DOSTLAR PLÂNIALTIN ÇAĞ MİSYONU

2BİLİM ARAŞTIRMA MERKEZİ

DOSTLAR PLÂNIA U I N ÇAĞ MİSYONU

I

s

S İL İM A R A Ş T IR M A M E R K E Z İ

Y a y ın e v i - İstanbul

Tebliğler No: 5 — DOSTLAR PLÂNI

D o stla r P lâ n ı’nın bu ikinci cilt T e b lig a t'ı, kendilerinin Y ü k se k V a z i­feleri o lara k, y e ry ü zü n e indirdikleri hakikat ış ığ ı'n ın ilk ciltteki k ıs ­

m ını ta m a m la ya n önem li b ö lü m ü d ü r.

B eşeriyeti bir Ü s t K â in at'tan irsal ve irşad etm ek ü zre vazife

a la n pek çok R uhsal P lâ n ’dan biri olan D o stla r P lâ n ı’nın, ye ry ü zü n e indirdikleri Y ü k s e k B ilgiler, gelecekte g e rçe k d e ğ e r ve ön e m in e u la ­

şa ra k , be şe rî e vrim d e esas yerini b u la ca k ve y ü rü n e n yolla rı a y d ın ­

la tm aya d e va m ed ecektir.

H erşeyin b ir za m a n ı va rd ır. İşte D o stla r P lâ n ı'n ın y ılla r ö n ce y e r­

y ü zü n e indirdikleri bu Y ü k se k B ilg ile r de, ge le ce ğin insanlığ ın ın ışık

rehberlerinden biri edilm ek ü zre h a zırla n m ış ve beşeriyete b ir G ö k se l

R a h m e t o lara k s u n u lm u ştu r.

B irin ci B askı :

D iz g i -B a s k ı :

K ap ak B askı :

C ilt Y a p ım ı ;

K asım 1979

İşık M a tbaa sı

C o ş k u n M a tb a a sı

K a rd e şle r C iltevi

Yaradılışın her mekânı ve oralardaki varlık tezahürleri ve onların evrim-gelişim denilen ilerleyişleri, daima ve dai­ma belirli Evrensel Yasalar1 a, Evrensel Ahenge ve Evrensel Düzen1 e tabî olarak cereyan eder. Bu oluş, tüm Yaradılışın, varoluş amacı’na olan bağlılığı ile gerçekleşir.

Varlıklar, dahil edildikleri evrim siktusları içinde, o sik- luslarm esas amaçları olan m addî-m anevî ahenklerine inti­bak edinceye değin, belirli bir özgürlük ve iradeyle, ahenk­sizlik faaliyetleri dönemi geçirirler. Fakat bu dönem, o sik- lusun sonlarına doğru yerini, ahenktarlaşma dönemine bıra­kır ve bu aşamada varlıklar o siklusun amacına ermek ve yüce rahmetini almak üzre yatay ve dikey bir teorik - pratik olgunlaştırılma safhası geçirirler. Bu safha, işte, en kutlu ve özlenen bir safhadır.

Binyülardır yeryüzünde, amansız bir evrimleşme siklusu ikmal eden beşeriyet, artık o kutlu safha olan Altın Çağ’ın eşiğine gelmiştir. Şimdilerde ve önümüzdeki yıllarda, bu saf­haya girişin, maddî ve manevî hazırlıkları yapılmakta ve ya­pılacaktır. Bu hazırlığın en esaslı öğesi., Yüksek Bilgilerrdir. Bu Yüksek Bilgiler ise, Üst Kâinat'frm verilen temel kılavuz bilgilerdir. Onlarla, düşün ve yaşam, dünyası yenileşen in­sanlar ve toplumlar, yarınların insanları ve toplamları ola­rak, yeryüzünü iyileştirmeye ve güzelleştirmeye başlamakta­dırlar. Bu olgu, beşer varlığının ve toplumlarının en kutlu ve giızel yanlarını açığa çıkaran da bir yüksek faaliyetin ve gelişmenin ifadesidir.

Ö N S Ö Z

Kur'an: 39/9«Bilenlerle bilmeyenler bir olur mu?»Bilerek yaşamak veya otomatik yaşamak.Bunlar, hayatı yaşamanın iki ana biçimidir.Binyıllardır bilmeden yaşayan beşeriyet, artık bilerek ya­

şamak aşamasına gelmiştir. Fakat bu bilerek yaşamak ise, Yüksek Bilgiler ile yaşamak demektir. Beşeriyete daima reh­berlik eden Yüksek Bilgiler, Yönetici Üst Kâinat tarafından yeryüzüne indirilen tebligat*tır. Tebligatın dünlerdeki ismi Kutsal Kitaplar ve Kutsal Kelâm olmuştur. Evrimin gelişen tezahürüne uygun olarak, Yolgösterici Tebligat da, her aşa­mada yenilenmiş ve daha belirgin edilmiştir; yaşamın ve varoluşun daha yüksek yanlarını ortaya koymuştur.

Beşeriyetin, yeryüzü okulunu bitirişinin kutlu dönemi olan, Altın Çağ*a giriş de, gene Yüksek Tebligatın yol göste­riciliği ile olmaktadır.

Beşeriyet, kendilerine Yönetici Yüksek Mekanizma tara­fından bildirilmedikçe, hakikatlerini bilemeyecekleri pek çok konunun bu asıl özlerine, bu sözkomısu rehberlik ile va­rabilmektedir. Bu tebligat k itabtm n içerdiği bilgileri, yaşa­mın ve olayların derin neden-sonuçlartna nüfuz etmede kul­lanmanın sonucunda, görülecektir ki, varolmak, yaşamak, evrimleşmek nice nice yüce olaylardır. Varlık, kendi evren­sel köken ve bağlantılarına doğru, bilmek üzre nüfuz ettik­çe, nice betimlenemez hâletlere girmekte, huzur ve sevince kavuşmakta ve değerbilir olmaktadır; bunu ancak o kutlu nirvanaya ulaşanlar bilirler. Siz de o bilenlerden olunuz...

★----------H a lû k t-gemea Sarıkaya

İ Ç İ N D E K İ L E R

. GİRİŞ

1. BÖ LÜM

D Ü N YA EVRİMİ VE YAŞAM D AKİ O LU Ş U M U

2. BÖLÜM

EVRİM ’DE DEVRİM V E SORUNLARI

3. BÖ LÜM

UYK U VE R ÜYANIN PSİŞİK M EKANİZM ASI

4. BÖLÜM

SP İR İTO LO Jİ V E P AR APSİKO LOJİ FEN O M EN LER İ

5. BÖ LÜM

R UH SAL G E R Ç EK İLE B İYO LO JİK FEN O M EN LER

6. BÖ LÜM

EV R EN SEL VARLIK BİLGİSİNE GİRİŞ

7. BÖLÜM

R U H -M A D D E BİRLİĞİ V E VARLIĞIN O LU Ş U M U

8. BÖ LÜM

DİNSEL O LA Y LA R VE KAVRAM LAR

9. BÖ LÜM

EVRENLER V E Y Ö N E TİC İ M EKAN İZM ALAR

G Î R Î Ş

Görev ve Çalışma DisipliniCelse: 7/7... 27-8-1959... Sıra: 1

Belirli Kuralların Dışına Çıkmamalı

Y ukarısı ile, doğrudan doğruya tra n s a geçm eden ir ­tib a ta geçm ek m üm kündür.

Bu irtib a t, faka t, sizin değü Y u k arı’nm a rzusuna târb id ir ve size o an d a lâzım olacak b ir b ilg i veriü r, sizino anda o bilgiyi a lm anız lâz ım dır. ( ')

B elirli k u ra lla r ın d ışına çıkm ayınız. ( a)

* --------

Celse: 1/8... 27-8-1959... Sıra: 2

Hazırlanan Yeni Programlar ve Tatbikleri

Sizlere verilen b ilg ileri okuyup incelem ekte ihm al­k â r olm ayınız.

Z ira bun d an sonra , hasırlanan yeni plânlar (p rog ­ram la r) ta tb ik edilecektir.

★--------

Celse: 5/15... 22-9-1959... Sıra: 3

Yüksek Tebligat İyice Düşünülüp, İncelenmelidir

Geçm iş celselerden y a ra rla n a ra k so ru la r hazırlay ı­nız.

Sorularınız, gelecek yanıtın seviyesini gösterir.

Biz size b ir b ilg i verirken , onun ne ço k ne de az ol­m am ası gerektir.

Biz siz lerin seviyenizi, so ru la rın ızdan anlıyoruz. B ir de, em ekle kazanılan bilgi, hazm ed ilm eye ve an­

laşılm aya en uygun bilgidir.Sizler, gelecek b ir f ik ir üzerinde düşünm eye alışı­

n ız ; b u gelen şeyler nasıl o lsa Ü st P lâ n la r’dan geliyor diye hem en kabû l etm eyiniz, kabû l e tsen iz b ile o n la r si­zin öz m alın ız çok güç o lur. ( 3)

S o ru lan so ruya yan ıt v e rilec e k tir ; şayet b u so ru ü s ­tü n te r t ip te ise, b u du rum da, so ru lan so ru ile ilgisi ol­m ayan dah a aşağı seviyedeki k işiler, verilen y an ıtla rı za­te n an layam ayacak lard ır ve böylece gelen b ilg iler o n lar­da b i r tes ir husu le getirm eyecek tir. (4)

B u celselerde so ru la r so rm ak zorundasın ız , eğer so ­ru soram ayacaksan ız , bu celseleri tam am en ta t il edebi­liriz. D aha önceden verm iş olduğum bilg ilerin okunup o n la ra a it so ru la rın so ru lm asın ı is tem iş tim ve b u şim ­diye k a d a r yapılm adı. B u gösteriyor ki, a rzunuz pek kuvvetli değil.

M edyom , günde b i r veya yarım sa a t hoşlandığ ı b ir m üzik d in leyecek tir; veya güzel b ir ta b ia t m anzarasın ı seyredecek tir. B u esnada m edyom , kend isin i tam am en o m üziğe veya m anzaraya verm eli yani konsan tre o lm a­lıdır. B u sayede kend is iy le olan s ık ı ir tib a t tem in ed i­lecektir . Bu d u ru m d a iken çevresindeki o lay larla ilgilen- m em elid ir.

* -------Celse: 6/21... 25-9-1959... Sıra: 4

Çalışma, İçtenlik ve Bilgi ile Kazanılır

[R uhsa l ş if acı o lm ak isteyen] sözkonusu kişiye, be­n im yapacak b ir yard ım ım yok. E ğ e r o a rk ad aş böyle

7

G î R l Ş

Görev ve Çalışma DisipliniCelse: 1/7... 27-8-1959... Sıra: 1

Belirli Kuralların Dışına Çıkmamalı

Y ukarısı ile, doğrudan doğruya tra n sa geçm eden ir ­tib a ta geçm ek m üm kündür.

Bu irtib a t, fak a t, sizin değil Y u k arı’n m a rzusuna târb id ir ve size o anda lâzım o lacak b ir bilgi verilir, s izino anda o bilgiyi a lm anız lâzım dır. ( 1)

Belirli k u ra lla rın d ışm a çıkm ayınız. ('-)

* --------

Celse: 1/8... 27-8-1959... Sıra: 2

Hazırlanan Yeni Programlar ve Tatbikleri

Sizlere verilen b ilg ileri okuyup incelem ekte ihm al­k â r olm ayınız.

Z ira bun d an sonra , hazırlanan yen i plânlar (p rog ­ram la r) ta tb ik ed ilecektir.

* --------

Celse: 5/15... 22-9-1959... Sıra: 3

Yüksek Tebligat İyice Düşünülüp, İncelenmelidır

Geçmiş celselerden y a ra rla n a ra k so ru la r hazırlay ı­nız.

Sorularınız, gelecek yanıtın seviyesini gösterir.

Biz size b ir bilgi verirken , onun ne çok ne de az ol­m am ası gerektir.

Biz siz lerin seviyenizi, so ru la rın ızdan anlıyoruz. B ir de, em ekle kazanılan bilgi, hazm ed ilm eye ve an­

laşılm aya en uygun bilgidir.Sizler, gelecek b i r f ik ir üzerinde düşünm eye alışı­

n ız ; b u gelen şeyler n asıl o lsa Ü st P lâ n la r 'd an geliyor diye hem en kabû l etm eyiniz, kabûl e tsen iz b ile o n lar si­zin öz m alın ız çok güç o lur. ( 3)

S o ru lan soruya yan ıt v e rilec e k tir ; şayet b u so ru ü s­tü n te r t ip te ise, b u d u rum da , so ru lan so ru ile ilgisi ol­m ayan dah a aşağ ı seviyedeki k işiler, verilen y an ıtla rı za­te n an layam ayacak lard ır ve böylece gelen b ilg iler o n lar­d a b ir tes ir husu le getirm eyecek tir. (4)

B u celselerde so ru la r so rm ak zorundasın ız , eğer so­ru soram ayacaksan ız , bu celseleri tam am en ta til edebi­liriz . D aha önceden verm iş o lduğum b ilgüerin okunup o n la ra a it so ru la rın so ru lm asın ı is tem iş tim ve b u şim ­diye k a d a r yapılm adı. B u gösteriyor ki, a rzunuz pek kuvvetli değil.

M edyom, günde b ir veya yarım sa a t hoşland ığ ı b ir m üzik d in leyecek tir; veya güzel b ir ta b ia t m anzarasın ı seyredecek tir. B u esnada m edyom , kend isin i tam am en o m üziğe veya m anzaraya verm eli yani konsan tre o lm a­lıdır. B u sayede kend is iy le olan s ık ı ir tib a t tem in ed i­lecektir . B u d u ru m d a iken çevresindeki o lay larla ilgilen- m em elid ir.

* -------

Celse: 6/21... 25-9-1959... Sıra: 4

Çalışma, İçtenlik ve Bilgi ile Kazanılır

[R uhsal ş if acı o lm ak isteyen] sözkonusu kişiye, be­n im yapacak b ir ya rd ım ım yok. E ğ er o a rk a d a ş böyle

7

b ir arzuyu içinde duyuyorsa, o h a s ta lık la r üzerinde ça­lışs ın ; ve çalışm ası, bilg isi ve sü rek li arzusu dolayısıyla ona yard ım yapılır.

★-------

Celse: 9/38... 16-10-1959... Sıra: 5

Liyakat Oranında Yardım Görmek

Cem iyet çalışm aların ızı b irlik te [o la rak ] h ız land ırı­nız.

D üşündüğünüz şeylere teşeb b ü s ediniz.H e r an y a rd ım görm ektesiniz.Teşebbüs e ttiğ in iz şeylerde de liyaka tin iz oranında

yard ım göreceksiniz.

★---------

Celse: 10/40... 23-10-1959... Sıra: 6

Vazifeli Kimselere Yardım Edilecektir

B ilim sel çalışm a ve a ra ş tır ıc ı zihniyet, in san lık iç in y a ra rlıd ır. ( S ı r a - 135)

B u devirdeki olacak m ucizeler, b ilim kanalıyla olar çaktır .

Vazifeli k im selere, vazifesi an ında y ard ım edilecek­tir .

* -------

Celse: 11/52... 6-11-1959... Sıra: 7

Medyom İçin Pratik Tavsiyeler

M edyom a tavsiyelerim iz va r:M edyom, vazifen devam e d e cek tir ; h iç b i r zam an

te laşa kap ılm a ve y e te r k i sen iste .Yalnız, d ik k a t edeceğin h u su s la r v a r:

8

D aha önceki tavsiyelerim izi harfiyyen yerine g e t i r ; özellikle m üzik d in lerken pasif kalm aya, m üziği b ir va s ıta o la rak ku llanm aya d ik k a t e t. E tra f ta n söylenenler sen i ilgilendirm esin . Sen yalnız ir t ib a tı düşün.

Geçen celsede ir t ib a tın yarıda ka lm ası gerekli idi.Sen, celse y a rıd a ka ld ı diye, vazife’n in senden alın­

d ığı zehabına k ap ılm a ve sen fik ir celseleri yapıyorsun.G österişten uzaklaş, istek le vazifene sarıl.» 1 7

* ---------

Celse; 11/58... 6-11-1959... Sıra: 8

Bilgi'nin Tedrici Verilmesi Koşulu

Size verilen bilg iler, sizin so rum lu luğunuz a ltın d a ­d ır.

Siz o büg ileri, iste rsen iz yayım layabilirsiniz.T avsiyem ; b ilg ileri’nizi cem iyetin alabileceği şek il­

de, yavaş yavaş, s in d ire sind ire verin iz ve sizin üzerinde titiz lik le davranacağınız en önem li şey de bu bilgilerin veriliş sırası ve sev iyesi’d ir .

★-------

Celse: 11/60... 6-11-1959... Sıra: 9

Düşüncelerin Tatbikatı ve Birlik Ruhu

D üşüncelerin izi hem en ta tb ik ediniz.T a tb ik a tta b ir lik olunuz.

★-------

Celse: 12/66... 13-11-1959... Sıra: 10

Yüksek Bilgiler ve Savunulması Tekniği

Cem iyetiniz en önem li gün lerin i y a şam a k ta d ır; bu gün lerde ( B) çok d ik k a tli o lm alısınız. C em iyette b i r b ir ­

9

lik hâlinde çalışınız. D ışarıdan gelen so ru la ra , k a rş ı t a ­rafı incitm eden cevap verin iz; fak a t fik ir lerin izi o ada­m ın seviyesine göre, bilgi ile savununuz.

M edyom a ih tiyacın ız o lduğu zam an, size gönderile­cek tir.

* ---------

Celse: 13/73... 20-11-1939... Sıra: 11

Cemiyetin Kritik Bir Aşamaya Girmesi

Geçen celsede de söylediğim gibi, cem iyetin iz çok k r it ik b ir devreye g iriyor , çok d ik k a t ediniz. (5)

★-------

Celse: 14/80... 27-11-1959... Sıra: 12

Vazife Sahipleri, İlişkileri Düzenlemelidir

[İlişk iye geçilen İnsilerle] ilişkiyi siz tay in edecek­siniz ; z ira vazife sizindir.

* --------

Celse: 15/81... 4-12-1959... Sıra: 13

Geleceğe İlişkin Önemli Çalışmalar

Şim di b u ra d a bu lu n an a rk ad aşla rd an , h a ftad a b ir gün çalışm ak üzere üç tane istek li k im se is tiy o ru m ; şim di hem en b u isteğ i duyan üç kişi, kend ilerin i b ild ir­sinler.

B u ça lışm alar, m edyonim ik ça lışm alar o lacak tır, d ah a ziyade f iz ik çalışm alar ( 6) o lacak tır.

Ş im di b ir dak ika m üh le t veriyorum , yalnız e tra flı­ca düşünü lsün ki, [bu ] çalışm adan b ir an önce iyi sonuç a lınabilm esi için [devam lılık ş a r t t ı r ] .

B u üç a rkadaş, kend ileri iç in en m ünasip gün ve sa a ti tay in e ts in le r, d ışa rıd a k a ra r versin le r ve m edyo­m a b ild irs in le r ve h a fta d a b ir kere ilk deneyim leri «m a­sa deneyim i» o lacak tır.

B u celselerde, m edyom aynı şekilde benim le ir t ib a ­t a geçecektir.

M edyom benim le ir t ib a ta geç tik ten son ra , d iğer üç a rk a d a ş k o n san tre halde, ellerini m asan ın üzerine koy­m u ş vaziyette istek le ve dua ederek bekleyeceklerdir.

Celseler böylece evrim leşecek ve in şa llah a rk a d a ş­la r ın is tek ve çalışm asıy la büyüle b a şa r ı la r elde edile­c e k tir ; ş im d i tay in edilen günü d ışa rıd a m edyom a söy­leyiniz.

B ü tü n a rk ad aşla r, b ir lik ha linde çalışınız.B ir lik te n ayrıld ığ ınız an , k u v ve ts iz ka lırs ın ız .Vazifeli üç a rk a d a ş , vazifelerini ta m o la ra k yapsın ­

la r ve h iç b ir ak sa tm aya u ğ ra tm a s ın la r ; zira bunun ar­kasından b ü y ü k şeyler doğacaktır.

★---------

Celse: 16/90... 11-12-1959... Sıra: 14

Güçlü Sempati, Çalışma Gereğidir

Fizik celse yap tığ ım a rk a d a ş la ra h ita p ediyorum .O nlar, daha önce söylem iş o lduğum b e lirli saa ttek i

k o n san trasy o n la rın a devam etsin le r ve b u çalışm aya b ü ­yük b ir istek le sa rıls ın la r.

K endilerin i b ü y ü k b ir vazifen in bekled iğ in i id râk ed erek bazı fedakârlık la rın da gereğinde yap ılm ası ge­rektiğ in i dü şünsün ler.

Ayrıca, o lacak h ad ise lere k a rş ı tam b ir pasiflik için­de bu lunsun lar.

K endileriy le yap tığ ım son celsede, b u a rk a d aş la rın b irb irle riy le çok sık ı b ir sem patizasyon ları olm ası ge­rek tiğ in i an lad ım . Böylece, konsan trasyon çalışm alarım aynı anda yapm aları, b u sem patizasyonu kuvve tlend ir­m e k iç in iyid ir. E ğ e r o gün çok büyük b i r m azere tle ri o lu rsa , b aşk a b ir s a a tte de yapabilirler.

Büyük Bir Hazırlığa Gidilmektedir

D aha önce de söylediğim gibi, b ü tü n a rk a d a ş la r el­b irliğ i ile ça lışm alıd ırlar.

Bu iş, b ir kaç k işiye m ü n h asır o lm asın .B u işle uğraşan her şah ıs , b ü y ü k şeyler kazanm ak­

tadır.O nun için a rk a d a ş la ra tavsiye ed iyorum :K azanılacak güzel şeylerden m ah ru m kalm anızı is­

tem iyorum .K oşunuz!.K o şu n !A r tık p a sif ka lm a k zam anı geçm iştir.Büyük b ir hazırlığa doğru gidiyorsunuz.S iz in için büyü k bir to p lu m , hatta, b ü tü n dünya ha-

zırlanm aktadır.E ğer b u n d an istifade edem ezseniz, çok yazık size!...

★---------

Celse: 19/107... 15-1-1960... Sıra: 16

Fikir Celseleri, İspat Celselerinden Farklıdır

B u celseler, f ik ir celseleri’dir.D iğer so ru la r ise, isp a t so ru la n d ır . H albuki şim di

ben im vazifem o [ isp a t so ru la n n ı yan ıtlam ak ] değil­d ir.

Celsede so ru lacak so ru la rı düzene koyunuz, kendi cevap verebüeceğiniz şeyleri sorm ayınız. Soracağm ız so­ru la r, be lirli b ir şeyin isp a tı iç in o lm asın . O n lara yan ıt verilem ez dem iyorum , fak a t o n lar ben im vazifem in dı­şındadır.

Celse: 16/91... 11-12-1959... Sıra: 15

* ---------

12

Topluma Hitabın Yöntem ve Koşulları

Y ayınladığınız m ecm ua ile, to p lu m a h ita p etm eye başladımz.C7)

Sizler, h iç b ir cem iyetin ne savunucusu ve ne de ye- ricisisiniz.

Vaziyete göre, yalnız cem iyetinizin ve inandığ ın ız fik irle rin yayılm ası ile yüküm lüsünüz; h iç b i r k işi ile ve y u k a rıd a söylediğim şeylerle çatışm ayınız. H iç b ir şa ­h ıs ve cem iyet h ak k ın d a kö tü n e şriy a tta ve konuşm ada bulunm ayınız.

Fikirlerin ize cephe alan kim selere k a rşı , hoşgörülü davranınız.

H erkes, herşeyi kabû l edemez.Siz de çok iyi b ilirs in iz ki, b u b ir seviye m eselesid ir.O nun için gayet d ikkatli, titiz ve h e r kullanacağınız

kelim eyi düşünerek h a re k e t edin.F ik irlerin iz i, şu n u iyi b ilin ki, herkes kabû l etm eye­

cek tir.M uarızların ız d a ç ıkacak tır.S iz o n la n hoşgörü ile karşılayacak ve fik ir lerin izi

ya ym a k ta n asla vazgeçm eyeceksiniz.M ütevazi ve k ib a r olunuz.

Celse: 26/121... 4-3-1960... Sıra: 17

Celse: 27/127... 11-3-1960... Sıra: 18Dr. B. Ruhselman İle İrtibatın Koşul ve Zamanı[1 8 -Ş u b a t- 1960 tarih in d e spa tyom a in tik â l eden

Dr. B edri R uhselm an ile, k ısa b ir zam an so n ra bu cel­se lerin teb liga tın ı in d iren R uhsal P lân vasıtasıy la do­laylı b ir i r t ib a t sağ lanm ış ve o rada , ile ride kend isi ile dolaylı veya dolaysız ir t ib a ta geçilebileceği söylenm işti.]

B edri bey ile m ünasebe te geçmeniz, gerek duyu ldu­ğu zam an o lacak tır . ( 8)

Ş im di b u n a b ir gerek duym uyoruz. ★-------

Cehit Olayları, Hazır Olaylarla Desteklenir

Gelen arkadaşla rla , be lirli g ru p la r ha linde ve be lir­li b ir şekilde çalışılsın . Yani m edyom ların ça lışm aların ­da b ir g rup laşm a yaparak , be lirli k işilere vazifeler veri­niz. Sözgelim i; iki kişiye te lepati üzerinde ça lışm alar, d iğer iki k işiye klervoyans, b aşk a b ir g ru b a m asa tec­rübesi gibi..

Yalnız, b u g ru p la rd a bu lunan şah ıs la rın veya şah ıs­lardan b irin in , ça lışacak ları konuda b ilg ileri o lm aları gereklid ir.

Böylece, siz, b u g rup ları k o n tro l vazifesiyle vazifeli o la rak düzenli b ir çalışm a m eydana ge tirirs in iz k i bu da sizin zam anınızı pek alm az. F ak a t, a ran ıza gelecek m edyom lan , yetenek lerine göre g ru p la ra ayıracaksınız. B u g rup lar, h a fta n ın belirli gün lerinde a rkadaşla rıy la an laşarak , ça lışm aların ı ak sa tm ad an sü rd ü rü rle rse , iyi ne tice le r elde edeceklerin i san ıyorum .

Olaylar gayret ve çalışm a sonucunda ortaya çıkar.H azır bir olay , ancak daha ü s tü n gayeler için orta ­

ya çıkarılır.

★---------

Celse: 31/143... 15-4-1960... Sıra: 20

Düzenli ve Ciddi Çalışma Koşulları

Sizi b ir n o k ta üzerinde u y a rm ak is tiy o ru m :B ir kaç defa te k ra rla n an aynı so ru la rın ız beni en­

dişeye düşürüyor.Şöyle k i ; b ir konu üzerinde b ir so ru so ru lu y o r; b u ­

n a k a rş ılık b ir cevap veriliyor. D aha so n ra ilerik i celse­de başka b ir a rkadaş, eski so ruya benzer b ir so ru so­ruyor.

Celse: 30/140... 8-4-1960... Sıra: 19

14

A nlaşılıyor kİ, esk i celselerde a lm an la r incelenm i­yor.

[H a ta la r ın b a ş lıc a la n : ]

1 — Celselerde sorulanların incelenm em esi.2 — H em en [alelacele] hazırlanıp , soru sorulm ası­

dır.B ir çok celselerde ü s t ü s te so ru lan b u so ru la ra , geç­

m iş celselerde cevap verild i, dediğim halde, yine eski so­ru la r te k ra r so ru luyor, niçin?

B ir konu hakk ın d a soracağınız soru ları, dört başı m a m u r d ü şü n ü n .

B ü tü n a rk a d a ş la r b irlik te düşünün , a ran ızd a ince-9 9 7

leyin ve gerek iyorsa b u bilgilere itira z edin, hem en evet dem eyin, itiraz edin , fa ka t körükörüne itira z olm asın.

G eçm iş celselerde verilen konuları inceleyerek , üzerlerinde tekra r sorular soraraky konu ları daha derin­leş tir ip , bütün lem elid ir.

D ikkat edin, düşünün , so ru la rın ız ı düzenleyin ve öylece sorun .

★-------

Celse: 33/149... 3-6-1960... Sıra: 21

Emeksiz, Birşey Kazanılamaz

Şunu b ilin ki, ceh it ve gayret sarfed ilm eden bilgi verilm ez , verilen b ilg in in y a ra n olm az.

V erilen bilgi, z i r a , .. [b ir am aca yönelik o larak ve­rilm ek ted ir .]

B u d u ru m d a da, son verilen m ü h le tte de hazırlana- m azsanız, b ir m ü d d e t için du rak lam ak m evkiinde oldu­ğunuza hükm ederek celseleri kesm ek zo runda kalaca­ğım, b u n a göre hazırlan ın . (9)

★ -------15

Sentez Çalışması ve Vazifenin Disiplini

[S p ir itik ça lışm alar için ] m eto d vereceğiniz kişile­rin , şayet bilg ileri varsa, [m etod verm enizde] h iç b ir m ahzu r yok tur.

E ğer tam b ir bilgi verilm eden b u m eto d la r [o k i­şilere] verilirse, e lb e ttek i so rum lu o lunur.

Siz ça lışm aların ızda b ir am acı gerçek leştirm ek için çalışacağınız gibi, b u ça lışm alarda b ilim sel b ir a ra ş tır ­m a zihniyetin i de göz önünde bu lun d u rm an ız gerekm ek­ted ir.

Bu d u ru m a göre, [yalnızca] b ir tü r m edyom luk üze­rinde çalışm alı, san ıyo rum ki h a ta lıd ır.

Siz, çeşitli m edyom iar üzerinde elde e ttiğ in iz göz­lem leri bir sen tez halinde b irleştirip ortaya koym alısı­nız. Bu arada , gerekli gördüğünüz k işileri celselere a la­ra k on lara da sizin gözlem lediklerinizi gözlem fırsa tım [da] verirsiniz.

B ü tü n bu o lay ların o labilm esi için, e lbe tte k i size yard ım y ap ılacak tır ; yalnız, bu ya rd ım , sizin çalışm anız oranında olacaktır.

A rtık so rum lu luğu p ay laşın ız !A ranızda iş bö lüm ü y a p ın ız !Ç eşitli konularda çeşitli k im seler çalışarak gözlem ­

lerini ortaya ko ysu n ve bunlar b irleştirilsin .B ir k iş in in herşeyi yapm ası o lanaksızdır.B unun için değil m id ir k i cem iyetler ku ru lm uştu r .

★-------

Celse: 33/157... 3-6-1960... Sıra: 22

16

I

Vazife Koşulu ve Yaklaşan Günler

Yapacağınız program lar, b ü tü n arkadaşlar tara fın ­dan b en im sen d ik ten sonra , derhal faa liyete geçilm elid ir.

B u işte acele e d in iz !E ğerk i , yap tığ ın ız program ları ta tb ik edem eyecek­

sen iz veya gruplardaki şahıslar zam an ve k u v ve t bakı­m ından kend ilerin i ye te rs iz buluyorlarsa, derhal vazi­f e l i b ıraksınlar.

Vazife'yi kabûl e ttik te n son ra büyük b ir so rum lu ­lu k a ltında o lduk ların ı da u nu tm asın la r.

B üyük b ir y a rd ım içerisinde bu lunduğunuzu h e r an h issediyorsunuz.

Bu d u ru m karş ıs ında , a ta le ti terked ip , h e r an çalış­m anız lâzım dır.

Ç alışın ız!..H er an çalışınız!..H er saniyenizi değerlendiriniz.İm a jların ızı vazife lerin iz üzerine te k s if ediniz.Vazife 'yi kabûl e tt ik te n sonra , sorum lu luğunuzu

m ü d r ik o lunuz.Ve ona göre çalışınız.Ve yard ım geldiğini ve geleceğini de u n u tm a y ın ız !..

★--------

Celse: 37/174... 8-7-1960... Sıra: 23

17

1. BÖLÜM

Diinya Evrimi ve Yaşamdaki Oluşumu

Celse: 1/2... 27-8-1959... Sıra: 1

Tabiat Olayları ve Sezgi

T ab iat o lay ları ve ru h sa l olaylar, gerçekleşm elerin­den önce sezilebilir. B u sezişin, fakat, b ir ta k ım m ak sa t­ları vard ır.

Sezgi, bir tü r bildiridir.

★-------

Celse: 1/6... 27-8-1959... Sıra: 2

Mazi Plânı ve Telâfi

B ir insan, herhang i b ir h a re k e t yaptığ ı zam an, b ir ­tak ım o laylar sonucunda k u ru lan düzen üzerinde b e lir­li sonuçlar m eydana ge tirir. F a k a t b ir k im sen in h a tta b ir varlığ ın m azi p lânı diye b irşey söylenemez.

Mazi (geçm iş), in san la rın h a re k e t ve düşüncelerine göre h e r an değişir, fak a t bu değişm e sonsuz değ ild ir.(10)

Bu değişm enin, bazı h a rek e tle rin zorun lu sonuçla­rın ı da ayd ın la ttığ ım görüyoruz.

Bu da, can lın ın gösterdiği ceh itten (çab ad an ) do­ğan b ir [te lâfi]d ir.

Celse: 1/5... 27-8-1959... Sıra: 3

Vazife Duygusu ve İyilik

İy ilik yaparken , in san lar, o iyiliği yapm an ın verd i­ği liyakatle ev rim leşirler. F ak a t b ir k im se, d ah a çok ev- rim leşeyim diye iyilik yapm am alıd ır.

İdeal iy ilik , n e fsa n iye tten ku r tu la n iy ilik tir . ö y le b ir iyilik yapacaksın ız ki, bu iyiliği kend in ize

vazife bileceksiniz.İyiliği, zoraki o larak evrim için değil; sevgi, şe fka t

ve hûşû ile yapacaksınız.T oplum ve d in ko rkusuy la yap ılan iy ilik ten , çok bü­

yük b ir y a ra r sağlanm az.

★---------

Celse: 6/16... 25-9-1959... Sıra: 4

Aynı Evrim Seviyeli Farklı Tesfo Alan Varlıklar

[E vrim d u ru m u bak ım ından aynı seviyedeki varlık ­la rın a rasın d ak i fa rk ] , Y ukarı'dan gelen tesirleri alabil­m e ka p a site si[nded ir] dem iştik . İ ş te aynı [evrim sel] se­viyedeki in san la r aynı te s irle ri a ld ık la rı halde, a ra la r ın ­da bu lu n an küçük fa rk la r dolayısıyla b u te s irle re k a rş ı çeşitli tepk ile r g ö ste rirle r ve b u tep k ile rin neticesi ola­ra k b ir an için aynı seviyede o lan b u k işile rin b u te s ir­le rd en istifade le rin in fa rk lı olm ası dolayısıyla seviyele­r i a ra s ın d a küçük fa rk la r o rtaya ç ıkar. B unun sonucu o larak d a elde ed ilen bilgi seviyesine göre [b u aynı ev­r im düzeyli v a rlık la rın ] daha aşağı tab a k a la ra t e s i r l e ­ri] de fa rk lı o lur.

Topluca söylem ek gerekirse, [aynı evrim düzeyli varlık la rın ] a ra la rın d ak i fark , tesirlerden istifade ede­b ilm e in s iy a k id ir .

'k---------

19

Yüksek Sevgi, Neşe ve Huzur

Azap, izd irap ve evrim .B unlar çok güzel b ir seyir g ö ste riy o rla r; sanki b ir

m erdiven basam ağ ı gibi.E vrim den sonra sevgi gelir.Sevgiden sonra neşe gelir.N eşeden sonra huzur gelir.B unlar da b ire r seviyedirler.Y üksek P lâ n ’da da neşe ve h u zu r v a rd ır : O nlar da

seviyelerine göre belirli am açlar için ça lışm ak tad ırla r. F aka t b u çalışm ayı siz kendi seviyeniz ile m ukayese e t ­m eyiniz.

H er o rta m ın kendine göre k o şu lla n vard ır.[K aba m addelerle ilişkili zevklere başvurm adan ,

yüksek neşe'y i gündelik yaşam a in d irm ek için genel b ir yol v a rd ır] fak a t b u neşe’n in ü s tte söylediğim neşe ile k a rış tm lm a m a sı gerekir.

