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Bakhtin e a psicologia(M.T.A. FREITAS)In: FARACO, C. A.; TEZZA, C.; CASTRO, G. (Orgs.) Diálogos com Bakhtin. 4ª Ed. Curitiba: Editora UPR, 2007. P. 141-160
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Escolhendo as palavras
Escolha das palavras
Composição do tema
Elaboração do discurso
“o que vemos é governado pelo modo como
vemos e este é determinado pelo lugar de
onde vemos” (HOLQUIST apud. FREITAS,
2007, pg. 142)
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Bakhtin & Vygotsky Bakhtin (1895-1975)
Vygostsky (1896-1934)
Rússia pós-Revolução
Bakhtin, em seu livro O freudismo (1925) cita
o artigo A consciência como problema do
comportamento de Vygostsky (1924) – único
encontro evidente entre os dois pensadores
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Recepção no Brasil
“as primeiras referências” – final dos
anos 70
“a conquista de um espaço” – década
de 80
“a apropriação do pensamento de
Vygostky e Bakhtin” – década de 90
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Bakhtin: diversas áreas
Linguística
Critica literária
Semiótica
Antropologia
Cultura
Filosofia
Estética
Ética
Teologia
Psicologia
Psicanálise
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Pensamento linguístico da época
Língua como um sistema de formas imutáveis
Um processo incessante de criação individual
LinguísticaPara Bakhtin
Concepção interativa da linguagem
Linguagem é uma prática social
Conceitos teóricos relevantes: Diálogo Consciência Texto Enunciado
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Vygostky: diversas áreas
Psicologia
Arte
Crítica literária
Filosofia
Educação
Linguagem
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“(...) o homem[,] como ser
essencialmente social e histórico
que, na relação com o outro, em
uma atividade prática comum
imediata pela linguagem[,] se
constitui e se desenvolve como
sujeito.” (FREITAS, 2007, pg. 144)
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“Bakhtin (1985) distingue o
conhecimento da coisa (objeto) do
conhecimento do sujeito (pessoa) e
afirma que que nas ciências naturais
pretende-se conhecer um objeto,
enquanto nas ciências humanas o seu
objeto é o sujeito e um sujeito que fala.” (FREITAS, 2007, pg. 145)
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Bakhtin1° Nascimento:
físico2° Nascimento:
social
VygotskyDesenvolviment
o natural-biológico
Desenvolvimento social-histórico-cultural
O homem penetra no cultura pela linguagem
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“O surgimento da linguagem representa
para o homem um momento crucial que o
distingue do animal. Vygotsky e Bakhtin
falam, portanto, de um sujeito histórico,
datado, concreto, marcado por sua
cultura. O homem sujeito histórico cria
ideias e consciência ao produzir e
reproduzira realidade social, sendo nela ao
mesmo tempo produzido e reproduzido.”
(FREITAS, 2007, p. 146)
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“A linguagem passa a ser percebida
como fundadora de uma nova
relação do homem consigo mesmo
e com o mundo. Para Bakhtin
(1985), o homem é um ser
expressivo e falante e a linguagem
é constituidora de sua consciência.”
(FREITAS, 2007, p. 146)
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Pensando a educação com o olhar de Bakhtin
O pensador não trata diretamente de
educação
Implicações de suas teorias na educação “ao
enfatizar a importância do social, do outro, da
cultura, colocando a linguagem como um eixo
central e desenvolvendo categorias como
interação verbal, dialogia, polifonia (...).”
(FREITAS, 2007, p. 146)
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Pensando a educação com o olhar de Bakhtin
“O que é o aluno para mim? Objeto que observo
e sobre o qual derrubo o “meu saber” ou um
sujeito com o qual compartilho experiências? (...)
Aceito o seu discurso apenas quando reproduz o
meu? (...) O que acontece em minha sala de
aula? Ela é um espaço para monólogos ou o lugar
onde muitas vozes diferentes se intercruzam?
(...)”
(FREITAS, 2007, p. 147)
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Pensando a educação com o olhar de Bakhtin
A linguagem é o lugar da
construção do conhecimento, pois
a aprendizagem acontece a partir
da interação de dois sujeitos: o
professor e o aluno.
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A psicologia como um tema bakhtinianoBakhtin e Vygotsky se interessaram pela
Psicologia pelo “ponto de vista da cultura,
considerando-a como o meio de
existência humana através do qual e no
qual se constitui a natureza humana em
toda sua variedade.”
(FREITAS, 2007, p.148)
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A psicologia como um tema bakhtiniano“Vygotsky (1984) em sua teoria propõe o
conhecimento como uma construção
social, onde a relação do sujeito como
objeto do conhecimento se faz sempre
mediada por um outro, via linguagem.”
(FREITAS, 2007, p.148)
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A psicologia como um tema bakhtiniano“Todo conhecimento construído
inicialmente entre pessoas, através da
linguagem, como interação social para
depois se tornar intrapessoal (discurso
interior).”
