocemos también s u r e s p e t o por l a e s t r u c -

t u r a de l a s i t u a c i ó n en que e l encuentro t r a n s c u r r e . Contes ta

cuando l e corresponde, t r a t a humildemente de j u s t i f i c a r s e ,

muestra pues su envolvimiento e n l a s i t u a c i ó n ; luego camina

jun to a l agente y, aún cuando s e n t í a s e r d i s t i n t o de l o que

p a r e c i a , manifes taba s i n embargo s u r e c a t o , su obedienc ia .

Todo eso no bastaba. A a lgunos , e n e f e c t o , e l orden les p ide más que a o t r o s , aunque e n a p a r i e n c i a s La l e y s e a i g u a l Para

todos. Molloy t r i s t e ejemplo. Un cuerpo (ya es t igmat izado

por la i n v a l i d e z , l a s mule tas , l a d i f i c u l t a d p a r a caminar

que se abandona a s í mismo, cuerpo oc ioso , r e s i s t i é n d o s e a s í

a d a r prueba d e s u f u e r z a , a l e g r í a y c e l e r i d a d segGn ex ige

l a organizac ión d e l t r a b a j o . Un cuerpo e n a c t i t u d i l í c i t a

f r e n t e a l orden, d e s a f i a n t e por l a c a r e n c i a de p ropós i to v i -

s i b l e , por s u r e s i s t e n c i a a f u n d i r s e con e l t r a n s c u r s o de la

normalidad.

Molloy i n f r a c t o r , "ya no r ecue rdo co'ntra qué, e l orden,

e l pudorr'.

5. E l p r i n c i p i o d e l a d e f i n i c i ó n de las s i t u a c i o n e s .

E l ú l t imo p r i n c i p i o que Goffman pone e n juego para a x p l i -

car l a organizac ión d e l c o t i d i a n o es aque l según e l cua l4 en

todo encuentro , l l e g a e l momento en que s e e s t a b l e c e una d e f i -

n i c i ó n compartida de l a s i t u a c i ó n , que inc luye además un

consenso f u n c i o n a l necesa r io p a r a e l d e s a r r o l l o d e l encuent ro

y muchas veces da l u g a r a una p e c u l i a r a tmósfera o e t h o s ca- r a c t e r í s t i c o d e l m i s m o .

A p a r t i r d e e s a a tmfk fe ra , agrega Coffman, s e fo rmar ía

en l o s p a r t i c i p a n t e s un agudo s e n t i d o de l a r e sponsab i l i dad

moral de cada uno r e s p e c t o d e sus a c t o s , y un s e n t i d o de l o

que en comen y complementariamente e l l o s l l e v a n a cabo como

a c t i t u d p r o p i a d e l encuent ro .

, L a nocibn de que cada encuent ro c o n s t i t u y e una e s p e c i e

de ce l eb rac i6n moral d e l orden d e l c o t i d i a n o e s t s en l í n e a

con l o s demás c a r a c t e r e s que Goffman a t r i b u y e a l a organiza-

c i ó n s o c i a l d e e s e c o t i d i a n o .

Cada encuent ro , en e f e c t o , r e s u l t a así una i n s t a n c i a

p r i v i l e g i a d a de expres i6n d e l pac to s o c i a l fundante d e l o rden ,

una mani fes tac ign de l a comunidad de sen t imien tos que subya-

ce a l a s o l i d a r i d a d c o t i d i a n a , y combina aca tamien to a regu-

l a c i o n e s morales con e l l i b r e juego de p ropós i to s s i t u a d o s de

l o s a c t o r e s .

E l encuent ro , e n b reve , como mecanismo de i n t e g r a c i ó n

s o c i a l .

Nos i n t e r e s a a q u í d e s t a c a r solamente uno de l o s a spec tos d e l montaje i n t e r ~ r e t a t i v o de Goffrnan: a q u e l según e l c u a l

l o s ind iv iduos

s i t u a c i o n e s .

Habrá que

re mantener la

, , l ib remente concurren en l a d e f i n i c i ó n de las

n o t a r , de e n t r a d a , que e s a fórmula -si se quie -

coherenc ia d e l argumento goffmaniano- s ó l o puede en tenderse como e l a c t o o proceso i n t e r p e r s o n a l median-

te e l c u a l l o s p a r t i c i p a n t e s neqocian l a adaptac ión d e l en- , .

cuen t ro a l o e x i r i d o por l a ocas ión . . . L . . ,. : . :> . .

Aún as í , e l argumento p o s t u l a como a p r i o r i d e l c o t i d i a - - no una igua ldad i n t e r a c t i v a d e l o s i nd iv iduos , po r la c u a l

cada uno p a r t i c i p a r í a con e l mismo poder e n l a d e f i n i c i ó n de

una s i t u a c i ó n .

En l a base de e s a concepción i n t e r a c t i v a d e l orden, don-

de éste s e r í a continuamente producido p o r l o s hombres y muje-

res e n e l proceso de s u s r e l a c i o n e s s o c i a l e s , y p a r t i c u l a r -

mente a t r a v é s d e l a negoc iac ión d e d e f i n i c i o n e s s i t u a c i o n a -

les, está e l modelo m e r c a n t i l , como c la ramente l o exponen 57/ Berger y L u c h a n :-

''En l a v i d a c o t i d i a n a t a l ' negoc iac ión ' t e n d e r á a estar p r e a r r e g l a d a de una manera t í p i c a , a seme- janza d e l o que ocu r re en e l t í p i c o proceso e n t r e compradores y vendedores'".

Usando t a l v í a de aproximación a l problema no puede l l e -

g a r s e s i n embargo demasiado l e j o s .

En e f e c t o , e l proceso de d e f i n i c i ó n d e s i t u a c i o n e s no

precede a l orden c o t i d i a n o , y e n t a l s e n t i d o é s t e no puede s e r

e l producto de aqué l . A l o m á s , s e podrá e s t a b l e c e r que a t r a v é s de e s e proceso de negociación s e reproduce un determi-

nado orden, de f in i éndose s i t u a c i o n e s que continuamente ponen

e n movimiento las r e l a c i o n e s que l o cons t i t uyen . En o t r a s pa-

l a b r a s , las s i t u a c i o n e s que ind iv iduos determinados l l e g a n a

compar t i r e s t á n p r e d e f i n i d a s por l a prop ia o rgani zación d e l

c o t i d i a n o , por s u s contenidos de orden, s u s ex igenc ia s d i s c i -

p l i n a r i a s , s u s r e l a c i o n e s a s i m é t r i c a s , las pos ic iones que l o s

ind iv iduos ocupan y l o s r ecu r sos m a t e r i a l e s y s imb6l icos que

poseen y pueden u s a r b a j o e s a s c i r c u n s t a n c i a s . . .

Molloy y e l apen te de l a p o l i c í a no d e f i n e n , en r i g o r ,

nada. La s i t u a c i ó n , e n cambio, e s t a d e f i n i d a pa ra ambos por la re%aci&n necesmia que en*e e l l o s se e s t q b l e c e ,

57 -- / P.L.Berger v T. Lucknian,The Social Construction of Reality, 1966, Penguin, 1973, pp.45-46.

por l a pos i c ión que cada uno ocupa, por l a a s i m e t r í a de estas,

por e l d i f e r e n c i a l de poder e x i s t e n t e e n t r e ambos, por l o s r e -

cursos que cada uno puede poner en juego, e t c . Hay pues l o

que puede denominarse una d e f i n i c i ó n -- de - --- orden d e las s i t u a c i o -

n e s , que también v a l e para l a s i n t e r a c c i o n e s comunj.cativas, . -

sean estas ve rba l e s o no.

Molloy t e n d r á que someterse , ''oividándome de m i madre,

l i b e r a d o de l a acc ión , fundido en l a hora a j e n a , dicidndome

pausa, pausav'. E s e l o t r o qu ien a q u í , por l a d e f i n i c i ó n de

orden de l a s i t u a c i ó n , c o n t r o l a e l encuent ro , determina l o s

terminos de la negociación, e impone su fue rza . Lo mismo ocu - m i r a con c u a l q u i e r encuentro o s i t u a c i ó n , y siempre e x i s t i r á

qu ienes deban " f u n d i r s e en l a hora ajena' ' .

S i hay pues negociación, e l l a o c u r r i r á d e n t r o de un mar-

c o e s t a b l e c i d o de r e l a c i o n e s de f u e r z a , y e l p re tendido i n t e r -

cambio de equ iva l enc i a s e n t r e i g u a l e s t e n d e r 5 po r l o g e n e r a l

a s e r d e s i g u a l ; las d i s c i p l i n a s a s u vez , según vimos a n t e s ,

s e o rgan izarán precisamente sobre e s a s r e l a c i o n e s d e f u e r z a

o r ~ a n i z a n d o todo e l c o t i d i a n o e n t o r n o de s i t u a c i o n e s as í de-

f i n i d a s .

Concluyamos. E l a n á l i s i s de l o s p r i n c i p i o s que Goffman

pone en juego para i n t e r p r e t a r l a organizac ión s o c i a l d e l co-

t i d i a n o nos ha mostrado, en l o fundamental , un i n t e n t o por .

fundar e l orden sobre una i n t e g r a c i ó n moral d e l c o t i d i a n o .

Hemos buscado e x p l i c a r , como, en cada caso , e s e i n t e n t o res- .

ponde a una i l u s i ó n : l a de que e x i s t i r í a en e l orden d e l co-

t i d i a n o una suspens ión d e l poder y s u s r e c u r s o s , y que por

ende t a l orden c o n s t i t u i r í a una s u e r t e de r e i n o de l a l i b e r -

t a d e j e r c i d a a t r a v é s de i n t e r a c c i o n e s e n t r e i g u a l e s e n con-

formidad con r egu lac iones exp res ivas de una vo lun tad g e n e r a l

de orden.

Hemos formulado, en seguida, l a c r í t i c a de e s a i l u s i ó n ,

mostrando las bases mater ia les d e l orden d e l co t id iano , e s

d e c i r , l a s d i s c i p l i n a s . Por e s t a v í a hemos procurado r e i n t r o -

d u c i r e l a n a l i s i s d e l poder en l a e s f e r a de l a p r á c t i c a c o t i -

d i ana , con v i s t a s a complementar e l uso de o t r a s ca tegor ías

m á s generales como pueden s e r l o las de dominación, r ep res ión ,

ideología dominante, apara tos de Estado, hegemonía, e t c .

A p a r t i r de aquí pensamos que e s pos ib le ahora e s t u d i a r

algunos de l o s elementos c e n t r a l e s de l a organización d e l co-

t i d i a n o en una sociedad d i s c i p l i n a r i a .

111. LA SOCIEDAD DISCIPLINARIA Y LA ORGAMIZACION DEL

COTIDIANO.

E l caracter moderno de l o s procedimientos d i s c i p l i n a r i o s .

