Download - Israk Mikraj Dan Perjalanan Kerohanian
-
8/13/2019 Israk Mikraj Dan Perjalanan Kerohanian
1/8
Israk Mikraj dan Perjalanan Kerohanian
Enter main content here
Israkdan Mikrajyang dialami oleh Rasulullah s.a.w biasa dijadikan iktibar dalam memahami pengalaman
kerohanian yang dialami oleh mereka yang menjalani tarekattasauf. Walaupun ia boleh dijadikan iktibar
tetapi tidak ada seorang manusia yang menjalani pengembaraan kerohanian yang menyamai pengalaman
Rasulullah s.a.w sewaktu Israkdan Mikrajitu.
Israkadalah perjalanan Rasulullah s.a.w dari Masjidil Haram di Makkah ke Masjidil Aqsa di Baitul
Maqdis !alestin. !erjalanan tersebut berperingkat"peringkat. #emua peringkat tersebut berlaku di bawah
bumbung langit pertama iaitu di dalam dunia belum lagi naik ke langit masih jauh daripada alam yang
mengandungi syurga dan neraka apa lagiArasy. !erjalanan di bawah bumbung langit dunia sudahpun
mempertemukan $abi Muhammad s.a.w dengan suasana ghaib dan misal yang dibawa secara nyata
kepada baginda s.a.w. Baginda s.a.w dapat melepaskan segala %itnah dan tipu daya di sepanjang
perjalanan baginda s.a.w di dalam dunia semata"mata kerana rahmat Allah s.w.t melalui bimbingan &ibrail
a.s. 'anpa Pembimbing Hakikiatau Tarikan Rahmanitidak mungkin seseorang yang mengembara pada
jalan kerohanian selamat sampai ke matlamat.
!ada satu peringkat perjalanan seseorang pengembara itu memasuki alam makhluk halus atau
Alam Jin. #ewaktu menempuh alam tersebut Rasulullah s.a.w telah dikejar oleh jin i%rit. (%rit membawa oborapi. )bor api memberi dua pengertian. !ertama ia boleh merupakan senjata yang digunakan untuk
membunuh atau mencederakan manusia yang memasuki alam tersebut. *edua obor api itu mungkin
merupakan alat yang digunakan untuk mengenakan tipu daya kepada manusia. (a adalah cahaya yang
memberi sinar kepada alam makhluk halus sebagaimana lampu memberi cahaya menerangi malam yang
gelap. +ahaya obor i%rit menarik perhatian manusia dan manusia mungkin berhenti padanya )rang yang
berhenti akan terkena tipu daya makhluk halus. Ada orang yang tertipu dengan obor api tersebut telah
menjadi gila ,majnun- setelah terbuka alam makhluk halus kepadanya. ia terkena sihir khadam. Ada pula
yang menjadi asyik dengan alam tersebut dan bersahabat dengan makhluk halus yang mereka dakwa
sebagai dewa dewi ratu puteri hanuman serirama pak dogol dan sebagainya. 'imbullah amalan atau
wiridyang perlu mereka hadiahkan kepada sahabat mereka itu. Amalan yang tidak diketahui asal usulnya
banyak muncul daripada orang yang bersahabat dengan makhluk halus. #ebahagian daripada mereka
menghukumkan harus bagi sembahyang lima waktu tetapi mewajibkan amalan membaca al"/atihahsebagai hadiah kepada sahabat mereka. #ebahagian yang lain mencampur adukkan ayat"ayat al"0uran
dengan ayat"ayat atau 1bangkitan2 yang ganjil"ganjil. Mereka menjadi taksub dengan sahabat mereka
kerana melalui sahabat itu mereka dapat berbuat sesuatu yang luar biasa seperti mengubati orang sakit
mengetahui keadaan barang yang hilang dapat menarik pulang orang yang lari dari rumah dan
sebagainya. )rang yang terperangkap pada alam makhluk ini terdiri daripada mereka yang memang sejak
awal"awal lagi mahu mencari kelebihan duniawiatau keramat 3ahir.
#etelah melepasi alam makhluk halus sampai pula kepada alam yang lebih ganjil yang masih juga
di bawah bumbung langit dunia. !ada peringkat ini sesuatu amalan diberi rupa atau bentuk misal yang
dapat disaksikan oleh mata hatirohani yang 1sampai2 ke sana apa lagi jika pergi sendiri seperti yang
dialami oleh Rasulullah s.a.w. !eringkat tersebut boleh dikatakan sebagaiAlam Misalyang di bawah
bumbung langit dunia. i dalam alam nyata ini perkara ghaib seperti iman seseorang tidak dapat
diketahui. #ukar untuk ditentukan apakah seseorang itu beriman atau tidak. 'etapi pada peringkat selepas
alam makhluk halus iman yang ghaib mengambil bentuk misal. (man Masitah mengeluarkan bau yang
sangat harum. alam alam nyata kita melihat keadaan orang tidak melakukan sembahyang. !adaAlam
Misalpula perbuatan tidak bersembahyang itu berupa orang yang memecahkan kepalanya sendiri. alam
alam nyata orang yang tidak membayar 3akat memakai pakaian yang indah"indah tetapi padaAlam Misal
pakaian yang indah itu menjadi secebis cawat sahaja. alam alam nyata orang melakukan 3ina dengan
seronoknya tetapi padaAlam Misaldia memakan daging busuk yang menjijikkan. alam alam nyata orang
yang mengganggu orang ramai adalah manusia tetapi dalamAlam Misaldia adalah kayu yang merintangi
jalan. alam alam nyata orang yang memakan riba 1berenang2 dalam kemewahan tetapi dalamAlam Misal
dia berenang dalam sungai darah dan dilempari dengan batu. Bunga riba sudah bertukar menjadi batu.
