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Universidad de Chile
Facultad de Ciencias Sociales
Carrera de Psicologa
Grupalidad y Mecanismos de Defensa en el Grupo.
Memoria para optar al ttulo de Psiclogo
Autor: Felipe Pinto Cid
Profesor patrocinante: Horacio Foladori Abeledo
2010
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Mis agradecimientos sinceros para todos quienes me apoyaron en este proceso. A Livia
por ayudarme con los primeros pasos, a Horacio por patrocinar esta Memoria, a mi familia
y amigos, en especial a Daniel, que me ayud con los aspectos formales. A Consuelo, por
su afecto y disposicin para escuchar en los momentos de mayor confusin.
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RESUMEN
Se discuten conceptos tericos psicoanalticos con el fin comprender de qu manerafuncionan los mecanismos de defensa en los grupos. Se abordan nociones que permiten
ordenar la temtica en cuestin, partiendo por el concepto de Grupalidad.
Ms adelante se revisan algunos de los principales fenmenos postulados como
mecanismos de defensa grupales, constatando las ansiedades que estn detrs de su
emergencia, as como sus relaciones con la Grupalidad.
Se postulan posibles lneas de investigacin que quedan abiertas, posibilitando la
reflexin respecto de nuevas formas de comprender la movilizacin de mecanismos
defensivos grupales.
Palabras clave: Grupalidad, Mecanismo de Defensa, Psiquismo Grupal, Ilusin Grupal,
Organizador Grupal y Resistencia.
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INDICE
I. INTRODUCCIN. ........................................................................................................... 4II. PROBLEMA DE INVESTIGACIN. ............................................................................... 5
III. OBJETIVOS. ................................................................................................................ 8
IV. METODOLOGA. ......................................................................................................... 9
V. DESARROLLO. ............................................................................................................ 10
CAP 1. El Concepto de Grupalidad: ........................................................................... 10
1.1 Grupalidad y Narcisismo. ....................................................................................... 13
1.2 Grupalidad como un psiquismo grupal................................................................... 17
CAP 2. Mecanismos Defensivos y Grupalidad.: ......................................................... 232.1 Los aportes de Jaques. .......................................................................................... 23
2.2 Los Organizadores del Grupo como mecanismos de defensa grupales; Bion y
Pichon-Rivire. .............................................................................................................. 25
2.3 Ilusin Grupal; Defensa contra la Grupalidad. ....................................................... 28
2.4 Resistencia, Transferencia y Defensa Grupal. ...................................................... 33
VI. CONCLUSIONES ...................................................................................................... 37
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I. INTRODUCCIN.
La presente investigacin, busca realizar una indagacin acerca de los principalesconceptos y nociones tericas, que permiten pensar el funcionamiento de los mecanismos
defensivos en los grupos desde una perspectiva psicoanaltica grupal, con el objetivo de
comprender de qu manera se producen y manifiestan los mecanismos de defensa en los
grupos.
Esto ltimo, requiere la consideracin de caractersticas especficas que adquiere un
mecanismo de defensa grupal que lo distancian de un mecanismo de defensa individual,
as como la constatacin de nuevas relaciones entre los conceptos que den cuenta de
esta especificidad.La relevancia de esta investigacin radica en que busca, a partir de la revisin de distintas
nociones que intentan demostrar la operacin de fenmenos defensivos grupales, indagar
acerca de los mecanismos de constitucin de estos en los grupos, as como de las
relaciones existentes entre estos y las ansiedades correlativas. De esta manera,
identificar los principales movimientos que adoptan las actitudes, comportamientos,
pensamientos, etc., entre quienes componen un grupo, los cuales se encuentran
determinados por la emergencia de estas ansiedades y que en este sentido implican una
defensa contra stas.El trabajo con grupos humanos mediante el uso de dispositivos grupales de orientacin
psicoanaltica, implica dificultades y riesgos imprevisibles. La necesidad de establecer un
esquema de referencia comn, un ECRO, esquema conceptual referencial y operativo
(Pichon-Rivire, 2003: 215) para poder operar en un grupo, es otro aspecto que
constituye el problema a abordar en esta investigacin, ya que se hace necesario
conciliar, nociones y conceptos que aluden a diversas formas de comprender al grupo.
Es necesario, para quien desee adentrarse dentro del estudio y trabajo con grupos,
establecer un marco terico que permita dar cuenta de los mecanismos que se ponen en
juego la constitucin de la realidad psquica grupal, para poder explicar como operan los
mecanismos de defensa en el grupo.
Adems, considerar los mecanismos defensivos se nos aparece como la principal va de
acceso a los aspectos latentes del grupo, lo que amplia la comprensin de los fenmenos
que estn detrs de las dificultades y resistencias aparecidas en el proceso grupal. Poder
devolver una adecuada interpretacin al grupo se basa en la comprensin de las formas
como operan estos procesos defensivos.
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A partir de la revisin de las nociones tericas y de los autores, que permiten organizar el
problema terico que plantea la existencia de mecanismos de defensa grupales, se puede
postular esta memoria como una investigacin bsica, de carcter exploratorio, de tipodescriptivo y de naturaleza documental.
La revisin de los principales fenmenos de grupo expuestos, se realiza siguiendo un
ordenamiento que permite situar al lector, respecto del momento particular de la teora en
la cual surgen estas nociones.
II. PROBLEMA DE INVESTIGACIN.
La presente investigacin, en un sentido amplio, se enmarca dentro del terreno del
psicoanlisis grupal. El problema que se pretende abordar, consiste en la comprensin de
las modalidades particulares que adopta un fenmeno defensivo en el grupo, a partir de la
revisin de algunas de las nociones presentes en los postulados de varios autores de esta
corriente terica.
En este sentido, la cuestin de las relaciones entre el sujeto y su entorno social, es un
asunto clave para el autor, en tanto se concibe al sujeto como configurado dentro de una
trama siempre relacional, es decir, social.
La importancia del grupo, radica en que constituye el escenario propicio para observar
esta relacin y es slo desde aqu que se pueden postular investigaciones, prcticas y
teorizaciones diversas que vayan en la lnea de esclarecer y comprender fenmenos
grupales.
El abordaje de un mecanismo defensivo grupal, supone considerar modalidades
especficas que adquiere este fenmeno, as como la utilizacin de nuevos conceptos,
pues no se puede explicar la realidad psquica del grupo a travs de nociones extradas
desde el mbito individual.
La nocin de Grupalidad, se nos aparece como uno de los conceptos fundamentales, en
tanto es transversal a la mayora de los postulados de los autores expuestos. Dicha
nocin, ha sido pensada por algunos autores como un efecto de disolucin del narcisismo
individual; en algunos casos supone la instalacin de un narcisismo grupal como lo
propone en Anzieu (1975). En otros casos es la propia Grupalidad la que se propone
pensar como un psiquismo grupal, como lo proponen Foladori (2005), Kas (1993), Ruffiot
(1984), entre otros.
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La conformacin de un psiquismo grupal como una reaccin defensiva comn, se justifica
plenamente y se sostiene a travs de varios supuestos tericos desarrollados por diversos
autores de esta corriente (Anzieu 1975, Kas 1993, Foladori 2005). Es necesario aclararque la nocin de psiquismo grupal, constituye una abstraccin terica y no debe
confundirse con la realidad directamente observable.
Uno de los primeros referentes en el estudio de mecanismos de defensa grupales, lo
constituyen sin duda los aportes realizados por la escuela inglesa, cuyos desarrollos
pueden ubicarse a partir de la dcada del 1940. Segn Kas (1993), esta fecha establece
un punto de partida en la creacin de dispositivos grupales que surgen como respuesta,
entre otras cosas, a la problemtica de la atencin de personas aquejadas por diversas
perturbaciones psicolgicas, como consecuencia de los efectos de la segunda guerramundial.
El aporte de la escuela inglesa, radica en que son los primeros psicoanalistas que
trabajan con dispositivos grupales con bases psicoanalticas. En lo terico, la nocin de
supuestos bsicos de Bion (1961), constituye uno de los primeros intentos por establecer
organizadores grupales1, aludiendo con esto a un nivel de fantasa comn que se erige
en el grupo como una defensa grupal frente a las angustias depresiva y persecutoria. Al
mismo tiempo Pichon-Rivire, de la escuela argentina, creaba los grupos operativos que
constituyen hasta nuestros das, uno de los principales dispositivos grupales deorientacin psicoanaltica, postulando ciertos principios que tambin van en la lnea de
establecer organizadores del grupo como mecanismos de defensa.
Ms tarde, las escuelas argentina y francesa desarrollan una serie de experiencias con
grupos teraputicos y formacin. Estos dispositivos, junto con la elaboracin de algunas
nociones desarrolladas por los ingleses, dieron paso a la postulacin de diferentes niveles
de fenmenos, organizando y sistematizando el caos conceptual presente en este devenir
(Balboa, 2006).
La nocin de ilusin grupal, propuesta por Anzieu (1975) constituye un aportefundamental para la comprensin de un mecanismo defensa en el grupo. La euforia inicial
caracterstica de las primeras etapas del proceso grupal, fue el punto de referencia para
estudiar este fenmeno.
En relacin con el fenmeno de la transferencia en el grupo, Bejarano (1978) (tambin de
la escuela francesa), desarroll una serie de consideraciones, demostrando, a travs de
1Cuestin que ha sido desarrollada por Anzieu (1975), Kas (1993), P. de Quiroga (1986), entre otros
autores.
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experiencias de grupos de formacin, la movilizacin de la resistencia, que se actualiza en
la transferencia grupal. La resistencia constituye uno de los principales conceptos
psicoanalticos (desarrollados por Freud a lo largo de su obra), que permite dar cuenta delo reprimido, afirmando con esto la existencia del inconciente. Claro est que en el grupo,
sta adquiere modalidades especficas que es necesario demostrar.