Las d i s c i p l i n a s como mecanismo d e l poder y como expres ión

c o t i d i a n a d e l orden cons t i t uyen un fen6meno t lp i camen te moder- 58/ no.-

Por c i e r t o , procedimientos d i s c i p l i n a r i o s e x i s t e n desde

l a r g o tiempo. Basta pensar en l o s conventos medioevales o en l o s an t iguos e j é r c i t o s , o b i e n e n l o s t a l l e r e s de artesa- nos y e n l o s o r ígenes d e l a esco la r izac iÓn de la sociedad.

S i n embargo, es r e c i é n a p a r t i r de l o s s i g l o s XVII y

XVIII, conjuntamente con e l d e s a r r o l l o d e l cap i t a l i smo , que

l a s d i s c i p l i n a s evolucionan p a r a c o n v e r t i r s e en "unas f6rmu- las gene ra l e s de dominaci6n1' y_ una p e c u l i a r " tecnología p o l í -

t i c a d e l cuerpo", fÓrmulas las dos empleadas por Foucault .

Procedimientos e s p e c í f i c o s y por l o mismo d i s t i n t o s de

o t r o s como pueden s e r a q u e l l o s p r e s e n t e s en la r e l a c i 6 n d e

e s c l a v i t u d , puesto que no e x i s t e en l a d i s c i p l i n a moderna

ap rop iac i sn d i r e c t a d e l cuerpo,como ocur re en cambio en aque-

l l a pues to que "el e sc l avo es una p a r t e d e l amo, una e s p e c i e

de p a r t e animada separada de su cuerpo" ( A r i s t ó t e l e s ) .

D i s t i n t o s también de l a domesticidad impuesta y ob ten i -

da por e l amo, que es una r e i a c i 6 n de dominación masiva, no a n a l í t i c a , e s t a b l e c i d a desde un s o l o c e n t r o e n func i6n de l a

voluntad y e l capr icho de una voluntad s i n g u l a r .

58 / Varias d e las i d e a s c e n t r a l e s que s e d e s a r r o l l a n e n esta - p a r t e se encuentran s is temát icamente e laboradas por M. Foucault , C a s t i g a r y V i g i l a r , op. c i t .

D i s t i n t o s igualmente d e l v a s a l l a j e , r e l a c i ó n de sumisión que

es, como b i e n l o muestra S a r t r e a p r o p o s i t o de s u e s t u d i o so- S

b r e F l a u b e r t , una forma d e " a i i e n a c i 6 n r a d i c a l de un hombre

en o t r o hombre, que c o n v i e r t e l a e s e n c i a de n u e s t r a e s p e c i e r

en cada uno en un s e r - o t r o y nos muestra n u e s t r a condición 9

com'un como desp rec i ab l e en noso t ros y a nues t ro s p rop ios o j o s , 5 9 / pe ro adorab le en e l ex t r año '.--

Una sumisión en breve, que se expresa menos por e l tra-

b a j o y l a obed ienc i a que por l a devoción y l o s r i t o s debidos

por e l v a s a l l o a s u seño r .

E l momento h i s t ó r i c o d e l surg imien to ?e las d i s c i p l i n a s 6 0 / modernas, como l o expresa Foucault ,--

C

1

"es e l momento en que pace un a r t e d e l cuerpo humano que no t i e n d e finicamente a l aumento de s u s h a b i l i d a - des , n i tampoco a hace r m a s pesada s u s u j e c i 6 n , s i n o 4

a la formaci6n de un v íncu lo que, en e l mismo mecanismo, l o hace t a n t o m a s obed ien te cuanto m a s Útil, y a l r e v é s . Fórmase entonces una p o l í t i c a de las coe rc iones que cons t i t uyen un t r a b ~ j o sobre e l cuerpo, una manipulación c a l c u l a d a de s u s elementos, de s u s g e s t o s , de sus comportamientos. E l cuerpo humano e n t r a e n una mecánica d e poder que l o exp lo ra , l o de- s a r t i c u l a y l o recompone. Una "anatomía polf t ica", que e s igualmente una "rnec5nica d e l poder", e s t á na- c iendo; d e f i n e cómo s e puede hace r p r e s a en e l cuerpo e

d e l o s demás, no simplemente pa ra que e l l o s hagan l o que s e desea , s i n o para que operen como s e q u i e r e , con las t é c n i c a s , segen l a r a p i d e z y la e f i c a c i a que s e determine ' l . ,

8

, . 59/ J. P. S a r t r e , E l I d i o t a de l a Fami l ia , Gustave F l aube r t -

desde 1821 a 1857; 1 9 7 2 , Tiempo Contemporáneo, 1 9 7 5 ,

6 0 / M. Foucaul t , idem a n t . , p. 1 4 1 . -

He ah5, resumidamente expues tos , l o s c a r a c t e r e s 'comunes

a todos l o s procedimientos d i s c i p l i n a r i o s modernos.

Operación d i r e c t a y m a t e r i a l sob re l o s cuerpos e n s u

a c t i v i d a d ; p o r l o t a n t o , no una func ión ideológica que venga

a i n t e r p e l a r a l o s s u j e t o s en cuanto t a l e s p a r a someter los

mediante e l funcionamiento d e l o s co r r e spond ien te s a p a r a t o s

de ~ s t a d o , q a t r a v é s de l o s p rocesos dominantes de l a so-

c i a l i z a c i ó n .

OperaciSn a n a l í t i c a y no masiva que s e s i t ú a por cons i -

g u i e n t e en e l n i v e l molecular de l a v i d a s o c i a l : procedimien-

t o s que ac túan sob re e l i nd iv iduo y no sobre l a soc iedad , l as

clases o grupos s o c i a l e s : no sob re la conducta gene ra l i zada

de a q u é l s i n o sob re l o s elementos d e ésta con e l fin de o r -

g a n i z a r l o s en comportamientos determinados.

Operación que orpaniza según l a doble ex igenc ia d e l apro-

vechamiento d e l a f u e r z a i n d i v i d u a l como f u e r z a de t r a b a j o y

d e s u i n s e r c i ó n e n un campo p o l í t i c o pa ra p roduc i r o u t p u t s

de obediencia . Las d i s c i p l i n a s son, desde e s t e punto de v i s -

ta, procedimientos d e poder y un componente i n s e p a r a b l e de

las r e l a c i o n e s de producción.

Operación, en f i n , de coacciones e s p e c í f i c a s y c i r c u n s -

critas que r e p r e s e n t a una movi l izac ión minuciosa d e l poder,

una movi l izac ión cons t an t e , económica, mul t i forme y descen-

t r a l i z a d a d e l poder en un &ampo d e f u e r z a s a t r avesado de par-

t e a p a r t e por una r e d de enfrentarnientos l o c a l e s .

E l surgimiento d e las d i s c i p l i n a s modernas y l o s carac-

t e r e s de é s t a s han s i d o e s tud iados , s ipu iendo e l cu r so de la

61/ Véase sob re - PP. 51-65.

é s t o m i Hermenéutica d e l Orden - 9 o p . c i t . ,

formación de la c a t e n o r í a ' s o c i a l de l a n iñez , po?? Ariés, en

p a r t i c u l a r con r e f e r e n c i a a l a f a m i l i a y l a e scue l a y , e n

g e n e r a l , a la r e l a c i ó n e n t r e l o s menores y e l mundo de l o s

~ d u l t o s , sea en e l t r a b a j o , 1.0s juegos o la pol ' l t i ca . U s a -

remos pues a e s t e a u t o r p a r a i l u s t r a r a launos a spec tos d e l

nacimiento y la función de l o s p r o c ~ d i m i e n t o s d i s c i p l i n a r i o s .

L a s d i s c i p l i n a s , i n d i c a A r i é s , i r rumpieron en e l campo

de la educación como un vec to r moderno des t inado a r eo rga -

n i z a r las t r a d i c i o n a l e s costumbres d e camsrader ia , esponta-

ne idad , vagancia y auto-gobierna de l o s e s t u d i a n t e s , t r a d i -

c k n e s de las que e x i s t e n d i v e r s o s t e s t imon ios . Luego d e

s e g u i r s u t r a z a d o desde un punto de o r igen monástico, e l au-

t o r concluye que las d i s c i p l i n a s mani fes ta ron toda una concep-

c i ó n - d e l mundo d i v e r s a de a q u é l l a que predomin6 du ran te la

Edad Media: 'luna a c t i t u d t é c n i c a , t e c n o c r á t i c a , un e s p í r i t u

c a r t e s i a n o , una pasión por e l orden, l a r e g u l a r i d a d , l a cla- 6 2 1 s i f i c a c i 6 n , l a j e r a r q u í a v l a organizac iónsc .-

Para le lamente , las d i s c i p l i n a s e s t a b l e c e n por pr imera vez

un nexo orgánico e n t r e pedagogía y v i g i l a n c i a . La mirada d i s - c i p l i n a r i a s e i n s t a u r a as? en medio de l a e s c u e l a y en sus a l -

rededores , a r t i c u l á n d o s e un s i s t ema de m o ~ i t o r e o de l o s com-

por tamientos especia lmente n e c e s a r i o una vez que l a e s c u e l a

i n i c i a b a su m a s i f i c a c i h y que e l c o n t r o l de l o s conglomera-

dos e s t a b l e s se. h a c í a por l o mismo m 6 s d i f í c i l .

Considérese , a manera ' de e j emplo, l a s i g u i e n t e guía o f r e - c i d a po r J . B . de l a S a l l e p a r a l a s ' e scue las c r i s t i a n a s a co-

6 3 / mienzos d e l s i g l o X V I I 1 : -

62/ P .Ariés , ~ e n t u r i e s of Childhood, 1960, Penguin, 1973, - -- p.242.

6 3 / C i t . por P.AriSs, o p . c i t . , p . 2 4 6 . - - --

"Como e l maestro no puede l a e s c u e l a , en l a c a l l e , r5 a algunos alumnos que las c a l l e s c i r c u n d a n t e s ,

v e r l o que ocu r re f u e r a de e l Hermano D i r e c t o r ordena- observen l o que o c u r r e en especia lmente a q u é l l a s en

que haya un gran n h e r o ' d e e s t u d i a n t e s , y que i n f o r - men sobre l o que hubie ren observado. S in embargo, l o s alumnos designados observarán s i n comentar ,.y s e r & cas t igados o s e l e s encomendará hace r a lgun acta de p e n i t e n c i a s i hab la ren" .

Además ,PO?-3Zan e x i s t i r s u p e r v i s o r e s , que e r a n l o s encar-

gados d e c o n t r o l a r a l o s observadores y d e informar a l maes-

t r o . D i r á Foucaul t : " v i g i l a n t e s perpetuamente v ig i l ados" .