-
8/13/2019 Israk Mikraj Dan Perjalanan Kerohanian
2/8
Banyak lagi bentuk"bentuk misal yang muncul padaAlam Misaltersebut.
Alam Misalboleh diibaratkan sebagai alam mimpi yang dialami tanpa bermimpi. !enyaksian
terhadap yang demikian perlu kepada huraian. &ibrail a.s menjadi penghurai bagi $abi Muhammad s.a.w.
Ramai juga orang yang menyaksikanAlam Misaltetapi tidak mempunyai penterjemah yang ari% lagi benar.
Akibatnya dibuatlah terjemahan sendiri berdasarkan %ikiran khayalan dan perasaan. !enyaksian terhadap
Alam Misalmembuat mereka menyangkakan mereka sudah melihat syurga dan neraka dan mereka sudah
sampai keArasy.
Alam Misaldi bawah bumbung langit dunia menyimpan %itnah yang sangat besar menjadi ujian
untuk membuktikan siapakah yang benar"benar ikhlas kerana Allah s.w.t hanya Allah s.w.t sahaja menjadi
matlamat dan hanya keredaan"$ya yang dicari.
Alam Misalmemberi rupa bentuk amalan yang dilakukan oleh manusia. &ika seseorang memulakan
amalannya dengan meyakini lembu adalah tuhan maka apabila terbuka kepadanya penyaksian kepada
Alam Misal dia akan menyaksikan lembu sebagai tuhan. 'uhan lembu yang muncul padaAlam Misalbukan
seperti lembu yang makan rumput di bumi. Amalan pemujaan lembu itu akan membentuk rupa lembu yang
luar biasa bertubuh emas dan mengeluarkan cahaya yang kelihatan hebat yang menyebabkan layak ia
dimuliakan dan dipertuhankan. &ika seseorang memulakan amalannya dengan bersandar kepada seseorang
walimaka akan bangkitlah bentuk misal walitersebut. Bentuk misal waliitu bukanlah rohnya kerana rohnya
sudah berada diAlam Barzakh di luar daripada langit dunia. Amal dan ilmu seseorang apabila diberi bentukmisal ia akan memakai rupa orang berkenaan. )rang yang beramal dengan ilmu sesat bersahabat dengan
khadam misalnya hantu raya maka bentuk misal hantu raya itu adalah rupa tuannya. &ika seseorang itu
beramal dengan keyakinan dirinya atau rohnya adalah tuhan akan bangkitlah bentuk misal dirinya atau
rohnya sebagai tuhan. !enyaksian kepadaAlam Misalsecara demikian membuat manusia benar"benar
yakin bahawa lembu adalah tuhan dirinya adalah tuhan (sa al"Masih adalah tuhan 43air adalah tuhan dan
berbagai"bagai tuhan lagi. Apa yang mereka perolehi hanyalah kesesatan akidah. Bentuk misal yang
disaksikan tidak memberi tindak balas kepada alam nyata. Apa yang memberi tindak balas adalah makhluk
halus yang menyertai seseorang manusia itu.
#elepasAlam Misalyang memperlihatkan rupa misal amalan $abi Muhammad s.a.w memasukialam yang ada tindak balas kepada baginda s.a.w. Baginda s.a.w menemui orang yang memanggil dan
cuba menghalang perjalanan baginda s.a.w. !enghalang pertama adalah penggoda 5ahudi. !enggoda
5ahudi dan juga yang lain"lain yang muncul selepasAlam Misaldi bawah bumbung langit dunia adalah
makhluk 'uhan. #i%at mereka tersembunyi dan mereka tinggal pada tingkatan alam dunia yang
tersembunyi. Alam dunia boleh dibahagikan kepadaalam nyata yang kasar alam makhluk halus yang tipis
alam ghaib yang berbentuk misal dan alam ghaib yang tersembunyi. Apa juga yang muncul baik dalam
alam dunia mahupun dalamAlam Langit semuanya adalah makhluk 'uhan. #esuatu yang sangat abstrak
juga makhluk 'uhan. /ikiran angan"angan mimpi khayalan demam barah dan lain"lain adalah juga
makhluk 'uhan. Hanya Allah s.w.t sahaja 'uhan sekalian yang lain bukan 'uhan. 'uhan ciptakan makhluk"
$ya sebagai unsur nyata atau unsur halus atau unsur ghaib atau unsur yang tersembunyi.
!ada hari kiamatal"Maut didatangkan dalam bentuk seekor kibas dan disembelihkan. #ejak itu
kematian tidak ada lagi kehidupan menjadi abadi sama ada bahagia atau celaka. *etika al"Maut masih ada
kematian akan terus berlaku. Al"Maut adalah si%at yang mempunyai bakat untuk mematikan. 'empat al"
Maut lebih tinggi daripada sesuatu yang akan mati. Hanya Allah s.w.t mengetahui halal"Maut itu kerana ia
adalah al"Mumit ,5ang Mematikan-. Allah al"Mumit membukakan Rahsiaal"Maut kepada (3rail a.s lalu (3rail
a.s berkekuatan mendatangkan kematian kepada makhluk 'uhan termasuklah dirinya sendiri. #ekalipun
(3rail a.s telah mati tetapi al"Maut tetap wujud sehinggalah ia disembelihkan pada hari kiamat.
