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“uc!as veces nos preguntan si no es deprimente traba"ar con pacientes oncológicos. #o digo quevemos más cora"e que en cualquier !ombre que !ayamos encontrado en un campo de batalla$ másconocimiento que en cualquier universidad y más espiritualidad que en cualquier iglesia de la%ierra. # esto no deprime a nadie”.Jeanne Achterberg

“&os cuerpos no están estructurados para estar quietos. &os masa"es, las celebraciones y los feste"os son la clave. Constituyen intervenciones físicas directas sobre el cuerpo que !abitualmenteno se ense'an en una facultad de medicina”.Frank Lalis

4-e aprendido que aquello que se dice con respecto a que el terapeuta no debe involucrarse con el paciente ha' que revertirlo dr)sticamente$ Pararaseando a Ram 5ass* airmaría que lo mejor que unser humano tiene para otro ser humano no es* ni m)s ni menos* que su propio ser6$

 (orberto )rias

5os veces viaj+ a la Argentina el creador del Enoque Simonton para diundir en persona lo que enun comienzo signiic+ la integraci+n de abordajes psicol+gicos convencionales ' noconvencionales* destinada inicialmente al tratamiento de pacientes oncol+gicos$ Acompa7ando a"arl Simonton 8con actividades precedentes en hospitales civiles ' militares de EE$..$8* losdoctores !eanne Achterberg ' %ran9 La3lis$ !untos orecieron en la %acultad de #edicina de la.niversidad :acional de Buenos Aires una memorable disertaci+n titulada ("on la vida de nuevo($

Es!eran"a v. deses!eran"a

(En el estudio del paciente canceroso importa el peril de sus creencias(* dijo Simonton* quien tuvosu propia e,periencia con el c)ncer a los ;< ' == a7os* respectivamente* con procesos neopl)sicosen piel ' nariz$ Al respecto* tras admitir que (la mente se releja en el cuerpo(* admiti+ que (a vecesno puedo ver claramente lo que me pasa* pero cuento con buenos amigos* con quienes accedemos ala sabiduría($/odo coment+ luego de cursar la carrera de m&dico> cambiando sus deseos iniciales por laingeniería ?superadas las instancias de su primera enermedad en la piel8* Simonton comprendi+qu& ocurre con ese mal llamado c)ncer* desde los episodios celulares$Abocado de lleno al tratamiento* al poco tiempo arrib+ a otra conclusi+n1 (#is pacientes tienendesesperanza(* airm+* se7alando a esta cuesti+n como m)s gravitante ' crucial para un cambio deobservaci+n$Así resolvi+ investigar ' aplicar algo m)s sencillo* poco ortodo,o '* en todo caso* un elemento conescaso predicamento en el establishment cientíico hasta ese momento1 el poder de la imaginaci+n$("uando cambiamos nuestras creencias conscientes ' actitudes* cambia la química b)sica ennuestros +rganos(* plante+* para seguidamente interrogarse si eso alcanza para torcer el curso de unaenermedad$

Su primer paciente tratado* seg@n el nuevo modelo de comprensi+n etiol+gica* padecía de c)ncer enla garganta$ "on la incorporaci+n de t&cnicas de visualizaci+n* Simonton tuvo &,ito$ Para elanecdotario personal ' habiendo transcurrido varias d&cadas* todavía recuerda las palabras de aquel

 paciente1 (5oc* aunque usted se muera ahora mismo* 'o me curo($Seg@n Simonton* la Sociedad Americana de ")ncer en Estados .nidos encomend+ a unespecialista que demuestrara (la alsedad( de sus investigaciones$ Pero no s+lo logr+ conirmar eltrabajo realizado* sino que ese seguimiento de control termin+ por concluir* adem)s* en otrosaspectos que Simonton ponder+1 (:uestros cuerpos est)n produciendo c&lulas d&biles* conundidas' deormadas$ Las creencias ' emociones enermas empujan a nuestros cuerpos hacia elsurimiento($Puso como ejemplos de lo dicho rases conocidas* como 4'o no puedo6* 4no he sido ni podr& ser

eliz6 o 4no aguanto m)s6$ C sintetiz+ su e,periencia de estudios sobre la relaci+n salud8enermedade,presando que (es aburrido contar c+mo una persona se enerma$ El proceso de curaci+n* por elcontrario* resulta m)s creativo($

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Simonton trata tambi&n los aspectos espirituales de la enermedad$ Se7al+ que en la enermedad seencuentran debilitados los ne,os con los principios que avalan la uerza motriz de la e,istencia*aectados por creencias ' actitudes negativos$(Se disipa el sentido de por qu& estamos en el planeta$ Perdemos espiritualidad$ Aprendamosentonces a conectarnos con el Co* no como idea de ego o personalidad sino como lo m)strascendente* con las uerzas de la creaci+n$ Estar sano es caminar hacia la salud en lo corporal* lo

mental ' lo espiritual$ Para ello tenemos que estar motivados$ Esas uerzas se comunican a trav&sdel sentimiento ' de la sensaci+n de que todo est) bien$ Las Escrituras no prometen nada ante lasimple demanda* s+lo dicen Dbusca ' hallar)s$ "uando la a'uda no llega* actuemos(* enatiz+$

Esencia de la curación

La doctora Achterberg* a su turno* e,plic+ los actores que activan el poder la imaginaci+n a in deasistir activamente al proceso de la salud$ #encion+ cuatro tipos1 en primer lugar* las situacionesinesperadas donde act@a (el poder del amor ' la alegría inconmensurable(> luego* los cambios de

 personalidad> despu&s* los símbolos que potencian cambios org)nicos por ejemplo* la imagen de unni7o balance)ndose provoca desaceleraci+n del ritmo cardíaco* ' por @ltimo* los rituales$ Sobretodos estos actores* resalt+ el amor incondicional como (esencia de la curaci+n($

Al reerirse concretamente a su trabajo* deini+ a las visualizaciones como (aquellos pensamientossin palabras* la partera en la c@spide del uncionamiento ísico del cuerpo ' lo abstracto queinvolucra a todos los sentidos(> tambi&n como (el modo m)s antiguo utilizado en la historia de lamedicina* tal como lo demuestran los templos curativos de la Frecia antigua '* en la actualidad* loslaboratorios de bioeedbac9($Achterberg advirti+ que (no es necesario ir a una pla'a> s+lo bastan GH minutos para darnos

 permiso para alejarnos del mundo* concientizar la inspiraci+n a nivel pulmonar ' enviar vida a esoslugares que necesitan sanar(* sustentando el hecho de que tanto la ansiedad como la paz interna

 producen cambios ísicos con resultados diversos$ Asimismo* (ha' otras im)genes ?a7adi+8 que podemos crear1 símbolos para dialogar con nuestro terapeuta interno* im)genes que deben teneruerza ' signiicaci+n($

Luego* el doctor La3lis* que antes que m&dico había sido entrenador de @tbol americano* ' quecomo Simonton tuvo c)ncer de piel* airm+ que el mal trance 4ue necesario para cambiar el rumboen mi vida($ C en una lectura de su aprendizaje personal* dijo que para transitar hacia la salud(hacen alta tres cosas1 saber encender el poder interno en el paciente* recurrir al coraje colectivo elentorno ' tener la e de un ni7o($La3lis e,plic+ qu& es el dolor ' las respuestas del cuerpo mediante las endorinas opi)ceos queabrica el mismo organismo humano* con la l+gica capacidad anest&sica* que no surten eecto si el

 paciente sure de estr&s* ' categ+rico conclu'+ que (no ha' síndrome doloroso que no podamoscambiar* podemos ver la imagen del terapeuta interno* que es sabio ' conoce c+mo manejar eldolor($ En ese aspecto* se7al+ dierentes im)genes internas para controlar el dolor* de las cualesdebemos descubrir cu)l es la m)s @til$ Al dividirlas en distintos tipos* cit+ las imágenes mn*micasque podemos recordar ' las correspondientes a las antasías como lotar en el espacio$ :oobstante* destac+ que lo undamental es la respiraci+n* que duplica la capacidad de autocuraci+n alcontener el dolor ' la ansiedad$Htro actor que aumenta la producci+n natural de endorinas* airm+* es escuchar m@sica$ (Loscuerpos no est)n estructurados para estar quietos> los masajes* las celebraciones ' los estejos*

 parecen pavadas* InoJ* pero son la clave$ "onstitu'en intervenciones ísicas directas sobre el cuerpoque habitualmente no se ense7an en una acultad de medicina(* dijo$

El significado de la enfermedad

Simonton* tras plantear (cu)l es el signiicado de la enermedad* qu& nos quiere decir(* dio su

opini+n1 (la enermedad es un mecanismo de sobrevivencia que est) apuntando que algo anda mal 'debe cambiar($ C puede llegar a un eedbac9 negativo* como la muerte* mientras que la salud setraduce en un eedbac9 positivo$Sin embargo* aclar+ que lo que enerma a algunas personas* a otras no les produce nada* del mismo

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modo que lo que cura a unos* a otros no les provoca eecto$ (Aprendamos a tomar decisiones* ahallar la armonía ' dar al "&sar lo que es del "&sar(* sentenci+$Simonton aport+ datos presentados en dos conerencias internacionales sobre

 psiconeuroinmunología ' c)ncer$ "oneccion+ una lista con el in de asesorar a quienes orman elentorno del paciente con c)ncer* inclu'endo principios e,tensivos a las enermedades en general$!unto con &l* medio centenar de cientíicos de distintas partes del planeta acordaron sobre el inter&s

 primordial de (integrar lo espiritual en la vida cotidiana($En esa lista se mencionan los siguientes puntos1enoque hacia la calidad de vida ' no hacia la enermedad del paciente> terapia suave* tierna> eltratamiento debe encender el poder interno del paciente* utilizando la tecnología* sin idolatrarla>llegada a los niveles m)s proundos* creativos ' espirituales de las visualizaciones> ense7anzaormal de la relajaci+n> a'uda al paciente para que encuentre la signiicaci+n de su enermedad$Achterberg recomend+ a los pacientes entender plenamente qu& se hace para participar en eltratamiento$ 4Si ha' miedo* el cuerpo reacciona mal$ Es esencial la aceptaci+n ' la e en eltratamiento$ :unca luchen$ Si no lo aceptan* no lo hagan(* aconsej+$En cuanto al papel de los m&dicos* observ+ que (en los trabajos presentaciones cientíicas vemossiempre lo patol+gico* cuando lo necesario es imaginar el cuerpo sano($

Emocionante resulta una rase que describe c+mo le impacta su e,periencia proesional1 (#uchasveces nos preguntan si no es deprimente trabajar con pacientes oncol+gicos$ Co digo que vemosm)s coraje que en cualquier hombre que ha'amos encontrado en un campo de batalla* m)sconocimiento que en cualquier universidad ' m)s espiritualidad que en cualquier iglesia de la/ierra$ C esto no deprime a nadie(* resalt+$C otro tanto aport+ La3lis1 (-a' que descubrir la pasi+n que m)s nos motiva$ 5ios nos da laoportunidad de conocernos(* conclu'+$

Emociones

En la @ltima entrevista que tuve con &l* Simonton me comenta que 4una dierencia que adviertoentre las concepciones del sida ' del c)ncer es que al primero se lo acepta como un problema

inmunol+gico* mientras que al c)ncer a@n se lo concept@a divorciado de esa misma realidad($#$sted se%ala esta &ltima conce!tuali"ación como un error'

E,isten dos actores que pueden omentar el desarrollo de c&lulas cancerosas1 los agentescarcin+genos* que todos conocemos* ' las causas emocionales* subestimadas por la culturaoccidental$ Lo interesante es que esta inormaci+n no es nueva$ El hombre sabe hace tiempo 'a quela mente ' las emociones pueden estar relacionadas con el c)ncer$ Sin embargo* estos actores no sesometen )cilmente a rías estadísticas* no acceden a prolijos protocolos de investigaci+n* que esuna de las premisas para que ello sea cientíicamente aceptado$#(u) casu*stica ha !resentado !ara que su l*nea de traba+o !ueda ser reconocida'