(FREITAS, 2007, p.149)
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A psicologia como um tema bakhtiniano
o eu se constrói em colaboração:
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Formação do eu
O eu para mim
O eu para os outros
O outro para mim
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A psicologia como um tema bakhtiniano
O freudismo (1925)
Marxismo e a filosofia da linguagem
(1929)
critica as “tendências psicológicas
subjetivistas e objetivistas que concebem
o ser humano como a-histórico e
imutável.”
(FREITAS, 2007, p. 151)
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A psicologia como um tema bakhtiniano Para Bakhtin, a psicologia deve ser baseada
em princípios sociológicos, não em fisiológicos
e/ou biológicos, “(...) reconhecendo que o
psiquismo humano subjetivo é um fato
socioideológico e que os processos que
definem o seu conteúdo não são internos, mas
se localizam fora do organismo.”(FREITAS, 2007, p. 151)
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A psicologia como um tema bakhtinianoBakhtin elabora sua concepção de
consciência a partir de fundamentos
sociológicos:
“Não se nasce organismo biológico
abstrato, mas se nasce camponês ou
aristocrata, proletário ou burguês”
(BAKHTIN apud FREITAS, 2007, p. 151)
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A psicologia como um tema bakhtinianoLenin: a consciência apresenta-se como
um reflexo da realidade = reflexo no
sujeito
Bakhtin: o reflexo é um processo ativo e
não passivo = reflexo pelo sujeito
Através de instrumentos próprios = os
signos
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A psicologia como um tema bakhtiniano “A própria consciência é uma construção de
signos.”
“(...) As imagens sensoriais formadas na
consciência só adquirem seu caráter
significativo pela mediação da linguagem.”
“A matéria do psiquismo é, portanto, a
semiótica.” (FREITAS, 2007, p.
152)
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A psicologia como um tema bakhtiniano “A linguagem é um produto da atividade
humana e uma prática social. Assim como
a linguagem é um produto social, nascido
da necessidade de comunicação social,
também a consciência é um produto social,
só podendo ser formada na sociedade.”
(FREITAS, 2007, p. 152)
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A psicologia como um tema bakhtiniano
Distinção de Ideologia:
Marx = falseamento da realidade ou falsa
consciência
Bakhtin = forma como um determinado
grupo social vê (entende) o mundo
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A psicologia como um tema bakhtiniano O signo é sempre um produto ideológico, pois
ele reflete a realidade e ao refleti-la, reflete
junto com ela uma visão socialmente
determinada.
“Tudo que é ideológico possui um
determinado sentido e remete a algo situado
fora de si mesmo (...).” (FREITAS, 2007, p. 153)
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A psicologia como um tema bakhtiniano “A consciência adquire forma e
existência nos signos criado por um
grupo organizado no curso de suas
relações sociais.” (BAKHTIN apud FREITAS, 2007, p. 153)
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A psicologia como um tema bakhtiniano “A palavra encontra sua essência
na sua função de signo.”
“Diferentes ideologias se cruzam
em uma mesma palavra.”(FREITAS, 2007, p. 153)
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A psicologia como um tema bakhtiniano “O eu só existe para Bakhtin em relação
com o tu.”
“(...) a personalidade é também um produto
ideológico que se define nos materiais
semióticos, selecionando como próprias
algumas das vozes do discurso polifônico.”(FREITAS, 2007, p. 153)
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A psicologia como um tema bakhtiniano
“O homem, a consciência, a
cultura são únicos em sua
identidade, porém por sua vez
incorporam as consciências de
outros, outras culturas.”(SILVESTRI apud FREITAS, 2007, p. 153)
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A psicologia como um tema bakhtiniano
“Eu me conheço e chego a ser eu
mesmo só ao me manifestar para o
outro, através do outro e com a
ajuda do outro. (...) Ser significa
comunicar-se.”(SILVESTRI apud FREITAS, 2007, p. 153)
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Bakhtin: “O freudismo”
Combinação de um “entusiasmo sincero pela
ousadia e originalidade do pensamento
freudiano com resumos um tanto simplistas
da teoria psicanalítica. O objetivo de Bakhtin
é criticar o freudismo, situando-o na
ideologia burguesa de seu tempo a partir do
materialismo histórico e dialético.”(STAM apud FREITAS, 2007, p. 155)
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Bakhtin: “O freudismo”
Para Bakhtin, Freud baseia-se
fundamentalmente na expressão verbal
humana para a construção psicológica:
“(...)natureza verbal não apenas do método
psicanalítico, como da própria psique.
Freud não reconhece a dimensão político-
histórica dessa linguagem(...).”(STAM apud FREITAS, 2007, p. 155)
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Bakhtin
oficial
Não oficial
Freud
consciente
inconsciente
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Bakhtin
Aspectos sociais
Diferenças entre classes
sociais, história,...
Freud
Aspectos sexuais
Diferenças entre homens
e mulheres