Justificação
Título original: Justification
Por Thomas Boston (1676-1732)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Mai/2017
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B747
Boston, Thomas – 1676 - 1732 Justificação / Thomas Boston Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2017. 80p.; 14,8 x 21cm Título original: Justification 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves,
Silvio Dutra I. Título CDD 230
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“Sendo justificados gratuitamente pela sua graça,
mediante a redenção que há em Cristo Jesus.”
(Romanos 3.24)
O primeiro dos benefícios de que os chamados
participam é a justificação, que é a grande mudança
relativa feita sobre eles, tirando-os do estado de
condenação, em que eles nascem e vivem, até
chegarem a Cristo. No texto nós temos,
1. As pessoas justificadas – pecadores que creem em
Cristo. É da justificação de um pecador que o
apóstolo fala, como está implícito na conexão:
“Porque todos pecaram e destituídos estão da glória
de Deus; sendo justificados gratuitamente pela sua
graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus”
(Rom 3. 23,24). “para demonstração da sua justiça
neste tempo presente, para que ele seja justo e
também justificador daquele que tem fé em Jesus.”
(Rom 3.26).
2. A parte que justifica, Deus, o juiz de todos, por sua
graça. É o ato de Deus justificar um pecador.
3. A maneira e causa móvel: livremente por sua
graça. É feito livremente, sem qualquer coisa feita
por nós para adquiri-la, ou méritos; e flui da graça de
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Deus, ou seja, do seu favor livre para criaturas
imerecedoras e indignas.
4. A causa material e meritória, a redenção que está
em Cristo Jesus. Ele pagou o preço e o resgate pelo
qual o pecador é libertado.
O texto oferece esta grande e importante nota
doutrinária:
Doutrina. "A justificação de um pecador diante de
Deus é pela graça livre, por meio da satisfação de
Cristo".
Ao discorrer sobre esse assunto, mostrarei,
I. O que é, em geral, justificar um pecador, no sentido
bíblico.
II. Quais são as partes da justificação.
III. A causa de nossa justificação.
IV. Aplicar o assunto.
I. O que é justificar um pecador.
I. Eu mostrarei o que é, em geral, justificar um
pecador, no sentido das Escrituras. Justificação e
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santificação são, de fato, inseparáveis. Em vão
pretendem ser justificados os que não são
santificados; e em vão temem que não sejam
justificados, os que são santificados pelo Espírito de
Cristo, I Cor. 6.11. Mas, ainda são benefícios
distintos, para não serem confundidos, nem tomados
como sendo o mesmo.
A justificação não é a criação de uma pessoa justa,
infundindo-se graça ou santidade nela. Mas é o ato
de afastá-la da culpa, e declará-la ou pronunciá-la
justa. Portanto, é um termo de direito tirado de
tribunais de justiça, em que uma pessoa é acusada,
julgada e depois do julgamento, absolvida.
Assim, a Escritura se opõe a acusação e condenação,
Rom. 8,33,34: “Quem intentará acusação contra os
escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica; quem
os condenará? Cristo Jesus é quem morreu, ou antes
quem ressurgiu dentre os mortos, o qual está à
direita de Deus, e também intercede por nós.”
Deuteronômio 25.1: “Justificarão os justos, e
condenarão os ímpios”. E assim é declarado ser um
pecado justificar o ímpio, Provérbios 17.15. Não para
torná-los justos, mas declará-los justos. Daí resulta
que,
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1. A justificação não é uma mudança real da natureza
do pecador, mas uma mudança relativa de seu
estado. A mudança da natureza do pecador, do
pecado para a santidade, está inseparavelmente
anexada a ela; mas a justificação é apenas tirá-lo do
estado de condenação e colocá-lo fora do alcance da
lei, como uma pessoa justa.
2. A justificação é um ato feito e passado num
instante no tribunal do céu, assim que o pecador crê
em Cristo; e não um trabalho realizado por graus.
Pois, se o pecador não é perfeitamente justificado, ele
não é justificado em tudo. Se um homem fosse
acusado de dez crimes capitais, se um deles for fixado
sobre ele, ele é condenado e deve morrer. E, portanto,
também, embora alguém possa ser mais santificado
do que outro, contudo, nenhum crente está à vista de
Deus mais justificado do que outro, já que o estado
de justificação não é capaz de graus.
II. As partes da justificação
Eu mostrarei agora quais são as partes da
justificação.
Estas são duas, o perdão do pecado e a aceitação da
pessoa do pecador como justo. Este duplo benefício é
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conferido ao pecador em justificação. Para que
possamos assumir com mais clareza este assunto,
precisamos ver o processo de justificação de um
pecador. E aqui,
Primeiro, o próprio Deus se assenta como o Juiz
neste processo, Salmo 9.4: "Tu te assentaste no
tribunal, julgando justamente." Ele deu a lei; e como
ele é o legislador, assim ele é o juiz de toda a terra. Os
homens podem se justificar, Lucas 10.29. E outros
podem justificá-los: mas o que vale, se Deus não os
justifica? Pois só ele tem autoridade e poder para
fazê-lo, Rom. 8.33: “Deus é quem justifica”. Muitos
homens que olham para o seu próprio estado e caso,
passam uma sentença muito favorável sobre si
mesmos, e seu caminho pode ser tão irrepreensível
diante do mundo, que os outros também devem
julgá-los justos; mas o julgamento de Deus vem
depois, e inverte tudo. E ele somente pode justificar
autoritária e irreversivelmente. Porque,
1. Somente ele é o Legislador, e somente ele tem
poder para salvar ou destruir, e, portanto, o
julgamento deve ser deixado para ele, Tiago 4.12. O
caso diz respeito à sua honra e lei, e deve ser julgado
em seu tribunal; e a quem tomar pela mão, ele o
chamará para o seu próprio tribunal.
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2. Porque a dívida é devida a ele, e, portanto, somente
ele pode dar a quitação. Contra ele o crime é
cometido, e somente ele pode perdoá-lo.
Em segundo lugar, o pecador é citado para responder
perante o juízo de Deus, ou seja, pelos mensageiros
de Deus, os ministros do evangelho, Malaquias 3.1.
Cada sermão que um pecador não convertido ouve, é
um chamado para responder por sua vida em um
estado e curso de pecado. É-lhe dito que ele quebrou
a lei de Deus, e ele deve ir a Deus e ver o que ele vai
responder, e que curso ele vai tomar com sua dívida.
Mas, infelizmente! Na maior parte os pecadores são
tão seguros, que eles ignoram a convocação.
Mas, isso não é tudo. Alguns se mantêm fora do
caminho do mensageiro; ou eles não virão, ou muito
raramente para as assembleias públicas onde a
convocação é dada, Hebreus 10.25. Mas a saída da
convocação ali permanecerá em lei perante Aquele
que os envia, e o pó dos pés do mensageiro será
testemunho suficiente da execução. Alguns nunca
leem a convocação, eles nunca consideram
seriamente ou aplicam a si mesmos a palavra
pregada. Eles ouvem como se não a ouvissem, nunca
penetra em seus corações. Outros rasgam a
convocação em pedaços; seus corações, como Acabe,
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no caso de Micaías, levantam-se contra a palavra e
seu portador, e eles odeiam ambos. Alguns afrontam
os mensageiros, e às vezes colocam mãos violentas
sobre eles, Mateus 22.6. E assim alguns ignoram a
convocação todos os seus dias, e nunca aparecem ao
tribunal até a morte trazê-los sob sua vara negra, a
ele em outro mundo, onde não há acesso à
justificação ou perdão. Mas, Deus não sofre a perda
de nenhum de seus eleitos.
Em terceiro lugar, o Senhor, o Juiz, envia outros
mensageiros, e eles prendem o pecador, põem as
mãos sobre ele para levá-lo, quer ele queira ou não,
diante do tribunal, e obrigam-no a permanecer em
seu julgamento. E estes são dois, o Espírito de
convencimento, e uma consciência despertada, João
16.8,9; Prov. 20.27. Estes vão pegar o homem, e caçá-
lo até que o encontrem, Jer. 2,27. Eles prenderam
Paulo quando foram a Damasco, e não o deixaram até
que ele apareceu, e se submeteu.
Mas, nem sempre é assim. Alguns que são
aprisionados escapam das mãos do mensageiro, e
fazem a sua fuga infeliz. Quando são apanhados, são
prisioneiros indisciplinados, e lutam contra o
Espírito e suas próprias consciências, Atos 7.51. Ele
não vai mais longe com eles do que são arrastados.
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Eles alcançam o domínio de sua consciência,
rompem seus laços e sufocam suas convicções,
entristecendo e apagando o Espírito, para que eles
escapem à sua própria ruína; como Caim, Saul, Félix,
etc. Mas, nenhum dos eleitos de Deus jamais
escapou.
Em quarto lugar, então a alma eleita é infalivelmente
alistada longamente diante do tribunal. O Espírito de
convencimento e a consciência despertada o
aprisionam de novo, e trazem o seu prisioneiro em
cadeias de culpa, tremendo, até o tribunal, e ele não
pode mais escapar do julgamento, diante de um Deus
santo, Atos 16.29,30. Então que medo, tristeza e
ansiedade, agarram a alma do prisioneiro, enquanto
ele vê um Juiz justo no trono, uma lei rigorosa e
severa colocada diante dele, e ele tem uma
consciência culpada! E ele deve passar por um
julgamento por sua vida, não apenas a vida do corpo,
mas de alma e corpo para sempre. Essas coisas
podem parecer histórias inúteis para alguns; mas se
não tiverem experimentado a realidade delas, eles o
farão, ou experimentarão o terrível juízo após a
morte.
Em quinto lugar, então, a acusação, ou calúnia
criminal, é lida nos ouvidos do pecador trêmulo
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perante o Juiz, e que pela lei, gera a acusação de
modo que ele ficará mudo, Rom 3.10-19. Cada um
dos dez mandamentos o acusam de inumeráveis
males e transgressões. Suas omissões e comissões
são colocadas amplamente diante dele; seus pecados
de coração, lábios e vida, e o pecado de sua natureza,
são todos cobrados sobre ele, e com os seus vários
agravamentos. E a sentença é exigida contra o
detento, de acordo com a justiça, e agradável à lei,
Gal. 3.10: “Maldito todo aquele que não permanece
em todas as coisas que estão escritas no livro da lei
para as praticar”.
