Download - Juli Eterno De la lejanía con cariñojulieterno.com/wp-content/uploads/2021/03/edicion_32.pdf · 2021. 2. 28. · Los estudios de Mercedes del Río y Ana María Presta (1985), Rossana

Juli Eterno... De la lejanía con cariño

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JULI ETERNO 32

Coordinación Velazco López, Víctor

Redacción Bolaños Gallegos, Fernando Cáceres Estrada, Karina De Amat Quiroz, Gamaliel Espezúa Serrano, Javier+ Espezúá Velasco, Daniel+ Estrada Picoaga, Fredy Eyzaguirre Romero, Jorge Flores Herrera, Andrés Lencinas Herrera, Yasmani López Romero, Urbano Patiño Quinto, Ygnacio Poma Páez, Arturo Romero Manrique, Hugo Sardón Litardo, Gilmer Velazco Andía, Rildo

Edición: 32 Mendoza Velazco, Joaquín

CONTENIDO: Pag. Nuestra Intención…………………………………………….………..…Víctor Velazco López 02 Cultura y Lengua Puquina en el Altiplano………….…….....Urbano López Romero 05 Tren Turístico Juli – Puno – Juliaca…………………………......Ignacio Patiño Quinto 09 Lago Titicaca: Producto Turístico Para Millones de Turistas. ……………………………………...Gamaliel De Amat Quiroz 16 Juli Frente a la Pandemia……………………………………..…….Gilmer Sardón Litardo 18 Mario Franco Inojosa, El Indigenista…………………..……..Karina Cáceres Estrada 23 Educación y Covid 19……………………………………….……………....Arturo Poma Páez 26 Lo Que Se Canta No Se Cuenta …………………….….……..Jorge Eyzaguirre Romero 30 Zampoñas en el Cielo…………………………………………………...…Rildo Velazco Andía 32 Equipo para Deporte de Montaña ……………………...Fernando Bolaños Gallegos 40 COSTUMBRES. Verdades Amargas del Carnaval Juleño…... Yasmani Lencinas 43 La Jikjata o Empadre…………………………………………..….……..Víctor Velazco López 48 LO QUE NO SE DIJO: Adiós Escuela, Lago Titicaca……..Daniel Espezúa Velasco 51 La Calle Ilave…………………………………………………………...Hugo Romero Manrique 52 Cortejo Fúnebre………………………………………………………. Javier Espezuá Serrano 54 POESIA Nuevos Amaneceres…………………………………..…Fredy Estrada Picoaga 56 Jesús..El Único Camino, Gota de Rocío, Nada Dura.……Andrés Flores Herrera 57 Indiecita Juleña de Ojos Capulí…………………………….Yasmani Lencinas Herrera 59 Correspondenci@......................................................................................Coordinación 62

Te esperamos en: http://www.julieterno.com [email protected] Cel. 995452228 - Fijo: 012256597

Julieternoaimara.blogspot.com Lima, 1° de marzo 2021

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NUESTRA INTENCION

Escribe: Víctor Velazco López

Para la Edición 3 de Juli Eterno, tratamos de mostrar algunos rasgos de

la historia casi olvidada de los aimaras, esa historia que por momentos

diera la impresión de estar descansando en los amaneceres y

atardeceres llenos de ensoñación, cuando ves que los arbustos y las

plantas parecieran hasta hablarte o alcanzarte algún mensaje.

En ese maravilloso contexto, imagina a la población en explosión: Arte,

música, danza, folklor de la tierra Aimara; expresiones genuinas y ricas

en contenido que muchos cultores y entusiastas seguidores continúan

con su práctica, pero hoy, estas artes parecieran tener mayores retos e

“innovaciones” para conservar su vigencia. En los patios y canchones, ya

no se ven las manos prodigiosas de jovencitas y mujeres tejiendo el Arco

Iris de sus famosas llijllas; cuanta destreza transmitida de generación en

generación compite en desigualdad de condición con la tecnología y

exigencias estéticas de la modernidad; aún así se ofrecen las muestras

trabajadas a los pocos turistas que visitan. Las labores agrícolas van

perdiendo su calor, cada día es más difícil conseguir manos que

conozcan los secretos de la tierra; la mayoría de las personas en taxi y

celular en mano, ensimismados sin advertir ni ver lo que sucede a su

alrededor.

Preocupa ver cómo se van perdiendo las inquietudes culturales,

motivadas por el manejo de recursos, las actividades comerciales y de

servicios no dan tregua y obstaculizan de cierta forma el natural

desarrollo cultural del aimara, aún se perciben los ricos olores

producidos de su culinaria, pero quizá queden en pocas manos que

deben equilibrar entre la conservación de la esencia y la obtención de

alguna ganancia que justifique el esfuerzo; pareciera que se va

perdiendo el calor humano y cariño del poblador; se van notando


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diversas formas de vida propias e importadas, esperemos que estas se

sincreticen con lo tradicional y originario y sean fecundas para nuestros

hijos.

Hay crecimiento material en el pueblo, estoy consciente de no pensar

en mí mismo, y comienzo a orillar llegando a la conclusión, que existe

cierta indiferencia comportamental de autoridades que debieran crear

cánones y guías que conjuguen la modernidad con los recursos

tradicionales y resalten el trabajo de nuestros ancestros que nos legaron

una grandiosa herencia cultural, más su tradición y sabiduría; se

olvidaron que nuestra conciencia nos interpela y el destino nos alcanza;

entonces, hay que mostrar que vivimos en un hogar privilegiado; en

nuestro Juli, que requiere consideración y participación para lograr su

Redención.

A estas alturas en que Juli Eterno sentaba sus bases, para la Edición N°

3, invitamos al Antropólogo: Luperio David Onofre Mamani para que

participe en el Equipo de Redacción, quien muy gentil aceptó y durante

4 años escribió temas referidos a la realidad juleña utilizando las

tradiciones, costumbres y temas sugerentes para el desarrollo socio

cultural.

Ha participado con 12 muestras literarias desde el 2017 al 1° diciembre

2020, motivo para tributarle este sencillo y sincero Homenaje Póstumo

y desde luego, gratitud y reconocimiento por su entrega a la causa de

conseguir la Redención Aimara; y en las pocas veces que tuvimos

oportunidad de alternar, nunca nos había referido de sus proyectos, y

sus logros, solamente su conversación centraba al crecimiento cultural

y social de su tierra natal. Gracias Luperio David, por habernos enseñado

silenciosamente, que el egoísmo no cuenta para alcanzar cosas grandes

en favor del terruño: como apoyar, motivar y alentar el crecimiento del

Conjunto de Zampoñas en Lima, haber concretado con su conocimiento

y firmeza, la gestión del reconocimiento de Patrimonio Cultural

Inmaterial de la Humanidad a la fiesta de la Candelaria en Puno y Orko

Fiesta en Juli como Patrimonio Cultural de la Nación, su participación en

el exterior para tratar la problemática de las culturas aborígenes, haber

escrito artículos diversos en el Perú y extranjero; haber desempeñado

muchísimos cargos, siendo uno de los últimos el de Vice Decano del

Colegio de Antropólogos del Perú.


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Increíble pero cierto, momentos en que redactaba estas líneas, me

notician del fallecimiento del amigo José Antonio Chata Mamani,

docente reconocido y eximio cultor de la zampoña juleña como Luperio;

quien en compañía de sus hijos Juan José , Duver y amigos como Pablo

Canahua y seis de los que no recuerdo sus nombres; sin escatimar

esfuerzo, llegan a la capital para apoyar al Conjunto de Zampoñas de La

ACUJ – Lima, en el tradicional Concurso Tupaq Katari de noviembre

2019. Nuestro sentido y profundo reconocimiento.

Creemos que ahora en el cielo Luperio y Antonio, iniciarán a arrancar

los broncos y silbantes tonos dulces de sus zampoñas, con el

acompañamiento en el bombo y platillo de Segundo Chipana Nina;

quien aperturó el camino a aquel ignoto lugar en el cielo, desde donde

nos harán oír la sinfonía nunca escuchada, poniendo en práctica la

Solidaridad, la Comprensión y Correspondencia del sikuri que nos

falta a todos nosotros, y desde allí, ellos velarán para que Juli y todo

el mundo aimara, sea una tierra de Iluminación Cultural, por ello,

como muestra de reconocimiento a Luperio, Antonio y Segundo, les

alcanzamos la Edición 32 de la revista Juli Eterno, que seguirá

mostrando no sólo el pasado y el futuro, sino el presente, que nos obliga

a seguir laborando sin desmayo.

Un fraterno abrazo a los deudos y familiares de Luperio, Antonio y

Segundo, reiterándoles nuestra sentida y sincera condolencia, y,

clamemos que nuestros hermanos descansen en eterna paz.


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CULTURA Y LENGUA PUQUINA

EN EL ALTIPLANO

Escribe: Urbano López Romero

III Parte

La Lengua Puquina en Charcas

El pueblo puquina y su idioma, no solo fue la lengua de uso de los

Collas Umasuyo, Urcosuyo y Pacajes en el altiplano, su proyección

idiomática llegó a pueblos de la zona en torno de la actual ciudad de

Sucre en Bolivia. Los estudios de Mercedes del Río y Ana María Presta

(1985), Rossana Barragán (1994), muestran

un patrón de organización indígena

descentralizada y sociopolíticamente menos

compleja para la zona que actualmente

corresponde al departamento boliviano de

Chuquisaca donde se ubican hoy los pueblos

de Yotala y

Quilaquila, situados en la parte suroriental

de Tiwanaku. Estos acontecimientos son muy

diferentes de los que llegaron a desarrollar

los reinos altiplánicos (puquinas y aimaras).

La población puquinahablante de las

parroquias de Yotala (copia 1600 n°111) y Quilaquila (copia 1600

n°125), podrían haber sido como sugirió Torero (1987:344), los

remanentes de una expansión preincaica de la época Tiwanaku (400 –

1100 d.C.).


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De otra parte, los pobladores aimarahablantes del sur andino

habrían llegado desde el Centro del Perú, después del colapso del “reino

Tiwanaku”; sin embargo, no puede descartarse de plano que los

hablantes del puquina en las parroquias trilingües de Yotala y Quilaquila

fueron grupos más recientes de mitimaes incaicos provenientes del

altiplano; solo una investigación de fuentes primarias de archivo,

combinada con trabajos arqueológicos permitiría confirmar cual de

estos explicaciones es la correcta.

Sin embargo, no hay que confundir la situación de los

puquinahablantes de Yotala y Quilaquila con la de los aborígenes

mitayoc puquinas de cuatro de las 14 parroquias de la Villa de Potosí,

dice Domínguez (1998:323), Santa Bárbara, San Agustín (Copacabana),

San Pablo y San Sebastián (copia 1600 n°5, 7, 8 y 9 respectivamente).

Estas cuatro parroquias trilingües

(aimara, quechua, puquina), en Potosí

debieron congregar a los mitayoc

provenientes de los grupos étnicos

altiplánicos donde se hablaba la lengua

puquina en los inicios del siglo XVII; estos

grupos fueron collas Urcosuyos, Collas

Umasuyos y Pacajes Umasuyos. La confirmación que aquí se ofrece

proviene de fuentes investigadas sobre la composición étnica de los

habitantes de las parroquias de indígenas potosinas que concentró a los

mitayoc, y de las diversas poblaciones de indígenas, mestizos y

españoles, diseminados en el altiplano.

CONCLUSIONES

Con el propósito de contribuir al estudio de la etnografía

lingüística de los habitantes puquinas de la región lacustre del lago

Titicaca, se puede confirmar que la lengua puquina, hablada por

habitantes puquinas es el idioma más

antiguo del altiplano, lo que es corroborado

por el filólogo Manuel V.

Ballivian (2011:191) y Mr.

Brinton, cuando afirma: “ya

casi extinguida o hablada


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apenas por unos pocos sobrevivientes urus”, lengua que en épocas

anteriores hablaban pobladores collas Urcosuyos, Collas Umasuyos y

Pacajes Umasuyos de la zona del lago Titicaca y lago Poopo (Bolivia), y

riberas del río Desaguadero en el s. XVII; lo que quiere decir, que en el

pasado diacrónico se cumplió el principio lingüístico, las lenguas

mueren cuando mueren sus hablantes, eso ocurrió con el puquina.

Arawak-Pquinas

Las referencias sobre hablantes del puquina en otras zonas del sur

andino, sugiere hasta tres interpretaciones no excluyentes:

a) que fueron remanentes de una mayor extensión de la lengua en

algún momento del pasado preinca (época Tiwanaku, 400 – 1100 d.C.),

período del que Ponce Sangines dató

Tiwanaku con el método del carbono 14 las

excavaciones arqueológicas de la ciudad

metrópoli material, estableciendo: Época

IV, 374 – 724 Estado Regional, y 724 – 1187

Estado Imperial (c.f. Montaño, 2016:31),

b) que fueron parte del patrón de “Control vertical de pisos

ecológicos”, en los casos de

pueblos puquinahablantes en

Larecaja (al Este del altiplano) o en

Arequipa, Moquegua, Tacna, Arica

(el Oeste del altiplano), Distrito Puquina

c) que hubieran sido mitimaes

incaicos, especialmente en el caso de

los pueblos de Yotala y Quilaquila

(Charcas), inmediatos a Sucre. La

presencia de población puquina

hablante en Potosí, debe entenderse

como un fenómeno de la época

colonial como consecuencia de la

mita minera toledana (1570).

