Download - Al-Faruqi
5/13/2018 Al-Faruqi .. - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/al-faruqi- 1/17
ISMAIL RAJI AL-FARUQI
M NAQUIB AL-ATTAS:
ISLAMISASI ILMU PENGETAHUAN
5/13/2018 Al-Faruqi .. - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/al-faruqi- 2/17
Ismail Al-Faruqi: Biografi Al Faruqi dilahirkan di Jaffa, Palestina tahun
1921 tanggal 1 Januari 1921. Ayahnya seorang
qadhi , bernama Abdul Huda Al Faruqi.
Setelah tamat pendidikan madrasah di tempat
kelahirannya, Al Faruqi melanjutkan di College
Des Freres (St. Joseph) Lebanon (1936-1941), Al
Faruqi melanjutkan pendidikannya di AmericanUniversity of Beirut, di Beirut,mengambil kajian
Filsafat sampai meraih gelar sarjana muda
(Bachelor of Art). Ia sempat menjadi pegawai
pemerintah Palestina di bawah mandat Inggris.
Jabatan sbg pegawai negeri dijalani selama 4
tahun, kemudian ia diangkat menjadi Gubernur
Galilea.
5/13/2018 Al-Faruqi .. - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/al-faruqi- 3/17
Jabatan Gubernur ini ternyata Gubernur terakhir
dalam sejarah pemerintahan Palestina, karena
sejak tahun 1947 propinsi yang dipimpin oleh AlFaruqi tersebut jatuh ke tangan kekuasaan Israel.
Keadaan ini membuat al Faruqi harus hijrah ke
Amerika Serikat pada tahun 1948.
Di Amerika, Al Faruqi mengeluti bidang akademis
dan konsen pada persoalan2 keilmuan. Hal ini juga mendorong al Faruqi untuk melanjutkan studi
di Harvad University. Pada tahun 1949 al Faruqi
berhasil meraih gelar master (master of Art)
dengan judul tesis On Justifying the Good:Metaphysic and Epistemology of Value (tentang
pembenaran kebaikan: Metafisik dan epistimologi
nilai). Gelar doctor diperolehnya di Indiana
University.
5/13/2018 Al-Faruqi .. - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/al-faruqi- 4/17
Lanjutan«
Stelah mendpt gelar doktor , ia mengambil studi
lagi di Universitas Al Azhar, Kairo Mesir, selama
tiga tahun. Kemudian pada 1964, ia kembali ke
Amerika dan memulai kariernya sbgi guru besar
tamu (visiting professor) di University Chicago di
School of Devinity. Al Faruqi juga pernah tercatat
sebagai pengajar di McGill University, Montreal
Kanada ,tahun 1959. Pada 1961, ia pindah keKarachi, Pakistan selama dua tahun.
Karir akademiknya juga pernah dilalui di
Universitas Syracuse, New York, sbg pengajar
program pengkajian Islam. Tahun 1968, ia pindahke Temple University, Philadelpia. Di lembaga
ini, ia bertindak sebagai profesor agama dan di
sinilah ia mendirikan Pusat Pengkajian Islam.
5/13/2018 Al-Faruqi .. - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/al-faruqi- 5/17
Lanjutan«
Selain itu, al-Faruqi juga dipercaya sbg
guru besar studi keislaman di CentralInstitute of Islamic Research, Karachi.
Pada tgl 17 Ramadhan 1406/1986, dini
hari menjelang sahur, tiga orang tidak
dikenal menyelinap ke dalam rumahsuami istri Ismail Raji Al Faruqi dan Lois
Lamya di wilayah Cheletenham,
Philadelpia. Dua guru besar di Universitas
Temple AS beserta dua anak merekadibunuh,dan wafat seketika.
5/13/2018 Al-Faruqi .. - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/al-faruqi- 6/17
Karya-karya al-Faruqi:Al-Faruqi menguasai pelbagai disiplin ilmu;
etika, seni, sosiologi, kebudayaan (antropologi),sampai metafisika dan politik, dan wacana
pendidikan.
Karyanya yg terakhir adalah The Culture Atlas
of Islam (ditulis bersama istrinya, Lamya). Bukuini menarasikan tentang peta peradaban dan
kultur Islam sejak masa paling awal sampai
abad pertengahan. Al-Faruqi ingin menegaskan
bahwa peradaban Islam dapat menjadi
kebanggaan. Kajiannya sangat jelas berusahamenunjukkan ruh dan spirit Islam sebagai
prinsip yang telah mengantarkan peradaban
Islam yang pernah cemerlang, yaitu semangat
Tauhid.