Em sexto lugar, então o pecador deve declarar-se
culpado ou não, à acusação. De fato, se ele fosse
inocente, poderia se declarar inocente, negar a
acusação e, então, seria justificado. Mas,
infelizmente! Este apelo não é para nós pobres
pecadores. Pois, (1) É totalmente falso, Rom 3.10; Ec
7.20; Tiago 3.2. E, (2) A falsidade nunca pode
suportar diante do juízo de Deus. Não há nenhuma
evidência para provar tudo. A consciência interior é
como mil testemunhas, e testemunhará contra o
pecador. O juiz é onisciente, e não há nenhum modo
para esconder nossos crimes dele. Portanto, este
pleito não seria atendido, Rom 3.20. O pecador deve
então se declarar culpado, confessar a acusação, e
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cada artigo dela, reconhecer a dívida, e cada artigo
dela, embora ele seja totalmente incapaz de pagar,
Rom 3.19.
Em sétimo lugar, o pecador sendo condenado por sua
própria confissão como culpado, é-lhe aberta a
oportunidade para pleitear, o que ele tem a dizer por
que a sentença de morte eterna não deve passar
contra ele, de acordo com a lei e justiça, e por que ele
não deve ser transportado desde o juízo até a
execução. Aqui, o que ele vai pleitear neste horrível
período de tempo, onde seu estado para a eternidade
está a apenas um passo? Ele implorará misericórdia
por misericórdia, se lançando aos pés do juiz? A
justiça se interpõe entre a misericórdia e o pecador e
defende que o juiz de toda a terra deve fazer o bem,
que não pode corromper sua honra pela segurança
dos rebeldes, mas deve magnificar a lei e torná-la
honrosa. A verdade de Deus interpõe, e diz, a palavra
já saiu da boca do Juiz, e deve ser cumprida, porque
sem derramamento de sangue não há remissão. Para
onde o pecador se voltará agora? Os santos podem
ajudar? Não; eles não podem. Os anjos não podem
fazer nada? Não; seu estoque unido não seria
suficiente para liquidar a dívida. O pecador então
deve morrer a morte, e afundar sob seu próprio
fardo, se a ajuda não vier de outra parte. Assim,
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Em oitavo lugar: O Mediador antes desprezado, o
grande Advogado nesta corte, que leva as causas
desesperadas dos pecadores na mão, e os vivifica,
oferece-se agora, nesta situação extrema, ao pecador,
com a sua perfeita justiça e toda a sua salvação. O
pecador o abraça com coração e boa vontade, entra
na aliança, pela fé, renuncia a todas as outras
pretensões e se livra de seus méritos e cautelas. Ora,
o pecador está unido a Cristo e, em virtude dessa
união, tem comunhão com ele, particularmente na
sua justiça, e assim está diante de Deus com as vestes
brancas da justiça do Mediador. Agora tem o pecador
uma súplica que infalivelmente o livrará.
Ele pleiteia, ele é realmente culpado; mas não deve
morrer, porque Cristo morreu por ele. A dívida era
uma dívida justa; mas o Fiador pagou, e por isso ele
anseia por seu livramento. As exigências da lei eram
justas; mas todas elas já são atendidas, tanto a
respeito de fazer quanto de sofrer. A alma está agora
casada com Cristo; e, portanto, se a lei ou a justiça
quiserem alguma coisa, devem procurá-la do Marido,
e não dela, visto que a alma é, deste modo, posta em
oculto. Por conseguinte, o pecador que crê entra sob
a proteção do sangue do Mediador, que permanece
aberto naquele tribunal; e se levanta e pleiteia contra
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tudo o que a lei ou a justiça possam exigir, para que
não morra, mas seja graciosamente absolvido.
Por fim, Deus, o grande Juiz que sustenta o apelo,
passa a sentença de justificação sobre o pecador, de
acordo com o acordo eterno que se estabeleceu entre
o Pai e o Filho, Isaías 53.11. O acusado recebe a pedra
branca e o novo nome, e assim é para sempre
colocado além do alcance da condenação, Rom 8.1.
Isto é excelentemente descrito por Eliú, Jó 33,22-24.
“A sua alma se vai chegando à cova, e a sua vida aos
que trazem a morte. Se com ele, pois, houver um
anjo, um intérprete, um entre mil, para declarar ao
homem o que lhe é justo, então terá compaixão dele,
e lhe dirá: Livra-o, para que não desça à cova; já achei
resgate.” Este grande benefício consiste em duas
partes, como observei antes.
PRIMEIRO, o perdão do pecado, Atos 13.38.39:
“Através deste vos é anunciado o perdão dos pecados;
e por ele todos os que creem são justificados de todas
as coisas, de que não podíeis ser justificados pela lei
de Moisés.” O pecador que tem este ato de graça
passado em seu favor, é totalmente perdoado de
todos os crimes cometidos por ele contra a honra e a
lei do Rei do céu, de modo que nunca mais será
cobrado sobre ele. Aqui vou mostrar,
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1. O que é o perdão.
2. As propriedades do mesmo.
3. Seus muitos nomes doces, que revelam a sua
natureza.
Primeiro, vou mostrar o que é o perdão. Não é tirar a
natureza do pecado, o pecado perdoado ainda é
pecado; Deus justifica o pecador, mas nunca
justificará o seu pecado. Nem é a remoção do
demérito intrínseco do pecado; ainda merece
condenação, embora nunca condene o pecador, Rom.
8.1. Nem é um simples atraso da punição, uma
prorrogação não é perdão.
Há quatro coisas a serem consideradas no pecado.
(1) O poder reinante, rompido na regeneração e na
santificação, Rom. 6.14.
(2) A mancha que é tirada nos avanços progressivos
da santificação, 1 Cor. 6.11.
(3) O poder residente, que é removido na
glorificação, Heb. 12,23.
(4) A culpa, que é transformada em perdão.
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A culpa exige uma obrigação de punição. A culpa de
um pecador não justificado é uma obrigação sobre a
sua cabeça, para suportar a ira e a vergonha eterna de
Deus, para satisfazer a justiça pela quebra da sua lei.
É um vínculo que o obriga a ir para a prisão do
inferno, e deitar-se lá até que ele pague o máximo
salário de sua dívida de pecado, 2 Tes 1.9. Ela surge
da sanção da lei, Gên 2.17. De modo que o pecador,
como Simei, tendo quebrado o seu confinamento, é
um homem condenado à morte.
O perdão é a eliminação desta culpa, desta terrível
obrigação. Enquanto o criminoso está preso às
cordas da culpa para execução, um Deus que perdoa
diz: "Livra a sua alma de descer à cova, encontrei um
resgate”, Jó 33.24. O perdão corta o nó, pelo qual a
culpa liga o pecado e a ira juntos, cancela o laço que
obriga o pecador a pagar sua dívida, reverte a
sentença de condenação e coloca o pecador fora do
alcance da lei.
Em segundo lugar, devo mostrar as propriedades
desse perdão. Essas são principalmente três. Isto é,
1. Completo: Miqueias 7.19 - “Tu lançarás todos os
seus pecados nas profundezas do mar”. Col. 2.13 -
“Tendo perdoado todas as ofensas.” Todos os
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pecados do homem são perdoados juntamente. Deus
não dá meio perdão; pois não convém nem às
riquezas de sua graça, nem à necessidade do pecador.
Um só vazamento afundará o navio, e assim um
pecado não perdoado condenará a alma. Pecados
grandes e pequenos, pecados contra o evangelho e a
lei, os mais e menos abomináveis, no feliz momento
do perdão, afundam todos juntos no mar do sangue
do Redentor, Jer 50.20. E todo pecado é totalmente
perdoado.
Quanto à pergunta: Se todos os pecados, passados,
presentes e vindouros, são perdoados juntos e
imediatamente em justificação? Quanto aos pecados
passados e presentes, não há dificuldade, eles são
todos perdoados ao mesmo tempo. Quanto aos
pecados vindouros, uma pessoa justificada, estando
em Cristo, nunca mais pode incorrer na culpa da ira
eterna, mas somente na culpa dos castigos paternos,
para que o perdão antes descrito nunca seja
renovado. E o único perdão que uma pessoa
justificada deve buscar é o da culpa da ira paterna.
Pois, se uma pessoa justificada pudesse voltar a ser
condenada à ira eterna de Deus por seu pecado, então
ela deve cair de sua união com Cristo, que é
indissolúvel, ou poderia estar em Cristo, e ainda sob
condenação. Rom 8.1. Além disso, uma pessoa uma
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vez em Cristo não está mais sob o domínio da lei, e,
portanto, não pode estar sob a sua maldição, Rom
6.14; 7.4.
2. Livre: Assim diz o texto, “sendo justificados
livremente”, Col. 2.13. É gratuito para nós, embora
para Cristo tenha sido o preço do sangue. O que
temos para comprar um perdão? Podemos chorar
tantas lágrimas como o mar tem gotas, afligir-nos
tantos anos como o mundo girou minutos, não iria
comprar um perdão, uma vez que não é infinito,
Salmo 44.8. Nossos melhores deveres são apenas
trapos, e não podem cobrir as imundícias, e cobriria
apenas uma coisa imunda com outra; os pecados da
nossa injustiça com os pecados da nossa justiça. O
pecador nunca paga por isso, nem pode pagar por
isso, Isaías 43.24,25.
3. Inalterável e irrevogável. As misericórdias
temporais são emprestadas, mas o perdão é dado; é
um dom da graça, (Romanos 11.29), que Deus nunca
se arrepende de conceder. Quando Deus escreve o
perdão de um pecador, quem o poderá quebrar: a
consciência, Satanás, etc? Deus diz: "O que escrevi,
escrevi.” Venha o que vier, há de permanecer para
sempre. Nenhum delito posterior pode tirá-lo, Jer.
31.34. “Eu me esquecerei da sua iniquidade, e nunca
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mais me lembrarei do seu pecado”. Isaías 54.9:
“Porque isso será para mim como as águas de Noé;
como jurei que as águas de Noé não inundariam mais
a terra, assim também jurei que não me irarei mais
contra ti, nem te repreenderei.” Um filho de Deus
pode perder o sentido de seu perdão, mas o próprio
perdão está escrito no sangue do Mediador, e assim é
uma dessas mesmas misericórdias mencionadas,
Isaías 55.3: “Inclinai os vossos ouvidos, e vinde a
mim; ouvi, e a vossa alma viverá; porque convosco
farei um pacto perpétuo, dando-vos as firmes
beneficências prometidas a Davi.”