Expediente oculto Puquina


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REFERENCIAS

Bouysse Cassagne T. (1975). Pertenencia étnica, status económico y lenguas en Charcas a

fines del siglo XVI, en N.D. Cook (ed), Tasa de la Visita General de Francisco de Toledo

(introducción y versión paleográfica de N.D. Cook y estudios de A. Málaga, 312 – 328,

Dirección Universitaria de Biblioteca y Publicaciones, Universidad Mayor de San

Marcos. Lima.

Capoche L. (1959). Relación general de la Villa Imperial de Potosi (1585) en: Relaciones

histórico-literarias de la América meridional (edición y estudio preliminar de L. Hanke y J.

Real Díaz), Biblioteca de Autores Españoles, Atlas. Madrid.

Cook, N.D. (ed). (1975). Tasa de la Visita General de Francisco de Toledo (introducción y

versión paleográfica de N.D. Cook. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima.

Domínguez Faura N. (1998). Para una cartografía de la lengua Puquina en el altiplano

colonial (1548 – 1610), Boise State University. Estado Unidos.

Montaño Durán, P. (2016). Imperio de Tiwanaku. Grupo Editorial “K’ipus” – Cochabamba –

Bolivia.

Presta, A.M. (ed. y compilación) (1995). Espacio, etnia, frontera. Atenuaciones políticas en

el sur del Tawantinsuyo, siglos XV – XVIII, Antropólogos del Sur Andino. Sucre – Bolivia.

Torero A. (1987). Lenguas y pueblos altiplánicos en torno al siglo XVI, Revista Andina 10,

329 – 372. Cusco.

Quilaquila: volcán y petroglifo Yotala: Universidad y Palacio Glorieta


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TREN TURÍSTICO

JULI-PUNO-JULIACA.

Escribe: Ygnacio Patiño Quinto

La elaboración del Proyecto de Construcción del Tren Turístico JULI-

PUNO-JULIACA es una propuesta muy interesante y hoy vamos

mencionar algunas razones y justificaciones para la elaboración de este

Proyecto.

Fuente: Propia, Proyecto de Tren Turístico JULI-PUNO-JULIACA

PRIMERA CONSIDERACION: El desarrollo de la actividad turística en un

destino implica considerar básicamente la relación entre dos variables:

la demanda ( turista o excursionista) y la oferta del destino.

SEGUNDA CONSIDERACION: Una aproximación al conocimiento de las

necesidades de la demanda es considerar el conjunto de conductas

estadísticamente dominantes del hombre cuando desarrolla actividades

turísticas, conjunto de valores que no tienen materialidad pero que la

demanda psicológicamente acepta y se mueve en función de los mismos.

TERCERA CONSIDERACION: En la elección de los destinos turísticos

suelen considerarse factores de precio, calidad del servicio, atractivos


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naturales, culturales, moda y seguridad. El factor seguridad tiene cada

vez más relevancia al momento de elegir el destino vacacional y en un

futuro será un elemento de gran peso en dicha decisión.

CUARTA CONSIDERACION: Es importante tener presente que seguridad

turística es un concepto multidimensional de prevención y de atención

integral que incorpora salud, integridad física, psicológica y económica

de los visitantes, de los prestadores de servicios y, por supuesto, del

resto de la sociedad.

JUSTIFICACION DEL PROYECTO

a) La evolución y el desarrollo que el sector turístico en el Mundo, durante los últimos 20 años han sido espectaculares hasta el punto de convertirse en algunos países como el pilar principal de la economía y desarrollo. Esta actividad permite la generación de divisas, promueve el empleo directo e indirecto, así mismo contribuye con el desarrollo de infraestructura “ha provocado que sea el objeto de estudio y análisis de muchos autores e incluso de tesis doctorales elaboradas en base a la revisión de la literatura, que trata este tema de la actividad turística como motor de crecimiento (Camarena, Ramírez, & Zambrano, 2017). En Sudamérica, el Perú es el líder del crecimiento de visitantes de Turismo.

2010 2017 2018 2010 2017 2018

Argentina 5,325 6,710 6,942 4,942 5,375 5,558

Brasil 5,161 6,589 6,621 5,261 5,809 5,917

Chile 2,801 6,450 5,723 1,552 3,383 2,956

Perú 2,299 4,032 4,419 2,008 3,710 3,947

Colombia 2,385 3,631 3,898 2,797 4,921 5,556

Uruguay 2,349 3,674 3,469 1,509 2,558 2,344

Ecuador 1,047 1,608 2,429 781 1,548 1,871

Paraguay 465 1,560 1,181 217 369 363

Bolivia 679 1,134 379 782 823

Venezuela 526 427 831

Guyana 152 247 287 80

Suriname 205 278 61 46 56

Guyana Francesa 189 224

N° DE TURISTAS LLEGADOS AL PAIS

(000)

INGRESOS POR TURISMO INTERNACIONAL

(MILLONES DE DOLARES)PAIS

Fuente: Organización Mundia l del Turismo OMT

LLEGADAS DE TURISTAS INTERNACIONALES E INGRESOS POR TURISMO INTERNACIONAL


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El cuadro muestra que en el período 2010-2018 hemos duplicado el número de Turistas Internacionales, quienes han aportado con ingresos en nuestro país con 4,000 millones de dólares (14,500 millones de soles). Argentina, Brasil y Chile atraen la mayor cantidad de Turistas Extranjeros. Turismo Interno. En cuanto al Turismo Interno a continuación mostramos mediante un gráfico que también hemos evolucionado positivamente, aclarando que dentro de los 16 millones del año 2019 se consideran también aquellas personas que utilizaron algún tipo de establecimiento de hospedaje y que pernoctan por más de un día fuera del lugar de su residencia habitual, sin distinguir aquellos que no lo hacen precisamente por motivos de turismo.

b) Puno es la tercera

ciudad peruana

que recibe el mayor

flujo de turistas

extranjeros

después de Cusco y

Lima, se encuentra

en las alturas de los

Andes a orillas del

Titicaca, el lago

navegable más alto del mundo y el más grande en Sudamérica.

Generalmente el Turista Nacional y Extranjero tiene como destino

mundialmente conocido al Cusco.

Sin embargo, solo el 5% de este flujo de turistas extranjeros que llegan a Puno pernoctan en Juli que viene a ser muy insignificante.

c) Las cifras mencionadas no corresponden a la importancia que tiene la

Provincia de Chucuito y en forma especial la ciudad de Juli ya que

cuentan con la mayor cantidad de Recursos Turísticos del

Departamento, no solo aquellos recursos vinculados al lago Titicaca

sino también Recursos Culturales, Históricos, Arquitectónicos,

Naturales.


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Si continuamos enumerando las justificaciones de la necesidad urgente

de elaborar un Proyecto del Tren Turístico Juli-Puno-Juliaca, con

seguridad nos faltará espacio para terminar.

En esta oportunidad nos hemos preguntado porque otros países de

nuestro continente atraen mayor cantidad de Turistas, llegando a

concluir que países como Argentina han distribuido convenientemente

trenes turísticos que son atracción mundial por sí solos independiente

por las razones Culturales, Históricas, Arquitectónicas, Naturales de este

país, por ello les presentamos un resumen de sus principales Trenes

Turísticos de Argentina. (página web Entorno Turístico de México)

TRENES TURISTICOS EN ARGENTINA UN EJEMPLO A SEGUIR

1. Tren a las Nubes San Antonio de los Cobres, en el norte argentino nos propone un viaje fascinante y una de las mejores experiencias en trenes del mundo. El deslumbrante paisaje de puna, con el sol tan cera, que hasta nos da la sensación de poder tocarlo, nos sensibiliza para descubrir en 10 horas las maravillas de este viaje que recorre el relieve andino puentes, túneles, viaductos, alcanzando 4220 msnm brindándonos la mágica sensación de llegar y estar entre las nubes, siendo uno de los recorridos más altos del mundo y la obra de ingeniería más imponente del siglo pasado. Interesante es poder inmiscuirnos entre pobladores con identidad y cultura propia que elaboran comidas autóctonas, llamativas artesanías, compartiendo sus tradiciones con los visitantes. Atractivas son las propuestas como las salidas temáticas de cada mes, o casarse entre las nubes, que lo posicionan como el tren más visitado por turistas de todo el mundo en la Argentina.


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2. Tren del Fin del Mundo Si de maravillas hablamos esta sin dudas es una. En el extremo sur del

continente, con paisajes de ensueño, nieve y frío casi todo el año, vivir este viaje a bordo de un elegante ferrocarril de época es fantástico. En la actualidad es un tren turístico con salidas durante los 365 días del año. Invita a revivir los últimos 7 km. del antiguo recorrido del tren de los presos. Nos

remonta a la historia, a otros tiempos, tiempos difíciles, donde el lugar era inhóspito, y las personas que transitaban estas lejanías eran presidiarios, luchando contra inclemencias del clima y humanas. Su andar nos permite admirar desde ríos, cascadas, majestuosos bosques, incursionar en zonas del imponente Parque Nacional Tierra del Fuego. Además, podemos deleitarnos con exquisiteces que complacen nuestro paladar y reponemos calorías necesarias. 3. Tren Patagónico La Patagonia Argentina es inmensa, pero, para aquellos que desean recorrerla desde el Océano Atlántico hasta la Cordillera de los Andes o al revés, esta propuesta es irresistible. El Tren Patagónico tiene una salida diaria y recorre 821 km. por la meseta de Río Negro, uniendo Viedma con la ciudad de Bariloche, el polo turístico invernal más importante del país. Está creado para disfrutar cada momento. La empresa ofrece viajar en clase primera, pulman o camarote. Además, hay servicios especiales que garantizan el entretenimiento y diversión a bordo con coche cine, restaurant y disco. Entre otras comodidades el tren ofrece la automovilera que beneficia a los turistas y viajeros poder transportar sus vehículos, para un mejor desplazamiento en la ciudad de destino. Un tren que optimiza el viaje y garantiza el disfrute del mismo.


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4. Viejo Expreso Patagónico, La Trochita En medio de la belleza del paisaje Chubutense al pie de la Cordillera de los Andes, nos espera diariamente el viaje Esquel-Nahuel Pan- Esquel. La Trochita, locomotora a vapor, con coches originales del 1950 totalmente de madera inclusive sus butacas, con salamandras encendidas para compensar el clima frío, recorre durante 3 horas la estepa patagónica deslizándose por vías de 75 cm. de ancho, recorriendo 18 km. a 60 km./hs. El viaje es “un mirador”. Por sus ventanillas se admira la vegetación y los animales de la zona captando imágenes imborrables, comprendiendo que transitamos por esta inmensidad tan sólo el tren y nosotros. Además, la asombrosa oportunidad de visitar una comunidad aborigen mapuche-tehuelche que nos espera con deliciosa gastronomía y feria de artesanías. 5. Tren Ecológico de la Selva Las Cataratas del Iguazú son una de las maravillas naturales del mundo y por ello Patrimonio de la Humanidad. El tip es que además podemos llegar muy cerca de uno de los saltos más imponentes como es “La

garganta del Diablo” en tren, ¡es fabuloso! El tren ecológico, o Tren de la Selva brinda sus servicios dentro del Parque Nacional Iguazú, circulando a 20km/hs para

evitar interferir con la fauna y utilizando combustible no contaminante. Es natural durante la espera en la estación sorprenderse con la visita de monos o coatíes que transitan para el deleite de todos. El tren es muy

https://www.entornoturistico.com/una-travesia-patagonica-abordo-del-viejo-expreso-patagonico-la-trochita/


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particular y beneficioso para los turistas, sus coches no son cerrados, lo que permite que la experiencia sea más osada. Con un recorrido de 3700m de vías entre gigantescos árboles, el viajero, está en contacto pleno con la naturaleza, la abundante selva con más de 2000 especies vegetales, el canto de las aves, el sonido de ríos caudalosos, el aire puro de un ecosistema único, lo convierte en un increíble y auténtico viaje amigable con el medioambiente. 6. Tren de la Costa Esta propuesta es ideal para turistas y recreacionistas que pasean por Buenos Aires. Este es un tren urbano y turístico, con una extensión de 15,5 km. recorriendo el conurbano bonaerense. Pasa por 11 estaciones

reacondicionadas algunas para

actividades turísticas,

ubicadas en los municipios de Vicente López, San Isidro, San Fernando y Tigre. El tendido de las vías son paralelas al famoso Río de la Plata, es por

ello que la vista desde las ventanillas de las nuevas formaciones es muy entretenida, se puede admirar ordenados espacios verdes que se aprovechan para realizar deportes sobre la costa del río y del otro lado, disfrutar de las fachadas de zonas residenciales. Esta pequeña motivación, pensando en el crecimiento integral de la región del Altiplano, constituya una invitación, para que los consejeros, gerentes y presidencia del Gobierno Regional, así como los regidores y alcaldes distritales y provinciales del ámbito del proyecto, puedan concretar la decisión de realizar esta infraestructura, que beneficiará no sólo a las provincias inmiscuidas, sino a la región en general; y, si algún particular tomara la idea, tengan por seguro que la población aimara y quechua y todos en general, apoyarían decididamente esta inversión. Mucha suerte.