El trabajo de elaboracin de las cualidades especficas que operan en la constitucin de
fenmenos grupales ha sido y sigue siendo hasta nuestros das, una preocupacin
constante entre los autores de la corriente psicoanaltica grupal. Este devenir ha sido
lento, el campo terico del psicoanlisis grupal ha sido definido como una torre de babel,
ya que son variadas las problemticas que han quedado abiertas y los conceptos que
instalan cierta ambigedad.De la misma manera, las conceptualizaciones acerca del modo en que operan los
mecanismos de defensa en el grupo no han sido trabajadas de manera especfica. De
esta forma, surge la pregunta: De qu manera es posible comprender el funcionamiento
de mecanismos de defensa grupales? A travs de qu nociones y conceptos tericos?
Para responder esta pregunta, se abordarn las principales nociones y conceptos
psicoanalticos grupales, que tendran que estar presentes al momento construir un
esquema referencial acerca del modo de comprender el abordaje de los mecanismos de
defensa grupales, en el trabajo con grupos.Por otro lado, esta memoria se hace relevante si se toma en cuenta la necesidad cada
vez mayor del psiclogo, de disponer de dispositivos de intervencin grupal. La creciente
demanda de atencin en el sector pblico, las resistencias que surgen de parte de una
institucin asistencial, la problemtica de la formacin de psiclogos y psicoanalistas, las
resistencias de estos ltimos que surgen producto de las ansiedades que les provocan los
pacientes, etc., son todos asuntos que requieren de un abordaje grupal de las situaciones,
en tanto los problemas provienen muchas veces desde los propios equipos de
intervencin y tienen su origen en el grupo.Cuando me refiero a grupo, en el presente trabajo, me estoy refiriendo al grupo
restringido, de no ms de 15 integrantes, cuya disposicin corporal es generalmente en
crculo, cara a cara. Este dispositivo de trabajo grupal, puede tener diferentes objetivos,
de acuerdo a la tarea que puede ser teraputica o de formacin, dato que es relevante ya
que la mayora de los autores revisados establecen sus teorizaciones a partir del estudio
de fenmenos surgidos con esta modalidad de trabajo grupal, que es el que se pretende
abordar en esta memoria. Esta ltima aclaracin es importante, ya que un mayor nmero
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de personas posibilita otra clase de fenmenos que no corresponde tratar aqu; tambin
quedan fuera los conceptos que surgen a partir de dispositivos grupales que no
consideran los aspectos latentes en la comprensin del grupo.
III. OBJETIVOS.
Objetivo General:
Desarrollar, por medio de conceptos y nociones psicoanalticas grupales, las
bases tericas que permiten comprender el funcionamiento de mecanismos de
defensa grupales.
Objetivos especficos:
Definir el concepto de Grupalidad.
Relacionar la Grupalidad con la nocin de psiquismo grupal.
Desarrollar las principales nociones tericas psicoanalticas que refieren a la
constitucin de mecanismos de defensa grupales.
Relacionar el fenmeno de Grupalidad y los mecanismos defensivos grupales.
Discutir la conformacin del psiquismo grupal como un mecanismo de defensa.
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IV. METODOLOGA.
La presente Memoria puede ser clasificada, en funcin de un criterio de finalidad, comouna investigacin bsica, en la medida que pretende indagar un fenmeno particular
mediante una visin que integre las nociones tericas que fundamentan un fenmeno en
particular. De esta forma, tambin puede decirse que, segn el criterio de profundidad,
esta investigacin es de tipo exploratorio, puesto que el fenmeno abordado no ha sido
tratado desde esta perspectiva. Esta investigacin es de carcter cualitativo, ya que se
centra en la revisin de los principales postulados que permiten organizar los conceptos
tericos que van en la lnea de explicar cmo funcionan los mecanismos defensivos en los
grupos.
Finalmente, esta investigacin es de naturaleza documental, en la medida que se
fundamenta en la revisin de fuentes bibliogrficas relevantes para el tema estudiado. Por
esto mismo, la metodologa de esta Memoria consiste en la realizacin de una
investigacin bibliogrfica o documental, puesto que se pretende recabar informacin
respecto del fenmeno a estudiar. Se pretende con esta investigacin constituir un posible
marco terico que permita ordenar la temtica en cuestin.
Esta metodologa incluye la seleccin de material bibliogrfico pertinente a los objetivos
que esta Memoria pretende alcanzar, para lo cual se requiere utilizar los centros de
documentacin disponibles, como bibliotecas universitarias y centros de estudio
especializados en los temas a tratar. El proceso de recoleccin de informacin implica su
sistematizacin, la cual se llev a cabo por medio de fichas bibliogrficas que incorporan
los datos bsicos del material, as como la definicin de los conceptos clave y un resumen
de los contenidos presentados. Posteriormente, estas fichas se utilizarn como base para
establecer relaciones entre los conceptos fundamentales y para su interpretacin a la luz
de los objetivos propuestos.
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V. DESARROLLO.
CAP 1. El Concepto de Grupalidad:
La nocin de Grupalidad, surge en el marco amplio de la teora grupal, producto de la
preocupacin que distintos autores tuvieron a partir del surgimiento de la masa como
actor social, en especial en el perodo posterior a la Segunda Guerra Mundial. Sobre todo
en Estados Unidos, Francia, Inglaterra y Argentina, surgen los primeros dispositivos de
trabajo grupales. Anteriormente a esto, fue Freud quin desarroll variadas problemticas
concernientes a la psicologa social en sus escritos sociales: Ttem y Tab (1913),
Psicologa de las Masas y Anlisis del Yo (1921) y El malestar en la Cultura (1930).Desde aqu en adelante, la necesidad de comprender los mecanismos y procesos de
constitucin de un grupo, sus determinaciones psquicas y sociales, los efectos que el
grupo produce sobre los sujetos, la realidad psquica del grupo en un nivel distinto que la
realidad psquica individual, etc., fueron y siguen siendo hasta nuestros das
preocupaciones constantes.
Las diferentes teorizaciones, las diversas nociones con las cuales se intenta dar cuenta
de los fenmenos estudiados, sembraron cierta ambigedad por la indiscriminacin entre
los conceptos utilizados, y por la gran variedad de produccin a partir de experienciasgrupales ms o menos aisladas la una de la otra.
Los autores que se abordarn dieron cuenta de la Grupalidad2, a travs de
denominaciones distintas; sin embargo, son variados los postulados que van en la lnea
de pensar sobre un estado primario de indiferenciacin con el cual comienzan los grupos,
donde no existe una clara discriminacin entre yo y no-yo, y donde prima un particular
estado angustioso producto de esta disolucin imaginaria de los yoes de los participantes.
Grupalidad, alude a un estado psquico primario donde se confunden los espacios
psquicos internos y externos. Para Bauleo (1997), de la escuela argentina, la Grupalidad
puede ser entendida a travs de denominaciones tales como momentos anobjetales,
procesos arcaicos, circunstancias no-vinculares, organizaciones indiferenciadas, prioridad
del no-yo sobre el yo, indefinicin del lmite, emergencia de formas aglutinadas (1997:
42), trminos todos que van en la lnea de pensar la Grupalidad como un fenmeno que
implica la disolucin del vnculo, entendido como una estructura relacional donde es
posible reconocer una clara discriminacin entre sujeto y objeto.
2 Tal como es entendida por Bauleo (1997) y Foladori (2005).
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La Grupalidad, en este sentido, designa la problemtica freudiana en relacin al origen de
la lbido y su distribucin entre el yo y los objetos3.
Si bien el fenmeno de la Grupalidad, as como ha sido planteado en los prrafosanteriores, alude a un estado grupal pretrito, no quiere decir que estos momentos de
indiscriminacin sean, por decirlo as, superados por otros niveles de mayor integracin
logrados por los miembros del grupo. Por ejemplo el mismo Bauleo (1990), en Momentos
del Grupo4, propone pensar el proceso grupal a travs de diferentes momentos, y si bien
en una primera etapa los momentos de indiscriminacin, discriminacin y sntesis que l
denomina, se van a dar en forma sucesiva, durante el desarrollo del grupo estos pueden
aparecer y en efecto, se siguen manifestando a lo largo de todo el proceso grupal. Es
decir, la Grupalidad constituye un nivel de fenmeno grupal, que aparece con mayornitidez en un primer momento, pero que funciona en permanencia en el grupo, y como
veremos, tambin en el psiquismo individual.
Uno de los referentes necesarios en estos planteamientos es sin duda Bleger (1970)
(tambin de la escuela argentina), quien postula en su artculo El Grupo como Institucin
y el Grupo en las Instituciones, que los grupos se organizan a partir de este nivel de
sincretismo grupal, que corresponde a un nivel de socializacin bsico, de carcter pre-
verbal que se instalara como la base de indiferenciacin desde la cual los integrantes de
un grupo comenzaran a interactuar.En el grupo, y a travs de un fuerte clivaje, este nivel permanecer reprimido, ubicando en
otro extremo, todos aquellos comportamientos que estn dentro de lo que entendemos
por nivel de las interacciones. Este, es al mismo tiempo un clivaje de la personalidad de
los sujetos, es decir, tambin opera en el interior de los ellos, de esta forma, la identidad
personal se compone de un nivel de sincretismo o indiferenciacin que el autor denomina
yo-sincrtico, y otro alcanzado por un nivel de integracin mayor de la identidad.
Distingue en este sentido, la sociabilidad por interaccin de la sociabilidad sincrtica,
caracterizando a esta ltima como una no-sociabilidad, lo cual no implica que no estpresente ah alguna forma de estructura grupal que antecede a las interacciones,
contraponiendo de ste modo las formulaciones desarrolladas por Sartre acerca de la
serialidad, quien establece que no existe el grupo si no hay interaccin evidente entre los
individuos (Bleger, 1970, Foladori, 2005).
3 Freud, S, 1914 .4 Clase dictada en el Curso de actualizacin y perfeccionamiento docente, Universidad Nacional del Nordeste,Argentina, 1990.