Em terceiro lugar, mais para mostrar a natureza do
perdão do pecado, que tem muitos nomes doces,
descobrindo sua natureza.
1. É um apagar do pecado: "Eu, eu mesmo", diz
Jeová, "sou o que apaga suas transgressões por
minha causa", Isaías 43.25. Esta é uma alusão a um
credor, que, quando ele perdoa uma dívida, ele a
apaga de seu livro contábil. O pecado é uma dívida, a
pior das dívidas. Não podemos pagar, não podemos
escapar das mãos do nosso credor. E, infelizmente!
Nós estamos prontos para negar nossa dívida. Assim,
a dívida está no livro de Deus. Mas, o pecador que
está sendo apreendido, como é dito, é levado a
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prestar contas. Deus produz o grande relato. O
coração do pecador cai à vista da sua dívida, e ele
confessa a sua incapacidade de pagar, e voa para o
grande Fiador, dizendo: “Comprometa-se por mim” -
Salmo 119.122; e Cristo diz: Todas as tuas faltas estão
sobre mim. Então Deus pega a caneta, mergulha-a no
sangue do Mediador e risca todas as contas do
pecador, Atos 3.19; Col. 2.14.
2. Não imputando pecado, Salmo 32.2: “Bem-
aventurado o homem a quem o Senhor não imputa a
iniquidade.” Esta é uma metáfora dos comerciantes,
que, quando um amigo rico se compromete com um
de seus devedores pobres, para não cobrar mais suas
contas, para não o procurarem mais por isso. Deus
tomou o único vínculo de Cristo para a dívida de
todos os que se colocariam no rolo de Cristo pela fé.
Assim que um pecador vem a Cristo pela fé, e
considera o seu nome como um homem quebrantado
incapaz de pagar sua dívida, aceitando a Cristo como
Fiador, Deus não imputa mais o pecado a esse
homem. As contas que foram contraídas pelo
pecador, ele deixa o Filho para limpar com o seu Pai.
Isto é sustentado na corte do céu: o credor e o fiador
tomam o assunto entre eles, e a dívida não é mais
imputada ao pecador.
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3. A retirada da carga do pecado do pecador, Salmo
32.1; Oseias 14.2. O pecado é um fardo pesado, um
fardo que aumenta todos os dias, para o pecador não
perdoado. Ele derrubou os anjos de sua primeira
habitação, e é um peso sob o qual eles e os
condenados no inferno estão lutando neste dia, mas
incapazes de lançá-lo fora. O pecador não desperto
não o encontra; mas quando a consciência é
despertada, ela carrega o pecador por toda parte; é
um fardo em sua cabeça, em seu espírito, em suas
costas. No dia do perdão, o pecador cai sob a sua
carga, olha para Cristo, o grande Portador de Cargas,
e Deus vem e tira a sua carga das suas costas, e
convida-o a ficar de pé. E ninguém mais pode fazer
isso, Números 14.17-19.
4. A lavagem do pecador, 1 Cor. 6.11. “Mas vós estais
lavados.” Os que têm culpa não perdoada sobre eles,
não só têm um peso pesado, mas um fardo sujo e
imundo sobre eles, e devem ser lavados e purificados,
Salmo 51.2. “Lava-me completamente da minha
iniquidade, e purifica-me do meu pecado”. Daí o
Senhor se oferece, Isaías 1.18: “Vinde, e
argumentemos, diz o Senhor; ainda que os vossos
pecados sejam como a escarlata, eles serão brancos
como a neve; embora sejam vermelhos como o
carmesim, serão como a lã.” No dia do perdão, o
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Senhor mergulha o pecador no sangue do Mediador,
e ele é purificado, sim, mergulha-o naquela fonte,
Zacarias 13,1; e é purificado de todo pecado, 1 João
1.7.
5. A remissão do pecado, Mateus 6.12; Rom 3.25.
Deus não só o tira, mas o manda embora. A culpa do
pecador é posta sobre Cristo, como o bode expiatório
que o carrega para nunca mais voltar sobre o
pecador. O pecado é um laço forte, pelo qual o
pecador está preso ao abismo, de modo que não pode
levantar a cabeça ao Senhor com verdadeira
confiança. O perdão traz um relaxamento ao
pecador, cortando as cordas da morte.
6. A dissipação de uma nuvem espessa, Isaías 4422.
O pecado é uma nuvem subindo de baixo: uma
nuvem aguada, uma nuvem negra, uma nuvem
espessa, que uma vez afogou o mundo inteiro, exceto
aqueles na arca. Ele se pendura noite e dia sobre a
cabeça do pecador não perdoado, vá onde quiser. Ele
não pode ver a face de Deus através dela; afasta a sua
misericórdia, envolve-o na escuridão das trevas, para
que não possa ter comunhão com o céu. Mas o
perdão, como o sol brilhante, quebra a nuvem, e
dissolve-a; e como um vento poderoso, há um sopro
do trono da graça, que rasga a nuvem e a dispersa, de
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modo que toda a culpa do pecador como uma nuvem
desaparece, e não aparece mais. Assim, a alma é
restaurada à luz do semblante de Deus, e pode olhar
para cima com confiança e alegria, Jó 33.24,26.
7. Um lançamento do pecado para trás das costas do
Senhor, Isaías 38.17. Davi diz que “o seu pecado
estava sempre diante dele”, Salmo 51.4. Diante dele
enquanto o acusador estava diante do acusado cara a
cara. Clamando por perdão, ele ora para que Deus
esconda sua face dele, Salmo 51.9. Um Deus que
perdoa não olhará para o pecado do pecador que está
em Cristo, Números 23.21. “Ele não viu a iniquidade
em Jacó, nem viu a perversidade em Israel”. O
Senhor sentado em um trono de graça, para o qual o
crente leva o seu processo do trono de justiça estrita,
quando Satanás dá em sua conta ou calúnia contra o
crente, toma-o e joga-o para trás das costas, como
para não olhar Não o cobrar.
8. Para lançá-lo nas profundezas do mar. A plenitude
da expressão! Ele não os lançará em um ribeiro ou
rio, o que cai e pode ser levantado novamente talvez;
mas para o mar, onde consideramos uma coisa morta
que cai. Mas, há alguns lugares rasos no mar; ele os
lançará nas profundezas do mar, estas profundidades
devoradoras. Mas e se eles não afundarem? Ele os
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lançará com força e poder, para que eles vão para o
chão e afundem como chumbo no oceano do sangue
de Cristo.
9. Uma cobertura do pecado, Salmo 32.1. Esta é uma
alusão ao que o Senhor ordenou aos israelitas em seu
acampamento no deserto, Deuteronômio 23.14. É a
mesma palavra no hebraico. É uma cobertura dele
para escondê-lo, para que ele não apareça. O pecado
é a pior das poluições, mas um perdão espalha uma
cobertura sobre ele, que não aparecerá mais. Deus
condenou o pecado na carne de Cristo, Rom 8.3. E
assim que a alma se apega a Cristo, a palavra de
perdão sai da boca do rei, e o pecado, como a face de
Hamã, nesse caso, está coberto para nunca mais ver
a luz.
10. Finalmente, coroa tudo, não lembrando de
pecado, Jeremias 31.34. O que mais se pode dizer
para mostrar a plenitude do perdão? Muitos
perdoam, mas nunca esquecerão as ofensas que lhes
foram cometidas; mas o nosso Deus, quando perdoa,
não só perdoa, como também esquece o dano
causado à sua glória pelo pecador. É verdade, as
perfeições de Deus não podem admitir um
esquecimento adequado; mas os pecados do crente
são esquecidos na lei; há um irreversível ato de
25
esquecimento que todos passaram sobre a corte do
céu; e Deus não só não exigirá o castigo deles, mas
tratará os crentes como gentilmente como se nunca o
tivessem ofendido. Olhando para eles através de
Cristo, ele os contempla sem mancha.
Contemple o caminho para ser seguro contra o
pecado, encontrando-o em ira. Ó benefício indizível!
Bem podemos cantar e dizer com Davi, Salmo 32.1,2.
"Bem-aventurado aquele cuja transgressão é
perdoada, cujo pecado está coberto. Bem-aventurado
o homem a quem o Senhor não imputa a iniquidade,
e em cujo espírito não há engano.”
Em segundo lugar, a aceitação da pessoa como justa
à vista de Deus. Deus justificando um pecador não só
perdoa o seu pecado, mas aceita a sua pessoa como
justa aos seus olhos, 2 Cor. 5.21. “Ele o fez ser pecado
por nós, aquele que não conheceu o pecado, para
sermos feitos nele a justiça de Deus”. Rom 4.6.
"Assim como Davi descreve a bem-aventurança do
homem a quem Deus imputa a justiça sem obras".
Rom 5.19. “Pela obediência de um, muitos serão
feitos justos”. Esta é a importância de justificar, ou
seja, declarar, aceitar, ou considerar justo, como
alguém que é perseguido perante um tribunal, obtém
a sua absolvição, e é declarado um homem honesto
26
no ponto em que foi acusado. Há uma dupla
aceitação no ponto de justiça aqui para ser
cuidadosamente distinguida.
(1.) Uma aceitação das obras de um homem como
justas.
(2.) De sua pessoa.
Toda justiça é uma conformidade com uma lei. Tudo
o que atende ao que a lei exige, é justo; e o que não, é
injusto. Deus deu ao homem uma lei, a saber, a lei
moral, que é a regra eterna de justiça, que nunca
muda. Assim, toda a justiça diante de Deus é a
conformidade com aquela lei. E não há conformidade
com a lei, senão a que é assim em todos os pontos. De
modo que a justiça é uma perfeita conformidade com
os dez mandamentos em plena obediência. Agora,
há,
1. A aceitação das obras de um homem como justas,
Gál. 3.12. “O homem que as fizer viverá por elas”.