-a' tres campos que debemos estudiar cuando trabajamos con n@meros$ Primero* barajar ciras quese reieran a la sobrevida o duraci+n de vida del paciente$ Se observa b)sicamente* cuando nossometemos a n@meros estadísticos* que las sobrevivencias de quienes han sido asesorados connuestro enoque se duplican$ "omo contrapartida* no e,iste una sola droga quimioterap&utica* unasola modalidad de radio o inmunoterapia que orezca en todos los casos el mismo resultado$ "oneste enoque humanizado 'a estamos dando algo que ninguna terapia ni la cirugía puede hacer$Pero considero m)s importante que la sobrevida dos aspectos que merecen ma'or atenci+n 'estudio1 calidad de vida ' calidad de muerte que se puede orecer$ En avor del acompa7amiento delos pacientes con este renovado enoque* ' en relaci+n con la duplicaci+n de la sobrevida* pensemosen el enermo que puede esperar vivir ;K meses con quimioterapia cuando le hablamos de a7os$-a' dierencia entre un lapso ' otro* pero evaluemos algo m)s1 vivir ;K meses con quimioterapia noes un programa estimulante> tener un buen morir* como otra alternativa* habla por sí mismo$

#El !aciente que no quiere abandonar un tratamiento convencional tiene o!ción de sumar alEnfoque Simonton como tera!ia'

 :unca e,cluimos al tratamiento convencional$ #e orm& como onc+logo radioterapeuta ' siempre

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he dicho que lo importante es saber aprovechar lo mejor de todas las ormas de tratamiento$e)moslo del siguiente modo1 en líneas generales* si ante un c)ncer aplicamos terapiaconvencional* tenemos un =H por ciento de posibilidades de supervivencia del paciente> siacudimos a la terapia complementaria solamente* entre un ;M ' GH por ciento> pero si aunamosambos tipos de terapia* se eleva a un KM por ciento$ Por lo tanto* no seamos tontos ' hagamos todo$Pero quiero destacar algo en particular$ La orma de plantear al paciente la radio o quimioterapia* o

lo que uere* no debe ser autoritaria$ !am)s se deben e,poner opciones terminantes que engendrenterror$ :o es cuesti+n de airmar (haga esto o se muere($ Se debe realzar el manejo humanitario del paciente$#,uede mencionar traba+os de investigación sobre esa confluencia de tera!ias'

En Alemania se compararon los resultados con personas tratadas @nicamente con el asesoramientode este nuevo enoque* otras con la terapia ortodo,a ' otras con una combinaci+n de ambas ormas$%ue interesante comprobar que quienes recibieron esta @ltima modalidad presentaron los mejoresresultados$ Estamos volviendo a lo que se hacía antes en medicina* la atenci+n personalizada* que seha perdido$#Cu-l de los !ilares que sustentan su aborda+e tera!)utico resaltar*a m-s'

Si tuviera que elegir uno solo* diría que nuestras emociones tienen un impacto altamente

signiicativo sobre la salud$ Podría e,poner muchos m)s* pero insisto en las emociones$ /rabajo para la reinclusi+n del actor emocional en la medicina$#asta qu) !unto arriesgar*a usted sobre los resultados !ositivos de este nuevo enfoque'

/engo la prounda convicci+n de que la irreversibilidad del proceso canceroso es producto de lamente ' no de la realidad de la condici+n humana$ En el tema salud es mu' importante omentar 'trabajar con la esperanza$ La esperanza es la creencia que destaca que lo deseable es posible$ Paratoda persona con una enermedad grave es vital que acreciente la creencia en la rase ('o me puedocurar(> no ('o me voy a curar(* sino que (la curaci+n es posible($ Pero a@n m)s$ Somos sereshumanos ' por lo tanto es necesario que hagamos las paces con el hecho innegable de que no somoseternos$ Así tendremos dos herramientas poderosas1 la creencia de que la curaci+n es posible ' que*si tenemos que morir* est) todo bien$

/isuali"ación 0 humor

!eanne Achterberg se doctor+ en psicología ' ue catedr)tica de la .niversidad de /e,as$ Precursoraen el )rea de investigaci+n del uso de im)genes para el tratamiento de enermedades ísicas 'traumas* dirigi+ pro'ectos de rehabilitaci+n de pacientes con c)ncer para el 0nstituto :acional del")ncer EE$..$$%ran9 La3lis* tambi&n doctor en psicología* se especializ+ en psiconeuroinmunología ' en dolorcr+nico sin utilizaci+n de )rmacos$ 0nvestigador ' trainner de t&cnicas de bioeedbac9* escribi+varios libros considerados pioneros en el )rea de interacci+n ormal de la medicina ' la psicología$

#En qu) radica la im!ortancia de la visuali"ación !ara que !ueda ser utili"ada en medicina'

Achterberg: Si repasamos la historia de la medicina* observamos que siempre que hubo situacionesde enermedades severas* el hombre recurri+ a las visualizaciones* la orma m)s antigua ' duraderade medicina$ Pero las personas @nicamente aprovechan esta posibilidad terap&utica cuando seencuentran gravemente enermas$ Feneralmente* es el @ltimo recurso al cual echan mano$ 5esde mi

 punto de vista* constitu'e la herramienta terap&utica m)s importante que podemos emplear* 'siempre lo ha sido$Lalis: La visualizaci+n no s+lo determina c+mo la persona aceptar) el desaío que representa todaenermedad* sino que tiene muchísimo que ver con el aprovechamiento de otras terapias$ Se trabajaen conjunci+n con la quimioterapia* radioterapia* etc&tera$eamos$ Si 'o le entrego un vaso con un líquido ' le aviso que cuando lo tome la sensaci+n ser)amarga ' que no tendr) eecto alguno sobre su estado* ' luego le do' otro vaso ' le inormo que su

contenido es curativo* no s+lo por l+gica* sino que por demostraci+n estadística se sabe cu)l de ellos produce el mejor resultado$Aunque no lo sepamos* todos trabajamos con im)genes$ "uando alguien dice que tiene un

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diagn+stico desavorable de su enermedad* en ese mismo instante est) pro'ectando una imagen*con una visualizaci+n seguramente negativa de su situaci+n$ Se trata* entonces* de concientizar eltrabajo con visualizaciones* algo que cualquier persona hace cotidianamente ' que se debeaprovechar en la terapia o en cualquier conte,to$#1ncluido en el tratamiento del dolor'

Lalis1 En pacientes con c)ncer* el MH por ciento no padece dolores relacionados con la

enermedad$ %recuentemente* los dolores ísicos est)n m)s relacionados con la ansiedad de la persona que con actores ísicos$#/isuali"ación 0 res!iración !rovocan un efecto considerable !ara controlar el dolor'

Achterberg: Absolutamente$ Son m&todos antiquísimos de tratatamiento de dolor ' deberíanense7arse al paciente* al pie de su cama$ .n ejemplo perecto es el del parto natural$ Si en eseconte,to se utilizan ormas indoloras de alumbramiento* Ipor qu& no hacer lo mismo en el )mbitohospitalario en generalJ En ni7os con c)ncer sometidos a punciones lumbares de m&dula +seapr)cticas mu' dolorosas se hicieron estudios cientíicos con las t&cnicas de Lammar 'musicoterapia* estableci&ndose que ha' una signiicativa reducci+n del dolor$#(u) ti!o de mecanismos se desencadenan con la visuali"ación 0 los e+ercicios res!iratorios2

los cuales e3!lican esos beneficios en el tratamiento del dolor'

Achterberg: -a' varios mecanismos1 la relajaci+n muscular ' la secreci+n de dierentesneurop&ptidos* por ejemplo$ Adem)s* a trav&s de otra t&cnica* como es la disociaci+n* los ni7os queson sometidos a punci+n* por ejemplo* e,perimentan menos dolor si en ese instante piensan en quese est)n hamacando* jugando o realizando otro tipo de actividad$,or lo tanto2 ustedes recomiendan que en cualquier tratamiento debiera haber2 +unto con la

atención f*sica2 un a!o0o con visuali"aciones.

Achterberg: Esto' tratando de encontrar alg@n caso en el que no podría a'udar el trabajo convisualizaciones* ' realmente no se me ocurre$ Pero es cierto que muchos pacientes no quieren sabernada con este tipo de apo'o$ 5icen1 (Solucionen mi problema* pero no me digan qu& est) pasando($

 :o quieren investigarse$Lalis: Si bien algunos se entusiasman tremendamente con esta posibilidad* una ma'oría larechaza$ "asi le diría que 'o mismo* cr&ame$ IPor qu&J #ire$ Si en un momento dado tengo queelegir entre una aspirina ' un cambio en mi vida* es posible que opte por lo primero ' habr) en mi

 botiquín una aspirina menos$ Nuiero decir que este enoque e,ige disciplina ' gran motivaci+n$ Las personas no quieren cambiar su estilo de vida en lo m)s mínimo$4(u) !arado+a5 ,or una !arte2 se busca la cura r-!ida2 casi 6m-gica62 con la as!irina2

mientras que2 !or otra !arte2 se !uede creer 6m-gico6 el uso de la visuali"ación como tera!ia.

Achterberg: Estudios eectuados con ese in demostraron que en hemoílicos hace alta dar menos%actor K* u otros coagulantes* si los pacientes trabajan con visualizaciones$ Esto es importantísimo

 porque se sabe que cuanto menos %actor K reciben esos pacientes* menor posibilidad e,iste que seinecten con el -0$ El %actor K se produce luego de un aporte de numerosos donantes '* aunque no

estuviera presente el virus del sida* aun así se provoca la baja en el sistema inmunol+gico$#u' pocas personas trabajan con visualizaciones* cuesti+n que adquiere ma'or relevancia cuandolos mismos pacientes son los que no quieren complicaciones$ 5e todos modos* los resultados de lasinvestigaciones sobre los eectos de la visualizaci+n se encuentran al alcance de los interesados enlas bibliotecas m&dicas de Estados .nidos* a las que se puede acceder por redes inorm)ticas* ' esun logro de gran magnitud en este campo en los @ltimos a7os$Lalis: Adem)s* e,iste la Sociedad de #edicina "onductista de EE$..$* que representa a unnuevo campo en la medicina$ /res veces al a7o orece res@menes que inclu'en varios de estostrabajos$En sus conferencias2 doctor Lalis2 hace gala recurrentemente de un gran sentido del humor.

7 da la sensación de que ha0 una intencionalidad.

Lalis: "on recuencia he observado que buenos terapeutas inclu'en el humor en su trato con el paciente$ El humor tiene la particularidad de jugar entre dos mundos$ Es un recurso de picardía porque nos obliga de inmediato a desarrollar una e,pansi+n de la conciencia ' muchos de nuestros

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 pacientes necesitan omentar una visi+n m)s amplia de la realidad para lograr la curaci+n$#(u) !roceso interno se desata con el humor'

Lalis: /uvo gran notoriedad el caso de :orman "ousins* periodista que ca'+ gravamente enermo' que a trav&s del humor se hizo pro'ectar las películas de Laurel ' -ard'* Buster Oeaton* entreotros grandes actores c+micos del cine universal* como la principal (droga( para enrentar un c)nceren su etapa (terminal( logr+ &l mismo su curaci+n ' una e,traordinaria calidad de vida$ Aunque no

ue m&dico* alcanz+ un puesto jer)rquico en el hospital donde lo habían atendido inicialmente$ Poreso recomiendo la lectura de sus libros$Por otra parte* estudios cientíicos han evaluado los cambios químicos que produce el humor$ Almismo tiempo* el humor es un arma de doble ilo porque puede inducir a situaciones de estr&s$ Sedebe emplear el humor con gran responsabilidad$Achterberg: Sandra Lev' estudi+ a mujeres que padecían de recurrencia de tumores mamarios$ Enuna poblaci+n con estas características busc+ el actor @til* predictivo* de la longevidad$ El m)snotorio que encontr+ ue la alegría$ /ambi&n en estas personas se constat+ la e,istencia de unama'or cantidad de c&lulas :O (natural 9iller(* o (asesino natural(* leucocitos que act@an contra lasc&lulas cancerígenas$#(u) recomendación har*an a quien acaba de recibir un diagnóstico de enfermedad grave2 lo