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Segn Bleger (1970), esta estructura grupal se sostiene en lo institucional; en este
sentido, un grupo se organizaran primeramente como institucin, requiriendo los
miembros del grupo de los acuerdos tcitos (normas) que rigen estas interacciones. Lasnormativas que se instalan, y que determinan la sociabilidad en el nivel de las
interacciones, permaneceran inconcientes por represin.
La emergencia del nivel de sociabilidad sincrtico, implica para los sujetos que
experimentan una situacin grupal, la movilizacin de ansiedades persecutorias y
depresivas, pero en un nivel ms profundo. En efecto, para Bleger (1970) este tipo de
reaccin que comnmente se interpreta por los terapeutas como reacciones paranoides y
depresivas, lo que pone en juego no es tan solo el miedo frente a lo nuevo, sino que se
tratara de que el miedo se produce frente a los desconocido que cada persona traeconsigo en forma de no-persona y en forma de no-identidad (o de yo-sincrtico) (Bleger,
1970: 95), y en este sentido el miedo a lo desconocido sera frente a lo desconocido que
hay dentro de lo conocido (1970: 95).5
Las ansiedades predominantes que plantea la entrada en condiciones de sincretismo,
seran fundamentalmente las ansiedades confusionales. Estas ltimas, implican una
dificultad para discriminar yo y no-yo, mundo interno y mundo externo. Para Bleger
(1966), la experiencia de sincretismo tiene su origen en el grupo primario familiar, cuestin
que dej planteada en Psicohigiene y Psicologa Institucional. El grupo familiar, secaracteriza por funcionar en un estado de sincretismo, donde se deposita la parte
psictica de la personalidad. Entendemos por parte psictica, aquellos aspectos de la
personalidad que se han mantenido en este estado de sincretismo y que no han logrado
diferenciarse, es decir aquellos aspectos ms inmaduros de la personalidad.
En este sentido, la Grupalidad impone para el psiquismo, una suerte de prdida de los
lmites de la identidad personal, donde la frontera psquica de los sujetos resulta diluida.
La propia isla que soy yo mismo, mi propio territorio demarcado por mi cuerpo y por
ese yo que ha sido designado por Anzieu (1983) como yo-piel, ya no existe como tal.Qu es entonces lo que queda al descubierto?
Lo que aparece entonces es el continente, lo que hay en el trasfondo del grupo. Este
trasfondo alude a una suerte de organizacin grupal en un nivel tcito, lo que podra aludir
a una suerte de psiquismo grupal (Foladori, 2005), como veremos ms adelante.
5 Refierase al texto Lo Ominoso de S. Freud y la conceptualizacin posterior realizada por Pampliega deQuiroga (1986) sobre Lo siniestro en la relectura de Pichon-Rivire.
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Para adentrarse dentro de los vericuetos de la Grupalidad, se hace necesario revisar sus
relaciones con el concepto de narcisismo.
1.1 Grupalidad y Narcisismo.
Uno de los supuestos tericos centrales para la comprensin de la Grupalidad lo
constituye la nocin de narcisismo. Cuando Freud (1914) se preguntaba acerca de los
deslindes del yo respecto de los objetos, no haca otra cosa que suponer un estado previo
a la investidura libidinal dirigida hacia los objetos y hacia el yo, todo lo cual hace suponer
un primer momento de indiferenciacin entre el beb y el mundo circundante. Freud
postulaba que en esta situacin originaria, la discriminacin entre una lbido objetal deotra yoica propiamente tal se hace poco ntida.
Preguntarse respecto de los orgenes de ese estado de indiferenciacin es fundamental a
la hora de pretender comprender la Grupalidad, pues constituye uno de los elementos que
permiten pensar acerca de lo que aparece como estado primario del psiquismo. Se
revisarn brevemente algunos de los supuestos tericos del narcisismo.
El yo, se constituira a partir de algo que tiene que agregarse al autoerotismo, una nueva
accin psquica, para que el narcisismo se constituya (Freud, 1914: 74) que fundara ese
yo, lo cual supone una serie de operaciones tendientes a instalar este yo.Para Missenard (1976), en un primer momento, el beb ocupar un lugar predominante
para la madre, y es investido narcissticamente por sta, ocupando, valga la redundancia,
un lugar en el yo ideal materno. El nio es para la madre, una extensin de su propio
cuerpo, algo que sali de su vientre, pero tambin esta tomado en este yo ideal y no ser
ms que a partir de la cada de este lugar de ser todo para el otro, que el nio
comenzar a reconocer sus propios lmites.
El acto del amamantamiento supone, en lo que se ha denominado como el conjunto
seno-boca (Missenard, 1976), una actividad en la cual se unen y se separan los dosplaceres. Esta idea es de vital importancia, por cuanto el narcisismo se constituira a partir
de la actividad autoertica desplegada principalmente a travs del complejo de succin
oral, que sera una primera ubicacin del nio en la angustia de la falta, advenida en la
soledad. Tal como el autor propone a continuacin:
Del narcisismo materno, el narcisismo primario del nio, lo que unifica, junta, religa al
nio va a proceder de dos maneras: por una parte, del lugar que el nio ocupa en la
madre como objeto maravilloso al cual todo le ser economizado, prolongacin directa
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de esa parte de ella misma que ella no realiz, y que el nio, pequeo Dios, deber lograr;
por otra parte, del lugar que ocupa el nio como sustituto de la falta materna,
permitindole a esta acercarse a una forma ideal de ella misma a la cual podr evitrselealgo de la castracin (Missenard, 1976)6.
Siguiendo con el autor, plantea que al mismo tiempo que el nio est tomado en esos
ideales maternos, a travs de los cuidados proporcionados por la madre, van a
desprenderse placeres mutuos que el nio, cuado est en el desamparo, tender a
buscar. Estas representaciones-marcas (Missenard, 1976) estn dadas por la imagen
del rostro materno y su voz, es decir, constituyen elementos pre-especulares, tendientes a
reestablecer la investidura narcisstica inicial. El autoerotismo bucal se instalara en este
momento como un modo de suplir la falta dada por la ausencia de la madre, de estamanera el nio toma lo que est a su alcance, acorde al estado fusional que caracteriza
la relacin con la madre, lo que posteriormente podra repetirse como la conducta tpica
en los infantes, de llevarse objetos a la boca.
Del otro lado de momentos de fusin con identificaciones primarias, viene el tiempo de las
separaciones, de los alejamientos, y la puesta en juego de estas actividades autoerticas,
como vimos anteriormente.
La cada, designada por Missenard (1976), representa un segundo momento dentro del
desarrollo del narcisismo, pues de la misma manera, y podramos decir que con la mismaintensidad, que el nio es investido, tomado como un objeto conformando una dada, en el
estado de la mxima fusin con la madre, es que el nio va a ser desalojado de este lugar
privilegiado, y va a ser dejado caer, respecto del cuerpo materno, como ocurre con el
nacimiento, pero tambin respecto de los ideales que le han sido otorgados.
Cuando el nio ya no puede habitar a la madre, cuando esta vuelve a verter su inters
hacia el padre, la madre vuelve a descubrir los lmites de su cuerpo, y en consecuencia,
tambin el nio. Se instala de esta manera, una ruptura, es decir, toda la actividad de
cuidados que proporcionaba la madre al nio, ya no tiene el efecto de unificar, se hainstalado el proceso contrario. Desde aqu se van a desprender otros efectos.
Para la comprensin de la nocin de grupalidad, la propuesta de Missenard, toma
particular relevancia, en lo que refiere a la cada respecto del lugar idealizado que ocupa
el nio para la madre, pues ser desde aqu que los mecanismos preexistentes
oscurecidos por la idealizacin predominante, se comenzarn a manifestar, aspecto que
ser retomado posteriormente a propsito de la nocin de ilusin grupal de Anzieu
6 En http://www.psicologiagrupal.cl/documentos/articulos/narcisismo_grupos.htm
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(1975). Un primer mecanismo, como efecto de la cada, lo constituye la recurrencia a la
relacin fantasmtica oral con la modalidad de la incorporacin, que se postula como
bsqueda repetida del objeto que se pierde (Missenard, 1976).Para Bauleo (1997), la incorporacin, como mecanismo de defensa grupal, implica un
movimiento de inclusin en el cuerpo, de algn elemento del mundo externo, proceso que
correspondera al prototipo fsico de la introyeccin, pero que constituira una introyeccin
fallida, pues se tratara de una accin en la cual el objeto incorporado, ocupara el lugar
del objeto perdido, lo que provocara una alusin permanente a algn elemento de lo
perdido (1997).
Este mecanismo es relevante en relacin con el proceso de un grupo, pues las conductas
que estn dentro de lo que podramos denominar como pre-verbales, son de algunamanera, seales en relacin al monto de ansiedad experimentado por los miembros del
grupo, o bien aluden a puestas en juego de modalidades primitivas de la sociabilidad
humana, las cuales plantean esta caracterstica primitiva propia de la situacin grupal.
Algunos ejemplos seran el compartir dulces, fumar, comer, etc.
En lo referente a los mecanismos que operan en la constitucin del narcisismo, estos
comienzan a manifestarse en la medida que el beb pierde una posicin en relacin al
lugar donde es ubicado por la subjetividad de la madre, por los procesos de proyeccin de
partes propias que ella realiza sobre l, y por lo estrecho que resulta el vnculo, en lamedida que ciertos actos de fusin fsica, el amamantamiento por ejemplo, hacen
funcionar en ese momento un estado de simbiosis entre el beb y la madre.
Pero tambin van a desprenderse otros mecanismos, tales como la investidura de las
marcas identificatorias, esto es, los sonidos, las miradas, los olores. Por medio de estas
ltimas el nio percibe la imagen del cuerpo materno.