Aquele que fizer as suas obras em plena
conformidade com a lei, as suas obras serão aceitas
como justas. Mas onde está o homem que pode fazê-
lo? O homem Cristo fez assim, e suas obras foram
aceitas como justas. Mas, como o juízo de Deus é
27
segundo a verdade, e ele não pode considerar as
coisas como o que elas realmente não são; e é
evidente que mesmo as obras de um crente não são
justas aos olhos da lei; Deus não pode nem pode, na
justificação de um pecador, aceitar e considerar suas
obras como justas. De modo que esta aceitação não
tem lugar em nossa justificação. E embora algumas
das obras de um crente, ou seja, suas boas obras,
sejam aceitas por Deus, Deuteronômio 33.11; Isaías
56,7. Mas isso não está no ponto de justificação, mas
de santificação; não como justos, mas como sinais
sinceros de seu amor a Deus, como o pai aceita a obra
de seu filho, embora não seja inteiramente correta, 2
Cor. 8,12.
2. A aceitação da pessoa de um homem como justo,
Efésios 1.6: “Fez-nos aceitos no Amado”. Isso pode
ser feito sem qualquer olho para um trabalho feito
pelo próprio homem. Se um homem foi processado
por uma dívida que realmente assumiu, e que ele
nunca pagou em sua própria pessoa, no entanto, se
ele pode produzir a quitação da dívida dada a alguém
que pagou por ele, ele será absolvido e a lei vai
declarar que ele não deve nada ao credor. Assim, sua
pessoa é aceita como justa; e assim o crente é aceito
como um justo na justificação, embora suas obras
não o sejam.
28
Para ser aceito como justo, então, deve ser
considerado conforme à lei, uma pessoa de quem a
lei tem o que exige, e de quem não tem mais nada a
exigir. Suas exigências são extremamente altas;
universais, perfeitas e ininterruptas. Mas o crente,
quando é justificado, é aceito, como aquele em
relação ao qual a dívida é paga até o último centavo,
Rom. 3.31; Col. 2.10. Este é um benefício indizível;
por isso,
(1.) A acusação no caminho da abundante
misericórdia é tirada, para que os rios de compaixão
possam fluir para o crente, Rom 5.1; Jó 33.24. Muitos
olham com confiança para a misericórdia de Deus, e
que serão decepcionados; pois a lei insatisfeita
estabelecerá uma barreira entre eles, e trancará a
misericórdia salvadora sob as acusações da justiça e
da verdade de Deus, que não podem ser quebradas.
Mas, para o crente que é aceito como justo, a boca da
lei é fechada, a justiça e a verdade não têm nada a
objetar contra a misericórdia que flui para ele.
(2) A pessoa é por este meio julgada para a vida
eterna, de acordo com a constituição da lei, 2 Tes
1.6,7; Atos 26.18. A vida foi prometida na primeira
aliança sobre o cumprimento da lei. Agora, a lei
tendo tudo o que pode exigir do crente, é muito
29
agradável para ele, que seja julgado para a vida
eterna. Assim, o que diferencia a salvação da
condenação dos incrédulos, contribui para a
segurança do crente. Como se dois homens tivessem
sido amarrados separadamente em uma estaca, e
ambos desejassem ir embora em determinado
momento, as condições são cumpridas para um, mas
não para o outro. O poder que assegura a liberdade
de alguém, segurará o outro, e até que as condições
sejam cumpridas, ele não pode ir. Assim, todos os
homens foram ligados na aliança das obras para
produzir perfeita obediência; mas tendo fracassado,
Cristo substituiu na sala dos escolhidos dentre eles
para a vida eterna, e Ele deu obediência completa à
lei em seu nome e lugar; por isso são aceitos e
julgados para a vida eterna, e isso de acordo com a
lei, que tem todas as suas exigências atendidas. Mas,
os demais ainda estão sob a lei, e devem perecer.
(3) As acusações de Satanás e os clamores de uma
consciência perversa devem ser aqui acalmados. Veja
como o apóstolo triunfa e oferece um desafio a todos
os acusadores do crente, Rom. 8.33,34: "Quem
intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É
Deus quem os justifica; quem os condenará? Cristo
Jesus é quem morreu, ou antes quem ressurgiu
dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e
30
também intercede por nós." A sentença de
justificação de Deus pode ser contra a condenação de
qualquer demônio ou homem. Aquele que tem a
quitação da dívida em seu bolso, não precisa temer o
que qualquer um possa dizer ou fazer contra ele por
causa da dívida.
(4.) Por fim, ele não precisa buscar a aceitação da sua
pessoa com Deus pelas suas obras, porque já a tem
de outra maneira. Esta é a maneira que os hipócritas
usam para a aceitação, que não virá a Cristo. Mas,
infelizmente! Eles não consideram que estão
trabalhando em vão; é impossível obtê-lo dessa
maneira, Rom 9.30-32. “Que diremos pois? Que os
gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a
justiça, mas a justiça que vem da fé. Mas Israel,
buscando a lei da justiça, não atingiu esta lei. Por
que? Porque não a buscavam pela fé, mas como que
pelas obras; e tropeçaram na pedra de tropeço.” Esta
é uma das principais diferenças entre os dois pactos.
No primeiro, as obras do homem deveriam ser
aceitas, e então sua pessoa; mas no segundo,
primeiramente sua pessoa é aceita, e então suas
obras. No primeiro, Deus lidou com o homem como
um mestre com seu servo, que lhe agrada exatamente
como ele executa sua obra; no segundo, como um pai
com seu filho, que agrada seu pai por ser seu próprio
31
filho, e assim seu trabalho é aceito de sua mão, por
sua condição de filho. Assim, os que buscam a
aceitação de Deus pelas suas obras, vão muito contra
a natureza da aliança da graça, e mantêm-se no
caminho da aliança das obras, em que nunca
prosperarão. Mas, o crente não é obrigado a buscar
aceitação com Deus dessa forma infrutífera. Até
agora, vimos as partes da justificação.
III. A causa da nossa justificação.
Nosso propósito agora é o de mostrar a causa de
nossa justificação, ou seja, a causa meritória, ou
aquisição ou causa material da mesma. Quando
consideramos qual é a justificação de um pecador,
bem podemos nós com maravilha clamar: Como
podem ser estas coisas! Como pode um pecador
culpado ser perdoado por um Deus justo e zeloso!
Um iníquo aceito como justo, por um juiz
infinitamente perfeito! Vemos no mundo, entre os
homens, tal coisa realizada por vários meios.
1. Pela força do culpado, que o juiz não se atreve,
senão a deixá-lo ir livre. Alguns homens são tão
infelizes consigo mesmos e com os demais, que são
fortes demais para as leis, como Davi se queixa de
Joabe e Abisai, dizendo: “Esses homens, os filhos de
32
Zeruia, são muito duros para mim”. Mas o que é o
verme-homem diante da onipotência de Deus? Onde
é que ele pode fazer páreo contra ele, ou conduzi-lo a
"perverter o juízo?" Jó 34.12.
2. Pela fraqueza da compreensão do juiz, de modo
que ele não pode atribuir culpa ao culpado. Às vezes,
o crime é escondido tão meticulosamente, que o juiz
não pode dizer se o homem é culpado. Às vezes,
quando o juiz está convencido da sua culpa, no
entanto, ele não pode legalmente fixá-la sobre ele, e
assim há necessidade de passar por alto.
Mas Deus é onisciente, e nunca pode estar em uma
perda para descobrir o culpado, nem lhe faltar
evidência para fixá-la sobre ele, Salmo 139.7; 1 Sam.
2.3.
3. Por subornos. Estes cegam os olhos do sábio e
pervertem o juízo. Mas o que podemos dar a Deus,
que não tem senão o que é dele? Jó 41.11. Sua infinita
plenitude e total suficiência o colocam além de toda
possibilidade de afetá-lo assim, Jó 36.19. E se
tentássemos afetá-lo com a nossa bondade,
arrependimento ou reforma, eis que ele está além
disso também, Jó 35.7. “Se tu és justo, que darás a
ele? Ou o que recebe da tua mão?“
33
4. Por último, por feudo ou favor prevalecendo sobre
o respeito à justiça. Mas com Deus não há respeito
das pessoas. Todos são iguais perante ele. E ele não
preza ninguém, para não considerar o que eles fazem,
o que por vezes faz com que alguns culpados sejam
livrados, Jó 36.5. E não há piedade absurda com ele
em prejuízo da justiça, como há em alguns homens
de uma disposição demasiado suave, para executar a
justiça, Salmos 11.6,7.
De tudo o que se segue, há algum fundamento justo
sobre o qual um pecador crente é justificado diante
de Deus. E devemos perguntar o que é isso,
PRIMEIRO, Negativamente. Não é sobre qualquer
valor ou mérito no próprio pecador. O texto rejeita
isso, sendo justificado livremente por sua graça. Nós
nem somos nem podemos ser justificados por nossa
justiça inerente, ou boas obras. Porque,
1. A Escritura expressamente ensina que não somos
nem podemos ser justificados por nossas próprias
obras, senão pela fé, que nos leva à justiça de outro,
Rom 3,20,28. (Compare Salmo 143.2 com Gal 2.16).
Todas as obras são excluídas sem distinção ou
limitação, e fé e obras são opostas; o último sendo
incompatível com a graça do evangelho, Rom 11.6.
34
2. O caminho da justificação do pecador estabelecido
no evangelho exclui a vanglória, Rom 3.27. Mas a
justificação pelas obras não o exclui. Mas deixa base
para ela, Rom. 4.2. É o projeto do evangelho excluí-
la, Efésios 2.9. De modo que esse caminho é oposto
ao projeto do evangelho.
3. Por fim, todas as nossas boas obras são
imperfeitas, Isaías 64.6. E elas são misturadas com
muitas obras pecaminosas, Tiago 3.2. De modo que
elas nunca podem produzir uma justiça que seja
verdadeira e corretamente assim ao olho da lei. E,
portanto, declarar um homem justo por causa delas,
seria declarar além da verdade. Mas, "temos certeza
de que o julgamento de Deus é segundo a verdade",
Rom 2.2. Deve ser uma justiça perfeita, na qual uma
pessoa pode ser justificada diante de um Deus santo
e justo. Para o relaxamento do evangelho não é, que
uma justiça imperfeita é aceita em vez de uma
perfeita. Esta justiça perfeita nunca pode ser
remendada por nossas peças imperfeitas de
obediência.