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LAGO TITIKAKA:

PRODUCTO TURISTICO

PARA MILLÓNES DE TURISTAS

Escribe: Gamaliel De Amat Quiroz

El correcto trato al visitante extranjero es diciéndole “señor turista” o

“señorita turista”, porque si podemos identificar por la barba al varón y

a la dama por sus modales femeninos. Nos lo enseñan los pobladores de

la “Isla de paz y encanto” de las profundidades del “lago de los pumas

grises” o “Qhota Titiqhaqha”, que tanto

éxito económico ha tenido, elevando

tremendamente sus niveles y condiciones

de vida, sin perder su cultura, costumbres,

mitos, ritos, leyendas y su fina artesanía y

sobre todo su simple

vida, tal como lo afirmara el primer turista

extranjero Peter Frost, allá por el año 1972, lo que

queda para los anales de su historia, plasmado en

ingles en “Peruvian Times”, luego de visitar por

algunos días en bote a vela la “Isla del

Ensueño”(Taquile).

Muchos se preguntan ¿qué es producto turístico? Es el “conjunto de

prestaciones materiales e inmateriales que se ofrecen al mercado, con

el propósito de satisfacer los deseos y las expectativas de los turistas.

Sus componentes son: atractivos (naturales, artificiales y humanos),

facilidades (hospedaje, alimentación, agencias de viajes, transporte

turístico, guías, información, recreación, etc.) y accesibilidad (aérea,

acuática y terrestres). (De Amat & De Amat, Terminología Turística,

2003, compiladores).

Quien pergeña estas frases, salidas del corazón trabajó en 1974, como

parte del equipo técnico de 13 personas, conformantes del “Estudio

micro programa Juli del Plan Copesco-ORAMS VIII”, dirigido

acertadamente por el antropólogo. Jorge Mariano Andrés Cátulo Cáceres

Olazo Monroy(qepd) y que pueden dar testimonio el también


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antropólogo Mario Núñez Mendiguri (qepd), el Ing. Economista Víctor

José Uría Bermejo, el Administrador de empresas Rufino Calderón

Bedregal, la Secretaria Yolanda Pérez, 6 promotores

(zona, alta, zona, intermedia y zona lago); cuyo

resultado fue: 2 tomos del “Estudio de Mercado del

Eje Juliaca –Desaguadero (400 paginas aprox.),

Estudio del Paquete Turístico de la Provincia de

Chucuito, Plan de Desarrollo de la Unidad de

Planificación de Base Juli, todos publicados. Tuve la responsabilidad de

como economista, la de terminar con la recopilación de datos,

procesarlos e interpretar, diseñando los ejes de comercialización, en

ferias anuales, semanales, dominicales y qh’atos

del eje de Desarrollo Juliaca-Desaguadero. Lo

que implicó visitar cada uno de los sitios

identificados, premunidos de un vehículo Land

Rober, cuyo chofer era parte del equipo, con

quien en grupos reducidos pudimos conocer

muchos lugares de interés turístico y las ferias comerciales, para

recopilar valiosa información; lo que desde el año 1976, ya con el título

de ingeniero economista, trabajamos en el Ministerio de Industria,

Comercio, Turismo, que años después se añadió la actividad de

Integración. DRICT, DRITINCI. Y Ahora DIRCETUR. Pero siempre en la

actividad de turismo. Son 38 años de experiencia profesional, que nos

da autoridad para ocuparnos de esta apasionante actividad del turismo

y por corto tiempo el de la integración fronteriza (Pacto Andino).

¡Jallalla! Jilatanaka, kullakanaka, aymara markasan sartuwipaja

thakisankaskiwa, ukata jacharu aptuñathakisti amparasankaskiwa.


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JULI FRENTE A LA PANDEMIA

Escribe: Gilmer Sardón Litardo

En Juli, los aimaras, somos en su gran mayoría, a

pesar de que se dice que, nuestros padres y

madres ya no nos transmiten y hablan en el

idioma materno, pero es muy hermoso

escuchar cantar y hablar a infantes y niños en

el idioma aimara, y con más incidencia en el

medio rural ver a nuestros adolescentes

aprender a enamorar en nuestra lengua

materna y sobre todo en el pastoreo y la

práctica de la agricultura, aún nuestros

adultos y adultos mayores nos infunden sus

costumbres, ritos y prácticas comunes de

forma oral y con una práctica rutinaria, es por

eso que, en su ritual el aimara distingue “religión” de “costumbres”, ello

da a entender que está consciente de un

sustrato autóctono y otro estrato cristiano

posterior que juntos forman hoy en día su

cosmovisión y sistema religioso como un

todo integrado. Se podría hablar de un

sincretismo en que se entretejen e integran

tanto las formas culturales autóctonas

como las provenientes de otras de origen foráneo-español, en

consecuencia, sería inapropiado seccionarlas.

Los Aimara, en el altiplano puneño diseminada en las provincias

circunlacustres, al igual que otras culturas, transmiten de boca en boca

sus historias, haciendo de la tradición oral el vehículo de enseñanza con

que padres y abuelos dieron a conocer el mundo a sus hijos y nietos. En

las leyendas, la vida silvestre y los paisajes que coexisten con los pueblos

ocupan un papel preponderante y se entremezclan con la vida común,

dando fundamento a los conceptos de dualidad, complementariedad y

reciprocidad, principios ordenadores del cosmos Aimara.


19

Para los Aimara todo es dual, macho/hembra,

día/noche, arriba/abajo, pero los opuestos no

luchan entre sí buscando la hegemonía, son

parte del todo, se complementan y sin uno no

hay el otro. Los opuestos forman así un

abanico tripartito de posibilidades (macho,

hembra y macho con hembra). Todos los

opuestos se complementan y establecen una triple alternativa. Es así

como se configura la existencia de tres espacios:

El Alajpacha: Espacio de arriba, cielo, mantención del cosmos ideal.

El Akapacha: la tierra de “acá” donde viven los aimara, compuesto por

los Mallkus, la Pachamama y el Amaru. Manutención del mundo

cultural, y equilibrio espiritual.

El Manqhapacha: tierra de adentro (abajo), Fuerzas destructivas.

Manutención del caos.

El Aimara ordena su tiempo de

manera cíclica, definido a partir de

ciclos naturales (especialmente del

año solar, del clima y del ciclo vital

humano) y del ciclo laboral-festivo

estructurado sobre la base de los anteriores.

La economía en Juli y por contar aún con una vasta cantidad de aimaras

hablantes y originarios, se caracterizaron

por ser un pueblo dedicado al pastoreo, el

tejido, la agricultura y la pesca, con la que

desarrollaron la técnica de la elaboración

del chuño o papa deshidratada, un

alimento que se puede conservar por más

de 15 años. Aún más, logró sobrevivir hasta nuestros tiempos, gracias a

la persistencia de su lengua el aimara.

Nuestras manifestaciones de la cultura aimara, siempre han estado

presentes hasta nuestros días, es por eso que una que resalta de por sí y

que se sigue compartiendo es “el uso de las Hojas de coca”, que

representa una hoja sagrada, aparte de ser masticada, es usada en la

https://es.wikipedia.org/wiki/Pachamama


20

preparación de medicamentos y como parte importante de los rituales

religiosos como para la adivinación, y muchas veces acompañado con su

ron fuerte o alcohol, pero es una tradición su

uso, por herencia cultural.

Entonces llegó el día X que nadie quiere

recordar, la bendita pandemia ubicada

primero en el distrito de Zepita dos hermanos

llegan desde la capital Lima al entierro de su

señor padre y, dan positivo a la prueba rápida

de la covid 19 y empieza el alboroto en la

red de salud Chucuito, la pregunta fue

como pasaron los controles de

rigurosidad en Salcedo Puno, Ojerani,

Ilave, Juli y Pomata, obvio que si estos

caballeros sortearon las rutas alternas y

llegaron al distrito de Zepita, donde como

buenos Aimaras, las costumbres y

tradiciones aún se mantenían y aún ya en pandemia nuestras

tradiciones aún estaban intactas y así fue y así está pandemia llega a la

gran nación aimara.

Pasó, el tiempo y nadie podía creer que está enfermedad avanzaría

atrozmente a pesar que los juleños originarios como buenos Aimaras

cuestionaban la existencia del virus, se incrementaron el uso de la hoja

de coca y así como el consumo y uso de

alcohol como antídoto, pasaban los días y

los contagios subían, la provincia de

Chucuito tenía el tercer lugar de

infectados después de Puno y Juliaca, una

situación nunca antes vista se observaba

en la capital Juli, pero otra era la realidad

en ese entonces en el medio Rural, en la ciudad confinados en

cuarentena pero en el campo la vida continuaba como que no teníamos

pandemia encima.


21

Vivimos de una economía local, nuestros hermanos del medio rural si

no pastorean sus ganados al igual que sus cultivos agrícolas de pan

llevar, no tendrían el dinero con que comprar los otros alimentos de

complementariedad, entonces los productores en plena faena de la

cosecha de las papas, ocas, papaliza, cebada, quinua, kañiwa, habas, se

vieron inmersos en momentos críticos de nuestra

precaria economía, muchos hermanos que salieron

a las grandes ciudades por un mejor porvenir,

tuvieron que volver al lugar donde nacieron a Juli

en primer lugar y luego a nuestras comunidades

originarias.

Llega el mes de Junio como para todo Aimara es el mes del año nuevo

andino, pero la vida ya no era igual y no había nada que celebrar, pero

la covid 19 no fue limitación alguna para la producción que nuestra

santa Pachamama nos entrega en cada estación calendarizada, por

consiguiente nos dejó abundante cosecha de papas, toca hacer el chuño,

la tunta o moraya, la Kaya, para mitigar el hambre y la incertidumbre

que ya se vivía, se cortaron las horas de ferias, tiendas cerradas,

movilidad restringida y sobre todo se vivía una persecusión a nuestros

productores pecuarios de parte del estado representado por su policía

nacional, ejército y ministerio público en

colusión con su alcalde y serenos, pero al

margen del respeto y la ley, como en un campo

de batalla, algunos infectados sobrevivieron y

otros y buenos paisanos tuvieron que dejarnos

para esperarnos en el más allá, maldito virus nos quito muchas de

nuestras costumbres de los sepelios característicos de Juli y toda

nuestra nación aimara a nivel social y cultural sintió ese vacío de

amistad y amor al prójimo que siempre en Juli fue característico y

reconocido por otras latitudes.

Ya para el mes de julio llegan la reactivación económica junto a los bonos

que soltó el presidente de la República, que dichos bonos no llegó a la

gente que realmente lo necesitaba, pero igual los aimaras sobrevivimos

con nuestras costumbres y tradiciones del pastoreo, la agricultura y

sobre todo el buen vivir y el buen comer.


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Al margen de la Ivermectina, Azitromicina, paracetamol y otros que eran

los kits contra la covid 19, teníamos el eucalipto,

la muña, el matico, el ayrampo, y otros brebajes

que según nuestra cosmovisión andina han

funcionado, siempre y volvimos a la receta de la

abuelita y tuvimos que volver a dar una mirada

a nuestra madre naturaleza o Pachamama por todas sus bondades que

año tras año nos brinda.

Entonces hoy por hoy aprendimos a llevar una distinta forma de

convivencia social, el lavado de manos, uso de barbijos, distanciamiento

social y sobre todo el buen vivir, entonces los aimaras al margen de ser

una raza indomable y diferente, Sí podremos afrontar esta segunda

oleada de la pandemia, solo con DISCIPLINA como lo hacen en otras

naciones, esto nos lleva a que dentro de nuestros hogares y la sociedad

tengamos una buena organización, una buena limpieza y sobre todo la

puntualidad con nuestro diario que hacer, con todas estas acciones

habremos derrotado y vencido a la covid 19, a pesar que el tiempo lo

determinará si volvemos a una vida como antes de marzo del 2020.