Sin embargo, un tercer mecanismo y el ms importante para la constitucin del narcisismo
y de las actividades de desdoblamiento narcisista lo constituye la identificacin, a travs
de la cual el nio hace funcionar en l dos imagos maternas distintas. Estas dos imagosrecaen sobre una imagen nica de la madre, es decir, son dos formas diferentes de
representacin en relacin a una misma imagen corporal. Se instala de esta manera, por
un lado, una imago buena, que opera al modo de la relacin fusional, de la completud, y
del otro lado una imago materna mala, podramos decir, en negativo, lo cual lleva al nio a
reconocer una forma de s mismo a la cual estn destinados al abandono, la agresin, la
destruccin y la muerte (Missenard, 1976).
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La importancia de este ltimo mecanismo radica en que constituye el referente desde el
cual el nio ser ms tarde llevado, a travs del estadio del espejo, a reconocer en su
propia imagen unificada, stas dos imagos como dos formas de s mismo. Sin embargo, lainvestidura de la imagen en el espejo precipita sobre ella misma la imago buena del nio,
y es experimentada con satisfaccin. Se trata de una forma de afirmacin narcisista, lo
cual no quiere decir que la parte mala no sea tambin investida en la imagen.
Desde el momento en que se ha instala la ruptura, se desprende que de ahora en
adelante, la actividad psquica ser tendiente a reestablecer la identificacin con la parte
buena, es decir, la identificacin primaria. En gran medida la actividad psquica es
comprensible a la luz de esta tendencia del aparato psquico a reestablecer el paraso
perdido, esto es, la relacin al modo de la fusin, incluso en la investidura narcissticapropiamente tal.
En este sentido, no ser sino a travs de un paulatino trabajo de des-fusin, que el beb
lograr ir discriminando sus propios lmites respecto del objeto-madre y mundo
circundante, pero donde previamente no hubo sino una matriz dual. Es decir, el yo
instancia, no es sino un residuo, una adquisicin lograda sobre la base de un estado
primario de fusionalidad. Pero este yo del adulto, est en constante rebose hacia el
exterior, no constituye una instancia de naturaleza inalterable, lo que queda demostrado a
travs de las relaciones de objeto, de investidura del yo sobre los objetos, que no es otracosa que una suerte de desborde hacia afuera de esa energa que hasta ese momento se
mantena en el interior del sujeto.
Cuando Ferenczi alude al mecanismo de la introyeccin como un proceso en el cual se
extiende hacia el mundo externo el inters de origen autoertico, y de esta manera, se
incluye a los objetos en el interior del yo (Ferenczi, en Bauleo, 1997: 29), no est
sealando otra cosa que una extensin de la lbido narcisista sobre los objetos, con la
consecuente trasposicin de algo del espacio externo en el espacio interno del sujeto.
Para que esto pueda ser as, la envoltura del yo no puede ser de naturalezapermanentemente cerrada, muy por el contrario, y al estar en permanente interaccin con
objetos, es susceptible de sufrir aperturas, de trasponer tanto lo interno de lo externo en
una relacin dialctica entre los espacios internos y externos.
En tanto la Grupalidad se postula como un efecto de disolucin del narcisismo, es que
podrn entenderse ciertas operaciones tendientes a reestablecer esta prdida. En cierta
manera la Grupalidad podra ser concebida como un narcisismo grupal, como lo propone
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Anzieu en El grupo y el Inconciente (1975), o ms bien, este narcisismo grupal como
una defensa contra la ansiedad de prdida del yo.
Esta idea es fundamental a la hora de establecer que en el fenmeno de la Grupalidadestn implicados ciertos procesos psquicos, que como veremos ms adelante, ataen a
un mecanismo de puesta en comn de espacios psquicos (Ruffiot, 1984)7 y la
conformacin de un psiquismo grupal, que podra pensarse como una defensa comn
contra las ansiedades psicticas.
1.2 Grupalidad como un psiquismo grupal.
Con la cuestin del narcisismo, decamos anteriormente, que la constitucin del psiquismo
individual no es una adquisicin total, que la envoltura psquica del yo no es de naturaleza
permanentemente cerrada y que en este sentido, es susceptible de sufrir aperturas hacia
el exterior, de la misma manera en que es posible que se repliegue sobre s mismo.
La Grupalidad, designa un estado de indiferenciacin que se hace eficiente en el grupo,
es decir, que opera en la medida que un conjunto de individuos se renen en un espacio
lo suficientemente reducido como para que esta ilusin de un cuerpo y una psique
individual se desmorone. Cabe hacer la aclaracin de que no es exclusivamente en esta
situacin grupal donde la Grupalidad se pone en juego, pero si la ms propicia para
observar este fenmeno.
Pues bien, este movimiento de fusin, de desborde hacia el exterior, en la medida que los
lmites del yo se han visto amenazados, alude a una puesta en comn de espacios
psquicos (Ruffiot, 1984) y la conformacin de un espacio y una realidad psquica en un
nivel distinto de la realidad psquica individual, es decir, una clase de fenmenos que
aparecen netamente en el grupo, irreductibles a los aparatos psquicos individuales.
Al respecto, han existido entre los autores que han abordado el tema, posiciones distintas,
que van desde las explicaciones individual-colectivista, postuladas desde la psicologa
social de Allport (1924), a la tesis de la mentalidad de grupo (Asch, en Colapinto, 1971:
79), cuyo referente histrico lo constituye el socilogo Durkeim (1987)
La tesis individualista explicaba la realidad del grupo a partir de la sumatoria de las
reacciones recprocas de los individuos, donde la nica realidad existente era la de las
mentes individuales, y el grupo se reduca netamente al conjunto de pensamientos,
conductas y hbitos que se reproducan en cada mente individual.
7http://www.psicologiagrupal.cl/documentos/articulos/pareja.html
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Sin embargo, la anttesis de esta postura, la de la realidad del grupo como un nivel distinto
de la realidad psquica individual, no hizo otra cosa que considerar esta mentalidad de
grupo, como si se tratase de una instancia constituyente del grupo, visto, interpretado,sealado como un individuo ms.
Fue Colapinto (1971) quien nos puso al tanto de que, por ejemplo, los rtulos de
psicologa de grupos, psicologa social, psicologa de las masas, no hacen otra cosa
que aplicar aquellos principios de la psicologa individual, a los fenmenos grupales. En
este sentido, aparece en el discurso de varios autores referencias tales como, el grupo se
siente deprimido, o el grupo experimenta ansiedad persecutoria, atribuyendo cierta
emocionalidad, pensamientos, intenciones, etc., al grupo como tal, como si fuese otro
individuo ms.Sin ir ms lejos en esta cuestin, es necesario situarse dentro de este devenir de los
conocimientos sobre lo grupal, pues la Grupalidad es un concepto cuya importancia se
funda en esta dicotoma, al tratarse de una nocin que podra instalar un nivel de sntesis
de estos pares antinmicos. Fue Fernndez (1986) en El Campo Grupal quin propuso
pensar la Grupalidad como un nivel intermedio entre la realidad individual y la grupal-
social, aspecto a ser abordado en futuras investigaciones.
Para adentrarnos un poco ms en este asunto, revisaremos algunos argumentos que van
en la lnea de explicar la Grupalidad como un psiquismo grupal, cuestin que hace a unode los principales nudos conflictivos de esta corriente terica, pero que nos sirve en tanto
su postulacin se encuentra vigente en la construccin de los objetos tericos
psicoanalticos del grupo, as como en la comprensin de un proceso de defensa grupal.
Una de las pruebas para sostener esta hiptesis lo constituye la nocin de lbido de objeto
freudianas. En efecto, la lbido que se desprende hacia el objeto, que tiende hacia ste, y
que para Freud quedaban al descubierto con los fenmenos del enamoramiento, la
hipnosis, y agregaramos nosotros, con el grupo, alude a una suerte de conjuncin de
espacios psquicos que hasta ese momento eran considerados como netamente yoicos.Se trata de una tendencia natural del sujeto a desprenderse de s mismo, de ceder su
lbido en provecho de los objetos. El estado amoroso y la psicosis hacen manifiesto esta
efusin permanente del yo, que llamamos anti-narcisismo (Pasche, en Ruffiot, 1984).
Por otro lado, en el estado del sueo por ejemplo, cuando las barreras de la represin de
aflojan, el despliegue de la actividad psquica instala un yo sin limitaciones, un yo abierto y
una organizacin sin limites. Se libera el proceso primario y operan ah diversos
mecanismos de desplazamiento, condensacin, difraccin, etc.
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Fue el mismo Freud quien introdujo la idea de que el yo constituye una ilusin, en tanto
las demarcaciones psquicas no son ntidas y sufren alteraciones en sus lmites
imaginarios permanentemente, y sobre todo en ciertos estados. "Slo no es as en unestado, extraordinario por cierto, pero al que no puede tildarse de enfermizo. En la cima
del enamoramiento amenazan desvanecerse los lmites entre el yo y el objeto.
Contrariando todos los testimonios de los sentidos, el enamorado asevera que yo y t son
uno [...]" (Freud, 1930:.67)
La hiptesis del grupo, como el lugar de una realidad psquica de un nivel distinto a la
realidad psquica individual, se encuentra presente en varios de los supuestos tericos
psicoanalticos.
Kas (1993), de la escuela francesa, constituye un referente imprescindible en estosplanteos.
Para Kas, el yo designado por Freud, se encuentra estructurado como un grupo, en tanto
la organizacin interna de este psiquismo se constituye a partir de la ligazn, a travs de
investiduras, de los elementos constituyentes de ese psiquismo. Dice Kas:
El grupo psquico, es un conjunto de elementos (neuronas, representaciones, afectos,
pulsiones) que, ligados entre s por investiduras mutuas, forman una cierta masa y
funcionan como atractores de ligazn (Kaes, 1995: 36). El grupo psquico, constituye la
primera definicin del yo, y se caracteriza por esta actividad de ligazn, por ende elproceso contrario, es decir, toda la actividad tendiente hacia la desligazn, hacia la
liberacin de energa a travs de la descarga, constituye una amenaza para esta
organizacin del yo.
El grupo psquico, es postulado por Kas del lado contrario del grupo intersubjetivo, el
cual se caracteriza por la existencia de formaciones y procesos psquicos inherentes a
los conjuntos intersubjetivos (1995: 47), e implican un apuntalamiento externo en
localizaciones psquicas inter y trans-individuales.