!rimero que deber*a hacer'Achterberg: Ante todo* no perder los estribos para evitar pensamientos de p)nico$ /ener presenteque dispone de tiempo para meditar las cosas ' que no debe tomar decisiones apresuradas$ "rear*rodearse ' protegerse con un grupo de personas con eecto terap&utico* evitando personas osituaciones que posean eecto negativo$ 5ebe saber que ha llegado a una biurcaci+n en su camino1

 puede someterse a una e,periencia indeseable* padecer la situaci+n* o trascenderla con la garantíade que su vida se enriquecer)$Lalis: Siempre ha' un cambio cuando se origina una enermedad grave$ E,iste la posibilidad deuna transormaci+n positiva* como tambi&n negativa$ Por el contrario* la persona debe saber que

 puede hacerse cargo* por lo menos en gran medida* del rumbo que tomar)$ El paciente no tiene porqu& programarse mal* ni pasivamente* con esa creencia tan recuente acerca de que las decisionesno las tomar) &l$

El curador herido

El doctor :orberto Arias* proesor de la %acultad de #edicina de la .niversidad :acional deBuenos Aires* integra el equipo m&dico de la %undaci+n Salud* dedicado al Programa Avanzado deRecuperaci+n ' Apo'o para tratar a quienes transitan por procesos de enermedades graves* comosida ' c)ncer* como tambi&n de origen neurol+gico* etc&tera$ Este trabajo tiene los alcances decomplementaci+n* inspirados en el Enoque Simonton$

#En qu) consiste el ,rograma Avan"ado de 8ecu!eración 0 A!o0o2 doctor Arias'

Se organizan grupos no demasiados numerosos de personas que en general tienen problemas graves

de salud* como c)ncer* sida* enermedades autoinmunes* neurol+gicas u otras$ 5igo en general porque han participado personas sanas que quieren e,perimentar ' trabajar para su crecimiento personal$ Por un lado* se trata de acompa7arlos* sabiendo que uno de las cuestiones m)s serias delser humano es la soledad$ C en estos casos no solamente se sienten solos* sino* adem)s* cargan conuna serie de conlictos que no pueden resolver$ Aclaremos que* en alg@n aspecto ilos+ico* uno

 puede estar solo* pero si tambi&n se halla en armonía ' equilibrio consigo mismo* el tema adquiereotra dimensi+n$#Esa sensación de aislamiento 0 angustia desencadena a nivel  fisiológico una reacción que

em!eora el cuadro de la enfermedad'

Est) perectamente demostrado desde que Se'le public+ su tratado sobre el estr&s$ Esa sensaci+n desoledad* que genera angustia ' a veces desesperaci+n* origina una serie de reacciones

neuroend+crinas que terminan siendo nocivas$ El Programa de Avanzado no podemos decir que pretenda sustraer a la persona de la soledad* aunque en t&rminos generales todos terminane,presando que se sienten acompa7ados o comprendidos$

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Pero* m)s que eso* intenta* a pesar de que desde el punto de vista psicol+gico puede ser discutido*en poco tiempo 8como si uera una terapia breve o r)pida8 ahondar todo lo que sea posible en eseconlicto del paciente* para permitir que se e,presen* a veces en orma de catarsis* los recursos quequedaron sepultados por mecanismos de deensa$ Recurrimos tanto a lo ísico como a lo emocional$"uando se empieza a tomar conciencia de todas estas cosas que han quedado sumergidas* operandeterminados cambios$

#,odr*a citarlos'Primero* reconocerse a sí mismo* comenzar a perdonarse ' perdonar en el verdadero sentidoconceptual$#,erdonar es significativo !ara el !roceso enfermedad9salud'

Sí* en una etapa inicial$ Perdonar a otros ' a uno mismo es terap&utico$ En cierta ocasi+n* alcomentar este tema con un sacerdote salesiano* me dijo1 (-a' que perdonar a 5ios tambi&n(* lo queme pareci+ un sacrilegio$ Entonces aclar+1 (Si es gente de e* Icu)ntas veces se pasan preguntando

 por qu& les pasa a ellos* como queriendo plantear que una mente superior los castiga de una ormametaísicaJ($ Pero* 'endo m)s all) de la idea del perd+n* se debe aprender a no buscar culpas$#El sentimiento de cul!a se encuentra en muchos de estos !acientes'

Siempre en un proceso conlictivo ha' m@ltiples causas* no culpas* algunas con ma'or gravitaci+n

que otras$ Sin obsesionarse* lo m)s sano es tener un panorama claro de esa constelaci+n de razonesque determinan los eectos que se padecen$ "on nuestro trabajo* ubic)ndonos en un sentido l+gico*vamos dilu'endo el concepto de culpabilidad ' de ine,orabilidad de esos 4castigos divinos6$5igamos de paso que esas ideas se relacionan con ormas de educaci+n que inclu'en sistemas de

 premios ' castigos$(ue la barrera inmunológica2 en un momento dado2 disminu0a su ca!acidad de res!uesta2 #es

o no un fenómeno ca!richoso'

 :o$ Adem)s* las posibilidades de contraer una enermedad tampoco se dan caprichosamente$ Peroello* ciertamente* no tiene ninguna relaci+n con las culpas$ Son situaciones e,istenciales ' bajoning@n punto de vista* en nuestro enoque* se imputa nunca nada$ Luego de analizar lascircunstancias* tratamos de encontrar los canales adecuados para superarlas$Curar 0 sanar2 en su conce!to2 #significan lo mismo'

"uramos una herida* cicatriz)ndola$ Sanar* como e,presa la Hrganizaci+n #undial de la SaludH#S sobre la deinici+n de salud* (no es solamente ausencia de enermedad* sino lograr el plenoestado de bienestar ísico* psíquico ' social($ :o se animaron a agregar (espiritual($#La e3!resión de emociones de+a el camino abierto !ara que sur+an otras cosas en el !aciente'

Surge el ser humano$ En gran medida* aparece la potencialidad latente del ser$ :osotros tenemos uncaudal que no usamos habitualmente$#(uien ingresa a este ,rograma debe modificar el tratamiento que viene reali"ando'

Aquí trabajamos para complementar* en total comuni+n ' armonía* otros tratamientosmedicamentosos* quir@rgicos* de radio ' quimioterapia* etc&tera* oreciendo lo que generalmente la

medicina convencional no da1 contenci+n* reencuentro con uno mismo* ir adquiriendo esa seguridadque nace del interior* sin olvidar que la aut&ntica sanaci+n proviene de lo m)s proundo del ser* connuestras propias características biol+gicas ' psíquicas$ Recordemos de paso aquello de que noe,isten enermedades* sino enermos$#odos los que llegan a este traba+o manifiestan voluntad de vivir'

.no podría suponerlo a priori$ -a llegado gente mu' deprimida* abatida* pero en el H por cientode los casos han ido revirtiendo esta actitud* comprendiendo otras cosas que durante la vida nohabían tomado en cuenta$ :o olvidemos que habitualmente estamos utilizando la d&cima parte denuestra capacidad cerebral$#El miedo referido a la muerte cómo lo abordan'

Ese miedo* aun en los casos en los que no se puede lograr una mejoría en el aspecto ísico* se

consigue revertir$ Llegado el momento de la muerte* este proceso transcurre en una orma muchom)s arm+nica* sin desesperaci+n ni angustia* tal vez comprendiendo muchos aspectos que hastaentonces no se habían tomado en consideraci+n$ C tambi&n es importante entender a la muerte como

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otra etapa de la e,istencia* resulta ser lo m)s sano$#Salud 0 creatividad !ueden ser ideas asociadas2 desde la tera!ia'

 :osotros* entre muchos de los m&todos que utilizamos* hemos tomado la línea de "arl Simonton* enla cual se desarrollan trabajos de visualizaci+n creativa* con im)genes mentales de salud que no sondelirios* sino basadas en el uncionamiento isiol+gico del organismo* todo esto e,plicado a los

 pacientes en orma sencilla$ Se propende a estimular los mecanismos inmunol+gicos que aportan al

 proceso hacia la salud o* como decíamos antes* de sanaci+n$#(u) e3!eriencia le queda a usted2 de+ando de lado su !rofesión de m)dico2 este contacto en

un conte3to tera!)utico diferente2 con !ersonas que !resentan !atolog*as tan severas'

Por cierto* es una e,periencia maravillosa en aspectos mu' proundos$ -e aprendido que aquelloque se dice con respecto a que el terapeuta no debe involucrarse con el paciente ha' que revertirlodr)sticamente$ Pararaseando a Ram 5ass* airmaría que lo mejor que un ser humano tiene para dara otro ser humano no es* ni m)s ni menos* que su propio ser$ /al vez parezca e,agerado* pero si unono es capaz de surir ' sumergirse con el paciente para despu&s emerger juntos* la terapia no secumple ni es v)lida$A veces2 el m)dico se anestesia ante el dolor del !aciente en forma involuntaria.

Es miedo$ El m&dico debe involucrarse ' no por ello creerse superior o entrar en conceptos

místicos$ .no se involucra e intenta acompa7ar$ :ada m)s$Es!ecialistas norteamericanos en el tratamiento del dolor han afirmado que com!artir el

dolor los convierte en ;curadores heridos<.

Eso es verdad$ .no termina* a trav&s de las heridas* aprendiendo ' creciendo$ :o es malo ser un4curador herido6 porque comienza el acercamiento a una sabiduría trascendente$ 5ebemosaprovechar cada momento al m),imo para poder comprender tantas cosas que en esta sociedaddejamos de lado$ "omo e,pres+ Oipling* (vivir el minuto con la intensidad necesaria de los sesentasegundos de la instancia inal($ Estar compenetrados en cada instante con (lo esencial(* sabiendoque eso ata7e a nuestra trascendencia$

 

#)s inormaci+n en1 .simontoncenter.com

.fundacionsalud.org.ar

iernes* ;= de !unio de GQQK GG1G bugui articulo$ una nueva era

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-uestras reacciones indiiduales de respuesta al estr!s otros factores emocionales pueden contribuir aldesencadenamiento progreso del cáncer u otras enfermedades... al igual que una actitud positia, un sistema positiode creencias una maor autoestima contribuen no sólo a la superiencia sino que hacen que la ida gana en color calidad. +n ecuperar la %alud se describen las t!cnicas que /arl %tephanie %imonton emplean con gran !(ito desdehace más de 01 años como refuer'o psicológico de los tratamientos habituales.

 LA #AF0A 5EL PH5ER PS0"H/RT:0"H* Robert B$ Stone ;K* Eda* #adrid* ;K

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 =A1>= HB0/.AR0ES

H$ "arl Simonton dies at <<> oncologist pioneeredmind8bod' connection to ight cancer 

-e ound that patients 3ho thin9 positivel' tended to live longer and have e3er sideeects$ -is belie eventuall' 3as accepted b' mainstream medicine$

 5r$ H$ "arl Simonton emphasized the addition o meditation and mental imager' tohelp treat cancer$ Los Angeles /imes

B' alerie !$ :elson

 +uly , -/

5r$ H$ "arl Simonton* a radiation oncologist 3ho popularized the mind8bod' connection in ighting

cancer  and helped push the once8controversial notion into mainstream medicine* has died$ -e 3as<<$

Simonton* 3ho ounded a cancer8care clinic in Paciic Palisades in the earl' ;KQs* cho9ed to death!une ;K during a meal at his Agoura -ills home* said his 3ie* Oaren$

Earl' in his medical career* Simonton noticed that patients given the same dose o radiation orsimilar cancers had dierent outcomes$ Uhen he loo9ed into 3h'* he concluded that people 3hohad a more positive attitude generall' lived longer and had e3er side eects$

/al9ing openl' about cancer 3as groundbrea9ing in the ;Qs* as 3ere such Simonton techniques

as meditation and mental imager'* said !ulia Ro3land* director o the :ational "ancer 0nstituteVsHice o "ancer Survivorship$

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(%or an oncologist to pioneer a mind8bod' approach 3as ver' provocative at the time* and 'et ver'humane*( Ro3land said$ (0t gave people more o a sense o control over their illness and allo3ed

 patients to thin9 dierentl' about their role in the healing process$(

Ater implementing an earl' ps'chosocial oncolog' program 3hile chie o radiation therap' at/ravis Air %orce Base in %airield* "ali$* in the earl' ;Qs* Simonton ounded a cancer counseling

and research center in %ort Uorth that included emotional support as a 9e' component$

-is o3n research indicated that 3hen liest'le counseling 3as added to medical treatment or patients 3ith advanced cancer* their survival time doubled and their qualit' o lie improved$

A stud' b' Stanord .niversit' and ." Ber9ele' researchers in ;K concluded that 3omen 3ithadvanced breast cancer  3ho received emotional counseling lived about t3ice as long as those 3hodid not$