Lo que muestra e s t e ejemplo es una mecánica d e operac i6n

d e l poder, un poder que s e des -cen t ra y d i s t r i b u y e p a r a vo l -

v e r s e m a s e f i c a z , que no s ó l o s e e x t i e n d e y d i v e r s i f i c a a l o

l a r g o d e un eje v e r t i c a l s i n o que también horizc-:'lmente,

creando puntos va r i ados de apoyo y as í una r e d de pos i c iones

m ú l t i p l e s de c o n t r o l . Hay pues a q u í l o que podr í a l l amar se

una c r e c i e n t e -- d i v i s i ó n t é c n i c a d e l - - t r a b a j o de - . c o n t r o l , fenÓ-

meno íntimamente l i g a d o a l surg imien to de las modernas d i s c i -

p l i n a s .

En concordancia con e s t o Ultimo e s t á l a e s t r u c t u r a c i ó n

d e l orden c o t i d i a n o según r e l a c i o n e s microsc6picas d e f u e r z a ,

no n e c e s a r i a n i primeramente violencia m a t e r i a l , s i n o que f u e r -

za debida a l a pos i c ión de cada c u a l en ese orden, a l c o n t r o l ,

como d i j imos a n t e s , de r e c u r s o s m a t e r i a l e s y simbÓlicos de

poder. Las j e r a r q u í a s así en tendidas pasan a s e r " la columna

v e r t e b r a l d e l todo" (Moscovici) y las d i s c i p l i n a s que ac túan

a t r a v é s d e e l las las r e c r e a n continuamente. Cualquiera f u e r -

za c o n t r a r i a que rompe esa columna y d e s a j u s t a la i n t r i n c a d a

r e d d e r e l a c i o n e s que sobre e l l a s e apoya ,desbara ta las d i s -

c i p l i n a s y con e l l o "rompe e l todo":

" i Qué p lagas y q-u6 p rod ig ios entonczs , qué ana rqu ía s , qué c 6 l e r a s d e l mar, que temblores de t i e r r a , qué conmociones de l o s v i e n t o s o Fen6menos t e r r i b l e s , cambios, h o r r o r e s , t r a n s t o r n a n y d e s t r o z a n , hienden y d e s a r r a i g a n completamente de s u pos i c i6n f i j a l a unidad y l a calma h a b i t u a l de lcs e s t a d o s . i O h P Una empresa padece b a s t a n t e cuando s e quebranta l a j e r a r q u í a , e s c a l a de todos l o s grandes d e s i g n i o s . ¿Por qué o t r o medio s i no por la j e r a r q u í a , las so- c i edades , l a au to r idad en l a s e s c u e l a s , l a a soc i ac ión en l a s c iudades , e l comercio t r a n q u i l o e n t r e las o r i l l a s separadas , l o s derechos de pr imogeni tura y de nacimiento, las p r e r r o g a t i v a s de la edad, de l a corona, d e l c e t r o , d e l l a u r e l , podr ían debidamente e x i s t i r ? ' " - 6 4 /

Con las d i s c i p l i n a s modernas se a r r a i g a a s? una nueva

concepción d e l orden y é s t e se p ro t ege rá en a d e l a n t e con pro-

cedimientos renovados. En e f e c t o , conjuntamente con las d i s -

c i p l i n a s también l a pena l i zac ión de l a s i n f r a c c i o n e s evolu-

c iona. E l c a s t i g o c o r p o r a l v i o l e n t o y púb l i co s e "humaniza"

y r e t i r a d e las p l a z a s primero, y luego e s s u s t i t u í d o en par-

t e y progresivamente por un s i s t ema d e sanc iones m ú l t i p l e s y

mucho m a s s u t i l e s : "Con l a p a l a b r a c a s t i g o , d i c e J . B . d e l a

65/ , debe comprenderse t odo l o que es capaz de h a c e r S a l l e - s e n t i r a l o s n iños la f a l t a que han comet :do, todo l o que es

capaz de h u m i l l a r l o s , de c a u s a r l e s confus ión : . . . c i e r t a f r i a l -

dad, c i e r t a i n d i f e r e n c i a , una pregunta , una humi l lac ión , una

d e s t i t u c i ó n d e puesto" .

L a ex t ens ión y d i v e r s i f i c a c i ó n d e l c a s t i g o imp l i ca un

movimiento s imul táneo en e l p lano de l o s a c t o s punib1e.s. To-

d a desv iac ión d e l c o n t r o l d e t a l l a d o que s e e j e r c e sob re l o s

com~or t amien tos s e t o r n a r á ahora en o b j e t o de sanción: l o que

6 4 / W. Shakespeare, T r o i l o y C r e s s i d a , I , 3 c i t . por S .Moscovici, - S o ~ i e d a d c o n t r a Natura , 1972, s í g l o XXI, 1975, p.281.

65 / J.B. de l a S a l l e , Conduite d e s Ecoles Chre t iennes , l828 , - c i t . por N. Foucaul t , C a s t i g a r y \ J i g i l a r , o p . c i t . , p. 183.

pone' en -acción e l c o n t r o l d i s c i p l i n a r i o e s pues e l g e s t o m-

conforme, la a c t i t u d indeterminada, e l movimiento i n e f i c a z ,

e l comportamiento desorganizado.

En suma, con l o s procedimientos d i s c i p l i n a r i o s modernos

aparece una nueva t é c n i c a d e l poder, a l mismo tiempo que un

nuevo modo d e producción d e l orden.

SobPe e l carácter de las d i s c i p l i n a s en l a t r a d i c i ó n de

la s o c i o l o g í a . (Weber y Durkheim, un breve comentar io ) .

L a doble i n t e n c i o n a l i d a d o función de l o s procedimientos

d i s c i p l i n a r i o s modernos -comportamientos Ú t i l e s para l o s f i n e s

de la economía y comportamientos de s u j e c i ó n a l o s f i n e s d e l

poder- ha s i d o e s t u d i a d a , b a j o d i v e r s a s Ópt icas y d e n t r o de

esquemas conceptua les p rop ios , por Weber y Durkheim, r e spec -

t ivament e .

6 6 / e x i s t e por d e t r á s Según la conocida t e s i s weberi-ana - d e l a emergencia d e l c a p i t a l i s m o un c i e r t o L 3 s p j r i t u o e t h o s

que s e resume y expresa básicamente en l o que é l l lama una

a s c é t i c a r a c i o n a l , cuyo o r i g e n s e e n c o n t r a r l a en la S t i c a pu-

r i t a n a . Lo d e c i s i v o , s e ñ a l a Weher, e s q u e e s a ét<ca s e mani-

f i e s t a en conductas p r á c t i c a s de e f e c t o económico, p r e c i s a -

mente a t r a v é s d e e s a a s c é t i c a que r e g u l a l o s comportamientos

premiando algunos y sancionando negativamente o t r o s que apa-

r e c e n como desviados desde e l punto de v i s t a de su i n s e r c i ó n

en e l proceso de producción c a p i t a l i s t a . En breve, e l a u t o r

s e r e f i e r e a l o que denomina una r a c i o n a l i z a c i ó n -- metódica de - las conductas que, e n sus e f e c t o s , s e - traduce en l o s mismos 7

perseguidos p o r l o s procedimientos d i s c i p l i n a r i o s . I l u s t r e -

mos e l argumento con a lgunos ejemplos.

66 / M.Weber, The P r o t e s t a n t E t h i c and t h e S ~ i r i t of Capitalism - - -

Unwin, 1 9 7 0

La a s c é t i c a r a c i o n a l , según l a e s t u d i a Weber, es primero

que nada una organizac ión d e l tiempo y , por e s t a v l a , una jus -

t i f i c a c i ó n para e l m a s e f i c i e n t e uso de las f u e r z a s d e l cuer-

po como fue rza de t r a b a j o . Desde e l punto de v i s t a d e l a é t i -

ca subyacente , " d e s p e r d i c i a r e l tiempo es e l primer y e n p r i n -

c i p i o m á s g rave de l o s pecados. L a durac ión de l a v ida huma-

na e s i n f i n i t a m e n t e breve y p rec iosa (...) Perder e l tiempo

a t r a v é s d e l a m e r a c o n v i v i a l i d a d , l a conversación i n f i t i l , l a

o s t e n t a c i ó n , más sueño que e l n e c e s a r i o para p r e s e r v a r l a sa- -

67 / lud es digno d e una condenación moral absoluta"- . También l a s d i s c i p l i n a s son una organizac ión d e l tiempo; "má- qu inas , d i c e Foucaul t , pa ra sumar y c a p i t a l i z a r e l tiempo".

L a a s c é t i c a r a c i o n a l , en seguida , exige t r a b a j o arduo y

cont inuo , e s d e c i r , e l aprovec,hamiento máximo de las fuerzas -

d e l cuerpo. Los motivos é t i c o s de e s t a ex igenc ia l o s ub ica

Weber e n dos planos convergentes , ambos d e l mayor i n t e r é s

d i s c i p l i n a r i o . Por un l ado , e l t r a b a j o e s concebido por sí

mismo como una t é c n i c a a s c é t i c a - por e l o t r o , s e r e c u r r e a

é l como p ro t ecc ión c o n t r a t odas a q u e l l a s t e n t a c i o n e s que e1

pur i tan i smo resumió b a j o . e l nombre de u n c l e a n - l i f e . -

Consecuentemente, e s a a s c é t i c a co loca todo e l peso de s u s

sanc iones - en l o s comportamientos económicamente i n f i t i i e s :

"goce. espontáneo d e l a v i d a y de todo l o que é s t a ofrece" .

A l i g u a l que &os procedimientos d i s c i p l i n a r i o s , la 6 t i c a pu-

r i t a n a rechaza pues e l goce g r a t u i t o d e l cuerpo, la d i l a p i d a -

c i ó n improductiva de sus f u e r z a s . I n c l u s o e l depor t e , d i r á

Weber, d e b í a s e r v i r en l a v i s i 6 n p u r i t a n a de la v ida un "pro-

p ó s i t o r a c i ~ n a l : e l de l a r e c r e a c i ó n r e q u e r i d a por l a efica-

cia - f í s i c a d e l cuerpo. Como medio de exnres ión de impulsos

espontáneos e i n d i s c i p l i n a d o s e s t a b a (en cambio) ba jo sospecha;

6 7 / I b i d pp.157-58. -

y e n t a n t o se l e t r a n s f o r r a b a en mero ins t rumento d e goce, o

d e e j e r c i c i o puramente i n s t i n t i v o . o para e l i r r a c i o n a l i n t e - 68/ rés d e jupar , e r a por c i e r t o e s t r i c t a m e n t e condenado'' .-

D e l o que s e t r a t a , en tonces , es de la producción de

cuerpos ú t i l e s .