Sizler, m addesel bağların ız ı gevşeterek daha Ü st P lân ile ir t ib a ta geçtiğiniz zam an ( 11) [içinde bu lundu ­ğunuz d u ru m ] sizi neşe'ye garkedeb ilir veya k u tsa l b il­diğiniz b ir vazifeyi başarıy la yaptığ ın ız zam an sizi te ş ­vik ve tak d ir m akam ında [yüksek reh b erle rd en ] gönde­rilen te s irle rin verdiği huzur, b ir neşe’cür. (,12)

★-------

Celse: 10/41... 23-10-1959... Sıra: 6/

Sevgi ve Huzur

Sevgi, Y a ra ta n ’a ve y a ra tık la ra [yönelik tir].H uzur, gelen te s ir le r’d ir.

Celse: 6/18... 25-9-1959... Sıra: 5

20

Celse: 11/59... 6-11-1959... Sıra: 7

Diğer Planetlere Enkarnasyon

[V arlık , reen k am asy o n u n u b a şk a p lan e tle re arzu ederse, b u dileği kabû l o lu r m u ... so runu .]

Arzu ederse değil, [evrim sel] seviyesi m üsa it ise, o ra la rd a d a haliyle e n k a m e olacaktır.

* -------

Celse: 10/42... 23-10-1959... Sıra: 8

UFO 'Iar ve Merih, Satürn

Uçan Daire , M erih ve S a tü rn p lane tle rindek i canlı­la r ın m alıd ır.

O a raç la rı şim di ge liş tirm işle rd ir, ne varki.M erih ve S a tü rn 'd e yaşayan can lıla r, D ünya [canlı-

la rm jd a n ü s tü n d ü rle r.O nlar zira, m adde ile ru h fu b irleştirm işlerd ir ve m a­

nevi a landa ile rlem işle rd ir. ( 13)M erih ve S a tü rn can lıla rın ın vücu t yap ıları, bu lun ­

d u k la rı ş a r t la ra uyacak şekildedir.[P lan e tle r a ra s ı seyahatlerde, çeşitli p lan e tle rin can ­

lıla rından alınacak m add î ve m anevi bilgi ve değerler,] e lbe tte k i vard ır.

O radaki canlılarla tem asa geçerek, öncelikle onların bilg isinden istifade ed ilecek , böylece insanlar , şu k o sko ­ca K a ina t/m yalnız kend ileri için yaratılm adığ ın ı anlaya­caklardır.

★-------

Celse: 18/97... 8-1-1960... Sıra: 9

Üstün Bilgileri Almak ve Seviye Sorunu

B u dünya h ay a tı öyle b ir y e rd ir ki, b u ra d a belirli seviyede, yani b irb irin e e ş it seviyede v a rlık la r bu lun ­m am ak tad ır. Bu yüzden, b u n ların bilgi k ap asite le ri de çeşitlid ir.

Böylece, bu dünya hayatında bulunan b ir varlık , va­zife li olarak, bu dünya haya tın ın varlığı o lm adığı halde, bu dünyaya gelebilir ve bu dünyaya geldiği zam an tam a - m en bu dünya şartlarına uyabilir. ( 14>

B undan k aste ttiğ im m ana şu d u r:Daha ü s tü n bilgileri a labilm ek için dünya hayatı de­

ğil de, belirli b ir seviyeye gelm ek lâzım dır.Bu seviye de, ted ric i o larak e lde edilir.Eğer bir k im se , önünde bulunan k ü ç ü k bilgileri h a z-

m e tm e y ip , daha u za k ta k i bilgi ışık ların ın cazibesine ka ­p ıla rak [o n la rı] is te r ve ha tta elde ederse, bu o varlık için hiç de iyi b ir sonuç olmaz.

B u d em ek tir ki, okum ak için b e lir li k u ra lla r vard ır. B ir kişi, b u belirli k u ra lla rı öğrenm eden, k itap okuyan b ir kim seyi görerek ve ona im ren erek b ird en b ire oku­m ak iste rse , yani önce harfleri, so n ra kelim eleri, daha so n ra küçük cüm leleri ve o küçük cüm lelerin ise m ey­dana getird iğ i çeşitli n ite lik tek i k ita p la r ı okum ası gere­k irken , doğrudan doğruya tam am en bilgisi d ışında b ir şey öğrenm ek iste rse , b u onun için iyi olmaz.

O kum ak iyi b ir şeydir.B u adam , fakat,, daha önceki yo llardan geçmediği

için, okuyam adığı için, [okuduğunu layıkı ile anlayam a­dığı ve ih a ta edem ediği için ] b u okum an ın [ve okuduk­ların ın ] saçm a olduğu hükm üne v a ra c a k tır ; böylece, bu, o şah ıs için h iç de iyi o lm ayacaktır.

★-------

Celse: 32/145... 224-1960... Sıra: 10

Varlıkların Evrim Hedefleri

V arlık ların hedefleri ve ça lışm aları, h iç b ir zam an k u d re t yarışı şeklinde değildir.

K u d re tle r , bir am aç değil, ta m anlam ıyla b irer va­sıtadır.

22

B ir k im se b ir a rabay ı ku llanm asın ı öğ ren iyor; bu öğrenm ek arabaya hak im olm ak d em ek tir k i b u b ir kud ­re tt ir . Aym kişi, b u n u n gibi b ir çok m add î şeylere k a r­şı hak im iyet ku ruyor, fak a t bu hak im iye tten is tifad e e t­m iyorsa, yani v asıta ku llanm ayı b ir yere dah a çabuk g itm ek için değil de yalnız vasıta ku llanab iliyo rum ve k u llan ırım şeklinde o lursa , bu [öğrenm edeki] hedefin çok sa k a t o lduğunu ve bundan b ir ne tice e lde edilem e­yeceğini siz de görürsünüz.

H ed e f, edinilen tü m ku d retler ile b ü tü n varlıkları severek [o n la ra ] bir nebze yararlı o lab ilm ek , böylece daha ü s tü n tesirlere doğru ko şm a k tır .

★—Celse: 32/147... 22-4-1960... Sıra; 11

Deneyimler ve Evrimdeki Yeri

[F ik irlerin , duyguların ve h a rek e tle rin uyuşm ası s o ru n u : ]

Z a ten dünyaya gelişin am acı, in san la rın f ik ir halin ­d ek i... [ eylem Jlerin i sa rf ederek on ları m add î v asa tta ta tb ik e tm elerid ir.

E ğer insanlar ya ln ız fik ir le ri öğrenm ekle evrim leş- selerdi bu m add î vasata gelm eğe hiç de gerek ka lm aya­caktı. Z ira bunlar , spa tyom da f ik ir ha linde hep in izin ka ­fasına [ ru h u n a] gayet iyi bir şekilde nakşed ilecek ti .

İn sa n ın b ir şeyi öğrenm esi dem ek, o şeyi hazm et­m iş o lm ası dem ek değil m id ir?

O şeyin hazm ı , ancak bir ço k deneyim lerden geç­t ik te n sonra o lm aktad ır . O5)

H iç b ir zam an yüksek fik irle rden korkm ayın ız.K üçük fik irle rin ve inanç ların da, faka t, ta tb ik a tı­

n ı yapm adan yani o n ları benim sem eden de dah a ü s t fi­k irle re doğru fazla yönelm eyiniz; z ira daha aşağ ı kad e­m eleri benim sem eyen, ü s t kadem eleri id râk dah i ede­m eyecektir. (16)

★-------

Celse: 6/17... 25-9-1959... Sıra: 12

Güzellik ve Doğruluk

Güzel tan ım ı, h e r seviyeye göre değ işir ve h a tta h e r kişiye göre değişir.

Güzel, faydalı o lab ilm ektir; b u tan ım , be lirli b ir se­viyenin rea litesid ir.

[B ü tün doğ ru luk larda b ir güzellik payı v a rd ır] fa­k a t b ir şeye doğru diyebilm ek b ir seviye işid ir. S iz ler bugün [doğru] gördüğünüz şeyin, y a rın yanlış o lduğu­n u anlarsınız.

H er doğrunun içinde bir güzellik vardır.

* -------

Celse: 10/43... 23-10-1959... Sıra: 13

Rastlantı

R astlan tı yok tu r, herkes lâyık o lduğunu alır.

★-------

Celse 12/61... 13-11-1959... Sıra: 14

Allah'a Karşı Vazifeler ve Vicdan Durumu

[ İn san ın A llah 'a karşı vazife leri:]İdare P lânı’n ın verdiği em irleri yerine g e tirm ek tir . V erilen em irle re ita a ttir , ki b u rad a , h a re k e tle ri dai­

m a vicdanın k o n tro lu n d an geçirerek dah a Ü st P lân la ra [seviyelere] u laşm ak için gayret göste rm ek tir.

B u [Ü st] P lânlar’a u laşm ak için de en kısa yol, ve­rilen em irlere itaa ttir .

ö y le o lu r ki, verilen em irler, sizin v icdanınızdan ü s ­tü n d ü r; o zam an siz, bu em ri kabû l edem iyorsanız t a t ­b ik etm eyiniz.

★

Celse: 12/62... 13-11-1959... Sıra: 15

Vazife Plânı ve Otomat Peygamberler

Bilgi O’nun 'd u r.O ’n u n bilgisi ile h iç b ir bilgi m ukayese edilemez. Zaten, O ’nun [B ilg isi] d ışında b ir b ilg i y o k tu r ki.. V erilen, daha Ü st P lân 'dan verilen b ilg iler, Vazifeli

Plân ta ra fın d a n P eygam ber'e n ak led ilm iştir . ( 17) Peygam ber de, Vazifeli P lâ n ’da o to m a ttır . ( 18) V azife’ye liyaka tin i de u n u tm am ak laz ım dır, fakat.

★-------

Celse: 13/70... 20-11-1959... Sıra: 16

Vazifeli Plân ve Peygamberin Durumu

Peygam ber de V azifeli P lân ’da b ir o to m a ttır , fak a t vazifeye liyakatin i de u n u tm am ak gerekir, [ifadesin in a ç ık lam ası: ]

Gelen fik irle rin nak li h u susunda [P eygam ber de] tam am en b ir o to m a ttır ve b ir m edyom gibi h a rek e t eder. A rtık o seviyeye gelm iş varlık , h is te n çok vazifeyi düşündüğü için ve yalnız verilen vazifeyi yapm aya am a­de o lduğu için o to m a ttır dedim . ( ” )

~k--------------

Celse: 19/108... 15-1-1960... Sıra: 17

Sevgi ve Evrimdeki İşlevi

Sevgi, aynı yo lda yürüyen varlık la rın , m ü şte re k ç a ­lışm ala rı esnasında, b irb irle rin e d estek o la rak te s irle ri­n i gönderm elerid ir. B u tes irle ri gönderm ek, h a tta o var­lığın bazı m add î fed ak ârlık la rın ı g e rek tirse bile.

Sevg i, aynı yolda yürüyen k im seler a ra s ın d a olur, dedim .

25

B ir yolda yürüyen varlık lar, b irb irle rin d en b aşlan ­g ıçta az çok te s ir a lm ak tad ırla r.

İn san la r, fak a t, kö tü in san la r ile karşılaştık ların -' » t

dan, karşı ta ra f ta bu lunan k im se le rin sam im iyetinden daim a kuşk u d u y a rla r ve duym ak ta da başlangıçta h a k ­lıd ırla r. F a k a t son ra , yol arkadaşlığ ı b u n ları daha çok b irb irin e y ak laştırır . Yani, b irb irin e gönderd ik leri te s ir­le r a r ta r . Bu da, o ik i şahsın b irb irle rin e itim a tla r ın ın a rtm as ı o ran ın d a o lu r ve itim a t a r ttıkç a , varlıklar b ir­birlerine tesir kapıların ı açarlar.

B aşlangıçta, kuşk u ile k a rş ılan an tes irle re k a rş ı in ­san, z ıt tes irle r göndererek b u te s iri [e tk isiz b ıra k ır] . F ak a t daha sonra , yavaş yavaş k ap ıla r aç ılarak te s ir a lış verişi kuvvetlen ir ki, bu kuvvetlendikçe, sem patizasyon a r ta r ve bu sevgi esnasında bu va rlık la r b irb irle rin in ev­rim lerine y ard ım ederler.

Sevgi, iki e ş it düzeydeki varlık a ra s ın d a olabilir.Sevgi, a ra la rın d a b iraz fa rk bu lu n an v a rlık la rın d a

a ra la rın d a olabilir.Böylece, bu esnada, b irb irle rin in ev rim lerine yard ım

ederler ve h a tta aşağı seviyede olan varlık , sem patizas­yon dolayısıyla , karşısındak i y ü k se k varlığ ın fik r in i da­ha çabuk kabû l ed ip , o varlığın seviyesine gelebilir.

— :—★-------

Celse: 20/109... 22-1-1960... Sıra: 18

Evrim, Elcilik ve Görev

[K endi evrim i için d iğerkâm lık ölçüsü, kendi ölüm ü­n ü bile göze alm ayı g erek tiren b ir k işin in b u du rum u,] evet, nefsan iyet o lur.

İn san lık m ertebesinde bu lunan b ir kim sede, faka t, nefsaniyet bu lunacağ ına göre...

İn sa n iye tten k u r tu lm u ş bir k im se d e m e k , insan-üs- tü b ir m ertebede [o lm ak] dem ektir . ( 20)

26

în san -ü s tü m ertebeye erişeb ilm ek için de, [in san ın I b u nefsaniyet yo lundan geçm esi lazım dır. ( 21)

B ü tü n evrim lerim iz böyle değil m id ir?B ir şeyden k u rtu lm a k istediğim iz zam an, önce onun

içine g irer, onun ne olduğunu öğren ir ve so n ra [ancak ] ondan k u rtu lab iliriz . ( 22)

E sasın ı bilm ediğim iz b ir şey, bize cazip gelir, fak a t, b ild ik ten so n ra [çekiciliğ i kalm az.] Eğer ondan k u r tu l­m a m ız gerekiyorsa , id râkli olarak kur tu la b ilir iz .

[E vrim b ir zo run lu luk o lduğuna göre, evrim leştire- cek h a rek e tle ri yapm ak ve bu n ların evrim e yarayacağı­n ı b ilm ek gerekm ez m i. .. s o ru n u : ]

Çok geniş m anada, evet.F ak a t, [ancak] in san m ertebesinde bu lunan b ir

k im se b u şa rtla rd a en hızlı evrim ini sağlar.[B aşkala rın ın evrim i için, k işin in kend i m ü b rem ih­

tiyaç la rından fedakârlık yapm ası, aynı zam anda kendi evrim i için de] e lb e tte k i ya ra rlıd ır.

İn san ın kendi evrim in i tem in için, b aşk a la rın a [fe­d a k â rlık ta bu lunm ası e sas tır .]

Sizler, kendi evrim inizi sağlayacak olan şeylerin ne o lduğunu tam anlam ıyla b iliyo r m usunuz?

Sözgelim i:îy in iyet, sizin evrim in iz için ş a r t tır .İyin iyetin izi, b a şk a b irin in evrim i için feda edebilir

m isin iz ki, sizin b u iyiniyetiniz, başka b ir yönden, baş­kasına da evrim b ahsetm ek ted ir.

9

S izler , a r tık böylecef eğrim leşelim d iye değil, vazi­f e y i yapa lım diye çalışm aya yönelin .

V azife ile fed a kâ rlık b irb irinden ayrılam az.Vazife, daim a fedakârlık is teyen b ir şeydir.Siz, m add î dünyada bu lunduğunuza göre, sizden de

m addî fedakârlık is ten ir . ( 23) ★ --------

27

Teşevvüş, Izdırap ve Cahillik

H er teşevvüş ızd ırap lıd ır. ( 24)V arlık, fak a t, teşevvüş içinde o lduğunu büe kabû l

e tm ek istem ez ve b u n u ö rtm ek iç in [u ğ ra ş ır ] , yapay ola­ra k ö rtm ek is te r, ve fak a t, içindeki ızd ırap onu yakm ak­tad ır .

Varlığın cehaleti, cahilliği aza ld ıkça , ızd ırap kade­m e kadem e azalır .

V arlığın cehaleti ne k a d a r fazla ise, b u [ ızd ırap ] o k a d a r fazladır.

V arlık , teşevvü şten ku rtu ld u ğ u anda. ızd ırap dum a­nı da yavaş yavaş dağılır.

* -------

Celse: 27/123... 11-3-1960... Sıra: 20

Dünya'da, Şuurlu ve Şuursuz Izdıraplar

[Ş u u rlu ızd ırap ile şuu rsuz ızd ırap arasında, evri­m e h izm et aç ısından sözkonusu olabilecek fa rk ... so ru ­n u : ]

Izd ırap çeken k işin in seviyesi sözkonusudur ki, b i­r inc i tarzda, yani ızd ırap içinde o lup da şuu rsuz olan b ir k im sen in seviyesi, şu u rlu ızd ırap çekene o ran la da­h a gerid ir. ( 25)

Şuursuz ızd ırap çeken , şuurlu ızd ırap çekm eğe ha­s ırlanm aktad ır k i} şuurlu ızd ırap da, ızd ıraptan k u r tu l­m anın son m erha lelerid ir .

[Y eryüzünde, bazı d u ru m lard a en yüksek v a rlık la r­da bile, id râk edilm eden, yani tam şu u ru n a varılm adan çekilen ızd ırap la r vard ır. B un lar evrim in esaslı u n su rla ­r ın d an o lab ilir m i... s o ru n u : ]

E lb e tte k i böyle kabû l edebiliriz.

Celse: 20/117... 22-1-1960... Sıra: 19

28

O ızdırap , zira , o seviye için gereklid ir.Izd ırab ın neden ve n için in i id râ k edecek d u n u n d a

değild ir, fak a t o ızd ırap ru h ta tab ii k i b ir ta k ım tes irle r yapm ak tad ır..

0 tesirlerd ir k i ruhu o lgun laştırm akta ve yü k se lt­m ek ted ir .

Siz, b ir çok aç ıla rd an ızd ırap E k iy o rsu n u z .Çektiğiniz ızd ırap la rm sebebin in k a ç ta kaçın ı b ile­

b iliyorsunuz? Böylece siz, yalm zca neden ve sonucunu bild iğ iniz ızd ırap la rla m ı evrim leşm ektesin iz?

H ayır..[D ünyadaki h e r varlık ta , şu u rlu ve şuu rsuz ızd ırap

b irlik te bu lunab ilir.] ★-------

Celse: 27/124... î 1-3-1960... Sıra: 21

Kendini Bi! ve Açıklaması

E sk i Delfi T apm ağıüıın g irişindeki yazı:«K endin i Bil»«K end in i bil», ibaresi, çeşitli yönlerden yorum lana­

b ilir :1 — K endi üzerindek i o layları in ce le ; ki b u bilim le

o lm ak tad ır.2 — K endini b il, kendi seviyeni id râk et, seviyenin

gereklerin i yap, dünyaya n için geldiğini bil.B urada , b u ik i incelem e tarz ından da ed in ilecek so­

nuç, bir tane’dir.H ayata geliş ve g idişin nedenini ince lem ek 'tir.H a y a tta olan o lay ların nedenini incelem ek ve so­

n uç la rın ı düşünm ek, b ir de düzensiz ve şuu rsuz gibi gör­düğüm üz o lay ların a rk as ın d a gizli olan, [fak a t görebi­len ler iç in ] görünen, tam am en şu u rlu ve düzenli b ir yö­n e tim in m evcut o lduğunu id râk e bizi sevkeder.

★-------29

Celse: 33/156... 3-6-1960... Sıra: 22

Bilgi ve İman İlişkisi

[Bilgi ile im an arasındak i fa rk ve ilişk i... so ru n u :] Bilgi, im an ın sağlam ası yap ılm ış şeklid ir.B ir hesab ın sağ lam asın ın yapıld ığı gibi.İm a n , birtakım '' önsezilerin verm iş olduğu bilgiler­

le daha önceki bilgilerin b ir toplam ıdır.Bu d u ru m a göre, b ilgisini ancak sezgilerim izle a l­

dığım ız şeylere im an ediyoruz.

★-------

Celse: 30/137... 8-4-1960... Sıra: 23

üst Kâinata Geçiş Koşulu

[M addi K&inat’ı b itirm e k için, sevgi ve şe fk a t ye­terli m id ir... s o ru n u :]

Y eterli değildir.Sevgi ve şe fk a t , bir m erhaledir.B ir de, fak a t, vazife duygusu’n u n bu lunm ası v a rd ır

ki, bu , on lardan daha ü s tü n bir m erhale'd ir. (26>Vazife duygusu m erhalesin in de dünyada kazanıl­

m ası lâzım dır.Sevgi ve şe fka t ile vazife duygusu’n a doğru b ir ad ım

a tılm ış o lu r; yani, [b u ], sevgi ve şe fkâ t kazanılm adan vazife duygusu olam az d em ek tir ki, b e lirli b ir seviyeyi kazanm adan dah a ü s t seviyeye geçilemez.

T Sevgi ve şe fk a tten vazife duygusuna geçm ek nasıl o lab ilir ...s o ru n u :]

S evm ek , vazifeyi sevm ek , vazifen in sonucunda ya­pacağınız faydaların hangi varlıklara te s ir e ttiğ in i gö­rerek o varlıkları sevm ek , yara tık ları görerek ,• incele­yerek sevm ek ve bu sevgiden Y ara tan ’a yönelm ek, [va­zifenin hedefid ir ve böylece vazife duygusuna geçilebi­lir.]

Vazife ve İdrâk Edilmiş Bilgi

V azife , yapılm ası gerekli olan idrâk ed ilm iş b ir bil­gi’dir. (27)

★---------

Celse: 37/173... 8-7-1960... Sıra: 25

Casuslukta Cinayet ve İntihar Eylemleri

[C asuslar bazen vazife icabı cinayet işliyor veya güç d u ru m d a devlet s ır la rın ı verm em ek için in tih a r ediyor­lar. E u eylem ler, d iğer ad î cinayet ve in tih a r ızdırapla- r ın ı spa tyom 'da o lu ş tu rm a k ta m ıd ır... s o ru n u :]

K â in a tta k u ru lm u ş k an u n la rın haric ine çıkılm az.K im bir fiil işliyorsa , m u h a kka k o fiilin icabıyla kar­

ş ı l a ş ı r o fiilin neticesiy le m u h a k k a k karşılaşacaktır.C asusluk konusunda, ö te yandan , b ir vaziyet v a rd ır

ki, b ir şahıs, cani ru h lu o lm adan da o cinayeti vazife duygusu ile ona iş le ttir ilirse , dem ek k i o şah ıs, cinayet sonucunda m eydana gelen [m eydana gelecek olan] ızdı- rap ve v icdan azabıyla evrim leşm esi gerek lid ir! Yani, bir şahsın b ir casusluk şebekesine g irm esi ve o şekilde in tih a r ederek o lsun, ka tlederek o lsun [b ir fiil işlem esi dem ek], bu fiilin ne ticesinde m eydana gelecek olan ız- dırapları çekm esi lâ zım d ır d e m e k tir !

O raya o ızd ırab ı çekm eye lâyık ve çekm esi gere­ken ...

O şah ıs vazife gereği [cinayet işliyor veya] in tih a r edivor, diye, [cinayet işleyenlerin ve] in tih a r edenlerin ak ib e tin e uğ ram ayacak dem ek değild ir.

[Adî cinayet ve in tih a r işleyenlerle vazife gereği b u ­n a b aşv u rm ak zo ru n d a o lan la rın arasında , ka rş ıla şacak ­la rı m uam ele b ak ım ın d an b ir fa rk ] e lbe tte vard ır. B u­

Celse: 32/148... 22-44960... Sıra: 24

31

ra d a b u şah ıs bu vazifeyi gönüllü o la rak a lm a k ta ; ve bu şah ıs yapacağı işin neticesin i görerek, fak a t evrim leş­m esin in zorun lu o lduğunu h issederek b u vazifeyi a lır. Böylece bu varlık , ev ıim in i h ız land ırm ış ve a tılım yap­m ış o lu r! ( 2 8) B u varlık [ile], seviyesi gereği adî c ina­yet ve in tih a r fiilleri (ey lem leri) yapan va rlık la r a ra s ın ­da dağ lar k a d a r fa rk la r vard ır. ( 29)

2. BÖLÜM

Evrim’de Devrim ve Sorunları

Celse: 8/32... 9-10-1959... Sıra: 1

Toplum ve Fertlerin Evrimi

K oşul olan , to p lu m la n n evrim i değildir. ( 30)K oşu l olan, kişilerin evrim id ir. ( 31) ö te yandan , k işilerin evrim leşm esiyle, to p lu m la r da

ev rim le ş ir le r ; zira to p lu m la r k işilerden o luşm uşlard ır. Böyle o lunca b ir to p lu m a gelen b ir u yarılm a (k i çeşitli yönlerden o lab ilir, b ir a fe t veya m ucize vb. g ib i) o rad a­ki fe r tle r in [aşağ ı yukarı aynı seviyede o lan fe rtle rin ] ev rim lerin i sağ lar. T op lum a gelen b u uyarılm a, fe rtle rin evrim i için lâz ım d ır da denm iştir.

* ---------

Celse: 8/33... 9-10-1959... Sıra: 2

Sosya! Mücadeleler ve Ferdî Eprövler

[Sosyal m ücadelelere kapılınca, insancıl b ilinen b ir am aç uğ runa bile olsa, İ lâ h i İrad e Y a sa la n ’n m zıddına h a re k e t e tm iş olup o lm am ak s o ru n u : ]

B u tü rlü hareke tle rin iz , İlâh i İra d e Y asa la n 'n ın is-* »leyişlerin i h iç de bozam az.

B u tü rlü hareketler de b irer eprövdür ve o hareke t­ler çeşitli to p lu m la n n içerisindeki fer tle r in evrim lerine ya rd ım ederler.

H iç b ir şey lüzum suz değildir.Bu p ren s ip üzerinde h a rek e t ederseniz, o lan hadise­

lerin ne gibi gereği var, diye düşünerek yeni yeni f ik ir­le r alabilirsin iz.

İnsanlığ ın to p lu m olarak evrim leşm esine ça lışm ak iy i bir çalışm adır, eğer to p lu m d a ki fer tle r i hazırlayabi­lirseniz. (32)

★---------

Celse: 11/53... 6-11-1959... Sıra: 3

Milletlerin Toplu ve Hızlı Evrimi

[M ille tlerin top lu ve hızlı evrim i için ne gibi ş a r t ­la ra ve esas fik irle re ih tiyaç v a rd ır ... s o ru n u :]

B ir top lu luğun h ızlı evrim i dem ek, top lu luğun içe­risinde bulunan fer tler in çoğunluğunun evrim in in h ızlı olm ası dem ektir .

B u d u ru m a göre, işi daha b as itle ş tire rek , b ir fe rd in evrim in i düşünm ek ve b u n u to p lu m a teşm il e tm ekle (genellem ekle) m esele ha llo lm uş olur.

Şöyle k i; bir top lum içinde b ir ferd in evrim i için çalışarak bilgi edinm esi, edindiği b ilg ilen ta tb ik e tm e­si ve böylece id râk e tm iş o lduğu vazife leri b ih a kk ın ye­rine getirm esi ile m ü m kü n d ü r.

★-------

Celse: 11/56... 6-11-1959... Sıra: 4

Müşterek Vicdan Ölçüleri

Şim di, top lum için m ü şte rek b ir v icdan ölçüsüne ih tiyaç vard ır.

F aka t, top lum içinde bu lunan h e r fe r t , b u vicdan öl­çü lerine u y a m ay acak tır ; z ira seviyesi m ü sa it değil­d ir. ( 33)

34

Diyeceksiniz ki, uyulam ayacak olan b u v icdan öl­çü le rine n e ih tiyaç v a rd ır?

1 — B u [m ü şte rek ] vicdan ölçülerine uyacak k im ­seler bu lunacak tır .

2 — B u ölçüler, d iğer geri kalm ış in san la rın geliş­m esine yard ım edecek ve on ların evrim lerin i sağlaya­cak tır.

H erkesin aynı seviyede olm ası, dünya 'da sağlana- m azdı.

B u seviyenin, küçük fa rk la r la b irb irle rin e yak ın ol­m ası id ea ld ir .

G elecek Kitap"ta (34) [m ü şte rek ] v icdan ölçüleri ve v icdan hakk ın d a ta fs ila t verilm iştir.

[K işi, b ireysel v icdan ölçüleri yerine,] eğer [m üşte­rek ] yüksek vicdan ö lçü lerin i kabû l edebiliyorsa, o da­h a hay ırlıd ır. (35)

K abûl e ttiğ i ölçü , k iş in in seviyesid ir ve k iş i sevi­yesine göre hareke t e tm elid ir.

[K endine yap ılm asın ı istem ediğ in b ir h a rek e ti, b a ş­k asına k a rş ı yapm am alı, şek lindeki b ir ku ra l, ha len h e r­kes için m ü şte re k b ir v icdan ölçüsü olm aya] ye te rli de­ğild ir, fa k a t be lirli b ir seviye için iyidir.

★-------

Celse: 11/57... 6-11-1959... Sıra:'5

En Son Ahlâk Düsturları

E n Son A hlâk D üsturları, îd a re P lâm 'n d an tavsiye edilen E n S o n A hlâk D üsturları doğrudur. ( 36)

A hlâk düstu rla rı , to p lu m u n evrim i ile doğru oran­tılı o larak ilerler.

* --------

35

Savaşta Katil Olmak veya Olmamak

[Z orla b ir cem iyetin m alı haline ge tirilm iş b ir f ik ­r in uğ runda h a rp ed erek in san ö ldürm ek, b u f ik ri kabûl etm eyen ve cem iyet düzenine uym ak zo ru n d a b ırak ılan b ir in san ] k a til değildir.

O kişin in , zira , ev rim isteğ i yan ında b ir de yaşam ış olduğu cem iyet v a rd ır ki, o k işi b u cem iyete başıboş o la rak değil, lâyık o larak g e lm iştir; böylece, o cem iyet­te bu lunan b ir kim se, o cem iyetin şa r tla r ın ı kabûl e t­m iş dem ek tir.

O cem iyetin şartlarını, şayet kabû l e tm iyorsa ve elinde de o cem iye ti te rk e tm e im kâ n ı varsa, bu im kâ n ­ları ku llanm ayarak harbe g irm iş ve adam ö ldürm üş ise, kâtiVdir.

F akat, zo rla b u işe sü rük lenm iş ise, kâ til değildir. ★---------

Celse: 20/111... 22-1-1960... Sıra: 7

Toplum Seviyesini Aşan Fikirler ve Sakıncaları

[Cem iyete za ra rlı olduğu için engellenerek] b a s la a ltın d a tu tu lan f ik ir ve tem ayüller, eğer ü s tü n fik irle r­se, cem iyetin seviyesinden çok ü s tü n fik irlerse , [ve on­la r cem iyete em poze edilm ek isten irse ,] cem iyete zara­rı dokunur. ( 37)

Eğer, [cem iyete zararlı o lduğu için engellenerek] bask ı a ltm da tu tu la n fik irle r, cem iyetin seviyesinden çok aşağı fik irlerse , o fik irle r yıkılm aya m ahkûm dur.C 38)

H erkes ve h e r cem iyet, lâyık o lduğu fik irlerle m ü­cehhez bu lunur.

Böylece, zorla yapılan baskılar, eğer cem iyetin se­viyesiyle m ü tenasip değilse , y ık ılm aya m a h k û m d u r .

Celse: 20/110... 22-1-1960... Sıra: 6

36

[K işisel arzu ve eğilim ler iç in de b u ] aynı şey de­ğil m i?

în sa n cem iyete benzetilirse , ü s tte k i k u ra lla r ona da uygulanabilir.

E ğer cem iyetin ü s tü n d e b ir fik ir, cem iyete em poze ed ilm ek isten irse , b u f ik ir cem iyete z a ra r verebilir, za­r a r verir.

C em iyetten daha aşağı b ir f ik ir [cem iyette] b u lu ­n u rsa , b u f ik ir y ık ılm aya m ahkûm dur, ve cem iyet lâyık o lduğu fik re sah ip o lu r, dem iştim .

B urada , cem iyet yerine in san ı ele a lırsa k ; in sana yüksek fik irle r em poze ed ilm ek isten irse , z a ra r vereb i­lir. E ğer o kişiye seviyesinden aşağı f ik irle r verilm ek is ­ten irse , [b u fik irle r o k işi ta ra fın d a n benim senm ez ve o n d a tu tu n am az].

B u rad a b ir şey dah a var ki, o da, diğer fik ir le rin de incelenm esid ir, is te r kend i fik r in d en aşağı, is te r yu ­karı o lsun. (39)

★-------Celse: 21/ 126... 11-3-1960... Sıra: 8

Toplum Çıkarını Gözetmek

B ir hareke t, eğer top lum un ç ık a rm a z a ra rlı b ir h a ­rek e t ise, b ird en b ire zor ku llanm adan , daha yum uşak yo llardan h a rek e t ederek b u n a engel olm aya çalışın . Şa­ye t b u şek ilde b a şa rılı olam azsam z, o k iş in in , yapacağı­n ız h a reke tten alacağı zararla , to p lu m u n alacağı zararı m u ka yese ederek , ş id d e t ku llanm a yoluna da gidebilir­sin iz. ( 40)

* -------Celse: 28/128... 18-3-1960... Sıra: 9

Bilmenin Sorumluluğu ve Gerilikle Mücadele

İn san la rın , b iza tih i kend i irade le ri ve sap ık lık la rı­n ın neticesinde yapm ış o lduk ları h a ta la r ve b u h a ta la ­r ın cezalarından yine kendileri so rum ludur.

B ir ü lkede c inayetlerin a rtış ı, o ü lk e in san la rın ın çok geri b ir d u ru m d a o lduğunu ve hayatın , yaşam anın ve ölm enin ne dem ek olduğunu id râ k edem em iş k im se­lerin [o rada] bu lunduğunu [g ö s te r i r ] ; eylem ve [sonuç­larından] h a b e rd a r o lm ayan k işilerden o luşm uş [böyle] b ir cem iyetin, yapılan is ta tis tik le rle seviyesi anlaşıiar b ilir.

Böylece, cem iyette bu lunan ve daha ü s tü n derece­deki k işiler, b u is ta tis tik le rd e n bu lu n d u k la rı m u h itin çok geri o lduğunu an larlar.

Bu, bir bilgi'dir.H er bilgi, öğrenene yeni yeni b irta k ım so ru m lu lu k ­

la r yükler.B u bilgi de, öğrenen o k im seye bu geriliğin önüne

geçilm esinin gerektiğ in i [g ö ste rir] ve [böylece o k işi de] bu vazifen in kend i üzerinde olduğunu id râ k eder, e tm e­si lâzım dır. (41)

H iç bir zam an, is ta tis tik le r sonucunda, elde edilen neticeler aynı oluyor d iye , bu suçu işleyen ve o cem iyet­te bu lunan kişiler üzerinden sorum lu luk lar a lınam az ,(42)

B u suçun devam e ttiğ i m üddetçe, cem iyetin fertle ri, aydın ları, bu suçu işleyen [ve işle ten ] şah ıs la rd an so ru m luluğu kald ıram azlar. (43)

[ îk i ayrı zam anda yapılan is ta tis tik le rd e , cem iyette­ki cinayet m ik ta rın ın iki neticede de] e ş it olm ası, cem i­yetin geriliğine delâlet e tm ez m i?

Akan, ilerleyen zam an içinde, dünyaya gelen b ir sü ­rü te s ir le r a ras ın d a uyuyan b ir cem iyetin ilerlem esi ge­rek irken , aynı h a ta la rd a ıs ra r ederse , aynı h a ta la r ın azal­m ası gereken yerde, b ilak is yerinde saym anın b u lu n m a­sı, ilerlem enin hiç olm adığına ve gerilem enin m evcudi­yetine delâlet eder.