/he stud' 3as independent evidence that SimontonVs (3hole8bod'( approach to battling the illnessmade a dierence* 5r$ 5avid Siegel* a ps'chiatrist and Stanord proessor 3ho 3rote the stud'*

3rote in an e8mail to /he /imes$

Simonton outlined his (3ill8to8live( philosoph' o cancer care in (Fetting Uell Again*( a ;K boo9 3ritten 3ith his second 3ie* a ps'chotherapist then 9no3n as Stephanie #atthe3s8Simonton*and others$ 0t dre3 on irsthand e,perience 3ith patients at his %ort Uorth cancer8care center$

/he boo9 3as (highl' praised( b' oicials at the  :ational 0nstitutes o -ealth and doctors 3hospecialized in cancer and heart problems* /he /imes reported in a ;K; article 3ith the headline*(#edicineVs VHther SideV 88 the #ind$(

/housands o counselors have been trained in the Simonton #ethod* 3hich includes teaching patients to visualize their bodies ighting cancer cells 88 and 3inning the 3ar$

According to the American "ancer Societ'* (available scientiic evidence does not support claimsthat imager' can inluence the development or progress o cancer( but it can help reduce stress*depression* manage pain and ease side eects* in addition to creating (eelings o being in control$(

/he use o guided imager' is much more accepted and 3idel' used toda'* especiall' to manage sideeects* a development that can be traced to SimontonVs research* said Ro3land o the :ational"ancer 0nstitute$

5ierences over theor' caused his divorce rom #atthe3s8Simonton* 3ho 3ent on to establish amore ps'chologicall' oriented clinic in Ar9ansas$ SimontonVs irst marriage also ended in divorce$

0n ;KW* he 3as see9ing a proessional climate that 3ould be riendlier to his controversial 3or93hen he ounded the Simonton "ancer "ounseling "enter in Paciic Palisades$ /he center 3illcontinue operating$

-e insisted that eelings o hopelessness contribute to a hastier death$

(#ost o us 9ill ourselves 3ith unconscious emotional pain*( he said in a ;M intervie3 and3arned to be3are o those 3ho sa' there is no hope$

(Label those people as ill8 inormed and hazardous to 'our health*( he said$

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Hscar "arl Simonton 3as born at home in Uest Los Angeles on !une G* ;WG$

-e 3as the 'oungest o our children o a Baptist minister and his 3ie$

Ater undergraduate 3or9 at an Arizona college* Simonton earned his medical degree at the.niversit' o Hregon$

0n his late =Qs* Simonton 3as described as having (a penchant or our8letter e,pletives and a3illingness to appear on a platorm in his jogging shorts( to give a speech$

Laughing* his 3ie Oaren said that remained an apt description o her husband* 3ho loved to crac9 jo9es and thought nothing o accidentall' 3earing tennis attire to a ormal dinner$

0n addition to his 3ie o G 'ears* Simonton is survived b' their children* "hase and Elizabeth> t3odaughters rom his irst marriage* Sher'l -errera and Shannon Balster> and three sisters* Patricia

 :orman* Anne Flenn' and !ean Bradle'$

A memorial is being planned$

0nstead o lo3ers* the amil' suggests donations to the Simonton "ancer "enter Scholarship %und*used or patients 3ith inancial need* P$H$ Bo, <<Q* #alibu* "A QG<W$

valerie$nelsonXlatimes$com 

"op'right Y GQ;G* Los Angeles /imes

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The Simonton Documentary-ome About 5r$ Simonton 5onations "ontact .s About the %ilmma9er  Photo Faller' %ootage 

 Dr. O. Carl Simonton

 About 5r$ H$ "arl Simonton

5r$ H$ "arl Simonton 3as an internationall'

acclaimed oncologist* author* and spea9er 3ho3as best 9no3n or his pioneering insights andresearch in the ield o ps'chosocial oncolog'$Ater having earned his medical degree rom the.niversit' o Hregon #edical School* hecompleted a three8'ear residenc' in radiationoncolog'$ 0t 3as during this time that 5r$Simonton developed a model o emotionalsupport or the treatment o cancer patients$$$ anapproach that introduced the concept that oneVsstate o mind could inluence their abilit' to

survive cancer$As chie o Radiation /herap' at /ravis Air

%orce Base* 5r$ Simonton implemented thismodel$ /his 3as the irst s'stematic emotionalintervention used in the treatment o cancer 88 a

 program that 3as approved b' the surgeonFeneralVs Hice in ;=$ Uhile in private

 practice* 5r$ Simonton utilized his unique approach or the treatment o cancer patients$ A pilotstud' he conducted rom ;W to ;K;* demonstrated an increase in survival time and improvementin qualit' o lie$ -is earl' research established the oundation or t3o 3idel' acclaimed boo9s

3hich he co8authored*0etting 1ell )gain

 and%!e 2ealing +ourney .

  5r$ Simonton 3as the #edical 5irector o  /he Simonton "ancer "enter  in "aliornia* 3hereretreat programs are oered or cancer patients and their loved ones$ 0n recent 'ears* his model hasreceived great acceptance in Ferman'* Poland* !apan* S3itzerland* -olland* and 0tal' 3here heroutinel' conducts training sessions or health proessionals$

  0n :ovember* ;* he 3as honored b' the American #edical Association or his ilm* )ffirmations 3or 0etting 1ell  b' /ouchstar Productions$ /his video* used in practicall' ever'hospital in the .S is presentl' being distributed to oncologists throughout our nation b' SmithOlineBeecham* one o the 3orldVs leading pharmaceutical companies$

 5r$ Simonton touched man' lives in his lietime$ -is recent passing 3as a huge loss to both the

medical communit' and the cancer communit'* but 3e move or3ard and ma9e progress as 5r$Simonton 3as al3a's one to loo9 at death as just another part o lie$ 0n his absence* the Simonton"ancer "enter continues his quest to help individuals build upon their strengths b' enabling them to

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travel their healing journe's 3ith hope and inspiration$ -is pioneered approach has great potentialto become the Wth tool in our armamentarium against cancer along 3ith surger'* chemotherap' andradiation therap'$

ZZB' clic9ing on an' o the lin9s above* 'ou 3ill be directed to 333$simontoncenter$com* the3ebsite 3here 'ou ma' purchase the items mentioned$ [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ 

 [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ -o3 5r$ Simonton got started 3ith this t'pe o 3or9

5r$ H$ "arl Simonton 3as born in Los Angeles on !une G* ;WG$

5r$ Simonton graduated rom .niversit' o Hregon #edical School in Portland* 3here he also didhis residenc' in radiation therap'$ Prior to his residenc' he did an internship at Santa Barbara"ount' -ospital and Santa Barbara "ottage -ospital in Santa Barbara* "aliornia and received anintern o the 'ear a3ard$ 0t 3as during his residenc' he noticed that man' o the patients did not3ant to cooperate 3ith a promising research project that 3as designed to increase eectiveness oRadiation /herap' so called h'perractionation or superractionated radiation therap' anddecrease side eects$ Uhen "arl investigated that urther* he discovered it 3as hopelessness thatinterered 3ith patients participating in the program$ -e soon discovered a tool or hopelessness inmotivational ps'cholog' o business$ 0t 3as relativel' eas' to ind out the eectiveness oapproaches in business$ 0t turned out that those businessmen that imagined desirable outcomes 3ereable to have the best business and inancialoutcomes$ 0nspired b' these discoveries* inApril ;; he applied these concepts 3ith hisirst patient$

/he irst patient 3as a <;8'ear8old male 3ithan advanced throat cancer$ -e lost over =Q

 pounds* he could barel' s3allo3 his o3n

saliva and had diicult' breathing$ -e 3ase,pected to get 3orse despite treatment$ "arltaught this patient to imagine a desirable

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outcome* imagining his cancer as curable and his treatment as his allies and riends and as beingeective and that his bod' 3as capable o overcoming cancer$ Uhat 3as the most astonishing 3asthat the patient had no side eects to high dose radiation therap'$ /his 3as also an e,ample thatdespite patients criminal past he could get 3ell$ "arl emphasized* 4Cou dont have to be a saint ora miracle to happen to 'ou$6 Uhen the patient got 3ell* "arl didnt 9no3 ho3 to proceed an'urther and "arl discovered the irst signs o his o3n attachment to patients outcome and 3as

3orried 3hat to do i the patients condition 3orsened$ /he patient had a ver' special* direct 3a' ocommunicating$ -e stated* 45oc* in the beginning in 0 needed 'ou in order to get 3ell$ :o3 'oucould drop dead* and 0 could still ma9e it on m' o3n$6 As a matter o act* he helped himsel totechniques to ree himsel rom arthritis and impotence$

/he same 'ear "arl became chie o radiation therap' at /ravis Air %orce Base in %airield*"aliornia$ /hat is 3here he instituted a group an individual counseling as a part o the standardtreatment or all cancer patients going through treatment at the center$ 0n his program 0 got approvalo the surgeon generals Air %orce oice and the :ational Ps'chiatric "onsultant to the Air %orce$

/his 3as another irst or "arl$ So he 3as the irst one to introduce counseling to all cancer patients$ 0n ;= he led the ield again b' introducing amil' therap' as a standard orm o cancer

counseling at the Hncolog' Associates in %ort Uorth* /e,as* 3here he 3as the medical director o"ancer "ounseling and Research "enter$/he Simonton program is ver' requentl' identiied 3ith simplistic understanding o visualizationand mental imaging$ 0 dont remember "arl ever using the 3ord 4visualization6 at least in ;K 'earsthat 3e 3or9ed together$ %or 5r$ Simonton imaging 3as a natural process occurring in our lives allthe time$ -is most requent e,ample o imaging 3as as9ing the audience* 4Uhat did 'ou have or

 brea9astJ6 -e emphasized that 3e all are e,pert at using our imagination in our o3n 3a'$ /r' tosit or a e3 seconds and not imagine an'thing$ 0mpossible\ .nless 'ou are a master o particularmeditative practices 3ith dozens o 'ears o dail'* multi8hour e,perience "arl considered thecontent and qualit' o these continuous cognitions to be the 9e' or health$ -e developed a ver'sophisticated approach to shit thoughts in a health' direction and reined mental imager' e,ercises

that 3ere individualized to the particular st'le* s'mbolism* and the needs o a person$ -is patients3ere becoming e,perts at using their continuous natural imagination in health' 3a's that promotegetting 3ell$ At this time he developed close ties 3ith his lie8long riend and colleague dr$ !eanneAchterberg 3hose research on imager'* shamanistic practices and mind8bod' medicine laidoundation to our modern understanding o ps'choneuroimmunolog'$

Since ;= 5r$ Simonton 3ith his then3ie Stephanie* a ps'chologist* 3asconducting the pilot research projectthrough privatel' unded sources$ At thattime he 3as strongl' advocating patients

autonom' and empo3erment in the process o treatment* 3hich 3as not soobvious in the era o doctors paternalisticattitudes$ /his concept is much moreembraced toda'$ -is approach 3as gettingmedia attention and he attracted leaders indierent ps'chotherap' approaches to3or9 3ith him 88 rom traditional %reudian

 ps'choanal'sis* !ungian therap'* Festalt*S'stems /herap'* :LP* etc$ -o3ever* asan oncologist* he 3as not 3edded to an'

 ps'chological school o thought$ -e 3asonl' interested in appl'ing 3hat 3ashelpul to his patients and their amilies$

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As a scientist 3ith an incredible intuition* he 3as able to discover these actors that promotedhealing or his patients and incorporate to his program 3hich continues to evolve$ evolved$ [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ 

5r$ Simonton and the mind8bod' connection13ritten b' 5r$ #ariusz Uirga

 

/he po3er o 5r$ "arl Simontons message is derived rom thelineage o -'pocrates* the ather o medicine* 3ho maintainedthe belies that 3e are health' b' nature and that our bodiesnaturall' have the tendenc' to regain health and get 3ell$0ndividuals* as 3ell as ph'sicians and other proessionalscaring or patients* need to support these processes and do noharm to these natural healing processes$

#edical science no3 supports the understanding that 3e all produce cancer cells* and that these cancer cells are naturall'recognized and eliminated rom our bod' 3ithout an'conscious eort rom ourselves$ /he process o identi'ingand eliminating cancer cells is a natural process that has beenunctioning eectivel' since beore 3e 3ere born$

