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FILOSOFAR
Capítulo 20 – A estética
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Termo origem grega: aisthetike que significa “perceptível pelos sentidos”, hoje em dia é muito utilizada para referir-se ao que pode ser percebido como agradável e belo pelos sentidos.
Designa uma área especifica dos estudos filosóficos que para Immanuel Kant (1724-1804) estuda as condições da percepção pelos sentidos e para Alexader Baumgarten (1714- 1762) como teoria do belo e suas manifestações.
Parte da experiência sensorial, da sensação, para chegar a um resultado subjetivo. Seu principal objeto de investigação é o fenômeno artístico por meio da obra de arte.
Estética
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O belo
Juízos de fato e Juízos de valor (juízo moral e juízo estético)É belo?O que é a beleza? Algo que nos agrada? Satisfaz nossos sentidos?
Filósofos idealistas como Platão afirmam que a beleza é objetiva, que existe em si e que seria como uma forma ideal, como um modelo no plano das ideias.
Filósofos materialistas-empiristas como David Hume, a beleza seria subjetiva, que depende do gosto individual que é desenvolvido sob a influência da cultura em que se vive.
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Immanuel Kant diz que embora o juizo estético sobre as coisas seja uma capacidade subjetiva, há aspectos universais na percepção estética dos indivíduos (o que é belo para muitas pessoas)
Georg W. Friedrich Hegel em uma perspectiva histórica, o relativo consenso sobre o belo varia de acordo com a época o desenvolvimento cultural. A arte tem como função mostrar a evolução espiritual dos seres humanos ao longo da historia, se ela consegue isso, então ela é bela.
>> Na concepção hegeliana tanto a definição de beleza quanto a capacidade individual de percebê-la são construções histórico-sociais.
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A arte
Se procurar bem, você acaba encontrando não a explicação (duvidosa) da vida mas a poesia (inexplicável) da vida.
Carlos Drummond
O grito (1893), Edvard Munch. O pintor norueguês Edvard Munch foi um especialista em retratar emoções. Para ele, o importante não era pintar as pessoas, mas os sentimentos que elas expressavam, como podemos observar nesta obra.
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O que é a arte?
Para Susanne Langer, pode ser entendida como a prática de criar formas perceptíveis expressivas do sentimento humano.
• produto do fazer humano (habilidade e criatividade)
• formas capazes de serem percebidas por nossa mente
• manifestação dos sentimentos humanos que é impossível atingir pelo pensamento discursivo.
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A arte como fenômeno social
Arte: fenômeno social o artista é um ser social — como ser social, o artista reflete na obra de arte sua maneira própria de sentir o mundo em que vive, as alegrias e as angústias, os problemas e as esperanças de seu momento histórico.
a obra de arte é percebida socialmente pelo público — por mais íntima e subjetiva que seja a experiência do artista deixada em sua obra, esta será sempre percebida de alguma maneira pelas pessoas. A obra de arte será, então, um elemento social de comunicação da mensagem de seu criador.
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A OBRA DE ARTE
O ARTISTA
O
PÚBLICOO artista vive em sociedade e — queira ou não — existe uma influência recíproca entre ele e a sociedade. O artista — queira ou não — se apóia numa determinada concepção domundo, que ele exprime igualmente em seu estilo.
LUKÁCS, Georg.Arte livre ou arte dirigida?Revista Civilização Brasileira,n. 13, p.176.
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Arte como fenômeno universal
ArteCriação, que por sua vez, estabelece uma espécie de rompimento com o tempo imediato e um encontro do homem com a eternidade.
“Toda arte é condicionada pelo seu tempo e representa a humanidade em consonância com ideias e aspirações, as necessidades e as esperanças de uma situação histórica particular. Mas, ao mesmo tempo, a arte supera essa limitação e, dentro do momento histórico, cria também um momento de humanidade que promete constância no desenvolvimento.”FISCHER, Ernst. A necessidade da arte, p. 17.
Desse modo, as circunstâncias particulares que estão presentes na criação artística se unem, harmoniosamente, a elementos de universalidade, o que traz a noção de eterno, atemporal.
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Arte e educação
Esta bailarina é uma das obras-primas do pintor francês Edgard Degas (1834-1917), que dedicou boa parte de suas telas a cenas do cotidiano feminino, produzindo uma desmitificação da mulher. Pequena bailarina de 14 anos (1879-81).
Belo BomPlatão e Aristóteles
O belo deve fazer parte da educação do indivíduo
Friedrich von Schiller (1759-1805): além da
educação ética, proposta de uma educação estética
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Arte e educação
Entrelaçamento entre ética e estética: o belo pode despertar o bom no indivíduo.
Educação estética + educação ética : • harmonizar e aperfeiçoar o mundo • individuo alcançar sua liberdade (através da beleza)• educação do sentimento
O individuo menos pressionado por insatisfações e necessidades, poderá agir mais de acordo com sua boa consciência.
Através do belo o mundo material se reconciliasse com uma forma superior de moralidade, o ensino da arte, educando os sentidos e a sensibilidade, poderia tornar, portanto, o individuo melhor.
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Arte e cultura de massa
A arte é filha da liberdade e quer ser legislada pela necessidade do espírito, não pela carência da matéria. Hoje, porém, a carência impera e curva em seu jugo tirânico a humanidade caída. O proveito (a vantgem, o lucro) é o grande ídolo do tempo; quer ser servido por todas as forças e cultuado por todos os talentos. Nesta balança grosseira o mérito espiritual da Arte não pesa, e ela, roubada de todo estímulo, desaparece no ruidoso mercado do século.
SCHILLER, Friedrich.Sobre a educação estética, p. 35.
Schiller (1759-1805)
Theodor Adorno
(1906-1969)
• Arte ideal (Schiller): função é servir à necessidade do espírito humano, não ao “mercado do século” (interesses econômicos que determinam o que deve ser feito para atender à demanda de mercado)• Indústria cultural (Adorno): a arte e os bens culturais estão submetidos aos interesses do mercado
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Industria Cultural
• a arte e os bens culturais estão submetidos aos interesses do capitalismo contemporâneo.• investimento no que agrada as massas de forma imediata• não está preocupada com educação estética, vendem os valores do capitalismo: colonização do espírito •o público: “pouco mais que consumidores potenciais, cujas necessidades e desejos podem, através de estratégias adequadas, ser manipulados, estimulados e controlados.” (THOMPSON, 1995)
A indústria cultural perfidamente realizou o homem como ser genérico. Cada um é apenas aquilo que qualquer outro pode substituir: coisa fungível, um exemplar. Ele mesmo como indivíduo é absolutamente substituível, o puro nada. (ADORNO, 2002)
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