Brevemente, l a r a c i o n a l i z a c i ó n metódica de las conductas

con e f e c t o económico que Weber e s t u d i a como p a r t e d e l s u r g i -

miento d e l c a p i t a l i s m o , proceso o r i e n t a d o r e l i g i o s a m e n t e y me-

d i ado por una p e c u l i a r a s c é t i c a , puede e s t u d i a r s e también co-

mo p a r t e e n e l movimiento por e l c u a l un conjun to de d i s c i p l i -

nas c o r p o r a t i v a s -sean monást icas , m i l i t a r e s , e s c o l a r e s , e t c . - s e t ransforman e n un cuerno de roced di mi en tos d i s c i p l i n a r i o s

modernos, proceso é s t e o r i e n t a d o por las p r o p i a s ex igenc ia s

d e l c a p i t a l i s m o emergente y mediado por una ~ e c u l i a r mecánica

d e l poder.

6 9 / f o r - Durkheim, en algunos e s c r i t o s sob re l a educación ,- mula con mucha c l a r i d a d l a función p o l í t i c a de las d i s c i p l i n a s ;

s u operación como una f u e r z a e s e n c i a l d e l orden.

"La d i s c i p l i n a , e s c r i b e , r e g u l a r i z a l a conducta. Impl i -

ca una conducta r e p e t i t i v a b a j o condiciones determinadas. Pero l a d i s c i p l i n a no emerge s i n au to r idad -una a u t o r i d a d que

La r e g u l a r i d a d , l o hemos v i s t o , es una ex igenc ia e s e n c i a l d e l orden c o t i d i a n o , y uno de l o s productos r e s u l t a n t e s de l a

68/ I b i d p.167. - 6 9 / E. Durkheim, Moral Educat ion, The Free R e s s , 1961. - 70/ I b i d . 0.31. -

De o t r o l a d o , las d i s c i p l i n a s se vea r e f o r z a d a s po r cuan-

t o pasan a I d e n t i f i c a r s e inmediatamente con e l orden, s i n me- d i a c i ó n por l o t a n t o de una lucha en t o r n o a conten idos a l t e r -

n a t i v o s de orden, lucha d e hegemonías que, co t id ianamente , se

expresa como t e n s i ó n y d i s f u n c i h de las d i s c i p l i n a s y, por

ende, como una p o s i b i l i d a d de l o s i n d i v i d u o s y grupos para

produc i r desplazamientos , rechazos , a l t e r a c i o ~ u s , fu s iones y cambios den t ro de las r e l a c i o n e s d e poder a - t r a v é s de las cua-

l e s t a l e s d i s c i p l i n a s operan.

Hay r e p r e s i ó n d i s c i p l i n a r i a , en tonces , a l l í donde concu-

r r e n e s o s dos procesos que s e combinan y po tenc i a s mutuamen-

t e , a la vez que generan problemas e s p e c í f i c a s que la sociedad

d i s c i p l i n a r i a busca rá so luc iona r .

Observemos más de c e r c a cada uno de esos procesos .

E l primero fue enunciado como pene t r ac ión , por e l Es ta -

do, de las d i s c i p l i n a s . r

La p r o l i f e r a c i ó n de l o s c o n t r o l e s t d n i n i s t r a t i v o s d i r e c -

tos o delegados que s e observa o c u r r i r en todos l o s campos

de l a v ida c o t i d i a n a , sea e n l o s a p a r a t o s ¿e producción, las

comunidades l o c a l e s , l u g a r e s p ú b l i c o s , e l s i s tema educacio-

- n a l , e t c . ; e l incremento en ex t ens ión y profundidad de l as

funciones de v i g i l a n c i a , información y segur idad: e l f o r t a l e - - cimiento por t o d a s p a r t e s de las pos i c iones de a u t o r i d a d , las

- c u a l e s se vuelven por doquie r i n c o n t r z m e s t a h l e s , r e sponsab le s

solamente a l i n t e r i o r de la r e s p e c t i v a cadena de j e r a r q u i a s ; -- l a h i g i e n i z a c i ó n y depuración de l o s e s p a c i o s e n que las d i s -

c i p l i n a s hab i tua lmente operan, de manera d e o t o i g a r l e s ámbi-

- ' t o s a s c é p t i c o s , e s t e r i l i z a d o s , l impios , no en tu rb i ados por

l o t a n t o por l a confusión de pos ic iones y l í m i t e s , - por l a c i r -

cu l ac ión d i f u s a , l a contaminación amenazante; e l c o n s t r e ñ i -

miento de l a comunicación p ú b l i c a y con e l l o l a disminución

d e l *'ruidow. e n l o s c a n a l e s d e t r ansmis ión , de l as a f i r k a c i o n e s

c o n t r a d i c t o r i a s , de las propos ic iones ambiguas, de las reve-

l a c i o n e s "pe l ig rosas" , de las preguntas y r e f u t a c i o n e s a las

' r e spues t a s , e t c . , son todos e l l o s fenómenos i n d i c a t i v o s de

e s a i nvas ión por e l Estado, a t r a v 6 s de las m á s . - ' -das f o r -

m a s , d e las d i s c i p l i n a s que organizan e l c o t i d i a n o .

Las d i s c i p l i n a s se vuelven así una prolongación d e l Es-

t ado y d e s u s a p a r a t o s . Con e l l o ganan en f u e r z a l o que pue-

dan pe rde r en automatismo. Pues s i e l temor no e s un produc-

t o d e las d i s c i p l i n a s , l o puede s e r , en cambio, de l a r ep re -

s i ó n d i s c i p l i n a r i a .

2 Con e s t o , i n s i s t i m o s , las d i s c i p l i n a s no son d e s a r r a i - gadas d e l c o t i d i a n o n i s e i n s t i t u c i o n a l i z a n . Permanecen s i e n - - do l o s procedimientos microscÓpicos d e l poder que son, s 6 l o

que ahora e l Estado s e hace p r e s e n t e , con sus medios pecu-

l i a r e s y p rop ios d e f u e r z a , en l a fue rza que l a s d i s c i p l i n a s

e j e r c e n , redoblándola . O b ien -a t r a v é s d e l d i s eño de con-

j un to de l a soc iedad d i s c i p l i n a r i a - e l Estado c r e a unas con-

d i c iones m á s p r o p i c i a s p a r a e l funcionamiento de las d i s -

c i p l i n a s , que e s l o que o c u m e con l a i d e n t i f i c a c i ó n e n t r e

orden y d i s c i p l i n a s .

A s í , e n e f e c t o , f u e enunciado e l segundo proceso que l l e -

va a l e s t a b l e c i m i e n t o de l a r e p r e s i ó n disciplinaria.

La sociedad d i s c i p l i n a r i a , d i j imos , funda e l orden i n -

mediatamente e n las d i s c i p l i n a s - suprime todas las mediacio-

nes y procesos conec t ivos que pueden e x i s t i r e n t r e éstas y

un consenso de orden p u e s t o que t a l orden, como consenso,

ya no e x i s t e .

L a s c l a s e s po l í t i camen te dominantes t i eneneen e s t a s c i r - cuns t anc i a s s ó l o un r e c u r s o de orden: l a f u e r z a . F u e r ~ a d e l

Estado a u t o r i t a r i o , Fuerza de l o s procec-imientos d i s c i p l i -

n a r i o s .

En e l t i p o de Es tado democrá t i co - l i be ra l las d i s c i p l i -

nas siempre s e i n t roducen en e l c o t i d i a n o de una manera m á s o menos c o n f l i c t i v a , más o menos condicionada por la lucha

p o l í t i c a de hegemonías. Las d i s c i p l i n a s funcionan por cier-

t o , y cumplen con s u dob le i n t e n c i o n a l i d a d : pero permanecen

s u j e t a s a r e f u t a c i o n e s p r á c t i c a s . A s í , podrá observarse como

aqu í y a l lá , con i n t e n s i d a d e s v a r i a b l e s , las d i s c i p l i n a s d e l

t r a b a j o son in te r rumpidas y continuamente r e a j u s t a d a s en l o s

a p a r a t o s de producción: y l o mismo o c u r r e en e l s i s t ema edu-

c a c i o n a l , e n las grandes organizac iones b u r o c r á t i c a s , a l i n -

t e r i o r de las v a r i a d a s r e l a c i o n e s de comunicación, con l o s ..-

comportamientos en l u g a r e s p ú b l i c o s , y así por d e l a n t e .

Esas r e s i s t e n c i a s c o n s t i t u y e n , en e f e c t o ,

"e l o t r o t é m i n o e n las r e l a c i o n e s de poder; en el las se i n s c r i b e n como e l i r r e d u c i b l e elemento e n f r e n t a - dor . L a s r e s i s t e n c i a s tambign, p l - e s , 5 s t á n d i s t r i - bu idas de manera i r r e g u l a r - 10s unto., l o s nudos, l o s focos de r e s i s t e n c i a s e h a l l a n diseminados con más o menos densidad e n e l t iempo y en e l espac io , l l evando a l o a l t o a veces grupos o ind iv iduos de manera d e f i n i t i v a , encendiendo algunos puntos d e l cuerpo, c i e r t o s momentos de l a v i d a , determinados t i p o s de comportam.iento . ¿Grandes r u p t u r a s r a d i c a l e s , p a r t i c i o n e s b i n a r i a s y masivas? A veces. Pero más .Frecuentemente nos enfrentamos a puntos de r e s i s t e n - c i a m6vi les y t r a n s i t o r i o s , que int-aducen en una soc iedad l í n e a s d i v i s o r l a s que se desp lazan rompien- do unidades y s u s c i t a n d o reagrupamientos , ab r i endo su rcos e n e l i n t e r i o r de l o s p rop ios i nd iv iduos , cor tándolos en t r o z o s y remodelándolos, t r azando en e l l o s , en s u cuerpo y s u a l m a , r e g i o n e s i r r e d u c i b l e s . A s í como l a r e d d e las r e l a c i o n e s de poder concluye por c o n s t r u i r un espeso t e j i d o que a t r a v i e s a l o s apa- r a t o s y las i n s t i t u c i o n e s s i n l o c a l i z a r s e exactamen- t e en e l l o s , a s í t anb ien l a formaci jn d e l enjambre d e l o s puntos de r e s i s t e n c i a su rca l a s e s t r a t i f i c a c i o n e s s o c i a l e s y las unidades i n d i v i d u a l e s . Y e s s i n duda l a c o d i f i c a c i ó n e s t r a t g g i c a de esos puntos de

r e s i s t e n c i a l o que t o r n a p o s i b l e ma revo luc ión , un poco como e l Estado reposa en l a i n t e g r a c i 6 n i n s t i - t u c i o n a l de l as r e l a c i o n e s de poder". - 77/

En un orden de hegemonias c o n f l i c t i v a s , en suma, l o s

micropoderes a t r a v s s de l o s c u a l e s operan las d i s c i p l i n a s

no s e encuent ran inmunizadosg las pos i c iones s o c i a l e s son

menos e s t a b l e s , l a j e r a r q u í a c o t i d i a n a no cuenta con un r e s -

paldo inmediato d e l poder c e n t r a l , las r e l a c i o n e s son mbs

f l u i d a s y confusas , l o s l í m i t e s menos f u e r t e s , las clasif i-

cac iones t i e n d e n a s e r d é b i l e s y permeables, l a v i g i l a n c i a

no puede s e r compulsiva y l o s i nd iv iduos , l o s grupos y las

clases s o c i a l e s s e conjugan continuamente y separan , f r a c c i o -

nan y e sc inden buscando ya b i e n mantener o t r ans fo rmar e l con - censo de orden predominante.