/his process is an innate and natural one that can bestrengthened b' returning to our true nature ? contacting our real selves$ Uhile this goal has beenaim o millennia o spiritual and scientiic e,ploration* 5r$ Simonton provided a simple but

 po3erul path$

Ue humans are guided to our o3n true nature b' engaging in activities that bring us jo'* meaning*and deep ulilment$ Recognizing that our nature is to be 9ind* caring* and compassionate purel'loving* 5r$ Simonton emphasized that 3e need to align our 3a's o thin9ing* and our 3a's o

 being* 3ith the la3s o nature

0n act* this is the irst rule or health' thin9ing that he taught to his patients* their support peopleand amilies$ Because health' thin9ing is a ne3 and oreign concept to most* 5r$ Simontondeveloped a 3a' o cultivating health' thoughts* belies* and attitudes through imager' practice$0mager'8based healing practices 3ere understood and recorded in cave paintings as ar bac9 asWQ*QQQ 'ears ago$ Earl' humans 3ere more in tune 3ith the orces o nature* and more aligned 3iththeir o3n true nature$ /he' recognized that imagining desirable outcomes helped them thrive*3hether in hunting* regaining health* or healing$ Even though science lost this message some3herealong the 3a'* 5r$ Simonton reminded the thousands o people that he touched that imager' is*indeed* a po3erul process deepl' tied to their o3n true nature$

/he Simonton program that he developed is the onl' ps'cho8oncolog' program that has been incontinuous operation or over =K 'ears$ Because o 5r$ Simontons uncompromising integrit'* hismethod has gained strong ollo3ings in Ferman'* the :etherlands* 0tal'* S3itzerland* Poland* and!apan* and training centers have thrived in these locations$ As an oncologist he 3as interested ingiving patients and their amilies the most eective tools or getting 3ell and maintaining hope inall stages o lie$ -is revolutionar' methods* closer to ps'chotherap' than medical practice* dre3equal parts praise and criticism* but he remained true to his philosophies throughout his career$

Simontons research 3ith terminal patients* irst published in ;K;* demonstrated that clinical 3or93ith imager' and belie s'stems could not onl' improve their qualit' o lie prior to death* andqualit' o death or those 3ho died* but also prolong lie and getting 4ell $ #an' leading

 ps'chotherapists rom across the theoretical spectrum 3ere attracted to and collaborated 3ith 5r$

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Simonton* allo3ing him to scientiicall' test 3hich t'pes o interventions 3or9ed best or his patients$ As an oncologist he 3as not 3edded to an' particular school o ps'chotherap' ? he 3ascommitted 3ithout compromise to implement 3hatever helped his patients$

/he medical establishment initiall' rejected his indings and approaches* but ater nearl' =Q 'ears*the scientiic evidence has inall' caught up 3ith 5r$ Simonton and the cavemen and proven that

 ps'chotherapeutic interventions not onl' provide comort to cancer patients* but also enhancequalit' o lie and improve survival$

5espite criticism* 5r$ Simonton continued to sta' true to his philosoph'* reining his approachesand advancing the reach o the Simonton Program$ -e 3or9ed 3ith patients all over the 3orld* andtaught an arm' o therapists interested in providing eective help to cancer patients and theiramilies$ Uith the science o ps'cho8oncolog' still in its relative inanc'* the ull impact o 5r$Simontons 3or9 is 'et to be realized$ %or those countless lives touched b' "arl* directl' andindirectl'* proessionall' and personall'* 3e celebrate a man 3ho ound his true nature and shared it3ith jo'* meaning* and deep ulillment$

0n the care or cancer patients and their amilies 5r$ "arl Simonton pioneered the ourthmodalit'$ 0n the treatment o cancer currentl' there are three accepted treatment modalities1radiation* chemotherap' and surger'$ Each has its place$ But the ourth modalit' needs to be put in

 place* the ocus on the role o the mind2bod' relationship in health and illness$

Even such establishment groups as the :ational0nstitute o -ealth Ds "enter or "omplementar'and 0ntegrative #edicine reports that1 =] oAmericans sa' that perceptions* thoughts andchoices eects ph'sical health$ /he recent WG

 page report o 0nstitute o #edicine 0H# o the

 :ational Academies titled Cancer Care for t!e1!ole 5atient6 eeting 5syc!osocial 2ealt!

 (eeds states that 4A gro3ing bod' o scientiicevidence demonstrates that the ps'chological andsocial 4ps'chosocial6 problems created ore,acerbated b' cancer e$g$* depression* otheremotional problems* or a lac9 o inormation ors9ills needed to manage illness can be eectivel'addressed b' a number o services andinterventions$6 /he 0H# sets standards o practicein #edicine and voices strongl' that1 4/oda'* it isnot possible to deliver high8qualit' cancer care3ithout addressing patients ps'chosocial healthneeds$ All patients 3ith cancer and their amiliesshould e,pect and receive cancer care that ensuresthe provision o appropriate ps'chosocial -ealthservices^6 But the' conclude that1 40n spite othis evidence _^` attention to patients ps'chosocial health needs is the e,ception rather than therule in cancer care toda'$6

/hroughout his lie "arl 3as promoting the motto1 45ont let the things that 3e dont 9no3 stop usrom appl'ing things that 3e do 9no3$6 0n the 3ords o the old "hinese proverb1 (/he person 3ho

sa's it cannot be done should not interrupt the person doing it$( 5r$ H$ "arl Simonton 3as the person doing it since April o ;;$

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"Don't let the things that we don't know, stop us from

applying the things that we do know."

 

If you would like to learn more about the Simonton Cancer Center , clickHERE and you will be directed to the Simonton Cancer Center's website.

 

%!e 7imonton 8ocumentary

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 0nicio "omo 0nscribirse Libros Fratis #editaci+n ' -erramientas Practicas /arjetas Positivas Realiza tus Sue7os %oro Positivo /estimonios "omo Sostener El "lubpositivo %rases Positivas Blogs "hat Positivo "ontactenos Sitios 0nternacionales 

Psiquismo Autocuraci+n "ancer

Autocuración2 ,siquismo 0 C-ncer

  • En nosotros ha0 una fuer"a que !uede activar o frenar la

enfermedad.

• Las caracter*sticas de las !ersonalidades !roclives al

c-ncer.

• Las caracter*sticas de quienes afectados !or un c-ncer se

han curado.

• Las caracter*sticas de quienes son afectados !or un c-ncer

0 no salen de )l.9 La enfermedad tal como se la ve.

9 $n contra sistema de ideas sanas.

9 Cambiar el sistema de creencias del !aciente.

• /isuali"ar los efectos de la tera!ia.

• ,recauciones a tomar.

En principio me gustaría recordar algunos hechos crudos* que nos tocan al menos bastante cerca$5espu&s de lo que se llaman los epidemi+logos* las gentes que estudian el desarrollo de lasenermedades* una de cada W personas est) destinada a surir c)ncer* hecho que por lo menos no

inspira tranquilidad$Htra de las casi certezas* es la probabilidad que tengamos c)ncer muchas veces al día$.sted sabe qu& es el c)ncer* es una c&lula que se multiplica de orma irracional ' que no tiene loque se llama una inhibici+n de contacto$ Las c&lulas cuando se desarrollan* ' tocan otras c&lulas sedetienen en su desarrollo* por supuesto para no prolierar mucho$ #ientras que las c&lulas un pocolocas* anormales* contin@an desarroll)ndose$Pero las deensas de nuestro cuerpo* de nuestro sistema inmunitario* destru'en estas c&lulasan+malas en el individuo sano$

 En nosotros ha0 una fuer"a que !uede activar o frenar la enfermedad.#e gustaría adem)s recordar* a prop+sito de esto* una declaraci+n del presidente de la sociedad

americana contra el c)ncer* el 5r$ Pintagra* que pronunciara hace algunos a7os ' que decía1(Personalmente observ& casos de individuos que habiendo logrado en su tratamiento sobrepasar laenermedad ' a decir verdad vivir durante a7os* incluso decenas de a7os* pero que ante unasituaci+n de choque emocional* producida por* la muerte de un hijo* una inidelidad o un desempleo

 prolongado* por ejemplo> conocieron la reactivaci+n de su c)ncer el que los llevaría a la muerte$Se han establecido pruebas* de la inluencia de los estados emocionales en la condici+n ísica* ' laenermedad$ Así mismo en nuestra investigaci+n sobre la multiplicaci+n de las c&lulas* deseo* detodo coraz+n* podamos ampliar nuestro campo de conciencia para incluir en ella* la posibilidad deque al interior de nuestro espíritu e,ista una uerza* que pueda renar o activar la evoluci+n de estaenermedad($

%uertemente impresionado por esta declaraci+n ' por tal idea* un radi+logo americano que trataba elc)ncer con ra'os* el doctor Simonton* se interes+ en esta )rea$ -izo* durante muchos a7os trabajoscu'o resultado ha sido un m&todo$

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Estudi+ sobre todo lo que va a llamar las personalidades c)ncer$ Parece que ha' una tipología* una persona tipo que tiene c)ncer$

Si se parte del principio seg@n el cual* aquellos que tienen c)ncer tienen tambi&n ciertos rasgoscaracterísticos de personalidad* parece l+gico pensar que al disminuir tales rasgos característicos* setiene menos probabilidad de ser atacado por tal problema$

Las caracter*sticas de las !ersonalidades !roclives al c-ncer.Primera cosa* tiene la peor imagen de si mismas* la peor imagen de sí$ Sabe qu& es la imagen de sí*es una idea que se hace uno de sí mismo$ -a' un ejercicio en el "drom del "lubpositivo* que

 permite mejorar su imagen de sí$La imagen de sí es la idea que se tiene de sí mismo$ /odo el mundo tiene una imagen de sí que* almenos en ciertas )reas* puede ser negativa o malsana$

Segunda cosa* en orma general* la alta de objetivos en la vida$

Son recuentes las personas que no tienen objetivos en la vida* o que no los tienen suicientemente$.na de las e,periencias m)s espectaculares que se ha'a podido hacer sobre el c)ncer * m)s

e,actamente en la leucemia* el c)ncer de sangre* ue con ratas$ Se advirti+ que cuando se ponían dosratas juntas* había una lucha entre ellas* por tener la supremacía* dos ratas aectadas de leucemia$Pasaban su tiempo alborotando* '* no hubo m)s leucemia$

 Las caracter*sticas de quienes afectados !or un c-ncer se han curado.Aquellos son los resultados del primer estudio que ha sido hecho* en personas que tenían m)sriesgos de ser aectadas por c)ncer$ Pasemos ahora a los aectados$ "u)les son sus característicasJEn las personas que est)n aectadas por esta enermedad* ha' quienes se curan* ha' quienes cortanla enermedad por a7os* ' ha' quienes la enermedad se los lleva consigo* mu' r)pido$

El 5r Simonton tambi&n advirti+ que habían características psicol+gicas$Aquellos que tienen menos riesgo de la enermedad ' que la cortan m)s )cilmente en caso de

 padecerla* parecen tener una personalidad mas uerte ' ma'or resistencia al estr&s$ El estr&s es eleecto de la alarma creada en nuestro interior por un conjunto de estímulos$Recuerde cuando esta en un ambiente mu' ruidoso ' con alg@n peligro amenazante1 usted saleestresado* es decir* una reacci+n de deensa probablemente incluso desmesurada respecto alacontecimiento en sí$

Las personas que poseen esta personalidad* e,presan alta conianza en sí mismos$ Ca vimos hace poco la importancia de la conianza en sí$ /ambi&n son le,ibles en sus sistema de creencias* esdecir* son abiertos a nuevas ideas$ "osa &sta mu' interesante$

Son m)s tolerantes* aut+nomos* tienen menos necesidad de relaciones interpersonales* lo que dicede su ma'or autonomía$

 Las caracter*sticas de quienes son afectados !or un c-ncer 0 no salen de )l.A la inversa de los anteriores* la personalidad tipo de estos pacientes* es m)s d&bil ' vulnerable* suresistencia al estr&s es menor* una brusca descompensaci+n los hace estresar* su conianza en sí sederrumba )cilmente* su sistema de creencias es rígido* tienen menor tolerancia respecto de loscomportamientos de los otros* a la vez que necesidad de acompa7amiento por los dem)s$Algo mu' interesante en los trabajos de Simonton es que estas características* si bien* se aplican aestos enermos en particular* en líneas generales se aplican a las enermedades psicosom)ticas$ Porlo que* estudiar estas características es de inter&s para todos$