Segn Kas (citado en Balboa, 2006), la hiptesis de una psique de grupo, se hayapresente en varios de los postulados de Freud desarrollados en sus escritos sociales a
travs de tres modelos del agrupamiento:
1) El primero de ellos se sostiene sobre la hiptesis desarrollada por Freud en la cual la
realidad psquica propia del conjunto, se desprende de los efectos de alianza fraterna
entre los hermanos, establecida por un pacto denegativo identificatorio que surge a partir
del asesinato del padre de la horda primordial.
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2) El segundo modelo, ubica la identificacin como el eje que ordena y posibilita la
estructura libidinal que organiza los vnculos intersubjetivos establecidos en la masa.
La hiptesis de una psique de masa, requiere de parte de los sujetos un movimiento detraslacin y transformacin de sus formaciones intrapsquicas sobre una figura comn e
idealizada, lo que implica para el sujeto individual el abandono de sus propios ideales y
objetos de identificacin.
3) El tercer modelo que da cuenta del efecto del agrupamiento, postula que lo que
posibilita el desarrollo de las obras de la cultura es el renunciamiento mutuo a la
realizacin de los fines pulsionales individuales.
Estos tres modelos del agrupamiento descritos por Freud, son los que dieron paso ms
tarde a las teoras psicoanalticas del grupo, ya que contienen tres hiptesisfundamentales: La hiptesis de una organizacin grupal de la psique, la hiptesis de que
el grupo es el lugar de una realidad psquica especfica, y la hiptesis de que la realidad
psquica del grupo precede al sujeto y a la estructura (Balboa, 2006: 83).
Para Kas, despus de los aportes de Freud, de la escuela inglesa y posteriormente de la
escuela francesa, lo que qued establecido como hiptesis es que el grupo es el lugar de
una realidad psquica propia y, tal vez esta es mi opcin - , el aparato de la formacin de
una parte de la realidad psquica de sus sujetos (1995: 96).
Por realidad psquica entendemos, la materia o material psquico, cuya consistenciaradica en las formaciones y procesos que derivan de las producciones del inconciente. En
tanto la teora psicoanaltica supone varios niveles de formacin de la realidad psquica,
en lo que respecta, por ejemplo, a las formaciones originarias o los procesos de
transmisiones trans-inidividuales, lo que suponen ambos niveles son un ya-ah de las
formas organizadoras de la realidad psquica (1995: 97), por lo cual no es aventurado
suponer una precedencia de estas formaciones.
Esta ltima consideracin, nos lleva a postular la existencia de un nivel compartido de la
realidad psquica entre los sujetos, que no coincide con el espacio individual y suapuntalamiento en el cuerpo.
Para Kas, lo grupal corresponde a niveles de estructuracin y funcionamiento muy
diversos:
a) Un primer elemento de discriminacin estara dado por aquello que los sujetos
atribuyen al grupo en tanto objeto personificado, por lo tanto, decir el grupo piensa no
implica necesariamente dar cuenta de la realidad psquica del nivel del grupo.
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b) En segundo lugar, existen formaciones y procesos generales que en los grupos
adquieren una especificidad de funcionamiento, pero donde no se cuestiona la manera
como se estructuran esas formaciones en el mbito del grupo.c) El tercer criterio se basa en la consideracin de que las formaciones y procesos de la
realidad del grupo se producen nicamente en grupo, no se pueden producir fuera de esta
disposicin grupal.
Dice Kas: en los grupos se forman espacios psquicos grupales (continentes,
superficies, escenas, depsitos, enclaves, lmites, fronteras) producidos por los aportes
de los miembros del grupo, por la ligazn de esos aportes, por aquello que debe crearse o
suscitarse ya en virtud de que el grupo existe con independencia de sus constituyentes
singulares; la frontera del grupo y del no-grupo bien puede coincidir, en algn caso, con lafrontera del yo y del no-yo: de todos modos, una frontera del grupo se crea y se mantiene
como formacin del grupo (1995: 101).
Esta idea de frontera es otro de los elementos que nos permiten pensar en la
conformacin de un psiquismo grupal. Si la constitucin de un grupo requiere de parte de
quienes lo componen, de un desprendimiento del yo y por ende, de una disolucin de la
frontera psquica individual, no es aventurado suponer la instalacin de un espacio
psquico ms amplio, posibilitado a partir de este desprendimiento y del efecto de
acoplamiento de los psiquismos, pero donde igualmente opera la instalacin de unabarrera imaginaria y de un espacio interno, como lo propone Anzieu (1975), que veremos
ms adelante.
En este sentido, Kas (1993) propone el modelo del aparato psquico grupal. Este ltimo,
deber lograr articular las formaciones y los procesos de la realidad psquica propia del
conjunto, con la realidad psquica del sujeto singular. Propone tres lneas de trabajo para
explicar este modelo.
a) En primer lugar, es necesario que la realidad psquica propia del grupo, se explique en
relacin a las formaciones y procesos del inconciente en el grupo, que se movilizan por elagrupamiento de los sujetos. Pero adems, se hace necesario que explique las
transformaciones de los elementos que componen la realidad psquica individual
movilizada en las formaciones de la realidad del grupo.
b) En segundo lugar se trata de explicar los efectos que el agrupamiento produce sobre el
sujeto singular, por un lado, y las operaciones que tienden hacia la transformacin y
mantenimiento de la realidad psquica propia del grupo, es decir, de las formaciones
psquicas comunes a los miembros del grupo.
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c) Por ltimo, un modelo tal deber dar cuenta de las relaciones de estructuracin
recproca entre el aparato psquico individual y el grupal.
Este ltimo criterio, supone la instalacin de un espacio psquico que se forma por latendencia a la fusin imaginaria de los psiquismos individuales, lo que Kas denomina
isomorfia. En el otro polo, ubica la homomorfia que implica un nivel de discriminacin del
espacio psquico grupal. Dice Kas: He querido dar cuenta de esto: no hay solamente
coleccin de individuos, sino grupo, con fenmenos especficos, cuando se ha operado
entre los individuos constituyentes de ese grupo una construccin psquica comn que
implica un nivel indiferenciado y un nivel diferenciado de relaciones (1995: 210).
El modelo del aparato psquico grupal resulta interesante, ya que implica diferentes
niveles de estructuracin de la realidad psquica del grupo. Propone un efecto deacoplamiento de los psiquismos individuales, por un trabajo de ligazn de estos y sus
efectos sobre la realidad del grupo, pero al mismo tiempo propone que la realidad del
grupo es parte constituyente del psiquismo individual.
Otro componente del aparato psquico grupal estara dado por las formaciones culturales,
es decir por la realidad grupal en sus aspectos societarios. Este nivel macro forma parte
de la realidad del grupo, pero se encuentra sujeto a la especificidad y la forma particular
como resulta articulado en el grupo. No queda muy claro en los planteamientos de Kas la
manera como estos aspectos se transforman en el grupo formando una versin particular,pero al parecer tendra que ver con organizadores inter y trans-psquicos grupales.
En efecto, el aparato psquico grupal supone organizadores psquicos, que constituyen las
formaciones psquicas inconcientes que dan paso, mediante los vnculos del
agrupamiento, a la realidad psquica del grupo. Kas distingue organizadores psquicos
individuales de los ya mencionados inter y trans-psquicos. Respecto de los primeros,
estos seran principalmente los grupos internos, como las fantasas originarias por
ejemplo. Los segundos seran los que pertenecen al aparato psquico propiamente tal y
en este sentido son producciones del vnculo grupal. Dentro de este nivel de organizadorse encontraran los supuestos bsicos de Bion (1961) y la ilusin grupal de Anzieu (1975)
que veremos ms adelante.
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CAP 2. Mecanismos Defensivos y Grupalidad.:
2.1 Los aportes de Jaques.
Uno de los principales aportes que van en la lnea de demostrar la operacin de
mecanismos defensivos grupales, lo constituye el artculo de Jaques (1955) acerca de las
instituciones como defensa contra las ansiedades psicticas.
La hiptesis de Jaques es la siguiente: uno de los elementos cohesivos primarios que
renen individuos en asociaciones humanas institucionalizadas es el de defensa contra la
ansiedad psictica (Jaques, 1974: 16).
Esto quiere decir que los individuos externalizan aquellos impulsos y objetos internos, quede otra forma daran lugar a la ansiedad psictica y los mancomunan en instituciones
sociales, de manera tal que inmovilizan esta parte psictica.
El concepto de institucin social es utilizado por Jaques para referirse al carcter
estructural de las instituciones, entendiendo por esto, un sistema de roles ocupado por
personas. Pero agrega que adems, en el seno de la estructura social funcionan lo que
denomina mecanismos culturales, refirindose con esto a las normativas y convenciones
presentes en la vida social de una cultura, que operan en el interior de las instituciones a
travs de personas especficas que manejan esa cultura y que determinan las funcionesimplcitas de la institucin. Es decir, el nivel manifiesto estara dado por la estructura,
mientras que lo latente estara dado por aquello que las personas que componen la
institucin proyectan sobre l, es decir, sus fantasas inconcientes.
Para Jaques, los mecanismos de identificacin proyectiva e introyectiva son los
principales componentes de la conducta social. Considera que la identificacin proyectiva
es un concepto que se encuentra implcito en lo que Freud denomin como un reemplazo
del ideal del yo por un objeto externo. La identificacin del yo con un objeto es
identificacin por introyeccin; esto est explicado en Freud. Pero el reemplazo del idealdel yo por un objeto externo me parece contener implcitamente el concepto de
identificacin por proyeccin (1974: 20).
Las postulaciones de Jaques se refieren a que los procesos de proyeccin posibilitan a
los individuos la asociacin entre s, en la medida que comparten un objeto comn con el
cual se identifican. Estos procesos, responden a mecanismos inconcientes a travs del
establecimiento de relaciones sociales fantaseadas, las cuales son elaboradas
posteriormente mediante indentificacin introyectiva.