Maut adalah unsur Rahsiayang lebih seni daripada unsur tersembunyi. (a berhubung dengan (3rail
a.s bagi menyatakan si%at Rahsiaitu. Boleh dikatakan al"Maut menjadi Rahsiadiri (3rail a.s. (3rail a.s
menjadi bekas yang menerima Rahsiasi%at al"Maut itu. #egala sesuatu bersumberkan Rahsiayang menyata
-
8/13/2019 Israk Mikraj Dan Perjalanan Kerohanian
3/8
pada sesuatu itu. Rahsiamembekalkan kekuatan dan keupayaan untuk melahirkan sesuatu itu. #esuatu itu
pula menjadi bekas untuk menerima bakat Rahsiaberkenaan. 'erdapat Rahsiayang mengawal kejahatan
keyahudian kenasranian kesakitan keberkatan dan segala sesuatu ada Rahsiayang mengawalnya dan
ada pula bekas yang menerima serta mempamerkan bakat yang dibekalkan itu. Bakat kejahatan diterima
oleh bekas yang bernama iblis. (blis mengetahui Rahsiamenggunakan kejahatan. #esiapa sahaja yang
berbuat jahat dia berbuat demikian dengan menggunakan bakat jahat yang datang daripada iblis. Bakat
keyahudian pula diterima oleh sejenis makhluk yang dipanggil 1penggoda2 5ahudi. #ama juga halnya
dengan kenasranian dunia dan lain"lain. Bekas"bekas yang menerima bakat Rahsiauntuk bertindak kepada
makhluk yang di dalam dunia sahaja tinggal di dalam dunia juga pada dunia peringkat tersembunyi.
Walaupun tersembunyi mereka masih boleh dilihat oleh $abi Muhammad s.a.w secara nyata. Bagi orang
kerohanian pula bakat yang tersembunyi itu disaksikan dengan mata hatisecara tanpa rupa tetapi adapengetahuan. Mereka adalah orang arifbillah. Mereka mengetahui malaikat tanpa melihat rupa malaikat
dan mengenal syaitan walaupun syaitan bersembunyi di sebalik berbagai"bagai rupa. )rang yang tidak
memiliki bakat mengenal apabila mereka memasuki alam dunia yang tersembunyi mereka akan di bawa
kepada %itnah yang besar.
&ibrail a.s melarang $abi Muhammad s.a.w berhenti atau menjawab panggilan penggoda 5ahudi
$asrani kemewahan dunia iblis dan dunia yang sudah lanjut usianya. &ika menjawab sahaja boleh
mendatangkan %itnah kepada $abi Muhammad s.a.w sendiri apa pula halnya dengan orang lain yang
berhenti dan bergaul dengan mereka6 Apabila diterima sesuatu daripada golongan tersebut rosaklah iman
dan akidahseseorang itu.
/itnah bermula sejak langkah pertama lagi. &ika niat tidak benar kepada Allah s.w.t dan amalan
tidak mematuhi peraturan yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w %itnahlah yang akan menemani seseorang di
sepanjang perjalanannya. !ada jalan yang terpesung dia akan memasuki alam makhluk halus dan
bersahabat dengan mereka. ia mendapat sesuatu kebolehan yang luar biasa dan itu membuatnya
percaya bahawa dia berada di atas jalan yang benar. Bila dia yang bertapak pada alam makhluk halus itu
maju lagi dia akan mendapat penyaksian. ia menyaksikan keelokan rupa amalannya yang telah
diperindahkan oleh syaitan. ang Ha!tidak ada dengannya untuk mengenal hakikatdi sebalik keelokan
yang digubah oleh syaitan itu. !emandangan kepada perkara luar biasa yang digubah oleh syaitan itu
menyebabkan dia merasakan yang dia sudah naik ke langit menyaksikan syurga dan neraka. )leh kerana
orang tersebut membawa amalan untuk membangkitkan ketuhanan diri atau roh maka pada 1alam tinggi2
itu maka dia menyaksikan ketuhanan diri atau rohnya. ia menyangkakan penggoda 5ahudi dan $asrani
sebagai guru ghaib. Ajaran mempersekutukan diri dengan 'uhan dianggap sebagai 1wahyu2 dari 'uhan.
!ersaingan di antara yang benar dengan yang batal bermula sejak Adam a.s diciptakan dan ia akan
berterusan sehinggalah berlaku kiamat. Adam a.s memulakan jalan khalifahyang memakmurkan dunia.