Não, suponhamos que pudéssemos perfeitamente
obedecer à lei desde o momento da nossa conversão,
sim, desde o nosso nascimento. Como isso poderia
satisfazer pelo pecado com que nascemos ou pelos
35
nossos pecados antes da conversão? Arrependimento
e lágrimas não podem satisfazer. Sem derramamento
de sangue não há remissão. E se uma vez que a lei
derrubar o pecador para ser satisfeita nele, como ele
se levantará novamente?
E nem as obras podem contribuir tanto como em
parte para nos justificar. Pois, (1) A essa taxa a graça
de Deus deve ser excluída até agora, e algum espaço
deixado para jactância. (2) A mais limpa de nossas
próprias vestes nos arruinaria, se não fosse lavada no
sangue do Cordeiro. E, (3) a justiça de Cristo é
perfeita, e não é tratada por pedaços.
Em segundo lugar, positivamente. A justiça de Cristo
é a causa de nossa justificação. Ao lidar com isso, vou
mostrar,
1. O que é a justiça de Cristo.
2. Que somos justificados pela justiça de Cristo.
3. De que maneira um pecador pode ser justificado
por uma justiça não operada por si mesmo, mas por
Cristo.
4. Em que a justificação de um pecador consiste
assim com a honra da justiça de Deus e da sua lei.
36
5. Como é consistente com a graça livre.
III.1. O que é a justiça de Cristo
Primeiro, mostrarei o que é a justiça de Cristo. Há
uma dupla justiça de Cristo. (1.) Sua justiça essencial,
que ele teve desde a eternidade como Deus. Isso era
comum a todas as três pessoas da Trindade, e
natural; e portanto não pode ser essa justiça de
Cristo, pela qual os pecadores são justificados. (2)
Sua justiça Mediadora, peculiar a Ele como servo do
Pai e Mediador entre Deus e o homem. É esta. E isso
era a sua conformidade com a lei, na obediência
perfeita que ele prestou, quando ele colocou o seu
pescoço sob o jugo da lei para um mundo eleito, para
satisfazê-la, em tudo o que tinha de exigir deles.
1. Ele obedeceu aos comandos da lei, Filipenses 2.18.
Todos os dez mandamentos em sua máxima medida
tinham o seu devido cumprimento nele. Ele nasceu
santo, sem pecado; ele viveu sem defeito, sendo
santo, inofensivo, imaculado e separado dos
pecadores; e estava sempre fazendo o bem. Sua
obediência era universal; como a todos os comandos,
ele os manteve; perfeito para cada mandamento, nos
graus exigidos pela lei; constante e perpétuo, sem a
menor interrupção; e voluntária e irrestritamente,
37
com respeito ao princípio de cordialidade e
disposição previsto nela. Assim ele cumpriu toda a
justiça, Mateus 3.15.
2. Ele sofreu a pena da lei, que tinha sido quebrada
pelos pecadores, Filipenses 2.8. A dívida dos eleitos
foi cobrada sobre ele completamente, e ele
respondeu por isso. Então "restituiu o que não
extorquiu", Salmo 69.4. A morte era a pena, Gên 2.17.
E a morte em suas diversas formas se apoderou dele.
Os precursores dele o conheceram na sua primeira
entrada no mundo, quando ele nasceu em condições
muito baixas, e foi forçado a ser levado para o Egito,
para salvá-lo das mãos sangrentas de Herodes. Eles
o perseguiram todos os dias de sua vida, de modo que
ele era um homem de dores, embora não de pecado.
Finalmente, a morte avançou contra ele com todas as
suas forças conjuntas, e o céu, a terra e o inferno
puseram-se todos juntos sobre ele, até que o levaram
ao pó da morte; e então ele foi levado prisioneiro da
morte para o túmulo, onde ele ficou até que a dívida
foi declarada paga, e a lei não tinha mais a exigir.
Assim ele se conformou à lei, e a satisfez em todos os
pontos. E esta foi a sua justiça, e essa justiça sobre a
qual todo pecador crente é justificado, como um
38
devedor é absolvido da calúnia do credor da dívida,
vendo a dívida sendo paga por um advogado.
III.2. Somos justificados pela justiça de Cristo
Em segundo lugar, mostrarei que somos justificados
pela justiça de Cristo.
1. Esta é a doutrina clara das Escrituras do Antigo
Testamento, onde ele é chamado de "nossa justiça",
Jeremias 23.6. Veja Isaías 45.24,25. O apóstolo, em I
Cor 1.30, nos diz que ele é "feito justiça para nós" por
imputação. E, 2 Cor. 5.21: “Somos feitos justiça de
Deus nele”. Esta era a única justiça que Paulo
desejava abrigar, Filipenses 3.9. Em uma palavra, ele
é o segundo Adão, Rom 5.18,19. "Assim como pela
ofensa de um, o juízo veio sobre todos os homens
para a condenação: assim também, pela justiça de
um, o dom gratuito veio sobre todos os homens para
a justificação da vida. Pois, como pela desobediência
de um só, muitos foram feitos pecadores; assim, pela
obediência de um, muitos serão feitos justos.”
2. Nossa justificação é a justificação do ímpio, Rom.
4,5; que não pode ser, portanto, por nossa própria
justiça, mas pela justiça de outro, mesmo de um
Redentor, de acordo com isso, Rom 5.9. "Muito mais
39
agora sendo justificados pelo seu sangue, seremos
salvos da ira através dele". Nossos pecados sendo
imputados a ele, e a sua justiça a nós, Gal 3.13. "Cristo
nos resgatou da maldição da lei, sendo feito maldição
por nós".
3. Por fim, não há nada mais que possamos
reivindicar, que possa satisfazer a lei. E precisa ser
satisfeita antes que o pecador possa ser justificado.
Porque a lei deve ser engrandecida e honrada. Daí a
Escritura faz tanto aviso, que desta forma a lei é
estabelecida, que de outra forma seria minada, Rom
3.31. Sua justiça cumprida, Rom. 8.4. E tem o seu fim
para a perfeição, Rom 10.4.
III.3. Como um pecador pode ser justificado pela
justiça de Cristo
Em terceiro lugar, eu procedo a mostrar, de que
modo um pecador pode ser justificado por uma
justiça não operada por si mesmo, mas por Cristo.
Isto será claro, se você considerar estes quatro
motivos concorrentes.
1. O testemunho de Cristo que voluntariamente ele
tomou sobre si mesmo, Hebreus 7.22. O que Cristo
fez e sofreu, ele fez e sofreu como pessoa pública,
40
para um mundo eleito, não como um indivíduo para
si mesmo. Eles contraíram a dívida, e ele pagou por
eles; o que a lei ou a justiça tinham de exigir deles, ele
se comprometeu a limpar para o seu benefício.
Assim, um fundamento é colocado para justificação
pela sua justiça.
2. A oferta do evangelho em que Cristo e toda a sua
salvação e benefícios são oferecidos gratuitamente a
todos os que receberem o mesmo. Lá ele é oferecido
em uma adequação às necessidades dos pecadores,
Apo 3.18. E, entre outras coisas, Cristo com a sua
justiça, é oferecido aos injustos; como com o seu
Espírito santificador para os ímpios. Assim, sua
justiça está em uma maneira justa de tornar-se deles,
como um dom gratuito, para ser deles a quem é
oferecido.
3. A fé dos eleitos, pela qual a justiça de Cristo se
torna realmente deles, Gál. 2.16. “Sabendo que o
homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela
fé em Jesus Cristo, cremos também em Jesus Cristo;
para que sejamos justificados pela fé em Jesus Cristo,
e não pelas obras da lei; porque pelas obras da lei
ninguém será justificado." Pois é a própria natureza
da fé receber o dom gratuito da justiça e, ao recebê-
la mediante a oferta, torna-se nossa. Mas não há
41
maneira de receber a justiça de Cristo, senão com ele
mesmo; porque Deus não concede os benefícios de
Cristo para além de si mesmo, mas com ele mesmo,
que é o caminho da aliança. E, portanto, podemos ver
três coisas:
(1.) Que é pela fé somente que a justiça de Cristo
torna-se nossa, e que temos um interesse real nela, e
somos postos em posse dela, Filipenses 3.9. “A
justiça que é pela fé”. Seja qual for o fundamento que
possa ser estabelecido para ela no decreto da eleição
de Deus, e na satisfação de Cristo em nosso lugar,
contudo não é senão pela fé que a possuímos dele, ou
podemos levá-la perante o Senhor. Pois o pecado de
Adão não pode nos prejudicar até que tenhamos um
ser nele naturalmente; assim, a justiça de Cristo não
pode nos beneficiar até que estejamos nele pela fé.
(2) Como a justiça de Cristo se torna nossa pela fé. A
fé nos une a Cristo no caminho da aliança espiritual,
Efésios 2.17. Sendo unidos a ele, temos uma
comunhão com ele em todos os benefícios de sua
compra, e assim em sua justiça, que é um dos
principais deles. Ele próprio é nosso pela fé; e assim
tudo o que é seu é nosso para o nosso bem. Esta união
sendo mais real, a comunhão é assim também. E,
portanto, somos ditos "crucificados com ele", Gál.
42
2.20; “sepultados com ele”, Rom 6.4; e,
"ressuscitados com ele", Efésios 2.6.
(3) Como somos justificados pela fé. Não que a fé seja
nossa justiça; porque a nossa justiça não é a nossa fé,
mas a obtemos pela fé, Filipenses 3.9. Somos
justificados por ela instrumentalmente, como
dizemos que alguém é enriquecido por um
casamento, quando por ele recebe o que o torna rico.
De modo que a fé é aquela pela qual a alma está
casada com Cristo; e sendo casada com ele, tem
comunhão com ele em sua justiça, que justifica a
pessoa diante de Deus.
4. A imputação de Deus, segundo a qual ele considera
a justiça de Cristo como fé na lei: como o juiz sustenta
o pagamento do marido por causa da esposa, e assim
a absolve de qualquer ação que o perseguidor possa
ter contra ela pela dívida, Rom 4.6. Esta imputação
ou cálculo do juiz é de acordo com a verdade da coisa,
a justiça de Cristo sendo realmente a justiça do crente
antecedentemente à imputação, ou seja, pela fé. De
modo que a justiça de Cristo é imputada ao crente,
porque é realmente dele.