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Jaques utiliza conceptos tales como forma y contenidos socialmente fantaseados (1974:
22), par dar cuenta de la cooperacin, a nivel inconciente, de las fantasas individuales
compartidas por los miembros de una institucin. Con respecto a la fantasa, hacereferencia a la actividad intrapsquica inconciente, razn por la cual el carcter de las
instituciones estara determinado ms bien por este nivel de la realidad psquica.
Algunos ejemplos que utiliza Jaques para dar cuenta de las formas como operan estos
mecanismos son, el anlisis de una tripulacin naval y el estado de dos naciones en
guerra. En ambos casos, considera la presencia de mecanismos sociales de defensa
contra las ansiedades paranoides.
En el primer caso, analiza como el primer oficial de una tripulacin naval es utilizado como
el depositario de los malos objetos e impulsos proyectados, en la medida que sobre lrecaen acusaciones de ser el responsable de que ciertas cosas andan mal cuando en
realidad no lo es. Esto posibilita, que el resto de los miembros de la tripulacin encuentren
alivio con respecto a la aceptacin en su mundo interno, de sus malos objetos e impulsos,
los cuales son proyectados afuera. Adems, mediante este mecanismo se hace ms fcil
la cohesin y el consenso de los depositantes. La seleccin de ciertos individuos para
actuar como depositarios responde tambin, en el presente caso, a la introyeccin de
parte del oficial de estos impulsos. El desencadenamiento de este mecanismo requiere
del consenso de los sujetos en un nivel inconciente.Si bien en el ejemplo descrito anteriormente, es posible observar el funcionamiento de un
proceso de absorcin, en el sentido de la introyeccin, tambin es posible que en la
proyeccin, el objeto pueda sufrir una suerte de desviacin hacia otro objeto como en el
caso de dos ejrcitos en guerra.
En este caso, Jaques postula lo siguiente: en lo explcito, aparecen dos ejrcitos en
guerra respaldado cada uno por la nacin a la que pertenece, pero a nivel de la fantasa
es posible considerar que los miembros de cada comunidad ponen sus objetos malos e
impulsos sdicos en el enemigo externo aceptado y compartido en comn. Se liberan desus impulsos hostiles y destructivos proyectndolos en sus ejrcitos para su desviacin
sobre el enemigo. La ansiedad paranoide en la comunidad total, ejrcito y civiles por igual,
puede ser aliviada, o al menos transmutada en temor de enemigos identificables y
conocidos (1974: 26).
De esta manera, lo que se instala en la vida social compartida, sera una suerte de
mecanismo identificatorio, a travs del cual los individuos encuentran en el mundo
externo, los objetos frente a los cuales desplegaran, a travs de fenmenos de
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identificacin proyectiva e introyectiva, un enlace con el afuera que les posibilita una
forma de control de las ansiedades persecutorias y depresivas en la medida que
encuentran un nivel de consenso comn, que se deposita en las instituciones, es decir, enel conjunto de normativas y reglas que regulan la vida social.
La tesis de Jaques, es uno de los aportes fundamentales para la comprensin de un nivel
de fenmenos en los cuales se instala una suerte de espacio psquico comn, que tiene
como una de sus funciones la defensa contra la ansiedad.
Es importante en tanto considera un mecanismo de apuntalamiento externo al psiquismo
individual, y al hecho de que la defensa psquica ms comn es sobre la base de la fusin
con el otro, de una proyeccin en el otro, y con los otros, sobre una institucin, en tanto
normativa aceptada, internalizada y compartida.
2.2 Los Organizadores del Grupo como mecanismos de defensa grupales; Bion y
Pichon-Rivire.
Los supuestos bsicos, postulados por Bion (1961) de la escuela inglesa, constituyen las
primeras nociones tericas referidas a organizadores del grupo. Estos ltimos plantean un
nivel de reaccin defensiva grupal, organizada sobre la base de ciertas fantasas
colectivas que se activaran en y por la situacin grupal.Bion distingue entre el grupo que funciona con arreglo a los supuestos bsicos de otro
que denomina grupo de trabajo. Este ltimo, define la actividad del grupo orientada hacia
la realidad, regido por las leyes y principios de la lgica secundaria, en la representacin
de los objetivos del grupo, la distribucin de tareas y sistemas de comunicacin.
La modalidad de funcionamiento psquico de los supuestos bsicos se define por el
concepto de mentalidad de grupo. Consiste en la actividad mental que se forma en un
grupo a partir de las opiniones y deseos inconcientes de los miembros del grupo, que
funcionan en l de manera unnime y annima, es decir, corresponden a un nivel de larealidad psquica inconciente grupal. La mentalidad de grupo se manifiesta de manera
uniforme, y en ese sentido, se constituye como el fondo comn que se presenta en
contraste con la diversidad de opiniones y pensamientos entre los miembros del grupo.
Los supuestos bsicos constituiran mecanismos defensivos frente a las dificultades que
van surgiendo en el proceso grupal, as como tambin frente a la regresin que la
situacin grupal impone a los individuos. Tres seran los supuestos bsicos que menciona
Bion: dependencia, ataque-huda, emparejamiento.
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El grupo que se organiza en base al supuesto bsico de dependencia, se sostiene en la
creencia de que el grupo se ha reunido para recibir de alguien o algo, de quienes
depende absolutamente la seguridad y la satisfaccin de las necesidades y los deseos.Este tipo de organizador, se expresa en un nivel manifiesto a travs de la bsqueda de un
lder que se haga cargo de la situacin.
El grupo bsico de ataque-huda se instala a partir de la existencia de una fantasa
colectiva de atacar o ser atacado por un objeto malo interno-externo, que puede ser un
miembro del propio grupo o una idea nueva. En los grupos teraputicos, a menudo la
enfermedad se erige como el principal enemigo grupal. A su vez, este organizador supone
una actitud de persecucin que muchas veces se proyecta sobre el terapeuta del grupo; la
bsqueda de un chivo expiatorio es a nuestro juicio, otro de los posibles efectos de estesupuesto bsico.
El supuesto bsico de emparejamiento alude a una fantasa colectiva de que un ser o
suceso por venir resuelva todos los problemas del grupo. Frecuentemente esta esperanza
se ubica sobre una pareja-lder del grupo cuyo hijo, lder mesinico, salvar a este grupo
de los sentimientos hostiles y depresivos. La cultura del grupo se organiza en relacin a la
idea de un porvenir portador de las soluciones esperadas.
Para Pichon-Rivre (1985)8, de la escuela argentina, fundador de los grupos operativos, lo
regresivo en el grupo se instala a partir del encuentro con lo nuevo que plantea lasituacin grupal, en tanto moviliza ansiedades de prdida de vnculos anteriores, al mismo
tiempo que plantea una des-instrumentalizacin; esto quiere decir que el sujeto no se
siente con las herramientas para hacer frente a la situacin nueva, con la consecuente
ansiedad de ataque. Esto plantea una resistencia al cambio, caracterstica de la
adaptacin pasiva de la realidad. Los supuestos bsicos van en esta misma lnea, ya que
por ejemplo la dependencia o la esperanza por un suceso futuro, configuran una actitud
pasiva de los integrantes del grupo.
Sin embargo, para Pichon-Rivre, el principal elemento que organiza al grupo es la tarea,y la transferencia va a ser desviada y depositada en sta. El concepto de tarea, se sita
en la concepcin del grupo como una reunin de personas que realizan algn trabajo, que
se renen para hacer algo, se trate de grupos naturales o artificiales. Esto tiene que ver
con la nocin de grupo de trabajo en Bion, en tanto actitud y conducta del grupo que se
orienta hacia la realidad y que se rige por los procesos secundarios.
8 Esta es la fecha de la primera edicin del libro El Proceso Grupal, sin embargo, estos postulados son
anteriores y corresponden a conferencias y cursos dictados alrededor de la dcada del 1970.
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En este sentido, la movilizacin de la transferencia es distinta en uno y otro autor, ya que
en el caso de Bion, esta es movilizada en relacin a lo que provoca el psicoanalista, en
cierta manera resulta atrada por este con el objetivo de analizarla, y en el caso dePichon-Rivire esta se deposita en la tarea grupal.
Para Pichon-Rivire, la transferencia constituye una conducta rplica o falsa conexin.
La define como un proceso de adjudicacin de roles inscritos en el mundo interno de
cada sujeto (2003:193). La transferencia, en tanto manifestacin de sentimientos
inconcientes, configura una repeticin y lleva a que determinadas conductas se
estereotipen, es decir, se mantengan inmutables en el tiempo. Esto ltimo, est al servicio
de la resistencia al cambio, y tiene como finalidad mantener controladas las ansiedades
bsicas, depresivas y persecutorias.Tanto en uno como en otro autor, la interpretacin psicoanaltica se dirige hacia la
decodificacin de esta relacin transferencial, adems de que debe realizarse sobre el
grupo como totalidad.
No nos olvidemos que este momento de la teora, planteaba un abordaje del grupo como
totalidad, mayor a la suma de los integrantes. La bsqueda de organizadores del grupo
hace al segundo momento espistmico sealado por Fernndez (1986).
En el caso de Pichon-Rivire, lo que organiza al grupo es la tarea principalmente, el
abordaje de la realidad, por un lado, as como la representacin interna de la situacingrupal, el grupo interno (Pampliega de Quiroga, 1986). Este ltimo se postula como
reconstruccin fantaseada del mundo externo. El grupo interno constituye una
organizacin de imagos y representaciones, en este sentido, tiene una estructura
dramtica propia, la cual muchas veces se impondr sobre el grupo externo, sobre la
horizontalidad del grupo. Es esto lo que configura el emergente, entendido como
aquellas expresiones verbales manifestadas por algn miembro del grupo, que explicitan
lo que hasta ese momento se haba mantenido oculto, articulando una problemtica
vertical, es decir, lo que tiene que ver con la historia personal de ese sujeto, con lo actualaqu y ahora del grupo, su horizontalidad.