Porque así como en otras partes del Perú profundo no pudimos disfrutar

de un encuentro familiar y amical en nuestras fiestas bien marcadas,

terminó carnavales empezó el confinamiento, sin poder celebrar

muchas costumbres religiosas, pero igual clandestinamente se hacían en

los hogares y los contagios seguían, por eso ya en plena segunda ola de

la covid 19 sin disciplina no creo que le hagamos frente a este mal, pero

será mucho la determinación de cada

uno de nosotros para poder ponerle el

punto final a esta emergencia de salud

que enfrentamos y, probablemente en

un tiempo no muy lejano podamos

volver a abrazarnos, darnos ese

apretón de manos, ese beso en la mejilla y por consiguiente volver a

nuestras costumbres marcadas y poder disfrutar de un alferazgo, un

bautizo, un matrimonio, un cumpleaños o el aniversario de nuestros

pueblos originarios, tengamos fe en nuestros apus y la santa

Pachamama, y también Dios nos ampare.

Con aprecio y cariño siempre con ustedes.


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MARIO FRANCO INOJOSA

EL INDIGENISTA Escribe :Karina Cáceres Estrada Hay épocas en que las naciones sumergidas en profunda modorra oyen y ven, sin tener aliento de hablar ni fuerza para sostenerse de pie; otras épocas en que se fatigan sin avanzar un palmo; y, otras épocas en que se regeneran, traspasan las barreras de la tradición y caminan adelante como atraídos por irresistible imán…(Gonzáles Prada) ; a esta última época pertenece el Perú de principios de siglo; en aquellos días se había encendido la llama revolucionaria del indigenismo; y el indio, cuya servidumbre no había disminuido bajo la república, sería objeto de un

fuerte movimiento de reivindicación manifestado en el arte y la literatura nacionales, en los cuales se nota una creciente revalorización de las formas y asuntos autóctonos antes despreciados por el predominio de un espíritu y una mentalidad coloniales.

Con los albores del siglo XX nace en Juli, Puno; Mario Franco Inojosa, pertenece a una familia con añeja tradición intelectual y revolucionaria, que él continuaría, conquistándola nuevos lauros. Desde su juventud se dedica a la labor socio política en el grupo Masónico, dirigido por su padre Remigio Franco. Dedicado a la Investigación Sociológica en el sur andino, formó parte del Grupo Qolla, que a sus fines intelectuales unía un fuerte movimiento en pro de la reivindicación indígena del aimara, manifestándose en forma escrita a través de su revista Qollao. Este Grupo también influyó en la vida citadina de Juli con los llamados Sábados Culturales para toda la población y que aún hoy son elocuente ejemplo y grato recuerdo para quienes conocieron tales días.


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Convencido de que la solución del problema del indio, tenía que ser una solución social, se separa del Grupo Qolla y forma con una fracción de él, la Célula Lautaro, solidaria con el indigenismo revolucionario, y con el asesoramiento y la orientación política. Este hecho lo hace objeto de persecuciones y salen exiliados al hermano país de Bolivia. Ya en la Paz, cautivan su atención los vibrantes artículos de una peruana, que denuncia la innoble campaña chilena para quedarse con la cautiva Tacna. Aguijoneado por la curiosidad, busca a la autora, Carmela Gonzáles, una joven tacneña que prefirió el destierro para trabajar desde afuera por el recate de su amada Tacna, antes que someterse al oprobio de la dominación chilena. Este encuentro marcaría el inicio de una nueva etapa en la vida de Mario Franco, pues encontraría en la joven a la entusiasta compañera en sus investigaciones, la colaboradora literaria y finalmente la abnegada esposa

A su regreso al Perú, forman con los miembros de la Célula Lautaro, la fracción socialista que en breve daría magníficos frutos como Alejandro Franco, hermano del autor y colaborador de Mariátegui en la Fundación del Partido Comunista del Perú. Otro aspecto de la labor de Mario Franco se

aprecia en su participación en la Revista Unanchiri, vocero del Magisterio de Chucuito empeñado en enarbolar el estandarte socio-pedagógico que solucione el problema de la educación indígena. Esta revista sobrevive material y anímicamente gracias a la voluntad del Magisterio Chucuiteño que busca una renovación completa de su medio y pretende a la Reforma Integral de la escuela aimara. Durante estos años salen a luz algunas de sus producciones tales como: Fábulas Orales Aimara, Filosofía de los Andes, Actualización del Arte,

Actualización de la Lengua Aimara del padre Diego de Torres Rubio de 1616. ,Poemarios, Antología de la poesía, Antología del Cuento,, etc En 1962 es elegido diputado por Puno, dichas elecciones son anuladas por el golpe de estado que derrocó al Presidente


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Belaunde Terry. En esa época hay que situar el comienzo de sus trabajos de investigación sociológica de la Cultura Aimara, que años más tarde se plasmarían en magistrales trabajos tales como el Diccionario de Términos Aimaras, en un esfuerzo por rescatar del fondo la pureza del lenguaje del Tiahuanaco. En la década del 80, cuando como viejo Amauta reunía a su alrededor el ansia de conocimiento de las nuevas generaciones, la muerte lo sorprende en la ciudad de Arequipa.

Autodidacta, investigador de la sociología aimara,, artista, trabajador infatigable; la figura de Franco Inojosa ofrece variedad de facetas. Quienes admiramos y tratamos de sacar a luz la obra de este escritor,, lamentamos que gran parte de ella se haya perdido en manos de la culpable avaricia de quienes gustan de hacer suyas ideas y obras ajenas. Confiemos al tiempo y las nuevas generaciones de juleños, que rescaten y ameriten la anónima labor de hombres como: Mario Franco Hinojosa.


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EDUCACIÓN Y PANDEMIA

Escribe: Arturo Poma Páez

Terminamos un año que ha sido bastante difícil, un año que para muchos trajo dolor, tristeza, desesperación, angustia e incertidumbre; un año en la que la situación social en el país se estaba deteriorando, debido al aumento de los índices de pobreza y de pobreza extrema, la persistencia de las desigualdades y un creciente descontento social.

La pandemia del coronavirus (COVID-19) ha provocado una crisis sin precedentes, su propagación, ha puesto a la sociedad peruana en una situación de emergencia con serias implicaciones no solo sanitarias, sino también políticas, económicas, sociales, y en el modo de vida

de todas las personas. La suspensión de labores educativas, las medidas de aislamiento y estado de inamovilidad dispuesto por el gobierno, son parte de este escenario

La pandemia, ha tenido un gran impacto en muchos sectores sociales, incluidos particularmente la salud y educación; así como en el empleo y la evolución de la pobreza. En el sector económico, ha causado la mayor recesión de la historia, pues a medida que las empresas perdían sus ingresos, el desempleo aumentó considerablemente causando desocupación, cierre de empresas, hambre, empobrecimiento masivo; generando trastornos mentales principalmente angustia y depresión.

En la esfera del sistema educativo, esta emergencia por el alto riesgo de contagio, representó una amenaza para el avance de la educación, dando lugar al cierre masivo de las actividades presenciales de las instituciones educativas en todos los niveles y modalidades que, ha resultado ser una complicación incómoda; mientras que para otros,


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la situación ha sido y es más preocupante por no poder emplear la tecnología necesaria para el aprendizaje Online. Lo que resulta, un enorme desafío de equidad educativa que tiene consecuencias que alteran la vida de los estudiantes vulnerables.

La suspensión de las clases presenciales, ha dado origen al despliegue de modalidades de aprendizaje a distancia, mediante recursos en línea. El uso de Internet era la única oportunidad para la gestión de la cantidad de recursos pedagógicos y de conocimiento disponibles; así como las diferentes herramientas de comunicación, para acercar la institución

educativa y los procesos educativos a los hogares y a los estudiantes en condiciones de confinamiento. Pero, en zonas urbanas marginales y rurales con poca conectividad, las clases online han sido imposibles; situación que ha obligado a los docentes, asumir nuevos

retos para mantener la educación y la continuidad de los estudiantes; la elaboración de guías de trabajo y su distribución sea a través de puerta en puerta o dejar a través de llamadas telefónicas; y en las zonas rurales (zonas vulnerables) que no hay señal de internet, la posibilidad a que llegue era muy remota, lo que trajo consigo a que se pierda el contacto con los estudiantes.

Esta desigualdad en el acceso a oportunidades educativas vía Internet, aumentó la brecha digital preexistente en materia de acceso a la información y el conocimiento; lo que, más allá del proceso de aprendizaje que se trató de impulsar a través de la educación a distancia, dificultó la socialización y la inclusión en general.

Otro aspecto de vital importancia es lo referido al profesorado y el personal directivo en su conjunto, resultaron ser actores fundamentales en la respuesta a la pandemia de COVID-19; que han respondido a una serie de demandas emergentes de diverso orden durante la

crisis socio sanitaria. Resaltando la labor de los docentes en cuanto al monitoreo, la evaluación y la retroalimentación de los aprendizajes; para conocer el progreso de las y los estudiantes y tomar las acciones


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pedagógicas pertinentes, a fin de mejorarlo y/o modificar las estrategias utilizadas, para que sean más efectivas.

La mayoría del personal docente, no solo tuvo que reprogramar y adaptar los procesos educativos, lo que incluye ajustes de la metodología utilizada, reorganización curricular, diseño de materiales y diversificación de los medios, formatos y plataformas de trabajo, entre otros aspectos; sino que, han enfrentado y con ciertas limitaciones en actividades orientadas a asegurar condiciones de seguridad material; demandas de apoyo socioemocional y de salud mental de las y los estudiantes y sus familias, dimensión que ha cobrado creciente relevancia durante la pandemia.

La acción pedagógica y las nuevas demandas, han encontrado al personal docente con una formación y una disponibilidad de recursos que tienden a ser insuficientes para asumir un conjunto de responsabilidades y exigencias que aumentan significativamente el tiempo de trabajo, para preparar las clases, asegurar conexiones adecuadas y hacer seguimiento a sus estudiantes en entornos desfavorecidos.

En el proceso de aprendizaje, la disponibilidad de las TIC en los hogares y/o de las y los estudiantes han resultado ser determinantes del tipo de oportunidades y recursos educativos a los que han recurrido durante la pandemia; así como también, de aquellos que se podían aprovechar después de ella. Desafortunadamente, es poco lo que se sabe sobre cómo se han ajustado los hogares a las situaciones, porque no todos tienen las mismas posibilidades para establecer las coordinaciones entre docente, padres, madres o tutores para el acompañamiento y la mediación en los procesos de aprendizaje.

Desde el punto de vista social, el aumento del desempleo y la pobreza, sumado a problemas de salud física y mental, redundaron en que todo el personal de las instituciones educativas se vea enfrentado a las dificultades y tensiones que experimentan las

familias, sin contar, en muchos casos, con los recursos materiales o profesionales necesarios para abordarlas. Esta situación generó desgaste emocional, agobio y estrés entre el personal docente.


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Para el diseño e implementación de las respuestas educativas a la crisis socio sanitaria durante los períodos de confinamiento, han jugado un papel importante la participación activa de todos los actores educativos y, los equipos directivos han necesitado ser fortalecidos para la búsqueda de respuestas organizativas, pedagógicas y de apoyo al

personal docente, para que sean creativas, contextualizadas y que les permitan abordar la continuidad de los aprendizajes, el apoyo socioemocional y el fortalecimiento del rol social de las instituciones educativas.

De lo expuesto, el sistema educativo está obligado a, asumir el gran desafío de crear condiciones para garantizar el acceso a la educación virtual, superar la brecha digital y evitar la incertidumbre sobre el futuro de los estudiantes; de lo contrario estará expuesto a enfrentar una catástrofe generacional sobre el capital humano y el bienestar.


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“LO QUE SE CANTA

NO SE CUENTA “

Escribe: Jorge Eyzaguirre Romero

UNANCHIRI, Joya literaria engarzada con la sabiduría del maestro

Chucuiteño, presenta para el deleite de los que hoy recorremos sus

páginas, una amena creación de poemas, canciones, cuentos y leyendas,

Las que me atrevo a transcribirlas en parte para la complacencia del

lector.

Sorprende la sección “Variedad literaria” que brinda sendos

poemas a la raza Aymara, a la hermosura de la mujer, a la

geografía andina, Etc.

“ Indio paria de la desolada pampa del alma herida

desde la infancia por la aguda y mortífera flecha de los que

explotan tu ignorancia…………………………. O también.-

“Pastorita mía Ojitos de venado

Todo el que te ve Queda enamorado”

Y con dulce acento se expresa en Aymara versos como: “Hanq’o palomita, cori cheqhetani Suma jaulitan uywata q’oqata q’oqata halaskasina San Juan juypiru purcasma”.

En esta obra genial del maestro de ayer están las letras de canciones que de niños entonamos a viva voz;


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“El panorama del Kollasuyo esta matizado de azul y blanco; azul el lago y blanco los andes y salpicado de pajonales”. Y también;

“Indio Balsero que vas surcando las aguas del Titicaca Agitado por los vientos, arrullado por las olas Indio balsero piloto incomparable”.

Tampoco olvidamos hacer remembranza a: ves a mi casita adornada con flores de Kantuta Lecho de reposo, santo refugio de mis gratos recuerdos” Y no puedo dejar de mencionar la canción mensajera de la integración provinciana que dice:

Las excursiones, vinculan los niños con los niños, por eso venimos desde Juli Trayendo el abrazo de la amistad”.