5/13/2018 Al-Faruqi .. - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/al-faruqi- 7/17
Lanjutan«
« Al-Faruqi menegaskan bahwa intisari tamaddun
(peradaban) Islam adalah Islam itu sendiri, danintisari Islam adalah tauhid.
Karya Islamization of Knowledge: GeneralPrinciples and Workplan. Dalam karya ini iaberusaha mensosialisasikan ide-ide islamisasi
pengetahuan, dan menawarkan kerangka kerjadan tahapan2 teknis yang harus dilaksanakanketika akan melakukan proyek islamisasiterhadap ilmu pengetahuan di dunia muslim.Buku ini terdiri atas tujuh bagian pembahasan
dan dilengkapi dengan appendiks berupabeberapa agenda hasil konferensi II tentangislamisasi pengetahuan di Islamabad, tahun1982, konferensi III dan IV tentang isu yangsama dilaksanakan di Kualalumpur tahun 1984
dan di Khortoum tahun 1987.
5/13/2018 Al-Faruqi .. - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/al-faruqi- 8/17
Lanjutan«
Al Tawhid: Its Implication for Thought and Life
(1982), berisi 13 chapter. Karya ini menganalisissecara tajam dan meyakinkan batapa tauhid
dapat menjadi prinsip sejarah, prinsip ilmu
pengetahuan, prinsip metafisika, prinsip etika,
prinsip tata sosial, prinsip ummah, prinsip
keluarga, prinsip tata politik, prinsip tata
ekonomi, prinsip tata dunia, prinsip estetika.
Karya2 al Faruqi tampaknya sangat kuat
berpondasi pada tauhid sebagai nilai esensial
Islam, dan selalu menjadi ide dasar analisisnya.Esensi tauhid menurut al Faruqi adalah potensi
dasar yang besar, yang mampu menggerakkan
roda peradaban muslim ke arah yang paling
progresif, termasuk dalam mencermati
pendidikan Islam.
5/13/2018 Al-Faruqi .. - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/al-faruqi- 9/17
Lanjutan«
Selama kehidupan profesionalnya yanghampir berlangsung 30 tahun, dia
menulis, menyunting, atau
menerjemahkan 25 judul buku,
mempublikasikan lebih dari seratusartikel, menjadi guru besar tamu di
lebih dari 23 universitas di Afrika, erpa,
Timur Tengah, Asia Selatan dan
Tenggara, dan duduk dalam dewanredaksi di tujuh jurnal Besar. [18]
5/13/2018 Al-Faruqi .. - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/al-faruqi- 10/17
Metode Pemikiran
Mencermati karya2 Al-Faruqi, akan tampak visi
Islamisasi pengetahuan yang kental. Ia prihatindgn kondisi umat Islam scr keseluruhan, yang
tertinggal dgn bangsa2 atau umat2 yang lain.
Keprihatinan ini melahirkan ide didirikannya IIIT
(The International Institute of Islamic Thought)
pd tahun 1981 di Washington DC Amerika,dengan orientasi utama sebagai penggerak
Islamisasi pengetahuan. Al Faruqi menjadi
Direktur pertama IIIT tersebut.
Al Faruqi menetapkan lima sasaran dari rencanakerja Islamisasi Ilmu, yaitu:
a. Menguasai disiplin ilmu modern
b. menguasai khazanah Islam
5/13/2018 Al-Faruqi .. - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/al-faruqi- 11/17
Lanjutan..
c. Menentukan relevansi Islam yang spesifik pada
setiap bidang ilmu pengetahuan modern.
d. Mencari cara-cara untuk melakukan sintesakreatif antara khazanah Islam dengan Khazanah
ilmu pengetahuan modern.
e. mengarahkan pemikiran Islam ke jalan-jalan
yang mengarah pada pemenuhan pola rancanganAllah.
Menurut Al-Faruqi sasaran tersebut dapat melalui
12 cara:
1. Penguasaan terhadap disiplin-disiplin modern.
Disiplin modern ini harus dipecah-pecah menjadi
kategori-kategori, prinsip-prinsip, metodologi-
metodologi, problem-problem, dan tema-tema;
suatu pemilahan yang mencerminkan daftar isi
suatu buku teks klasik.