En este sentido, es posible establecer que el grupo para Pichon-Rivire se organiza
tambin en base al portavoz del grupo, portador del emergente grupal, que es al mismo
tiempo una fantasa personal. Bauleo propone que en ciertos momentos del proceso
grupal, el grupo interno intenta imponerse sobre el grupo externo y esto tendra como fin
la paralizacin de la tarea de reconstruccin de ese mundo interno (1997). Esto ltimo
sera una de las principales formas de resistencia en el grupo.
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Ms adelante profundizaremos un poco ms en la problemtica de la transferencia en el
grupo, a partir de los aportes de Bejarano.
2.3 Ilusin Grupal; Defensa contra la Grupalidad.
Otro de los principales aportes que van en la lnea de comprender la operacin de un
fenmeno defensivo grupal lo constituye la nocin de ilusin grupal propuesta por Anzieu
(1975), perteneciente a la escuela francesa del psicoanlisis grupal, cuestin que ha sido
desarrollada en su libro El grupo y el Inconciente.
Segn este autor, uno de las principales mecanismos defensivos adoptados por los
miembros de un grupo frente a la ansiedad, que se produce como efecto de la disolucinde las identidades personales, lo constituye la ilusin grupal, el cual describe como un
estado de euforia (comparable a los estados manacos), que aparece sobre todo en los
momentos iniciales del funcionamiento de un grupo. Esta ilusin grupal, tendra como una
de sus finalidades, la restauracin de los narcisismos individuales que se han visto
amenazados frente a la situacin grupal.
Veamos algunos de los principales postulados de este autor.
Un grupo es una envoltura gracias a la cual los individuos se mantienen juntos. En tanto
que esta envoltura no se haya constituido puede existir un agregado humano pero no ungrupo. Cul es la naturaleza de esta envoltura? (Anzieu, 1986:13). Para Anzieu, esta
envoltura estara dada por aquel entramado de reglas tanto explcitas como implcitas que
tendran valor de jurisprudencia, es decir, de institucin, e instalaran una serie de
normativas, costumbres, ritos y creencias compartidas por los individuos que componen
un grupo.
La envoltura imaginaria del grupo, instala un margen de proteccin a los individuos que lo
componen frente al mundo externo, lo que posibilita la instalacin de una realidad o
espacio interno. Es dentro de este espacio imaginario que se ponen en juego, una seriede mecanismos que preservan la vivencia en el grupo, de una trama simblica que es la
que hace perdurar la vida del mismo. El grupo, es concebido como una envoltura
psquica, y en este sentido, proporciona a ste proteccin contra el exterior, instalando
una doble cara, hacia el exterior e interior del grupo. Anzieu es categrico a la hora de
considerar la existencia de los psiquismos individuales como la nica realidad inconciente,
y el grupo en este sentido, sera el objeto de proyeccin de las fantasas e imagos
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individuales, es decir, de la tpica subjetiva dentro de la cual se articulan los distintos
subsistemas del aparato psquico individual descritos por el psicoanlisis.
Sin embargo para Anzieu, es gracias a esta envoltura psquica que el grupo puede serconcebido como un espacio psquico transindividual que propongo llamar S-mismo de
grupo (1986:14), de carcter imaginario, y dentro del cual se ponen en funcionamiento la
circulacin fantasmtica e identificatoria entre las personas.
En relacin a esta envoltura psquica, Anzieu propone que el grupo podra encontrar en
ella un yo ideal comn. Este sera uno de los supuestos que apoyan la nocin de ilusin
grupal. Este yo ideal, opera a partir de una regresin tpica de los aparatos psquicos
hasta la instancia del yo ideal, que se instala, como fue revisado en el primer captulo,
como un derivado directo del narcisismo primario. En este sentido, existe una tendencia alestablecimiento de identificaciones primarias entre los participantes. Segn Anzieu, la
funcin de esta instancia del aparato psquico, a diferencia del ideal del yo, sera ms
afectiva que representativa y tendra como efecto la exaltacin de los reencuentros con el
objeto parcial, es decir, el pecho materno. Para Anzieu, el yo ideal se constituye a partir
de la internalizacin de la relacin dual con la madre, en la cual el beb tiende a una
fusin con esta a partir de una identificacin primaria. Esto explicara la tendencia al
rpido establecimiento de relaciones amistosas y el grupo como lugar de urgencia
identificatoria.Uno de los primeros postulados en este sentido lo constituye la consideracin del grupo
como objeto de una sobrecatexia libidinal, esto es, que produce un retiro de la lbido del
mundo externo y un volcamiento de sta sobre el grupo. Es decir, se produce un
fenmeno de investidura del grupo, en tanto objeto para los individuos que lo componen.
La instalacin del grupo como objeto libidinal para los participantes, que se expresa en el
discurso a travs de referencias tales como siento que aprenderemos mucho a travs de
esta experiencia de grupoo lo bueno de este grupo es que nos entendemos bien entre
nosotros, tenemos los mismos intereses, tiene diferentes finalidades:Por un lado, el hecho de evocar en el discurso este objeto-grupo, en la medida que an
no tiene existencia en la realidad psquica de los sujetos, es hacerlo existir. Una de las
finalidades que tendra el tan comn deseo expresado de hacer grupo, sera la defensa
contra la tarea implcita que plantea el dispositivo, sea este teraputico o de formacin; el
replanteamiento personal de cada uno frente al grupo.
Por otro lado, la ilusin grupal tendra como fin la represin de las fantasas de rotura
(1986:121) o amenaza primaria de fraccionamiento del yo. En efecto, el grupo al mismo
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tiempo que es representado como objeto-bueno, no deja de estar cargado por las
pulsiones destructivas. La ilusin grupal, en este sentido, instala la posibilidad de gozar de
relaciones amistosas y de camaradera, como una forma de defensa frente a la angustiade rotura. Ms adelante explicaremos esto a propsito del punto de vista dinmico en la
explicacin de la ilusin grupal.
Para Anzieu, el grupo constituye, al igual que el sueo, un lugar de cumplimiento de
deseo reprimido, y en este sentido es posible establecer ciertas analogas entre ambos.
En efecto, el grupo constituye una huda del mundo externo, se opone a la sociedad en
tanto representa la posibilidad de transgredir las prohibiciones imperantes.
El grupo, como el sueo, produce una regresin en tres niveles: cronolgico, tpica y
formal. En relacin al primer nivel, lo cronolgico implica una regresin hacia el narcisimosecundario, y la vivencia ligada a este movimiento tendra que ver con la sensacin de
amenaza de prdida de la identidad del yo. Anzieu incluso postula, y esta es una de sus
tesis centrales, que la regresin se produce hasta el narcisimo primario.
Lo tpico tendra que ver con la regresin y la puesta en juego de las instancias psquicas
inconcientes, es decir, el ello y el yo ideal.
Por ltimo, lo formal expresara el retorno a modos de expresin arcaicos, ligados a los
comportamientos y formas de comunicacin pre-verbales, tales como gestos, miradas,
posturas, etc.Ahora bien, todo esto en definitiva se manifiesta por caractersticas que dependen del
terreno espacio-temporal del grupo. Al respecto, Anzieu piensa la realidad imaginaria del
grupo como la proyeccin del cuerpo fantaseado de la madre, al interior del cual se altera
la categora espacio-temporal, pues el grupo posibilita un lugar fuera del espacio y una
duracin fuera del tiempo. Es decir, el grupo se constituye como ese otro lugar, dando
paso a la utopa y a la ucrona del grupo. Este otro lugar al que se refiere Anzieu, apunta
directamente a la presencia, en el grupo, del inconciente y al hecho de que la situacin
grupal hara ms fcil la aceptacin de la realidad inconciente en la medida que ya no seconcibe como algo individual. Al respecto dice Anzieu: El otro lugar del grupo, por
ejemplo, la elaboracin de la utopa colectiva, sirve a cada individuo miembro como
mecanismo de defensa contra su inconciente individual en los grupos; el inconciente es
captado como una realidad no ya intra, sino inter y transindividual (1986:84, 85).
Para Anzieu la explicacin psicoanaltica para el fenmeno de la ilusin grupal, como toda
explicacin psicoanaltica debe tomar en cuenta los cuatro puntos de vista propios del
psicoanlisis:
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Desde un punto de vista dinmico, la situacin grupal provoca una amenaza de prdida
de la identidad del yo. La ansiedad predominante sera la de fraccionamiento y frente la
amenaza de ver comprometida la identidad personal y por ende el narcisismo de cadauno de los integrantes, se instala un narcisismo grupal. La identidad individual sera
reemplazada por una identidad grupal que preservara a los integrantes de la cada en un
estado de indiscriminacin. La tesis de que el grupo constituye una amenaza primaria
para el individuo, con la consecuente angustia de fraccionamiento, se basa en la
consideracin de que la identidad personal se constituye a partir del estadio del espejo,
descrito por Lacan (1949), donde el sujeto reconoce por primera vez la unidad de su
cuerpo al ver reflejada su propia imagen, pero donde previamente no existan ms que
fragmentos del propio cuerpo. En el grupo, y sobre todo en el grupo restringido cara acara, el individuo se encuentra sometido a las diferentes miradas de los integrantes y a los
diferentes deseos, es decir, cada quien espera del otro un comportamiento de acuerdo a
lo proyectado. Esta convergencia en un mismo individuo de varios deseos diferentes
constituye una amenaza para la identidad en la medida que se corre el riesgo de no existir
para s mismo, y de perder todo el sentido al ser descuartizado por tantas y tan diversas
solicitaciones; mi yo se dispersa, mi bella unidad imaginaria se fragmenta; el espejo se ha
roto en numerosos pedazos que proyectan imgenes desfiguradas y diferentes (1986:
55). Esto ltimo, corresponde a la difraccin del yo, mencionada por Kas como uno delos efectos que el grupo produce sobre el individuo.