(blis pula memulakan jalan yang merosakkan dunia. Apa sahaja yang benar memasuki dunia akan diikuti
oleh yang batal yang mencuba menutupi yang benar itu. #esiapa sahaja yang mendapat nikmat akan ada
orang yang dengki kepadanya dan mahu nikmat itu terlepas daripadanya. Apabila Allah s.w.t datangkan
nabi yang benar akan ikutlah pula nabi palsu yang batal. Apabila Allah s.w.t hantarkan agama yang hak
akan ikutlah agama yang batal. Apabila ada (slam yang hak ada pulalah (slam yang batal iaitu (slam
munafik"#etiap kali Allah s.w.t mendatangkan pembukaan tauhid akan adalah yang mencuba menutupi
tauhid itu. *onsep tauhid yang sebenar dalam agama 5ahudi dan $asrani sudah diubah oleh penggoda
5ahudi dan $asrani yang menggunakan ketua agama 5ahudi dan $asrani sendiri. !enggoda 5ahudi dan
$asrani muncul bersekali dengan kebangkitan $abi Musa a.s dan $abi (sa a.s tetapi pada waktu itu
penggoda"penggoda tersebut tidak menemui bekas yang sesuai untuk menyebarkan %itnah mereka.
#etelah $abi Musa a.s wa%at dan $abi (sa a.s diangkatkan ke langit yang batal tadi mendapat jalan untuk
merosakkan tauhid. 7ahirlah kepercayaan bahawa 43air dan (sa al"Masih adalah anak 'uhan. *erja
penggoda 5ahudi dan $asrani adalah mengangkat manusia kepada darjat bersekutu dengan 'uhan
membentuk kepercayaan tiga dalam satu. *onsep tiga dalam satu ini dibawa juga kepada umat (slam
sebagai Adam Muhammad dan Allah. )rang yang terpengaruh dengan penggoda alam tersembunyi
-
8/13/2019 Israk Mikraj Dan Perjalanan Kerohanian
4/8
menyatukan yang tiga itu pada dirinya yang satu. Apabila seseorang itu memasang niat yang salah yang
ditemuinya adalah kesesatan dan kemusyrikan.
!ada peringkat alam makhluk halus mereka jadikan jin sebagai sekutu 'uhan.
Bahkan mereka mem#ertuhankan jin" (Ayat 41 : Surah Saba)
#elepas alam makhluk halus melalui pengaruh jin yang dipertuhankan muncul pula pertuhanan diri yang
dibentuk sendiri dalamAlam Misalnya.
Tidakkah engkau #erhatikan $rang yang mengambil nafsunya sebagai tuhan dan dia disesatkan $leh Allah
kerana Allah mengetahui %kejahatan hatinya&' lalu ditutu# Allah akan #endengarannya dan #englihatannya
tertutu#" (Ayat 23 : Surah al!aathiyah)
*onsep ketuhanan diri menjalar pula kepada berbagai"bagai jenis tuhan lagi.
(an berkata $rang)$rang ahudi* +,zair anak Allah-" (an berkata $rang)$rang .asrani* +Al)Masih anak
Allah-" (emikian itulah kata)kata mereka dengan mulut mereka/ menyeru#ai #erkataan $rang)$rang kafir
yang dahulu" (i#erangi Allah akan mereka" Bagaimana mereka da#at di#alingkan0 Telah mereka ambil
guru)guru mereka dan #endeta)#endeta mereka menjadi Tuhan selain Allah dan %juga& al)Masih anakMaryam/ #adahal tidaklah mereka di#erintahkan melainkan su#aya menyembah ke#ada Allah' Tuhan ang
Maha 1sa' tidak ada Tuhan melainkan (ia" Maha 2u3i (ia dari a#a yang mereka sekutukan" ( Ayat 3" # 31
: Surah at$aubah )
'ujuan mereka berbuat demikian adalah8
Mereka hendak memadamkan 3ahaya Allah dengan mulut mereka' teta#i Allah tidak hendak melainkan
menyem#urnakan 3ahaya).ya' walau#un tidak suka kaum yang kafir" ( Ayat 32 : Surah at$aubah )
*etuhanan makhluk membawa ego diri kepada tahap yang paling tinggi. alam keadaan yang
demikian orang yang berkenaan dipanggil oleh lelaki tua yang menghalang perjalanan. (tulah iblis yang
dilaknat oleh Allah s.w.t. (blis bukan berkata8 9Akulah iblis: Aku datang untuk menyesatkan kamu;. (blis
tidak muncul dengan bertanduk dan bertaring. ia boleh memakai berbagai"bagai wajah dan bentuk yang
hebat. ia juga boleh menghilangkan diri. *epada $abi Muhammad s.a.w iblis tidak dapat
menyembunyikan diri dan tidak dapat menggunakan rupa yang hebat. (blis hanya mampu menggunakan
rupa lelaki tua bila berhadapan dengan $abi Muhammad s.a.w tanda kelemahannya berhadapan dengan
baginda Rasulullah s.a.w. &ika dia berdaya tentu sekali dia menjelma dalam keadaan yang hebat dan
menggerunkan. 7ain pula keadaannya dengan orang yang selain $abi Muhammad s.a.w apa lagi orang
yang sejak mula telah memasuki jalan yang batal. *epada orang yang seperti ini iblis mampu
menggunakan kesaktiannya seratus peratus. (blis muncul dengan penuh kehebatan dan kesaktian. Hati
yang telah sesat akan tunduk kepada kebesaran iblis. (blis yang memakai kehebatan keperkasaan
kesaktian dan kebesaran itu mengurniakan pula perkara yang hebat"hebat kepada orang yang sampaikepadanya. (blis memperakui bahawa orang berkenaan telah sampai kepada puncak segala puncak
penghabisan segala perjalanan itulahArasy ang Agung")rang tersebut diperakui oleh iblis sebagai telah
sampai kepada makamyang paling tinggi paling mulia. ia sudah lebih tinggi dan lebih mulia daripada
sekalian makhluk termasuklah nabi"nabi dan wali"wali. !ada dirinya berkumpul kenabian kewalian dan
ketuhanan. )leh kerana dia akan turun semula ke bumi maka dia diberi watikah perlantikan oleh iblis. (blis
menabalkannya sebagai nabi. (si penabalan itu adalah 8 +(ialah diri' dialah nabi dan dialah tuhan"-(tulah
akidahperingkat tertinggi dikurniakan oleh iblis yang disangkakan sebagai &ibrail oleh orang yang telah
sesat dalam kebatalan. )rang yang sesat itu diperakui oleh iblis sebagai telah melepasi makamsyariat
tidak perlu lagi menjaga hukum dan peraturannya. 'idak ada lagi perkara yang haram baginya. 'idak ada
juga perkara ibadat baginya. Api neraka tidak ada kekuatan untuk membakarnya. #ekarang dia boleh turun
semula ke tempatnya dan 1wahyu2 akan diturunkan kepadanya dari masa ke masa. 4ahyuyang telah
diturunkan kepada nabi"nabi yang terdahulu mereka mansukhkan. (tulah tahap terakhir perjalanan pada
-
8/13/2019 Israk Mikraj Dan Perjalanan Kerohanian
5/8
jalan yang batal.