★ '

38

Celse: 33/152... 3-6-1960... Sıra: 10

Devrimler ve Olanaklar

[27-5-1960 devrim i akab inde yapılacak b ir tavsiye var m ıd ır . . . : ]

Tavsiyem , çalışm anıza devam etm eniz ve çalışm ala­rın ız ı düzenli b ir şekilde yü rü tm en izd ir.

Olan her olay, size yeni yeni olanaklar hazırlam akta ve böylece yararlı o lab ilm ek olanağınız çoğalm aktadır.

E lin ize geçen bu olanaklardan yararlanınız. ★-------

Celse: 34/158... Haziran - 1960... Sıra: 11

Kürtaj, Nüfus Sorunu, Yöneticiler ve Evrim

B una göre, şu k a d a r sene so n ra n ü fu s şu k a d a r o la ­cak tır , diye, m add î v a sa tta yaşam aya h a k kazanm ış b ir varlığ ın haya tın ın [k ü r ta j ile] önüne geçm ek, h iç b ir za­m an doğru değild ir. ( 44)

N e kadar m a kû l o lduğunu sanırsa sansın, bir k im ­se bu işi yapm akla b ir varlığın hayatına son verm iş o l­duğunu düşünerek hatada olduğunu bilm elid ir. ( 45>

[Fazla n ü fu s nedeniyle aç lık tan ölenlerin olduğu ü l­ke le r s o ru n u : ]

E vet, orada m eydana gelm iş olan nü fu s fazlalığı, aç­lığa ve yoksu lluğa neden değildir.

O nü fus fazlalığı, çalışan b ir k itle iç in büyük b ir kuvvettir .

B ir varlık , dünyaya gelm e h ak k ım kazanm ış ise, o varlık dünya k an u n la rın a uym uş dem ek tir.

B u d u ru m a göre, dünyaya gelen b ir v a rlık da çalış­m ak la yüküm lüdür. Çalışm ayan b ir varlık da e lb e tte ki aç kalm aya m ah k û m d u r. ( 46)

39

Tem bellik yüzünden çalışm ayan ve aç lık tan ölen b ir varlık , nü fus çokluğundan aç kalm ış ve ölm üş dem ek de­ğildir. Onlar., epröv leri gereği, çok çalışm ak icap eden b ir yerde [ü lkede] dünyaya geldiler. B u cehdi göstere­m eyen varlık lar, b u sonuçlara k a tlan acak lard ır . ( 47)

B u durum da, tem bellik leri sonucunda ölenler, n ü ­fus çokluğunun k u rb an ı değ ild irler... O nlardan , d iğer v a rlık la ra n azaran daha büyük b ir ceh it bekleniyordu.

B urada, o ülkeyi yöneten ü s t kadem edeki in san la ra d üşen vazife, em irlerinde b u lu n d u rd u k la rı [sosyal ve k u ru m sa l] kuvvetleri se fe rber ederek, o in san la rı daha verim li b ir d u ru m a ge tirm ek tir. B u da ancak, o şah ıs­la n bilgili b ir şekilde ça lış tırm ak la o lur. ( 48)

[Y öneticilerin önünde bu lunan b irta k ım aşılm az en ­geller ve ferd î m ülk iyet gibi d u v a rla rd an ö tü rü , yöneti­c iler ta m se rb e s t değ ille r...]

Evet, [yöneticiler tam ] se rb es t değildir.Bu, o radak i canlı varlık la rın b u şekilde yaşam ası lâ ­

zım dem ektir.O şekildeki b ir cem iyetin b u evrim in in ne şekilde

o lacağım size söyledim . Ancak bu yol izlen irse o cem i­yet k u rtu lu r.

Ve dünya evrim i gün geçtikçe a rtm ak ta d ır .Ve böylece, dünyaya h e r yeni gelen varlık , daha ev-

rim leşm iş o la rak gelm ek ted ir; daha evrim leşm iş olarak gelen b ir varlığın karşısına da daha zo r m eseleler geti­r ilecektir . (49)

E ğer dünya şa rtla r ı değişm eyip h ep aynı k a lacak olsaydı, o zam an dünyaya gelen v a rlık la rın seviyelerinin değişm em esi gerekird i.

Ş a r tla r değiştikçe va rlık la r da değişiyor, daha doğ­rusu , v a rlık la ra göre ş a r tla r değişiyor.

E lb e tte k i b u şa rtla r , eskiye o ran la daha güç ş a r t ­la r o lacak tır. ( 50)

3. BÖLÜM

Uyku ve Rüyanın Psişik Mekanizması

Celse: 1/1... 27-8-1959... Sıra: 1

Bedri bey ve Rüyası

Dr. B edri R uhse lm an 'ın rüyasında cem iyetin yandı­ğım görm esi.

B edri bey, b u C em iy e ti k u rm u ş tu r ve C em iy e te51) a r t ık bun d an so n ra istifade edilecek hale gelm iştir. Ce­m iy e ti b ir odun halinde düşünürseniz, B edri bey bu od u n ları ku rm uş, o n la rın k ad erle rin i y ü k se ltm iştir. Ş im ­d i ise odun y an a rak ve çevresine ısı ve ış ık vererek fay­dalı hale ge lm iştir. B u ış ık ve ısıyı yaym aya çalışacak, şayet b u n u n önüne geçm ek is te rle rse , b u n u n önüne ge­çen k im se çiğnenecektir.

★-------

Celse: 6/22... 25-9-1959... Sıra: 2

Rüyalar

R üyalar çeşitlid ir.B ir ikaz rü y a la rı v a rd ır k i b u n la r b ir tü r teb liğd ir.B ir de daha önceki yaşam larında geçirm iş olduklar

n olayların, k iş ilerin üzerinde yapm ış o lduğu tesirlerin bir yansım ası veya bu tesirlerin im a jinasyon yoluyla ge­n işle tilm esi su retiy le ortaya çıkab ilir [d iğer tü r rüya­la r] .

B u ikinci tü r rüyala r, b ir boşalm a devresi rüyala­r ı’dır. (52>

E ğ er rüya, b ir ikaz ve m ü jd e rüyası ise, k işin in te p ­k isine ve kapasitesine göre b ir dav ran ışı [v ard ır].

B ir de geçm iş h ay a tla rın h a tıra la r ın ın b u ikaz ve m ü jde rüyasına a it ilişk ileri olabilir.

[ îş te , rü y a la rın çeşitli sem bollere bağ lı] b ir şekilde o luşm asıyla günlük hay a t üzerinde o n lard an h isse k a p a ­b ilm e yeteneği a r ta r ; ik is in in ], ika z rüyasında gördüğü bir olaya karşı ilgisi artarsa , ondan istifadesi de o oran­da ço k olacaktır.

: * ---------

Celse: 7/24... 2-10-1959... Sıra: 3

Uyku, Rüyalar ve Yaşam Muhasebesi

İkaz rüyala rı dolm a halid ir.D iğer rü y a la r boşalm a h a lid ir.U yku , ruhun, ku llan ılm ası güçleşen bedeni din len­

m eye te rke ttiğ i devredir. B u zam anda vücut, yapm ış o l­duğu işlerin yorgunluğu ile a r t ık vazife görem ez veya yeteri k a d a r vazife görem ez hale gelir. Böyle an la rd a ruh , vücu tla ir t ib a tın ı gevşeterek ru h sa l â lem den te s ir ­leri daha kolaylık la alabilecek b ir vaziyete gelir. îş te bu anda, vücudun, yaşam esnasındaki geçen o lay ların te s ir ­lerin i [üzerinden] atm asıyla, din lenm e ha li o lu r k i bu da bazen boşalm a hâli dediğim iz rü y a [ tü rü ] üe o labilir.

R uhun, ru h sa l v a sa ttan aldığı te s irle r, yaşadığı h a ­ya t için gerekliyse o [s ırad a ] vücu tla ir tib a tım b iraz da­h a çoğaltarak , tesirle ri, rüya şeklinde o rtay a çıkar. Bu d a ika z rüyası*dır.

B ir de uyku esnasında hiç b ir rüya gö rü lm eyeb ilir; b u d a derin bir d in lenm e anı o labilir.

42

Bazı k im seler çok yorgun o lduk ları zam an [rüya] g ö rü rle r k i b u da vücudun boşalm asının, do lm a ile nis- b e tli (o ra n tılı) o lduğunu gösterir.

[U yku anında, yaşam dan alınan b ilg ilerin m uhase­besin in yapılm ası diye b ir şey] y o k tu r. O m uhaseben in uyku hâlinde yap ılm asına gerek yok tu r. O b ilg iler h e r an m uhasebeden geçm ektedir.

A lm an b ilg ilerin kazan ılıp kazanılm adığı, h ay a ttak i o lay larla an laş ılm ak tad ır. Z aten [dünyada] yaşam an ın am acı da budur.

U yku halinde ru h sa l te s ir le r dah a kolay a lın ır, de­d im ; bunu yanlış m an a d a anlam ayınız.

U yku esnasında [ru h sa l â lem den] a lm an tes irle rin m uhasebesi, yine [ re e lj h a y a tta yapılır.

M uhasebe ile yaşam , aynı zam anda o lm a k ta d ır yani.B u d em ek tir k i, genel b ir m uhasebe y a p ılm a k ta d ır ;

birgün e lb e tte yapm ış o lduğunuz fiillerin hesabın ı vere­ceksin iz.

★---------

Celse: 8/31... 9-10-1959... Sıra: 4

Uyku

Uyku h â li, b ir boşalm a hâli dem ektir.B oşa lm a’nm (d e şa r jm ) nedeni, ik inci günkü olacak

dolm a/ya ( ş a r ja ) h az ırlık tır . [Sözkonusu şa rj ve d eşarj, ru h sa l ve m addesel te s ir le r b ak ım ındand ır.]

---------

Celse: 9/34... 16-10-1959... Sıra: 5

Rüyalardaki Zaman Kavramları

[R üyadak i zam an ak ışı ile dünya yaşam ındak i za­m lın ak ış ın ın asenkron ize (eşzam ansız) o lu şu konusu.]

43

Z am an , m addeye ait b ir b ir im d ir .R üyadaki zam an ise , im a jin a tif b ir zam andır.Sizin için, rüyada günlerce ve günlerce geçen b ir

olay, dünya zam anıyla b ir an lık b ir zam an içinde vuku bu lab ilir. B unu küçük b ir örnekle izah ed e rsek ; siz m ad ­de âlem inde yaşarken , m esafe kav ram ı ile k a rş ıla ş ırs ı­nız. B u m esafe, m adde âlem inde b ir değerd ir. Oysa m ad­de d ışı â lem için b ir değer değild ir. O nun için, sözko- nu su o lay lardak i zam an k av ram larım da b u şekilde m u ­kayese ederek kavrayabilirsin iz . ( 53)

[R üyada zam an ak ışın ın hep aynı ta rz d a olm ayıp, zam anın b u ak ış h ızın ı çoğaltıp azaltan fak tö rle r so ru ­n u : ]

R üya bahsinde an lattığ ım ız gibi, rüyayı ikiye ay ır­m ıştık :

1. İk a z rüyaları'Ğır ki, b u n la rd a zam an kavram ı fa rk lı olduğu zam an, üzerinde d u ru lan b ah s in ehem m i­yetine göre zam an değerlendirilir.

2. B oşalm a rüyaları9n d a ise, k işin in o lay lara k a rş ı alâkasıy la zam an kavram ı d eğ erlen d irilir; yani, yaşam ­da iken hangi olaya ilgi duyuyorsa, rüyasında o olayla ilgili k ıs ım la r dah a uzun b ir zam an sü recek tir.

F akat, rüyada geçen zam ana, zam an d em ek caiz ise . ★-------

Celse: 20f i ! 5 ... 22-1-1960... Sıra: 6

Rüyalar ve Sembolizmin Nedenleri

[E kseri rüyaların , sem bolik ifadelere bü rünüşünün neden ve h ikm eti: ]

Nedeni, rüya gören kişinin, bu lunm uş olduğu du­rum dur.

R üya k o nusunu an la ttığ ım zam an, çeşitle rin i de söy­lem iştim .

44

O rada, haberc i rü y a la rd an da bahsetm iştim .B ir kişiye, rüyasında b ir olay g ö ste rilir ve fak a t, bu

k işin in o lacak o lan olayı b ildiğini, ancak olay [gerçek­leşip] geçtik ten so n ra h ab eri olm ası gerekiyorsa , o olay, rüyasında b aşk a sem bollerle ve eğer o k işin in rüyası, [k iş i] o lacak olan olayı, olayın o lm asından önce b ilm e­si gerekiyorsa, b aşk a şekilde b ir sem bolle göste rilir ve b u n u n gibi ve b u n a benzem eyen b ir çok d u ru m la r, sem ­b o lle rin değişm esine neden o la b i l i r .!54)

[B u sem bollerin verilişinde veya görü lüsünde varlı­ğın şa rtla r ın ın , inanç ların ın ve ev rim in in b ir k a tılım ı ve ilişk isi] e lb e tte vard ır.

D ikkat edin, haberc i rü y a la r dedim .

* -------

Celse: 30/138... 8-4-1960... Stra: 7

Rüya Türleri ve İşlevleri

R üyaların tü r le r i ve işlevleri: a — tk a z rüyaları, b — Tebliğ şek lindeki rüyalar, c — D ünyadaki o lay ların b ire r yansım ası rüyalar. R üyaların değerlend irilm eleri:B irinc is i; ikaz rü y a la rın a d ik k a t etm ek.İk in c is i; im a jin a tif ıü y a la n kişi b izzat tah lil ederek ,

z ihnin i boş yere ve gereksiz o la rak işgal eden o lay lar­dan s ıy rılm ak için o o lay ları bu lm asına y a rd ım eder.

* -------

Celse: 33/150... 3-6-1960... Sıra: 8

Uyku ve Psişik ve Organik İçeriği

«U yku hali, in şa m ertesi güne hazırlar.»B u rad a h az ırlan m ak tan kasıt, ik inci günkü aiacağı-

45

t

m z m erhaleye b ir vasa t tem in inden ib a re ttir , k i b u rad a b ir günlük eprövden elde e ttiğ in iz kazançlar veya u fak tefek gerilem eler sizin o günkü rüyan ızda im ajinasyo- nunuzla hazırlad ığ ın ız b ir âlem e g ö tü rü r ve böylece az çok geçen b i r günün m uhasebesi yapılır.

B u a ra d a ham i v a rlık tan ( 55) a lm an tes irle r ile, ki b u te s ir le r icab ında im ajinasyonla rü y a şekline dönüşe­b ilir, b ir ta k ım ikazlar yapılır.

B u ikazlarda, gereğinde b e lirli yo lla r ve n a s ih a tle r verilir, ki b u da gelecek günler için b ir haz ırlık sayılır.

B ü tün bu vaziyetten an laşıld ığ ına göre, u yku esna­sında vücu t d in lenm esi o lu rken , beynin belirli bölgele­rinde bir a k tiv ite göze ç a rp m a k ta d ırA 56) V ücudun d i­ğer k ısım ları b u esnada da d in lenerek ik inci güne daha ak tif b ir vaziyette g irer.

★-------

Celse: 35/160... 24-6-1960... Sıra: 9

Uyku ve Hami Ruhların Tesirleri

V erdiğim tebliğ lerde, uykunun b ir beden ihtiyacı cephesi o lduğunu söyledim . Ayrıca, ru h sa l b ir ih tiyaç ol­duğunu, uykuda ruhsa l tes irle r alındığını, uyku esnasın ­da ham i varlık lar ta ra fın d a n b irta k ım im aj ve rüyala r gönderildiğini ve bunun b ir evrim sağlayacağını söyle­m iştim . Böylece, ru h sa l evrim bak ım ın d an da rüyaları an la ttım .

H am i v a rlık la r ta ra fından , [uyku esnasında] gön­derilen tes irle rin a lış -v e r iş i [sözkonusudur] ve kişiye göre değişen... ve h a tta dünya şu u ru n a ( 57) in tikâl e t­m eyecek bilgiler ta rz ın d a da olabilir.

Rüyadaki İmajların Bedeni Etkileyişlerı

[R üyada bazen, çok yorucu b ir k o şm a sahnesin in ş iddetine dayanam ayıp uyam lm ak ta ve gerçek ten fizik b ir yo rgun luk h issed ilm ek ted ir v ü c u tta ...]

V ü cu tta olan o lay ları incelediğim iz zam an görürüz ki, b e lirli te s irle rin be lirli b ir ta k ım sonuçları vard ır. B una göre, b ir adele kasılm ası iç in b ir te s ir gönderild i­ği zam an, o adele kasılır.

ö t e yandan, ru h - beden ilişk ilerinde ruh , bedenin haya tın ı devam e ttireb ilm esi için [bedene] sü rek li te s ir gönderm ekte ve sü rek li te s irle r a lm ak tad ır. Bu te s ir a lışveriş leri [yaşam boyunca] devam eder.

U yku esnasm da b u te s ir a lışverişleri azalm ış ise de kesilm em iştir.

R üya şeklinde görülen b ir im a j , ruh tara fından im a­jın zorun lu b ir sonucu olarak , bedene gereken tesirler gönderilm iş ve bunun zorun lu sonuçları da bedende [ im a j - rüya tarz ın d a ] görülm ekted ir.

★-------

Celse: 35/162... 24-6-1960... Sıra: 11

Rüya Görme Safhaları

[R üyaların , genellikle uykunun başlangıç ve son saf­h a la r ın d a görü ldüğü ve o rta d a ka lan d e rin uyku safha­s ın d a görülm ediği sa p ta n m ış tır ve b u n u n sebebi nedir...]

Görülen rüyalar, gönderilen tesir in im a j şeklinde alınm asıdır.

U yku'yu üç safhaya ay ırırsak :1. Sa fha ’ûa; gönderilen te s irle rin id râ k edilebilm e­

si için, onu beden in alabileceği ta rz olan im aj şeklin­de alırsın ız.

Celse: 35/161... 24-6-1960... Sıra: 10

47

2. Safha 'd a ; ru h - beden ilişk ileri çok gevşem iştir ve a r t ık te s irle r bedeninize in tikâl edem em ektedir. R ü h ’a esas te s ir de b u devrede o lm ak tad ır.

[3. Safha’d a ; ilk safhan ın b ir benzerid ir.]Sizin rüyada gördüğünüz şeyler, [ te s ir le rin ] b aşlan ­

gıç ve son safha larındak i ka lın tıla rıd ır.

★-------

Celse: 17/171... 8-7-1960... Sıra: 12

Uyku'da, Hami Varlık ve Tesirleri

[Uyku esnasında ham i ru h la rın rüya ile te lk in ve m esa jla rı: ]

Ö nceden de açıkladığım ız gibi, rüyayı üç k ısm a ayı­rıyoruz:

1. safha : Başlangıç safhası.2. safha : O rta safha.3. safha : Son safha.

R üya esnasında ru h - beden ilişk ileri gevşem ektedir.1. ve 3. sa fh a la rd a ru h -b e d e n ilişk ileri 2. safhaya

nazaran daha faz lad ır ki, ekseriya rü y a la r 1. ve 3. saf­had a görülür.

2. safhada ru h -b e d e n ilişk ileri b ir hayli gevşem iş­tir. Bu esnada ruh , spatyom dan kuvvetle te s ir a lm ak ta­d ır. H am i varlık ( 55) vasıtasıy la b irta k ım tes irle r gön­derilm ekted ir. E ğ er b u te s irle rin o şahsın şu u ru n a [bağ ­lı dünya şu u ru n a ] geçm esi isten irse , te s irle rin [devam ] süresi, b irinc i ve ikinci safhada da devam ettirile rek , ruh - beden ilişk ileri sık laştığ ı esnada da devam eder ve böylece verilen fik irle rin ve te s irle rin rüya haline dö­nüşüm ü sağlan ır.

★ --------

48

Uyuyan Kişinin Ruhu ile İrtibat

[Uyuyan b ir şahsın ru h u ile tem asa geçm ek so ru ­n u : ]

U yuyan b ir şahsın ru h u ile ir t ib a ta geçilebilir. B u ir tib a t, ö te yandan, se rb e s t ru h halindeki gibi kuvvetli olam az. Ancak bu , dah a kuvvetli b ir te lep a ti şeklinde kend in i göstereb ilir. R uh, z ira , h e r ne k a d a r bedenle i r ­tib a tın ı gevşetm iş ise de, bedenle ir tib a tım kesm em iş- t i r ; o ha len m addeye bağlıd ır.

:k -------

Celse: 37/172... 8-7-1960... Sıra: 13

49

4. B Ö L Ü M

Spiritoloji ve Parapsikoloji Fenomenleri

Celse: 10/44... 23-10-1959... Sıra: 1

Verimsiz Celseler

[Y eryüzündeki k im selerin , spa tyom a geçm iş h ısım ­larıy la görüşm eleri] m üm kündür, fa k a t sizin b u şeyler­le uğraşm anız , esas am acınızdan sizi u zak laş tırır . Z ira b u tü r talep ler, sizin böyle şeylerle uğ raştığ ın ız duyu­lunca, b ü tü n m esainizi buna verseniz bile yetm eyecek şekilde çoğalır. Böylece esas gayeden uzak laşılır ve bu tü rlü , spatyom daki h ısım larla görüşm ek şeklindeki cel­selerden elde edilecek fayda, b ir kaç kişiye yönelik o la­cak tır.

B u şekildek i ta tm in lere , büyü k top lu luğu ilgilendir­diği zam an ancak cevap verilecektir. ( 58)

★-------

Celse: 10/39... 23-10-1959... Sıra: 2

Ruhsal Celseler ve Esas Bilgi Tebligatı

Pozitif b ilim tan ım ında, aynı şartlar altında m ey­dana gelen olaylar ayn ıd ır , denir.

S iz de, çeşitli yerlerde aynı şartlar a ltında celse yap­tığ ın ız zam an, sorulan suallere verilecek cevaplar da ay­nıdır.

D ünyada b ir çok yerlerde celseler yap ılm ak tad ır.

F ak a t bu celselerin şa r t la r ı b irb irin e uym am ak ta­d ır.

B irb irine uym ayan bu ş a r t la r şu n la rd ır:

a — C elsenin amacı. b — Celse avrasının bilgi seviyesi. c — Tebliği veren varlık ların seviyeleri ve m edyo-

m u n vasiyeti.

F ik ir celselerinde b ir so ru d an a lm an yanıt, f ik ir ba­k ım ından verilen in aynıd ır. Fakat m ed yo m u n d u ru m u ­na göre ke lim e fark ları olacaktır. (59)

Ş im di siz, yukarıdak i ş a r tla r ı ha iz b ir celseyi, dün­yan ın neresinde yaparsan ız yapınız, sorulan sorulara ge­lecek yan ıtlar aynı olur.

S p iritizm a 'n ın pozitif b ir b ilim hâlinde b ü tü n dtin- yaya isp a t edilm esi için, f ik ir celseleri'nden dah a kolay olan f iz ik celseleri (6) için ü s tte k i ş a r t la r elverişlid ir.

O rtad a b ir cisim , b ir m edyom ve b ir ru h o lduk tan son ra , dünyanın neresinde o lu rla rsa o lsun lar, m edyom vasıtasıy la ve ru h u n tesiriy le o cisim h a re k e t e ttir i lir .

[V erilen yüksek teb liğ lerin , P eygam berlerin tebliga­tın ı daha da ileriye götürm esi, te fs ir edici ve b irb irin e bağlayıcı o lm ası so ru n u :]

H er celse, b u ü s tte k i ş a r t la ra uym ayabilir. Celselerde esas düşünü len nokta , o celsede bulunan

k im selerin o ana a it evrim lerin i h ızland ırm ak içindir. [Lokal am açlıd ır.]

E ğer, tü m genel k itleye b ild irilm ek üzere sistem li b ir şekilde teb liğ verilirse, b u tebliğ , E sas B ilg ileri havi b ir teb liğ o lacak tır. ( 60)

B u tebliğlerde, değ işm eyen kaideler zikredilir.

★ --------

51

Spiritüalizm ve Yöntemler

[S p iritü a lizm a a ra ş tırm a la rı sahasında , bu konuya en uygun çalışm a usu lle ri hakk ında ,] e llerin izde bu lu ­nan usu lle rden sizi ta tm in etm eyen ler hang ilerid ir?

[M edyom un so ru lan soruyu iyice an lam ayıp yuka- r ı'y a yanlış a k ta rm ası ve y ukarı’dan b aşk a tü rlü b ir ya­n ıt gelm esi şek lindek i] b u söylediğiniz h a ta , hangi m e­to d u n h a ta s ıd ır ve b u b ir h a ta m ıd ır?

Bu m edyom un [p siş ik yapısı nedeniyle,] so ru lacak so ru la rın daha önceden [kendisine] okunm ası sak ınca­l ı; soruları m ed yo m u n anlayacağı ke lim elerden düzen­leyiniz, ö te yandan [m edyom un,] celse sonunda tu tu lan zaptı okum ası faydalıdır. [Yanlış zap tm veya a k ta rm a ­n ın düzeltilebilm esi için.]

[Celselerde, Y ukarı’dan alm an b ilg ilerin doğru luk derecesin in a ra ş tır ılm asın ın nasıl yapılacağı... so ru n u :]

Sizin yaptığ ınız celselerde ilk yapacağınız tah k ik le r­den b irin c is i; m ed yo m u n bir varlık la [bedensiz varlık ­la ] irtiba ta geçip geçm ediğidir.

M edyom un bedensiz b ir varlık la ir t ib a ta geçtiğine k an aa t g e tird ik ten so n ra yapacağınız şey, irtib a tta bu lu ­nan varlığın seviyesin in anlaşılm asıdır, ki b u seviyeye göre a lm an bilgilerde, haliyle fa rk la r o lacak tır . Böylece, aşağı seviyede b ir varlık la ir t ib a ta geçtiğiniz zam an, ta ­b ii ki onun söylediği b ir çok şeylerden gözlem olarak is ­tifade edecek, fak a t f ik ir olarak h iç b ir şey kazanm aya­caksınız. (61)

Y ü k se k b ir Varlık ile ir tib a t esnasında ise, bugüne kadar elde e ttiğ in iz bilgilerle m ukayese ve bunlar ara­sından bir netice çıkararak bir «hükm e» varacaksınız.

F ikir celseleri, b ir isp a t celsesi değildir.İspa t celseleri, daha ziyade fizik celselerid ir, ki b u n ­

Celse: 30/139... 8-4-1960... Sıra: 3

52

la r ın tah k ik im kân ları ise, h e r zam an m ev c u ttu r ve ko­layd ır ; sözgelim i, b ir m asan ın h a re k e t e tm esi, gözle, el­le ve ku lak la gözlem lenerek tah k ik edilebilir.

Böylece, b u ça lışm alarda b ir h a ta görem iyorum ve v a rsa d iğer başka m etod la rdak i h a ta la r ı söyleyiniz!

S o ru la rı esaslı b ir şekilde te r t ip ed ip so rm ak d e ­ğil, her- so ruyu esaslı b ir şekilde hazırlay ıp sorunuz.

E lb e tte ki, bu şeylerin [ru h sa l a ra ş tırm a la r ın ] iler­lem esi, aynı zam anda dünyadaki insanların seviyesi ile orantılıd ır.

K aldı ki, h e r ilim de in san la rın ih tiyacı olduğu o ran ­da gelişm ektedir.

t ik in san la rın ism in i bile işitm ediğ i b ir çok b ilim ­ler, in san la rın evrim i sonucu [çağınızda] b ire r b ilim o lm uştu r.

Böylece, in san la rın ilerlem esi, evrim i o ran ın d a b u b ilim de [S p ir ito lo jr de] gelişecektir.

A--------

Celse: 37/170 ... 8-7-1960... Sıra: 4

Celse Avrası ve Fizik Tezahürler

[B ir celsede b u lu n an la rın h is ve hey ecan lan ölçü­lerek m i o celsede b ir fizik tezah ü r m eydana getirilm ek­ted ir ... s o ru n u :]

B ir h ad ise o lm adan önce, o had isen in fayda ve za­ra r la r ın ın m uhasebesi e lb e tte ki yapılır.

B ir had ise o luyor dem ek, o had isen in faydası, [za­ra r l ı] o lm asından dah a ü s tü n dem ek tir. B u rad a [celse­de] olan hadise , şayet, o rad ak i [o celsedeki] k im selerin heyecan ların ı a r t t ırm a s ı gerekiyorsa, o rad a k o rk an k im ­se b u lu n sa bile, o h ad ise o lur. Şayet, k o rk an şahsın h a ­dise sonucunda b ir z a ra rı o lacaksa, o şah ıs b u av radan [celseden] u zak laş tırılır . Veya o şahsa, hadiseye m ües­s ir varlık lar i 62) tara fından tesir gönderilerek [heyecan­lan an o şah ıs] te sk in edilir..

O lan hadise veya avra, k ısaca da im a gözlem a ltın ­dad ır.

İnsanlar ne zam an gözlem a ltında değil k i!..

★-------

Celse: 31/141... 15-4-1960... Sıra: 5

Medyomluk Misyonu ve Özelliği

K em âl Y olcusu: (Y üksek R ehber R uh )«M edyom lar bir radyo çerçevesinden başka bir şey

değild ir , insanlığa h izm e t e tt im d iyem ezler .»A çıklam ası:Bu sözün söylenm esinden kasıt, m edyom un kendisi­

ne a it olan b ilg ilerin haric inde nak le tm iş o lduğu ve ken­d i b ilg isin in çok ü s tü n d e olan bilgilerden nefsani o larak b ir pay ç ıkarılm asın ın h a ta lı olacağını o rtay a koym ak içindir.

M edyom luk, gerçekte, radyo çerçevesinden çok da­h a k u tsa l ve daha yüce b ir vazifemdir.

[K em âl Y olcusu ta ra fın d a n ] o andak i verilen [ü st­tek i] cevap, o celsenin seyri ve o anda m edyom un bu ­lunduğu vaziyeti a lâkadar e tm e k te d ir; bu d u ru m u [ve sözü] um um a teşm il e tm ek, b iraz o lsun hayâlıd ır, san ı­yorum . Ö te yandan, bu radan , m edyom larm yine büyük b ir h isse alm ası gereklid ir. Zira, kend ilerinden olm ayan [kend ilerinden gelm eyen] bilg ileri nak le tm ek , o bilgile­r in sah ib i o lm ak dem ek değildir.

V azife , burada , yalnız na k ild ir .B en bu bilgileri b iliyo rum , diye gururlanm ak , çok

am a p e k çok hatalıdır.

★-------

54

Ekminezi, Beyin ve Perispri

D ünyada aldığınız m add î tes irle r, beynin be lirli y er­lerine g iderek b ir iz b ıra k ırla r . F ak a t, b u te s irle rin en çok gideceği yer, beyin m addesi değild ir. [B eyinde b ıra ­k ılan] o iz, te s irin ru h a varab ilm esi iç in b ir vasıtad ır.

Geçm iş en k am asy o n la rm h a tır lan m asın a gelince:Bu h a tır lam a la r, genellikle çocuk larda o lm ak tad ır.

Bu da gösteriyor ki, varlığ ın kendisine en çok te s ir eden olaylar, en son olaydaki bu en son [iz len im ler de] beyin m addesinde b ir yer [b ir iz] b ırakab ilm ek ted ir.

B unu geniş m an ad a ele a lırsak :İn san la r, e n k a m a sy o n la n sonucunda elde e ttik le ri

b ilg ilerin m uhassa lası o lan b ir olgunluğa e riş ir le r k i b u olgunluk da, bazı ş a r t la r m üstesna, hem en hem en [ki­ş in in ] o andak i beden in in uzuv larına in tik â l e ttir ilir .

Bu da gösteriyor ki, te s ir tek ta ra flı değil, ç ift ta ­raflıd ır.

[T e sir’in ç ift ta ra flı o luşunun a ç ık lam ası:]B eyinde yer e tm iş olan uyartılar, nasıl k i ruha nak-

lediliyorsa, ru h ta n >gelen uyartılar da beyinde yer ede­bilir.

F a k a t b u u y artm a, varlığ ın çeşitli şa r tla rd a ve çe­ş itli seviyelerde b u lu n m asın a göre dah a Ü st P lâ n la r ta ­ra fın d an b ir süzgece tab î tu tu lu r ki, bu da o varlığ ın ev­r im i için lâzım dır.

Siz, ekm inezi (63) esnasındak i h a tır lam a la rı, o layla­r ın beyinde b ıra k tığ ı ize göre söylüyorsunuz.

Oysa, rü y a b ahsinde dem iştik k i, ruh, bedenle alâ­kasın ı aza ltır ve bu esnada m adde d ışı o rtam dan tesir­ler a lır; eğer b u tes irle r, varlığ ın yaşadığı h ay a t için h a ­tır lan m am ası gerekli ise, bedene yani beyne a k se ttir il­m iyordu . Böylece, beyinde iz b ırakm am ış olan bu te­sirler veya rüyalar, ekm in ezi esnasında da ortaya ç ık ­m ayacaktır.

Celse: 9/35... 16-10-1959... Sıra: 6

Şu da var k i:B ir k im se, rüyası esnasında a lm ış olduğu tesirleri,

beyin 'e a k se ttirse bile, beyne akseden te s ir [önem li] de­ğil, [önem li o lan] bu te s irle rin bey inde anlaşılabilecek hâle getirilm esid ir. B u noktay ı da ayrıca belirteceğim .

O varlık , [böylece], aldığı te s ir le r neticesinde vasıl o lduğu olgunluğu kendisine m aleder.

Ü stte de söylediğim gibi, uyku esnasında geçen bu [rü y asa l] had iselerden , vücut-ruh b ir olgunluk kazan ı­yordu ve bu gelen tes irle r de e lb e tte k i o k işin in evrim ­leşm esi için gelm ekte idi.

B u [gelen] tesirlerden bir k ısm ı, ru h ile beyin ara­sında ile tm e vazifesi gören perispri üzerinde m uhafaza edilir. E km in ez i esnasında bu perisp ri üzerine nakşed il­m iş olan hadiseler hatırlanabilir. Z ira o esnada p e risp ri ile beyin m ünasebe te g e ç e r; beyin üzerinde b ir iz b ıra k ­m ad an bu had ise nak led ilir. [B eyinde iz b ırakm am ası gereken olay ların izleri beyinden silin ir.]

[Ekm inezi, beynin nak il m elekelerin in veya uzuv­la rın ın p e risp ri ile tem as haline g irm esi ve b u n la rı dış âlem e a k ta rm a s ı] ta rifin iz doğ rudu r. F a k a t h e r olay için değil. Yani, beyinde yer e tm iş , fa ka t o an için hatırlan­m am ış bir olayın ekm in ezi ile ha tırlanm asında perispri ile m ünasebete geçilm eden doğrudan beyin vasıtasıyla dış â lem e nakledilir. [B eyinde iz b ırak m ış b ir olay, ay­n ı zam anda p e risp ri’de de iz b ıra k a ca k tır ,] b u durum da, p e risp ri ile tem asa geçilm eden o olayın izi d irek t o la rak beyinden a k ta rılacak tır . [O layın izi, beyinde ise d irek t beyinden, beyinde yok da pe risp rid e ise, gerek iyorsa son­rad an beyinden silinm ek kaydıyla beyin kanalıy la pe- r isp r i’den ak ta rılacak tır .]

★-------

56

Ekminezi'de, Yüksek Bedensiz Varlıkların Katkısı

[E km inezi’de söylenen olaylar, m edyom un kendi ru h u n d a m e v c u ttu r ; oysa m edyom , kend isin in b izzat içinde bulunm adığ ı geçm iş o lay ları nasıl an la tab ilm ek ­te ... s o ru n u :]

M edyom un, [kendi] ilgisinin olm adığı geçm iş olay­ları b ilm esi, kend is i ile ir tib a tta bulunan vazife li b ir [bedensiz] varlık tara fından söylenm esi iledir.

B u [bedensiz vazifeli] varlık ise, zam an ve m ekân k av ram ların d an k u rtu lm u ş b ir v a rlık tır ; k i onun için, b ir olayın daha önce geçm iş olm ası, geçm ekte o lm ası ve­ya geçecek olm ası, zam an bağ larıy la bağ lan tılı değildir.