Desde un punto de vista econmico, la situacin grupal despertara entre los
participantes, una fantasa bsica descrita por el psicoanlisis Kleiniano que se describe
como la fantasa de eliminacin mutua de los nios-heces en el vientre materno. Esto
apunta a la consideracin de que en el grupo, los dems participantes representan rivales
para eliminar, al mismo tiempo que eliminadores en potencia. La ansiedad que se
encontrara a la base de este fenmeno, sera la ansiedad persecutoria, y las
manifestaciones grupales asociadas a este fenmeno seran los silencios prolongados, laconstitucin de subgrupos o el intento de uno de los miembros del grupo por detentar el
liderazgo. En este sentido, la ilusin grupal representa una defensa colectiva contra la
ansiedad persecutoria comn. La pulsiones destructivas se proyectan sobre el chivo
expiatorio, que puede ser un miembro del grupo, la realidad externa o el grupo amplio, y
de esta forma, los participantes pueden disfrutar de sentir una unin puramente libidinal
entre ellos.
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Desde un punto de vista tpico, la situacin grupal provoca, como fue descrito
anteriormente, una regresin hasta la instancia psquica del yo ideal. Para Anzieu, esta
nocin se impone a los tericos grupalistas por cuanto designa un estado arcaico del yo,heredero del narcisismo primario (1986: 102). El yo ideal a diferencia del ideal del yo, al
constituirse a partir de la relacin dual entre el beb y la madre, tendra una funcin de
carcter afectivo ms que representativo, como ya mencionamos antes. Al respecto dice
Anzieu: Es la imagen que exalta la omnipotencia narcisista, imagen arcaica con la cual el
sujeto quiere mantener una relacin al modo fusional de la identificacin primaria (1986:
103).
La ilusin grupal se produce a partir de un reemplazo del yo ideal de cada uno por un yo
ideal comn. Es posible observar a menudo manifestaciones de este fenmeno en, porejemplo, una comida de grupo, que constituira una figuracin simblica de la introyeccin
del pecho bueno en cuanto objeto parcial.
Desde un punto de vista gentico, la situacin grupal provoca una regresin desde la
posicin edpica al estadio oral. Frente a la amenaza de ver revelada ante los dems su
propia castracin, se instala a modo defensivo contra esa fantasa, una regresin hasta la
etapa oral. Esto activara una serie de mecanismos tendientes a la supresin de las
instancias psquicas utilizadas comnmente por el aparato psquico, ideal del yo y
supery, adems de provocar una disminucin del juicio de realidad y una retirada de lacatexia del mundo externo, que devuelven al aparato psquico de los participantes a esta
etapa intermedia entre la pura fusin fantasmtica con el pecho y el reconocimiento de la
existencia de la realidad como tal, etapa que Winnicott ha caracterizado por los
fenmenos transicionales (1986: 104).
Por ltimo cabe mencionar dos condiciones bsicas para que se produzca la ilusin
grupal que menciona Anzieu que seran, la escisin de la transferencia y la produccin de
una ideologa igualitaria.
Respecto de la primera, el autor propone pensar la escisin de la transferencia como unanecesidad que tiene el grupo de mantener clivados los objetos transferenciales,
desplazando la transferencia hostil sobre algn depositario disponible, como podra ser
algn miembro del propio grupo o la realidad externa, mecanismo que permitira mantener
la unidad del grupo, por lo que los desviacionistas, es decir, aquellos integrantes que
manifiestan ya sea explcitamente o implcitamente, opiniones divergentes con respecto al
acuerdo grupal, constituiran amenazas pues iran en contra de la unidad del grupo. En los
dos casos que analiza el autor a propsito de la ilusin grupal, los sentimientos hostiles
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recayeron sobre quienes intentaron realizar una alianza con el monitor, razn por la cual
se desplazaran sobre ellos los impulsos hostiles que se haban mantenido latentes contra
el monitor.En relacin a la ideologa igualitaria, Anzieu postula que debido a que la situacin de
grupo provoca una regresin que muchas veces va ms all de la organizacin edpica,
movilizando las angustias arcaicas depresiva y persecutoria, la ilusin grupal se instalara
como la contraparte en relacin a la movilizacin de estas angustias primarias.
2.4 Resistencia, Transferencia y Defensa Grupal.
La problemtica de la transferencia en los grupos ha sido abordada por diferentesautores, en particular por aquellos pertenecientes a la escuela francesa del psicoanlisis
grupal. Entre sus referentes ms importantes tenemos a Angelo Bejarano (1978) y su
trabajo sobre Resistencia y Transferencia en los Grupos.
La teora de Bejarano surge a partir de experiencias con grupos restringidos de
diagnstico y formacin, con especial nfasis en los procesos transferenciales y los
mecanismos primarios movilizados a travs de la resistencia entendida como
actualizacin de la transferencia.
Para Bejarano, la escucha psicoanaltica de un grupo, supone la consideracin de un niveldiscursivo manifiesto que operara en el grupo como expresin y al mismo tiempo
ocultamiento de una discurso latente, de la misma manera que en la clnica individual,
pero con caractersticas particulares propias del despliegue transferencial en la situacin
grupal.
En el intervalo entre discurso manifiesto y discurso latente se deber reconocer la
presencia innegable de los efectos de procesos psquicos inconcientes que se expresan,
segn el autor, a travs de los mecanismos de defensa tales como desplazamientos,
proyecciones, condensaciones, etc.Estos mecanismos constituyen la expresin de sntomas que a su vez son la expresin de
los conflictos defensivos, los cuales se elaboran en la resistencia que se actualiza en la
transferencia, de la misma manera que en la clnica individual pero con especificidades
propias en los grupos.
En efecto, uno de los elementos que compone la teora de Bejarano, se refiere a que la
resistencia es movilizada en el grupo a travs de un miembro lder, que se erige como
portavoz de una conflictiva grupal. Este lder, acta como saboteador de la situacin, en
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tanto su actuar de cuenta de una actitud de resistencia frente al objetivo del grupo, ya sea
de formacin o de esclarecimiento. La importancia de este mecanismo, como veremos
ms adelante, radica no slo en la forma como se lleva a cabo la puesta en juego de laresistencia grupal, sino que constituye para el monitor el principal indicador para la
formulacin de la interpretacin.
Bejarano propone algunos ejemplos surgidos desde la experiencia clnica grupal, en los
cuales se representa de qu manera el discurso manifiesto grupal, operara como un
lenguaje metafrico respecto de la angustia que suscita la situacin grupal, sobre todo en
sus comienzos. En este sentido, el discurso que se expresa en las primeras sesiones,
opera a travs de un desplazamiento sobre la temtica en juego, de la angustia
provocada por la situacin grupal. Es decir, esta situacin indicara la presencia deansiedades persecutorias y depresivas con el consecuente intento de evitacin del
reconocimiento (resistencia en el sentido de acceso al conciente), de lo que ocurrira en la
situacin presente.
En uno de los ejemplos que utiliza Bejarano para describir este fenmeno, analiza como
en una primera sesin con un grupo de diagnstico, compuesto por cinco mujeres
psiclogas que trabajaban en centros de infancia con nios abandonados, y cuatro
hombres que tambin tenan formacin psicolgica, el discurso gira en torno a la temtica
de la separacin de las madres, el abandono de los nios, el drama de los cambiosimpuestos en las instituciones, etc. El grupo es coordinado por un monitor y un
observador.
Al respecto y siguiendo la regla del discurso manifiesto como designando y ocultando el
discurso latente, Bejarano pone en evidencia que a travs de esta temtica, los miembros
del grupo se proyectan en la situacin desgraciada de los nios abandonados. Se
establece de esta manera, una conexin inconciente entre la realidad de los nios
abandonados y el abandono que despierta la situacin presente de venir a participar de
un grupo en el cual vienen a recibir una formacin (un alimento, una crianza), por partede un monitor (figura paterna) u de un grupo (imago a la vez familiar y materna), an
indiferenciadas y frente a las que se sienten dependientes como el nio ante la nodriza o
el educador (Bejarano, 1978: 125).
Los afectos y sentimientos ligados a la experiencia de duelo, en este caso, no tendran
que ver con la ansiedad de separacin aparecida hacia las sesiones finales de un grupo.
Ms bien, tendran que ver con la separacin respecto de los vnculos afectivos
habituales, aunque temporalmente. Es decir, asistir a un grupo de formacin, implica
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abandonar la seguridad de un medio, por ejemplo familiar, que podra concebirse como el
duelo ligado a la prdida objetal vivida por el adolescente que se separa de su familia.
La ambivalencia y la angustia ligada a la transferencia, se expresa a travs de referenciasen relacin a la existencia de nodrizas o educadores buenos y malos, con lo cual se
expresara la angustia ligada al monitor y observador del grupo. Esto da cuenta del temor
despertado frente a los monitores, en tanto estos representaran a los padres del grupo,
que pueden ser buenos o malos. Es aqu donde se expresa la resistencia, en tanto existe
una evitacin de la situacin en la medida que el grupo huye, en el sentido de
decatectizar, la situacin aqu y ahora que representa. Se produce una contracatexia a
travs del mecanismo del desplazamiento y la proyeccin de los intereses y afectos sobre
otra cosa, en este caso, la infancia abandonada. Es decir, se realiza un reconocimiento deotros lugares, de otras situaciones y de otros grupos, dando cuenta de la existencia de
una conducta fbica de parte de los miembros del grupo, lo que implica adems una
represin de la demanda original de formacin, frente a sus objetivos y frente a la regla
formulada por el monitor.
En trminos econmicos, aclara Bejarano, lo anterior no implica una descarga, en tanto
los afectos y representaciones ligados a la situacin seran desplazados.
La hiptesis que se puede proponer en este sentido, segn el autor, sera la siguiente: La
puesta en situacin (en grupo) reactiva el conflicto defensivo. Ello determina unaregresin y un recurso a defensas anacrnicas que se actualizan en la resistencia
(1978:127).
A pesar de operar un mecanismo defensivo como el descrito anteriormente, este sera
insuficiente para dominar la angustia, y