)rang yang telah terpedaya dengan iblis dan menyangka mereka telah menerima wahyutidak
berminat lagi dengan agama dan urusan akhirat. Minat mereka hanya kepada urusan dunia dan perkara"
perkara yang memerlukan kesaktian seperti menarik harta dari perut bumi menjatuhkan harta dari langit
dan lain"lain. Mereka tidak berminat untuk mendalami pengetahuan mengenai agama. &ika mereka
membaca al"0uran hanyalah surah al"/atihah dan surah al"(khlas sebagai menunjukkan bahawa mereka
juga adalah orang (slam tetapi mereka menta%sirkan surah"surah tersebut mengikut cara mereka sendiri.
Mereka menolak ta%siran yang dibuat oleh ulama kerana bagi mereka ulama tidak sampai kepada makamyang mereka telah sampai. 'idak ada hukum wajib atau haram bagi mereka. Mereka sudah 1penuh2 tidak
memerlukan pahala lagi. #embahyang lima waktu tidak lagi wajib ke atas mereka kerana mereka sudah
bermakri%at dan sudah lebih tinggi daripada makamsyariat. Anehnya jika mereka mahu memulakan
sesuatu upacara misalnya mahu menarik harta mereka wajibkan diri mereka bersembahyang sunat
terlebih dahulu dan membaca /aatihah untuk dihadiahkan kepada 1utusan2 yang datang menolong mereka.
Banyak kekacauan akidahberlaku kepada orang yang memasuki jalan kerohanian yang batal. #emoga
Allah s.w.t lindungi kita semua daripada %itnah dunia yang nyata yang halus yang ghaib dan yang
tersembunyi. Amin:
)rang yang memasuki jalan kerohanian perlu mengetahui bahawa pertemuan dengan penggoda5ahudi $asrani panggilan dunia dan iblis tidak semestinya berlaku pada alam ghaib. !erkara yang
demikian boleh berlaku pada alam 3ahir ini. Biasa terjadi kekuatan tersembunyi itu bergerak menabur
%itnah melalui bekas"bekas yang sudah ada di atas muka bumi ini iaitu manusia yang telah menerima
kehadiran tenaga jahat tersebut. *ebanyakan orang yang memasuki bidang kerohanian akan berjumpa
dengan manusia yang bercakap dengan %asih tentang apa yang dikatakan sebagai hakikattetapi mereka
tidak menjunjung syariat. Ramai manusia yang menjadi bekas menerima kehadiran golongan pem%itnah
yang tersembunyi. Mereka muncul sebagai $amrud /iraun Abu &ahal Abdullah bin 4bai dan lain"lain.
Bekas yang demikian sentiasa wujud pada setiap 3aman. Mereka adalah orang yang berlagak ari% tentang
'uhan tetapi tidak beramal menurut agama 'uhan. (man mereka hanya dinyatakan dengan perkataan
tetapi tidak ada bukti dengan amal salih. Bekas yang paling besar menerima bakat iblis adalah hawa na%su
atau keegoan diri sendiri. iri sendiri yang menerima kehadiran makhluk yang menyesatkan. Manusia
sendiri yang menabalkan diri mereka menjadi nabi waliatau tuhan. /iraun sendiri yang mengaku dirinya
tuhan bukan dilantik oleh rakyatnya. Begitu juga dengan $amrud. iri sendiri itulah %itnah yang paling
besar lebih besar daripada %itnah yang datang daripada luar.
