7/28/2019 Buchenwald et la Spiritualit, par Ram Linssen

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Buchenwald et la spiritualit

par Ram. LINSSENLe monde frissonne dpouvante devant toute l'horreur des atrocits

dont les tortionnaires nazis se sont rendus responsables. Buchenwald,Belsen et bien d autres encore peut-tre pires, s il est possible d trepire constituent autant de leons tragiques d o se dg agent unemultitude d enseignements trs importants, mais encore obscurs. Il estcependant dune imprieuse ncessit de les tirer au clair.

La premire question que se pose tout homme est celle de savoircomment non seulement, deux ou trois individus, mais bien des centainesont pu en ce: X X o sicle, en plein cur d e l'Europe, procder des

tortures qui dp assen t en raffinement e t. en cruaut ce que nauraientjamais pu rver les tyrans le s plus sangu inaires du pass. Il es t videntque le titre dhomme ne peut sappliquer aux auteurs dactes semblables ceux qui sont dcrits dans toute la presse et que nous confirment lesrescaps eux-mmes.

Pratiquer une politique spirituelle de lautruche l gard des horreursrallises dans les camps de concentration allemands, serait tout faitinadmissible.

Un problme aussi douloureux soulve des questions poignantes. Uneangoisse irrsistible nous treint lide que nous ne pourrions pas emp

cher un jour le retour d une telle vision de cauchemar.La rponse au problme est double. Il importe d examiner le traitement infliger aux tortionnaires. Il faut ensuite tudier quels sont leslments psychologiques, sociaux qui ont permis datteindre leffarantedchance morale dont le monde actuel est le tmoin.

A l gard des responsables de ces tortures une justice implacabledoit tre applique. Justice implacable mais parfaite. Et tout hommespirituel doit comprendre qu'il est possible de sanctionner svrementde tels actes, sans y mler les remous traditionnels de haine et de vengeance.

Buchenwald constitue un avertissement pour le monde. Buchenwaldnous montre quen idpit de sa science, lhumanit est au seuil dun abme,et que si lvolution morale de lhomme ne subit pas une r-orientationcompltement diffren te, la faillite se ra certaine. Si les horreurs deBuchenwald ne sont pour le monde quun prtexte faire dferler dansles coeurs plus de haine ajoute celle que les tortionnaires ont djassouvie, cette exprience naura servi rien. A vrai dire, une sommede souffrance aussi monstrueuse mriterait mieux.

Pour lhomme spirituel, la froide condamnation mort desbourreaux ne fait pa s lombre d un doute. E ncore faut-il prciser que sielle tait immdiate, elle changerait fort peu de chose aux causes pro

fondes des maux qui psent sur la conscience des accuss. Il faudraitprcisment parvenir si la chose est possible rappeler ces derniersqu'ils ont une conscience. Avant lexcution de la sentence de mort,inexorable celle-ci, une ultime tentative de r-ducation devrait tretente, si lon ne dsire pas, que les nergies psychiques prsidant de

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telles dgradations morales, ne continuent ultrieurement leur travail destructeur.

Quant aux lments psychologiques responsables de telles aberrations. ils sont multiples. Il faut y voir l'aboutissement dune dviation dusens moral dont les dbuts sont imperceptibles. Il serait trangementsimpliste de supposer qu'un simple changement de rgime politique ousocial puisse amener un changement durable dans les causes premiresde tels maux.

L'origine premire de cette dviation du sens moral se trouve dansle coeur de lhomme. Elle est un rsultat de cette oblitration du jugementindividuel laquelle procdent invitablement tous les mouvements dits de masse . Le fascisme, en broyant les individus en srie , de faonrigide, suivant un modle standard, dans une atmosphre d intimidation,de chantage moral, aboutit la cration de ces automates invraisemblables capables dactes extrmes dans lhrosme ou la monstruosit, parce

que frapps la base de la plus totale inintelligence et de la plus complteabsence de cur. Nous ne prtendons pas par cela nier lexistence dunhrosme vrai, intelligent, accompli dans la pleine possession de laconscience de soi, ou encore, par celle plus prcieuse de la ralit divinequi la transcende. Les actes auxquels prsident les mouvements de massesont presque toujours des actes irrflchis. A des officiers suprieurs delarme allemande, verss en sciences diverses, cultivs, aimant les arts,certains dentre nous ont pos la question de savoir ce quils pensaientde la guerre. Ils nous rpondirent avec le plus grand naturel du monde. Nous nen savons rien, le Fuehrer pense ces choses notre place.