Y continua el disfrute de esta sección de” Unanchiri” con la lectura de cuentos y leyendas de la tierra como el titulado “ Manuel el Jauccali” “Maestro Quispe” o “ Los Lekelekes y Dios”; revelando a cada momento esa personalidad de la sociedad Aymara que reconoce, ensalza y difunde su colosal estirpe.


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ZAMPOÑAS EN EL CIELO

Escribe: Rildo Velazco Andía

Son las 19:30 Hrs. de una noche de martes o sábado, hace frio; el

invierno limeño es implacable y húmedo, por suerte los arboles del

Campo de Marte protegen bastante bien; hace rato llegó el bombo y

alguien realiza el llamado tradicional de albas a reunión; golpea con

firmeza el mazo en la mica de manera repetitiva, cada vez en menor

secuencia y terminando en dos golpes secos. Boom boom. Silencio…

hay que esperar. Ya habrán escuchado.

De todas las esquinas y en todos los transportes, empiezan a llegar

y saludar de mano y palmadas amistosas los paisanos y amigos que esa

noche serían protagonistas de un “ensayo” más de nuestra novel

Zampoña Juleña de Lima; pronto se forman pequeños grupos que tratan

de intercambiar experiencias sobre cómo soplar bien y llenar la caña

objetivo sin desperdiciar trabajo de pulmones, cómo intervenir en el

momento preciso de una melodía llamando un ira o arca y trenzar tan

bien como los Choclos, Roma Americana, Real Asunción, Kantus o acaso

los niños del Glorioso 890.

Campo de Marte Jesús María, recinto que nos acogió para la phusaña con libertad.


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Así empezaban tantas noches y veces de ensayos del Conjunto de

Zampoñas de la Asociación Cultural Unión Juli de Lima, un esperado

anhelo logrado en el mes de abril del año 2018 por iniciativa de la Junta

directiva de la ACUJ 2017-2019 y que por obra del destino tres ángeles

de la zampoña en el cielo ahora, tuvieron especial participación para su

conformación y consolidación y que hoy aun cuando no asimilamos en

la real significancia su ausencia física, sabemos que el recuerdo de

nuestra convivencia con

ellos y las enseñanzas

sencillas pero profundas de

vida que nos legaron, serán

el gran soporte y reconforte

para continuar hasta que los

phusas eternos determinen.

Segundo Chipana era

platillero y bombero nato,

llegaba al gran Campo de

Marte felizmente para él de un lugar cercano y muy seguido llevaba

atuendo medio elegante porque después del ensayo iría a compartir con

sus amigos de Brisas del Titicaca; con esa misma frecuencia, se preocupa

por abastecer una wayaqa con pancitos y queso fresco, un frugo familiar

y otros bocaditos y bebidas que agradecen los exigentes paladares del

Siku phusa; mención especial las

veces que le llegaban encomiendas de

Juli con panes o galletas horneadas

por su Sra. madre, la llegada de

Segundo a la Plaza Bertonio [Así

habíamos nombrado a nuestro lugar

de encuentro] se convertía en fiesta y

algarabía, el ensayo podía esperar

mejor momento.


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Si bien el desprendimiento de Segundo era bien conocido, su carisma y

personalidad jovial como bromista hacían de esas tardes bastante

llevaderas; era por decirlo

el alma de fiesta, era a

quién le lanzabas un

chascarrillo y te devolvía el

mismo mejorado y

potenciado que provocaba

un intercambio sin fin de

situaciones mezcla

fantasiosa y real matizada

siempre con frases

aymaras para el deleite de

los presentes; clásica era su pregunta para saber si eras del grupo de

buenos y firmes juleños: ¿Tú has jugado pelota en Ch’uñawi? Aun

analizamos las respuestas que daba, cada una distinta y orientada a tu

personalidad y vivencia en la lejana Juli.

Segundo era fiel seguidor de las costumbres y tradiciones de la

tierra y apoyó con entusiasmo las actividades de la Asociación juleña, las

fechas festivas religiosas e institucionales contaban siempre con su

participación tanto en organización como en la conducción del evento

como Maestro de Ceremonias; recordada será su intervención en un

aniversario al animar y convencer con su labia a paisanos a donar los

primeros instrumentos musicales para la Estudiantina de la ACUJ. ¡Un

éxito!

Estudiantina de la ACUJ, exhibe instrumentos donados.

El Ch’uñawi limeño de Segundo


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Dicen que nada es casual, que todo está escrito o predestinado; así

parece haberse dispuesto cuando Luperio Onofre llega a la capital a

seguir estudios de post grado y así contribuye a la Formación del

Conjunto de Zampoñas trayendo junto con Segundo la primera tropa de

zampoñas y posteriormente transmitir técnica y estilo del Siku juleño.

Los instrumentos de viento primeros son presentados con bastante

expectativa en la ceremonia de creación española de la provincia de

Chucuito en abril 2018, fecha también donde entusiastas juleños donan

el bombo platillos y tarola para el Conjunto.

Con la consecución de los

instrumentos queda como

gran reto y objetivo

preparar la primera

presentación del

Conjunto en la ceremonia

de Aniversario de Juli en

el mes de junio, razón por

la que se programan

ensayos dos días por semana inicialmente en el Club Departamental

Puno y posterior en el Campo de Marte de Jesús María; en esta etapa de

formación se hace importante la presencia de Luperio en las reuniones

reforzando y enseñando la ejecución de las melodías tradicionales

juleñas como Bajada del Arco, Chinchilla, Tres de Junio, Canastita, entre

otras. A cada tema finalizado es recordada su frase: ¡Muy bien señores!

Luperio era una persona tranquila y serena, siempre al tanto del

quehacer cultural puneño y pendiente del acontecer diario de la tierra

alcanzando las novedades y emitiendo sus aportes y sugerencias para

mejoras en favor del pueblo; y no es exento de participar de

conversaciones amenas y ocurrencias del grupo, trayendo también en

ocasiones al lugar de los hechos los acostumbrados dátiles y bebidas

espirituosas de la noche; tal cual se da en la Pequeña Roma. Es seguro

que también pensaba que así con el estómago lleno y el corazón

contento se logra un buen desempeño musical.

Es su calidad de líder que le hace generalmente dirigir los ensayos,

advertir errores y subsanar en el momento, esta cualidad también le


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hace sugerir la coreografía y orden de las melodías a presentar en el

gran día de junio; la perseverancia y constancia rinden frutos y la

presentación del Conjunto es ovacionada en el Club Departamental

Puno en una noche para el recuerdo donde se consolidó el esfuerzo y

sacrificio grato de juleños por darle a la tierra el mejor de los homenajes

cual es regalarle su primer Conjunto de Zampoñas en la Capital.

Luperio también dirige con acierto la presentación del Conjunto en el

Encuentro de Sicuris Tupaq Catari de noviembre 2018 en calidad de

exhibición.

Para ver el video, haz clic aquí

A más de participar activamente el Conjunto de Zampoñas de la ACUJ en

todas las reuniones religiosas e institucionales de la Asociación, además

de serenatas a paisanos y acompañamiento en cortejos fúnebres, el

Conjunto inicia prontamente su participación en la colectividad limeña

y es invitada al Corso de Aniversario de la Guardia Republicana en el

Rimac, al Corso por el Día Mundial del Folklore en el Cercado de Lima,

Asunción como Presidente de Brisas del Titicaca del Dr. Uriel Estrada

XVL Encuentro de Sicuris de AJP Tupaq Katari 2019 evento ultimo de

donde mantenemos con mucho cariño el recuerdo de la visita de juleños

a esta capital dirigidos por integrantes de la familia Chata Claros que

XLI Encuentro de Sicuris Tupaq Katari 2018

https://www.youtube.com/watch?v=y0bjPCcliyU


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refuerzan el Conjunto para ingresar al Concurso con un buen

performance.

JoséAntonio Chata Mamani, personifica muy bien al grupo de juleños

que llega a Lima el día 10 de noviembre 2019, paisanos comprometidos

con la difusión, preservación y promoción del Sicu moreno, así era don

José Antonio, vecino conocido y apreciado por su don de gente sencilla

y trabajadora, docente muy querido y máximo cultor de la zampoña

aymara, con quien tuvimos la suerte de compartir preparativos y ensayo

general con miras al Concurso de AJP Tupaq Katari.

Fotográfico momento que retiene la memoria cuando en el

terminal de la empresa Flores hnos. don José Antonio y markamasis nos

re encontramos con alegría y luego de dar la bienvenida nos preparamos

para afinar coreografía y temas esa misma tarde. Ya en nuestro lugar de

encuentro de Jesús María, muchos paisanos residentes en Lima llegan

presurosos al campo de marte a saludar a los viajeros, traen consigo

meriendas y bebidas como refrigerio y agasajo para nuestros paisanos,

momentos gratos y emotivos siempre evocados.


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Día 11 de noviembre; luego de pernoctar en la casa del juleño Wilber

Espezúa el grupo se dirige al Coliseo Puno en Ate para integrarse con los

residentes de Lima, pormenores y anécdotas suceden con rapidez y llega

el gran momento con la presentación del Conjunto Juleño en las grandes

ligas de la zampoña peruana. ¡inolvidable! Minutos intensos y

apasionados, emocionantes y conmovedores; JULI recibe los aplausos

de la concurrencia y el reconocimiento de los organizadores; ¡objetivo

cumplido!


Hoy en estas horas difíciles tenemos que aceptar el destino que nos

priva de la presencia física de nuestros paisanos, señalados fueron para

Conjunto de Zampoñas de la ACUJ

Lima, integrados con juleños, listos

para el Tupaq Catari 2019

Parte de la comitiva juleña del Tupaq Catari junto a José Chata

Parte de la comitiva que llega a Lima junto a José Chata.

https://youtu.be/z--VEo4bLBM


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compartir su genialidad artística y personal con sus coterráneos de

Lima; solo nos queda dar gracias al creador y la Virgen Inmaculada por

otorgarnos en préstamo las cualidades de sus hijos predilectos, decirles

a familiares y deudos que su misión en la tierra fue ampliamente y con

creces cumplida, ¡vivieron bien!

En esta ciudad de todas las sangres, Segundo Artemio, Luperio

David y José Antonio serán recordados siempre con cariño y respeto,

las horas de convivencia entre paisanos y amigos queda grabado en

lugar especial y sus seis o siete eternos acompañarán cada melodía en

Zampoña que desde ahora se ejecute.

Al compás del Saririway esperaremos con paciencia y esperanza,

ese día ya muy cercano, cuando los seguidores de la zampoña se reúnan

otra vez, cuando el boom boom del albero llame con fuerza, cuando esta

oscuridad amaine y reavivando cada instrumento del letargo,

elevaremos la vista al cielo y con zampoña en alto saludaremos la

memoria de nuestros ángeles y volveremos a tocar con todo el

sentimiento e inspiración guardados.

En tanto, de manera personal agradezco sinceramente a cada uno de los

integrantes del Conjunto de Zampoñas y Estudiantina todo su apoyo y

colaboración brindado durante el periodo que me tocó dirigir este

valioso grupo humano como Coordinador 2018-2019, en especial a

Jared Chuquimia, director musical y actual coordinador y Juan Jose

Chata, guía y coreógrafo del concurso. ¡Gracias!.

¡Zampoñas siempre listas, así lo hubieran querido ellos!


https://youtu.be/9squaTbqgcg


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EQUIPO PARA DEPORTES

DE MONTAÑA

Escribe: Fernando Bolaños Gallegos

La situación que venimos confrontando, viene ocasionando

preocupación, ansiedad y stress, en una clara afectación a la salud física

y mental, disminuyendo las defensas de nuestro organismo. Una manera

de potenciarla, es a través de una alimentación adecuada y ejercicios

físicos. Siendo la actividad más fácil y natural de realizarlo, la caminata.

El senderismo o caminata de una sola jornada, no precisa de un gran

equipo; basta con un par de buenas zapatillas, buzo y una pequeña

mochila.

Por otro lado, el montañismo y el trekking requieren de una buena

preparación física del excursionista y de un equipo técnico apropiado,

con el fin de que el andar sea agradable y podamos disfrutar a plenitud

de la naturaleza.

En toda excursión es importante la planificación que implica recabar

información de la ruta, clima, los lugares de avituallamiento, alimentos

y equipo adecuado, en el que la ropa debe ser de acuerdo a la actividad,

es decir cómoda, transpirable, resistente a la abrasión, liviana y

abrigadora de ser el caso.


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Características para un equipo de trekking y montañismo

Zapatos: Pieza clave para andar, deben ser cómodos, proporcionar

aislamiento térmico, ventilación, agarre y amortiguación.

Medias: Preferentemente de algodón y fibra sintética o de lana merino.

Debe ofrecer un mínimo nivel de compresión y no debe formar arrugas

para evitar ampollas.

Ropa interior: De material transpirable, tipo dry fit.

Pantalón: Liviano, reforzado en puntos concretos, elástico y con

capacidad de transpiración. Para la montaña con membranas técnicas

de acuerdo a la altitud.