$abi Muhammad s.a.w setelah melepasi peringkat %itnah i%rit penggoda 5ahudi dan $asrani
panggilan kemewahan dunia panggilan iblis dan panggilan dunia yang sudah tua baginda s.a.w
dihadapkan pula dengan ujian diri sendiri. #etelah sampai di Masjidil Aqsa dibawakan kepada baginda
s.a.w bekas"bekas yang berisi arak air madu dan susu. 'idak ada i%rit penggoda 5ahudi $asrani dunia
dan iblis yang mempengaruhi baginda s.a.w. 5ang ada hanyalah diri baginda s.a.w yang akan membuat
pilihan apakah baginda s.a.w berjaya melepasi %itnah diri sendiri itu. Apabila baginda s.a.w memilih susu
maka sahlah bahawa fitrahbaginda s.a.w tetap suci dan mengenal. /itnah diri tidak dapat memesungkan
baginda s.a.w.
%Allahu&&a' ahai $uhan ka&i Sela&atkanlah ka&i dari*ada +itnah yan, nyata- yan,
halus- yan, ,haib- yan, terse&bunyi dan +itnah diri ka&i sendiri A&in'.
)rang kerohanian yang benar"benar ikhlas kerana Allah s.w.t yang mencari keredaan"$ya semata"
mata dengan rahmat dan bimbingan"$ya dapat melepasi %itnah di dalam langit dunia itu. Ahli majzub
,orang yang memperolehijazbahyang benar bukanjazbah khadam- biasanya melewati peringkat dunia
-
8/13/2019 Israk Mikraj Dan Perjalanan Kerohanian
6/8
yang ada %itnah itu secara terhijab. Mereka melepasi peringkat tersebut seolah"olah mereka tidak
memasukinya. engan cara demikian mereka terselamat daripada %itnah yang ada di dalamnya.
#ebahagian daripada mereka ada juga yang terkena percikan %itnah tersebut. )rang yang demikian akan
melalui satu peringkat keraguan dan mencari kebenaran. Mereka tidak mudah membuat tanggapan
mengenai sesuatu perkara. Mereka memerlukan masa untuk melepasi peringkat kesamaran itu. Apabila
mereka sudah melepasinya mereka akan membuang pendapat yang mengelirukan dan berpegang kepada
al"0uran dan as"#unah dan menjadikan perjalanan nabi"nabi sebagai iktibar.
#etelah melepasi peringkat yang ada %itnah $abi Muhammad s.a.w sampai kepada satu kumpulanyang terdiri daripada $abi (brahim a.s $abi Musa a.s dan $abi (sa a.s. Mereka memberi salam dan baginda
s.a.w menjawab salam mereka. !eringkat dunia yang ada kehadiran nabi"nabi tersebut adalah selepas
peringkat dunia yang mengandungi anasir jahat atau gelap yang tersembunyi. !eringkat yang ada
kehadiran nabi"nabi itu adalah peringkat yang benar atau bercahaya. +ahaya kenabian yang menanti di
hadapan menjadi tarikan kepada pengembara pada jalan kerohanian agar tidak berhenti di tengah jalan.
+ahaya kenabian itu termasuk di dalam istilah Tarikan Rahmaniatau bimbingan Allah s.w.t. $abi
Muhammad s.a.w dibimbing oleh &ibrail a.s. )rang yang berjalan secara rohani pula menerima suluhan
cahaya kenabian yang menerangi jalannya untuk selamat melintasi peringkat kegelapan. )leh kerana itu
jalan orang majzubdipanggil juga tarekat kenabian yang bermaksud mereka berjalan melalui suluhan
cahaya kenabian memperolehi keselamatan melalui sya%aat dan keberkatan nabi"nabi wali"walidan orang"
orang salih. Mereka adalah kumpulan manusia yang sering mendoakan kesejahteraan kepada orang yang
beriman. oa bukan sekadar ucapan lidah. oa yang makbul menjadi tenaga yang kuat diberi kekuatan
oleh Allah s.w.t untuk menyampaikan kebaikan kesejahteraan dan keselamatan kepada orang beriman
yang didoakan. *ekuatan doa itu bertindak di dalam alam nyata alam ghaib dan juga alam kerohanian
yang lebih seni. *eadaan seperti inilah yang dikatakan berjalan dengan sya%aat dan suluhan cahaya
kenabian atau kewalian.
#etelah selesai urusan Israk $abi Muhammad s.a.w Mikrajmelepasi alam dunia masuk keAlam Langit"
langit'alam al"5ursidan alam al"Arasy. !ada langit pertama baginda s.a.w berjumpa dengan $abi Adam
a.s. !ada langit ke dua baginda s.a.w berjumpa dengan $abi (sa a.s dan $abi 5ahya a.s. !ada langit ke tiga
baginda s.a.w berjumpa dengan $abi 5usu% a.s. !ada langit ke empat baginda s.a.w berjumpa dengan $abi
(dris a.s. !ada langit ke lima baginda s.a.w berjumpa dengan $abi Harun a.s. !ada langit ke enam baginda
s.a.w berjumpa dengan $abi Musa a.s. !ada langit ke tujuh baginda s.a.w berjumpa dengan $abi (brahim
a.s. Arwah $abi"nabi yang ada pada berlainan langit"langit menunjukkan mereka mempunyai peranan
masing"masing jika tidak sudah tentu mereka berada pada satu tempat. $abi"nabi setelah menyelesaikan
tugas di bumi mengambil tempat masing"masing di langit. 7angit"langit adalah !erbendaharaan 'uhan
dijaga dan dikawal oleh para malaikat. Walaupun malaikat menjadi pengawal langit"langit tetapi
penguasanya adalah arwah nabi"nabi kerana makhluk bangsa malaikat diciptakan untuk meman%aatkan
makhluk bangsa manusia. Malaikat diperintahkan sujud kepada Adam a.s menandakan pertuanan insan ke
atas malaikat.