★-------

Celse: 11/53... 6-11-1959... Sıra: 8

Geçmiş Yaşamların Hatırlanması

B ir varlık , spatyom dan indiği zam an [bedenlendiği zam an], m evcu t [spatyom sal] şu u ru b ir hayli dara lır .

B u da ra lm a , varlığ ın dünyadaki evrim i ile ilgilidir.[D ünyada ik en ], öyle an la r o lu r ki, b ir kim se, dün ­

yadak i [m evcut s ın ırlı] şu u ru n u n ü s tü n d e bazı hâ lle r g ö s te r ir ; bu zam anda, spa tyom daki şuurunun b ir k ıs ­m ı ayd ın lanm ıştır , k i bu d a o an iç in çeşitli neden lerden ö tü rü gereklid ir.

B ir ö rnek v e rirsek :B ir k im sen in dah a önceki h ay a tla rın ı ha tırlam ası,

spa tyom şuurunun k ü ç ü k b ir k ısm ın ı aydın la tm ası de­m ek tir . Bu h a tır lam a , geçm iş ve h a tır la n m ış o lan olay­la r , (yaşad ığ ı h a lihazırdak i h a y a ttak i yaşan tıla rın beyin ü zerinde b ıra k tığ ı izlerden ö tü rü ,) h iç b ir iz b ırak m ad ı­ğı. ha lde n asıl h a tır lan ıy o r, diyeceksiniz. E km inezi konu­

Celse: 17/92... 18-12-1959... Sıra: 7

57

su an la tılırk e n ; beyinden alınan tesirle rin , p e risp ri va­sıtasıy la ru h a ak ta rılm asın ı ve b ir de ru h ta n gelen te ­sirlerle yine p e risp ri aracılığ ıy la beyne nakledilebild iğ i söylenm işti. îş te sözkonusu hatırlam aların gereği hâlle­rinde , ruh tan gelen tesir ler , beyin üzerinde bazı izler bı­rakarak , [k iş i] eski yaşam larını hatırlayabilir.

Bu, çevredeki k im selere b ir isp a t için de yapılm ış olabilir.

A--------

Celse: 18/103... 8-1-1960... Sıra: 9

Çeşitli DîlSer Konuşan Kişilerin Durumları

[Bazı k işiler, zam an zam an hiç b ilm ed ik leri bazı li­san la r ile k o n u şm ak tad ırla r: ]

[a — Bu du rum u , o k işilerin esk i yaşam larına bağ­lam ak doğru m u d u r? ]

[b — Bu du rum u , o k işilerin i r t ib a t ta o ldukları, ve, b ir veya b ird en çok ru h u n b ild ik leri lisan la r ile tezahü rle rine m i bağ lam ak gerek ir?]

[Bu d u rum dak i] kişiyi ipnotize ederek , ekm inezi yo­luyla geçmiş hay a tla rın ı anlayabilirsin iz.

[E km inezik a ra ş tırm a d a , o k işin in geçm iş] hay a t­la rın d a [konuştuğu o lisan la rı öğrendiği] böyle b ir dev­re [veya devre ler] yoksa, [ü sttek i so ru la rın 'b ' ş ıkk ında belirtild iğ i gibi! b ir i r t ib a t var d e m e k tir ; ay rıca ekm i­nezi celsesi esnasm da da [o yabancı lisan ı] konuşan şah ­sa so rarsan ız , o size hak ik a ti söyleyecektir. [K endisin in b ir b aşk a varlık o lduğunu ve şu veya b u nedenle sözko­n u su m edyom ile ir t ib a t k u rduğunu açık layacak tır,]

Psikolojik İnfisal'de, Ruh ve Beden

[P siko lo jik infisalde, tra n s haline g iren sü jede, ruh- beden ilişk ilerin in ne m erkezde o lduğu ... s o ru n u :]

R uh, bedenle sü rek li ilişk id e d ir ; fak a t, bu anda, öy­le yo llar k ap an m ak tad ır ki, d ışa rıd an gelen te s ir le r ru ­h u m eşgul e tm esin [d iye].

Ş unu söylem ek is tiy o ru m k i :[P siko lo jik in fisalde] ruh , yalnız b ir h assasım iş­

letm ekte , d iğer şeylerle m eşgul o lm am ak tad ır.[G enel] d u ru m bak ım ından , ru h u n k ab a tes irle rle

a lâkası dah a fazlad ır, ve k ab a te s irle re olan alâkası, da­h a ince te s ir le ri a lm asına engel o lab ilir. Biz, kab a te s ir­leri o r ta d a n k a ld ırırsak , dah a sup til te s ir le r e lbe tte ki [m edyom a] nak led ileb ilecek tir.

[P siko lo jik infisalde] beden, tam am en ruhun tesiri altındadır, irtib a tta bulunduğu varlığ ın değil.

* -------

Celse: 13/69... 20-11-1959... Sıra: 11

Post - Hipnotik Telkin ve Deney Türleri

[B ir sü jeye post-h ipno tik te lk in m eto d u vasıtasıy la isten ilen herhang i b ir şekildeki rüyayı görebilm esini te ­m in, m ü m k ü n m ü d ü r ... s o ru n u : ]

E ğ er sü je h ip n o tizm a esnasında böyle b ir şeyi a r ­zu la rsa , o şeyi gö reb ilir; görülen şeyler, tam am en ima- j in a tif şey lerd ir.

[Ü stte b e lirtilen yöntem ile m edyom sal tem a s la r ya­p ılab ilir m i ve b u n la rd a n fayda sağ lanab ilir m i... so ru ­n u : ]

O labilir, fak a t çok uzun b ir yol.

★-------

Celse: 16/81... 11-12-1959... Sıra: 10

59

İpnotizma Uykusu ve Normal Uyku

[İpno tizm a uykusu ile no rm al uyku a ras ın d ak i fa rk ­la r . . .]

B u rad a benzer ta ra f la r olduğu gibi, aykırı ta ra fla r da çok tur.

★-------

Celse: 36/167 ... 1-74960... S ıra: 13

İpnotizmamda Şahsiyet Değişimi ve İmajinasyon

[İpno tizm ada, sü je ’ye değişik b ir şahsiyet olduğu te lk in edilince, sü je şahsiyet değişikliğine uğruyor, bu olayın m ekanizm ası n ed ir ... s o ru n u :]

B u olayda, fiz ik se l m ekan izm a 'den ziyade, ruhsal m ekan izm a daha önem lidir.

R u h , bedenle ir tib a ta geçtiği zam an, b ir çok m e le ­kelerin i kaybed ip diğer b ir çok kuvve tler in i de azalt­m ış bir halde olur.

Bu a rad a im ajinasyon m elekesi de zayıflar.İpno tizm a esnasında, sü je ’n in ru h -b e d e n m ünase­

b e tle ri gevşem ektedir. Ve b u halde, o p e ra tö rü n verm iş o lduğu te lk in leri gayet kuvvetle ve hassasiyetle a lm ak ta ve on lara derhal adap te o lab ilm ekted ir. B undan sonra , verilm iş olan ilk te s ir ile . ru h sa l im ajinasyon işlem ekte ve ru h vasıtasıy la bu , bedene yani beyne yansım ak tad ır.

Böylece, serbest ruhun , bağlı ruh tan im ajinasyon kab iliye ti bakım ından da ü s tü n olduğu anlaşılm ış olu­y o r . [Yeni şahsiyet te lk in in i kabûl eden se rb e s t ruh , bu te lk in in im ajinasyonunu bağlı ru h 'a kabû l e ttird iğ i için b ir şahsiyet değişikliği o luşm akta , fa k a t ip n o tik tra n s ­ta n ç ık tık ta n so n ra beyin üzerinde bağlı ru h u n e tk in li­ği a r tt ığ ı için gene n o rm al şahsiyet av d e t e tm ek ted ir.]

Celse: 35/163... 24-6-1960... Sıra: 12

Ruh ve Beden Yönünden Telkin Mekanizması

[T e lk in in m ahiyeti ve beyin ile ru h b ak ım la rın d an m ekan izm ası: ]

T elk in , bir şahsın, karşısındaki b ir k im seye n o ıu ıa l duyu [o rganı] vasıtasıyla em irler vererek belirli b ir şe­yi im a jine e tm esine yard ım e tm ektir . Bu sayede, kuv­vetli im ajinasyon ile m eydana gelen av ranm tesiriyle, verilen em irle r [sü je ta ra fın d a n ] ben im sen ir.

B eden yönünden te lk in : duyu o rganı vasıtasıy la ve­rilen em irle ri n ak le tm ek tir.

R u h yönünden te lk in ; gelen em irleri im ajine e tm ek ­tir .

B urada , o şahsın [sü jen in ] daha önceki im ajinas- yo n la n , yeni m eydana gelecek olan im ajinasyona z ıt ise , m eydana gelecek olan im ajinasyon daha güç teşekkü l eder . ( 64)

[T elk in edilen şa h ıs ta im ajinasyonla o luşan av ra so ru n u : ]

B u rada esas o la rak te lk in yapan, [sü jed ek i] b u im a­jinasyona y ard ım e tm ek te ve b u im ajinasyona b ir yol göste rm ek ted ir. B u d a e lb e tte ki, k a rş ıd ak i şahsa gön­derd iğ i b ir ta k ım te s ir le r ile o lm ak tad ır.

[B u av ra n as ıl o lm ak tad ır ve ne tü r v ib rasyon lar­dan o lu şm ak tad ır: ]

R u h tara fından benim senen b ir şey , yani im ajine edilen birşey d e m e k , beden vasıtasıyla gelen tesirlerin ru h 9ta b ir ta k ım yeni vibrasyonların ortaya ç ıkm asına neden o lacak tır , d em ek tir . R uh ’ta m eydana gelen bu v ib rasyon lar, çevresindeki daha su p til m addelere te s ir e ttiğ i gibi, doğrudan doğruya beden üzerine de te s ir eder, [ve sözkonusu av ra o luşu r.] B urada, p e risp rita l m addelerin de ro lü vard ır.

Celse: 37/ 169... 8-7-1960... Sıra: 14

Celse: 27/125... 11-3-1960... Sıra: 15

Büyü ve Tesirsel Mekanizması

B üyü ve m ekanizm ası:B u rada görm ekteyiz ki, o lay lara hak im olan, tesir-

ler’âiv.Ve öyle tesirler de vardır k i , bunlar , fa rk ında olm a­

dan sizin yaşam ınıza gereğinde hükm edeb ilm ekted irler .B u te s irle rin küçük b ir kısm ı, b ir ö rnek o lm ak üze­

re, ve bu da gene kon tro llü o larak , büyü şeklinde teza­h ü r e tm ek ted ir.

H er yapılan b ü yü , başarılı olamaz.B ü y ü , gönderilen fena tesir lerd ir , k i bu tesirler biz­

za t gönderilen k işiye g iderek o k iş in in vücuduna, san­ki kend i ruhundan gelen tesir gibi e tk i e tm ekted ir .

Şöyle k i: B u rada b u tes irle r, o [gönderilen] varlı­ğın p e risp ris in d en geçmeyip, doğrudan doğruya s in ir s is­tem ine e tk i e tm ek ted ir. Zira o [büyüsel] tesirler, daha önce büyüyü yapan k iş i tarafından za ten hazırlanm ış , yani kend i perisprisinden geçm iştir. [K odlanm ış te s ir­le r gene kod lanm azlar.]

* -------

Celse: 14/78... 27-11-1959... Sıra: 16

Psikometri ve Duru - Görü

P siko m etr i olayında, reh b er b ir v arlık yoktur.P siko m etr i olayında, geçm iş ve geleceğe a it tab lo­

ların görülm esi, g eçm işteki tesirlerin yo l gösterm esiyle geleceğin aydınlanm asıdır.

Bu d em ek tir k i :G eçm işte geçen bazı o layların , gelecekte zorun lu ne­

tice leri vard ır.

62

Geçen olaylar dağılm ış olsa bile, bunlar [ te s ir le r o la rak ] m evcu ttu r , hassas şahıslar [m edyom lar] tara­fından alınabilirler .

Tesirler, belirli b ir ortam da bulunm azlar.[P s ik o m etr m edyom u] şahsın eline bazı ip uç la rı

verm ek g e rek ir; sözgelim i o olay [ile] ilgili herhang i b ir eşya veya şahıs, o olay için ve o te s irle ri a lm ak için b ir v as ıta o lab ilirler.

0 tesirlerin ve olayların o şeyler ü zerinde b irta k ım izleri vardır, bunlar vasıtasıyla ilgili tesirler alınır.

Duru-görü’de ise reh b e r b ir varlık v a rd ır ve b u var­lık, be lirli b ir zam an, da im a aynı şah ısla i r t ib a t ta bu ­lunu r.

★---------

Celse: 36/165... 1-7-1960... Sıra: 17

Kristal, Su vb. İle Medyomluğun Mekanizması

[Bazı m ed y o m lar; suya, k ris ta le vb. m addelere ba­k a ra k b irta k ım şek ille r görm ekte ve o n la rd an an lam la r ç ık a rm ak tad ırla r. B u rada b ir i r t ib a t m ı m ev c u ttu r ve­ya b aşk a tü r lü b ir m ekan izm a m ı işlem ek ted ir... so ru ­n u : ]

Bu b e lir tilen vaziyet, çeşitli ta rz la rd a o lab ilir:1 — [Sözkonusu m edyom kişi,] i r t ib a t ta bu lundu­

ğu b ir varlığ ın gönderm iş olduğu im ajla rı o rad a [su ’da, k ris ta ld e vb.] görür.

2 — T Sözkonusu m edyom kişi,] bazen de, i r t ib a t ol­m adan , m eknuz bu lu n an im ajla rı alır.

3 — Bazen de i r t ib a t olur, fak a t bu ir t ib a t onun [sözkonusu m edyom k işin in ] ru h beden m ü nasebe tle ri­n i ayarlam ağa y ard ım ederek, [gelecek kehaneti ola­rak ] var o lan b ir yarın im a jı1h ı alm asın ı sağlar.

Ş im di b u n la rın açık lam asına geçelim :

1. tarz: [S özkonusu m edyom k işin in ] i r t ib a t ta b u ­lunduğu [rehber] varlık , o [m edyom ] k işiye gönderdiği te s irle ri, [m edyom ] k işi im a j[in asy o n ] kabiliyetiyle [ im a jla r o larak] b izzat görür.

2. tarz: [B u ta rz için ,] m eknuz o lan im a jla rd an b a h se ttik [ü s tte ] . Bu nasıl o lm ak tad ır? [B u rad a m ek­nuz im a jla r derken] K â in a t’ta m eknuz [o lan ] im a jla r­dan bahsed iyorum . M addelerin sup tillik ler i a r ttıkça , yepyen i kab iliye tler kazanırlar . Ve b u a rada , b ir tak ım tes irle r karşısm da , o tes irle re k a rş ı reaksiyon göste rir­ler. Ve h a tta o te s irle ri be lirli şek iller a la rak h ıfzeder­ler. Ş im d i; dünyadaki bir varlık , b ir şeyi im ajine ettiğ i zam an gönderm iş olduğu tesirler ile çeşitli kadem eler­dek i m addelere tesir [e tk i] edecektir. F a k a t b u te s ir ediş, kadem e kadem e o lacak ve aradaki vasıta m adde­ler, bir an sonra bu tesirlerin e tk is in d en kurtu la rak es­k i vaziyetlerine dönebileceklerdir. Yalnız, [esk i] norm al ha llerine dönebilm ek için b ir zam ana ih tiyaç v a rd ır ki bu da m adden in kalitesine göre değ işir... İş te , gönderi­len b i r tesire göre şekil a lm ış b ir m addeden de m edyom istifade ederek , o sak lı [m eknuz] te s irle ri alabiliyor. Ve o te s irle rin ifade e tm iş olduğu im a jla rı da görür. F ak a t b u rad a 'görür’ dendiği zam an, görm ek fn li, ne k ris ta ld e ve ne de suyun iç inded ir! G örüş, ta m anlam ıyla ruhsal bir görüştür. R uhsal b ir gö rüştü r, dendiği zam an yanlış an laşılm am ası için [şu n u be lirtm elid ir k i ] ; bu ruhsa l gö­rü şün m alûm yo llardan geçerek bizzat [bedensel bağlı] şu u ra aksetm esiyle o kişi, m edyom o lan kişi, gördüğü şeyleri e tra fına an la tab ilir. Bu vaziyete göre, R uh , sevi­yesine göre K â in a t’ta olan her değ işik lik ten haberdar olm akla beraber, seviyesi m ü sa it o lm adığı için bu gelen tesirleri değerlendirem em ektedir. ( 6K)

* -------

64

Celse: 15/84... 4-12-1959... Sıra: 18

Telekinezi ve Fiziksel - Psişik Mekanizması

[Telekinezi ve eşyaların h a rek e ti m ek an izm ası:]H er varlık tan , çeşitli tü rd e b ir tak ım v ibrasyon lar

ç ıkm ak tad ır.B u d em ek tir ki, h e r yapı kend i seviyesine göre, si­

zin anlayacağınız an lam da b ir e lek trik sel a lana sah ip ­tir . ( 00)

B uradak i e lek triksel alan , sizin bildiğiniz e lek trik değildir.

M edyom , böylece , irtib a tta bulunduğu varlık tan al­dığı ku v ve tli tesirler ile bu m adde ü zerinde , böyle bir e lek tr ik se l alan m eydana g e tirm ekted ir, k i onun [deney ob jesin in ] atom larında bir düzen lem e ya p m a kta ve bu düzen lem e sonucunda o c isim hareke t e tm ekted ir .

B unu, b ir m ık n a tıs ın dem ir p a rça la rın ı çekm esine benzetebilirsin iz.

Bu olayda m ıknatıs , hem m edyom ve hem de ru h ­tan a lınan tes irle ri havi b ir v a s ıta d ır : D em ir p a rçası da h a rek e t edecek [o lan] c isim dir.

M edyom dan gelen tesirler , m ıkn a tıs ta olan tesirler­den k a t ve ka t ince ve o oranda da ku vve tli o lduğu için , bu tesirler, dünyada bulunan b ü tü n m addelere tesir ede­b ilm ekted ir .

C ism in a tom larındaki düzen lem e , ifadesin in açık­lam ası:

M addede belirli a tom dizilişleri v a rd ır, ki b u diziliş halinde o m adde, denge ha linded ir. Bu yüzden, m edyom ­dan gelecek tes irle re bu vaziyette cevap v e rem ez ; ancak bu dengenin bazı n o k ta la rd an bozulm asıyla m addeye [e tk ide b u lunacak o lan] tes ir alanı m eydana gelm iş o lur.

D iizeıılem e’den kasıt, bu alan'm tem in id ir.

65

[Dengesi bozulan m adden in esk i ha line dönm esi so­ru n u :]

M adde, b u olayda, başlang ıçta denge halinde id i; denge halin i bozan te s ir o rtad an kalk ınca esk i haline dö­necek tir. Z ira bozulm uş olan [dengesel] hâ lin devam ı, te s irle rin gelm esiyledir.

M adde bak ım ından , gelen b u tes irle r, m addeye el­b e tte ki te s ir edecektir.

Bu tesirle r, h e r seviyede başka b aşk ad ır ve seviye­si ile m ü ten asip tir .

M addeye gönderilen bu tes irle r, onun [m adden in ] evrim ine yard ım edecektir.

K âina t’ta hiç bir hareket gereksiz değildir.

H er h a re k e tin b ir sonucu vard ır.[A tom un dengesinin bozulm ası ile h a rek e tin tem i­

n i : ]M ıknatıs ta olduğu gibi, dem iştim .E lek trik se l a lan ların b irb irin e eş it o lm aları, cism i

h a re k e t e ttirm ez. F ak a t a lan lardan b ir tanesi büyük o lursa , küçük, büyüğün te s iri a ltın d a d ır; böylece, den­gesi bozulan m addeden m eydana gelen e lek trik sel alan, m edyom dan gelen [d ah a güçlü] tes irle rle ayarlanab il­m ekte , böylece m adden in h a rek e ti sağ lanm ak tad ır.

A tom da bulunan partikü llerin durum ların ın değiş­m e s i , e lek tr ik se l alanı m eydana getirir.

M edyom dan ç ıkan tesirler , m adde üzerinde denge­y i bozunca, m adden in kend isinde b ir e lek tr ik se l alan ol­m aktad ır . B u alany diğer [m edyom dan gelen] tesire oranla k ü çü k olduğundan , [m edyom dan gelen] o te s irin em ri altına girecektir. Ayrıca, tesir alanının kuvvetlene­b ilm esi için , m addede dengenin bozukluğu daha çok ya­pılabilir, yani bu, tesirlere göre ayarlanır, i*1)

66

[Telekinezi ça lışm asında] m edyom , hâliyle enerji sa rfe tm ek te d ir ; bu enerji sarfı, gelen te s irle ri na k le t­m e k , ile tm e k ve transfo rm e e tm e k b a k a n la rın d an d ır .

[Telekinezi olayında, m edyom un] p e risp ris i, b u iş­le ilişk ilid ir; ayrıca, b a ş ta beyin o lm ak üzere b ü tü n si­n ir sis tem i b u iş te vazife görür. D ikkat edersen iz s in ir s istem i vücuda e lek trik te lle ri gibi yay ılm ıştır. B ir de ik inci derecede vazifeli o lan k as la r vard ır, k i b u n la r da sin irle re y ard ım ederler.

E ktop la zm a , b izim b u söylediğim iz tes irle rd en baş­k a d ır ve ek top lazm a tam am en m addeseld ir. ( 68)

Ü stte [an la tılan ] te s irle rin son sa fha larında da m add îlik v a rsa da çok sup tild ir.

[T elek inetik yeteneği geliştiren fak tö rle r, koşu lla r ve y ö n tem le r:]

öncelik le , çalışm aya ka tılacak olan m edyom un genç o lm ası tavsiye ed ilir. Z ira, be lirli f rek an stak i te ­s ir le r in nak li için be lirli yo llar vard ır. B u yo lların işlen­m esi, şahsın genç o lm ası o ran ın d a kolay laşır. (69)

B ununla beraber, öyle şah ıs la r v a rd ır k i o şah ıs fa r ­k ın d a o lm adan [o n a a it] b u yollar işlenm ek ted ir. Böy­lece, böyle k im selerle yapılan ilk tecrübele rde daha iyi b ir ne tice a lınabilir.

Ç alışm alar seb a tlı o lu rsa ve belirli zam an larda o lursa , gelişim o k a d a r ile ride o lur.

* --------

Celse: 16/86 ... 11-12-1959... Sıra: 19

Fizik Medyomlar ve İşık Oluşturulması

[F izik m edyom ların , celselerde ışık lı c isim ler o luş­tu rm a s ı: ]

Iş ık ned ir?I ş ık , belirli v ib rasyondaki m addelerin b ir tezahürü­

dür.

Telekinezi olayının açık lam asında an la ttığ ım gibi, m edyom , yuk arıd an aldığı te s irle ri daha m add î b ir şe­k ilde nak led iyordu ve böylece m ad d e ler üzerinde etk ili oluyordu.

M edyom dan çıkan vibrasyonlar, o şekilde ayarlan­m a k ta d ır k iy c ism in yapısından da istifade ederek e tra ­fında belirli b ir ’alan' m eydana g e tirm e k te d ir , ki bu da size 'ış ık ' olarak görülm ekted ir.

V ibrasyonlar, ne k ad ar kab a o lu rla rsa , sizin h isle ri­nize o k a d a r çok te s ir ederler. ( 70)

★-------

Celse: 18/102... 8-1-1960... Sıra: 20

Gerisörler ve Şifa Tesirleri Mekanizması

Fizik m edyom ların da b iza tih i o la rak en erji sarfet- tik lerin i söylem iştim . Bu en erji [sa rfı, yu k arıd an ] gelen tes irle ri nak le tm ek için o lm ak tad ır ve h a t ta bazen gelen tes irle rin vü cu tta m eydana ge tirm iş o lduğu o lay ların so­nucu o larak da o lur, ve sonuç ile v ü cu tta bu lunan m ad­delerin dönüşm eleri, bazı v ib rasyon ların o vücu ttan in­tişa rın a neden o lu r ki, o v ib rasyon lar be lirli h a s ta la ra iyi gelebilir. ( 71)

B undan dem ek istiyo rum ki, her v ibrasyon , her has­taya iyi gelm ez ve gerisörlerden ç ıkan vibrasyonlar da her zam an aynı değildir.

îş te bu da gösteriyor ki, gerisö rle rin h a s ta tedavi­lerinde hangi v ibrasyonun hangi h astay a iyi geleceğini b ilm eleri im k ân sızd ır; b u da vücuda gelen te s irle rin başka b ir [bedensiz reh b er] v a rlık tan geldiğini bize an ­la tır .

G erisör m edyom lar h a lk a ra sm d a v a rd ır, cem iyet o larak sizin beklem eniz lazım dır. Z ira siz, gayet iyi b i­liyorsunuz ki vazifelisiniz. Böylece top lum a h itap ede­

68

cek b ir [şifac ı] k işin in ye tiş tirilm esi de veya size gön­derilm esi nizam lı ve zam ana bağlı o lacak tır. ( 5S)

M edyom [bu lunm ası] için h iç te laşa kap ılm ayın ; gerek tiğ inde size gönderilecektir.

* ---------

Celse: 28/133... 18-3-1960... Sıra: 21

Ruhsa! Şifa’da Duble Tedavisi

[R uhsal tedav i’de, bedenden çıkm ış olan, h as tay a a it duble üzerine d oğ rudan doğruya şifada, dubleye] da­h a kuvvetle te s ir iletileceği için hızlı tedavi o la b ilir ; fa­k a t, dubledeki m ad d e lerin b u esnada gönderilen te s ir le r ile h a rab iy e tin e neden olunacağı için, sayam tavsiye de­ğildir.

-★-------Celse: 10/45... 23-10-1959... Stra: 22

Şifa Sorunu

B ir hasta , büyük b ir top lu luk ta ra fın d a n büyük b ir ilgi ile izleniyorsa, [ isp a t aç ısından ona ru h sa l ş ifa vet- r ileb ilir.]

★-------

Celse: 15/85... 4-12-1959... Stra: 23

Telepati ve İşleyiş Biçimi

Telepati o layının m ekan izm ası:Telekinezi k onusunda söylediğim gibi, b u ra d a da,

[te lep a ti'd e ,] b e lirli frek an stak i tes irle r, beynin belirli bölgelerine belirli yo lla rdan ile tilm ek ted ir. ( 69)

Telepat, öyle b ir şa h ıs tır k i, ça lışa çalışa b u yollar işlenm iş b ir h â l alır.

69

Biz h e r an m ilyonlarca te s ir a lm aktayız, fak a t ile ti v a sıta la rın ın belirli h u d u tla r la [k ap a lı ve] işlenm em iş o lm ası bu te s irle ri h issetm em ize engel olur.

Böylece, siz ler de b ir tak ım tes irle r a lm aktasın ız , fa ­k a t yolların ızın yetersizliği b u n u h issetm enize engel o lur.

[Sözkonusu belirli yo llar,] beyindedir.[B u yo llar] beynin çeşitli y e rle rinded ir ve b u yer­

ler, beyindeki çeşitli m erkezlere bağ lanm ıştır.Ş im d i , size tesirler geldiği zam an , bu belirli bölge­

lere çarpm aktadır. F aka t, bu bölgelerin beyinde bu lu ­nan diğer m erkezlerle rabıtaları çok az olduğundan, siz bunlardan b ir kom pozisyon yapam azsın ız . [Böylece, o gelen tes irle r de id râ k ed ilem iyorlar.]

[T elepati o layında bedensiz v a rlık la rın ro lle ri:]D irek t o larak [bedensiz va rlık la rın ] te lepati'd e [ro l­

leri] yoktur.Sizin şu yaptığ ınız celse de b ir tü r te le p a tid ir , fa ­

kat.T elepa ti, iki yaşayan [beden li] v arlık a ras ında ola­

bilir.Telepati, b ir ru h ile b ir bedenli varlığ ın ir tib a tı şek ­

linde de olabilir.

★-------

Celse: 16/89... 11-12-1959... Sıra: 24

Telepati ve Tesirlerin Kanalları

[T elepati'de , beynin belirli yolları ve gelen te s irle ­r in ilk d u rak yeri s o ru n u :]

Telepati esnasında gelen tesirlerin [beyindeki] bu yollardan geçm esi, onu idrâk edeb ilm en iz için gereklidir.

î lk u ğ rak yeri, [beyin] değildir.T esirler, [ te lepa ti'd e] fik irse l te s ir le r olduğu için

ve h e r te s irin de m üessir olabilm esi için belirli kana l­

la rd an geçm esi lazım geldiğinden, [te lep a ti'd ek i] b u te- s ir le r de b e lirli k an a lla rd an geçerler ve bun d an so n ra beynin ilgili m erkezlerine ile tilm esi için a lışılm ış yo lla r k u llan ılır ki, b u da id râk i verir.

[B eyindeki bu yollar, beynin] hem en hem en h e r ta ­rafına y ay ılm ıştır; z ira b u gelen tes irle r, çeşitli [beyin] bölgelerini a lâk ad a r e tm ek ted ir.

[B edensiz va rlık la rla ir t ib a tla rd a ] h e r celse [te le­p a tik ] değildir.

Y ine aym şekilde v ib rasyon lar g e lm ek ted ir; h e r vib­rasyonun b ir ile tilm e kanalı var, dem iştim . B u tam a ­m en, ruh-perispri-beyin kanalı ile o lm ak tad ır.

T esirler sup tilleştikçe , ru h ’a tes ir e tm eleri de o oranda artar.

B azı celseler v a rd ır ki, b u rad a tes irle r, [beden li] şahsın ru h u ta ra fın d a n değil de, b izzat ir t ib a ta geçtiği varlık ta ra fın d a n tran sfo rm asy o n a u ğ ra tılır.

D aha doğrusu , [beden li şah sın ], i r t ib a ta geçtiği var­lığın seviyesi ya [kendi] seviyesi ile o ran tılı veya [ken­d inden] daha aşağıd ır.

Böylece, ir t ib a ta geçtiği v a rlık tan gelen te s irle rin ayrıca b ir tran sfo rm asy o n u n a gerek yok tu r. [Ç ünki o bedensiz varlık , te s irle rin i tran sfo rm e ederek ve beyne iletilm eye h az ır b ir şekilde verm ek ted ir.] ( 72)

[B azı te le p a t şah ıslar, aym an d a b ir bedenli ve b e ­densiz ile ir t ib a t k u ra rak , a ld ık ları m esa jla rı] vereb ilir­ler.

Y ollar tam am en ay rı o lduğuna göre, o lm am ası için b ir neden y o k tu r [b u tü rlü ik ili ir t ib a tın ] .

[Aynı an d a varlığa gelen iki te s irin b irb irin e k a r ış ­m ası, so ru n değild ir.]

Y ollar tam am en ay rı olduğu için ve gelen te s ir le r a ra s ın d a da b ir zam an fa rk ı o lab ilir, o lm asa da b ir m a h ­zu r y o k tu r. [T esirle r b irb irin e karışm azlar.]

Telepati ve Fikir İntikâli Hızı

Telepatimde f ik ir in tikâ lin in hızı, so ru n u :Sizin ö lçülerinize göre, böyle b ir şey söylenemez.[F ik ir in tikâli,] yani, çok k ısa b ir zam anda olm ak­

tad ır.[F ik ir in tikâli,] h a tta , aynı zam anda o lm ak tad ır da

denilebilir.T elepati'de , ö te yandan, b ir verici ve b ir de alıcı k i­

şi vard ır.[T elepat] verici k işinin, m evzuya k o n san tre o lab il­

m e zam anı v a rd ır ki, d iğer zam an ile [yani f ik ir in tik â ­li zam anı ile] k a rış tırm am alıd ır.

F ikrin sü r ’a ti çok y ü k se k tir , sizin ölçülerinize sığ­m a z .

★-------

C else: 20/114... 22-1-1960...S ıra: 26

Dedublaman Olayı ve Mekanizması

[D edublum an olayının b ilim sel m ekanizm ası ve dub le’n in p e risp ri ile ilişk is i... so ru n u : ]

[Beden d ışında oluşan duble, varlığ ın ] p e risp ri 's i değild ir, fak a t, m edyom un vücut m addelerinden yap ıl­m ış tır .

B ir m adden in , [kend i] yapısm ı m uhafaza edeb ilm e­si için, bu m addeye [dub le 'ye] b e lirli tes irle r gelm ek­ted ir.

în sa n da bedenin in yapısın ı m uhafaza edeb ilm ek iç in , kend i ruhu tara fından gönderilen belirli tesirleri alm aktadır.

M edyom olan k iş i , vücudundan çıkan ve tekra r vü ­cuduna g irecek olan m addeleri, belirli b ir vasa tta ve be­lirli b ir tes ir göndererek , belirli b ir şe k il verir .

Celse: 1 7 /9 3 . . . 18-12-1959... S ıra: 25

72

D edublum an olayında gördüğüm üz şekü [ik inci be d en ], in san vücudunun aynıd ır. Zira, ruh. bedene gön derdiği tesirlerle, bedenin o yapısın ı m uhafaza e tm ek ku dretinded ir ve dub lesi de aynı şek le sah ip olur.

Şayet b u olay, b ir celse esnasında fan to m şeklinde o lu rsa , eğer ru h ü s tü n b ir ru h ise, in san lık m erteb es i­n in ü s tü n d e b ir ru h ise, fan tom a isted iğ i şekli (fo rm u ) v e reb ilir; b u rada , in san lık m ertebesinden daha yüksek­te o lan varlık la r, fan to m ların ı b irk aç şekilde b ird en te ­zah ü r e ttireb ilirle r .

B u rad a esas, m adden in s trü k tü rü n ü m uhafaza e tt i­recek b e lirli te s ir le rin gönderilm esidir.

[B una göre, b ir ta ş ın şeklini m uhafaza eden, yine ona gelen te s irle rin o ran ve m ik ta r ı m ıd ır ... s o ru n u :]

E vet, tes irle rin b ir sonucudur.[B u te s ir le ri değ iştirecek diğer b ir te s ir gönderil­

m ek m ü m k ü n olsa, ta ş ’ta çeşitli değişim ler o lu ştu rm ak m ü m k ü n m ü d ü r ... s o ru n u : ]

Evet, siz de b ir te s ir gönderiyorsunuz dem ek tir, ola­b ilir.

5. BÖLÜM

Ruhsal Gerçek ile Biyolojik FenomenlerCelse: 27/122... 11-3-1960... Sıra: 1

Anne - Baba ve Embriyon İlişkileri

[İ lk a h sırasında , anne ve bab an ın dav ran ışla rı, em briyonun kaderinde ne gibi ro l o y n am ak tad ır... so­ru n u : ]

E sas olarak, anne ve babanın davranışları, meydar na gelecek olan varlığın karakteri ile ve o karaktere te­sir edecek b ir vaziye tte değildir.

Ö te yandan, em briyonun anne ve b abasın ın m uay­yen ve ölçülü olm ası ve aileye uygun gelm esi [ideal aile fe r tle r i o lu şla rı] , anne ve bab an ın dav ran ış la rı a ra s ın d a b i r ilişk i bu lunabilir.

E m briyonun anne k a m ın d a iken geçirdiği sa fh a la r da, b izzat annenin , em briyonun vücut yapısı üzerine b ir tak ım te s irle ri de p lân lı ve m aksa tlıd ır.

Zaten, olan h e r olayın b ir am acı vard ır.K arakter, ruhsal b ir vasıftır.A nne vasıtası ile gönderilen tesirler ise, em briyonun

m addesine yapılm aktadır. [Dolayısıyla, ham ileliğ i s ıra ­s ında anneye yapılacak tesirle r, doğacak çocuğun ru h ­sal vasfı olan k a ra k te rin i etkilem ez.]

[A nnenin ham ilelik te, is tek leri ve ald ığ ı te s ir le r ve­ya ru h sa l halleri, doğacak çocuğun fizik beden şekli üze­rine te s ir ed e r m i... s o ru n u :]

E vet, ü s tte yan ıt verilm işti.