Camisa o polo: Cierta elasticidad, suave y de fácil secado y para la

montaña de fibra polar.

Chaqueta: Liviana, que proporcione abrigo.

Corta viento/Impermeable.

Casaca de pluma o de microfibra para la montaña.

Bandana: Para abrigo del cuello, boca y nariz.

Guantes para montana

Mitones para caminar

Gorro: Abrigador de lana merino para montaña

Gorra o sombrero: Protección solar, para trekking o senderismo.

Mochila: Importante para contener el equipo de excursión. existen

variedad de marcas, calidad, capacidad y precios. A la hora de comprar,

tomar en cuenta el material

Resistente, con varios bolsillos, riñonera, ventilación espaldar y

protector para la lluvia.

Carpa: o tienda donde vamos a dormir. Hay individuales, para 2 o más

personas. El material de la carpa varía

Según la altitud del campamento, respecto al nivel el mar, es de dos

estaciones para el llano

De tres estaciones, para media montaña y de cuatro para alta montaña.

Los hay de diferentes marca y precios (considerar el peso de la carpa)


42

Matra o colchoneta: Aislante del piso. Hay simples e inflables.

Bolsa de dormir: liviana de microfibra, considerar peso, y resistencia a

la temperatura

Ambiente, los hay desde menos 20 grados centígrados-

Bastones: Muy importante para la marcha, permite la distribución del

peso de la mochila

Previene lesiones en terrenos abruptos.

Linterna frontal: Iluminación

Mapa, brújula y GPS: Para viajes exploratorios o terreno desconocido.

Navaja multiusos.

Cocineta: Pequeñas especial para excursionismo. Doite; msr. anafre

Combustible: gas butano, alcohol, bencina, ron.

Neceser: Útiles de aseo,

Botiquín: Vendas, pastillas para dolores estomacales y antibióticos

Agua: Muy importante para hidratarse constantemente. Llevar

depósitos o camelbak, pastillas purificadoras o

filtros, para abastecerse en el camino.

Ropa de muda: Incluir zapatillas livianas

Cámara fotográfica

Celular

Binoculares (opcional]

NOTA: Llevar bolsa para la basura, no se debe afectar a la naturaleza.

JULI: Tiene una geografía privilegiada con bellos paisajes y hermosos

senderos para caminar y restos preincas interesantes para conocerlos.


43

COSTUMBRES

VERDADES AMARGAS DEL CARNAVAL JULEÑO (Ensayo crítico)

Escribe: YASMANI LENCINAS HERRERA

Hablar del pasado histórico de una nación, de un pueblo o de una

cultura, conlleva a caer en contradicciones, dudas, exageraciones y hasta

en imprecisiones. Claro ejemplo de ello es la ensombrecida y ambigua

historia de nuestros héroes en la guerra del Pacífico. Existe una versión

peruana y una exégesis chilena. ¿Es que acaso por el solo hecho de ser

oriundos de esta tierra debemos creer todo lo que los libros de historia

nos ilustran magistralmente?

Caso análogo sucede con la historia de los tradicionales clubes de

nuestro pueblo, me refiero al Centro Estudiantes y al Unión Juvenil.

Cuando se trata de indagar sobre sus orígenes, fundadores, fechas,

lugares, acontecimientos… es difícil tener una verdad clara y objetiva.

Tendríamos que tener a los mismos protagonistas de la historia para

saber realmente qué pasó y cómo sucedieron los hechos.

Al escribir el presente ensayo

me vi en la dificultad de no

contar con la bibliografía

adecuada, las entrevistas

espontáneas fueron transitorias

y fortuitas, los personajes de

antaño, aquellos que en parte

conocieron la realidad de sus

clubes, ya no están. Algunos,

sencillamente, se negaron a

brindarme información. ¿Será el egoísmo, la vanidad, la ignorancia o tal

vez el olvido?


44

Sin embargo, no fue óbice para continuar con mi solícita labor de

conocer la verdad. Es así que, a través del programa Crepúsculo Cultural,

transmitido en Radio Santa Cruz, en la segunda semana del mes de

febrero del 2021; tuve la suerte de conversar con amigos y presidentes

de las cinco agrupaciones más significativas de nuestro pueblo, como

son el Centro Estudiantes Juli, el Unión Juvenil Estudiantes Juli, el Club

Cultural Amauta, el Club Cultural Roma Aimara y el Club Cultural Joyas

del Altiplano. Más que una entrevista resultó ser una tertulia amena y

simpática donde se abordó

distintos temas, desde la

fundación de sus clubes,

pasando por singulares

anécdotas y terminando en

acciones a emprender para el

próximo carnaval. El objetivo

era ese y se cumplió.

En esta ocasión, amigos

lectores, no abordaré sobre este tópico pero si manifiesto mi

compromiso de realizarlo en la próxima edición de “Juli Eterno”. Aún

falta llenar algunos vacíos, pulir información y contrastar hechos

históricos. ¡La tarea está pendiente!

Realizaré esta investigación, de conocer la historia de los clubes juleños,

porque creo firmemente que si un socio no conoce las raíces o la génesis

de su club no tiene la facultad moral para vanagloriarse de su afiliación,

permanencia o simpatía por uno u otro grupo social. Decir soy juvenil,

centrista, amauta, cultural o joyita sin sustento teórico es pura vanidad

acompañada de ignorancia. El desconocer la historia o trascendencia

cultural de un club al cual siempre perteneciste y lo sigues haciendo, es

caer en una fanaticada insustancial, frívola y fugaz. De seguro hay

muchos amigos de antaño y jóvenes de hoy, que ignoran aspectos tan

importantes y básicos de su querida institución como el saber quién fue

su primer presidente, las razones de su fundación, quiénes fueron los

protagonistas de tal hecho, por qué los colores, la música y el logotipo; y

los más vergonzoso es no saber ni cuándo fue creado su club ni cuántos

años cumple. A pesar de todo ello, se hacen llamar “socios”.


45

La palabra “socio” involucra

compromiso y responsabilidad

de un grupo de personas unidas

amicalmente para conseguir un

determinado fin, ya sea social,

deportivo o cultural; ser socio es

formar parte de una entidad, de

una familia donde todos gozan

de los mismos deberes y

derechos, sin distinción de

clases sociales, culturales, étnicas, raciales ni económicas. Ser socio no

es llegar para un carnaval, embriagarte en nombre de los colores de tu

agrupación, vociferar e increparle al rival que eres el mejor o que tu club

es superior o el de más calidad; pero sin tener la base o soporte que

respalde tu tesis aparentemente ilógica y absurda. No es arribar, desde

tu querida Tacna, Arequipa o Lima a bailar un chiuchico o unas pandillas

sin importarte las peripecias y avatares que se tuvieron que sortear para

que la presentación de tu grupo sea un éxito y vuestra imagen

institucional esté en la cima. Ser socio no es tener patas en un club, ser

de buena familia o estirpe o quizá aprenderse las canciones de memoria.

Ser miembro de una institución social va más allá; es asumir deberes y

obligaciones con responsabilidad, pro actividad, esmero y entusiasmo

para que su engrandecimiento, para que como grupo de amigos,

compañeros, camaradas, causas, choches logren objetivos en bien de

todos. Ser socio es más que cinco letras; es tener la firme convicción de

identificarte con los ideales de tu asociación, de trabajar en pós de su

engrandecimiento, ya sea con ideas, opiniones, actividades,

voluntariados, etc.; es llevar los colores de tu agrupación con orgullo y

pundonor, es conocer su historia, sus raíces, principios, razones,

objetivos…

No dudo que sientes ese amor por tu club, que llegas un carnaval y gozas

de la buena compañía de tus amigos y el afecto de la chicas lindas que

hay en Juli. Que tu corazoncito late a mil cuando escuchas las melodías

de tu agrupación, que integras un grupo musical para participar en una

velada, que engalanas la casa y compras las chelitas para recibir a la

tropa en el chiuchico, que te emocionas al saber que ya tienes pareja

para las pandillas, que rumbeas con tu traje estrafalario detrás de un

carro alegórico en la entrada del Carnaval, etc. te felicito eres un buen

simpatizante, que comulga con las costumbres y tradiciones de tu club y


46

de seguro seguirás siendo ese simpatizante que llagará el próximo año;

pero un socio NO. Y no es que sea tu culpa, ya que esta palabra bendita

en los últimos años y quizá en sus inicios, se ha utilizado errónea y

burdamente. En conclusión quiero expresar que todos podemos llegar a

ser socios, pero llegar a ser socios activos, consecuentes, con ideología,

principios, historia y sentimiento. En estos aspectos resumo, a mi juicio,

el ser socio de un club.

Otro de los aspectos que quiero abordar

en este artículo es el hecho de llamarnos,

muchas veces, “grupos culturales o

sociales”. En mi opinión pienso que sí lo

somos ya que realizamos cultura en

nuestro pueblo a través de diversas

actividades propias de nuestro Carnaval

juleño, en especial por mostrar la

cultura, el arte y la literatura en las

famosas veladas literarias que desde

tiempos lejanos siempre se difundió de

manera ininterrumpida. La poesía, la

danza, el canto, el dibujo y el teatro son

manifestaciones culturales que enarbolaron el nombre de Juli,

revalidándonos como un pueblo culto.

No solo debemos sentirnos orgullosos de gozar de paisajes hermosos o

de tener majestuosos templos del siglo XVI; sino de ser cuna de grandes

intelectuales que a través de su pluma y sus acciones supieron darle a

Juli el sitial de ser una tierra de músicos, poetas y artistas. Un pueblo

reconocido y admirado en todo el altiplano, el Perú y el mundo.

Ese legado y acervo cultural que nos dejaron nuestros antepasados lo

seguimos practicando los buenos juleños, pero solo en una época del

año: Carnavales. En este lapso demostramos nuestras habilidades

dancísticas, teatrales, poéticas y musicales. Renace en nosotros el

espíritu de nuestra estirpe; pero es efímero, pasajero, fugaz, breve,

frágil. Concluida la semana del Carnaval, nuestra Roma Aimara, vuelve

al letargo acostumbrado donde pocos intentamos hacer un poquito de

cultura. ¿Y qué hay de los grupos culturales, sociales? ¿Dónde se fueron?

¿Es que solo en Carnavales despierta el entusiasmo por crear y difundir

cultura en nuestro pueblo? ¿Es que acaso los colores de nuestro club

fulguran solo una semana?


47

Me gustaría, y creo que a

muchos paisanos, ver una

participación más activa de los

clubes culturales y sociales

que destacan en las fiestas

carnestolendas. Ver su

presencia en acciones sociales

como el presupuesto

participativo, las mesas de

concertación, informes

económicos, con ideas para

impulsar el turismo… coadyuvando al engrandecimiento de nuestro

pueblo. Involucrarse en labores sociales de ayuda a los más necesitados,

su presencia en un tres de junio, un ocho de diciembre, una Navidad, etc.

Creo que si nos comprometemos con Juli, social y culturalmente,

reafirmaremos nuestra fama de llamarnos clubes culturales o sociales,

de lo contrario seremos simplemente “grupos carnavalescos”.

Desde mi aposento, a través de Juli Eterno, exhorto a reflexionar sobre

estas cuestiones con el único afán de recuperar nuestro estatus cultural.

Probablemente muchas de estas ideas no sean compartidas, mi

intención no fue incomodar a una persona o grupo en particular; sino

plasmar mis ideas y opiniones a través de un escrito el cual puede y debe

ser rebatido si así lo considera el lector. Si no es así, espero que estas

opiniones sean conversadas en alguna tertulia espontánea entre amigos,

un compartir entre socios o una reunión familiar; me sentiré jubiloso al

saber que mis palabras no se las llevó el viento.


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LA JIKJATA o EMPADRE

Escribe: Víctor Velazco López Nos hicieron saber, que en la Nación Aymara, la sexualidad era conocida desde la niñez, especialmente en las labores del hogar, así como en el escarbo con el consecuente qatati, y la jikjata o empadre de los auquénidos, en el que las imillas y los yokallas participaban en esta actividad pecuaria.

Lo de la Jikjata, no había visto nunca, por lo que recurrí a mi amigo José Zapata Eduardo, quien podía informarme sobre el asunto. Mi compañero de primaria, era un larguilucho que llegó miedolento y temeroso a la escuela 891, y con el transcurso del tiempo se amoldó y se hizo querer por todos. Con él, por situaciones de trabajo y residencia nos encontrábamos muy de vez en cuando; y hacen siete años, en mi último encuentro con el amigo de la infancia y de siempre, luego de un abrazo y conversar

intrascendencias, le pregunté: Qué me dices de la hacienda Sillikachi, recuerdas de la Jikjata o el empadre? Esa hacienda era propiedad de la curia me dijo, luego de particulares, antes que se produjera la Reforma Agraria de Velazco Alvarado, son tantos años que han transcurrido, ahora veo que no produce nada y lo que quieres saber sobre la Jikjata, eso no se llama empadre, eso se llamaba Entrevero, que era una actividad o costumbre muy antigua, para aparejar auquénidos, especialmente alpacas.