Primera conclusi+n* seg@n los datos dados* es con1 el desarrollo de un cierto n@mero decapacidades* adecuada imagen de sí* tener objetivos* desarrollar la capacidad para amar ' perdonar*

aumentar la resistencia al estr&s* etc$* son atributos de personalidades con menos riesgos de estaraectados de c)ncer u otras enermedades$

El doctor Simonton ha creado un m&todo de curaci+n* podría decirse* psicoterap&utico* para a'udar

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a los pacientes a salir de graves enermedades* ' que al aplicarlo los resultados han sido altamentesatisactorios$

9 La enfermedad tal como se la ve.-a' muchos actores tratados por este m&todos$ El primero es la enermedad ' el c+mo uno la ve$El segundo actor es el tratamiento así c+mo* la relaci+n al tratamiento1 c+mo ve el tratamiento$El tercer actor es la capacidad de curar ' c+mo el enermo ve esta capacidad de curar$

El 5r Simonton not+ que para la ma'oría de los enermos* el c)ncer particularmente * es algo mu' potente ' que no ha' nada que hacer$

Estos enermos tienen a su alrededor ejemplos negativos que reuerzan sus creencias ' sobretodo piensan la enermedad como un auto8castigo es decir* encuentran razones* para creer que es l+gicotener tal enermedad pues &sta es un castigo por tal o tal cosa$

"+mo creen que su enermedad es castigo* entonces el tratamiento ha de ser doloroso$ Eltratamiento se lo concibe como peligroso ' el enermo adopta una posici+n de víctima$

En lo que concierne a su capacidad de curarse* ellos lo vez como imposible$ -a' un lado diab+licoen el desarrollo de la enermedad$9 $n contra sistema de ideas sanas.El 5r$ Simonton entonces desarroll+ un contra8sistema de ideas sanas* a saber1La c&lula cancerosa es una c&lula mu' d&bil que normalmente puede ser destruida por organismossanos$ Se sabe que si se in'ectan c&lulas cancerígenas en organismos sanos* &stos las eliminan$Por lo tanto* es necesario comprender que1 el c)ncer no es una cosa terrible* tampoco algo tan uerteque va'a a aniquilar obligatoriamente a la persona* sino por el contrario es preciso recordar que lasc&lulas cancerígenas son d&biles$

Segunda cuesti+n* el tratamiento es ben&ico* los eectos secundarios no son en absoluto necesarios$En el caso del c)ncer* los v+mitos* la p&rdida del cabello* etc$ Etc$ -a' ciertamente eectossecundarios que son normales* pero se sabe de numerosos casos en que no se presentan$

Los pacientes del 5r Simonton* son gentes que recuentemente no presentan eectos secundarios$

En lo que concierne a la capacidad de curar* los sistemas de curaci+n del paciente mismo es mu'uerte$ El paciente es capaz de eliminar todo lo que es deectuoso$9 Cambiar el sistema de creencias del !aciente.La idea del 5r Simonton es cambiar el sistema de creencias del paciente$ El e,plica* inicialmente* al

 paciente mismo* lo que la enermedad es$ Le pide ormularse las siguientes preguntas$Son preguntas que pueden plantearse a prop+sito de toda enermedad$La primera cuesti+n es1 IPor qu& esto' enermoJLa siguiente cuesti+n es1 IPara qu& me sirve esta enermedadJEs así como se ha encontrado que en muchos casos con c)ncer* las personas encuentran que la

enermedad es un medio para que los dem)s se ocupen de ellos$Pero ha'* por supuesto otra cantidad de razones$

Estas dos preguntas pueden aplicarse tanto a las enermedades como a los accidentes$

Por ejemplo accidentes de carro* mi especialidad cuando era m)s joven$ Le di una ortuna a miaseguradora$ C* me di cuenta que* en eecto 'o me accidentaba* ' que inconscientemente lo

 provocaba* ' que* eso me servía para algo$ Si que* entonces si 'o quería* tambi&n* con un trabajomental* podría invertir los procesos$

Esta idea no es )cil de aceptar* tanto por parte de los enermos como de los accidentados pues esm)s )cil* eludir las diicultades$ La sociedad es* causante de los problemas$ Esta rase* es el

 principio de un sistema de pensamiento cada vez m)s generalizado ' que se e,presa en lasconsabidas rases1 Si no tengo trabajo es porque la sociedad no lo provee* si no se tiene &,ito$ Esdecir* lo desagradable que pasa* es culpa de los otros$

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En un primer tiempo* se comienza* ormulando la pregunta* para dar un mont+nde razones* entonces* e,ternas$

Luego* diciendo para qu& esto* me sirve* surgen las ormulaciones que pertenecen a sí mismo$

 /isuali"ar los efectos de la tera!ia.Luego en lo que concierne a la terapia* tomemos el caso del c)ncer* Simonton hace visualizar la

terapia bajo orma de ra'os ,* es preciso visualizarla bajo la orma de peque7as gotas de energíaque golpean las c&lulas$Las c&lulas sanas se reparan* pues* ellas tienen la capacidad de repararse mientras que las c&lulascancerígenas son mu' d&biles* e incapaces de repararse a sí mismas* muriendo$

"uando se trata de quimioter)pia* es preciso visualizar el proceso siguiente1 el veneno se in'ectaun veneno en la sangre* &ste aecta las c&lulas sanas* ' &stas* las c&lulas sanas* se reparan* mientrasque las c&lulas cancerígenas* son eliminadas que mata las c&lulas malas$

En la tercera etapa* los leucocitos transportan ' eliminan lo que no sirva$ Simonton dice1 (se aceptael hecho de que cuando se corta* eso se repara ' basta pro'ectar esta misma idea en todo otro

 proceso de curaci+n* aceptar esta idea* en cualquier otro proceso de curaci+n(

Esto es preciso hacerlo bajo la orma de meditaci+n$ Es decir* bajo la orma de ejercicio a traves deuna peque7a relajaci+n$ .sted puede procurarse un "5 audio con este ejercicio$ = veces por día* nom)s de ;M minutos$ Pues* de lo contrario* m)s tiempo* se corre el riesgo de tener una suerte decompensaci+n1 se est) tan bien en ese estado de relajaci+n que puede uno allí* cautivarse$

Esto se hace tres veces* menos de ;M minutos* antes del desa'uno* al medio día ' en la tarde antesde dormirse* ' puede esto aplicarse a toda enermedad$

5urante el ejercicio* visualice los objetivos* es decir* visualice lo que usted indaga bajo una ormasimb+lica$

 ,recauciones a tomar.El gran problema del sistema Simonton* es que ha' gran cantidad de gentes que a@n no est)nabiertas a estas ideas* ' que no quieren practicar los ejercicios$Evidentemente* dice* el 5r$ Simonton* si no se practican los ejercicios* la cosa no marcha$El 5r$ Simonton dice a sus pacientes1 si la enermedad regresa* entonces* est) bien* contin@e$ Si laenermedad se agrava* esto puede suceder por la siguiente raz+n1

Algunas veces los pacientes en lugar de visualizar el c)ncer como algo posible de eliminar ' queesta siendo eliminado por el cuerpo* utilizan el estado de relajaci+n para gozarse en sus antasmasnegativos$

#oraleja1 Aceleran el proceso* C entonces* la enermedad en lugar de retroceder se desarrolla$ Es

 preciso estar atentos ' controlar la imaginería mental$

Libremente* se visualiza la representaci+n simb+lica del ataque a la enermedad* etc$ Por ejemplo1ha' pacientes que ven el c)ncer como un animal* otros como bolas que ruedan* otros como uncombate entre indios ' e,ploradores* otros en in* que ven el agua que arrastra las c&lulas malas* o alas bacterias> como a la mala hierba* etc$ Basta con representarse el proceso de curaci+n bajo ormasdierentes$

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EL SE=@E8> @EL $@@A

LA B>SCA CALBA E= EL CA>S 

lunes GW de enero de GQ;; en GQ1MK | Publicado por buscador de sue7os

C>BE=DA=@> EL CAB1=> 

s)bado GG de enero de GQ;; en ;G1WM | Publicado por buscador de sue7os 8espu*s de muc!o tiempo sin escribir creo que a llegado el momento de !acerlo pero de verdad. 2ay algo que tengo muy claro y es que a9n con tantas creencias que existen en este mundo de !oy,todavía !ay demasiada gente que no se siente identificada con ninguna.#o particularmenteme me gusta saber, de donde venimos, !acia donde vamos, quienes somos y que

 somos:. ) fin de cuentas estamos creados por elementos que existen a!í fuera en el universo. (o ese le"ano que pensamos que está, sino ese universo que se alcan;a a tan pocos <ilómetros dedonde nos encontramos a!ora mismo.# ciertamente !ablo de pocos <ilómetros dadas las inmensas distancias que existen alrededornuestro.

 i gran reto es trasladar con el tiempo a todos que el universo esta tan vivo como nuestro querido y maltratado planeta, al igual que aunque no nos demos cuenta y no veamos los cambios ennuestro día a día ,existe vida en nuestro propio cuerpo como organismo vivo que es.=a siendo !ora de darse cuenta que la ciencia solamente es comprender las cosas tal y como son,nuestro cuerpo es como es, nuestro planeta es como es y el universo tambi*n.

 5or causas físicas y químicas es decir ciencia existe vida, tal como la entendemos y como la queno, por nuestro propio desconocimiento.

 8ada la vida en nuestro caso nos concede el raciocinio, el sentimiento y la espiritualidad solamente por la propia evolución, que tambi*n es ciencia. >?ue somos:, pienso introducirme delleno en ello, para responder a mis preguntas y a las vuestras si las !ubiese.

 (ecesito tener la visión global del porque de las cosas, siempre visto desde la co!erencia y la

realidad.# demostrar que la espiritualidad va de la mano con la ciencia. )mbas tienen causa y efecto yaunque !aya preguntas a las cuales nunca tenga respuesta, tratar* de encontrar la más real quenos pueda abrir la mente a !ori;ontes más extensos y comprender la vida tal y como es para todos.

 8esde el universo de a!í fuera !asta nuestro universo más interno, nuestra consciencia.%odos necesitamos saber para vivir me"or y ser más felices. )sí lo creo... .

 Este reto que es un libro para un futuro cercano, pretendo que sea el despertar de una nueva visiónde la vida y todo lo que *sta implica.# como la vida es a la muerte como el día es a la noc!e, tambi*n buscare el sentido más co!erentea este !ec!o al que todos estamos ligados desde que nacemos.7erá un via"e no exento de dificultades pero si apasionante. # en referencia a lo que encuentre que

cada uno saque sus conclusiones. 