III.4. Como a Justificação dos Pecadores é
Consistente com a Justiça
43
Em quarto lugar, mostrarei agora como a justificação
de um pecador é consistente com a honra da justiça
de Deus e da sua lei. Faz muito bem assim consistir;
pois a justiça e a lei de Deus têm mais honra pela
obediência e morte de Cristo do que poderiam ter
tido pela obediência ou morte da parte justificada.
1. Quais são todas as criaturas em comparação com o
Filho de Deus, em termos de grandeza e excelência?
Mas, Jesus que era companheiro do Pai, vale mais do
que dez mil mundos de nós. Quando um rei põe seu
próprio Filho e herdeiro da coroa, para a morte, por
transgredir as leis, sua justiça é mais visível e a lei
mais honrada do que pela execução de mil
malfeitores comuns. Para que possamos dizer, que a
justiça de Deus, e o respeito à sua lei, apareceu mais
no monte Calvário do que no inferno; porque naquele
era Deus, no outro havia criaturas gemendo por uma
lei quebrada.
2. Suponhamos que a companhia dos justificados
tenha sido enviada ao inferno para a honra da lei e da
justiça; contudo elas sempre fossem satisfeitas,
nunca poderiam ter chegado à plena satisfação, de
modo que não poderia haver mais para exigir deles.
Pois a justiça infinita nunca pode ser completamente
satisfeita por uma criatura finita; e portanto os
44
tormentos do inferno são eternos. Mas aqui, por
Jesus Cristo, a justiça obtém o menor e último salário
pago. E a lei tem até que não possa exigir mais, João
19.30.
3. Por fim, pela obediência e morte de Cristo, a lei e a
justiça são honradas ativa e passivamente. Agora, se
Adão tivesse estado em pé e fosse justificado por suas
obras, elas teriam sido apenas glorificadas
ativamente. Se os agora justificados tivessem sido
condenados pelo seu pecado e sofrido por ele para
sempre, elas [a lei de Deus e a justiça] teriam sido
apenas glorificadas passivamente; mas agora, por
este caminho da fiança do Mediador, elas são
glorificadas em ambos os sentidos. Ele obedeceu os
mandamentos da lei ao mínimo. Ele sofreu a ira e a
maldição de Deus ao máximo, o que a criatura nunca
poderia ter feito; e suportá-lo com essa paciência,
submissão e resignação, e está muito além do alcance
de uma mera criatura, Isaías 53.7.
Assim, a justificação do crente está no terreno mais
seguro. A justiça de Deus e a sua lei o consentem,
como aquilo que é mais por sua honra do que a ruína
do pecador.
45
III.5. A Justificação pela justiça de Cristo é
Consistente com a Graça Livre
Em quinto lugar, mostrarei agora como a justificação
de um pecador pela justiça de Cristo é consistente
com a graça livre. Se a nossa justificação é assim
adquirida pela perfeita obediência e satisfação de
Cristo, como fica a graça livre? Respondo: Muito
bem. Porque,
1. Deus aceitou por uma garantia, quando ele poderia
ter assegurado pelo próprio pecador, e declarou que
a alma que pecou deveria morrer, Rom 5.8. O que era
isso senão a graça livre que o moveu, quando o
pescoço de todos os eleitos estava no quarteirão, para
permitir que ele se levantasse para dar-lhes o golpe
fatal, e aceitando um Fiador em seu lugar? Poderia
qualquer homem obrigar o juiz a isso? Deus fez isso
livremente.
2. O próprio Deus providenciou o Fiador, João 3.16.
Quando Isaque estava deitado sobre o altar, Deus
providenciou o cordeiro para o holocausto. O que o
homem poderia ter feito para obter um aviso quando
ele quebrou a primeira aliança? Entre todos os
animais do campo não se podia achar um sacrifício
expiatório, Salmo 40.6. Todos os anjos no céu não
46
poderiam ter sido dados como sacrifício. Mas, a graça
livre estabeleceu uma sabedoria infinita sobre o
trabalho para descobrir um, que se lançou sobre o
Filho de Deus, Salmo 89.19. Assim o Pai dá o seu
próprio Filho, e o Filho assume a natureza do
homem, e paga a dívida. Que há aqui, senão riquezas
de graça para o pecador justificado? Assim é a
própria justiça de Deus, Filipenses 3.9. Livremente
dada a nós. O que se não tivesse acontecido, como a
árvore caiu, deveria ter ficado para sempre caída.
3. Por último, Deus não exige nada de nós por isso. É
uma compra rica, uma compra cara, o preço do
sangue: mas a justiça e a justificação são dadas a nós
mais livremente através da fé. Ou seja, nós temos,
para tomar e ter. E a própria mão com que a
recebemos, isto é, a fé, é o dom gratuito de Deus para
nós, Efésios 2.8. Assim, o mais evidente é que somos
justificados gratuitamente pela sua graça.
IV. Melhoria Prática
Venho agora fazer algumas melhorias práticas deste
importante assunto.
APLICAÇÃO I. De informação. Pelo que é dito, se
aprende,
47
1. Que são pobres tolos os que têm pensamentos leves
de pecado e culpa. Quantos pensam muito pouco de
culpa sem vergonha? Há uma espada suspensa sobre
a cabeça, obrigando-os a suportar a ira de Deus por
seu pecado; e ainda descansam em paz. Eles estão
deitados sob uma sentença de condenação, e não
sabem quão logo eles podem ser levados à execução;
mas eles estão à vontade. Eles estão se baseando em
mais culpa diariamente sem medo, e assim tornando
seus laços mais fortes. Senhores! Olhem aqui e vejam
o mal do pecado, a natureza terrível da culpa. Nada
menos poderia tirar o pecado, e quebrar essas
cadeias, do que a morte de nosso Redentor.
Contemple-o neste espelho, e tema-o.
2. Quão doente nos torna ter pensamentos baratos de
perdão! Números 14.17,19. "Deus me perdoe", é uma
palavra comum na boca de algumas pessoas,
partindo com uma risada. A maioria das pessoas
acham que é uma coisa fácil obter um perdão. Eles
sabem que Deus está cheio de misericórdia, Cristo
está cheio de entranháveis afetos, mas para fazer
uma confissão, rogar a Deus para perdoá-los, e tudo
está bem; como se pudessem viver como leões, e
então saltar como cordeiros do colo de Dalila no seio
de Abraão. Mas, se alguma vez receberem um perdão,
mudarão de ideia e acharão o que tem custado a
48
Cristo; está escrito em seu sangue, e custar-te-á ossos
quebrados antes que o consigas.
3. A fé é absolutamente necessária, Rom 5.1. Não há
justificação sem fé, e não há acesso ao céu para os não
justificados. Enquanto você continua em estado de
incredulidade, a culpa o cinge como cordões da
morte. E até que creia e venha a Cristo, nenhum deles
será solto, mas eles lhe pesam até a destruição.
Então, venham a Cristo, e creiam, aceitem o Fiador
na aliança. Sem a união com ele, não poderão ter
parte da Sua justiça, e sem fé nenhuma união com
Cristo.
4. Nenhum pecado é tão grande, se alguém pode ser
justificado dele, se ele vir a Cristo, e se unir a ele, 2
Cor 5.21. É a justiça de Cristo sobre a qual um
pecador é justificado, e isso é uma justiça eterna, uma
justiça de valor infinito; e nenhum pecado é tão
grande, que ela não possa engoli-lo. Não há ninguém
tão amplo, senão este vestido branco para cobri-lo.
Nenhuma culpa é tão forte, que vá quebrá-la.
5. O mais miserável será o seu caso, se for deixado
para sentir seu próprio peso, Salmo 94. Ele “trará
sobre eles a sua própria iniquidade, e os cortará em
sua própria maldade; sim, o Senhor nosso Deus os
49
exterminará.” Muitos, porém, não veem a
necessidade de Cristo e de sua justiça agora; mas
quando cair sobre eles por seu próprio pecado, que
caiu sobre ele pelos pecados daqueles que ele
desnudou, eles acharão seu castigo como Caim maior
do que eles podem suportar. No que o Fiador que foi
colocado para pagar a dívida do pecado, pode
assustar cada um com os pensamentos de sua
resposta para os seus próprios.
6. Por fim, feliz é o caso do justificado, Salmo 32.1.
Eles estão seguros quanto ao seu estado, não mais
sob a ira, Rom. 8.1. Sua salvação eterna é segura, e
nunca pode falhar, Rom. 8.30. Eles, quanto ao golfo
da condenação, nunca cairão nele. Quem Deus
justifica agora, ele não condenará depois.
APLICAÇÃO II. De julgamento. Pelo que é dito, vocês
podem provar o seu estado, se são justificados ou
não. E você tem razão para colocar este assunto a
julgamento com precisão e exatidão. Porque,
1. Uma coisa é certa, que todo homem está uma vez
sob uma sentença de condenação, Efésios 2.3; Gal
3.10. Agora, que curso você tomou para começar sob
esta? Nenhum homem é levado a um estado de
condenação em um sonho matutino; a maioria dos
50
homens permanece no estado condenado em que
eles nasceram. Prove-o, se você é levado para fora ou
não.
2. Como seu estado está nesta vida em questão de
justificação, assim será determinado na morte e no
último dia, Ec 9.10. Esta vida é o tempo do
julgamento; na outra, o julgamento passará sobre os
homens de acordo com o que eles têm sido neste
mundo. Agora a porta da misericórdia está aberta
para os perdões; mas uma vez que a morte chegou,
não há mais acesso a um perdão.
3. Os homens são muito propensos a confundir seu
estado nesta questão. Muitos atraem um perdão para
si mesmos, para que Deus não estabeleça o seu selo,
e tudo para o que serve é cegar os seus próprios olhos,
Isaías 44.20. As virgens insensatas sonhavam muito
confiantes na paz com Deus; mas elas se
encontraram com uma triste decepção. Elas se
chamavam amigas do Noivo, mas ele fechou a porta
sobre elas como sobre seus inimigos.