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Como en antaño, se inicia, con el Aytu, Pago a la tierra y la ch’alla, pidiendo a la Llaulla o dios de las alpacas, para que provea una generación sana y productiva; y pidiendo a la Pachamama, no haga faltar Las lluvias a fin de garantizar el alimento de los animales.

Ese día, en la familia y en la comunidad se preparan los mejores potajes y en abundancia, para festejar el Entrevero en castellano y Jikjata en aimara, para lo que las adolescentes y jovencitas, lucen sus mejores ropas, y se cumple con la Ch’alla y rogaciones de que sea un año muy productivo.

Luego del rito, las alpacas hembras en edad fértil, son mancornadas; y en cantidad igual a las posibles madres, sueltan los mejores machos en lana y color; y las chicas y adolescentes ayudan al empadre de las alpacas, y luego marcarlas, para el próximo entrevero. Los potajes son servidos, al igual que la t’inka (licor) para después rematar con el baile, que se generaliza, por haber cumplido y logrado el inicio de un año pastoril óptimo. Mi amigo Zapata José, se siente feliz, al retrotraer sus experiencias vividas y me dice: Eso no termina ahí, se tiene que seguir trabajando

para garantizar el éxito, como el preparar los remedios de la época como son la Purga Verde, para que voten los parásitos; lo que se hace en base al Sasawi (yerba picante de las alturas) con un tanto de nicotina y sulfato de cobre, diluida en agua hervida. Acota de inmediato: Se tiene que prever que no cunda la sarna, para lo que se usa aceite o cebo añutado mesclado con DDT, azufre y Sasawi, con lo que se unta el cuerpo de las alpacas, especialmente luego de la trasquila.


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Agradezco a José por su información, y sigue hablando de aquellos tiempos, y puedo resumir y decir, que él vivió intensamente porque recuerda hasta con nombres y apellidos a sus colaboradores que eran: Jilakata.- Mando o mayordomo Q’amani.- Cuidante de la vivienda o caserío Mit’ani.- Responsable de la cocina Pongo: Mozo o servidor de la comida Mulero.- Cuidante de los caballos y animales. Amala: Nana o niñera. Ahora me noticiaron del deceso del amigo José Zapata Eduardo y saco la conclusión que la vida no cuenta, así se haya acumulado conocimientos y experiencias o se haya tenido una vida intrascendente. No existe mayor satisfacción como el de haber disfrutado de su amistad y el de haber cumplido como amigo con José Zapata, que en nuestra niñez y veces que nos encontrábamos, expresábamos muestras de amistad sincera y noble. Hoy he dado mi condolencia profunda a sus hijos y he encontrado el presente temita que, como muestra de reconocimiento a su persona, inserto en las páginas de JULI ETERNO, para que sea motivo de recordación al amigo sincero y sin dobleces, esperando que los demás compañeros de aula de la infancia lo recuerden o musiten una oración por su descanso eterno.

Plaza de Ilave donde radicaba el amigo José Zapata Eduardo


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LO QUE NO SE DIJO:

ADIOS ESCUELA Daniel Espezúa Velasco

Adios escuela

Donde mi vida siempre pasé

Entre risas y alegrías

Entre sueños y esperanzas

Adios adios ya no he de volver

Y si mañana

Por si no pudiera volver

Ahí te dejo mis recuerdos

Ahí te dejo mis canciones

Como una flor de mi juventud

LAGO TITIKAKA

Daniel Espezúa Velasco

Lago Titikaka

De plateada fuente

Donde la leyenda

Puso punto de oro

Te canto entusiasta

Con fervor muy hondo

Porque eres la tierra

De mis esperanzas


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LA CALLE ILAVE Víctor H. Romero Manrique

En las tibias madrugadas de enero en Juli Ella solía bajar por Cañuparki

Toda llena de gracia y melindres Cargando su tinaja de agüita fresca

Una estela de luces diminutas Dibujaba en la hierba su breve pie descalzo

Y su mágica sonrisa Alumbraba la faz del nuevo día

Jilguerito gualaycho, fiel amigo,

Cuando vuelvas por su patio Cuando cantes en el alero

Bien sea a la hora del crepúsculo O en la noche celeste

Sembrada de estrellas parpadeantes Dile.. que no me olvide

Que recuerde los fugaces años

Cuando solíamos bajar en bicicleta La estrecha calle Ilave

Ocupado yo, en sortear baches Y mantener derecho el timón

Sentadita ella en el tubo de mi Hércules Mientras el viento -cuando no

El muy confianzudo- Con disimulo acariciaba Sus trenzas negrísimas Sus mejillas de durazno Su piel de barro cocido La flor de sus polleras

-sus mulsos relucientes- Que alborotaba mis cabellos

Igual que mi corazón


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Que recuerde la Estefita ingrata

Cuando -sorteando charcos y baches- Solíamos volar hasta el Ch’uñawi

A guarecer nuestro amor De la lluvia -esa vieja aguafiestas-

De la mirada hipocritona De escribanos y picapleitos

O del chismorreo de las tenderas Lengualargas de la calle Ilave

Dile además, pajarillo cantor,

Pequeño hermano Que no olvide el dulzor de los besos El temblor de su pecho de torcaza

El fulgor del granizo incandescente La levedad del aire calcinado

Y no olvide el olor a poncho húmedo La quietud de la brisa estremecida

Ni menos el hervor de nuestras sangres Que la lluvia estival no refrescaba

No, hermano pajarillo

Únicamente dile: Que no, ¡Nunca me olvide!

Como yo, que ahorita al recordarla Desangro lentamente

En estos versos.


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CORTEJO FUNEBRE

Javier Espezá Serrano

El Club Unión Juvenil Estdiantes Juli, a través de mi persona hace llegar el

postrer homenaje a uno de sus simpatizantes que en ida fue don Tomás De

la Riva, más cómún y popularmente conocido y llamado por la sociedad

juleña como Tomás Riveyros Páez quien ha muerto y hoy se encuentra

insensible ante la mirada escudriñadora de los amigos ya separados de su

amstad y de su aliento; avanza hecho materia, recogido en humilde ataud

funerario.

Don Tomás Riveyros Páez, hombre humilde, amigo jovial, que ayer fuera

el componente sano y bueno que alegrara con su presencia el corazón de

su familia, el que ayer fuera miembro activo de la Institución Intelectual

Kolla, grupo que albergara a jóvenes de avanzada y de lucha, el que ayer

comprometiera el afecto de sus amigos con sus palabras, con su bohemia

que más tarde fue su vida misma, ya que el destino fatalista de la vida,

siempre le fue adverso, puesto que como si él hubiera nacido para

compañero inseparable de la desdicha, desgracia, tristeza y soledad,

primero perdió uno de sus miembros, por lo que lo invalidó, luego perdió

su familia y finalmente la negación y cruel afirmación de los pedazos de

su corazón, hasta el momento postrer , de su digna y sacrificada

existencia, lo digo así, porque si bien es cierto que “ El que está para morir

siempre suele hablar verdades” tenemos que pensar y dar crédito a las

palabras nacidas del pobre y entristecido corazón del que en vida es hoy

don Tomás Riveyros Páez, quien sólo pudo expresar, lo que siente y lo que

deja; pero ni así, ni en la misma muerte ha podido encontrar el sosiego y

el amor filial de quienes son fruto de su acabada existencia.

Don Tomás Riveyros Páez, hombre inteligente que nada material tuvo

para poder dejar algo,; pero si fue el hombre que sólo dejó la inteligencia

como herencia máxima a sus descendientes.


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Avanza el cuerpo enfriado por la muerte, el humilde e inteligente

ciudadano don Tomás, que está en camino al sepulcro eternal que

guardará sus restos, al mausoleo de los recuerdos de su persona con ánimo

en la vida, al sarcófago de su imagen invívito de padre, amigo y juez de su

exitencia al ras ingrato de la tierra y al seno e infame, egoista y envidioso

de la sociedad.

En esa fosa común de los mortales, yacerán los restos del compañero en

las luchas por la existencia don Tomás Riveyros a quien los que con

sinceridad supimos apreciar sus actos, aquilatar sus virtudes y auscultar

sus siempre sentimientos de nobleza, sabremos recordarle día a día, año

tras año, esa será la ofrenda máxima, ya que quedamos privados de su

imagen, de sus consejos, a cuyos funerales concurrimos con el corazón

partido por el dolor de todos, con las lágrimas en los ojos que son humanas

y con el luto qe cubre el corazón y los bordes de la sentimentalidad juleña..

Aquí estamos don Tomás, haciendo un solo cortejo funerario y rindiendoos

el postrer homenaje y como un solo individuo al conjunto doloroso de

vuestro deceso a la masión de la paz y el descanso eterno. Paz y descanso

encontrareis recién en esa tumba que de seguro estamos será más afectiva

que vuestra existencia misma en este mundo lleno de miserias e

ingratitudes.

Aquí estoy don Tomás, el amigo que supo admirar vuestras virtudes de

hombre ejemplar y ovlidado, de una cnstitución ooderosa que supo

sobreponerse y soportar todas las viscicitudes de este mundo falaz, estoy

acompañndo vuestros despojos hasta el borde de la sepultura, de donde

todavía velareis por la felicidad de los suyos y sus amigos y de donde

guiareís y orientareís a las almas desviadas de la mral. Aquí estoy don

Tomás depositando mis lágrimas junto con las lágrimas de los amigos en

el desenlace fatal de la vida y en vuestra muerte tan sentida y llorada por

quienes en vida supimos apreciarlo.

Aquí me quedo don Tomás Riveyros, recordando vestra memoria y

musitando una plegaria de dolor en vuestra eterna morada y dandoos el

último adiós de vuestra inhumación. Adiós y descanse en paz.


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POESÍA

NUEVOS AMANECERES

Fredy Estrada Picoaga

Bello atardecer de oro,

Reclinatorio de silencio misterioso,

Cofre de minutos de amor angustioso,

No ocultes el sol cual tesoro.

Perlas cristalinas inoportunas silenciosas,

Surcan las mejillas, aún con devoción,

Queriendo ahogar mi fe y esperanzas,

Para borrarte de la cabeza y el corazón.

Pero es imposible, vano empeño,

Si la cicatriz-estigma santo-,

La llevo en el árbol de recuerdos y ensueño,

Como señal de haberte amado tanto.

Seré vigía de nuevos amaneceres,

Con viento dulce y nuevas enseñanzas,

Para avivar las apacibles cenizas,

Que vuelan en enlutados atardeceres,


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JESÚS… EL ÚNICO CAMINO Andrés Flores Herrera

SEÑOR, Tú que en un soplo das la vida Que la braveza de los mares calmas Que frenas a la fiera enfurecida Y, que al descarriado a tu lado llamas TÚ, que de los astros la ruta trazas Guardando equilibrio en el Universo TÚ, que eres hacedor de nuestras razas Permíteme implorarte con mi verso SEÑOR, TÚ que en las tinieblas pones luz Te ruego que ilumines el sendero Que al venir al mundo, mostró Jesús Como único y seguro derrotero “Yo soy el camino,, la verdad y la Vida”, JESÚS, siempre lo repetía Para llegar al Padre donde está Él es, de ese camino, único guía


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GOTA DE ROCÍO Andrés Flores Herrera

El ápice de una hoja muerde Cristalina, transparente y bella La gota de rocío cual estrella Que rutila desde un cielo verde Ella simboliza la pureza Se formó en el cáliz de una hoja La ofrece así la naturaleza Cual lágrimas de niño que expresa Su orfandad, dolores y congoja Si la gota de rocío es pureza La lágrima del niño tristeza A Dios ruego haya más rocío Y, menos lágrimas en el mundo

NADA DURA…. NADA ALCANZA Andrés Flores Herrera Nada en esta pedestre y fugaz vida, dura Nada en esta descompensada vida, alcanza Mientras en unos la fortna se madura A otros, les niega su presencia la bonanza Y así, ya carente de metro o de balanza Sigue la vida sin orden, ni compostura Los unos, sufren con angustia y templanza Los otros, disfrutan la vida con holgura Llegados al fin, la diferencia aún perdura Porque, se proyecta tenaz y silenciosa A unos tapiarán con mármol o blanca loza Los otros, en modesta y pobre sepultura


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INDIECITA JULEÑA DE OJOS CAPULÍ

YASMANI LENCINAS HERRERA

I

Mujer juleña de ojos caramelo, sonrisa de niña y tez virginal,

de cabellos largos, oscuros, negros como el ébano tropical;

mujer de labios frescos, perfumados, suaves, color carmesí.

Tú, que me miras desde la ventana, dime ¿qué te tiene tan extasiada?

¿Acaso esperas a tu gallardo andaluz o prefieres al indio Lupaca?

Indiecita de manos blandas, pequeñas cual pétalos de rosa en flor,

de andar pausado y aristocrático ¿por qué tu mirada perdida en el

crepúsculo?