(nsan adalah khalifahAllah pada bumi. Bumi yang biasa dikenal adalah planet bumi. (stilah bumi membawa
maksud yang lebih luas. Rasulullah s.a.w menceritakan bahawa neraka terletak di bawah tujuh petala bumi.#ewaktu baginda s.a.w melakukan Mikrajmelepasi langit ke tujuh baginda s.a.w sampai ke #idratul
Muntaha. ari sana baginda s.a.w dibawa melihat neraka. !ada alam peringkat ini baharu ada neraka yang
Rasulullah s.a.w katakan berada di bawah tujuh petala bumi. (ni menunjukkan bahawa daerah kekhali%ahan
insan yang paling sempurna sampai kepada #idratul Muntaha meliputi tujuh petala langit. )leh kerana
langit"langit adalah alam rohani maka arwah atau rohani nabi"nabi yang menjadi khalifahmenguasai setiap
langit.
*ha3anah langit"langit yang paling utama adalah (lmu 'uhan. !ada setiap lapisan langit tersimpan satu
peringkat (lmu 'uhan. (lmu 'uhan tidak berakhir pada langit"langit. *ha3anah 'uhan yang paling agung
dalam perbatasan makhluk adalah kha3anahArasy. Allah s.w.t mengurniakan kepada $abi Muhammad
-
8/13/2019 Israk Mikraj Dan Perjalanan Kerohanian
7/8
s.a.w ayat"ayat terakhir dari surah al"Baqarah yang diambil daripada perbendaharaan Arasy. #umber
kepada semua perbendaharaan itu adalah (lmu yang ada pada sisi"$ya tidak tersentuh oleh mana"mana
makhluk pun.
Arwah nabi"nabi merupakan khalifahyang menguasai perbendaharaan langit"langit. )rang yang
dikurniakan ilmu ghaib'ilmu laduniatau ilmu yang langsung daripada Allah s.w.t cermin hatinya menerima
pancaran cahaya kenabian dan cahaya tersebut membuka satu bidang ilmu kepada hati orang yang
berkenaan. Melalui pembukaan cara begini orang berkenaan mengenali 'uhan sedikit demi sedikit. &ika
seseorang mengawasi gerak hatinya mungkin dia akan menyedari kemunculan jalinan rasa yang eratdengan nabi"nabi tertentu pada masa"masa tertentu. &alinan atau hubungan hati itu sukar di%ahami tetapi
selepas halyang demikian tanpa diketahui bagaimana orang berkenaan mendapat ke%ahaman tentang
sesuatu perkara mengenai ketuhanan dan yang di%ahamkan itu sukar dihuraikan.
#idratul Muntaha merupakan perhentian terakhir bagi &ibrail a.s. &ibrail a.s tidak boleh pergi lebih jauh
daripada itu. *ejadian &ibrail a.s tidak mampu bertahan pada tingkatan alam yang lebih tinggi. Walaupun
&ibrail a.s diciptakan daripada nur yang lati% tetapi ia bukan 1Aku tiupkan kepadanya daripada Roh"*u2
&ibrail a.s tidak boleh pergi lebih tinggi daripada tempat asal kejadiannya. Roh $abi Muhammad s.a.w
adalah roh yang 1tiupan daripada Roh"*u2 yang paling sempurna paling lati%. Baginda s.a.w boleh maju ke
peringkat yang lebih tinggi. Baginda s.a.w naik ke Mustawa dan mendengar 0alam menulis perintah Allah
s.w.t pada 7uh Mah%u3. Baginda s.a.w juga melihat insan yang diliputi oleh cahayaArasy. Masih ada insan
yang sampai dan bermakam pada Mustawa dan 7uh Mah%u3. (nsan tersebut adalah yang semasa hidupnya
tidak pernah putus dia ber3ikir kepada Allah s.w.t memelihara orang tuanya dan hatinya terikat dengan
masjid. Rohani yang sudah dibentuk oleh cahaya kenabian berkemampuan pula berhubung dengan 7uh
Mah%u3. Begitulah kekuatan R$h Insanyang merupakan 1 satu tiupan daripada R$h Allah s"w"t.2
#eterusnya $abi Muhammad s.a.w naik ke #ahabah pada satu tempat bernama al"Ra%ra% pada peringkat
alamArasy. !ada peringkat tersebutlah $abi Muhammad s.a.w menghadap 'uhan secara langsung dan
menerima perintah sembahyang lima waktu.
$abi Muhammad s.a.w menghadap Allah s.w.t dalam suasanaArasyyang tidak ada satu makhluk pun yang
menjadi hijab.