5/13/2018 Al-Faruqi .. - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/al-faruqi- 12/17
Lanjutan«
2. Survei disipliner. Jika kategori2 dari disiplin
ilmu telah dipilah2, suatu survey menyeluruh
harus ditulis utk suatu disiplin ilmu. Langkah inidiperlukan agar sarjana2 muslim mampu
menguasai setiap disiplin ilmu modern.
3. Penguasaan terhadap khazanah Islam.
Khazanah Islam harus dikuasai dengan cara
yang sama. Tetapi di sini, yang diperlukan
adalah antologi2 mengenai warisan pemikiran
muslim yang berkaitan dengan disiplin ilmu.
4. Penguasaan terhadap khazanah Islam untuk
tahap analisa. Jika antologi2 sudah disiapkan,khazanah pemikiran Islam harus dianalisa dari
perspektif masalah2 masa kini.
5. Penentuan relevansi spesifik untuk setiap
disiplin ilmu. Relevansi dapat ditetapkan «
5/13/2018 Al-Faruqi .. - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/al-faruqi- 13/17
Lanjutan«
«.dengan mengajukan 3 persoalan. Pertama, apa
yang telah disumbangkan oleh Islam, mulai dari
Al-Qur·an hingga pemikiran kaum modernis,dalam keseluruhan masalah yang telah dicakup
dalam disiplin2 modern. Kedua, seberapa besar
sumbangan itu jika dibandingkan dengan hasil-
hasil yang telah diperoleh oleh disiplin modern
tersebut. Ketiga, apabila ada bidang masalahyang sedikit diperhatikan atau sama sekali tidak
diperhatikan oleh khazanah Islam, ke arah mana
kaum muslimin harus mengusahakan untuk
mengisi kekurangan itu, juga menformulasimasalah2, dan memperluas visi disiplin tersebut.
5. Penilaian kritis terhdp disiplin modern. Jika
relevansi Islam telah disusun, maka ia harus
dinilai dan dianalisis dari titik pijak Islam.
5/13/2018 Al-Faruqi .. - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/al-faruqi- 14/17
Lanjutan«
6. Penilaian kritis terhadap khazanah Islam.
Konstribusi khazanah Islam utk setiap bidang
kegiatan manusia harus dianalisa dan relevansikontemporernya dirumuskan.
7. Survei mengenai problem2 terbesar umat Islam.
Suatu studi sistematis harus dibuat tentang
masalah2 politik, sosial, ekonomi, intelektual,kultural, moral dan spiritual dari kaum
muslimin.
8. Survey mengenai problem2 umat manusia.
Suatu studi yang sama, kali ini difokuskan pada
seluruh umat manusia, harus dilaksanakan.
9. Survey mengenai problem2 umat manusia. Hal
ini difokuskan pada seluruh umat manusia,
harus dilaksanakan.
5/13/2018 Al-Faruqi .. - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/al-faruqi- 15/17
Lanjutan«
10.Analisa kreatif dan sintesa. Pada tahap ini
sarjana muslim harus melakukan sintesa antara
khazanah2 Islam dan disiplin modern, sertamenjembatani jurang kemandegan berabad-
abad. Dari sini khazanah pemikiran Islam harus
sinambung dengan prestasi2 modern, dan
bahkan menggerakkan ke horison yang lebihluas dariyang sudah dicapai disiplin2 modern.
11.Merumuskan kembali disiplin2 ilmu dalam
kerangka kerja (framework) Islam.
Keseimbangan antara khazanah Islam dengan
disiplin modern telah dicapai, buku-buku teksuniversitas harus ditulis untuk menuang kembali
disiplin2 modern dalam cetakan Islam.
12.Penyebarluasan ilmu pengetahuan yang sudah
diislamisasikan.
5/13/2018 Al-Faruqi .. - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/al-faruqi- 16/17
Lanjutan«
Kerangka kerja dan langkah Islamisasi
pengetahuan ini pada prinsipnya adalah
mengadakan sintesis kreatif antara khazanah
Islam dan khazanah dari Barat. Dua belas
langkah kerja tersebut mempunyai tiga point
penting, yaitu kemestian kaum muslim
menguasai khazanah klasik, mencermatikhazanah Barat dengan cara menelaahnya
secara kritis melalu perspektif Al Qur·an, dan
mengakomodasi kedua khazanah tersebut
menjadi sintesis kreatif, sehingga menamilkan
bentuk disiplin pengajaran Islam yang utuh,terpadu, tidak dikotomis, di bawah pancaran
nilai-nilai tauhid (the unity of God).
5/13/2018 Al-Faruqi .. - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/al-faruqi- 17/17
Alhamdulillah
Terima Kasih