E l Estado de t i p o a u t o r i t a r i o no e s , s i n embargo, expre-

s i ó n hegemónica d e un bloque s o c i a l capaz de conduc i r a l a

soc iedad , y d e d o t a r l a de un consenso de orden. E s e l pro-

duc to , en condic iones h i s t ó r i c a s determinadas , de una domina-

c i ó n que se c o n s t i t u y e y expresa por la fue rza . Pero l a f u e r - za,. en per íodos l a r g o s de tiempo, no s e m a n i f i e s t a como mera

v i o l e n c i a , n i s e e j e r c e a t i a v e s d e cuerpos r e p r e s i v o s espe-

c i a l i z a d o s solamente. Aún en las peores condic iones imagi-

n a b l e ~ una sociedad no s e r a nunca e l equ iva l en t e d e una p r i -

s i ó n o de un campo de concent rac ión . La sociedad de l o s i n -

t e rnados es por e s o un r e c u r s o r e t ó r i c o de e scaso v a l o r .

La dominación por l a f u e r z a e s básicamente -en per íodos

l a r g o s de tiempo- un hecho d i s c i p l i n a r i o ; un producto de las

d i s c i p l i n a s que son e l íi l t i ino r e d u c t o de un orden s i n sus t en -

ta hegemónico en la sociedad. E l orden e x i s t e a q u í por y e n

10s- procedimientos d i s c i p l i n a r i o s a cuyo apoyo e l Estado au-

t o r i t a r i o acude con l a f u e r z a prop ia de s u s a p a r a t o s .

7 7 / M.Foucault, H i s t o r i a de l a Sexual idad, vo l . 1 , L a vo lun tad - de sabe r , 1976. S i g l o X X I , 1977, ~ 1 1 1 7 .

Lo que se busca es un orden a u t o m ~ % i t o , que func ione

en t o d a s s u s p a r t e s como una máquina de orden , s i n poces , s i n t e n s i o n e s , s i n p a r a l i z a c i o n e s o d i s t u r b i o s . E l c a r á c t e r

mecánico d e las d i s c i p l i n a s se t r a n s m i t e a l conjun to de l a -

organizqc ión d e l a sociedad. E l supuesto e s que dados l o s

s u f i c i e n t e s i n p u t s d i s c i p l i n a r i o s e l ou tpu t necesar iamente

t i e n e que s e r e l orden. Para que así s e a hay que c o n t r o l a r

s i n embargo no solamente l a a l imentac ión d i s c i p l i n a r i a de l a

máquina, s i n o que también l o que ocu r re den t ro de e l l a : hay que e v i t a r que e n esa " c a j a negra1! puedan i n t r o d u c i r s e e l e -

mentos que d i s t o r s i o n e n e l funcionamiento e f i c a z y cont inuo

d e l a soc iedad , hay pues que d o t a r d e una e s p e c i a l fue rza

a las p rop ia s d i s c i p l i n a s que cumplen e s e pape l o , en cua l -

q u i e r ca so , f a c i l i t a r su operación. Para e l l o , precisamente ,

e l Es tado s e prolonga d i s c i p l i n a r i a m e n t e , y por e so l a v i g i -

l a n c i a se vue lve más ex tensa e I n t e n s i v a , e l cuidado de l a

pureza en todos l o s planos s e t rans forma en obses ión y l o s

r i e s g o s parecen amenazar desde todos l ados . Para nombrarlos

se c r e a r á un lengua je c i f r a d o que r e m i t e constantemente a l a

s imból ica d e l m a l : l o s r i e s g o s acechan desde la oscur idad , son p e l i g r o s vagos pero siempre inminentes , s e i n f i l t r a n y

aprovechan d e las sombras, son a r t c r o s y solapacios, cor roen -

e l cuerpo sano, engañan y seducen, operan a la vez i n t e r s t i -

ciamente y son una f u e r z a mundial , r ecuerdan l a c a í d a y e l

caos , son po r t ado res de l o s gérmenes de r e t o r n o a l a na tura -

l e z a o c u l t a e i n s t i n t i v a de l o s s e r e s , d e l a o f e n s i v a i n c i -

v i l i z a d a , d e l a r u i n a de todos l o s v a l o r e s más a l t o s e impe-

recederos .

7 8 / Se v ive entonces , como d i c e Moscovici:-

"con la cons t an t e obses ión d e l d í a en que ( l o s ) s e r v i - dores rehusarán obedecer , d e l d í a en que l o s e sc l avos se r e b e l a r a n , d e l o d i o que exp lo t a ra en aque l g ran d í a , en que l o s ins t rumentos animados, v u e l t o s indó-- c i l e s , se moverán h a c i a f i n e s p rop ios , en e l que l a

7 8 / S. Moscovici, Sociedad c o n t r a Natura, op. c i t . , p. 2 8 0 . -

propiedad s e r 5 a r rancada a l o s i nd iv iduos y devue l t a a l a comunidad, e n e l que l o s e x t r a n j e r o s sumergirán a l o s nac iona le s , en e l que las r a z a s s a l v a j e s , i n f e - r i o r e s , c e s a r h d e a c e ~ t a r l a s u e r t e que l e s e s t á r e servada. Cada vez l a mezcla, e l c o n t a c t o , l a i n d i f e r e n c i a c i ó n , l a a b o l i c i 6 n d e l a l e y son tomados como- símbolos d e l f i n d e l r e i n o humano mien t r a s l a endo- gamia - aque l l a de l a r i q u e z a a s í como l a de l o s se- r e s - se p e r f i l a cono s e p u l t u r e r a de l a sociedad".

Un orden que se i d e n t i f i c a con las d i s c i p l i n a s descansa

solamente sob re éstas y sobre l o s a p a r a t o s mayores d e l poder;

por e s o seguramente s e unen en é l e l s en t imien to de una s o l i - dez a v a s a l l a d o r a y e l de l a mayor p reca r i edad , y por e so i g u a l

amenaza que se s i e n t e anen37-¿ -..

2. La p r i v a t i z a c i ó n p o l í t i c a .

Un orden basado en las d i s c i p l i n a s r e q u i e r e ex tender ,

h a s t a donde s e a compatible con l a s ex igenc ia s de funciona-

miento d e l Estado a u t o r i t a r i o , l a e s f e r a de l o p r ivado . De-

más e s t á d e c i r que en e s e movimiento l a o r i e n t a c i 6 n b á s i c a

que s e imprima a l desarro710 de l a economícl. jugara un pape l

c r u c i a l .

Que e s t o n e c e s i t a s e r as í i e s u l t a d e l a p rop ia na tu ra -

l e z a de las d i s c i p l i n a s . E n e f e c t o , e s t a s c r e a n e n t r e l o s

i nd iv iduos un v íncu lo pr ivado "que es una ?e l ac ión d e coac- * - 7 9/ c iones enteramente d i f e r e n t e de la ob l igac ión cont rac tua l" -

l o que co loca a las d i s c i p l i n a s usualmente en un n i v e l que

escapa a l a a p l i c a c i ó n d e l derecho.

Mientras e l derecho hace v a l e r l a gene ra l idad de l a nor-

m a e i n s t a u r a un ambito formal de igua ldad , procurando una

7 9 / M. Foucault , V i g i l a r y Cast j -gar , = . c i t . , p. 225 . - --

r e c i p r o c i d a d a l menos j u r í d i c a en las r e l a c i o n e s y ppes tac io-

nes , las d i s c i p l i n a s en cambio funcionan a t r a v é s de l a s asi-

m e t r í a ~ s o c i a l e s , e n f a t i z a n l as des igua ldades , generan subor-

d inac iones y ex t i enden toda una r e d de coacciones que e l de- t .

r echo no a l canza n i puede r e g u l a r . iC

E s pues e n e l ámbito o e s f e r a d e l o p r ivado , de las re- l a c i o n e s por ende de fue rza e n t r e i nd iv iduos colocados en po-

s i c i o n e s s o c i a l e s d i s t i n t a s , donde las d i s c i p l i n a s pueden de-

s a r r o l l a r s e y r e p r o d u c i r e l orden de una sociedad d i s c i p l i n a -

r ia. Y es d e n t r o d e e s t a l ó g i c u de l a p r i v a t i z a c i ó n que ha

d e busca r se e l o r i g e n n e c e s a r i o de l a "despol i t i zac iÓnT ' o de-

s a c t i v a c i ó n p o l í t i c a que, de maneras y en condiciones p a r t i c u -

l a r e s , l o s Estados a u t o r i t a r i o s imponen a la sociedad con éxi- t o mayor o menor.

Asis t imos aqu í a un v a s t o proceso d e r e e s t r u c t u r a c i ó n de

l a e s f e r a de l o públ ico , que acompaña a l o t r o , a l d e la p r i -

v a t i z a c i ó n e fec tuado en v i s t a s a l c o n t r o l d i s c i p l i n a r i o de

l a sociedad.

La p o l í t i c a e n e f e c t o e s , a n t e s que nada, e l campo d e l

hace r y e l d e c i r en común. P r a x i s y l e x i s e ran ya en l a épo- --- ca c l á s i c a l o s momentos c o n s t i t u t i v o s d e l bios g o l i t i k o s , e l

8 O/ cuerpo p o l í t i c o . -

Por e s t o mismo e l orden que emerge de l z p o l í t i c a , de

la lucha po r l a hegemonía, puede s e r pensado como asunto de

t odos , producto de la acc ión y l a pa l ab ra . No un orden mecd - n ico , induc ido d i s c i p l i n a r i a n e n t e , s i n o que e l orden que se

o b t i e n e socia lmente como consenso a t r a v é s de l a hegemonía d e

las c l a s e s y grupos s o c i a l e s que l o p a n conducir a t o d a l a

soc iedad .

80 / V6ase H.Arendt, The Hunan Condl t iono 1958, The Un ive r s i t y - of Chicago P r e s s , 13?1 , pp.22-78.

E l dominio, en cambio, e s t a b l e c i d o mediante la r ep re -

s i ó n d i s c i p l i n a r i a sobre l a soc iedad , s e c r e a y mantiene a l

margen d e l a p o l í t i c a , como una i r r u p c i ó n y un p o s t e r i o r en-

cauzamiento de l a fue rza . E s , s i se q u i e r e , l a con t inuac ion

de fa p o l í t i c a con o t r o s medios.

A l e f e c t o e l Estado de t i p o a u t o r i t a r i o n e c e s i t a r e o r -

gan iza r l a e s f e r a p ú b l i c a de l a soc iedad reduc iéndola a un

mero 'ámbito de "orden públ ico" o r i e n t a d o a mantener las con-

d i c i o n e s que hacen p o s i b l e e l funcionamiento de las d i s c i p l i -

nas p r ivadas .