Cette obissance aveugle d une collectivit dindividus aux ordresdune autorit extrieure constitue une faillite dont la gravit se trouvesanctionne par lacuit des souffrances quont endures Jes millions devictimes de cette guerre. L exprience de Buchenwald nous force dnoncer avec une vhmence exceptionnelle le danger des mouvements demasse tant prns par les idologies fascistes. La vie courante ne nousfournit-elle pas souvent d'loquents exemples de lamplitude de la cruautque peuvent atteindre les foules des pays soi-disant civiliss , lorsquelles se laissent envoter par une psychologie collective obnubilantcompltement le jugement, le sens de mesure, la sensibilit des individusqui composent ces foules. Les cas de lynchages dadversaires politiques ou

de criminels, les bagarres sont typiques cet gard. Les hommes ensocit, accomplissent souvent avec facilit des actes quils rprouveraientsils les confrontaient calmement la lumire de leur conscience.

La conclusion qui simpose tout tre spirituel est celle de lurgentencessit dune rforme totale de lducation morale de 1homme. Leprogramme est double, car il concerne autant les adultes que les enfants.Il sagit donc pour les premiers dune vritable rducation dont lurgencene fait plus aucun doute, sauf pour les incorrigibles satisfaits , les optimistes bats, qui trouvent encore que tout est bien. ICette rducationtotale doit se faire au moyen de confrences, dcrits. Tous les moyensde propagande modernes pourraient y tre employs : presse, cinma,

radio, thtre.

Encore faut-il quil se trouve une lite suffisamment capable et agissante pour entreprendre la tche colossale de cette reconstruction de

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lhomme. Ce nest quen apprenant aux hommes se connatre, en contribuant en faire des tres responsables qui pensent par eux-mmesque lon tiendra en chec les tentatives sournoises denvotement despsychologies collectives. L'homme, comme le dit Krishnamurti, doit travailler collectivement, mais il doit penser individuellement. Ce nest quenorientant lhomme vers la dcouverte des richesses spirituelles que lanature a dposes en lui-, ce nest quen aidant lhomme prendre pleinement possession de lui-mme que lon crera ,l'obstacle le plus durable,le plus srieux, lclosion possible de tous les fascismes.

Toutes nos morales, nos religions, nos institutions sont bases surl gosme dont elles constituent un encouragement tacite. L'gosmehumain est la cause fondamentale de la carence des valeurs spirituelles.Et rciproquement.

Ce nest que lorsque lhomme est spirituellement pauvre que desmouvements de masse, quels quils soient, trouvent en lui, leur victimeprdestine.

Il faut faire table rase du pass. La faillite de tous les systmesreligieux, moraux, sociaux traditionnels nest que trop clatante. Lalzarde envahit ,1e temple. Ne repltrons pas les fissures bantes de lavieille cit qui scroule. Allons de lavant. La section naturelle balayerace qui physiquement, moralement et spirituellement, est inadquat auxexigences de lpoque.

Il faut doter les hommes de demain d'un dynamisme, dune richessespirituelle, d une virilit mentale qui leur interdira d tre des suiveurs,

des imitateurs, des esclaves aveugles mettant les destines du mondeentre les mains daventuriers et d'exploiteurs. Une civilisation nouvelledoit sdifier sur des bases plus saines, dpouilles de lgosme traditionnel. Lessentiel de nos dcouvertes scientifiques nous montre quau deldes apparences limites et statiques de l'univers matriel existe une ralitextraordinairement vivante dynamique. C est en cette ralit perptuellement mouvante, sorte dessence lumineuse commune, que les tres et leschoses se meuvent, prennent vie et disparaissent. Il s'agit dune prsencede profondeur sur laquelle se profile le perptuel va et vient de nos tresspars de surface. La perception de ce lien sous-jacent la multiplicitdes phnomnes, dont chaque tre porte lempreinte au plus intime de

sa conscience ouvre la porte vers lre de laltruisme le plus fcond. Ellemet lhomme au seuil de cette dlivrance de la conscience de soi ,libration qui constitue la raison dtre de ses luttes. Trop lointaine cetteralisation ? Non, mille fois non. Elle est .minemment simple, mais seulesles termes la compliquent. La vrit est toute simplicit. Mais parce quenous sommes complexes, il nous faut un effort inou pour accder au paradis perdu de notre spontanit et de notre simplicit premires.En cette ralisation rside la plus grande richesse qui soit. Dans la mesure o les hommes de demain salimenteront la source profonde quirside en lintimit de leur conscience, ils accderont lintensit dunevie nouvelle dont le seul prestige leur interdira tout jamais de procder

ce culte dautrui, ce reniement complet de la dignit humaine auxquelsprocdent tous les fascismes, quils soient de droite ou de gauche.

Il nest pas dtre au monde qui ne pense ni aime. Lhomme peutraliser la Vrit dans la mesur o il parvient exalter ses puissances

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daimer et de penser vers leurs plus hauts sommets. Il nentre pas dansle cadre de ce manifeste spirituel de donner les dtails qui peuvent faciliter cette ascension, et moins encore den dmontrer le bien fond endpit de toutes les horreurs actuelles.