¿Por qué tus pensamientos perdidos en ese mar de tormentos?

¿Por qué las pupilas de tus ojos resplandecen cual si fueran un sol?

¿Por qué ese suspiro lastimero como viento en las punas?

¿A quién esperas en tu nido posar, mi dulce gorrioncillo?

¿A qué indio plebeyo esperas conquistar con tu tierna sonrisa?

¿A qué blanco aventurero ansías engatusar con la magia de tus pechos?

Te veo también desde mi ventana y siento pena, dolor, lastima por ti


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porque sé el desdén que has de vivir, las lágrimas sinceras que has de

verter por mi amor.

No seas ingenua, y guía tus ojos hacia mi ventana que yo muero por ti

II

Me despreciaste sin haberme conocido, sin antes mutilar mi corazón

mestizo, me duelen los huesos y también el alma de tanto sufrir.

Te he soñado tantas veces bajo el plenilunio y en las noches marchitas,

te he espiado desde los cristales y he entrado en tu aposento como haz de luna,

he contemplado tu belleza divina en mis sueños y aun estando despierto

pero tu silueta siempre se desvaneció cual ráfagas de bruma en altamar.

Te he sentido caminando por mi mismo sendero, recorriendo mis pasos,

allí en los parajes de Huaquina te he confundido con las flores, con el

gorrión y con el néctar de los sancayos;

todo era una triste ilusión, la utopía de fundirme en tu cuerpo hasta

morir, el delirio de respirar tu mismo aire, de exhalar tu mismo aliento,

de soñar tu sueños.

Jamás me has notado, preferiste esquivar mi mirada y cerrar tu ventana.


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III

Te marchaste con el forastero y dejaste al indio sumiso, al cobarde servil

que nunca supo lidiar por tu amor y me dejaste a mí que tampoco supe

retenerte.

Hoy miro al indio a través de mi ventana, desde el balcón de mi morada

lo veo triste, desconsolado, abatido porque ha perdido a la musa de sus

sueños.

Se lamenta, se golpea el pecho, te busca entre la gente, entre los rosales;

de tanto pensar, su mirada a quedado grabada en la tierra, en el aire…en

su sombra.

IV

He decidido olvidarte, borrar mis falsos recuerdos, mis excéntricas

fantasías,

alejar de mi mente los verdes prados de Huaquina donde solíamos jugar,

aquel Marianito de la suerte que juntos solíamos contemplar.

No sé si mi congoja sea más grande que la de indio lastimero,

pero me duelen hasta los humeros de tanto pensarte,

me duelen mis memorias, mis quereres y mis quimeras.

Adiós indiecita juleña de ojos capulí, de cabellos negros y labios carmesí.


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CORRESPONDENCI@ 32

Flavio Inofuente Rodríguez, QDDG y QEPD, amigo

incondicional que, siendo quechua, fue amante de la

música aimara y cayó en el Encanto Juleño, para no

desligarse de la tierra que le brindó el afecto y cariño

de sus gentes, porque supo conquistar con su

amabilidad y bonhomía a amigos de todos los

estratos.

Llega con su esposa y nunca más volvieron a su natal.

Su identificación se concreta siendo integrante de

Centro Musical Juli y siendo responsable de la conducción administrativa

y contable de la Parroquia y Prelatura, hoy Obispado.

Personaje multifacético: Deporte, música, danza y arte, de esta última sus

obras se encuentran en el extranjero, y por su entrega y labor en favor a

Juli; a su esposa, hijos, nietos y familiares, los integrantes de la revista

virtual “Juli Eterno” les expresa su profunda condolencia y les

acompañamos en el dolor, pidiéndoles resignación porque Flavio ya

cumplió con el Juli de sus amores.

Rómulo Mucho Lima

Felicitaciones querido Prof Achito, está muy bueno, abundante

información. Respecto a la Constitución, tengo mi opinión, difiere a la de

Román.

Hay que exponerlo, con tal de estar en la razón y latente. Gracias por tu

participación.

Me he encontrado con mi compañero de Promoción de Secundaria Eladio

Arcaya, radica en Tingo María. Después de 40 años, y me dice ser profesor

Universitario, le pedí escriba.

Que satisfacción hayas sentido, es bueno reconocerse y darse a conocer

después de aquella vida bullangera y sincera

Efraín Prieto Arequipa

Felicitaciones Víctor por la nueva edición de la Revista Juli Eterno


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Gracias Efraín, espero participen, para seguir con la trayectoria cultural

aimara, confío en ti.

Adolfo Benavidez Gómez

Felicitaciones Víctor, una invalorable labor en la difusión de la cultura de

nuestros pueblos olvidados. Hagamos difusión para que el mundo conozca

esta bella tierra. Un abrazo y hay mucho que hacer.

Verdad hay mucho que hacer. Te agradezco profundamente el aliento y

motivación que nos brindas, y , esperamos tenerte en nuestras páginas.

Pronto, sorpresa.

Justo P. Velazco Lima

Excelente tío, lo felicito, un fortísimo abrazo y saludos en la familia

Quiero para ustedes lo mejor, saludos en casa y amistades

Lizzy Us Lima

Amigos los invito a leer la revista digital Juli Eterno. Con mis felicitaciones

a don Víctor Velazco y a todos los que hacen posible cada número de esta

contribución cultural, para mí, todo un honor ser parte.

Enteras gracias, y la felicitación es para tu persona también. Gracias por visitar

la revista y los invitamos a participar.

Giovana Espezúa Sánchez Cusco

Felicitaciones por ese gran esfuerzo

Cuando hay decisión de cumplir un compromiso con los amigos que nos

dejaron, no hay esfuerzo que valga.

Ramiro Velazco Bustinza Lima

Achito, te felicito y éxitos siempre, un abrazo.

Gracias por los deseos de éxitos, para ello, tienes que participar.

Fernando Jael Bolaños Gallegos Arequipa

Felicitaciones gran Achito, la entrega y compromiso con la revista, que va

haciendo huella. Un abrazo querido amigo.

Jael, la huella tiene que notarse, verse, y ello, conseguiremos solo participando.

Gracias por tu concurso.


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Felipa Gandarillas Atencio

Mis sinceras felicitaciones Sr. Victor, muchos seguirán su ejemplo.

Gracias Felipa, ojalá que estés entre los que sigan el ejemplo que dices

Yisela Castillo

Felicitaciones señor Víctor Velazco, una gran revista.

Bienvenida Yisela a Juli Eterno, va ser grande cuando participes. Te esperamos.

César Arteta Tacna

Mi siempre apreciado Acho. No encuentro el término preciso para

ensalzar tu real valía. Con la continuidad de tu empeño diseñado, quienes

nos consideramos amigos de verdad, podemos saborear de los éxitos a los

que nos habituamos.

César, te agradezco de veras por lo de saborear los éxitos, no hay tal cosa, sino

saborear la participación de amigos que quieren la tierra aimara, aún siendo

extranjeros.

Rolando Romero Ramos Arequipa

Felicitaciones Juli Eterno. Sr. Víctor, mis mejores deseos de éxito para este

año 2021.

Rolito, te agradezco profundamente y deseo para ti y familia dicha, salud y

bienestar. Te esperamos siempre. Revisa la edición 30.

Hildaura Paredes Barriga Arequipa

Sigue Adelante Víctor, está interesante la edición.

Te doy las gracias, comparte por favor.

Nilda Carpio Miranda Puno

Es una grata sorpresa encontrarme contigo. Felicitaciones por tus obras.

Muchos éxitos en todo lo que emprendas.

El destino lo quiere así, pero, deseo lo mejor para ti. Te invito a que participes

en la revista. Gracias.

Rosa Eliana Jiménez Arequipa

Sr. Víctor Buenos días. Felicitaciones por su gran talento intelectual, su

entrega por la tierra y muchas gracias por su atención, Felicitaciones.


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Nuevamente te invito a que participes y agradezco tu gentileza.

Ever Velazco Cusco

Excelente señor Víctor

Haber si escoges algunas fotitos para la tapa. Saludos y suerte para tus hijas.

Aurelio Choquehuanca Puno

Saludos Víctor. Una copa más. Colega y amigo de siempre. Juli Destino

Turístico.

Aurelio. Un abrazo con el deseo que tengas buena salud y bienestar. Las

páginas de Juli Eterno te esperan, quieren saber sobre Merqe Marka.

Román Rodríguez Catacora Cusco

Prof. Víctor Felicitaciones es un éxito y una muestra de cariño con cada

edición. Seguros de seguir adelante con muchas ediciones más. Abrazos

La felicitación es compartida con ustedes, y esperemos seguir hasta cuando

nos dejen de leer. Otro abrazo.

Fredy Estrada Arequipa

Las huellas quedan como han quedado nuestros recuerdos en las

callecitas del dolor en sus piedras silenciosas. Es de gran valía hacer

florecer en otoño como si estuviéramos en primavera. Si tiene que

llegarnos el invierno, allí quedarán las hojas de una vida recorrida no en

vano. Adelante Víctor, Felicitaciones.

Estás muy inspirado, eso vale, entonces sigamos adelante.

Josyane Delcaillau Francia

Gracias Víctor. Mañana lo imprimiré y así podré leer con mucho gusto y

alegría. Esperando que te encuentres bien, te mando mis saludos “Desde

la lejanía con cariño” Josyanita.

Que alegría que sigas. Te agradezco y espero que la vida o el destino te trate

con salud, bienestar y alegría como siempre. Un abrazo y te espero.

Rufino Calderón Bedregal San Pedro de Lloc


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Amigo Achito, coterráneo, somos de esa Nación Aymara, Collas,

descendientes de los Lupijakes los Lupakas, integrantes de la Cultura

Milenaria Tiahuanaco y durante la expansión del incanato nuestros

ancestros aguerridos, indómitos guerreros que nunca fueron vasallos de

los incas en una épica jornada lucharon para defender su libertad. Don

Precioso Divino no se dieron derrotados por Ave de la Paz LULLI. Firmaron

la pz con el inca y ahí está la prueba irrefutable la chullpa Bebedero, donde

bebieron la chicha y sellaron para la posteridad la paz y en honor a tan

solemne acto nace nuestra querida y siempre amada, venerada

eternamente cuna y nosotros hijos de ella nos toca continuar la senda

trazada por nuestros antepasados. Ahí ya tienes material para el

siguiente número. Más adelante te haré llegar algunos retazos de la

historia de Juli, puede ser vivencia de nuestra infancia, pasajes inéditos,

cuentos de nuestros padres.

Un botón Achito, sabías que un juleño luchó en las batallas de Tarapacá y

Alto de la Alianza, fue compañero de nuestro Héroe Nacional Francisco

Bolognesi y que contaba los abatares y viscicitudes de la guerra frente a

los rotos. Mejor paro, by by.

Bueno el cariño a la madre tierra permite desbordamientos, te felicito que

tengas fresco los acontecimientos sucedidos, pero, dale orden y envíamelo

para el siguiente número. Un saludo y abrazo de recordación.

Orlando Espezúa Lima

Gracias Víctor, la leeré en la cuarentena, saludos

Gracias también.

Gamaliel De Amat Quiroz Puno

Gracias Víctor, estoy leyendo la Edición 31 de Juli Eterno. Felicitaciones por

tu constancia.

Tenemos que agradecer tu participación, porque sin el concurso de los

redactores, la revista no caminaría Saliendo.

Vilmar Machado Florianápolis Brasil

Parabens Víctor. Sempre nos dando grande exemplo de trabaiho e

dedicacao.

Gracias Vilmar. Ya descansaste, te esperamos.

Sergio Peralta Andía Moquegua


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Amigo Víctor. Gracias por la edición y el envío, la cortesía es pues la

principal muestra de cultura, que además la acrecentas. Felicitaciones

Hay vamos de alguna manera, pero, el aliento tuyo y de otros amigos hace

renacer el ansia de cumplir con la tierra añorada.

Andrés Flores Herrera Lima

Víctor, leí la revista N° 31, que sigan los éxitos y la superación. Saludos.

Gracias Andrés. Esperemos seguir por el rumbo que dices. Saludos también.

José Marcial Sumarriva Bustinza Lima

Felicitaciones querido Víctor. Un agradecimiento irá de parte de nuestros

apus custodios de nuestro querido Juli: San Bartolomé, Pukara, Sapa kollo,

kara kollo y nuestro querido lago también estará contento. Los espíritus

de nuestra tierra, siempre se alegran con el triunfo de sus hijos. Muchas

gracias. Un gran abrazo querido Víctor.

Marcial, Yo pensé que estabas muy lejos, pero me alegra saber que te

encuentras bien de salud. Gracias por tus conceptos, pero, los apus y el lago se

alegrarán, cuando José Marcial escriba en la revista.

Download - Juli Eterno De la lejanía con cariñojulieterno.com/wp-content/uploads/2021/03/edicion_32.pdf · 2021. 2. 28. · Los estudios de Mercedes del Río y Ana María Presta (1985), Rossana

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