★-------

Celse: 32/146... 22-4-1960... Stra: 2

Spcrtyomdan, Anne Karnına İniş Mekanizması

[E n k a m e o lm ak ih tiyacındak i b ir ru h u n m addeye b a ğ lan ış ı: ]

E n k a m e o lm ak ih tiyacında o lan b ir varlık , zaten m addeye kuvvetle bağ lı b ir varlık dem ek değil m id ir? B u vaziyete göre, b u varlığ ın m addeden ay rılm ış b ir h a ­li y o k tu r ki, onun m addeye bağ lanm a m ekanizm asın ı a n la ta l ım !

[R u h u n bedene bağ lan ış m ek an izm ası:]M adde ile ku vve tli ir tib a t halinde bu lunan b ir var­

lık , organlarının eksik liğ i spa tyom da o luşu dolayısıyla , kaba m add î vasa tta icrayı faa liyet yapam az. B u [d u ru m ] ise onun b ir çok im ajinasyonlarına cevap verem em esin ­den dolayı m ü th iş s ık m a k ta ve a za p la n d ırm a k ta d ırA 7?i')

ö te yandan , şu n u söyleyeyim ki, b u an la tılan [spat- yom sal] hâl, genel b ir h â l değ ild ir; b u vaziyetin b ir çok v aryeteleri vard ır.

[S pa tyom da] im a jin asy o n lan n d an [yani on lara k a r­şılık a lam am asından] ö tü rü azap içinde b u lu n an b ir v a r­lık, m ü sa it te s ir le r ile ka rş ıla ş tığ ı zam an, yani m ü sa it b ir aile tesiriy le k a rş ıla ş tığ ı zam an, b u aile e tra fın d a d o ­laşm aya ve aileden dah a sık ı te s ir alm aya başla r.

P e risp ri ile b e rab e r [spa tyom da] bu lunan b ir ruh , k ab a [dünyasal] m adde ile ir t ib a ta geçm esi için , d iğer b ir ru h u n [bu olayda annenin] yard ım ına ih tiyacı vard ır. B u da, aile üe k u ru lm u ş olan sem patizasyondan sonra , özellikle anne ru h u n u n yard ım ıy la m addeye bağlanm a­ya b a ş la r [spatyom dak i varlık ]. T esiri a ltın a ald ığı [an ­ne rah m i içindeki kendi bedenine a it] m addeleri, tam m anasıy la kendi tes irle rin i alabilecek b ir s trü k tü re so ­kar. Böylece b u hâl, anne k am ın d a gelişerek b ir insan m eydana gelir.

75

[B u rad a p e risp ri 'n in m adde ile olan a lâkası nasıl o lm ak tad ır? ]

Bu alâkaları, dünyadaki gibi ik i m adden in b irb irin e dokunm ası, yanyana gelm esi şeklinde m ü ta lâa etm eyi­niz.

P erispri de b ir m added ir .P erispri’de hatta, daha sup til m addeler ve m add i

vasatlar vard ır; fak a t bun lar, sizin anladığınız m an ad a ta ş ve to p ra k cinsinden m addeler değ ild irler ve arala­rındaki ilişkiler, e lb e tte k i bir ta k ım tesirler ile o lm ak­tadır. G önderilen tes irle r, m adden in sup tilliğ i ile o ran ­tılı o larak incelir.

★---------

Celse: 36/J66... 1-7-1960... Sıra: 3

Döllenmede Erkek ve Dişi Hücreler

[E rk e k hücre ile d işi hücren in b irleşm esinde , e rkek h ü cre ile dişi hücren in b irb irin e fiziksel ve kim yasal te ­sirle rinden b aşk a ru h sa l tes irle ri de var m ıd ır... so ru ­n u : ]

E lb e tte vard ır.E rk e k ve d işi hücre, ayrı ayrı b irer ru h ’a sah ip tir

ve her ruh ait olduğu bedenin hücresin i sevk ve ida­re e tm ekted ir .

Uygun koşullarda d işi ve erkek hücre, daima, ken ­dilerinde noksan olan tes ir i a lm ak için b irb irine doğru yaklaşırlar. B u yak laşm a neticesinde m eydana gelecek olan tek hücren in yönetim i ise, yavaş yavaş b u ik i ru h ­ta n a lınm ak ta ve yepyeni b ir üçüncü ru h b u m ü sa it ş a r t ta n istifade ederek tes irle rin i o bedene bağ lam ak­tad ır . Bu b irleşm e esnasında iki ru h u n b irb irin e k a rş ı gönderm iş o lduk ları tesirlerle a it o lduk ları [zigot aşa­m adak i] bedenden a lâk a la rın ı yavaş yavaş keserle r ki b u şa rt , üçüncü esas ru h ’u n o bedene bağlanm ası için en m ü sa it ş a r t t ır .

■

[D öllenm ede sp erm ve ovum ru h la rın ın b irb irle rin - de eksik olan te s ir in a lınm ası iç in b irb irle rin e yaklaş­m ası... s o ru n u :]

R u h ’ta c insiyet y o k tu r .O iki ayrı [ru h sa l] varlık [sp e rm ve ovum ruh la rı] ,

fak a t, b a şk a b a şk a seviyededir.Ve orada dişi hücre , erkek hücreden daha evrim leş-

m iş ha lded ir . B u d u ru m a göre, e rkek hücre , dişi hücre­n in göndereceği tesirlere ih tiyaç halindedir. Ç ünki dişi hücre ruhsal bak ım dan daha y ü k se k evrim lid ir. ( 74)

H ücrelerin döllenm esinde ve çoğalm asında m eyda ­na gelen [her] olayın her safhasın ın ayrı ayrı yönetici­leri va rd ır . Ve bu arada , köprü vazifesi gören b ir tak ım yöneticiler de vardır. (7R)

B ir şeyin yöne tic is in in , yönetilen lerden daha e v r im - leşm iş o lm ası gerekir. Bu d u ru m a göre, döllenm ede bu birleşm eyi yöneten dişi hücredir ve b u n u n için d işi hüc­re dah a yüksek ev rim d ü zey lid ir; ne vark i [d işi hücre] bu vaziyetin [döllenm enin] be lirli b ir safhasına k ad a r vazifelidir.

Ve bu olayın olm ası için çeşitli tes irle rin ro lü v a r­dır.

[D öllenm ede, h e r ne k ad a r e rkek hücre ak tif halde olup bu olayın yöneticisi du ru m u n d a görünüyorsa da, yan i] h e r ne k ad a r d ış görünüşe göre [döllenm enin yö­n e tim i] e rkek hücren in elinde im iş gibi görünürse de, ruh yönünden vaziye t ta m aksinedir. E rk ek hücre , dişi hücreye doğru k o şa rk en b ir am aç ve m ak sa t için koş­m ak ta d ır ve b u am aç da ih tiyacı o lan ru h sa l tes iri [d işi hücred en ] a lm ak tır.

B u k oşm ada k im yasal tes irle r e rkek hücrey i sev- ke tm ek ted irle r, e lb e tte ki [b ir a raç ] olan m üsa it o r ta ­m ın bu lunm ası gereklid ir.

77

D aha evrim leşm iş o lan dişi h ü cre ru h u 'n u n ed inm iş o lduğu beden, e lb e tte k i seviyesi ile o ran tılı o lacak tır. [Böylece yum urta , spe rm 'den dah a ev rim leşm iş ve kom pleks b ir yapıya sa h ip tir .] ( 74>

--------K-------

Celse: 2 /9 ... 3-9-1959... Sıra: 4

Bedenin Ölümü ve Psişik Mekanizması

E sas R uh [o rgan iza tö r-ruh ] bedenle ilişk isin i [ölüm olayı sonucu] k es tik ten sonra , a r t ık onun la b i r daha il­gilenmez.

B edendeki d iğer ru h la r, icap larına göre b e lirli y er­lere giderler.

D ünya yaşam ı esnasında E sas R u h [o rg an iza tö r - ru h ]'ırn , em rindek i ru h la rla m ünasebeti, o n la rm o rta k ­laşa evrim lerin i sağlar.

S patyom da ise on lar ay rıd ırla r ve geçm iş olan ya­şam ın m uhasebesi yap ılm ak tad ır.

Spa tyom da herkes kend i derdiyledir.İk inc i b ir dünyaya gelişde, aym organizasyonda b u ­

lunan ru h la r da, E sas R u h ’u n h izm etinde bu lunab ilir.

★-------

Celse: 2 /10 ... 3-9-1959... Sıra: 5

Hücre Bölünmesi ve Psişik Mekanizması

B ölünen hücreye a it yönetici ruh , b u bölünm enin akabinde, a r tık spatyöm a in tikâ l eder ve yerine yeni ik i ruh gelir.

B ölünm e esnasında k rom ozom ların ... h a rek e t yö­nünü id are eden 1 nci esas ru h u n pasifliğiyle ve yerine gelen sonrak i [ik i yeni] ru h u n y an i.......

İs te bu halde en k am e olacak ru h la r, m addelerinI 9teşk ilinde b izzat vazife alm ış o lu rlar.

Tesirfer ve Ahenkli - Ahenksiz Akışları

K o rk u b ir b ilg isizlik tir.B ilg isizlik b ir ahenksizlik tir .B ilg i, zira , bir ahenktir .Böylece, ru h u n beden yönetim i için gönderdiği h e r

te s ir , b ir bilgiye is tin a t e tm ek te ve b u te s ir le r ahenkleyü rüm ek te iken, belirli cephelerdeki bilg isizlik ler buahenk akışına, bazı ha lle rde m an i o lab ilirler, ki bunun > 7sonucunda bazı o rgan ik bozuk luk lar husu le gelir.

V ücu tta olan her had ise , ruhun ko n tro lü altındadır.V ü cu tta k i her hadisenin o lm ası için, ru h ta n belirli

tesirlerin gelm esi lâzım dır.B ir hücren in ü rem esi için, b ir hücren in çoğalm ası

için ve b u n u n az veya çok olm ası için, ( 70), az veya çok te s ir gelir. Bazı ahenksizlik ler, b u te s iri bozarsa , b u hüc­ren in çoğalm ası da o şekilde bozulur, yani a r ta r veya azalır. C77)

★-------C else: 12/63... 13-11-1959... Sıra: 1

Çift Başlı Köpeğin Psişik Durumu

[B ir köpeğin b aş ı kesilerek d iğer b ir köpeğe aşılan­m ış tır . İk inc i köpek ç ift başlı ha lde iken vücudunda ç ift ru h m u b u lu n m ak tad ır... s o ru n u :]

B u rad a idareci o la rak tek ru h v a rd ır ; yalnız, ida­reci ruh u n , aşılanan baştak i hücrelerin ve organların k ısm î ruhları ile sem patize o lm ası lazım dır. ( 7S) Aksi halde, idarec i ru h ta ra fın d a n verilen em irler, tak ılan ik inci başa gidem ez. Böylece o [ik inci] baş, [idareci] ru h u n tes irle rin d en uzak kalacak dem ek tir, ki bu vazi­ye tte o [takılan] baş, yaşayam az.

[B aşı kesilen köpeğin ruhu ,] dezenkarne o lm u ştu r: R u h başta değild ir k i başla beraber g itsin .

★-------

Celse: 30/134... 8-4-1960... Sıra: 6

Başs Kesilen Köpeğin Psişik Durumu

B aşı kesilen köpeğin ru h u dezenkam e o lm uştu r, [R uh, bedenle ilişk isin i, beyin ve s in ir s istem i ka­

nalıy la ve asab i seyyale vasıtasıy la tes is e ttiğ ine göre, b aşın g ittiğ i yere b irlik te te s irle rin i gönderem ez m i... s o ru n u :]

S is te m bozu lduktan sonra m ünasebe t ke s ilir .

* -------

Celse: 14/76... 27-11-1959... S ıra: 9

Kesilen Başta Kalan Geçici Tesirler

[B ir köpeğe aşılanan ik inci baş, esk i sah ib in i tan ı­yor ve sevgi tezahü rle ri g ö ste rm ek ted ir; hafıza m eleke­sine dayanan b u tan ım a olayı, o başı te rk ed en o rgan i­z a tö r ru h olm adan nasıl gerçek leşm ekted ir... so ru n u :]

Beyin, m addesel o r tam la rd an aldığı te s irle ri ru h a naklederken , [kend isin in , yan i] beynin üzerinde de b a ­zı izler k a lır ; [aşılanan baş için] geçici b ir zam an sahi­b in i h a tırlam ası, b u izlerin te s iri ile o labüir.

★-------

Celse: 28/132... 18-3-1960... Sıra: 10

Görme, Sinirsel İletim, Beyin'de Transformasyon

[G örülen şeyin, gözün re tin a tab ak ası üzerinde izi k a lm a k ta d ır; aym olay beyinde de im a jla rın sak lanm a­sı şeklinde m id ir... so ru n u :]

T esirler, gözün re tin as ı üzerindeki hassas s in ir uç­larına te s ir eder. B u tesir, d ışa rd an ışık v ibrasyonları şeklinde gelen b ir tak ım tes irle rd ir. ( 7n)

B u vibrasyon, çok m addî b ir v ib rasyon’dur.

Celse: 13/68... 20-11-1959... Sıra: 8

SO

B u vibrasyonun, tâ ru h ’a k a d a r ile tilm esi lâzım dır.O nun için de bu v ib rasyonun b ir tak ım süzgeçler­

den geçm esi lâzım dır.î lk süzgeç, s in ir yo llarında o lm ak ta ve b u e le k trik ­

sel b ir tak ım [te s ir le r-se y y a le le r] şek linde beyne üetil- m ek ted ir.

Beyin hücre lerine gelen bu tes irle r, beyin hücre leri ta ra fın d an tekra r b ir incelem eye tâb i tu tu lu r ; b u rad a n perisp ri'ye nak led ilm ekte , p e risp ri’den de ru h a ile ti­lir, k i b u te s irle rin p e risp ri üzerinde yap tığ ı te s ir le r de [o rad a] h ıfzed ilm ekted ir. ( 80)

Sizin sandığınız gibi, beyin üzerinde, re tin ad a o ldu­ğu gibi b ir şekil, b ir hayâl, m add î o larak yok tu r.

Beyinden , ancak , o hayâlin b ir sonucu olan ve o ha­yâli ta r if için ye terli olan vibrasyonlar geçm ekted ir.

Beyin görm e m erkezlerin i açıp da, o raya adese ile herhang i b ir c ism in hayalin i düşü rsen iz ve bu hayal gör­m e s in irle rine gelse, siz o hayali görebilir m isiniz?

E lb e tte görem ezsiniz.Çünki [b u yolla] gönderdiğiniz tes irle r, beynin ala­

bileceği su p tillik te değildir.N asıl ki, e lek trik sel b ir v ibrasyonu bedensiz [b ir

varlığa] gönderseniz, o da sizin b u tesirin iz i d oğ rudan a lm ak tan acizdir..

H er olayın o labilm esi iç in , belirli yasalar vard ır ve o yasaların dışına asla çıkılam az.

[S in ir h ü c re le ri] b u [e lek trik se l] v ib rasyon ların ak ım ı için uygun b ir v a sa ttır ; e lek trik sel te s ir i o lu ştu ­ran , d ıştak i u y a ra n d ır; e lek trik sel tes ir, d ıştak i uyara­n a tab id ir . [S in ir h ü cre le rin in uyarı ile in ak tif d u ru m ­dan ak tif d u ru m a geçm esi ve e lek triksel em pü lsler oluş tu rm a sı] .

★-------

81

6. BÖLÜM

Evrensel Varlık Bilgisine Giriş

Celse: 18f 101... 8-1-1960... Sıra: 1

Evrim ve Uzun-Kısa Öm ür Sorunu

[Uzun öm ürlü le r ve k ısa öm ürlü le r s o ru n u :]B urada, b i r çok ş a r t la r vard ır.Çok geniş o lduk larından , bu şa r t la r ı açık lam aya

geçm eden k ısa k ısa söyleyeyim.B unu ü ç kadem ede incelem ek m ü m k ü n d ü r:1 — V arlığın b iza tih i evrim id ir.2 — O varlığ ın yak ın ların ın , sözgelim i ailesin in ev­

rim i.3 — Ü çüncü şah ıs o larak , bu [evrim leşen] k işilerin

yaşam m ı m üşahade eden v a rlık la rın evrim i içindir, diyebiliriz. ( 81)

[V arlık la rın dünya üzerindek i evrim o ran la rı a r t ­tık ça ve genel o larak dünyanın evrim seviyesi de ile r­ledikçe, varlık la rın dünya öm ürleri dah a m ı k ısa o lu r yoksa daha m ı uzun olur, şek lindeki] b u soruya gene [y ukarıdak i üç esasa göre cevap verm ek m üm kündür.]

[B urada,] varlığ ın yalnız kend isin i düşünürsek , [öm rünün ] k ısa olm ası gerekir. F aka t, evrim leşm iş var­lığın b ir de çevresindekileri ev rim leştirm esi ve dolayı­sıyla kendisin in de evrim i [eklenince, b u n lar] onun öm ­rü n ü uza tır. ( 82)

[B u du ru m d ak i varlık , to p lu m d a yalnız olsaydı, dünyadaki öm rü daha m ı k ısa o lu rd u ... s o ru n u :]

Yine kesin b ir şey söylenem ez. ( 83)

* -------Celse: 26/118... 4-3-1960... Sıra: 2

Yaşam Süresinin Belirlenmesi Sorunu

[Y önetici Y üksek V arlık lar’m ecel günü te sp itle r i :]B ir k im se dünyaya inm eden önce, se rb e s t ş u u r hâ­

linde, vazifeli v a rlık la rla veya vazifeli v a rlık la rın ya rd ı­m ıyla b ir [evrim - yaşam sal] p lân haz ırlan ır k i b u o var­lığın evrim i için en uygun şa rtla r ı k a p s a r ; iş te b u esnam­da yard ım cı v a rlık la r ta ra fın d a n b u [yaşam sal] zam an da tay in edilir.

B u [yaşam sal] p lân , ö te yandan , h e r zam an m ota- m o t ta tb ik edilecek dem ek değild ir, bazı ş a r t la rd a de­ğ iştirileb ilir de. ( R<1)

[Yüksek. Y öneticiler ta ra fın d a n b ir varlığ ın önceden sap tan an ö m ü r sü resin in değiştirilm esi, yaşam ındak i o lay ların ve karşılaşacağ ı epröv lerin ] h e r ik isi yönün­den de olabilir.

Şöyle k i:D ünyaya inen varlık , b ir olay k a rş ıs ın d a kendinden

beklenenden dah a büyük b ir gay re t sarfederse , b u an­da kend isin i sınav kab ilinden ve aynı zam anda evrim i­n i h ız land ırm ak ve e riş tiğ i düzeye göre yeni b ir epröv haz ırlam ak gerek ir. î ş te b u esnada, onun k a rş ıs ın a çı­kacak o lay lar da değişir. Ayrıca bu , o k işin in çevresin­de bu lu n an k im selere de etk i eder ki, çevresinde b u lu ­n a n k im seler de b u p lân değişikliğine k a tılır la r . Z ira, o v arlık la ilişk ide b u lu n an k işiler, boş yere onunla ilişk i­ye geçm em işlerdir. O nların [evrim - yaşam sal] p lân la rın ­da m ü şte rek b ir ta ra f vard ır.

83

îş te bu nedenden b ir [yaşam sal] p lân değişikliği o lu r k i; b u icab ına göre, o k işin in ö m rünü k ısa ltır ve­ya u z a tır da.

ö m r ü n uzayıp kısa lm ası, gene, h e m o k iş i için ve h em de çevresinde bulunanlar için, gerekli o lduğu za­m a n vukubu lur.

E lb e tte ki, o lan h e r olay, daha önceden p lân lanm ış­t ı r ve o laylar gibi in san öm ürleri de ih tiyaç la rına göre ay arlanm ak tad ır. (85)

F e rt fe r t ih tiyaç ayarlandığ ı gibi, b ir top lum un ve cem iyetlerin de öm ürleri ( 8B) ay arlan ır ve h a tta b ir to p ­lu m u n yükselm e ve alçalm a dev irleri de vard ır. B u de­v irle re göre top lum içerisinde bu lu n an v a rlık la rın ev­r im le ri ayarlan ır. D aha doğrusu , [ to p lu m la r için ] bu öm ürler, top lum da bu lunan v a rlık la r içindir.

Ö m rün uza tılm asında ( 83) sağlık k u ra lla rı d a dışa­rıd an b ir yard ım değil m id ir? O k u ra lı b u lan ve bu lm a­ya h ak kazanan kim seye b ir tak ım ilham lar gelm em ekte m id ir? E lb e tte k i gelm ektedir.

★-------

Celse: 11/47... 30-10-1959... Sıra: 3

Spatyoma Geçiş ve Tanışları Görmek

Spatyom a in tikâ l edince, tan ıd ık la rın ız ı görebilirsi­niz.

B u görüş, ilk anlarda dünya ile olan bağların ku v ­vetli o lm asından ve daim a karşısında b ir şekil [beden]görm ek isteğ in in bu lunm asından dolayı, gelen tesirler [o rad a] size şekil olarak görünür.

Fakat aslında [spatyom da] anlaşm a, fik ir le r iledir.[B u fik irle r] çeşitli tes irle r [şek linded ir],

* --------

84

Her Ortamın Meşgalesi Vardır

H er bedensiz varlığ ın , m addeye ih tiyacı yok tu r, di­ye b ir şey söylenebilir m i?

M addeden k u r tu lm u ş olan, m add î o rtam dan kur-» 7tu lm u ş olanlar ise, e lbe tte k i diğerlerinden [m addeye bağlı o lan la rd an ], daha m e s ’u ttu r .

F a k a t h e r o rta m ın kend isine göre b ir m eşgalesi ve b ir ızd ırab ı vard ır.

F a k a t daha ü s t o r ta m la rd a b u n la ra ızd ırap diyem e­yiz.

★-------Celse: 11/49... 30-10-1959... Sıra: 5

Spatyom'tia Müzik ve Manzara

S patyom a geçen varlığ ın isteğ ine göre m üzik ve m an zara vard ır.

F a k a t bu n lar, dünyadak ilere uym azlar ve bu isteği de herkes gösterem ez.

★-------

Celse: 33/151... 3-6-1960... Sıra: 6

Spatycm'da Benlik ve Benliksizlik Hâlleri

[S pa tyom dak i bedensiz varlık ların , beden leri o lm a­dık ta , b irb irle rin i nasıl tan ıd ık la rı... s o ru n u :]

Ş im di b u ra d a b ir m addeyi açık lam ak istiyo rum :B edensiz varlık denilince, ben, spa tyom dak i b ü tü n

varlık la rı a n lıy o ru m ; oysa so ru lan so ru d a fa rk ın a va rıl­m ad an b ir te fr ik yap ılm ış oldu.

Şöyle k i ; spatyom da bu lu n an v a rlık la rın hepsinde b ir ’ben ’ diye b ir şey m evcu t değildir. Yani, be lirli sevi­

Celse: 11/48... 30-10-1959... Sıra: 4

85

yeden so n ra b ir v a rlık ; Ahm et, M ehm et veya herhang i b ir şah ıs değil, o v asa tın şahsıd ır. ( ST) Yani be lirli b ir seviyenin varlığ ıd ır.

B u seviyede bulunan varlık ların kudretleri, hem en hem en b ird ir . ( 88)

Bu vaziyete göre ve spatyom dak i va rlık la rı b irb irin ­den ay ırt eden on ların tes irle ri o lduğuna göre, belirli v a sa ttan son rak i v a rlık la rın b irb irin d en ayrılm ası ola­m az. ( 89)

Öte yandan, daha aşağı seviyedeki varlıklar, sp a t­yom da, b irbirlerin i, gönderecekleri tesirler ile anlarlar. Eğer bu varlıklar m add î vasata çok ya k ın ise, bunların gönderecekleri tesirler daha m addileşecek ve im a jin a s - yonla bir ta k ım im ajlar göreceklerdir. (90)

Ü stün b ir varlığ ın daha aşağıdaki b ir varlığ ı tan ıya­bilm esi, o varlığ ın b ü tü n evrim seyrin i gözlem lem ekle o lur. ( 91)

[S pa tyom da 'ben' o lm ayınca zatî şu u rla r ne olu­y o r... s o ru n u :]

Spatyom daki v a rlık la rın za tî şu u rla rın d a b ir deği­şik lik olm uyor. (87) Yani gene ayrı ay rı h e r varlığ ın b ir şu u ru v a rd ır ; fak a t b u şu u rla r a ra s ın d a b ir eşitlik (m ü ­sav a t) göze ça rp m ak tad ır , k i b u eş itlik on ların evrim düzeylerin in eş it o lduk larım ve böylece bir vasat m ey­dana getird ik lerin i gösteriyor. ( 02)

B u d u ru m a göre de, eşit olan şeyleri b irbirinden te fr ik e tm ek, bence gereksiz gibi görünüyor. (93)

★-------Celse: 1 /3 ... 27-8-1959... S ıra: 7

Bedenli - Bedensiz Yaşam ve Evrim Hızı

Bedenli v a rlık la r m adde âlem inde y aşa rla r ve onla­r ın evrim i m adde iledir.

86

B edensiz varlık lardan , m adde ile ilişk isin i kesm iş o lan lar, m addeden daha b aşk a âlem de y aşa rla r ve b u h e r iki âlem de yaşayan va rlık la r için m ü şte re k o lan va­sıf, ev rim ’dir.

E v r im seviyesi a r ttıkça [ev rim sel] h ız da o oranda a rtm a k ta d ır k i m adde â lem inde yaşayan bedenli varlı­ğın evrim h ızı , bedensiz varlığın evrim h ızından daha azd ır .

* -------C else: 6 /20 ... 25-9-1959... Sıra: 8

Evrim Düzeyi ve Evrim Hızı

in sa n la rın evrim sel seviyeleri yükseldikçe ev rim h ızları d a a r ta r , böylece m addesel b ağ la rd an k u rtu lu p ötek i dünya seviyesine ( 94) gelm ek üzere olan b ir k im ­sen in [ev rim sel] hızı, e lb e tte ki dünyadak ilerden fazla o lacak ve o k im sen in te k ra r dünyaya gelm esine gerek kalm ayacak tır.

H er sev iyen in , evrim in in en h ızlı o lduğu o r ta m , se­viyesiy le u y u m lu olan ortam dır.

★-------C else: 13/67... 20-11-1959... Sıra: 9

3 - Boyutlu Plân ve 4 - Boyutlu Plân Evrimleri

Y azınız :3 — B oyu tlu p lânda ev rim sonsuzdur, denemez.3 — B oyutlu p lân ın b ir evrim seviyesi v a rd ır ; bu

evrim seviyesine erişen her va rlık , bundan daha ü s t p ıtı­na geçer. ( 95)

H er p lân ın ve h e r seviyenin evrim ş a r t la n b aşk ab aşk ad ır.

»

B una göre, her yerde evrim vardır, vasıta lar başka­d ır d iyebiliriz.

87

[4 — B oyutlu âlem varlık la rı,] bu lu n d u k la rı m erh a­leden daha aşağı m erha le ile ir t ib a t ta d ır la r ; b u dem ek değ ild ir ki, [o n la r] o [3 — B oyutlu b ir aşağı] p lânda ya­şıyor da | oradan] te s irle r a lm ak tad ırla r.

[3 — B oyutlu p lân d an gelen] b u tes ire gösterilen tep k ile r ve Yukarımdan gelen em irle ri [4 — B oyutlu âlem varlık ların ın ] ta tb ik şekli, on larm daha ü s t p lân la ra yük­selm elerine y ard ım eder.

O rada, [4 — B oyutlu âlem de,] en k am asy o n diye b ir şey düşünm eyiniz a rtık . ( 96)

K aba m addeden ku rtu la n varlık lar , m ünasebetlerin i daha ince vasıtalarla yaparlar.

★-------Celse: 14/74... 27-11-1959... S ıra: 10

4 - Boyutlu  lem ce Evrim

K aba m addeden k u rtu la n varlık la r, m ünasebe tle ri­n i daha ince vasıta la rla yap arlar, dem iştik .

H er o rta m ın kendisine göre ş a r t la n vard ır.Sizin yaşadığınız o rtam , m addesel o rtam d ır.Sizden daha ü s tte olan ortam ise , m addeden a r tık

uzaklaşm ış olan ortam dır.O rada evrim e vasıta , m addeden gayrı şe y le rd ir ; on­

ları b ir kelim e ile tesirler diye vasıflandırab iliriz .ö te yandan, m addesel o r ta m d a yaşayan v a rlık la rın

[d a ] te s irle ri v a rd ır ; fak a t ş a r t olan m adde içinde ya­şam ası, gelen tes irle re m adde ile cevap verm esid ir.

4 — B oyutlu âlem de ise, gelen te s irle re m adde ile değil, b ir tü r im ajinasyonla cevap verilir, ve bu a rad a [o v a rlık ] evrim leşir de.

4 — B oyutlu â lem in evrim v asıta la rın ın m addeden uzak olduğunu, b u rad an da anlıyoruz.

★ --------

88

Celse: 28/129... 18-3-1960... Sıra: 11

Dünya Yaşam Maketi'nin Hazırlanışı

[E sk i te lâkk ile rde b ir m isal â lem i1 nden bahsed ilir. M isal  lem i'nin, ru h la rın dünyaya inm eden, en k am e ol­m adan önce, dünya haya tındak i m ü stak b e l yaşay ışları­n ın p rova edildiği b ir â lem olduğu söylen ir; gerçekten böyle b ir â lem var m ıd ır . .. s o ru n u : ]

D ünyaya inecek k iş i , yen i b ir merlâale Jcatetm ek için ve bu m e fh a len in en düzenli bir şekilde o lm ası için, da­ha önce geçm iş haya tın ın hataların ı, sık ın tıla rın ı göz önüne alarak, yen i b ir hayatın p lânlarım hazırlam ak için çalışır.

Bu yaşam sal p lân ın hazırlan ışm da, yüksek ru h la rın büyük y a rd ım la rı o lur.

î ş te bu esnada, haya tta geçecek olaylar, az ço k ta ­sarlanır.

Bu, ü s tte b e lirtilen âlem e u yab ilir ki, b u âlem , b ir h az ırlık d ev resid ir; bu hazırlık devresinde varlık , yavaş yavaş m add i vasatla [dünya ile ] ir tib a t tem in etm eğe başlam ıştır bile. Yavaş yavaş ağ ırlaşm ak ta ve m add î te ­s irle rin a ra şm a g irm ek ted ir. ( y7)

★-------Celse: 28/131... 18-3-1960... S ıra: 12

Düşünce, İmajinasyon, Şuur ve Perispri

D üşüncelerin izden bile sorum lusunuz.M isal Âlem i konusunu a n la tırk en b e lir ttiğ im gi­

bi, ( 98), dünyaya inm eden önce b i r [yaşam sal] p lân h a ­zırlan ıyo rdu .

B u [yaşam sal] p lân nasıl hazırlan ıyor, düşünce ile değil m i?

B ir tak ım yard ım cı tes irle rle ...

89

B urada varlık , geniş b ir k apsam içindedir.D ünya’da da o lay ların ilk basam ağı ve o lay ları kı-

v ılcım layan itic i kuvvet, düşlince’d ir.B ir şey yapm ayı düşünürseniz, kend i kendinize söz

verm iş ve p lân lam ış o luyorsunuz, ki siz, o sözün daim a te s ir i a ltındasınız.

Uygun bir koşulda, verilen söz, ey lem haline gele­cektir .

D üşünce, böylece, yarı ya n y a eylem d e m e k tir ; ki, kö tü düşüncen in sorum luluğu, iyi düşüncen in de e lbet­te iyi sonuçları vard ır. ( " )

B urada , düşünm e sonucunda verilen k a ra r ile, dün­yaya inm eden önceki verilen k a ra r a ra s ın d a b ir benzer­lik olduğu gibi, a ra la r ın d a şu u ru n genişlem esi ve d a ra l­m ası gibi b ir ay rılık da vard ır.

[S pa tyom da geniş şu u r ile düşünm e vard ır.][D ünyada d a r şu u r ile düşünm e vard ır.]E lb e tte ki [şim d ik i] düşüncelerin izden de so rum lu­

sunuz ve ileride yapacağım z b aşk a b ir düşünceye [şim ­dik i düşünceler] engel o lab ilir veya o [gelecektek i] dü­şünceyi takviye edebilir.

Böylece, bazı düşüncelerin iz eylem lerinize te s ir ede­rek [belirli gelişm eler o lu şacak tır] , b u n u n ne ticele rin ­den ve h e r hareketin izden sorum lusunuz. ( 100)

[B u rad ak i düşünce sözü, im ajinasyonun da karş ılı­ğ ıd ır.]

E lbe tte , b ir düşüncenin hem en akab inde im ajinas­yon olm az m ı?

D üşünce ile im ajinasyon za ten a tbaşı gider.R u h tan gelen h e r te s ird e olduğu gibi, düşüncelerin

de beyin ile ilişkisi aynıdır.Fazla düşünen b ir k im se, ruhundan gelen belirli te ­

sirler ile beynin m u h te lif yerlerine tes ir ederek onları harekete geçirir ve bu yerlerde bir faaliyet, b ir gelişm e

90

m eydana gelir. B öylece , bu gelen tesirlerin artm ası ile beyindeki faa liyet de o n isb e tte artar ki, d ü şü n m e­n in im ajinasyona çevrilm esi de o n isb e tte ko laylaşır .

İm ajinasyon faaliyetinde, beyn in büyük ro lü v a r­d ır.

D ünyadan a lm an duyum lar, be lirli yerle re g iderek beyindeki ilgili m erkezlere te s ir ederler. î ş te b u te s irin sonucu o larak , b u n la r pe risp ri'y e nak led ilir.

P erispri b ü tü n bu tesirleri top layarak b ir sen tez yapar ki, iş te bu şu u r ’dur.

E lb e tte , [ şu u r da düşünce gibi p e risp ri 'y e a it b ir m eleked ir.]

Siz spa tyom da iken düşünm ez m isiniz?Siz spa tyom da düşünürken , beyniniz m i var?D ünya’d a iken, p e risp ri’den b ir sen tez halinde ge­

len tesirle rin , beyinde b ir tak ım reaksiyon lar yaptığ ım . [ve dolayısıyla çeşitli b ilinç, id râ k ve im ajinasyon gibi çeşitli m elekelerin izin tezahü r e ttiğ in i b ilin .]

B ü tü n b u o lay lar b irb irin e bağ lı şey lerd ir, k i b u yol­la rd a ak sak lık la rın olm ası, şu u rsu zlu k hallerini doğura­b ilir.

P e r isp r i’de o lan h e r olay, ru h u n te s ir i ve b ilg isi da­h ilinded ir.

[Ş u u ra ltı tezahü rle ri, p e risp ri 'd ek i o lu şum ların za­m an zam an o rtay a ç ık ışları o lm ak tad ır.]

★-------

Celse: 10/46... 23-10-1959... S ıra: 13

Yardımcı Tesir, Perispri ve Beden

PerisprVde enerji yo k tu r .P erispri, enerjiy i ru h ’tan alır.B eden teşk il ed ilirken , ru h ’un enerjis inden istifade

91

edilebileceği gibi ( a r t ık b u n a en erji d iyelim ), d ışa rıd an da kendisine büyük y a rd ım la r yapılır. B u yardım lar, ge­nellik le o ru h ’u n onayı alınarak yapılır.

Y ardım cı enerjilere , enerjiden ziyade tes ir desek d ah a doğru olur.

Y ardım cı te s ir de ru h ’a y ap ılır ; ru h aldığı hu hızla ve hu is tek le hareke t eder.

B u gelen [ya rd ım cı] tesirler, o varlığ ın evrim in i hız­land ırıc ı ş a r tla r ı hazırlayan te s ir le r’dir.

★-------Celse: 11/51... 30-10-1959... S ıra: 14

Işık Hızı ve Perispri

E n büyük hız, Iş ık H ızı değildir.O kadar sü r’a tli v ibrasyonlar vard ır k i, zam anla ve

m esafe ile m ukayese bile edem ezsin iz.Böyle olunca, ışığ ın [h ız ın ın ] p e risp ri ile b ir ilişk i­

si [ve k ıyası] sözkonusu olam az.