Con e s t o l o púb l i co p i e rde su c a r á c t e r e s e n c i a l : ser-

v i r como r e d s o c i a l de comunicación a t r a v é s d e l o s va r i ados

c a n a l e s que l a p rop ia p r a x i s s o c i a l c r e a pa ra l a p a l a b r a y

la acc ión con e f e c t o p o l í t i c o . S i e l l o o c u r r e e s porque en

l a 18g ica d e c o n t r o l y d e orden de las soc iedad d i s c i p l i n a r i a

t a l comunicaciÓn no t i e n e cabida.

Es cuando se d i s p u t a soc ia lmente en t o r n o d e s i g n i f i c a -

dos a l t e r n a t i v o s de orden y de l a formación s o c i a l de una he-

gemonía; cuando r e s u l t a pues necesa r io p roduc i r consensos a p a r t i r de concepciones d i v e r s a s d e l mundo y l a h i s t o r i a , y d e

p r á c t i c a s c o n t r a d i c t o r i a s y m ú l t i p l e s determinadas por la or -

gan izac ión de l a economía y l a c u l t u r a , con d i v e r s i d a d de i n -

t e r e s e s materiales y s imból icos en juego po r l a t a n t o , que

las clases s o c i a l e s , l o s grupos, las i n s t i t u c dnes y l o s i n d i - - viduos generan esa r e d de comunicaciÓn. E s a p a r t i r d e l pro-

p i o d e s a r r o l l o de l a soc iedad c i v i l , en tonces , que se desa-

r r o l l a l a e s f e r a de l o púb l i co , y es s ó l o mien t r a s ésta e x i s t a

como cuerpo de r e l a c i o n e s po l í t i camen te organizadas , r e l a c i o -

nes con contenido hegemónico que se expresan también a t r a v é s

d e l a con f igu rac ión d e l Estado, que d i cha e s f e r a p ú b l i c a pue- d e e x i s t i r .

En e l c a s o de una sociedad d i s c i p l i n a r i a no se encuen-

t r a n p r e s e n t e s las bases s o c i a l e s que pudieran s u s t e n t a r t a l

e s f e r a pub l i ca . En e f e c t o : a q u í l a sociedad c i v i l se encuen-

t r a organizada no a t r a v é s de r e l a c i o n e s p o l í t i c a s s i n o de

r e l a c i o n e s d i s c i p l i n a r i a s , y a t r a v é s de e s a s r e l a c i o n e s e l

Es tado a u t o r i t a r i o s e expFesa como dominación en l a sociedad.

De l a soc iedad c i v i l , e n cambio, no puede d e c i r s e pro-

piamente que s e exprese en e s t a s c i r c u n s t a n c i a s a t r a v é s d e l

Estado; l a sepa rac ión e n t r e ambos s e h a r á p a t e n t e en e l pro-

ceso de p r i v a t i z a c i ó n p o l i t i c a y en la r e s u l t a n t e d i s t i n c i ó n

e n t r e un "orden públ ico i7 a cargo d e l o s cuerpos e s p e c i a l i z a -

dos d e l Es tado y un orden d i s c i p l i n a r i o , momento mecánico de

f u e r z a a t r a v é s d e l c u a l s e mantiene l a i n t e g r a c i h de la so-

c i edad c i v i l .

A s í , e l c a r á c t e r de l a p o l í t i c a cambia también. L a i n -

t e r d i c c i ó n d e l o s s i l e n c i o s es s ó l o su mani fes tac ión más apa-

r e n t e . Su n a t u r a l e z a excluyente e s un síntoma t ras e l c u a l

s e r e v e l a e l momento 9 * p ~ ~ i t i ~ ~ ' F de l a exc lus ión . E s t a t i e n e

po r func i cn , e n e f e c t o , a segura r l a mayor d i s p o n i b i l i d a d d e l

cuerDo de l a sociedad para su r e a r t i c u l a c i ó n e n t o r n o de l o s

procedimientos d i s c i p l i n a r i o s . La p o l í t i c a m i s m a se expresa

ahora por medio de l as d i s c i p l i n a s , s e vuelve acc ión i n s t r u -

mental , operación t é c n i c a y a n a l í t i c a d e encauzamiento de

comportamientos Ú t i l e s y d ó c i l e s . En este s e n t i d o t a n t o l a

p o l í t i c a se p r i v a t i z a cuanto la m i s m a soc iedad experimenta

una p r i v a t i z a c i ó n p o l í t i c a .

La p o l í t i c a s e v a c i a de s i p n i f i c a d o s comunicc' ? e s y d i -

v e r s o s , y p a r a e l l a s e reclama, d e f i n i t i v a m e n t e , e l e s t a t u -

t o de una t é c n i c a . Su e j e r c i c i o debe quedar en manos de ex-

p e r t o s , en t a n t o que e l "orden público ' ' s e r á asegurado por

e l Estado exclusivamente como un asunto de segur idad.

Es un hecho conocido que toda sociedad d i s c i p l i n a r i a

experimenta d i f i c u l t a d e s a l a ho ra d e l a " i n s t i t u c i o n a l i z a -

c i ó n p o l í t i c a " . Ocurre que las d i s c i p l i n a s no pueden i n s t i -

t u c i o n a l i z a r s e po l í t i camen te . Necesi tan ope ra r " l ibremente"

en medio de una organizac ión p r ivada de las des igua ldades ,

j e r a r q u í a s y rangos . Necesi tan un esquema de dominación es -

t a b l e , un "orden públ ico- ' , m a s no que e s t e sea leg i t imado

por o t r o s medios d i s t i n t o s de l as p r o p i a s d i s c i p l i n a s . , N e -

c e s i t a n , en f i n , un aumento c o n s t a n t e de s u f u e r z a ( r e p r e -

s i ó n d i s c i p l i n a r i a de l a soc i edad ) , a f i n de que e l orden en

la sociedad c i v i l pueda s e r mantenido, separado como está d e l

"orden púb l i cov que s ó l o l e s i r v e de mmco de condiciones de

p o s i b i l i d a d y d e conveniencia . Como no e s p o s i b l e e s e aumen-

t o cons t an t e s i n un cont irduo aumento de las r e s i s t e n c i a s - que

c o r r e n en c o n t r a r i o a las d i s c i p l i n a s , camino por e l que se

l l e g a r í a a i n v a l i d a r la propia func iona l idad de las d i s c i p l i -

nas -provocando i n u t i l i d a d y des-obediencia extremas- l a so-

c iedad d i s c i p l i n a r i a t i e n e que buscar una i n s t i t u c i o n a l i z a -

c i ó n que d e una p a r t e permita so luc iona r en alguna medida e l

d é f i c i t de l en i t imidad que siempre amenaza a s u orden y que,

po r o t r a , mahtenga e s a l eg i t imidad d e n t r o d e l mundo p r i v g t i -

zado d e l a s r e l a c i o n e s d i s c i p l i n a r i a s y de un ''orden púb l i -

co" que funciona s 6 l o como segur idad d e l Estado en cuanto mo- w nopol io d e l a f u e r z a a d n i n i s t r a t i v a y l o s medios d e r e p r e s i ó n .

1 Lo a n t e r i o r , s i n embargo, s ó l o es s o c i a l y pol i t icamen-

a t e v i a b l e po r un proceso i n t r i n c a d o de c r i s i s .

En e f e c t o , e l r e c u r s o a l a mayor l eg i t imidad imp l i ca ,

po r neces idad , a l g L t i p o de r e s t i t u c i ó n de l a e s f e r a púb l i ca

en l a soc iedad , as? no s e a una e s t r e c h a y con t ro l ada r e d de

comunicaci'on de r e l a c i o n e s po l í t i camen te organizadas . E s t a

Ú l t i m a , con t o d o l o "cer rada" y no expres iva que pudie ra s e r ,

i g u a l t e n d e r á a e n t r a b a r l a operación e f i c a z d e l sistema de

- 94 -

d i s c i p l i n a s por cuanto todas las r e s i s t e n c i a s a i s l a d a s , par-

c i a l e s y fragmentadas a e l l a s , ( r e s i s t e n c i a s que forman p a r t e

d e l a propia r e l a c i ó n d i s c i p l i n a r i a en cuanto r e l a c i ó n de po-

d e r ) s e verán ahora reforzadas por una pos ib i l idad de coordi-

nación, interconexión, comunicación y mutuos acoplamientos

dent ro de una organización i n c i p i e n t e de r e l ac iones p o l i t i -

cas. E l orden en l b s o c i e d a d c i v i l s e ha ra entonces más di- fkil de sos tene r , m á s p r e c a r i o aGn, menos automático y mecáni - co.

También e l ''orden público" s e ve rá afec tado, por cuanto

e l Estado t endrá que hacerse presente con sus propios medios

en la sociedad para r e e s t a b l e c e r las condiciones de su d i s c i -

plinamiento, proceso que a s u vez impondrá una mayor demanda

a d i c i o n a l por leg i t imidad.

Para ob tener l a , c b ien e l Estado a u t o r i t a r i o r e c u r r e a una nueva expansien de l a e s f e r a pGblica, ampliando las r e l a -

c iones pol í t icamente organizadas de l a socieda6 c i v i l , o b ien

i n t e r v i e n e en e l l a represivamente. En e l primer caso s e reac-

t i v a e l c i c l o de deb i l i t amien to d e l orden d i s c i p l i n a r i o , necesidad de in tervención d e l Estado, requerimiento de l e g i t i -

mación mayor, e t c é t e r a ; en e l segundo, e l "orden público" s e

verá a fec tado y solamente s e habrán recreado l a s condiciones

que, i n i c i a lmen te , pusieron en movimiento e l c i c l o de c r i s i s .

En ambos. casos s e a s i s t e a l proceso c í c l i c o de las cri-

sis " p o l í t i c a s " d e l Estado a u t o r i t a r i o

n a r i a.

y l a sociedad d i s c i p l i - 7.

E s a s í como debe entenderse por qué e l proceso de " ins-

t i t u c i o n a l i zación p o l í t i c a " en e s a sociedad avanza o s c i l a n t e - 1

mente, con r e t r o c e s o s y d i f i c u l t a d e s , a t r a v é s de avances y

r ep l i egues , de un modo p o i l o genepal confuso y cont radic to-

r i o . E s la propia rac ional idad de orden subyacente a e sa

81/ Véase J .J .BPunner, De l a c u l t u r a L i b e r a l a l a sociedad d i s - - c i p l i n a r i a y Educación y c u l t u r a en una soc iedad d i s c i p l i n a r i a ambos do¿%mentos FLACSO (mimeo 1, 1 9 7 7 . -9

soc iedad y e s e Estado l a que l e imprime a l movimiento d e i n s -

t i t u e i o n a i i z a c i 6 n e s e c a r a c t e r p e c u l i a r .