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EL SE=@E8> @EL $@@A 

domingo G de agosto de GQQ en ;W1M; | Publicado por buscador de sue7os

>JE1/> @EL $@1SB> @E =1C18E= @A1S>=1= 

viernes GW de julio de GQQ en ;K1;M | Publicado por buscador de sue7os

 El ob"etivo del budismo es que cada persona desarrolle su ilimitado potencial, valorando almáximo su propia vida y la de los demás. &a práctica de la filosofía budista permite al individuouna transformación positiva desde lo más profundo de su ser, !asta transformar el temor en cora"e,las dudas en sabiduría y el egoísmo en misericordia. (ic!iren, fue un mon"e budista que vivió en el

 siglo @AAA en el +apón, quien afirmaba que todos los individuos tienen el potencial de iluminarse en su vida presente y que la práctica budista es un ve!ículo para el fortalecimiento individual. Cada persona tiene dentro de sí el poder de sobreponerse a los inevitables desafíos de la vida, de viviruna vida de valor y llegar a ser una influencia positiva en su propia comunidad, en la sociedad yen el mundo. Esta filosofía tiene sus raíces en las ense'an;as de 7!a<yamuni B7id!arta 0autama,el fundador !istórico del budismo quien vivió en la Andia !ace unos -.D a'os. 7us ense'an;as

 fueron registradas como sutras y se propagaron por toda el )sia, dando lugar a distintas ynumerosas escuelas del udismo. (ic!iren vivió durante una *poca turbulenta de inestabilidad

 social y desastres naturales. &a gente com9n, en especial, sufría enormemente en esta ruda sociedad feudal. )larmado por este estado, (ic!iren, siendo un "oven sacerdote, se dispuso abuscar la solución para el sufrimiento que lo rodeaba.8espu*s de un ex!austivo estudio de los

 sutras budistas, se dio cuenta de que la esencia de la iluminación del uda, y el medio para acabar

con el sufrimiento y la confusión social, se encontraba en el 7utra del &oto. Este sutra afirma quetodas las personas, sin importar el g*nero, su capacidad o su condición social, poseen de manerain!erente las cualidades de un buda y, por ello, son dignas por igual del mayor respeto.%omandocomo base sus estudios sobre el sutra, (ic!iren estableció la invocación de (am myo"o rengue <yocomo práctica universal para abrir y manifestar la condición de vida de la budeidad latente en lavida de cada uno. &os miembros de la 70A creen que gracias a sus esfuer;os en la fe y en la

 práctica, la cual incluye acciones inmersas en la realidad de la vida, y sobre la base de la sabiduría y la compasión, se puede llegar a la comprensión de la propia budeidad.(ic!iren creía firmemente que el verdadero ob"etivo del budismo es capacitar a la gente para vivir en el mundoreal y, al enfrentar los problemas, fortalecerse y cambiar sus vidas y me"orar a la sociedad. Elbudismo de (ic!iren es una filosofía que respeta la dignidad fundamental de toda vida y acent9a la

 profunda conexión entre la felicidad individual y la felicidad de los demás.7utra del &oto6 El 7utradel &oto es uno de los más importantes textos del udismo, utili;ado ampliamente por religiosos deC!ina, Corea, +apón y otras regiones del Este )siático. En la Andia, se lo citaba con frecuencia

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como el %ratado sobre la 0ran 5erfección de la 7abiduría.El 7utra de &oto se divide en -Fcapítulos, los cuales constan de una combinación de un texto en prosa Bescrito originalmente en

 sánscrito GpuroG y un texto en versos Bescrito originalmente en sánscrito G!íbrido budistaG. (ic!iren 8ais!onin reveló la verdad intrínseca al 7utra del &oto, específicamente en sus capítulos edios 2ábiles B2oben y 8uración de la =ida del que así llega B+uryo y ense'o a manifestarla por la invocación de su título en "apon*s, estableciendo así la práctica de la recitación del (am

myo"o rengue <yo.(ic!iren 8ais!onin, constantemente utili;aba pasa"es del 7utra del &oto, paraexponer sus ense'an;as a sus seguidores y para escribir sus cartas Bconocidas en "apon*s por0os!os. En varios de sus pasa"es, cita frases y parábolas del 7utra del &oto, muc!as veces en unlengua"e simplificado !aciendo así que fuera más accesible la comprensión de las ense'an;ascontenidas en este sutra.5ráctica udista6 &os miembros de la 70A practican el budismo deacuerdo con las ense'an;as del sabio "apon*s del siglo @AAA (ic!iren. &a frase (am myo"o rengue<yo y el mandala llamado 0o"on;on, son la m*dula del budismo de (ic!iren.&os fundamentos6

 Existen tres elementos fundamentales en la práctica del budismo de (ic!iren, la 3e, la 5ráctica y el Estudio.&a 3e6 significa creer firmemente en el 0o"on;on BHb"eto de =eneración. El 0o"on;on esla representación física del (am myo"o rengue <yo, la &ey ística o Esencia de la =ida Cósmica.

 &os seres !umanos necesitamos un factor externo para manifestar nuestros estados internos, y se

considera que el 0o"on;on es el me"or factor externo para manifestar nuestro estado de udeidad.Hrar al 0o"on;on nos permite poner nuestro estado de budeidad en contacto con el estado de

 udeidad de la =ida Cósmica y armoni;arnos con *l. 7i consideramos que la &ey ística es Causa y Efecto simultáneos, orar al 0o"on;on Ila me"or causa para generar los me"ores efectosI significaque estamos determinando en ese mismo instante los resultados por los que oramos. # como losresultados se nos manifiestan a nosotros, el 0o"on;on representa a la ve; la esencia más pura denuestra propia vida.&a 5ráctica6 es reali;ar las acciones concretas del udismo de (ic!iren, y seconsideran dos tipos6 la práctica para uno mismo y la práctica para los demás.5ráctica para unomismo6 consiste en practicar diariamente el 0ongyo, tanto por la ma'ana como por la tarde, queconsiste en la entonación repetida de (am myo"o rengue <yo B8aimo<u concentrados en nuestrosob"etivos y la recitación de los capítulos edios 2ábiles B2oben y 8uración de la =ida del que )sí

 &lega B+uryo Jfragmentos del 7utra del &oto.5ráctica para los demás6 significa !acer esfuer;os por propagar las ense'an;as del budismo y su firme convicción sobre el potencial y la dignidadin!erentes a la vida. Cuando uno propaga el budismo se dice que está !aciendo “7!a<ubu<u”. Estaacción se manifiesta cuando invitamos a nuevos amigos a conocer esta filosofía, esfor;ándonos conmisericordia por su felicidad, y los ayudamos a que ellos tambi*n practiquen.El Estudio6 consisteen estudiar las ense'an;as del udismo de (ic!iren con el ob"etivo de fundamentar nuestra fe,motivarnos a seguir practicando y ser capaces de orientar a otros, estableciendo la misericordiacomo base para nuestra conducta en la sociedad.&a G&eyG6 El budismo ense'a que una &eyuniversal subyace en todo el universo y es la esencia misma de la vida. 5odríamos tambi*nconsiderarla como el ritmo fundamental de la vida y del universo.(ic!iren identificó esta &ey o

esencia como (am myo"o rengue <yo. El ense'ó que llevando a cabo la práctica correcta delbudismo, cualquier persona puede lograr que su vida armonice con la extensa vida del universo y,como resultado, ser capa; de experimentar mayor sabiduría, valor, fuer;a vital y misericordia Blascualidades de esta esencia de la vida. Esto es, prácticamente, lo que significa manifestar labudeidad o una condición de vida iluminada.&a budeidad en la vida diaria6 &os que practicamoseste budismo utili;amos la práctica budista para enfrentar sinceramente los desafíos de la vidadiaria y triunfar sobre ellos, con el ob"eto de que lleguemos a comprender, y tambi*n a manifestarel profundo potencial que yace en nuestro interior, y así cumplir con el insustituible propósito en lavida, que es llegar a tener la convicción de que este proceso de transformación espiritual interiorconduce no sólo al fortalecimiento del individuo, sino que es la vía más segura para dirigir laenergía de la !umanidad !acia la creación de un mundo próspero y pacífico.Keuniones de diálogo6

 2abitualmente se reali;an reuniones para dialogar, estudiar los principios budistas y su aplicaciónen la vida cotidiana. En estas reuniones, se intercambian ideas, esperan;as, ob"etivos yexperiencias de su fe y práctica budista. Estos peque'os grupos de diálogo son un lugar en el que

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todos pueden animarse recíprocamente, al tiempo que comparten la fe budista con los amigos.GElbudismo es visto generalmente como una religión estática, resumida en la imagen de un uda queestá sentado meditando, pero la verdadera imagen es la de un dinámico y andante budista, unbudista activo. El verdadero budista es extra'o al descanso, es alguien que continuamente estállevando a cabo acciones para liberar a las personas y guiarlas !acia la felicidadG. I8aisa<u A<edaB5residente de la 70A.

Posted 0n B.50S#H

LAS =$E/E C>=SC1E=C1AS 7 EL 7> $BA=> 

mi&rcoles ; de julio de GQQ en GQ1QM | Publicado por buscador de sue7os

 &a palabra “yo” o “ser” con frecuencia es usada en un sentido negativo, implicando egoísmo o uncomportamiento egoc*ntrico, pero este uso se refiere solamente a lo que en el budismo se conocecomo el yo inferior. Existe además el yo superior J el verdadero ser. Este trasciende al yo inferior y

 se expande para !acerse uno con el gran oc*ano de la vida cósmica. &a totalidad de la filosofíabudista se centra en la idea de salir de la prisión del yo inferior para alcan;ar el infinitamenteamplio yo superior o verdadero ser. &a teoría de las nueve consciencias se desarrolló como unmedio para ayudarnos a alcan;ar esta meta.7i !urgamos progresivamente a mayor profundidad en la mente, desde su superficie exterior !astala psique interna, o desde lo consciente !asta los niveles más profundos del inconsciente,encontramos que el ser ocupa una cantidad progresivamente mayor de espacio de vida. &as

 primeras seis consciencias, las funciones de la vida diaria de la mente consciente, son aquellas queel ser experimenta solamente en los primeros seis de los 8ie; undos J un ser cuyo espacio

 sub"etivo es tanto superficial como transitorio. En estos estados estamos completamente atrapadosen reaccionar a los eventos de la vida diaria$ cualquier alegría que podamos experimentar en ellos

 puede ser destruida fácilmente en una tormenta de impulsos instintivos, deseos, emociones y fuer;as <ármicas. El 8r. 5aul 8. aclean, científico investigador del gobierno de los Estados Lnidos y autoridad en

el campo de la evolución cerebral y el comportamiento, !a rastreado los impulsos instintivos y lasemociones !asta el funcionamiento del cerebro primitivo o paleocorte;a, y el cerebro mamalio oarquicorte;a. Ml explica que la función de la neocorte;a es e"ercer el control sobre la profusión deestos impulsos instintivos. #o creo que la práctica budista nos capacita para elevar estos impulsos

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 y desarrollar el poder para alcan;ar los mundos más elevados6 )prendi;a"e, )bsorciónBKeali;ación, odisatva y udeidad.

 &as funciones de las primeras seis consciencias están confinadas dentro de los límites del yoinferior. En contraste, las funciones de la s*ptima consciencia, la consciencia mano, nos permitenelevarnos más allá de nuestras reacciones inmediatas a las cambiantes condiciones dentro de los7eis 7enderos para ver las cosas ob"etivamente, descubriendo un nuevo estado de vida en el cual

nuestro espacio sub"etivo se amplía grandemente. 5or lo tanto, puede decirse que las funciones deesta consciencia corresponden a las funciones de pensamiento de la gente que está en los estadosde )prendi;a"e y )bsorción J incluyendo, por e"emplo, el tipo de pensamiento involucrado en elestudio de la creación abstracta y artística$ y así estas funciones nos capacitan para trascender elreino de los pensamientos cotidianos y el relativo poder superficial de discernimiento de la sextaconsciencia. 5or toda la !istoria la mayoría de los estudiosos y los artistas !an sido gente que !aexperimentado el despertar de la consciencia mano6 la inteligencia que genera !a sido la fuer;aque los lleva a buscar el conocimiento sobre las leyes que rigen a la sociedad, la !istoria, eluniverso natural y los diferentes tipos de expresión artística. 7in embargo, el yo que emerge de la

 s*ptima consciencia y de los estados de )prendi;a"e y )bsorción a9n no está libre de los impulsosni de las catástrofes que gobiernan y rodean a una persona dominada por el ego J muy por el

contrario$ la gente en estos estados corre el riesgo de !acerse arrogante con respecto a sus logros, y fácilmente cae prisionero de la poderosa tendencia del apego al yo desarrollada por estaconsciencia.

 &a octava consciencia, la consciencia alaya, es un verdadero remolino de <arma, bueno y malo. 8eacuerdo con un sutra budista, “(osotros los mortales comunes creamos impedimentos <ármicosdía y noc!e llegando a F,N, pensamientos”6 ya que no sólo nuestros pensamientos sinotambi*n nuestras palabras y deseos quedan registrados en este terreno, podemos ver que combinatanto lo bueno como lo malo o iluminación e ilusión J fuer;as opuestas trabadas en eterna luc!a.

 Esta perpetua competencia no puede ser resuelta mediante los poderes de pensamiento que tienenlas personas que viven en los mundos de )prendi;a"e y )bsorción. En este sentido, el terreno de los

 8ie; undos que corresponde a la octava consciencia, es el de odisatva, quien combate lamaldad que lleva dentro a trav*s de sus esfuer;os para llevar a otros a la iluminación. En otras

 palabras, odisatva es el estado en el cual desarrollamos el poder de la compasión y formamos asíel buen <arma del altruismo, traba"amos para someter el <arma negativo que !a sido gravado en elestrato interno de la vida J esto es, traba"amos !acia la auto reformación. 7olamente en el estadode odisatva, en el cual rompemos los muros del egoísmo y dedicamos nuestra vida al beneficio delos demás, podemos tener un efecto significativo sobre la consciencia alaya. )9n así, laconsciencia alaya nunca puede estar totalmente libre de falsas ilusiones6 la pure;a total sólo seencuentra en la novena consciencia, la consciencia amala.