★-------Celse: 20/112... 22-1-1960... Sıra: 15

Perispri ve Beden

[Bedenli varlık ta , p e risp ri, tab ii ha lde bedenin] hem içinded ir, h em de dışta .

★-------Celse: 28/130... 18-3-1960... Sıra: 16

Mezarda Çürümeyen Cesetler ve Nedenleri

[M ezarlarından bozulm am ış o larak çıkan cesetlere a it gözlem ler v a r ; cese tlerin b u bozu lm adan kalm asın ın m ekanizm ası n e d ir ve b u n u n evrim ile ne gibi b ir iliş­k isi v a rd ır ... s o ru n u : ]

92

ö y le va rlık la r v a rd ır ki, m add î v asa ta bağ lılık ları çok güçlüdür.

B u v arlık la rın evrim seviyesi, m add î v a sa ttan ken­d ilerin i k u rta ram a d ık la rı için, tab ii k i g e rid ir.(101)

B u şah ıslar, ö ldükleri zam an beden lerin i b ir tü r lü terkedem em ek ted irle r.

M addî vasa ttan ayrılam ayan, b ir tü rlü ku rtu la m a ­yan ve kend isin i m addî vasatla irtiba tla^yan lar,] bede­nine sürekli tesirler gönderirler ve bu tesirlerle ve bede­n in bulunduğu vasatın [m ezarın ] şartlarına göre beden orada m uhafaza edilebilir.

B u m uhafazada, varlığın gönderdiği tesirler, bedene dışarıdan [etk ili] olan m ikroorganizm aların tesir lerin ­den ü s tü n ise, beden bozulm adan durab ilir; şayet m ik ­roorganizm aların tesirlerin i bertara f edem eyecek vazi­y e tte ise, beden çürüyecektir.

B u çürüm e, varlığa büyü k bir ızd ırap verecek tir .(102)İş te o azap da, varlığın evrim ine h izm e t edecektir.[H in t fa k ir le r i’n in kend ilerin i to p ra k a ltın d a gıda­

sız ve havasız tu tm a la rı olayında, ru h - beden ilişk ilerin ­de] ü s tte an la ttığ ım tes irle rd en daha sık ı b ir ilişk i var­d ır. Ve fak a t b u rad a , [m ezardak i d iğer olay gibi] çare­siz [o lm ayış] dolayısıyla, bedene h ak im olm a gerçekleş­m ek ted ir. ( lo;()

B unda da aynı şekilde, ru h ta n tes ir, sü rek li o larak bedene gelm ektedir.

* -------Celse: 32/144... 22-4-1960... Sıra: 11

Evrim ve Perispri'nin Suptilleşmesî

[A ralarında çelişki v a r gibi görünen iki h u s u s :][ 1 — R uh, uzun b ir evrim den son ra , m adde-üstü va­

sa tla rd a p e risp ri’siz o larak evrim ine devam edecek tir.]

93

[2 — E vrim in a rtm asıy la p e risp ri de sup tillik kaza­n arak , ru h ’un m üessiriye t k u d re tin in genişlem esini te- m in eder.]

A çık lam ası:H er v asa tın kendisine göre belirli şa r t la r ı vard ır. B u ş a rtla ra göre, m addî vasa tta bulunan b ir ruhun

m addeye tes ir edebilm esi için perispri kanalından geç­m iş olan tesirleri gönderm esi lâzım dır.

Bu d u ru m a göre, m addî v asa tla rd a evrim leşip m ad ­d e - ü s tü vasa ta in tikâ l e tm iş ve b u a ra d a perispri'den ku r tu lm u ş olan b ir va r lık , m a d d e -ü s tü vasa tta e lbette k i perispri's iz dolaşacaktır. Bu ruh, m add î v asa ta m ües­s ir o lm ak isted iğ i zam an, haiz olduğu, kazanm ış bu lun ­duğu kuvvetlerle p e risp ri 's in i teşk il e ttik te n son ra [m add i v asa ta ] m ü essir o labilecektir. (104)

Böylece, ü s tte k i iki ifadede b ir çelişki y o k tu r a ra ­larında.

[M addî vasa ta m üessiriye t a rac ı o lan p e risp ri'n in , ru h u n üzerinden h iç ç ıkarm adığ ı b ir elbisesi şeklinde düşünm em ek gereklid ir. ( 105) M addî vasa tla rd ak i evrim i boyunca evrim leşen p erisp ri, m adde-üstü v asa ta çıkıldı­ğ ında terked ilir . M addî v asa ttak i evrim ile 8. dereceye değin suptilleşen p e risp ri b u derecede terked ilm iş ol­sun. M adde-üstü v asa tta uzun b ir zam an evrim ini sü r­d ü ren ruh , b ir gereksinim ile p e risp ri 's in i teşk il e tm ek isted iğ i z a m an :]

[a — G eçm işteki 8. derece sup tillik tek i perisp ri'y i m i o lu ştu ru r? ]

[b — Şim diki evrim inin 23. derece sup tillik tek i pe- r isp ri 's in i m i o lu ştu ru r? ]

[E lb e tte son evrim düzeyinin gerek tird iğ i suptillik- te b ir p e risp ri o lu ştu ru lu r, gerektiğ inde. Dolayısıyla, bu ­ra d a önem li o lan husus, b ir p e risp ri vasıtasın ın h iç ter-

94

kedilm eden sü rek li sup tilleştirilm esi değil de, yükselen evrim le g iderek daha yüksek ve su p til p e risp ri 'le r in o lu ştu ru lab ilm esi keyfiyetid ir. Ü sttek i 2. şıkk ın gerçek an lam ı b u d u r.]

* ---------

Celse: 35/159... 24-6-1960... Stra: 18

Perispri'nin Maddesi ve Oluşturulması

Ü sta d : ( Y üksek R ehber R u h )«P erispri, ruhun kend i enerjisi ile konsan tre ettiğ i

h a fif bir m addedir.» (10ft)[1 — P erisp ri, ru h u n bizzat kendi enerjisin i m i kon­

sa n tre e tm ek le m eydana gelm ekted ir?][2 — R uhun , en erjis i ile, herhang i b ir v a sa tta n te­

m in e ttiğ i m alzem e ile m i p e risp ri m eydana gelm ekte­d ir? ]

Tebliğ doğ rudu r.R uh ve m adde, iki ayrı k u tu p tu r .B u lunduk ları d u ru m ve kazanm ış o lduk ları yetenek­

lere göre, ru h ve m adde, b ir evrim seyri izlediklerine göre ve bu seyirde m adde, ru h ta n daha aşağı seviyede bu lunduğundan , m adde, ru h u n te s iri a ltın d a o lacak tır.

Burada R u h y b iza tih i gönderm iş olduğu tesirlerle ve ayrıca kazanm ış olduğu kuvve tler in zorun lu b ir so­nucu o larak , daha aşağı seviyelerden itibaren kend i gön­d erm iş olduğu tesirle perisprVyi te şk il eder.

Bu p e risp ri 'n in teşekkü l tarz ında , ru h u n gönderm iş o lduğu te s irle rin ehem m iyeti olduğu gibi, bu lunm uş ol­duğu v asa tın d a zorun lu b ir sonucudur [p e risp ri 'n in te- şek k ü lâ tı] .

Ü sttek i 2 nci m an a doğrudur.

* -------

95

Celse: 35/164... 24-6-1960... Sıra: 19

Perispri’nin Atomik Yapısı

[Y arı-m addî denilen p e risp ri ve benzeri m addeler, bilinen a tom yap ısına sah ip m id ir... s o ru n u :]

P e risp rita l m addeler, a tom da b u lu n an m addeleri hâv id ir, fak a t [o n la r] kab a m addede o lan düzende [ te r­tip te ] değildir. ( 107)

★-------Celse: 14/79... 27-11-1959... Stra: 20

Ruhsal Hafıza ve Dünya Hafızası

[D ünya hafızasın ın , ru h sa l hafızadan daha d a r kad­ro d a devam ım ve m uhafazasın ı tem in eden m ekanizm a n e d ir ... s o ru n u :]

P e risp ri'n in b u rad a çok büyük ro lü vard ır.Perispri, ruhun spa tyom da isteğ ine göre düzenle­

n ir; yani belirli tesirleri geçirip geçirm em esi [üzre] ayarlanır. (108)

★-------Celse: 14/77... 27-11-1959... Sıra: 21

Şuur ve Esas Hafıza

Şuur, evrim le gelişen b ir esas hafızadır, d iyebilirim . Esas hafıza, kaybolm ayan hafıza’d ır. ( ,nn)[E lde edilen b ilg ilerin v a rlık ta k a lan izlenim leri,

denm ek istenm ek ted ir.] ★-------

Celse: 20/116... 22-1-1960... Sıra: 22

Şuur ve İçgüdü

Ş u u r ve içgüdü’nün ta n ım la r ı :Ş u u r’u daha önce tan ım lam ıştım .İçgüdü ; bu, çeşitli yönlerden ve çeşitli neden lerden

o lm ak tad ır ve bunun b ir çok varyasyonları vard ır. B ir

olayın olm ası gerekli ise, o olay o k iş iye Üst Plânlar ta­rafından yap tır ılır ; faka t, o kişi, b u olayı neden yap tı­ğım bilm ez. Bu, ona gelen b ir te s ir ile, ilham la o lm ak­tad ır.

B u çeşit tesirler, [içgüdü 'dü r.] (110) ★-------

Celse: 26/119... 4-3-1960... Sıra: 23

Şuur ve Madde

[R uh-üstü ve m adde-altı k av ram ları b irb irle rin e ya­k ın değil,] b ilak is b irb irin d en u zak tırla r.

M addeyi şu u rlu o larak düşünebiliyor m usunuz ki, m adde a ltı m addeden de önce [yani a lt ta ] o lduğuna gö­re ...

M addede, s iz in anladığınız m anada şu u r yo k tu r .M adde-altı’nda ise, e lbe tte k i yo k tu r .

★-------Celse: 26/120... 4-3-1960... Stra: 24

Şuur ve Şuuraltı

[Ş u u r ve şuu r-a ltı ve bu n ların karşılık lı ilişk ileri hakk ında ,] daha önce de bilgi verilm işti. ( 111)

Ş u u r ve şu u ra ltı diye ay ırdığınıza göre, bu iki hâ lin de m adde âlem inde yaşayan in san la rd a olduğuna, ilk an­da k a n aa t getireb iliriz . Z ira, M anevi [S p iritü e l] Â lem ’- de, ş u u r ve şu u ra ltı diye b ir ay ırım a ve ayrı ay rı şeyler söylemeye gerek yok tu r. ( 112>

Ç ünkü , bir te k şuur vardır.Ve o b ir tek ş u u r bazı v a rlık la rd a [gereğinde] da-

ra ltılab ilır . ( 113)D ünyada yaşayan v a rlık la r için ise, şu u r hâli s ın ır­

lı, b e lirli b ir s ın ırın küçük b ir k ısm ıd ır; şu u ra ltı ise, b usu u r haric inde kalan şu u ra denm ekted ir, k i o rası b ir * * 7varlığ ın [dünyasa l] yaşam ında h a tır lan m ası gerekm e­yen k ısım dır. ( 114)

S u u r ve şu u ra ltı’m su şekilde düşününüz:> 1 P 9 t

B ir daire var, k i bu dairenin ortasında ayrıca kü ­çü k b ir daire var. B u ortadaki daire fo to ğ ra f m akina- sın ın d iya fram ı gibi, gereğine göre ayarlanm aktadır. Böylece daim a küçü ltü lüp , büyü ltü leb ilir . (115)

ö te yandan, b u ö rnek te noksan o lan b ir şey varsa, o da esas [d ış-büyük] d a iren in zam anla genişlem esidir. B u genişlem e, birinci [iç] daire içinde geçen olaylardan sonra o lm aktadır. (118>

B u d u rum da:K ü çü k dairenin içi, dünyada yaşayan k işi için şu u r’-

dur.K ü çü k dairenin d ışı ise şuura ltı’dır.

★-------

Celse: U f 54... 6-11-1959... S ıra: 25

Küf Ruhu ve İdrâki

K üf ruhu , b ir id râk e sah ip tir , fak a t b u id râ k kendi seviyesindedir. B unu siz, kendi id râk in izle m ukayese e t­m eyiniz. (117)

K ü f ruhu, k ü f seviyesine gelinceye kadar b ir çok safhalardan geçm iştir ve k ü f seviyesine layık olarak gel­m iş tir ; ve gene liyakati [ile uyum lu tes irle rin i] h e r can­lı kendi vasa tında ve seviyesinde uygun o la rak yapar.

* --------Celse: 15/83... 4-12-1959... S ıra: 26

Bitki - Hayvan Safhaları Reenkarnasyoniarı

[B itk i ve hayvan safhasında evrim leşm ekte olan v arlık larda , aynı tü r dahilinde reen k am asy o n zorun lu­luğu var m ıd ır ... s o ru n u : ]

E ve t vard ır.

98

D aha önce de söylediğim iz gibi, evrim arttıkça , ev­r im hızı da o oranda artm aktad ır . ( n s )

B itk i ve hayvan evrim i, insana oranla yavaş oldu­ğu için, daha ço k sayıda reenkarnasyon gereği o lacaktır.

★-------Celse: 17/94... 18-12-1959... Sıra: 27

En Küçük Biyolojik Varlıklar

[H id ro jen a to m u n d an sadece 27 defa büyük o lan çocuk felci v irü sünden daha küçük b ir b iyolo jik canlı v a r m ıd ır ... s o ru n u : ]

Ç eşitli b ü yü k lü k te varlık lar vardır.B unu b ilm ek size ne kazan d ıracak tır?V arlıkların var o lm a ve yo k o lm a hâlin i ayrı ayrı

düşünerek , kend in iz b ir sonuca varabilirsiniz. ~k--------------

Celse: 18/98... 8-1-1960... S ıra: 28

Ruh ve Eprövleri

R u h , o seviyeye gelm iş bir v a r lık tır ki, evrim i idrâ­k iy le oranlıdır.

İd râ k i genişledikçe evrim i hızlanacak, eprövleri a r t­tıkça id râk i genişleyecektir.

D ünya p lân ındak i R uh, is te r dünya p lân ında , is te r öb ü r âlem e (sp a ty o m a) in tikâ l e tm iş olsun, da im a ep- rövler içe ris inded ir ve bu eprövler içinde id râk i geniş­leyecektir ve b u n u n o ram n d a da evrim i a rta c a k tır .

■ ~k-------------------

Celse: 19/104... 15-1-1960... Sıra: 29

Ruh Mertebesi ve Başlangıcı

TRuh ism i, b ir evrim m ertebesin i gösterdiğine gö­re, b u m erteb e ; b itk i, hayvan ve in san m ertebe lerin in hang isinden b a ş la m a k ta d ır ... s o ru n u : ]

99

Siz, en aşağı canlı o la rak neyi k ab û l ediyorsunuz? B itk in in de ru h u vard ır, fak a t bu, ru h m ertebesi'n in

o sa fhadan başlıyo r [o lm ası] dem ek değild ir.[Daha önceki sa fha larda da ru h vard ır,] evet, bunu

ile ride görüşeceğiz.

7. BÖLÜM

Ruh-Madde Birliği ve Varlığın Oluşumu

Celse: 2 /13 ... 3-9-1959... Sıra: 1

Maddî Tesirler ve Kaynakları

[M addî tab ia tta k i kab a tes irle r, ancak b aşk a b ir m addeye te s ir edebilecektir. Böyleyse o te s ir, m adden in kendi te s irid ir , yani ü s t kadem eden silsile o la rak gelen te s ir değild ir.]

Böylece, m add î o lan b ir tes ir, m addeye te s ir edebi­lir , ve h a t ta o m adden in içerisindeki başka şeylere de doğrudan doğruya te s ir edebilir. ( 119>

* ---------

Celse: 1 /4 ... 27-8-1959... Sıra: 2

Varadılış, Madde-Altı, Ruh-Üstü

Y aradılış, m addeden de dah a öncedir .1 *B urada d a m adde a ltm d an kasıt....[M adde altı, sub-atom ik partikü l-ko rpüskü l s istem i

değ ild ir.][M adde altı, k u a n tu m teo ris i ile bahsed ilen enerje-

t ik s is tem de değildir.]M adde-altı ve R uh-üstü halleri, sizin tasavvu runu ­

zun haric inded ir.M adde ve R uh ta m m anasıy la öğrenilm eden, Mad-

de-altı ve R u h -ü stü ha lle ri öğrenilem ez. Ç ünkü bunlar, diğer şeylerin alfabesVdir.

★-------

Yaratılma ve Madde-Altı Oluşu

Y ara tılm a m addeden öncedir , dem iştik .7 »

B u d u ru m a d a m adde a ltı dendi. ( 12°) ★---------

Celse: 2 /14 ... 3-9-1959... S ıra: 4

Maddeye Gelen Tesirler ve Maddenin İsteği

D ünyada yaşayan in san lar, dünya yasa la rı içinde ev­rim lerin i sağ layacak lard ır. B u a rada , eğer bu ruhların evrim leri, yalnız Y u k a n ’dan gelen em irler ile yapılsaydı bu dünyaya gelm enin ne yararı vardı? B u evrim , dünya­ya gelm eden spa tyom da sağ lan ırd ı belki. F ak a t dünya­daki b ir ruhun, kend i ceh it ve gayreti ile bazı işleri yap ­m ası lâzım dır.

B ir m addeye gelen tes ir, d iğer ü s t v a rlık la rd a ol­duğu gibi, ancak ona lâzım o lan te s ird ir k i m adde b u te s ir i is te rse reddedeb ilir ve is te rse k ab u l edebilir.

B u rad a da önem li b ir n o k ta var ki, o da m addenin isteğ i’diT.

F a k a t b u is te k sizi şaşırtm asın .Ü st varlığ ın isteğiyle a lt varlığ ın isteğ i a ra s ın d a m e­

kan izm a ve sey ir bak ım ın d an b ir tak ım ay rılık lar gö­rü leb ilir ve vard ır.

B u isteğe b aşk a b ir isim m üm kün o lab ilir, fa k a t he­nüz böyle b ir şey bilm ediğiniz için sizler b u n a b ir isim takm am ışsın ız , b u n u n için ona d a is te k diyoruz.

îş te , m addelerin tahavvülü (değ iş im i) için gelen bu tesirler, ruhlara b ir ta k ım yollar gösterir. B u saye­de m addeler de ve h a tta m adden in içerisindeki diğer şeyler de evrim leşirler. ( 121)

T esirler, o n a bağlı o lan ru h kanalıy la gelm ektedir [m addeye].

C else: 8 /2 8 ... 9-10-1959... S ıra: 3

102

M addeye tesir, ruh kanalıyladır.M addeye te s ir, en ü s t kadem eden gelen b u se rb es t­

lik sonsuz değild ir.E ğerki sonsuz olsaydı, çeşitli iradeler çarpışacak,

bir çelişki ortaya ç ıkacaktı. H albuk i b u n la rın ev rim leri­n i id are eden V arlık lar, ru h a bazı [b ak ım la rd an ve sı­n ırlı] irad e se rb estis i verir.

[ İn sa n ın iradesin in serbestliğ i ile verd iğ i k a ra r ın ]tah ak k u k u , is te o s ın ır la r dah ilinded ir.

9 •

İnsan, verd iğ i kararları, gene ta m serb es tlik içinde verem ez, belirli sın ırlar içinde [v e re b ilir] ... Zira vere­ceği karar, başkasın ın evrim ine zarar verebilir. İ ş te b u önlenir.

B azı durum larda , im tih a n için b ü yü k b ir irade ser­bestliğ i verilir. F ak a t icap eden h a re k e tle rin ve olayla­r ın o rtay a ç ıkm ası [n m ], be lirli s ın ır la r ı aşm asına izin verilm ez.

★---------Celse: 8,129... 9-10-1959... Stra: 5

Atalet ve Maddenin Aldığı Tesirler

[A ta le t’in tan ım ında, ş a r t la r aynı kaldıkça, k ü tle bu lunduğu d u ru m u m uhafaza eder,] diyorsunuz.

Şartlar aynı kaldıkça, d iyorsunuz.B u şa rtla rd a n hang isin i görebiliyorsunuz?G ördüklerin iz sın ırlıd ır.O ysa ş a r t la r o k a d a r değişiyor ki, siz görm ediğiniz

ve h issetm ediğ in iz için [o n la ra ] «yok» d iyorsunuz.Ö nceki celselerde, ruhlara gelen tesirler o lduğu gi­

bi, m addelere gelen tesirler de vardır, dem iş ve bun la­r ın m ekan izm asın ı an la tm ıştık . ( 122)

M addelere gelen b u te s ir le r sü rek li değ işm ekte ve m adde de seviyesine göre b u n la ra k a rş ı b i r reaksiyon g öste rm ek ted ir, ki b u da m adden in â tıl o lm adığ ım ve şa rtla rm sü rek li o la rak değiştiğ in i gösterir. ( ıss)

* --------

Madde ve Ruh'a Dönüşümü

[R uh ü s tü haller hakk ın d a açık lam a isteğ i üzeri­n e :]

H ay ır zam anı değildir.D aha önceki celsem i okursanız, ( lîM), bunu izah e t­

m iştim .Y aratılm anın , m addeden önce olduğunu söylem iş­

tim . ( 125>M addeden önceki devirde evrim leşen varlık , nihayet

m adde seviyesine ( 120) gelir. B urada, to p lu m halinde bu ­lunan m adde içerisinde büyük o laylar o lm ak tad ır. Bu o lay lar içerisinde b ir çok m addeler evrim leşm ektedir- ler.

ö y le bir an ge lm ekted ir k i, bu m addelerin içerisin­de kend i seviyelerine göre eprövlerini tam am lam ış olan bazı m addeler , birbirlerine m üessir o lm ak hassalarım kazanıyorlar.

Bu m üessiriyet, çeşitli yönlerden o lm ak tad ır:1 — D aha aşağı seviyedeki m addelerin evrim lerin i

h ız land ırm ak için o n la ra lâzım olan, kend isin in ik tid a rı dah ilinde te s ir gönderm esi.

2 — D aha ü s t p lân la rd an gelen tes irle ri, kendisin­den daha aşağı seviyede o lan k im selere lüzum u derece­sinde dağ ıtm ası gibi.

— Böylece evrim leşen bu m adde , m ü essir iye t alanı­n ı gen işle tir .

— Uzun bir zam an sonra bir m adde topluluğu onun idaresi altına verilir.

— O artık , m addelik ten uzaklaşm ıştır .— M addelikten uzaklaşm ası, m addeden doğarak,

m adde ile yoğrularak, m addeyi eğrim leştirerek o lm u ş tu r; böylece bu, o m addenin organizatörü veya Ruh*u o lm uştur.

C else: 12 /64 ... 13-11-1959... S tra : 6

M addeden önceki ve ru h ta n sonraki... [hâller]... için b ir şey söyleyemeyeceğim.

M adde hâ lindek i evrim i ve onların eprövlerin i size anlatacak ke lim e bu lam ıyorum ; b u ben im için çok güç oluyor. Z ira sizin o hâli id râk in iz , bu günkü b ilg ilerin i­ze göre o lanaksızd ır.

[M addenin evrim leşm esi], yalnız kendi kudretiy le değil, dışardan b ir ta k ım tesirler... [de a lm ak tad ır k u ş­kusuz.]

M addenin ruh hâline gelm esine kadar, arada uzun m erhaleler vardır.

M adde hâli ile R u h hâli a ras ın d ak i m erhaleyi, biz b u ra d a iki kelim e [ile ] izah ediyoruz.

Bu yol, h ad d iza tında uzun ve m eşakkatli b ir y o ld u r :R uh , b ü yü k b ir m erhaleyi a tla tm ıştır .M adde, hâlâ birinci m erhaleyi yaşam aktadır.Bu vaziyete göre, elinizde b u lu n an b ir s u ’dan b u h a r

elde edildiği zam an, b u h a rın m olekü lleri de su m olekü­lü d ü r ; faka t, bu küçük b ir m erha led ir. Ne vark i, su , b u ­h a r hâ linde yeni hu su siy e tle r k azan m ak tad ır: S u b u h a ­rı, a to m la rın a ayrıld ığ ı zam an, a r t ık ne suyun ve ne de b u h a rın özelliğini gösterm em ekted ir, on la rd an b aşk a b ir özellik tedir. Böylece, m eydana gelen a to m lar, b aşk a b ir a to m la b irle ştiğ i zam an yine b am b aşk a b ir özellik gös­te rm ek ted ir . [O ksijen li veya h id ro jen li yeni b ileşik ler.]

Burada, her geçen devir, o m adde için b ir evrim ve­silesid ir ve her geçen devirde m adde b ir ço k tesirler al­m a k ta ve b ir çok tesirler v e rm e k te d ir ; bu arada b ü yü k eprövler geçirm ekted ir.

B u hâle göre, [dönüşüm bak ım ından ] yine m adde içinde kaldığım ız halde, çeşitli devreler b am b aşk a özel­lik le r gösterir.

[M adde], ru h hâline geçtiği zam an da [bam başka özellik ler göste rm ek ted ir.]

Ü stte , m adden in b ir hâ lden d iğer b ir hâle tahavvül e tm ek te o lduğunu söylem iştim .

Bu, m adde için b ir evrim dir.[S uyun b u h a r haline geçm esi evrim leşm ek ise, b u ­

h a rın su haline geçm esi b ir gerilem e m id ir, s o ru n u :]G örüldüğü gibi değild ir.A tom haline geçtiği zam an [m adde], dah a b aşk a b ir

özellik kazanm a kab iliye ti... [ed in m ek ted ir.] B u hâlin , m adden in büyük b ir evrim devresindeki çok küçük b ir sa fha o lduğunu unu tm ay ın . Ü sttek i ö rnek de, sizin b ir gün lük evrim inizin ancak b ir b irim i gibidir. [S uyun dö­n ü şü m ü örneği.]

M addenin ruh haline geçm esi için, ken d i şa r tla n içinde b ir gayreti olduğu gibi, d ışarıdan gelen tesirlerin de b ü yü k eh em m iye ti vardır.

[Ü sttek i an la tılan m adden in evrim inde] geçen olay­la r ın ve yapılan tasv irle rin , [m addesel] seviye ile m ü te­n as ip o la rak incelenm esi lâzım dır.

Böylece, m adden in şuuru olduğundan bahsedem ez­siniz.

M addenin eprövü dediğim zam an, b u n u b aşk a b ir kelim e ile izah edem eyişim dendir.

H er h a rek e tin neticesi incelen irken , en b a s ta dik- k a t edilecek nok ta , [h arek e ti o lu ştu ran ın ] bu lunduğu şa rtla rd ır , bu lunduğu [sev iyed ir].

H er seviyenin b ir icabı vard ır.Sizler, düşüncelerin izi eğer o seviyeye göre ayarlar

yabilirseniz, o hâli an lam akta güçlük çekm ezsin iz . ( 128)E vrim i, seviyeye göre düşününüz.[M adde-altı evrim i, m adde hâ li evrim i, ru h hâ li ev­

rim i, ruh -üstü evrim i.]M adde h â li’n in [ev rim in in an la tım ın d a ] b u k ad a r

güçlük çek tik ten sonra , ya m adde a ltı’n ı n asıl anlayar caksm ız?

V erilm eyen b ilg ilerden ... [nasıl ç ıkaracaksın ız?]

★-------

106

Madde’nin Ruh’a Dönüşümü Süreci

Ç eşitli te s ir le r vard ır.T esirleri s ın ırlan d ırm ak gerek ir: a — m adde a ltı tesirleri, b — m addesel tesirler, c — ruhsal tesirler, d — ruh ü s tü tesirleri.Tesir a lm an vasat yükseld ikçe , tesir lerin s trü k tü rü

de değişir.[R uh d a m addeden n e ş ’et e ttiğ in e göre, ru h ’ta n ge­

len te s ir le r de m add î olm alı,] diyem ezsiniz.E vrim leşm em iş b ir varlığı göz önüne a lın ız ; b u var­

lık b ir o r ta m d a evrim leşm eye b ırak ılm ış o lsun, t ik an­dak i evrim seviyesine «A» diyelim . B u varlık , uzun b ir zam an so n ra b ir tak ım epröv lerden geçerek evrim leşe- cek ve b ir çok şeyler kazanacak tır. Böylece, evrim leş­m iş hâline de «B» diyelim . A slında «A» ve «B» varlık­la r ı aynı şah ıs tır , fak a t [a r tık ] «A», «B» ye e ş it değild ir.

M adde, böylece, çok büyü k b ir evrim silsilesinden sonra, a r tık b ü y ü k kab iliye tler kazanm ış, b ü y ü k ham le­ler a tla tm ış o larak R u h hâline dönüşm üştü r.P » t

B u R uh [artı-k] m adde değild ir ve böylece, [ru h ve m ad d e ’n in ] h e r b irin in göndereceği te s ir de b aşk a ola­cak tır.

R uh ’ta n b ir tak ım [te s ir le r m addeye gelm ektedir, ancak ,] ru h im m addeye doğrudan doğruya te s ir edem e­d iğ in i b iliyoruz.

P erispri'den bahsediyoruz, b i r de.P erispri’n in vazifesi, R u h ’tan gelen tesirlerin m a d ­

deye in tikâ lin i sağ lam aktır.R u h ’u n tesirleri, m addeye an cak b e lirli ş a r tla rd a

e tk i edeb ilm ek ted ir.

Celse: 14/75... 27-11-1959... Stra: 7

107

R u h ’un tesirleri, böylece, [b iza tih i m addeden] uzak­tır .

R uh ile m addeyi b irb irle riy le h iç m ünasebe ti o lm a­yan iki ay rı k u tu p gibi görüyorsunuz, siz. Oysa bun lar, birer evrim m erhaleleri’dirle r. ( 127)

Çok kaba b ir ö rn e k le ; cahil b ir k im se ile, büg in b ir kim seyi m ukayese ediniz. B u rada b ilg in ’in te s ir sahası, cahile o ran la daha geniş o lacak ve b ilg in ’in cahile h itap edebilm esi için b ir tak ım yollar seçm esi gerekecek tir; yani doğrudan h ita p edem ez.

Siz, halen , m adde ile ru h u ik i k u tu p te lâkk i ederek, ruh tan gelen tesirler de m addesel'dir, diyorsunuz.

R u h ’u ta r if ederken dem iştik ki, R u h kelim esi, b ir vasatı gösteren is im den başka b ir şey değildir, b ir sevi­yeyi gösteriyor. (128> A rtık o seviye, ondan dah a aşağı seviye ile ilişk ili b ir seviye değ ild ir; ha len onda, eski [m addesel] vasıflarım a ram ak h a ta d ır . Cahil in san ın cehaletini, [o in san ] ev rim leştik ten so n ra da a ra m ak gi­b i [b ir h a ta d ır b u ] .

[Ruh, m addeye tes irle r yolladığına göre, b u te s ir le r tran sfo rm asy o n lar ile k ab a la ş tırılsa la r da yine m adde­sel te s irle r m id ir... s o ru n u :]

B ilgin’in cahille ilişkisi, b ilg in’i cahil yapm az, [b ilâ ­k is] cahili bü im e yak laştırır .

R uh , böylece, daha aşağı bir seviye ile ilişk ide bu­lundu diye, o seviyede o lm ası gerekm ez; yani, R u h ’un tesirleri, m addeye geldikleri an, m add î olarak gelir­ler. (m )

★-------Celse: 16/88... 11-12-1959... Sıra: 8

Varlıkların Tesir Alış Ölçüsü

[Bedenli ve bedensiz v a rlık la rın te s ir a lış la rı ölçü­sü : ]

108

öy le b ir yap ılış v a rd ır ki, in san la r [veya genel ola­rak ] varlık lar, seviyelerinden fazlasın ı alam azlar. ( 130)

Sizin çevrenizde, m ilyonlarca, sizin alam adığınız ve a lm anıza d a gerek olm ayabilen bir çok tesirler v a rd ır ; fak a t, sizin b u n d an haberin iz yoktur.

Sizin aldığınız tes irle r ve daha yüksek [ te s ir le r], b ir çok k an a lla rd an geçm ekte ve sizin alacağınız seviye­ye in d ir ilm e k te d ir ; ayrıca, bu tesirler , sizde de bir ta­k ım değişm elere uğram aktad ır. ( 131)

★-------

Celse: 2 /12... 3-9-1959... S ıra : 9

Tesirler ve İstasyon Kademeler

T esirlerin b ir çok kadem elerden geçtiğini söylem iş­tik .

E n son kadem e, istasyon [,] R uh 'tuv.

★-------Celse: 17/95... 18-12-1959... Sıra: 10

Tesir'in İnişi ve Değişimi

B ü tü n te s i r le r in b ir n o k tad an geldiğini ve bu n ların çeşitli kadem elerde değişikliğe uğrad ığ ım söylem iştim , daha önceden.

M adde-altı tesirleri.M addesel tesirler.R uhsa l tesirler.R uh -üstü tesirleri.B u tes irle r, b u v asa tla rd a bu lunan varlık la rın a la ­

b ild ik leri te s ir tü rle rid irle r .B u tesirler, ilk tesirlerdin değ iştirilm iş, bam başka

tesirleri7 dir.

109

Böylece, te s ir ’in so n la rın a doğru gidild ikçe kaba laş­tı, diye, esas te s ir ’ı k a b a te lâkk i edem eyiz.

Bu su d em ek tir :9

B ir dem ir p a rç a s ın ın üzerine b ir te l sard ığ ın ız za­m an, başlang ıç ta ad î b i r dem irde f iz ik m anada b ir te s ir y o k tu r ; yalnız, b u te ld e n b ir e lek trik ak ım ı geçirdiği­m iz zam an m eydana gelen m a n ye tik alan’m e lek trik ak ı­m ın ın tesiriy le o lduğunu görüyoruz.

B urada , m anyetik a lan ve e le k trik ayrı a y n tesir- le r ’d ir ; fak a t, e lek trik , m anyetik a lan ı doğu rm ak tad ır.

B u kab a ö rnek ten de an laşılacağı gibi, son tes ir ile, ilk tes ir 'i k a rış tırm a m a k lâzım dır. ( 125)

M adde'n in tam b i r tan ım ın ın , daha önceki b ilg iler­den çıkarılab ileceğin i san ıyorum .

[R uhsal te s ir 'in , m addesel te s ir ’e nasıl dönüştüğü­nü ,] ü s tte k i ö rnek az çok aç ık lam ak tad ır.

★---------

Celse: 17/96... 18-12-1959... Sıra: 11

Evrim ve Maddenin Ruh Oluşu

Siz, acaba tam m an ası ile kendi kendinize m i ev- rim leşiyorsunuz? Yani size h iç b ir ta ra f ta n m üdahale yapılm asa, sizin evrim iniz ne o lur?

E vet, evrim lerde, daha önce de söylediğim gibi, m erha le a rtt ık ç a h ız d a a rtm ak ta , z ira im k ân la r da o o ran d a faz lalaşm ak tad ır. ( ısz)

B u rad a dem ek is tiy o ru m k i :Seviye alçaldıkça, o. varlığın evrim ine m üdahaleler

de o oranda fazla laşm aktadır.R u h hâli ile m adde hâlin i b irb irin d en ay ıran yegâ­

ne vasıf da işte bu d u r.Yalnız, m addesel evrim de b ir çok yönlerden te s ir­

le r geldiği gibi, top lum hâlinde bu lunan m addelerin bir-

110

■birlerine gönderdiği tes irle r, ( 133) o n la rın evrim lerine y a rd ım ederler. Böylece, ev rim le ri; m add î b ir a tom un, e lek tro n u n veya n ö tro n u n değil, k itle halinde, cem iyet h a linde düşünülm esi lâzım dır. Evet, h e r b irin in ay rı ay­r ı te s ir i v a rd ır, fak a t b u k a d a r ince [detaya girm enize gerek yok.]

[E sk ilerin , ru h m üstak ilen y a ra tılm ış tır , şek lindeki k an aa ti] değişm iş değil, [ü s ttek i bilg ilerle ,] derin leşm iş oluyor.

