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PÍO BAROJA1872-1956
Pío Baroja, hombre humilde y errante…
BIOGRAFÍAUna buena fuente para consultar su biografía está en la siguiente dirección: www.gipuzkoa.net/kultura/km/castella/litera/gidac/baroja/sarrerac.htm
•Nació en San Sebastián
•Estudios de medicina. Se doctora en Madrid en 1894, con una tesis acerca del dolor: El dolor: Estudio Psicofísico.
•En ese mismo año obtiene la plaza de médico de Cestona
•1896. Regreso a Madrid. Abandono de la medicina para dedicarse a la literatura.
•Relación con los autores de la G98.
•Viajes por Europa como periodista.
•1931. Manifiesta escaso entusiasmo por la República.
•1935. Ingreso en la Real Academia
•1936. Abandona España.
•1956. Muere en Madrid
LA OBRA DE BAROJA
1ª ETAPA: “EL FONDO SENTIMENTAL”
• Relatos: Vidas sombrías (1900) • Novelas de ambiente vasco ( La casa de Aizgorri, El Mayorazgo de Labraz, Zalacaín el aventurero)• Autobiografía generacional: Camino de Perfección (1902)• Trilogía de la lucha por la vida (La Busca, Mala Hierba, Aurora roja)• Novelas generacionales : El árbol de la ciencia (1912) César o Nada (1910) • La añoranza de la acción: Las inquietudes de Shanthi Andía.
2ª ETAPA: “EL ESCRITOR COMO FOTÓGRAFO”•Memorias de un hombre de acción (colección de novelas históricas. Tienen como protagonista al Eugenio de Avinareta, agente conspirador)
•Ciclo de “desahogos personales”: Juventud, egolatría (1918); Momentun Catastrophicum (1919)
• Desde la última vuelta del camino. Memorias.
IDEAS SOBRE LA NOVELA
BAROJA ORTEGA Y GASSET
Novela basada en la observación de lo real
Novela Intelectual y alejada del sentimentalismo
Trama abierta Trama débil y cerrada
Muchos personajes Pocos personajes
Ritmo ágil Ritmo lento
Modelo: Sthendal (Rojo y Negro); Dickens
Modelo: Proust ( En busca del tiempo perdido)
Técnica narrativa
Atención a los detalles circunstanciales.
Empleo de un narrador externo omnisciente, situado como un espectador de las miserias humanas. Foco narrativo en la mente del protagonista.
Organización de la trama: sucesión lineal de escenas sueltas, hilvanadas por la presencia del protagonista
Abundancia de personajes: muchos de ellos fugaces, sin desarrollos posteriores
Abundancia de diálogo como expresión de las cavilaciones de los personajes
Descripciones de los personajes rápidas y con catalogaciones sicológicas arbitrarias.
Empleo de procedimientos distanciadores: títulos irónicos de los capítulos.
LA IDEOLOGÍA DE BAROJA
Antidogmatismo Influencia de I. kant: inexistencia de un absoluto (Dios) comprendido racionalmente.
Pesimismo Influencia de A. Schopenhauer: el mundo como un magma confuso y sin sentido
AgnosticismoRechazo de todo trascendentalismo ⇒ la religión como ficción ⇒ anticlericalismo
Individualismo Influencia de Nietzsche: afirmación del individuo como instancia soberana frente a los poderes.
EL IDEARIO POLITICO DE BAROJA
Ideal político: liberal con simpatías anarquizantes. Contrario al los poderes más allá del individuo: estado o la iglesia (“... un pequeño país limpio, sin moscas, ni frailes, ni carabineros...” ).
Rechazo de las creencias nacionalistas.
Rechazo y crítica del sistema político corrupto de la Restauración y de su entramado social
Desconfianza en los valores de la democracia .
Rechazo del socialismo y de los movimientos obreros. (otra forma de semitismo: paraíso en la tierra)
EL ÁRBOL DE LA CIENCIA (1912)
VIDA DE UN ESTUDIANTE EN
MADRID
LAS CARNARIAS DOLORES Y TRISTEZAS
INQUISICIONES
LA EXPERIENCIA EN EL PUEBLO
LA EXPERIENCIA EN MADRID
LA EXPERIENCIA DEL HIJO
presentación
nudo
nudo
desenlace
Intermedio filosófico
VIDA DE UN ESTUDIANTE EN MADRID
EDUCACIÓN SENTIMENTAL DE
ANDRÉS HURTADO
Relaciones familiares
Afinidades electivas
Mundo Universitario
Formación intelectual
DescubrimientosDisyuntivas
•Orfandad
•Aversión hacia el padre
•Cariño por Luisito y Margarita
• Sátira del profesorado
•Sátira del alumnado
• Aracil y Montaner.
•Lamela, romántico
• Letamendi, el fiasco de la metafísica.
•Desconfianza del positivismo
• Kant y Schopenhauer
• Dolor y la crueldad: hospital San Juan de Dios.
•Inmoralidad: curas del hospital.
•Apostolado: hermano Juan
•Humanitarismo • Pragmatismo
• No acción
LAS CARNARIAS
LA CASA DE LULÚ COMO
MICROCOSMOS
LA HIPOCRESIA LA SORDIDEZ
EL FATALISMO EL ESTOICISMO
•Dña. Leonarda
•Mimí
•Dña. Venancia •D. Cleto Meana
•Dña. Virginia.
•Manolo, chafandín.
•La tía negra.
•Sra. Benjamina
LA AVARICIA
•El tío miserias
EL NÚCLEO SIMBÓLICO
(el árbol del conocimiento frente al árbol de la vida)
Árbol del conocimiento Árbol de la vida
conciencia inconsciencia
intelectualismo sensualismo
infelicidad felicidad
soberbia humildad
LA ESPAÑA DEL ÁRBOL DE LA CIENCIA
La corrupción del sistema político de la restauración: ratones y mochuelos
La atonía de la vida social en los pueblos
La mediocridad de la universidad
La vileza de las costumbres sociales: crueldad, donjuanismo, fatuidad, calaveradas, la bohemia, la prostitución.
Desprecio de la técnica y de ciencia
La vacuidad de la prensa
SCHOPENHAUER COMO EDUCADOR
La vida es producto de una causalidad ciega. Carece de sentido
Pesimismo
Ateísmo
¿Qué actitud tomar?
Contemplación artística
Compasión con el sufrimiento
Ascetismo y Ataraxia
Renuncia a la acción
El mundo como voluntad y representación