Paralllement cette rducation des adultes, il faut procder celle des gnrations futures. Nous avons pour devoir de contribuer faire de nos enfants des hommes accomplis. Mais cette tche est bientrop immense pour pouvoir tre ralise dans sa totalit au cours duneseule gnration. Les enfants devront apprendre se connatre, se tenirdebouts tout seuls dans la vie. Ils devront tre mis en tat d'apprhenderen eux cette sv e spirituelle prcieuse qui s alimente la source la plusprofonde de la Vie elle-mme, et dont lclosion leur apprendra sedpasser eux-mmes, pour le plus grand bien de tous. L aiffranchissementprogressif de la conscience de soi , tel devra tre le but fondamental

de lducation de demain. Elle devra sattacher la cration dindividusvritables ayant atteint cette maturit desprit et de cur qui leur permettra de se dpasser, l'image de ces graines mres qui un jour, envertu de leur maturit mme, meurent leur propre vie de graine pouraccder la renaissance prodigieuse dune vie nouvelle.

Lducation de demain doit aboutir lpanouissement des facultsintuitives, car seu le Jintuition permet lhomme d accder cette prisede conscience qui laffranchit des limites de Jgosme. Cette ducationbase sur les tendances de chaque individu, parviendra dvelopper enchacun le maximum de dynamisme par l'panouissement des facultsoriginales et cratrices. De tels tres possderont en eux une richesse decur les garantissant de faon dfinitive contre les dchances horriblesdont nous sommes les tmoins actuellement.

Les expriences de Buchenwald, de Belsen, de Dachau, de Lansberg,etc., ne doivent se traduire pour lhomme spirituel que par un bilan positif,Et pour quil soit positif, il faut quil soit affranchi de tout sentiment dehaine.

Nous devons tre justes, svres, impitoyables mme, et tout cela,nous pouvons ltre sans haine. Une immense compassion doit sleverde nos curs vers la somme de souffrance monstrueuse quont endure desmillions dhommes, de femmes et denfants. Et paralllement cet lande notre cur, puisse surgir en nous la ferme dtermination daccomplirsur nous-mmes dabord, et sur les autres ensuite, les rformes dont nous6entons lurgence. Soyons pratiques. A quoi bon ajouter de la haine, tant de souffrance, dj tant de haine assouvie. Si nous sommes submergs par les courants de haine qui tentent denvahir les collectivits, nouscontinuons sans le savoir, le processus diabolique amorc par les infmiesdes tortionnaires eux-mmes. Que notre premier geste soit un retour surnous-mmes ; et demandons-nous : qu'avons-nous fait pendant ce temps ?que faisons-nous ? quallons-nous faire ? Pu isse lacuit des souffranceshorribles dont les rvlations plnent sur le monde comme une ombreimmense, nous dterminer nous arracher de notre gosme routinier, nous rviser de fond en combile, nous dpouiller de toutes les lchetsque nous sommes capables de commettre encore.

L acuit de la douleur qui s empare de nous en pensan t aux supplices,aux massacres que nous connaissons doit nous arracher aux sphres

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dattraction pure o se complaisent trop souvent un grand nombre demystiques. Elle doit aussi nous gurir d'un certain snobisme spirituel quienvisage trop facilement ces problmes du bout des doigts . Pensons

lattitude de Ramakrishna, ce grand sage de lInde, lorsquil nous conviait adorer Dieu dans le visage de nos semblables, LE servir ensoulageant les misres humaines. Nul ne peut rester insensible la douleur endure par tant de millions dhommes. Que tous ceux qui sententla possibilit de faire quelque chose dans limmense rvolution qui simpose s'enrlent dans la croisade de la renaissance spirituelle que les vnements nous commandent daccomplir. Le rle de lhomme spirituelest la fois individuel et social. Individuel par la dcouverte et lpanouissement progressifs des richesses dont il est le dpositaire. Social par lamise au service spontane de son acquis spirituel au profit de ses em-blables.

Lordre social rclame de la discipline. Mais une discipline diffrentede celle que nous imposent les dictateurs daujourdhui. La paix et lharmonie rgneront dans le monde lorsque celui-ci sera dirig par des individus asservis la discipline svre quils simposent eux-mmes. Etcomme dans les ultimes profondeurs de toutes les hommes demeure uneseule et mme prsence, de la fidlit aux suggestions de cette dernirene peut rsulter quune harmonie durable. Devant toute lhorreur deBuchenwald, aucun homme spirituel na Je droit dtre dsempar. Samission reste toujours la mme : l o se trouvent les pires tnbres,introduire Ja plus blouissante Lumire, l o se trouvent les plus grandesdngations du Divin, matrialiser la surface, la perfection divine desprofondeurs qui doit surgir, en restant fidle, envers et contre tous, lternelle loi dAmour.