[B ü tü n m addesel v a rlık la r ve K â in a tla r , evrim le, sonunda R uh o lacak lar m ıd ır... s o ru n u :]

E vet, ev rim lerin in seyrine tâb i o lac a k la rd ır; am a tab ii ki, sizin zam anınızla m ukayese e tm em eniz gerek­lid ir. ( 134) Z ira, o n la rın evrim leri çok yavaştır. H a tta , ilk anda gördüğünüz [ve hükm ettiğ in iz ] gibi, y o k tu r , d iyorsunuz.

Bu m evzuda e tra flıca düşününüz. B ü tün a rk a d a ş la r ta r tışm a s ın ı yapınız, yalnız bu m evzuyu celse haric inde­k i k im selere açm ayınız. Ş im dilik zam anı değild ir, kav­ran ılm ası çok güçtü r.

' k --------------

Celse: 20/113 ... 22-1-1960... Sıra: 12

Yüksek Plânlar'dan İnen Tesirler

[Y üksek R uhsal P lân la r 'ın tes irle ri, K âina tlarım yö­ne tim lerinde , yukarıdan aşağı s trü k tü r değ iştire değiş- tire , m adde ve m adde-altı tes irle re değiştiğ ine göre, m ed­yom lar o lm adan Y üksek Y önetici R u h la r m adde sis tem ­lerine bu e tk in lik lerin i nasıl sağ lıyo rla r... s o ru n u :]

[D aha y u k a rıla rd an gelen te s irle rin dah a aşağı se­viyelere ind irilm esi prosesesine,] m edyom lar da dah il­d ir ve tü m in san la r da dah ild ir. ( 135)

T ab ia t o layı... O rada d a çeşitli [geçirgen] m ad d e ler ve v asa tla r ku llan ılm ak tad ır.

111

İn sa n da aynı tesirleri nakleder, m addeselleştir­m ek iç in çalışır. (13e)

R u h 'a gelen tesirle rin , p e risp ri ve beyin vasıtasıy la değ iştirile rek m addelere m ü essir olabilecek d u ru m a ge­tirild ik le rin i söylem iştim . (137)

Böylece, insan vücudunda bulunan her m adde , insan bedeninden tesir a lm aktad ır ve m addeler de ayrıca ken ­di çaplarında , aldıkları tesirleri daha aşağı kadem elere n akle tm ekted irler . (138)

★---------

Celse: 30/136... 8-4-1960/ Sıra: 13

Yüksek Tebligat ve Evrimdeki Yeri

[Y üksek T eb ligat’m beşer evrim indeki y e r i :] G ördüğünüz b ir cism i ve dah a ileri o larak b ir can ­

lıyı, so n ra b ir insanı, G üneş S istem i'n i ve K â in a t'ı ince­lediğim iz zam an görürüz ki, o lay lar da im a b irb irin e bağ­lı ve böylece be lirli b ir gaye yolunda yü rüm ek ted irle r.

B ü tün bu gördüğüm üz şeyler, belirli v a rlık la r ta ra ­fından yönetilm ektedirler. Sözgelim i; beşer vücudunda bu lu n an b ir hücren in yönetim i, o in san ın ru h u n a ; böcek hücresi de böceğin ru h u n a tâ b id ir ve onun so rum lu lu ­ğu a ltın d a evrim leşm ekted ir.

D ünya ve K âinaV m evrim leriyle m eşgul olan ve bun­lardan sorum lu olan Varlıklar v a rd ır ; ve b ü tü n bu Var­lık la r , istisnasız hepsi B ir K aynak lara Tesir a lm aktad ır­lar, k i O T esir’e her an m uhtaçtırlar.

V arlık lara verilm iş o lan kabiliyetler, yani belirli şa r tla rd a varlık la rın [kend i] cehitleriy le kazanm ış ol­d uk ları seviyeler, o k işileri be lirli b ir nok taya k a d a r gö­tü rü r ve o seviyenin icabını yapab ilir [ancak k işi].

Gözlem ve incelem eler, varlığ ın m uazzam evrim m er­haleleri ka te ttiğ in i, ilk seviyesinin ik tisap e ttiğ i (k ap sa ­

112

dığ ı) kuvvetle, son sev iyesin in ik tisap e ttiğ i (k ap sad ığ ı) kuvvetler a ra s ın d a m uazzam fa rk la r bu lunduğu görü­lü r, k i b u fa rk la r , d ışa rd a n gelen b ir tü r ilk h ız deni­len ilham larla, irşatlarla, dinlerle, tebliğlerle o lm a k ta ­d ır. (139>

B unların hem en hepsi, İ lk K aynaktan Gelen Tesir- ler’in nak lid ir.

Ve bir varlık , O T es ir ’siz yo k dem ektir .B u yüzden , b ir varlığa gönderilen ilham ların kesil­

m esi dem ek, o varlığ ın evrim in in belirli b ir seviyeden yukarıya ç ıkam am ası d em ek olur. ( 14°)

8. BÖLÜM

Dinsel Olaylar ve KavramlarCelse: 8 /30 ... 9-10-1959... S ıra: 1

İbadet ve Gerekii-Gereksiz Oluşu

İb a d e t , insanın m add î gailelerden uzaklaşarak , m ad­dî hâlden başka da bir hâlin o lduğunu idrâk e tm e k ve o anda gayri m addî vasa ttan tesirler alm aya hazırlan- m aktvr. ( 141)

İn san la r, tâ eski dev irlerden b e ri gelen din lerle bu şeyi ( 14̂ ) yapm ışlard ır. Yalnız, b ir çok k im seler iş in esa­sın ı an lam ayarak , yalnız sekil üzerinde d u rm u şla rd ır ki ' «* » >o [şekilsel ib ad e t], b ir vasıtad ır. (143>

D inlere b ir göz a ttığ ım ız zam an, ib ad e t zam an ları­n ın d in le rin evrim i ile çoğaldığını görüyoruz. Bu da, insanlar m anevi hayatla ir tib a tın ı kuvve tlend ird iğ i oran­da evrim leşir, diyebilm em izi gösteriyor. (144>

S îzler , eğer her m üsa it bu lduğunuz anda varlığınızı Allah’ın B üyüklüğünü ve ö tek i dünyadan tesirler almayı düşünebiliyor sanız ve bu hâli yapabiliyorsanız, bu , bir ibadettir . (145)

E ğer bunu yapam ıyorsanız , din lerin em re ttiğ i iba­d e ti yapınız.

İb a d e t , zira, in san ın kendi evrim i için gerek lid ir ve siz b u ibade t zam anınızı çoğa ltın ız ; öyle b ir an gelir ki siz hem te s ir a lırsın ız ve hem de dünya işlerinizle m eş­gul o labilirsiniz. ( 146)

Şekle bağ lan ın veya bağlanm ayın, ü s tte be lirtilen şa rtla r ı ve b u hâ lle ri yapabiliyorsam z, [ibade tin iz ] ta ­m am dır.

Celse: 18/99... 8-1-1960... Sıra: 2

Spatyoma Geçenlere Mevlût - Yâsin Okunması

[S pa tyom a geçen varlık lar için okunan M evlût ve Y âsin 'in , e tk isi o luyor m u... so runu : ]

D ezenkam e olm uş b ir varlık , b ird en b ire d iğer âle­m e in tib ak edem ez ve dünyadaki bağ ların ı b ird en b ire koparam az. B u bağ lar, aile bağ ları o lduğu gibi, a rk ad aş ve d o s tla r a ras ın d ak i sam im i bağ lar d a o lab ilir. ( 147)

Diğer dünyaya in tikâ l e tm iş şah ıs , oraya ta m in ti­bak edem ediği için kend isin i yalnız h isseder ve böylece b ir k o rku içindedir.

B ir tak ım vesilelerle, ö teki dünyaya in tikâ l e tm iş v a rlığ ı; ancak onun için be lirli b ir şey düşünm ek, onun için geçici b ir bağ ku rm ak , o radak i v a rlık la r için sevin­d iric i b ir şey olur. ( 118)

Yalnız bu , teşevvüş dev irleri ( 14î‘) çok k ısa o lu p da b ird en b ire d iğer âlem e in tib ak e tm iş v a rlık la r iç in pek büyük b ir şey ifade etm ez. Z ira o [şah ıs] o rada, kend i­sin i irş a t edecek, dünyadak i d o stu n d an daha çok yak ın b ir çok va rlık la rla ir t ib a ta geçm iştir b ile ...

[D ua gibi yo llarla] gönderilen tesirle r, o varlığa gi­decek tir. F a k a t o [spatyom sal] h a y a ta tam m anasıy la in tib ak e tm iş b ir v a rlık için b u n la r [d u a la r] , büyük b ir şey sayılm az.

★-------

Celse: 19/105... 15-1-1960... Sıra: 3

Spatyoma Gönderilen Tesirler ve Sonuçlan

[ö lm ü ş le re okunan m evlû t vb h in b ir zam an so n ra ona te s ir e tm em esi anı, yeryüzündekilerce nasıl an laşı­lacak tır . .. s o ru n u : ]

Siz o an ı anlayam azsınız.O anın u zun luğu veya kısalığ ı, varlığ ın d urum u ile

değ işm ekted ir .

[ ö te âlem e geçen varlığa] yaptığ ın ız dualar, eğer varlığ ın ih tiyacı olan şeylerse, hem en o n a ak se ttir ilir . F ak a t, varlığ ın d iğer â lem deki d u ru m u n u bozucu dua ise, bu , varlığa bildirilm ez.

B undan dem ek istiyo rum ki: a — K ötü b ir dua, varlığa b ild irilm ez, b — İyi b ir dua, varlığa b ild irilir .G ereğinde, kö tü d u a la r eğer [ö te âlem e geçen] var­

lığın ih tiyacı ise, [b u n la r] hem en n ak led ilir [kendisine]. D em ek is tiy o ru m k i :Yapılan dualar, başıboş olarak seyretm ezler.Dua’dan kasıt, e lb e tte k i gönderilen tesirler’dir. İ ş te bu tesirleri de yöneten varlıklar vard ır k i, on­

lar, diğer tarafa [ö te âlem e] in tikâ l e tm iş olan varlıkla­rın evrim leriyle ilgilidirler. ( 150)

★---------

Celse: 31/142... 15-4-1960... Sıra: 4

Türbelere Bez Bağlamak ve Mum Dikmek

[E v liyaların ve evliya san ılan la rın tü rbe lerine m um d ikerek ve dua ederek, d ilek lerin gerçekleşm esini is te ­m ek, Allah yerine ku lundan istem ek , doğru m u d u r... so runu : ]

H er seviyenin b ir icabı vard ır, in sa n la r hangi seviyede b u lu n u rla rsa bu lunsun lar,

çift ta ra f lıd ır la r ; yani hem m addi hem de m anevi yön­leri vard ır.

B ir in san için h e r gün yem ek yem ek nasıl m add î b ir ih tiyaç ise, yine b ir in san için de m anevi tesirler alm ak, ik inci ta ra f ı [m anevî ta ra fı] için aym şekilde, m addî ih tiyacından [d ah a] ü s tü n b ir ih tiyaçtır.

B u m anevi ihtiyaç, ö te yandan, v a rlık la rın seviyesi­ne göre değ işm ek ted ir; böylece, evrim ilerledikçe m ane­vi tes irle r de yükselm ektedir.

Türbelere bez bağlam ak, b ir ta k ım dualarda bu lun­m ak , e lbe tte k i hatalıdır.

Dua ve d ilek, ya ln ız A llah’ındır.İs te k le r in iz ve d ileklerin iz ne kadar y ü k se k olursa

[cevap verecek o lan ] Vazifeli Plân da o kadar y ü k se k o lu r.

★---------

Celse: 9/37... 16-10-1959... Stra: 5

Dua ve Kabûlü Mekanizması

Dua, b ir is te k tir .Dua, b i r dilekçedir.B u dilekçe, ta b ii k i en küçük m akam a k a rş ı ve h i­

tab en verilir, fa k a t b u dilekçe [o ra d a n ] layık o lduğu se­viyeye ile tilir.

D ua’m n k ab û l edilebilm esi ş a r t la n : a — B irincisi ve şa rt olanı, dua’y ı yapanın duasını

ku vve tle ve sa m im iyetle yapm ası. (1B1)b — İk incisi, isten ilen şeyin ta h akkukunda , kend isi­

n in ve d iğer varlık ların evrim lerine engel te şk il ed ip et­m em esi konuları.

B unlar, d u a 'n ın kabû l ed ilip ed ilm em esine e tk en ­d irle r.

★-------

Celse: 12/65... 13-11-1959... Sıra: 6

Beddua ve İşleyiş Mekanizması

B eddua dem ek , ka rşı tarafa k ö tü tesirler gönder­m e k dem ek tir , k i b u te s irle rin yapacağı etk i, gönderilen şah sın alıcı kab iliye tine bağlıd ır.

E ğ er [kend isine b eddua ile k ö tü te s ir gönderilen] o şahıs, gelen te s ir le re pasif b ir d u ru m d a o lu rsa , o te ­s ir le r işleyecek b ir v a sa t bu lm u ş dem ek tir, k i yapacağı zararl a n yap arlar.

Yalnız, bu b eddua’n ın e tk i edişinde çeşitli fak tö r­le r v a rd ır:

B irinc isi; o varlığın evrim i, ( 152), bun u n la b e rab e r o varlığ ın te s iri [h im ayesi] ile evrim leşen diğer varlık ­la rın d u ru m larıd ır . ( 102)

* -------

Celse: 36/168... 1-7-1960... Stra: 7

Dinlerin Menettiği Faiz Şekli

Din tarafından m e n ed ilm iş olan faiz, istism ar edi­len ve h a tta yard ım şeklinde gösterilip karşı tara fın da zaafından istifade ederek, o k im seye yard ım cı olacağı yerde zararı dokunan fa iz şeklid ir, k i ih tiyaç içinde kıv­ran an b ir zavallı kim seye zengin kim se yard ım ellerin i u za tacak iken b u k im sen in bu çaresiz an ından istifade ederek ona yüksek % oranıy la faiz tek lif e tm ek te , ih ti­yaç içinde bu lunan da bunu zo run lu o la rak a lm ak tad ır.

B u şekildek i fa iz b ir ya rd ım değil, b ir baltalam a­dır!..

Ve dinlerin m en e ttiğ i fa iz de budur.Faiz, şayet hakedilen o ran d a a lın ırsa b ir yard ım ,

su istim al ed ilirse fenalık o lur.

★-------

Celse: 11/50... 30-10-1959... S ıra: 8

Cennet, Cehennem, Kıyamet

Cennet ve Cehennem , varlık ların , verilen b ir m ü d ­det içinde y ap tık la rı h a rek e tle rin b ir sonucudur. ( 154)

K ıya m et ise, verilen m üddetin b itim id ir. (155)

★---------

118

Hadis ve Açıklaması

H adis: Hz. M uham m ed«M ukadderiniz değişm ez. (E l m u k ad d e m lâyete-

gayyer)»A çıklam ası:M ukaddera tın ız değişm ez, eğer m uka d d er o lm uş

ise.. ( 15«) * -------

Celse: 15/82... 4-12-1959... Sıra: 10

Eshab-ı Kehf Olayı Açıklaması

K u r 'a n : 18 /10-25«O zam an o genç y iğ itle r m ağaraya sığ ınm ış (1ar) d ı

da ... biz n ice y ılla r on ların ku lak la rın a (p e rd e ) vu r­d uk ... S on ra da o n la rı uyan d ırd ık ..., iç lerinden b ir söz­cü dedi k i: «Ne k a d a r eğleşdiniz?» (B az ıları) «B ir gün, yahud b ir günün b ir p a rças ın d a eğleşdik» ded iler... (Oy­sa ) O nlar m ağ a ra la rın d a ü ç yüz sene eğleşdiler (kald ı­la r ) ...»

A çık lam ası:Bu, o zam anki insanlara büyü k b ir ispa ttır . (101)B u olay, fak a t, reenkam asyonun esas gayesinden

uzak tır.B u olayda o n la rın ruh la rı, v ü cu tla rından ta m m a­

nasıy la ay rılm ış d eğ ille rd ir; eğer ayrılm ış o lsa lard ı, o beden ler o ş a r t la ra göre bozu lm uş o lm ası gerekird i. O ru h la r aym beden ler içine g ireb ild ik lerine göre, beden­le rin m in im um (a sg a r i) yaşam ları devam e tm ek te idi. Böylece b u n a reen k am asy o n diyemeyiz. (157)

* ——

Celse: 19/106... 15-1-1960... Sıra: 9

119

Allah ve Kâinatları Yönetişi

K u r'an : 24/35«Allah, göklerin ve yerin n u ru d u r .»A çık lam ası:Allah , göklerin ve yerin Yaratıcısı'd ır. B un lara de­

vam lı te s irle r gönderm ekted ir. F ak a t, daha önce de söy­lediğim iz gibi, [bu te s ir le r] b ir tak ım istasyon lardan geçm ektedir. (158)

B u tesirler , Allah'dan doğrudan doğruya gelecek ol­sa , ona hiç b ir m adde ve ruh ta h a m m ü l ed em ez.

Bu ayette kasted ilen «n u r», «tesir» dem ek tir.H erşeyi yapan, herşeyi idare eden O'dur.[B ü tü n K â in a tla rın Y önetim P lân ı] b ird ir.

Celse: 13/71... 20-11-1959... S tra: 12

Yer ve Göğün Allah'ı Teşbih Etmesi

K u r'a n : 57/1

★---------«Göklerde ve yerde her ne varsa , hepsi A llah'ı teşb ih

ve tenzih e tm ekted ir . ( . . . )»A çıklam ası:[B u radak i teşb ih d ey im i:] H iç b ir va rlık y o k tu r k i

tesirden azade k a ls ın ; böylece tesir 'i her h isseden O 'nun varlığına şükreder.

[B u ayet, b ü tü n varlık âlem lerin in , b ü tü n m addele­r in şu u rlu o lduk larına işa re t e tm ek te m id ir ... so ru n u :]

H ayır. Ş u u r b ir seviyeden so n ra başla r. ( 159)Sizin anladığınız m anadak i şuu r, [b ir seviyeden

so n ra başla r.]H e r seviyenin de b ir şu u ru vard ır, fak a t yine b u şu ­

u ru , sizin an lad ığ ın ız m anadak i şu u rla karış tırm ay ın ız .

Celse: 6/23... 25-9-1959... Sıra: 11• • i •• •

9. BÖLÜM

Evrenler ve Yönetici Mekanizmalar

Celse: 7 /25 ... 2-10-1959... Sıra: 1

Dünyo'da Yaşamın Başlaması Olayı

H ayat dediğim iz zam an, ilk ak la gelen şey, ru h ve m adden in o rta k yaşam ası o larak kabû l ediyoruz.

D ünya G üneş’te n k o p tu k tan sonra , m add î b ak ım ­dan çeşitli m erha le ler geçirdi. (10l))

Öyle b ir sam an geldi k i, üzerindeki m addelerle her­hangi b ir ruh m ünasebe te geçerek hayat başladı. ( I81)

B aşlangıçta, dünyan ın d u ru m u n a gö re ...

---------

Celse: 8 /26 ... 9-10-1959... Sıra: 2

Dünya’da Yaşam Oluşması

R uh lar daha önce yara tılm ıştı.Ve bunlara belirli b ir 'sem in ' hasırlanıyordu. D ünyada su teşekkü l etm eye başlad ığ ı zam an, is te ­

n ilen ş a r t la r yavaş yavaş gerçekleşm eye başlad ı. Böyle­ce o canlılar, b u ş a r t la r a ltın d a yaşam ağa başlad ıla r.

[Ü stte, dünyaya inm eye aday ru h la r k asted ilm ek te­d ir .]

Dünya’nın Merkezindeki Mağma

[D ünya’n ın m erkezinde a ş ın derecede sıcak; b ir m ağm a,] evet vard ır.

★---------

Celse: 33/154... 3-6-1960... S ıra: 4

Güneş Sistemi ve Tesirler Dengesi

[D ünya m ıknatıs iye ti ile G üneş a ra s ın d a b ir ilişk i v ar m ıd ır? Bu m ık n a tıs lık kü tleden m i yoksa tesirden m i ile ri gelm ektedir ve b u te s ir le r 'd e G üneş’in özel b ir d u ru m u var m ıd ır... s o ru n u :]

G üneş S is te m i’nde yekvü cu t olarak b ir tesir denge­si vard ır ve bu tes ir her k itlede ayrı a y n bu lunm akla be­raber, G üneş’te de vardır ve Güneş bu tesirler’in m ihra- k i'd ır . Böylece, tes irle r, hem G üneş'ten d iğer kitlelere, hem de b u k itle le rden G üneş'e g itm ek ted ir.

E sas tesir, faka t, G üneş'ten ge lm ekted ir .

* -------Celse: 18/100... 8-1-1960... S tra: 5

Güneş Sistemi'ni Yönetenler

[G üneş S istem i'n i yöneten Y üksek V arlık lar,] h a ta yapm azlar 1

O k a d a r yükselm iş b ir varlığ ın bile gene üstünde, ayrıca o varlığı da yöneten daha Y üksek V arlık lar var­d ır.

H atay ı şu şekilde an lıyorum : B ilgisizlikten dolayı büyük b ir k itlen in evrim ine m an i o lm ak veya evrim h ı­zım azaltm ak.

B u Y ü k se k Varlık, eğer, bir hata yapacak olursa, idare e ttiğ i s is tem de bulunan b ü yü k b ir [kü tlese l] var­lığın evrim ine engel olacak d e m e k tir , k i kurulan niza­m a, bu, tam am en aykırıd ır.

Celse: 33/155.,. 3-6-1960... Sıra: 3

Dem ek istem iyo rum ki, o rad ak i v a rlık la rın da. M utlak B ilg i’ye o ran la b ir b ilg isizlik leri yok tu r, yalnız b u h a tam n yap ılm asına engel o lunur.

[O seviyedeki v a rlık la rın vazifelerindeki] b a şa rı ve başarısız lığ ı a r t ık h a ta yapm ak, h a ta d a n k u rtu lm a k m a ­n asında alm ayınız. Zira o V arlık lar , sizin anladığınız m anada hata yapm azlar. (1C2)

S im d i size , o Varlıklar'ın evrim durum ları h a k k ın -t 7

da bir şey söyleyem em ; zira , onların d u ru m u hakkında tam bilgiye sahip değilsiniz. ( m )

—— ★-------Celse: 11/55... 6-11-1959... Sıra: 6

Kâinatın Kuruluşu ve Dağılması

[K âinat, kend in i devam lı k u ra r .][K âinat, çözülm eye uğram az m ı?]K â in a t k u ru lm u ştu r.B u k u ru lm ada, b ir çok m erha le lerin te s ir i olduğu

gibi, b ir çök v a rlık la rın da te s ir i o lduğu gibi, K âina t'ı teşk il eden m addelerin ve K âinat üzerinde eprövlerin i geçirecek o lan can lıla rın da tes iri vard ır.

K ainaV m kuru lm asın ı em reden A llah 'tır .K âina t dediğim iz zam an yalnız [sizin] yaşadığınız

K â in a t’ta n bahsetm iyorum .D aha esk i [b ir ] celsede, başka K â in a t’tan da b ah ­

se tm iştim .H erşeyin b ir başlangıcı olduğu gibi sonu da ola­

caktır .

★-------Celse: 2 /11 ... 3-9-1959... Sıra: 1

Kâinat Bedeni ve Yöneticisi

K âina t, siz in de bildiğiniz g ibi b aşıb o ş b ırak ılm ış b i r m adde top lu luğu değildir.

O nların [yönetim inde devasa vazifeli b ir tak ım ] v a rlık la r m evcut..

A yrıca ... idare eden b ir varlık da m evcu ttu r.K âinat da b ir bedendir ve onu Y öneten Üst V arlık

da bu K â in a tta eprövlerini yapıyor.K âinatı b ir canlı o la ra k acaba b u n u ....K âina t için acaba b ir dezenkam asyon..... sizin an la­

d ığınız yo llardan çok uzak tır. ( 164)K â in a tın dezenkarnasyonu başka şekilde o lm akta ­

d ır ve onun daha ilerisin i düşünm eğe gerek y o k tu r . Z i­ra bunu sizin id râkin iz kabû l edem ez ve o lam az...

B ir an gelir ki içinden çık ılam ayacak b ir d u ru m h a ­sıl o lur.

B u da size b ir sık ın tı ve o n o k tad a b ir du rak lam a verebilir.

★---------

Celse: 9/36... 16-10-1959... Sıra: 8

Melekler ve İdareci Mekanizmalar

M elek için d in lerde, 7m ü te k â m il olarak yara tılm ış­t ır \ denm esin in nedeni:

O zam an k i insan seviyesin in bu ko n u üzerinde da­ha derin olarak düşünem eyeceğini ve düşündüğü za­m an, fayda yerine zarar geleceğinin b ilindiğinden bu ko ­nu [ü s ttek i şekilde] kesin olarak söylenm iş ve öyle ka­bûl ed ilm esi istenm iştir .

p

H er varlık , u laştığ ı seviyeye A llah 'ın izni, kend i ce- h it ve gayre ti ile u laşır.

M elekler de, böylece, b ir evrim silsilesi geçirm iş V arlık lar 'd ır.

Bu V a r lık la r ın [M elek le rin ], sizin gibi illâ m addî b ir âlem de evrim sel eprövlerin i geçirm esi ş a r t değil­d ir. (*eB)

124

M elekler , belirli vasatlarda [o rta m la rd a ] evrim leri­n i bir seviyeye kadar tam am lam ış ve bulunduğu seviye­n in ha kk ın ı kazanm ış Varlıklar'dır.

Böylece, so runuzda bahsed ilen M elekler ile İdareci M ekanizm a[lox veya İsta sy o n la r] aynıdır.

M elekler , 'ezelden be ri vard ı' den irse , yani ezelden- b e ri ve ebede k a d a r v a r[ la r ] dem ek, Allah ile b e ra b e r v a rd ı[ la r] d e m ek tir k i böyle b ir şey olam az. ( 166)

Celse: 8 /27 ... 9-10-1959... Sıra: 9

İdareci Mekanizma

[İd a re M ekanizm ası veya İs ta sy o n la r o larak isim ­lend irilen v a rlık la rın tavassu tuna , A llah 'ın n iç in ih tiy a ­cı o lduğu k o n u su ...]

Allah'ın h iç b ir şeye ih tiyacı yo k tu r .Size an la ttığ ım ız [Y önetim M ekanizm aları gibi]

şeyler, Allah 'ın k u rm u ş olduğu n izam ların b ir p a rças ı­d ır. Böylece, Allah kurduğu nizam ları (düzen leri), [on la­ra ] m u h ta ç o lduğu için ku rm a m ış tır .

B unu neden böyle k u rm u ş tu r , ben de b ilm iyorum .

★---------

C else: 6 /19 ... 25-9-1959... Sıra: 10

Kâinatlar ve Yönetimi

B ütün K â in a tla r ın Y önetim P lân ı b ird ir, [m erke- z î'd ir].

★-------

125

D İ P N O T L A R

P ) B k z : B ö lü m - 2 / S ıra - 1 .

(2) Ç eşitli Y ü k se k Ş u u r Seviye le ri'n e yerle şm iş bu lu n a n R uhsa l P lâ n ­

la r ile irtibat, m ed yo m ile o lsu n - m e d yo m s u z o lsu n , d a im a o

R uhsa l Plânlatsın ihtiyacına ve a m a c ın a ba ğlıd ır.

(3) B ir bilgi ve ya bilgi g ru b u , o n la rın a n ca k kişi ta ra fın d a n , e zb e r­

le nm esi ile değil öğrenilm esi ile ed in ilm esi v e bilincine, idrâkine

v a rılm a s ı m ü m k ü n d ü r.

(4) K işin in ş u u r sü h a la rın d a tem el bilgisi ve an la yış ı o lm a y a n yem

ve yü k se k bilgiler, kişi ta rafınd an idrâk ed ile m e z ve ş u u r s a ­

ha la rın a m aledilem ez.

(5) Bu ifadeler ikili a n la m d a d ır: B irincisi, D r. B edri R uhse lm an y e r­

y ü zü n d e n a yrılm a k ü ze re d ir (18 -2 -1960). İkincisi, sosyal m ü c a ­

deleler s o n u cu ülkede b ir a k d e vrim in za m a n ı ya k la şm a k ta d ır

(27-5-1960).

(6) Fizik ce lse ç a lışm a la rı, m e d yo m la r v a s ıta s ıy la ce lse lerde m e y­

d a n a getirilen; ses, ışık, koku, le vita syon , te ie p la zm a vb . te za­

hürlerid ir.

(7) D r. B edri R uhse lm an ta rafınd an k uru lan. M etapsişik Te tk ik le r ve

İlm i A ra ş tırm a la r D e rn e ğ i’nin aylık y a yın o rg a n ı olan Ruh ve

M a d d e dergisi kastediliyor.

(8) B kz: B ö lü m ... G iriş / S ıra 10-11.

(9) N itekim bu d e ğerli ve yüksek fikir ce lse leri, bu tarihten kısa bir

za m a n so n ra k esilm iştir...

P°) Ş im d i v e on un faaliyetleri, geçm işin b a ğ ım lılığ ın d a n k u rtarıcı (te ­

lâfi) faaliyetlerinin ve g e leceğe ilişkin yeni düzen le m e le rin ö n e m ­

li bir od ağı ve çok yönlü b ir hareke t d a ğ ılım k a yn a ğıd ır,

p i ) Çeşitli m editatif ç a lışm a la r, derin dua . şü k ü r, derin sevinç, vazife

d u y g u su vb . gibi haller, yüksek şuuı seviyeleri ile irtibatı h a zır­

lar ve bu sıra d a yüksek te sirler a lınabilir.

p2) B k z: E vre n se l E v rim Y o lla rı, k it a p - 3 7 . . . B öl: 4 / M a d d e -1 5

(13) B k z: E vre n s e l E vrim Y o lla rı, k it a p - 3 7 . . . B öl: 3/d

P 4) B kz: S iriu s M isyo n u , kitap - 2 3 - . . B öl: 4/a

P 5) Bilgi ve bilgelik, on ların an cak hayata geçirilm esi ile edinilir.

(16) Realiteleri b ilm eyen, onları betim leyen ve ta n ım la ya n veriteJeri de

b ilem ez, bilincine ve idrâkine va ra m a z.

(17) B kz: D o stla r P lâ n ı - 1 . . . B öl: 6 / S ır a -9

(18) K u r'a n : 5/99

«P e y g a m b e rin ü ze rin d e tebliğ [in d irm e k jd e n ba şk a [h ic b ir v a ­

zife] y o k tu r. ( . . . ) »

(19) K u r'a n : 53/3-4

« O [P e y g a m b e r], a rzu s u n a g ö re s ö z sö yle m e z, o 'n u n s ö zü k en­

d in e v a h iy o lu n a n vah iyd e n b a şk a b ir şey d e ğ ild ir.»

B k z: S a d ık la r P lâ n ı - 2 . . . B öl: 4 / A ç ık la m a - 33

(20 ) iç in de b u lu n d u ğ u m u z ve o lu ş tu ğ u m u z K â in a t'ın en üst bedenlilik

d üzeyi o lan b e şe r seviyesinin üstüne çıka b ile n le r, artık b e şe r-ü stü

seviyesinde ve b ir Ü s t K âin a t'ın en alt k adem esi o la ra k 4 - B o y u t­

lu  le m 'e dahil o lm u şla rd ır.

(21) B kz: E vre n se l E vrim Y o lla rı, k it a p -3 7 . . . B öl: 1/b (sf. 15)

( 2 2 ) B kz: S a d ık la r P lâ n ı - 1 . . . B öl: 3 / S ır a -5 4

(23) R uhsal Y ü k se k  le m le r’de bulu n a n la rın ru hsa l fe d a k â rlık 'la rın ın

en zo rlu ve so m u t o lanla rı ise, o n la rın alt ru hsa l seviyelere ve

hatta d ü n y a m ıza da inerek, a ra m ızd a , veliler, erm işler, p e y g a m ­

berler, b ilim a d a m la rı gibi bilinen ve bilinm eye n kim lik ve s ta tü ­lerde y a ş a m a la rı şeklinde te za h ü r eder. K u şk u su z, aynı d u ru m

ve b e n ze r-b e n ze m e z inişler, d iğe r fizik d ü n ya la ra da na sip o lm a k ­

tadır.

(24) B kz: D o stla r P lâ n ı - 1 . . . B öl: 3 / S ıra : 19, 20. 21

(25) B kz: D o stla r P lâ n ı - 1 . . . B öl: 1/14

(26) B kz: N e o -S p irit iz m , kitap -1 1 . . . B öl: 3/a

(27) B k z: B ö lü m - 2 / S ıra : 9

(28) Izd ıra p s ız m e rh a le ye u la şm a n ın ilk a d ım ı o la ra k , her kişi k end i­

ne u y g u n şu u rlu ızd ıra p a şa m a sın d a n geçer.

(29) B u son ifade, c in a y e t ve intihar eylem i işleyen v e işleyecekleri

y a n ıltm a sın ; bu e ylem leri iş leyenlerin öte â le m d e (s p a tyo m 'd a )

nice u zu n ve d a y a n ılm a z a c ıla r çektiklerini, ge lecek y a p ıtla rım ız ­

da belgesel o la ra k a ç ık la y a c a ğ ız . B u eylem lerin karm ik o lara k

m a d d î d ü n y a d a b ir de telâfileri va rd ır.

(30) To p lu m u n , to p lu m bireylerin e ra ğm e n e vrim leşm esi, k uşkusuz

ça rp ık b ir gelişim dir.

(31) K işilerin b ire r b irer ve hep birlikte evrim le şm e si, to plum u da o la n ­

ca evrim leştirir.

(32) S lriu s M isyo n u , tüm insanlığ ı b ir Y ü c e G ö re v için h a zırla ya n o ri­

jinal b ir V azife M ih ra k ı'd ır.

(33) Ü lke m izd e k i y o ğ u n m ü ca d e le le r, b ir ye rd e de, m üşte re k v icd a n

ö lçü le rin e uya b ile ce k b ir b ü yü k to plum kitlesi o lu ştu rm a ya y ö n e ­

liktir.

(34) B kz: S irlu s M isyo n u , kitap 2 3 -.. B ö lü m - 5

(35) K en dilerini, k endilerinden b a şk a la rın a h asre den ve a d a ya n g e r­

çek de vrim ci ru ha sahip o la n la r, işte o yü k se k v icd a n ölçülerin i

be n im se m işle rd ir v e hayırlı yo ld a d ırla r.

(36) En so n A h lâ k K u ra lla rı, Bilgi K lta b ı'n d a d ır.

(37) H e r to plum , o aşam adak i y a p ıs ın a uygu n fikir ve u y g u la m a la r

üe'dlr.

(33) ü lk e m izd e de. genel to plum d ü ze yin d e n aşağı o lan fikirlerin iti­

b a r b u la m a y ıp , m e vcu tla rın ın da g iderek y ık ılm a la rı, bu kuralı

d o ğ ru la m a k ta d ır.

(39) Kendilerini k üçük bilgi k ırın tıla rın d a n o luşan k o za la r içine s a ra n ­

lar, n ice ya n ıld ık la rın ı a n la m a k ta d ırla r.

(40) To p lu m ç ık a rla rı, bireysel ç ık a rla rd a n d a im a üstün dür.

(41) Ü lke m izdek i geriliğin nedenlerin i idrâk e d e n le r de bu y ü zd e n bu

geriliği yok etm enin m ücadelesin i verm ekted irler.

(42) Kötüleri a lk ış la y a n la r da , k ö tü le r k a d a r s u ç lu d u r.

(43) C in a y e t çetelerinin tüm k adro su, s u ç la rın a iştirak iç in ded ir ve

a zm ettiren de , a zm e d e n k a d a r so ru m lu ve su çlu d u r.

(44) K ürtaj yerine , çiftleşm e ya sa sın ı ihlâl e tm em en in önlem lerin i a l­

m ak , iş işten geçtikten sonra da s o n u ç la rın a katla nm ak, a n ne

karn ın dak i bebeği h u n h a rca ö ld ü rm e k te n herha lde d a h a do ğru

olsa g e r e k !