En d e f i n i t i v a , l a Única s a l i d a h i s tó r i camen te v i a b l e a t a l e s c r i s i s c l c l i c a s p a r e c i e r a s e r e l e s t ab l ec imien to de las

condic iones que hacen p o s i b l e a l a sociedad c i v i l o rgan iza r -

se a t r a v é s d e r e l a c i o n e s po l í t i camen te exp res ivas de las r e -

l a c i o n e s económicas, s o c i a l e s , i n s t i t u c i o n a l e s y c u l t u r a l e s

e n t r e s u s miembros, grupos y c l a s e s . Es d e c i r , o r g a n i z a r s e

en función de la hegemonía o rgán ica de las c l a s e s y grupos

que log ran conduc i r a t o d a l a soc iedad , exp resa r se por l o

mismo e s t a t a lmen te y a s e g u r a r a s 2 un consenso d e orden que es a l mismo tiempo púb l i co y c iv i -1 , y dotado por e l l o d e l o s d i s -

p o s i t i v o s p o l í t i c o s p a r a s u p rop ia t rans formación .

3 . L a t r i v i a l i z a c i ó n c o t i d i a n a .

L a o rgan izac ión s o c i a l d e l c o t i d i a n o adquie re en una so-

c iedad d i s c i p l i n a r i a -por e l e f e c t o combinado de l a p r i v a t i -

zación p o l í t i c a y l a r e p r e s i h d i s c i p l i n a x i a - un c a r á c t e r pecu

l i a rmen te anodino, i n s u b s t a n c i a l . La v ida s o c i a l s e vuelve

e l l a m i s m a una mecánica generadora de l a t r i v i a l i z a c i ó n c o t i -

d i a n a .

En juego e s t a e l pape l que l a c u l t u r a desempeña en e s t e 8 1 / t i p o de sociedad.-

Es s ab ido que, h i s t 6 r i c a m e n t e 9 la ' c u l t u r a ha e j e r c i d o

una func ión e s e n c i a l ' e n r e l a c i ó n a l o s procesos de i n t e g r a c i ó n

s o c i a l y d e dominación p o l í t i c a , c u a l e s , l a t ransformacibn

de la fue rza en s i g n i f i c a d o s de orden.

A s í , p o r ejemplo, fue precisamente a *aves de l a c u l -

tura, c u l t u r a l i b e r a l en e s t e caso , que mas r e l a c i o n e s de

fue rza y dominaci6n pudieron c o d i f i c a r s e po l í t i camen te b a j o

l a forma de democracia r e p r e s e n t a t i v a y a d q u i r i r , además, una

forma j u r í d i c a determinada, haciendo p o s i b l e i a hegemonía d e

l a bu rgues í a s o b r e e l conjun to de la sociedad.

A la vez, e l e j e r c i c i o d e l a f u e r z a como c u l t u r a , que --- -.y

es e l campo d e l a p o l í t i c a por exce l enc i a , ( a s í entendemos

l a f r a s e gramsciana de que t o d o acto de hegemonía es un ac-

t o pedagógico), ha permi t ido también que e l movimiento popu-

l a r pudiese d e s a r r o l l a r s u p rop ia concepción d e l mundo y l a

v i d a , una 'etica p rop ia , una a l t e r n a t i v a : de orden e n f i n , y

oponer la a a q u e l l a o t r a de la burgues ía l i b e r a l .

Puede a f i r m a r s e que una sociedad oue admite , ba jo cua l -

q u i e r s i s t ema p o l i t i c o - i n s t i t u c i o n a l que s e a , e l juego y l a

lucha de hegemonlas, y por ende e l d e s a r r o l l o en l a sociedad

c i v i l y e l Estado de la p o l í t i c a como c u l t u r a , admite i g u a l -

mente que l a p r a c t i c a c o t i d i a n a de l o s hombres y mujeres de

c u a l q u i e r c l a s e o grupo pueda desenvolverse como acc ión y len-

gua j e o r i e n t a d o s por s i g n i f i c a d o s d i v e r s o s de orden.

En la sociedad d i s c i p l i n a r i a , en cambio, e l problema

c e n t r a l que e n f r e n t a l a c l a s e dominante no es cómo hegemoni-

zar l a sociedad s i n o c6mo mantener s u dominación a t r a v é s de

l o s procedimientos d i s c i p l i n a r i o s y cómo r e t e n e r e l poder ba-

j o l a forma d e Estado a u t o r i t a r i o . Consecuentemente las me-

d i a c i o n e s c u l t u r a l e s de - su acc ión d e dominio s e vo lveran su-

p e r f l u a s y , p o r - l a p r ivaGzac iÓn p o l í t i c a , l a a c c l ó n de todos

l o s o t r o s grupos y c l a s e s s o c i a l e s no podrá a l c a n z a r una ex-

p r e s i ó n c u l t u r a l acabada, e f e c t o n e c e s a r i o e s t e ú l t imo d e l a

profunda t ransformación

sociedad.

experimentada por l o públ ico en e sa

L a s causas de t a l "a~agór i c u l t u r a l " hay que b u s c a r l a s b pues e n ese c o r t o c i r c u i t o p o l í t i c o . En e f e c t o , l a f u e r z a i n -

v e s t i d a en las d i s c i p l i n a s r e p e l e a l a c u l t u r a , mien t r a s que .. ésta, d e s p r o v i s t a d e un conten ido s o c i a l y p o l í t i c o orgánico ,

9 v

es incorporada a ' 'obje tos c u l t u r a l e s f ' y v i v i d a como eventos

pr ivados . Los primeros c i r c u l a n como mercancías , l o s o t r o s a

s e consumen en e l a c t o d e s u producción.

Revisando e l p roceso por e l c u a l l a burguesía l l e g ó du-

r a n t e e l s i g l o XVIII a s e r en Europa l a c l a s e po l í t i camen te

dominante, Foucaul t s eña l a : "Las Luces, que han d e s c u b i e r t o

las l i b e r t a d e s , i nven ta ron también las d i s c i p l i n a s " . L a apa-

r i c i ó n en las Ú l t i m a s décadas de una burguesía a n t i - l i b e r a l

en l o p o l í t i c o h a pe rmi t ido d e s a r r o l l a r , c o n t r a e l descubr i -

miento d e las l i b e r t a d e s , e l i nven to de las d i s c i p l i n a s que

e s donde te rmina , f i na lmen te , p o r p a r a l i z a r s e "la d i a l é c t i c a

d e l iluminismo".

La o rgan izac ión d e l c o t i d i a n o experimenta c6n t o d o e s t o

una t ransformaci8n igualmente profunda. Tmpezará a s e r v i -

v ida como e x i s , comportamientos r e f l e j o s induc idos por e l en- - cauzamiento d i s c i p l i n a r i o : las acc iones p i e rden en o r i e n t a -

c ión l o que ganan en automatismo; s e m u l t i p l i c a n l o s a c t o s

r i t u a l e s y las conductas deben man i f e s t a r se como una c e l e b r a -

c i ó n in-mediata d e l orden. L a normalidad adqu ie re un v a l o r

supremo pues to que e s e l propio orden en s u expres ión . Con

e l l o e l campo de l o desviado aumenta i l imi tadamente pero , so-

b r e t odo , a b a r c a a l a praxis que pueda i n t r o d u c i r un desa jus -

t e s o c i a l y a la p a l a b r a por tadora de una i d e a con a lgún s ig -

n i f i c a d o de orden a l t e r n a t i v o .

"Los d e s e q u i l i b r i o s Fraves en e l campo de las i d e a s t r a s t o r n a n l a soc iedad en t a n t o que l o s s e r i o s c o n f l i c t o s s o c i a l e s a f e c t a n a l a e s t a b i l i d a d p s i q u i c a de l o s i nd iv iduos 0, a l a i n v e r s a , l a h o r a d e l desorden s o c i a l y p o l í t i c o es una cita

para l o s i n e s t a b l e s y desequ i l ib radas" -- 8 2 /

La t r i v i a l i z a c i ó n c o t i d i a n a descansa precieamente so- b r e e s a base: l a de un e q u i l i b r i o que no admite e l c o n f l i c -

t o s o c i a l y r e s p e c t o d e l c u a l t o d a i d e a d i s i d e n t e (que se- r á siempre producto d e una p r a c t i c a s o c i a l d ive rgen te ) ex-

p re sa un germen de desquiciamiento, de desborde, de polu-

c i ó n amenazante, en breve, de desorden.

E l imperio de l o t r i v i a l s e corresponde a s í con un p r i n -

c i p i o e s e n c i a l d e l c o n t r o l d i s c i p l i n a r i o : t a l e s , que e l co-

t i d i a n o debe ser e l primado de l o normal, de l o que r e g u l a r -

mente r e c u r r e , de l o que no s o b r e s a l e . Es mediante esta t é c -

n i c a de l a conformación y la adaptac ión que l o s i nd iv iduos

t i e n e n que responder a unos procedimientos que precisamente

buscan produci r e s a adaptación con f i n e s d e u t i l i d a d y esa

conformidad con f i n e s de obediencia . E l menor g e s t o o com-

por tamiento no t r i v i a l s e t o r n a entonces ex t r a -co t id i ano :

r e s a l t a y s e t o r n a prominente, y con e l l o automáticamente Done en funcion la maquinaria de c o n t r o l En f i n , para que I

e l poder pueda ope ra r ana l í t i camen te y con e f i c a c i a , sobre

masas humanas pero a l n i v e l de s u s elementos más pequeños y

s i n g u l a r e s , l a t r i v i a l i z a c i ó n c o t i d i a n a e s t a n t o un r e q u i s i -

t o 1tpolí t ico19 como un impera t ivo t e c n i c o .

4. .- La des igua lac ibn i n t e g r a t i v a . -- \

Suelen pasa r se por a l t o l o s e f e c t o s d i s c i p l i n a r i o s que posee l a desigualdad e n t r e l o s miembros de un grupo, una

c l a s e y una sociedad, especialmente l a desigualdad que

8 2 / D ia r io El Mercurio 6 de noviembre de 1 9 7 7 , "La Semana - _ _ _ -- P o l i t i c a 7 ' .

proviene de una d i s t r i b u c i ó n a s i m é t r i c a de l o s r e c u r s o s mate-

r i a l e s y s imb6l icos a l i n t e r i o r de una determinada e s t r u c t u r a

de d i v i s i ó n s o c i a l d e l t r a b a j o .