4. Finalmente, um erro neste ponto é muito perigoso.
Faz com que as pessoas deixem o tempo de obter um
perdão, já que acreditam que já o têm. As virgens
insensatas poderiam ter óleo em suas lâmpadas, se
51
tivessem visto a falta dele, antes que fosse fora do
tempo. E assim traz uma surpresa arruinadora
enquanto as pessoas que dormem até a morte, em
seus sonhos de paz, são despertadas pelo barulho da
guerra que Deus terá com elas para sempre e sempre,
sem mais possibilidade de trégua. Agora, você pode
experimentá-lo pelas seguintes coisas.
1. Tem sido apreendido, assistido diante de Deus o
juiz, e levado a um cálculo de seus pecados? Nenhum
homem consegue sua absolvição diante do Senhor,
até que ele apareça e responda à sua acusação. Isso é
necessário para fazer o pecador fugir para Cristo; e
para este fim a lei foi dada, e para este fim é trazida
na consciência, Gal 3.24. Esse estado de pecado para
o qual a alma nunca foi feita verdadeiramente
sensível, sem dúvida continua. Aqueles que nunca se
voltam do estado de condenação estão até hoje sob
ela. Para que fim se deveria ter procurado cura para
a serpente de bronze, caso não fossem picados com
as serpentes ardentes? Se a lei não teve esse efeito em
você para deixá-lo ver o seu pecado, e calou a sua
boca diante do Senhor, você não veio a Cristo para
justificação. Mas se vir o seu pecado e o estado de
condenação por natureza, e assim fugir para a
misericórdia de Jesus Cristo, então poderá concluir
que é justificado.
52
2. Eu lhes pergunto: Foram levados livremente de si
mesmos a Jesus Cristo para a justiça, renunciando a
todas as outras confianças no todo ou em parte,
Filipenses 3.7,8? Há muitos que, convencidos do
pecado, caem e imploram perdão e esperam por suas
orações, arrependimento e reforma; mas nunca
consideram como a lei será respondida por uma
justiça perfeita. Mas, a pessoa justificada vê, que não
há perdão a ser obtido, sem uma justiça que satisfaça
a lei, e que nenhuma obra sua pode fazer isso;
portanto, ele se apoia em Cristo pela Sua justiça, e
pede isso para perdão. Eles se unem com o Mediador
pela fé, e assim ele estende o Seu manto sobre eles.
Eles entram sob a cobertura do sangue do Mediador,
e colocam sua confiança lá, acreditando que é
suficiente para protegê-los da ira, e confiando em sua
justiça para esse fim, Filipenses 3.3. Eles continuam
não em mero suspense, Tiago 1.6,7. Mas lutam contra
dúvidas, para lançar a sua âncora, e colocar o seu
peso para a eternidade, sobre a justiça de Cristo.
3. O domínio e o poder reinante do pecado é
quebrado nos justificados, Rom 6.14. Onde o poder
condenador do pecado é removido, seu poder
reinante também é tirado. Se o condenado receber a
sua remissão, ele é tirado de seus ferros, de sua
prisão, e do poder do carcereiro; e assim o pecador
53
perdoado não é mais capturado por Satanás à sua
vontade, 2 Tim 2.26. O mentiroso se deitará, o
juramentador jurará, o bêbado beberá, o formalista
ainda se manterá com sua mera forma de piedade, e
espera que Deus o tenha perdoado? Não; ninguém se
engane a si mesmo. As cadeias de concupiscências
reinantes que ainda estão chiando ao teu lado,
declaram-te ainda um condenado, Rom 8.1.2. Fingir
o perdão do pecado que tu ainda estás vivendo e
perseguindo, é blasfémia prática, como se Cristo
fosse o ministro do pecado; é transformar a graça de
Deus em licenciosidade, que trará uma pesada
vingança por fim. Mas, se o poder reinante do pecado
se quebrar em ti, tu és um homem justificado; é um
sinal que estás sendo curado, quando a força da
doença do pecado está diminuindo.
4. A ternura habitual da consciência em relação ao
pecado, às tentações e à aparência do mal, é um bom
sinal de um estado justificado, Atos 24.16.
Os queimados temem o fogo; e o homem que se
submeteu a uma sentença de morte, se ele escapar,
pode ser pensado, ele vai ter cuidado para não cair no
laço novamente, Isaías 38.17. Comparar com verso
15.
54
As pessoas justificadas podem cair em atos de falta
de ternura às vezes; mas a falta de ternura habitual é
uma marca negra, quando as pessoas habitualmente
e normalmente levam a si mesmos a uma latitude
pecaminosa em seus pensamentos, palavras ou
ações.
É um triste sinal de que o pecado nunca foi feito
muito amargo para eles, quando eles podem tão
facilmente entrar nele. É fácil fingir ternura nas
opiniões, e com respeito às diferenças da igreja; mas
para Deus parecia haver mais ternura entre nós em
questões de moralidade, que havia mais sobriedade
entre nós, que as pessoas que têm dinheiro para
gastar, dariam aos pobres, e não apresentá-lo de uma
maneira que Deus tem visivelmente aprovado, ou
gastá-lo em seus desejos; que os homens não
queriam, por sua presença ou de outra forma,
encorajar casamentos de condenados tanto pela lei
da terra como pela igreja, esses berçários de
profanação, que tão frequentemente entre nós
deixaram um fedor atrás deles nas narinas de pessoas
verdadeiramente ternas, e diante de um Deus santo.
Eu recomendaria a você a regra geral do apóstolo, em
Filipenses 4.8. "Tudo o que é verdadeiro, tudo o que
é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo
o que é amável, tudo o que é de boa fama; se houver
55
alguma virtude, e se houver algum louvor, pense
nessas coisas.”
5. Finalmente, os frutos da fé em uma vida santa.
Somos justificados pela fé sem obras; mas a fé que
justifica é sempre seguida com boas obras, Atos 15.9.
Se a maldição for tirada, sob a qual a alma permanece
estéril, ela se tornará frutífera nos frutos do Espírito,
Gal 5.22,23. Nossa fé justifica nossas pessoas quando
recebe a Cristo com a sua justiça; mas nossa fé deve
ser justificada por nossas obras, isto é, deve ser por
nossas boas obras evidenciada como sendo
verdadeira fé. Portanto, o apóstolo Tiago discorda
contra aquela fé que está sem obras, mostrando que
não existe verdadeira fé justificadora, Tiago 2.17,18.
Há uma diferença entre justificação e santificação,
mas são companheiros inseparáveis. E nenhum
homem pode provar sua justificação sem os frutos da
santidade. Examinai-vos por estas coisas, em que
estado estais diante de Deus.
APLICAÇÃO III. De exortação. Nisto dirigir-me-ei
aos pecadores e aos santos.
Primeiro, aos pecadores ainda no estado de pecado e
ira. Aqui está uma boa notícia de perdão e aceitação
com Deus para você. Exorto-lhe a se preocupar em
56
sair do estado de ira e condenação; e enquanto Deus
está sentado em um trono de graça, não deixando
escorregar a oportunidade, mas buscando sua
absolvição diante do Senhor em seu próprio
caminho. Não descanse até que seja justificado
diante de Deus por meio de Cristo. Para dar lugar a
esta exortação, apresentarei diante de você os
seguintes motivos.
Motivo 1. Enquanto você está fora de um estado
justificado, uma sentença de condenação está contra
você no tribunal do céu, e você não sabe quão logo ela
pode ser executada, Gal 3.10; João 3.18.
Se você estivesse sob uma sentença de morte pelas
leis dos homens, você não iria buscar um perdão, se
houvesse alguma esperança? Mas, pobre alma, tu
estás sob uma sentença de morte eterna; e ainda tu
vives à vontade! A lei de Deus condenou-te como um
malfeitor, a sua verdade confirma a sentença, e a
justiça implora a execução. Todas as coisas estão
prontas para isso. Salmo 7.12, 13. Quando te deitares,
não tens segurança de que não seja executado antes
de nasceres; e quando saíres, não tens segurança de
que não será executado antes de entrar. Só a
longanimidade te dá um indulto um dia após o outro,
para ver se tu pedes perdão. Mas, tão seguro quanto
57
tu estás, a espada da justiça paira sobre a tua cabeça
pelos cabelos da paciência há muito cansada; e se
essa quebra, você é um homem morto.
Motivo 2. Um perdão e aceitação com Deus não é tão
facilmente obtido como as pessoas geralmente
pensam. Deus concede livremente o perdão, mas
ninguém o recebe de graça. Aqueles que o obtêm,
obtêm-no quando eles são ensinados a valorizar a
misericórdia, Miqueias 7.16-18. Aqueles que não
conhecem o mal do pecado nem a santa natureza
justa de Deus, e que nunca foram pressionados com
o sentimento de culpa não perdoada, pensam que é
uma coisa muito fácil obter um perdão, como se não
houvesse mais que pedir e receber. Mas, eu gostaria
que você considerasse,
(1.) A justificação e o perdão de um pecador é uma
das maiores obras de Deus. É o maior trabalho que
pode ser feito no mundo. Deus não teve mais
trabalho, senão dizer, na criação, “Que haja luz, etc”,
e houve. Mas, quando se trata de os pecadores serem
absolvidos, a justiça resiste à satisfação. A verdade de
Deus para a honra de uma lei quebrada, a sabedoria
é um conjunto de trabalho para descobrir um
caminho como perdão misericórdia podem obter um
respiradouro; e por isso o Filho de Deus paga o preço
58
do sangue para comprar a absolvição. Se Deus
pudesse absolver o pecador da culpa e do castigo por
uma palavra nua, como ele teria passado por esse
caminho fácil, e buscado uma bússola pelo sangue de
seu próprio Filho? João 3.16. E, afinal, é uma obra de
poder a ser exercida de acordo com a grandeza da
misericórdia, Números 14.17,19.
(2.) O pecado é o maior dos males, não admira que
seja difícil tirá-lo. É de todas as coisas a mais
contrária à natureza santa de Deus. Habacuque 1.13.
Quando fores para o teu pecado, estás empenhado
contra todos os atributos de Deus. É um abuso de sua
justiça, uma invasão de sua soberania, um desafio a
seu poder, um abuso de sua paciência e um desprezo
de seu amor, misericórdia e bondade. Ele contradiz
sua vontade; assim os pecadores se rebelam contra o
seu Criador, e as concupiscências são ajustadas
contra a sua santa lei. Ele rouba-lhe a glória que lhe
é devida pelas suas criaturas, e volta-se para a sua
desonra. Quando Deus aperfeiçoou a estrutura do
mundo e fez o homem e todas as criaturas para a sua
glória, a obra de suas próprias mãos o desonra. Oh!