(45) Ye ri geld iğ in de, b ir k a rın ca yı ezm ek ten k a çm a n insa n la rın , bir

insan y a v ru s u n u ö ldürm ek ten k a çın m a m a sı ikilem i, hayli ş a ş ır ­

tıc ıd ır. H ele k arn ın dak i bebeği d ü şü rm e k için atlayıp , z ıp la ya n

ve o lm adık çare le re (!) b a şvu ra n la r, bu hareketlerinin bedellerini,

o kutsal ye rd e , rahim d e, sak a tla d ıkla rı veya ö ldürdük leri ç o c u k ­

la rın ın ö m ü r bo yu açık veya gizli ızd ıra b ın ı çek m ek le ve ya d a ha

sonraki ya şa m la rın d a ç o c u k sahibi o lam am a k gibi çeşitli şekil­

le rde öd em ek ted irle r.

(46) Bu ifade ile, to plum un çeşitli kesim lerindeki asalak kişiler kaste ­

dilm ektedir.

(47) Bu ifade ile, işsizlikten ça lışa m a yıp a çlığ a m a h k û m ed ilenle r d e ­

ğil, bilâkis iş o ld u ğ u ve bulabild iği ve ya bulabile ce ği halde ç a lış ­m ayıp , tem bellikten ö lenler kastediliyor.

(48) Ü lke m izin so syal, ekono m ik, kültürel ve siyasal yapısı, a n ca k için ­

de b u lu n d u ğ u m u z keşm ekeş d u ru m a e lve rece k b ir d u ru m d a d ır.

(49) 1900’lerden orta la m a 2100 yılın a değinki y ılla r içindeki d o ğ a n la ­

rın büyük b ir bö lüm ü, y e ryü zü n e , çek m ek üzre gelen d iğe rkâ m

ve çilekeş ru h la r'd ır. O n la rın bu ç ile le r içindeki a m a n s ız m ü c a ­

deleleri ile, b in lerce y ıld ır y e ry ü zü n d e tesis edilen ve h a ya tın her

zerresin i k uşatan nefsa niye t ça ğ ın ın y ık ılm a s ı ge rçe k le ştirile ce k ­

tir. İşte on d a n so n ra orta la m a 1000 yıl sü re ce ği belirtilen G ö r ­

kem li A ltın Ç e ğ y e ry ü zü n d e k u ru la ca k ve hiç b ir ifade ve a n la ­

tım la b e tim len em eyecek olan Y ü c e D ü zen ve Evrim i orta ya ç ık a ­

cak . E vre n se l U y g a rlık la r ile irtib atla r k u ru la ca k , A g a rta y e ry ü z ü ­

ne aç ıla ca k ve şu m inicik d ü n ya m ızd a g id e re k Y ü c e E vren sellik

B ilinci o lu şm a ya b a şla ya ca k tır.

(50) Ç a ğ ım ız ın g id e re k a ğ ırla şa n g ü ç şo rtla rı, en kudretli va s ıta olan

Bilim ile aşıla b ile ce k tir. B u y ü zd e n , in sanlığa h izm et etm ek iste­

yenlerin, ço k derin ve geniş bir kültüre ihtiyaçları va rd ır. Kol

g ü cü y le a rtık, pek çok s o ru n la r ç ık m a zla ra so k u lm a k ta d ır. B il-

g i'n in h izm etind e olan kol g ü c ü , a n ca k y e rin d e ve d ü zenli işlev

görebilir. B ö yle ce , kol g ü cü , içgüdülerin de ğil, bilinç, idrâk ve

bilginin h izm etind e o la c a k tır y a rın la rd a .

(6i) M etapsişik Te tk ik le r ve İlmi A ra ş tırm a la r D e rne ği (1950).

(52) B kz: D o stla r P lanı - 1 . . . B öl: 5/S ıra - 4

(53) B kz: D o stla r P lâ n ı - 1 . . . Böl: 5 / S ıra - 5

(54) B kz: D o stla r P lâ n ı - 1 . . . B öl: 5 / S ır a -6

(55) H e r bedenli va rlık , kend isine e vrim in de y a rd ım c ı olan yüksek ru h ­

sal re h b e r va rlık la rın ne zaretind edir.

(56) B kz: Te le p a ti, k it a p - 8 . . . B öl: 3/b

(57) B kz: D o stla r P lâ n ı - 1 . . . B öl: 5/Sıra - 2 (sf. 74)

(58) Ü lk e m iz üze rind eki "karanlık bulu tla r d a ğ ıld ık ta n so n ra , tüm ülke

insanların a ait çeşitli ruhsa l irtibat celseleri ve ülkenin h e r y a ­

nınd a ruhsa l şifa ça lışm a la rı ya p ıla ca k tır.

(59) F ik ir ce lse lerin de, genellik le m e d yo m la rın şu u r sa h a la rın d a k i ge­

ne! bilgi ve kelim elerle tebliğ indirildiği için , b ir R uhsal P lâ n ’ın

aynı te bliğini, çeşitli m e d yo m la r, a z çok de ğişik kelim e ve c ü m ­

le k alıp la rıy la fakat a y n ı an lam d a indirirler.

(60) T ü m Kutsal K ita p la r, E s a s B ilgiler'i havi ve d e ğişm e yen kaideleri

kap sa ya n te bliğ lerde n o lu ştu ru lm u ştu r. N e varki, ş im d iye de ğin ,

y e ry ü zü n d e a ç ılm ış b ulunan tüm Kutsal K ita p la r, çeşitli d e re c e ­

lerde tahrif ve de je n e re edilm işlerdir.

(61) S p a tyo m u n alt m ın tık a la rın d a k i va rlık la r, çeşitli k o nular h a k k ın ­

da bilgi ve re ce k d u ru m d a o lm a d ık la rın d a n , o n la rın d u ru m la rın ın incelenm e si ile bir gö zle m bilgisi edinilebilir. B u n a ilişkin ö rn e k ­

leri içeren bazı y a p ıtla rı, za m a n ı g elin ce o k u rla rım ıza ileteceğiz.

(62) H e r ru hsa l celse , o a n da b irço k be d e n siz va rlık la rın denetim ve

gözetim i a ltın d a d ır. Pek çok Ufolojik o layd a da, b ir kim se ile ir ­

tibata g ecen u za ylı insanlar, o insanın h e ye ca n la n m a sın ı e n g e l­

lem ek için teskin ed ici te sirler g ö n d e rm e k te d irle r. D a ha sonraki

y a p ıtla rım ızd a bun ları a ç ık la y a ca k ve örnekle rin i vereceğiz.

(63) B k z : E k m in e zi, kitap - 9

(64) İp n o tizm a 'd a süje, kendi m oral a n la y ış ın a a ykırı olan telkinlere

ve e m irle re karşı şiddetli reak siyo n g ö ste rir. Te lk in o la yın d a da

ayn ı d u ru m belirli ö lçü le rd e geçerlidir.

(65) B k z: D o stla r P lânı - 1 . . . B öl: 5 / S ı r a -4 (sf. 78)

(66) B k z: K irlia n P h o to g ra p h y . kitap - 24

(67) B k z: L e v ita sy o n , kitap -2 1 . . . B öl: 4

(68) B k z: G ö rü n e n R u h la r, kitap - 3 1 . . . B ö l: 1/b

(69) B k z: Te le p a ti, k it a p -1 9 . . . B öl: 3/d

(70) B eşerin bedensel ya p ıs ı, bir m ad dese l teşekkül o lduğu için, bu

m a d d e ye en ya kın olan v ib ra s yo n la rı, k uşkusuz en kuvvetle h isse­

de cektir.

(71) B kz: K irlia n P h o to g ra p h y , k it a p - 2 4 . . . B öl: 7/a .b .c

(72) B k z: B ö l ü m - 4 / S ı r a - 15

(73) D ü n ya m ad desine o lan b ü yük ba ğlılık , bu türlü va rlık la rı, da im a

d ü n ya ya d o ğ ru çe k e r ve b ir beden sahibi o lm ak için ç ırp ın ırla r.

O b s e s y o n o la yın ın da b ü yük ö lçü d e nedeni, o b se sö r a çıs ın d a n bud ur. K endilerine uzun veya kısa z a m a n la r içinde e n ka rn a syo n

izni ve rilm eyen geri bedensiz be şe r ruhları, d ü n ya üzerindeki e l­

verişli bedenli be şerlerin vü cu tla rın ı e le g e çirm e ye ç a lış ırla r ve

b a zıla rı m u k a d d e ra t ve icabat ü zre b un u ba şa rırla r.

(74) O v u m , o rg a n izm a o la ra k , s p e rm 'd e n d a ha karm aşık ve yü k se k ­

tir, bö yle ce, o v u m 'u yöneten ruh da, sperm 'i yöneten ruhtan daha

e vrim leşm iş olm alıd ır.

(75) H ü crelerin dö llen m e ve ç o ğ a lm a sın ın her safh a sın ın ve k öprü

vazifesi gö re n yöneticile rin faaliyetlerinin belirlenm esi, sa lt b iyo ­

lojik bilg iler ile m üm kün değildir, esas o lara k ruhsa l a ç ıd a n da

bu o layla rın m ek an izm ası ve o lu şu m u bilgileri gereklidir.

(76) K a n se r o la yın d a k i hızlı h ü cre bö lünm esi o layı, ruhtan g slen bu

aşırı tesir ile o lu şu yo rsa , kanserin yenilm esi, bu hızlı tosir a k ı­

ş ını y a va şla tm a k , y ö n ü n ü d e ğiştirm ek ve ya d e k o n sa n tre etm ekle m ü m k ü n d ü r.

(77) H ü cre n in ürem esi ve ço ğ a lm a sı İçin ruhtan gelen tesiri bo zan

psiko so m atik ahenksizlik lerin g iderilm esi, kanserin kesin tedavisi

olabilir. E sa s o la ra k , kanser, tıbbın ruhu keşfetm esi ile ye n ile ­

cektir. B eden e b ir de ruhsal neşter v u ru lu rsa , o za m a n pek çok

«b ilin m e ye n le r» artık çö zü lecek tir.

(78) O rg a n izm a d a k i, antijen ve b a ğışık lık re a k siyo n u o la yla rın ın bir de

bu a ç ıd a n incelenm e si, ço k ön em li g e lişm e lerin b a şla n g ıc ı o la ­

caktır. K an n a kille rind e bu sorun halledilm iştir. H ıs ım a k ra b a ­

lıktaki kan ba ğları, ruhsa l se m p a tiza syo n ile desteklend iğ in de,

ba ğışık lık re a k siyo n u n d a k i gerilem e g ö zle m le ri, b a ğış ık lık reak si­

yo n u ve ruhsa l se m p a tiza syo n o la yla rın ın a ra la rın d a k i pozitif-

negatif ilişkiyi o rta ya çıkarab ilir.

(79) B kz: D o stla r P lâ n ı - 1 . . . B öl: 3 /S ıra -1 3 (sf. 59)

(80) B kz: D o stla r P lânı - 1 . . . B öl: 5 / S ır a -4

(81) D ü n ya beşeriyeti, d ü n ya sa l evrim i ile aynı z a m a n d a , çok yüksek

va rlık sistem le rine de h izm et etm ektedir. K işin in ö m ü r süresi, bu

yüksek hizm etin ica p la rın a da bağlıdır.

(82) B k z: Ö lü m ve A h re t, k it a p -1 5 - . - B öl: 2 / Ö lü m ve M u k a d d e ra t.

(83) B iz b ir vesile ile, b ir d o stu m u zu n , d ü n ya d a k i ya şa m ın ın kendisi­

ne bittiğinin sö yle n d iğ in e ve e ğ e r ş ifacılık ça lışm a sı y a p m a y ı is­

terse e k -ö m ü r ve rile ce ği teklifine ta nık o lduk . D o stu m u z, o anda

ham isin in belirttiği ü zre , d ü n ya o k u lu n u ortık b itirm iş bir ruh

o lm a n ın y o rg u n lu k ve sevinci ile bu teklifi k a bûl etm edi ve b ir­

k a ç ay so n ra bedenini y e ry ü zü n e te rk ede rek , yüksek evrim y o lu ­

na d o ğ ru ge çip gitti.

(84) B k z: B ö lü m - 6 / S ı r a - 11, 12

(85) Ç eşitli y a ş la rd a ö len kişilerin y a ş a m -e vrim s e l ihtiyaçları ve ö m ü r süreleri k a rş ıla ştırılırsa , yeni ve yüksek bir y a şa m a n la y ış ın a v a ­

rılabilir.

(86) Ü stteki d ip n o tu n d a k i kuralı to p lu m la ra da u ygulayab iliriz .

(87) B k z : S a d ık la r P lâ n ı - 1 . . . B öl: 1/S ıra -1 5

(88) B k z : N e o -S p iritfzm , k it a p - 1 1 . . . B öl: 2 / c (C e ls e - 3 / C e v a p : 73)

(89) 4 . B o yu tlu  le m va rlık la rı için d u ru m böyledir.

(90) S p a ty o m 'u n alt se viyelerin de, çeşitli beden lerin v e m a d d î im ajin a-

tif o rta m la rın m e vcu d iye ti, b u ra la rd a k i ruhsa l va rlık la rın ne şret­

tikleri tesirlerin in zo ru n lu b ir k a b alaşm a ve s o m u tla şm a ya u ğ ra ­

m a la rın d a n ö tü rü d ü r.

(91) B kz: S a d ık la r P lâ n ı - 1 . . . B öl: 1 / S ır a -9 ve dipnotu.

(92) İlâhi M ü e sse se le r, b ü n ye le rin d e çeşitli tesir seviyeleri b a rın d ırır ­

la r ve bu seviyeleri d a im a o rta la m a aynı ş u u r seviyelerine sah ip

va rlık la r iskân e d e rle r v e b ir v a sa t o lu ştu ru rla r. 3 - B o yu tlu ş u u r

seviyesi, 4 - B o y u tlu ş u u r seviyesi gibi. F a k a t bu n la rın da kendi

iç le rin d e tali seviyeleri va rd ır. Ç o k kaba b ir örnekle, b ir a to m ’un

tem el y ö rü n g e le ri ve h e r y ö rü n g e n in tali enerji seviyelerin i d ü ş ü ­

nerek. üstteki seviye le r so ru n u n a bir ö n -y a k la ş ım kurulabilir.

(93) B k z : N e o -S p iritzm , kitap -1 1 . . . B öl: 2 / c (C e ls e - 1 / C e v a p : 33)

(94) B k z : S a d ık la r P lâ n ı - 1 . . . B öl: 1 /S ıra -1 0

(95) B k z: D o stla r P lâ n ı - 1 . . . B öl: 2 / S ır a -5

(96) B k z: S a d ık la r P lânı - 1 . . . B öl: 1 / S ır a -2 5

(97) B k z: B ö lü m - 5 / S ıra - 2

(98) B kz: B ö lü m - 6 / S ıra -1 1

(99) «G ü n a h eyle m d e değil, n iye tte d ir.» Petrus A b e a la rd u s .

(100) B k z: Te le p a ti, k it a p - 1 9 . . . B öl: 3 / c

(101) M e za rd a k i bedenlerin i terkede m eyip b ö yle ce onun çü rü m e sin i de

ister istem e z en g e lle ye n va rlık la rın , bir nedenle m e za rla rı a ç ıl­

d ığ ın d a ve çü rü m e m iş terü ta ze bedenleri g ö rü ld ü ğ ü n d e , kutsal

bir kişi (!) a d ded ilm ek tedirler, ki d u ru m bun un tam tersinedir.

pos) İslam gele n e ğin d e ölen kişinin a rd ın d a n fasıla la rla o kuna n

K u r'a n 'ın a n la m ı b ö yle ce d a h a a ç ık ça orta ya ç ık m a k ta d ır. Ö lü ­

m ün 40 ncı ve 52 nci günleri o k u n a n K u r'a n , m ezarda çü rü ye n

be dene a z çok halen bağlı olan R u h ’un ızd ıra b ın ı b ir ö lçüde

d in d irm e k içindir. Fak at d u a 'n ın o kişinin ru hu n a iletilm esi de

b ir İlâhi G e re k v a r ise o lm a k ta d ır.

(103) Kendilerini y e ra ltın a g ö m d ü re re k , a y la r sonra m e za rd a n ç ık a r­

tıld ık la rın d a te k ra r dirilebilen H in t Fa k ir ve Y ogileri m e vcu ttu r.

B eden in çürü m e yişin d e k i e sa s , ruhu n bedene sürekli tesirler g ö n ­

d e rerek , be den in çürüm esini ve m ik ro -o rg a n izm a la rın ta hribatın ı

en gelle m ektir.

(104) S ö zg e lim i, p e risp rı's iz o lunan 4 - B oyutlu  le m ’den b ir va rlık ,

sp a tyo m u n alt m ın tık a la rın a inm ek için dahi bir geçici perispri

o lu ştu rm a k ta d ır. B iz bunu ifade eden bir a n la tım a S ilve r B irc h '-

ün te bliğ lerinde rastladık.

(105) B k z: N e o -S p irit iz m , kitap -1 1 . . . B öl: 2 / c , (C e lse - 2 /C e v a p : 50)

( 106) B k z: N e o -S p iritiz m , k it a p - 1 1 . . . B öl: 2 / c , (C e lse - 2)

(107) B u k o nud a p lazm ik m a d d e konusu ile; p s i-p la z m a , ekto p la zm a ,

K irllan P h o to g ra p y , Te le p a ti, A k u p u n k tü r vb . g ib i k o n u la r birlik ­

te incelenm elid ir. İlgili k ita p la rım ıza b a kın ız.

( 108) P erispri'n in s p a ty o m 'd a , o y a ş a m m ak etin e g ö re a ya rla n m a sı ile.

d ü n ya üze rind e kişinin çeşitli bedensel ve ruhsal vasıfları belir­

lenir.

(109) D a ha so n ra sizlere s u n a c a ğ ım ız ya p ıtla rd a ki, A k a ş a ve C e v h e ri-

leşm iş B ilg i ile ilişkilerini a n la ta c a ğ ız . A y rıc a , D o stla r P lânı 1 inci

ve 2 nci ciltlerindeki tüm Ş u u ra ltı ta n ım la rı da iyice in ce le n m e ­

lidir.

(HO) B k z: D o stla r P lânı - 1 . . . B öl: 5 / S ır a -3

(m ) B kz: D o stlo r P lâ n ı - 1 . . . B öl: 5 /S ıra - 2, 3, 4

( i i 2 ) V a rlığ ın b ir tek şu u r'u va rd ır. M a d d e â le m ine e n k a m e o lu n d u ­

ğ u n d a , bu b ir tek ş u u r'd a rölatif b ir b ö lü n m e , d a ha d o ğ ru s u

küçük b ir kısm ı d ü n y a bedenini yö n e tm e d e k u lla n ılır ve bu kü­

çük k ısım ise işte asıl ş u u r ta ra fın d a n yönetilir. 4 - B oyutlu  le m 'e

ge çild iğ ind e bu ikilik orta d a n kalkar: e sa s ş u u r ’a b ir a n la m d a b ir bağlı ş u u r o layı y a ra ta n perispri de o rta d a n k a lk ın ca , v a r ­

lık artık b ir tek ve evrensel ş u u r ’u iledir. Bu o lay, s p a tyo m u n

alttan üste d o ğ ru belirli m ın tık a la rın a de ğin o lu ş m a z ve s p a ty o ­

m un üst m ın tık a la rın d a n itibaren k ısm en ba şla ya ra k b ir üst

K âin a t'ın en alt kadem esi olan 4 - B o yu tlu  le m 'd e ta m a m e n

orta ya ç ık a r ki o ra d a a rtık perispri terkedilm iş, bağlı ş u u r ve

şu u ra ltı rölatif ikiliği o rta d a n k alkm ış, va rlık bir tek ve esas e v ­

rensel ş u u ru ’na k a vu şm u ştu r.

(H 3 ) Üstteki d ip n o tu n d a belirtild iği gibi, perispri ile da raltılab ilir. Ş im ­

dilik bu k a d a r bilinm esi yeterlidir.

(114) 4 -B o y u t lu  le m 'e g eçen va rlık la r, tüm e vrim le rin in kayıtlı o ld u ­

ğu e vrensel şu u rla rın ı, tüm a y rın tıla rın a v a rın c a y a d e ğin te m a ­

şa ed ebilirler. N e varki bu o lay da tedrici ve kadem eli olarak

ce re ya n ed er. V e işte bu o la y, bir K âin atlık E vrim 'in N irv a n a '-

sıdır.

(115) B u ta n ım la m a . S . Fre u d ta ra fın d a n y a pılan şu u r ve şu u ra ltı ile

büyük b ir b e nzerlik taşır. D a h a sonrak i y a p ıtla rım ızd a b u n la rı

k a rş ıla ş tıra c a ğ ız .

(H 6) B irin ci iç d a ire (ki bağlı beşer ş u u ru d u r), d ü n ya sa l m a d d i ve

m an evi y a ş a m la rın tüm enerjetik, b a şla n g ıç ve s o n u ç m u h te va ­

sını içerm ektedir, işte şu u ra ltı, b u ra d a n yeterli do nele ri a la ra k

kendine m a le d e r ve b ö yle ce şu u ra ltı'n ın giderek g en işle m esi ve

evrenselleşm esi o luşur.

(117) B k z: E vre n se l E v rim Y o lla rı, k it a p - 3 7 . . . B öl: 2/b (sf. 25)

(H 8) B kz: B ö lü m - 6 / S ıra : 7, 8

(H 9 ) B kz: D o s tla r P l â n ı - 1 ... B öl: 3 / S ıra -1 6

B kz: D o s tla r P lâ n ı - 1 . . . B ö l: 3 / S ıra - 4

( 12 0 ) Y a ra d ılış 'ın m a d d e -a ltı o luşu halini, s îzlere d a ha sonra s u n a c a ­

ğ ım ız d iğe r te bligatta a n la ta ca ğ ız . Ş im d ilik şunu sö yleyelim ki.

Kaadiri M u tla k A lla h ’ın h e r yö n e d o ğ ru ve s o n s u z za m a n iç in ­

de sürekli o la n Y a ra d ılış İm a jin a syo n u , İm ajin asyo n halind e iken

m a d d e -a ltı'd ır ve O İm a jin a syo n 'u n te za h ü ra t â lem lerinde o rta ­

ya ç ık a n k ıs ım la rı ise va rlık h â lin d e d ö n ü ş m ü ş tü r ve g iderek

ise m a d d e üstü hâline ve g e n e g id e re k ru h -ü s tü hâllerine

d o ğ ru d ö n ü şü m ve ilerleyiş h a lin d e d ir ...

B k z: S a d ık la r P lâ n ı - 2 . . . B öl: 2 /S ıra -1

B k z : E vre n se l E v rim Y o lla rı, k it a p -3 7 . . . B öl: 2/a

B k z: B ö lü m - 9 / S ıra : 6, 7

( 1 2 1 ) B k z: D o stla r P lâ n ı - 1 . . . B öl: 7 /S ıra - 2

(12 2 ) B kz: B ö lü m -'7 / S ıra - 4

(123) D o ğ a n ın diyalektik süreci, herşeyin h e r an de ğiştiğ ini ve ileriye

d o ğ ru b ir gelişim gö ste rd iğ in i k anıtla m ak tad ır.

(124) B kz: B ö lü m - 7 /S ıra - 2

(125) B kz: B ö l ü m - 7 / S ı r a - 3

( 1 2 °) B k z: P a ra p sik o lo ji ve B itkiler, k it a p -4 0 ... Böl: 5

(127) M a d d e n in bir üst m erhale si, R u h 'tu r. F a k a t h e r m a d d e için bu

böyle m idir, bilinm ez. Ç ü n k i Y a ra d ılış s o n s u z içten dışa v e d ış ­

tan içe y ö n lü ve s o n su z n icelik ve nitelikli o ld u ğ u için , bu s o n ­

su zlu ğ u n her yerindeki o lay ve şeyler, ayn ı isim le ve va s ıf ile

betim lenip a n latıla m az.

(12 8 ) B kz: D o stla r P lânı - 1 • B öl: 6/S ıra - 2

B kz: D o stla r P lâ n ı - 1 . . . Böl: 7 /S ıra -1 0

(129) B ir te lsiz vericis in in e lektrom anyetik y a yın ı İlk tesir o lsu n; bu

sinyal b ir elektrik devresini harekete g eçirs in , elektrik devresi

bir m ekanik hareke t o lu ştu rsu n ve en so n u n d a ise b ir ses ç ık ­

sın . B u ses son te sir’dir, ve ilk te sir ile g ö rü ld ü ğ ü gibi a rtık h iç

ilgisi y o k tu r.

(130) B k z: D o stla r P lâ n ı - 1 . . . Böl: 5 / S ır a - 4 (sf. 78)

(131) S ö zg e lim i, beyne ulaşan b ir tesir, niteliğine g ö re , be yinde b ir

im a jin a syo n a dö nüşür.

(132) B k z: B ö lü m -6 / S ır a : 7, 8

(133) B kz: B ö lü m - 7 / S ıra -1

(134) B kz: B ö lü m - 7 / S ıra - 6

(135) Ü s t P lâ n la r’dan gelen tesirlerin y e ry ü zü n e ve d a ha a şa ğ ıla ra ın-

d irilişinde, y e g â n e v a rlık la r m e d yo m la r değil, b izzat d e re ce de ­

rece tüm va rlık la rd ır. Te s irle r k onuşu ve o n ların K âin atla rı ü st­

ten alta ve a lttan üste do la şm a sı so n d e re ce ön em li v e e sa s bir

k o n u d u r ki, bu k onud a esas ça lış m a la r ve orijinal b ilg iler d a ha

sonrak i y ılla rd a ve yü zy ılla rd a o rta ya ç ık a ca k tır.

(136) ü s t K â in a tla r'd a n aşa ğıla ra gelen tesirlerin m addese lleştirilm esi,

işte alt e vrim K âin a tla rı'n ın k u ru lu ş la rı... da dem ektir; bu k o n u ­

nun da orijinal bilgileri, gelecekte a çığa ç ık a c a k b ilim le r İçinde

İncelenece k, gö zle m le n e ce k ve de neyim len ecek tir.

(137) B kz: B ö lü m * 4 / S ıra -1 8

(138) M a d d e le r, a ldıkla rı tesirleri, m ad de içi ve m a d d e altı s o n su z

âlem k o m b in a syo n la rın a d o ğ ru iletirler. B u o lg u . T e k s ir Y a s a s ı

o lara k belirtilen ve daha sonraki ya p ıtla rım ızd a ilk bilgileri v e ­rilecek o lan E vre n se l Y a ra d ılış O la y ı'n ın sınırlı a n la tım ın a bir

giriş o la ra k işlenebilir.

(139) B kz: D o stla r P lânı - 1 . . . B öl: 6 / S ır a -8

( 14°) B kz: D o stla r P lânı - 1 . . . B öl: 6 / S ır a -9

(!4 i) B kz: S a d ık la r P lâ n ı - 2 . . . B öl: 3 /A ç ık la m a -1 4

(142) B kz: S a d ık la r P lâ n ı - 2 . . . B öl: 4 /A ç ık la m a -1 1

(143) B kz: S a d ık la r P lâ n ı - 2 . . . B öl: 1 / A çık la m a -1 7

(144) B kz: S a d ık la r P lânı - 2 - - B öl: 4 /A ç ık la m a - 37

(145) B k z: S a d ık la r P lâ n ı - 2 . . . Böl: 1 / A çık la m a -1 8

(146) B kz: D o stla r P lâ n ı - 1 . . . B ö l: 1 / S ır a -7

(147) B kz: Ö lü m ve A h re t, k it a p -1 5 . . . B ö l: 1 /C e lse : 1, 2, 3

(148) G e rçe k te n , sp a tyo m a intikal etm iş ba zı d o stla rım ız ile h em en

aka b in d e k uru lan ruhsal irtibat, on ları ço k sevindirm iş ve bir

çok yö n le rd e n rah a tla tm ıştır.

(149) B u d ü n y a d a n öte â lem e g eçen h e r va rlık için, o â le m e ilk ö n c e ­

leri b ir in tiba ksızlık sö zk o n u su olur. B u sü re , e vrim d ü zeyin e

g ö re kısa veya u zu n o lu r ki bu d e vre ye , işte, te şe vvü ş de vresi

de nilm ek ted ir. B a ş k a k ita p la rım ızd a bu k o nuları ayrıntılı o la ra k

a n la ta ca ğ ız .(150) ö te â le m 'd e ki her olayı sevk ve idare eden ve de netim gö ze tim

altın da tutan s a y ıs ız ruhsal o rg a n iza sy o n la r va rd ır. A zra il O rg a ­

n iza sy o n u , C e b ra il O rg a n iza s y o n u vb. g ib i...

B kz: S a d ık la r P lânı - 1 . . . B öl: 1 / S ır a -1 6

(151) B u n u n a n la m ı, Y u k a rı'y a gön derilen d ua sal d ilekçenin m u h te va - •

sının a ç ık , seçik ve o k una klı o lm asıd ır.

(152) B e d d u a , o gö n d e rile n kişinin bir e vrim se l ihtiyacına u yg u n sa ki­

şiye etki ed er, d e ğilse bu önlenir.(153) B e d d u a ’nın z a ra r ve re ce ğ i şa h ıs, bu g ö re ce ğ i za ra rla , so ru m lu

o ld u ğu y a k ın la rın ın g e re k siz felaketine de y o la ça ca k s a . o b e d ­

dua o kişiye ge n e gö n d e rilm e z, engellenir.

(154) B k z: S a d ık la r P lâ n ı - 2 . . . B öl: 3/A ç ık la m a -1 2

B kz: S a d ık la r P lâ n ı - 2 . . . B öl: 4 /A ç ık la m a - 46, 47

(155) B k z: S a d ık la r P lâ n ı - 2 . . . B öl: 4 / A ç ık la m a - 35

(156) B ir eylem in s o n u c u n u n şu veya bu türlü değiştirilebileceği bir

za m a n va rd ır, ve b u za m a n ın b itim ind en sonra o s o n u ç artık

m u k a d d e r o lm u ştu r.

(157) R e e n k a rn a syo n , yeni bir beden ©diniştir. F a k a t bu o la yd a , gene

aynı b e den lerin y ılla r so n ra uyandırm ışı sö zk o n u su d u r.

(158) B k z: B ö lü m - 9 / S ıra - 8, 9(359) B k z: B ö lü m - 6 / S ıra - 22

(160 ) S a d ık la r P lâ n ı - 2 tebligat kitabınd a, 'D ü n y a 'n ın G ü n e ş ’ten k o p ­

m a d ığ ı’ şeklinde b ir ifade ve a ç ık la m a g e çm e k te d ir. D o stla r P lâ -

n ı’nın bu ifadesi ile S a d ık la r P lâ n ı’nın üstteki ifadesi a ra s ın d a

b ir çelişki v a rm ış gibi g ö rüne bilir. O y s a yo ktur. Ş ö yle ki: G ü n ü ­

m ü zü n A stro m i Bilim i, D ü n y a ’nın G ü n e ş'te n k o p tu ğu n u söyler,

d o ğ ru fakat yetersiz. A n n e ra h m in d e gelişen b ir bebek, nasıl ki

a n nesinde n kopan bir p a rç a de ğil, fakat bizatihi b ir a yrı varlık

olarak anne k a rn ın d a o lu şm u şsa , ayn ı şekilde. D ü n ya da , G ü ­

neş denilen o Evren sel R ahim içerisinde o lu ştu ru lm u ş ve dışarı

ç ık a rılm ış tır ve bizatihi ya ra d ılışa ait bir a stro n o m ik kütledir.

İşte, S a d ık la r P lâ n ı, bu y ü zd e n , «D ü n y a , G ü n e ş ’ten k o p m a m ış -

t ır» d e m ek te ve T e k s ir Y a s a s ı ile o lu şu m u n u a çık la m a k ta d ır.

B ö yle ce , D o stla r P lânı'n ın sö zk o n u su ifadesi, S a d ık la r P lâ n ı’nın

a ç ık la m a sı ile «d e rin le ştirilm iş o lu y o r.»

B kz: S a d ık la r P lâ n ı - 2-•• B öl: 2 / A ç ık la m a -1

( 161) «H e rh a n g i b ir ru h » ifadesi, b ir ge lişigüzel olayı değil, o celsede

ayrın tıla ra g irm e m e k için kapalı g eçilm iş fakat «be lirli b ir ru h ­

la r g ru b u n u n », ilkel d ün ya m addesi ile İrtibata geçişini an latır.

B ö yle an la şılm a lıd ır. Fak at bu o lay. D ü n ya beşeriyetinin atası

olan D ün ya A d e m i'n i ifade etm e z.

(162) B k z: S a d ık la r P lâ n ı - 1 . . . B öl: 1 / S ıra : 18, 22

( 163) B kz: S a d ık la r P lâ n ı - 1 . . . B öl: 1 /S ıra : 33, 36

(164) B kz: E vre n se l E vrim Y o lla rı, k it a p - 3 7 . . . B öl: 2 / a (sf. 21)

( 165) S o n su z e vrim âlem leri m e vcu ttu r. B ira ra d a o lu şla rı, karşılıklı ç e ­

şitli ilişkilerini o lu ştu ru r: Y ö n e te n le r ve Y ö n e tile n le r g ib i...

( 166) Bu ifade içinde bulunan «e z e l» ve «e b e d » deyim leri ile, bir sik-

iu s ’un b a şla n g ıç ve so n u n u ifade eden «e z e l» ve «e b e d » tali

deyim lerini k a rıştırm a m a k gerekir. Ü stteki ifadeler «M ü te a l E ze l-

E b e d » 'i an latır; alttaki ifadeler «rö la tif e ze i-e b e d »'i anlatır.

D ü n ya be şe r va rlık la rı İçin, önem li b ir e vrim u ğ ra ğ ı olan d ü n ya

evrim o k ulu ve on un önem li ve değerli e vrim te drisatı; be şe r v a rlık ­

la rına , herşe yd en ö n ce , m a d d î d ü n ya n ın ve ruhsa l d ü n ya n ın o la n ca

b ir bilgi ve b ilgelik le birleştirilerek, bu n u n yüksek so n u çla rın ı hayata

ge çirm e k o lg u su n u işlem ektedir.

B e ş e r va rlık la rın ın b in y ılia rd ır ki y ık ıc ı v e b o zg u n c u tabiatı, y a ­

şam d ü zenlerin i, o la n a k la rın ı ve akışını ö lç ü sü z b ir ta hribata u ğ ra t­

m ıştır. B ö yle ce , b o zg u n c u lu ğ u n ve ferdî nefsaniyetin ak ıl a lm a z b o y u t­

larına ve d o yu m u n a u la şılm ıştır. V e artık beşeriyet, kendi k a ra n lığ ı ve

ellerinin e m e ği o lan ç ık m a zla r ve k ıs ır d ö n g ü le r İçinde inlem ektedir.

B u hâle gelen beşeriyete, gene, G ö k se l R a h m e t K a n alları a ç ılm ış ,

ve «k u rta rıc ıla r» d u ru m u n d a o la n G ö k sel R e h b e rle r ve G ö k se l B ilg i­

ler y e ry ü zü n e indirilm iştir. O n la r, beşeriyetin en kutlu v e yüksek ç a ­

ğı o la ca k o lan İlâhi Ç a ğ ’ ı k u rm a k üzre , d ü n ya ya ş a m ın a d gh il edil­m işlerdir.

K endini, iç inden ç ık ılm a z k o za la rla kat kat sa ra n be şe riyet, bu

d u ru m d a n k u rtu lu şu n u , a n ca k , p lanetlere «k o za a ç ıc ıla r» o la ra k e n -

ka rn e olan yol göste ricilerin y o lu n d a y ü rü m e k le sa ğla ya b ile ce k tir. O

rehberler ki, beşeriyeti, G ö k se l Y a z ıla r'ın plân ve p ro g ra m ın a u y g u n o la ra k , istenilen ye re ve istenilen za m a n d a g ö tü re ce k o la n la rd ır.

50 T Li