&obablemente e l l o r e s u l t e d e l hecho que estamos hab i tua-

dos a pensar a l i n t e r i o r de una t r a d i c i ó n p a r a l a c u a l t o d a

des igua ldad s o c i a l proporciona l a base n e c e s a r i a para s u su-

pe rac ión . Como l o expresa Hegel:

"La verdad de l a conc ienc i a independien te es l a conciencia s e r v i l . E s c i e r t o que ésta comienza aparec iendo f u e r a de s í y no comu l a verdadera conc ienc i a . Pero a s í como e l s eño r ío r eve l aba que s u e senc i a e s l o i n - v e r s o de a q u e l l o que q u i e r e s e r , así tambien l a s e r v i - dumbre devendrá, s i n duda, a l r e a l i z a r s e plenamente l o c o n t r a r i o de l o que d e un modo inmediato e s : r e to r - . na rá a S% como conc ienc i a r e p e l i d a sobre s í m i s m a y s e c o n v e r t i r á en verdadera independencia '? . - 83 /

Sin embargo, las des igua ldades e s t r u c t u r a n también -co-

mo ocu r re en e l caso de l a sociedad d i s c i p l i n a r i a - una forma

p e r v e r t i d a de s o l i d a r i d a d , no por e s o menos e f i c a z y e s t a b l e ,

una c i e r t a o b j e t i v i d a d y verdad de l a subordinación y e l so-

met imiento, unos engrana jes s u t i l e s e inmediatos de produc-

c i ó n de orden, un s i s t ema permanente y c o t i d i a n o , en breve,

de coacciones p o s i c i o n a l e s . E s a Calvino y no a Hegel a

qu ien habrá que r e c u r r i r en e s t e caso: .. ."la d i s c i p l i n a , es- c r i b e , c o n s t i t u y e l o s l igamentos que conexionan a l o s miem-

bros e n t r e s í , manteniendo a cada uno de e l l o s en s u debido

Los procedimientos d i s c i p l i n a r i o s efect ivamente operan

a t r a v é s de esas r e l a c i o n e s a s i m é t r i c a s , de l o s d e s e q u i l i b r i o s

8 3 / J.G.F.Hege1, L a Fenomenología d e l E s p í r i t u , c i t . p o r S. - Moscovici, Sociedad con t r a Natura , op. c i t . , p. 28 0. --- -- . .

84 / J . Calvino, ' ~ n s t i t u c i o n e s de l a Re l ig ión C r i s t i a n a , c i t . - - - por W. Ebens te in , op . c i t . , p .386 . --

que e x i s t e n por t odas p a r t e s e n t r e la fue rza que uno t i e n e t' ' pbna coacc ionar a o t r o y l a que é s t e posee pa ra r e s i s t i r .

No es entonces que e sos procedimientos in te rvengan desde

f u e r a : e s t á n a r t i c u l a d o s den t ro de e s a s r e l a c i o n e s y dese-

q u i l i b r i o ~ , son inmanentes a e l l o s , l o que l e s o t o r g a s u e f i -

cacia y ex t ens ión .

Se vuelve necesa r io e n consecuencia concebi r las r e l a -

c i o n e s d e poder en un campo complejo y móvil de pos i c iones

-que se conectan e n t r e s í , ' : re laciones de f u e r z a m ú l t i p l e s , "', que se forman y ac túan e n l o s a p a r a t o s de d i c e Foucault - producción, las f a m i l i a s , l o s grupos r e s t r i n g i d o s y las i n s -

t i t u c i o n e s ( y que) s i r v e n de s o p o r t e a amplios e f e c t o s d e es-

c i s i ó n que r e c o r r e n e l conjunto de l a sociedad".

La sociedad d i s c i p l i n a r i a e s l a o rgan izac ión , en un mo- (I

d e l o g e n e r a l d e dominaci8n9 d e e s o s e f e c t o s , m a s e s t e modelo

s i g u e s iendo una r e s u l t a n t e de t odos e l l o s en s u combinación, '

v i n c u l a c i 6 n 9 d i s t r i b u c i o n e s y a r r e g l o s .

D e a h i que en e s t e t i p o de soc iedad s e opere "conscien-

temente" sob re esa e s t r u c t u r a de des igua ldades , perf eccionán-

do la desde e l punto de v i s t a de s u func i6n d e poder. Las de-

s igua ldades s e m u l t i p l i c a n , se p r e c i s a n , se f o r t a l e c e n . Se

t ra ta , en Ú l t i m a i n s t a n c i a , d e d i v e r s i f i c a r l a s , p a r a as í au-

mentar e l campo de ac tuac ión d e las d i s c i p l i n a s .

Es por ese proceso d e des igua i ac i6n c r e c i e n t e que l a so-

c iedad d i s c i p l i n a r i a a segura las condic iones de su i n t e g r a -

c i ó n , y s u orden. E l p r i n c i p i o j e r á r q u i c o y l a cadena de

mando, d iseñados pr imi t ivamente p a r a r e g u l a r l a v ida den t ro

de c i e r t a s o rgan izac iones e i n s t i t u c i o n e s , s e ex t i ende ahora

a l con jun to d e l a soc iedad , de modo que cada c u a l queda

8 5 / M-Foucault, H i s t o r i a de l a Sexual idad, o p . c i t , pp.114-15. - -

r e f e r i d o a s u s u p e r i o r y encargado d e l c o n t r o l de a q u e l l o s

que son s u s subordinados.

Las precedencias de j e r a r q u í a , l o s rancos y las clasi-

f i c a c i o n e s invaden l a v i d a s o c i a l su s t i t uyendo l a z o s orgáni -

cos po r o t r o s mecánicos: s e o r ~ a n i z a la a c t i v i d a d de l a so-

c iedad en t o r n o de Órdenes e i n s t r u c c i o n e s que no n e c e s i t a n

fundarse pues to que e l l a s s ó l o exigen acatamiento exac to e inmediato po r p a r t e de unos ind iv iduos sometidos a l a r a c i o -

n a l i d a d d i s c i p l i n a r i a . Hay que r eacc iona r según l o p r e s c r i -

t o , no s e n e c e s i t a comprender. Economía d e l movimiento y d e

l a organizac ión . A l i g u a l que e n una sala de c l a s e s , l o que

i n t e r e s a e s -primero que nada- e l orden. C u m ~ l i r s i n r e c l a -

mar, responder a l más l e v e g e s t o de l a au to r idad . Sistema de

s e ñ a l e s m& que de o t r a cosa f r e n t e a l c u a l , c l a r o e s t a , l a

pa l ab ra y e l l engua je p o l í t i c o s aparecen siempre coma un exce-

s o , un despe rd i c io , demagogía pura y s imple .

La p r i v a t i z a c í ó n p o l í t i c a t i e n e también e s t e e f e c t o :

permite ampl ia r , d i f e r e n c i a r y en r iquece r l a s r e l a c i o n e s par-

t i c u l a r e s de des igua ldad , en un movimiento que b ien puede

acompañarse de o t r o por e l c u a l s e r egu lan las r e l a c i o n e s ju-

r í d i c a s e n t r e l o s s u j e t o s , y se d e f i n e a é s t o s como formalmen-

t e i g u a l e s .

La economía y e l poder, sobre todo , s e encargan "espon-

táneamente' ' de negar en l a p r á c t i c a c o t i d i a n a p r ivada l o que * e l derecho pueda afirmar en e l p lano de l a u n i v e r s a l i d a d d e

l a l e y . E l p roceder de l o s micropoderes a t r a v é s de l o s cua-

l e s operan las d i s c i p l i n a s , como l o vimos a n t e s , escapa por

completo a las r e g u l a c i o n e s j u r í d i c a s . M& exactamente, sir-

ve de base a é s t a s , haciendo p o s i b l e que, p rev io a l a c o d i f i -

cac ión j u r í d i c a de l a s r e l a c i o n e s s o c i a l e s , s e desp l i egue una

c o d i f i c a c i ó n r e a l de pos i c iones y coacciones - a t r a v é s --.- - de l a - c u a l entonce S , l a r a c i o n a l i z a c i 6 n d e l derecho opera más -9

efect ivamente su func ión de e s t a b i l i z a c i ó n d e l a e s t r u c t u r a e x i s t e n t e de desigualdades .

E s t a ú l t ima , que aparece como e l d a t o pr imar io , c o t i d i a - Q namente experimentado, como la normalidad "na tu ra l " d e l orden

S

d e l c o t i d i a n o , t ende rá a s e r r a c i o n a l i z a d a , en l a sociedad

d i s c i p l i n a r i a , basicamente, a t r a v é s d e l a i d e o l o g í a d e las

competencias t é c n i c a s . Se t r a t a , en breve, de o t r a forma d e 0

expres i en d e l movimiento de des igua lac ión i n t e g r a t i v a .

LO que se d e s e a r í a e s i n s t a u r a r e l p r i n c i p i o d e l carác-

t e r n a t u r a l de e s a s competencias que, a f i n de cuentas , s e

d i r á , se poseen o no. Se procede pues como s i tales compe-

t e n c i a s no fuesen socialmente adqu i r idas a t r a v é s de procesos

s e l e c t i v o s de d i s t r i b u c i ó n d e l o s conocimientos y d e s t r e z a s

d e n t r o d e l movimiento de va lor izac iÓn d e l c a p i t a l c u l t u r a l ,

t r a n s m i t i d o por l a f a m i l i a y la educación, a l i n t e r i o r d e l o s 86/ propios grupos s o c i a l e s que han acumulado e s e cap i t a l . -

A s í , e n e f e c t o , las des igua ldades s o c i a l e s pueden ser pos tu l adas como d i f e r e n c i a s en una j e r a r q u í a t é c n i c a , y ésta, a su vez, ser r e f e r i d a a l o s t a l e n t o s y capacidades de cada

ind iv iduo .

En e l extremo, l o que aqu í se p o s t u l a es la u t o p í a de una sociedad donde l a desigualdad sea reconocida como un he-

cho n a t u r a l y donde l a dominación s e r í a e j e r c i d a exc lus ivamente como c o n t r o l t écn ico . Donde e l orden se r e d u c i r í a a l a $

j e r a r q u í a d e las funciones y la p o l í t i c a desapa rece r í a e n be-

n e f i c i o d e unas t é c n i c a s d i s c i p l i n a r i a s .

Foucaul t l lama a e s t a u t o p í a e l "sueño m i l i t a r d e l a so-

86 /Véase J. J. Brunner, L a ~ d u c a c i ó n y l a Cul tura en una Sociedad - D i s c i p l i n a r i a , op . c i t .

87/Foucaul t , Cas t iga r y Vigilar, op. c i t . p. 173. - -

"Los h i s t o r i a d o r e s de las i d e a s a t r i b u y e n f ác i lmen te a l o s f i l 8 s o f o s y a l o s j u r i s t a s d e l s i g l o X V I I I e l sueño de una sociedad p e r f e c t a : pe ro ha habido t a m - b i é n un sueño m i l i t a r de l a sociedad: s u r e f e r e n c i a fundamental s e h a l l a b a no e n e l e s t a d o de n a t u r a l e - za , s i n o e n l o s engranaj e s cuidadosamente subordinados de una máquina, no e n e l c o n t r a t o p r i m i t i v o , s ino e n las coerc iones permanentes, no en l o s derechos fundamentales , s i n o en la educación y formación i n d e f i n i - damente p rog res ivos , no en l a vo lun tad g e n e r a l , s i n o en l a d o c i l i d a d automáticav' .

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