(ia jualah yang men3i#takan semua langit dan bumi dalam enam hari" 5emudian itu (ia bersemayam di
Arasy" (ia mengetahui a#a yang masuk ke dalam bumi dan a#a yang naik ke#adanya' dan a#a yang turun
dari langit dan a#a yang naik ke#adanya" (ia adalah beserta kamu walau di mana kamu berada" (an Allah
Melihat a#a sahaja yang kamu kerjakan"(Ayat 4 : Surah al/adiid)
Allah s.w.t bersemayam diArasy. AdakahArasyitu satu 1kerusi2 di mana Allah s.w.t duduk di atasnya6
Arasybukanlah tempat duduk. (a adalah satu ruang atau medan wujud yang membolehkan sekalian
makhluk wujud.Arasydijadikan daripada nur yang sangat lati% lagi murni. $abi Muhammad s.a.w
menceritakan tentang .urArasy8 +%(ili#uti& tujuh #uluh ribu warnadari .ur' tidak da#at di#andang $leh
sesia#a jua dari#adamakhluk-"Baginda s.a.w juga menceritakan8 +.ur Arasy kalau dizahirkan ke#ada
#enduduk dunia ini %dalam keadaan& ia telah merendahkan diri nes3aya lemah 3ahaya matahari
bersamanya sebagaimana lemah 3ahaya #elita bersamanya %3ahaya matahari& dan lebih kurang lagi-"
#ekalipun .urArasybegitu kuat dan hebat namun $abi Muhammad s.a.w boleh memasukinya kerana roh
-
8/13/2019 Israk Mikraj Dan Perjalanan Kerohanian
8/8
$abi Muhammad s.a.w adalah 1satu tiupan daripada R$h Allah s"w"t"2
Arasymerupakan ciptaan 'uhan yang paling besar. (a melengkungi sekalian makhluk. 'idak ada
istilah 1selepas2 atau 1di sebalik2Arasyyang meliputi. 'idak boleh dikatakan ada alam ketuhanan selepas
alamArasy. #egala sesuatu sudah Allah s.w.t pagari denganArasy"$ya.Arasyal"1(33ati adalah benteng
keperkasaan"$ya yang tidak dapat ditembusi oleh sesiapa jua. (a menghijab makhluk yang dicipta daripada
'uhan 5ang Maha Mencipta. *enyataan misalan penyi%atan dan segala"galanya sudah terbakar oleh
cahayaArasysehingga tidak ada lagi yang boleh menjadi misalan Allah s.w.t atau penyi%atan Allah s.
Maha su3i Tuhan engkau' Tuhan Maha Perkasa dari a#a yang mereka sifatkan " ( Ayat 10" : Surah ash
Saa++aat )
#o7A'merupakan medan hakikatdan makrifatyang paling senikerana s$latdatangnya daripada
Arasy.#olat farduyang diterima oleh $abi Muhammad s.a.w daripada 'uhan adalah s$lat yang ada niat
dan #eraturannya. 'idak dinamakan solat yang hanya dilakukan dengan niat sahaja tanpa rukun dan
syaratnya. &ika solat hanya memadai dengan niat tentu $abi Muhammad s.a.w tidak meminta dikurangkan
daripada lima puluh kepada lima waktu. &ika ada orang (slam yang ber solat hanya dengan cara berniat
sahaja maka solat tersebut bukanlah solat yang di bawa turun oleh $abi Muhammad s.a.w. #esiapa yang
beriman dengan $abi Muhammad s.a.w wajib menolak solat yang demikian. #esiapa yang tidak beriman
dengan $abi Muhammad s.a.w sesungguhnya dia tidak beriman dengan Allah s.w.t dan dia menjadi ku%ur.
i sepanjang perjalanan Israkdan Mikraj$abi Muhammad berada dalam identiti baginda s.a.w sendiri yang
dikenal di bumi. Baginda s.a.w memulakan perjalanan di Makkah sebagai Muhammad bin Abdullah yang
menjadi hamba Allah dan Rasul"$ya. $abi Muhammad s.a.w berjumpa dengan $abi Adam a.s di langit
sebagai Muhammad bin Abdullah hamba Allah dan Rasul"$ya. Baginda s.a.w tidak berubah menjadi Adam.
Baginda s.a.w menghadap Allah s.w.t juga sebagai Muhammad bin Abdullah hamba"$ya dan Rasul"$ya
tidak berubah menjadi 'uhan atau bersatu dengan 'uhan. *etika bermunajat kepada 'uhan baginda s.a.w
masih ingat tentang $abi"nabi (brahim a.s Musa a.s (sa a.s #ulaiman a.s dan aud a.s. 'atkala $abi
Muhammad s.a.w berada diArasy di hadapan 'uhan baginda s.a.w tetap juga di dalam sedar tidak terjadi
zauk fanadan mabuk. 'idak sedikit pun hilang kesedaran serta akal %ikiran baginda s.a.w.
$abi Muhammad s.a.w memulakan perjalanan baginda s.a.w di Makkah dan mengakhiri
perjalanan baginda s.a.w di Makkah juga. i mana bermula di situlah akhirnya. Baginda s.a.w tidak
bermukim di mana"mana daerah baik di langit 5ursiatauArasy. Baginda s.a.w bermula di makamalam
nyata dan tamat pun di makamalam nyata juga. Makambaginda s.a.w adalah hamba Allah yang mendiami
bumi dan dunia. #ebahagian manusia yang memasuki alam ker$haniantelah hilang identiti mereka. Mereka
tidak menemui jalan pulang. Bulatan perjalanan mereka tidak lengkap. !erjalanan yang demikian adalah
tidak sempurna. $abi Muhammad s.a.w telah menunjukkan jalan yang sempurna. Ahli ker$hanianyang
menamatkan perjalanan mereka dengan lengkap akan menjadi sesuai dengan ajaran $abi Muhammadsaw :.