 (ic!iren 8ais!onin inscribió el 0o"on;on como la personificación de la consciencia amala, o larealidad 9ltima. En su escrito “El =erdadero )specto del 0o"on;on”, establece6

 +amás busque este 0o"on;on fuera de usted misma. El 0o"on;on existe sólo en la carne mortal denosotros, las personas comunes que abra;amos el 7utra del &oto e invocamos (amImio"oIrengueI<io. El cuerpo es el palacio de la novena consciencia, la realidad invariable que reina sobre todaslas funciones de la vidaOPQ.

 &a consciencia amala, la realidad 9ltima, cuya existencia se encuentra en forma potencial dentrode todas las formas de vida, se manifiesta cuando creemos en el 0o"on;on y nos dedicamos acantar (amImio"oIrengueI<io. El 0o"on;on es el ob"eto de devoción que personifica la conscienciaamala, y al abra;ar el 0o"on;on comprendemos esta realidad dentro de nosotros. Comprendiendola fuer;a vital de la consciencia amala somos libres de usar las funciones de las otras oc!o

consciencias para me"orar nuestra vida y la de los demás.Cuando nuestra vida está enrai;ada en la consciencia amala, puede manifestar el poder paratransformar totalmente el engrana"e de las causas y los efectos que conforman la consciencia

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alaya$ esto se debe a que está basada en la iluminación y no en las falsas ilusiones. Agualmente, no podemos ser arrastrados por las funciones de las primeras oc!o consciencias. ) modo de analogía,un peda;o de madera flotando en un río está a merced de la corriente y pronto será arrastrado,

 pero a9n la más poderosa corriente no puede arrastrar una isla !ec!a de roca. El 8ais!onin escribe6 “ase su cora;ón en la novena consciencia y su práctica en la sextaconsciencia.”O-Q Cuando anclamos nuestra existencia en nuestra fe en el 0o"on;on y nos

dedicamos a la práctica budista en nuestra vida diaria, podemos manifestar infinita sabiduría, poder y compasión y lograr una reforma interior fundamental. 8e esta forma, podemos estableceruna base inamovible para la verdadera felicidad.OPQ &os 5rincipales Escritos de (ic!iren 8ais!onin, =ol. Lno, página -PR O-Q 0os!o “7obre el Anfierno y la udeidad”, %!e ayor 1rittings of (ic!iren 8ais!onin, =ol. -,

 pág. -NN

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LA =>/E=A C>=SC1E=C1A 7 LA B$E8E 

en ;1WW | Publicado por buscador de sue7os

 El concepto de las nueve consciencias anali;a los varios estratos de la vida !umana y como simultáneamente arro"a lu; sobre la totalidad de estos estratos, puede con certe;a contribuir dealguna forma a la solución de los problemas que actualmente estamos enfrentando, especialmente

en los campos de la medicina y la psiquiatría. En años recientes, la gente involucrada en lamedicina para la cura de las enfermedades psicosomáticas ha incorporado en sus terapias ideas

budistas o estrechamente relacionadas con el budismo. Por ejemplo, el Dr. . !arl Simonton,

radi"logo y onc"logo, utili#a una terapia $ue se asemeja al concepto budista de la compasi"n

 para ayudar a sus pacientes a superar el resentimiento y la mala voluntad. Primero, el Dr.

 Simonton hace $ue el paciente se forme una clara imagen mental de la persona hacia la cual

siente ese profundo resentimiento% enseguida, le pide a su paciente $ue visualice a esa persona

sucedi&ndole cosas buenas ' por ejemplo, $ue se imagine a la persona objeto de su resentimiento

recibiendo amor o atenci"n o dinero o cual$uier cosa $ue el paciente sienta $ue es lo $ue esa

 persona más $uisiera. !on frecuencia, como resultado de esta t&cnica de visuali#aci"n los

 pacientes pueden superar sus propios sentimientos negativos. 7!a<yamuni, en sus primero a'os

de pr*dica, ense'ó una t*cnica de meditación en la cual la persona primero generaba pensamientos de compasión !acia sus seres amados y luego extendía *stos a la gente que realmentele disgustaba. 8e esta forma la persona puede aprender a mane"ar su ira, una de las mayores

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 fuentes de desilusión y de deseos mundanos.Creo que, presentando un punto de vista integrado de la vida y la muerte atravesando el presente,

 pasado y futuro, el budismo tiene muc!o que ofrecer al campo de la *tica medica con respecto atales problemas, en asuntos tales como el de informar a la gente que su enfermedad se encuentraen etapa terminal, en la eutanasia voluntaria, en el trasplante de órganos, en la fertili;ación inIvitro y en asuntos relacionados con la ingeniería gen*tica.

 Es en relación con esto que debemos !ablar sobre las funciones de las nueve consciencias ent*rminos del ciclo de nacimiento y muerte. &a consciencia alaya a veces es llamada “la que nodesaparece” debido a que las semillas <ármicas acumuladas en ella no desaparecen en el momentode la muerte. (uestra vida individual en la forma de estas oc!o consciencias, contin9a a9n despu*sde la muerte en el estado de <u o latencia, llevando con ella todo nuestro <arma. 7in embargo, las

 primeras siete consciencias, todas las que funcionan activamente mientras estamos vivos, se retiranen el momento de la muerte a un estado latente dentro de la consciencia alaya. 5odemos decir quetodos los recuerdos, !ábitos y <arma acumulado en esta consciencia que se fueron registrando encada momento de nuestra vida, conforman el yo individual o el marco de referencia de la existencia!umana que pasa por el ciclo de muerte y renacimiento. Esta consciencia debe considerarse comoel reino que entreme;cla todas las causas y efectos que comprenden el destino individual de cada

 persona. ientras estamos vivos aquí en la tierra todas las primeras siete consciencias funcionan apoyadas por el tallo cerebral, el sistema límbico y las estructuras cerebrales superiores. En t*rminos deneurofisiología podríamos qui;á asociar la actividad consciente de la consciencia mano con el

 funcionamiento de lóbulo frontal de la corte;a cerebral Bo neocorte;a. 7i por cualquier ra;ón sedestruyera la corte;a cerebral, perderíamos el medio para manifestar nuestra actividad mentalconsciente aunque el tallo cerebral fuera capa; de mantener la vida a un nivel mínimo. Lna

 persona que !a perdido la función cerebral no tiene forma de expresar emociones a trav*s de sucuerpo ni de su mente. %odas las emociones J alegría, triste;a, ira, etc. J se sumergen, retirándosedel dominio del consciente para encontrar refugio en la inconsciencia. Lna persona en estado decoma no puede expresar deseos o emociones, a9n así las profundidades de su psique abrigan una

 gran diversidad de corrientes mentales. )9n cuando todas las funciones conscientes !ayan sidointerrumpidas, a9n existe en las profundidades de la vida el impulso de seguir viviendo.

 El budismo nos dice que, en el momento de la muerte, la vida sufre un cambio de estado manifiestoa estado latente, o del estado sensible al insensible. Existen tres etapas involucradas en estecambio. 5rimero, las funciones de las cinco consciencias se tornan latentes, pero la sextaconsciencia contin9a funcionando. En la segunda etapa la sexta consciencia se retira a la latencia,

 pero la consciencia mano se mantiene activa, manifestándose como un apasionado apego a laexistencia temporal. En la tercera etapa la consciencia mano retrocede al estado latente dentro dela consciencia alaya. En los capítulos previos, cuando !ablamos de la posesión mutua de los 8ie;

 undos Bv*ase la página P-D, vimos el concepto de tendencia básica de un ser, y este concepto es

crucial si queremos entender la experiencia de la vida despu*s de la muerte. 8urante la transicióna la muerte, de lo sensible a lo insensible, nuestra capacidad para responder a los estímulosexternos se vuelve latente y nuestra vida queda fi"a en el estado que !ayamos establecido comonuestra tendencia básica. 5or lo tanto, conforme se aproxima la muerte, somos menos y menoscapaces de utili;ar los medios mundanos para cambiar nuestra condición6 en este momento ni larique;a, ni el poder, ni el estatus social, tampoco el amor de los demás pueden ayudarnos, y a9n los

 grandes pensamientos y filosofías, si las comprendimos sólo superficialmente y fallamos en!acerlas parte de nuestra vida, mostrarán ser totalmente in9tiles para nosotros al enfrentarnos auna muerte inminente. Conforme la vida pasa del estado manifiesto al estado latente, perdemosnuestro poder para influir en el medio ambiente o para ser influenciados por *l y J así como elagua pasa del estado líquido al sólido J nuestra tendencia básica se “congela”.

 5or e"emplo, la consciencia alaya de quienes !ubieran establecido el estado de Anfierno como sutendencia básica, se sumergirá en el momento de su muerte en el estado de Anfierno in!erente a lavida cósmica y a!í sufrirá futuras agonías. Lna persona continuamente gobernada por los deseos

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en esta vida se sumergirá en el reino del estado de 2ambre de la vida cósmica, para a!íatormentarse por todo tipo de frustraciones, y una persona inclinada !acia el estado de

 )nimalidad, cuando su consciencia alaya se sumer"a en la vida cósmica, experimentará un estadoininterrumpido de fero; )nimalidad.

 5or el contrario, una persona que !a creado en su vida en la tierra la tendencia básica bien sea de%ranquilidad o Mxtasis será capa; de superar el dolor físico de la muerte y experimentar un

 sentimiento de regoci"o. &a gente cuya tendencia básica sea el )prendi;a"e o la )bsorcióndisfrutará una profunda satisfacción espiritual y las personas en el estado de odisatva Baspiracióna la iluminación conservarán sus sentimientos de compasión y altruismo en la muerte como si a9nestuvieran vivos y !asta podrían ver su propia muerte como una oportunidad para servir deinspiración o para beneficiar a otros. 3inalmente, el Estado de uda, es el manantial de sabiduría,valor y compasión, y una persona que !ubiera establecido firmemente este estado de vida, puede

 someter el miedo a la muerte !asta el punto de ser capa; de utili;arse a sí mismo para dirigir aotros a la iluminación.7in embargo, el valor y la compasión del odisatva y del Estado de uda no pueden fingirse. &amuerte ex!ibe implacablemente la cobardía, aunque nosotros nos !ayamos ingeniado totalmente

 para ocultarla durante toda la vida. Cuando vemos a la muerte directamente a los o"os, es

demasiado tarde para arrepentirnos de las cosas que pudimos !aber !ec!o o de"ado de !acer. 5orlo tanto es esencial que nos esforcemos por vivir cada momento de nuestra vida de la me"or forma

 posible. El budismo !abla de tres tipos de sufrimiento$ sufrimiento físico, producto del dolor físico$ sufrimiento mental, que nace de la destrucción o de tergiversar la felicidad$ y sufrimiento fundamental Bo existencial, el cual surge de la impermanencia de todos los fenómenos. El miedo ala muerte, problema que la religión inevitablemente debe atacar, es un e"emplo clásico de estetercer tipo de sufrimiento. El budismo está dirigido a liberar a la gente del miedo a la muerte

 guiándola a comprender la eternidad de la vida. )quellos que !an alcan;ado el reino de la novenaconsciencia pueden enfrentar la muerte con un profundo sentido de alegría y satisfacción,!abiendo comprendido la verdadera implicación del nacer y morir en t*rminos del ámbito de laeternidad y por lo tanto con total confian;a de su eventual renacimiento. ) trav*s de la prácticabudista es posible lograr este tipo de actitud.

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Es una t&cnica de visualizaci+n a trav&s del cine* que se est) comenzando a aplicar en los @ltimostiempos* sobre todo en Estados .nidos$ El sustento de esta teoría tiene que ver con que visualizardeterminadas situaciones en una pantalla cala m)s proundo en la psiquis humana que las palabras$5e hecho* a veces lloramos con una película a pesar de saber que se trata de actores ' situacionesicticias* ' esto sucede porque el cine contiene elementos simb+licos que a'udan a romper las

 barreras del inconsciente$ Los terapeutas que hacen cinematerapia aconsejan elegir mu'

cuidadosamente las películas 8para que realmente a'uden ' hacer un trabajo previo para que los pacientes se encuentren relajados ' dispuestos a recibir estímulos$

 

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