Não é uma grande obra, então, obter um perdão, e
sepultar todas essas ofensas no esquecimento com
um Deus santo e zeloso?
59
(3) Os eleitos de Deus têm sofrido tristes quebras de
coração desde o momento em que se tornam
sensíveis ao pecado, até que tenham obtido a sua
absolvição dele, Atos 2.37. Conheceram o terror do
Senhor, até o rompimento de seus ossos, antes que
pudessem ter um vislumbre de seu semblante
reconciliado.
(4) Por fim, se alguma vez receber o perdão, haverá
uma terrível solenidade ao dar-lhe, Salmo 89.14. E
será uma fé muito forte que não o receberá com mão
trêmula, Oseias 11.10. “Eles devem temer ao Senhor”,
pois Deus não dá perdão senão ao que está escrito no
sangue de um Redentor, dando testemunho
suficiente da sua abominação do crime; nada é
conseguido senão através das feridas de um
Redentor. De modo que o próprio trono da graça está
na justiça plenamente satisfeita; e ser-lhe-á feito
dizer quando você cumprir o perdão, como Jacó fez
do lugar onde ele tinha dormido durante toda a noite,
"Quão terrível é este lugar! Este não é outra senão a
casa de Deus, e esta é a porta do céu.“ (Gên 28.17).
Portanto, olhe para o perdão como uma questão de
maior peso, que não será sequer um pouco
controlado, pela simples vontade do homem.
60
Motivo 3. Considere as desvantagens terríveis que
assistem a um estado não justificado. Enquanto você
está nesse estado,
1. Você não pode ter acesso a Deus, nem comunhão
com Ele, Rom 3.3. A culpa não perdoada é uma
divisão entre Deus e vocês, Isaías 59.2. Ela
permanece como o anjo com a espada flamejante
para guardar a árvore da vida, para que você não
possa ter acesso a ela. É verdade que vocês podem
assistir às ordenanças públicas e fazer deveres
particulares e secretos; mas todos estão perdidos,
como para a comunhão com Deus, na grande culpa
de um estado não perdoado. Você não pode ter uma
palavra confortável saindo de Sua boca, nem um
sorriso de Seu rosto.
2. Vocês não podem ter paz com Deus, Rom 5.1. O
que Jeú disse a Jorão, Deus diz a todo pecador não
justificado que finge ter paz com ele: "Que paz,
enquanto as prostituições de tua mãe Jezabel e suas
feitiçarias forem tantas?" 2 Reis 9,22. É o pecado que
faz de Deus o inimigo da obra de suas próprias mãos;
e enquanto não for perdoado, não pode haver
reconciliação. Como eles podem pensar que podem
ter paz com Deus, a quem sua lei condena? A paz que
vocês têm em suas consciências, surge da estupidez e
61
da presunção. Isaías 57.21: “Não há paz para os
ímpios, diz o meu Deus.”
3. Vocês não podem ter frutos de santidade. A
consciência deve ser purgada, antes que alguém
possa servir a Deus de modo aceitável, ou fazer
alguma coisa boa aos olhos de Deus, 1 Tim 1.5: “Mas
o fim desta admoestação é o amor que procede de um
coração puro, de uma boa consciência, e de uma fé
não fingida”.
Justificação e santificação são inseparáveis, e um
estado justificado vai antes de uma vida santa;
“porque aquele que não trabalha, mas crê naquele
que justifica o ímpio, sua fé é contada para a justiça”,
Rom 4.5. Enquanto um homem não é perdoado, a
maldição está sobre ele; e é uma maldição
abrasadora, como a da figueira, em que nenhum
fruto de santidade pode crescer. Pois para a
comunicação de influências santificadoras; a terra
produzirá mais cedo os seus frutos, enquanto as
influências dos céus forem contidas, como uma alma
fará qualquer boa obra sem as influências do Espírito
de Cristo, João 15.5?
4. Tudo o que você faz é voltado para o pecado por
este meio, Salmo 14.1. Uma alma não justificada, é
62
como um vaso contaminado que transforma cada
licor que é colocado nele. Daí que suas ações civis são
transformadas em pecado, Prov 21.4. Ações naturais,
Zacarias 7.6. Sim, e suas ações religiosas também;
Prov 15.1; Isaías 66.3. Pois, como o licor mais puro
colocado em um vaso para uso vil é detestado, assim
são as melhores performances de um pecador não
perdoado, por um Deus santo. Porque o que quer que
seja quanto ao objeto deles, são egoístas e odiosos
quanto ao princípio final e maneira.
5. Por fim, daí suas contas estão funcionando em
cada dia e momento para a justiça vingadora de
Deus, Rom 2.5. Tu estás ainda mais profundo e mais
profundo naquela dívida terrível; as cordas da tua
culpa estão ficando cada vez mais fortes. Teus crimes
e motivos de condenação se multiplicam cada vez
mais; e embora estejas apenas morrendo para todos,
porém, quanto mais a culpa for aumentada, maior
será o teu castigo. É verdade que cada um está
pecando diariamente; mas as dívidas de uma pessoa
justificada não são cobradas dela pela ira eterna,
senão castigos temporários; de modo que a deles é
apenas uma conta de tostões, enquanto a sua é de
bilhões.
63
Motivo. 4. Considere as vantagens indizíveis de um
estado justificado perdoado. O que está nesse estado,
é um homem feliz, seja qual for o seu caso no mundo,
Salmo 22.1. Ele pode encontrar muitas cruzes no
mundo presente, mas a pedra branca que lhe foi dada
por Deus fará ele feliz por todas, Habacuque 3.17. Um
pode ser rico, mas reprovado; sua porção gorda, mas
sua alma se inclina; aplaudido na terra, mas
condenado no inferno. Estas coisas vêm da mão de
Deus. Mas, um perdão vem de seu coração, como um
símbolo de amor eterno, Rom 11.29. Oh! Deixe a
felicidade de um estado justificado envolver você
para buscá-la. Entre no estado de perdão; e,
1. Terá paz com Deus, Rom. 5.1. O pecado é a única
controvérsia entre Deus e uma alma; quando isso é
removido, as partes são reconciliadas, e se reúnem
em paz. Deus justificando o pecador, estabelece a
inimizade legal que ele lhe deu, enquanto ele vivia em
estado de pecado. Ele não o persegue mais com ira ou
maldição. Os céus que são agora escuros acima de sua
cabeça clarearão, e você desfrutará de um sol
agradável, se a nuvem da culpa for dissipada.
Senhores! Vocês não valorizam a paz com Deus? Se
vocês a valorizam, procurem estar neste estado.
64
2. Ele vai lhe trazer outra paz além disso. A paz de
consciência segue-se a um estado justificado. A culpa
sem condescendência faz uma má culpa e
condenação da consciência, que rói um homem como
um verme. Mas, quando se toma sua consciência
aspergida com o sangue do Redentor, e seu pecado
perdoado, a consciência é purificada, Hebreus 9.14.
E então é transformada em uma boa consciência, que
canta docemente no seio de um homem, 2 Coríntios
1.12. Sim, terá paz com as criaturas que estão em
guerra com o pecador não perdoado, Jó 5.23. Tendo
assim adquirido o favor do Mestre da grande família,
todos os servos se tornarão seus amigos. (Nota do
tradutor: Essa boa consciência pela plena certeza da
justificação no sangue de Cristo consiste
principalmente em não se sentir mais culpado
perante Deus por causa dos seus pecados, de sua
natureza pecaminosa que ainda carrega neste
mundo, pois sabe que a culpa foi removida pelo
sangue do Cordeiro, e então canta feliz por ter sido
livrado dela.)
3. Terá acesso a Deus com confiança e santa ousadia,
Efésios 3.12; 1 João 3.21. Deus não mais se assentará
em um tribunal de justiça estrita para você, com a
espada flamejante diante dele; mas em um trono de
graça, com um arco-íris ao seu redor, Apo 4.3. E você
65
poderá ir a ele com todos os seus desejos, queixas,
etc. Como um amigo, sim, um Pai em Cristo,
esperando com confiança todas as coisas boas, Jó
33.24,26. Para ser justificado, você tem uma
satisfação para pleitear, em que ele não pode negar-
lhe qualquer coisa boa. Você é revestido de uma
justiça que o torna imaculado, e está debaixo de uma
cobertura, onde o amor e o favor brilham
continuamente.
4. Será libertado do domínio do pecado, Rom 6.14. E
será capacitado a produzir os frutos da santidade, Col
2.13; tão logo a remissão é passada, tão logo as
ordens são dadas para livrar o prisioneiro, para tirar
suas correntes, e abrir a porta da prisão, e libertá-lo.
O apóstolo nos diz que "a força do pecado é a lei" (1
Cor 15.56). A lei que condena e amaldiçoa o pecador;
de modo que no pecador que está sob a maldição, o
pecado reina sobre ele com um balanço completo,
como os espinhos e sarças na terra amaldiçoada.
Mas, a maldição da lei e a condenação sendo
removidas na justificação, o pecado perde sua força.
E com a bênção que vem em seu lugar, a alma é
fecunda em santidade. Daí que a virtude
santificadora da fé é tanto insistida na Palavra, Atos
15.9.
66
5. Ele tirará o veneno de suas cruzes, e as aflições
mais fortes que você encontrar, 1 Cor 15.55. O veneno
das aflições é a maldição em uma cruz; mas o perdão
tira isso. A picada de abelha e seus problemas podem
vir depois disso, mas a picada da serpente não mais
será encontrada neles. Um estado perdoado santifica
as cruzes para um homem; e uma cruz santificada é
melhor do que um conforto não santificado. Uma
perda com o favor de Deus, é mais do que um prazer
com a ira de Deus.
6. Adoçará as tuas misericórdias com uma doçura
adicional, e tornará uma pequena misericórdia mais
valiosa do que o maior conforto terreno que um
pecador não perdoado pode ter, Salmo 37.16. Quem
não gostaria de viver em paz numa casa de campo, do
que estar no caso de alguém sob pena de morte,
alimentado liberalmente em um castelo até o dia da
execução? A misericórdia sem um perdão segue um
caminho curto; e o homem pode gritar, “Há morte na
panela.” Mas um perdão coloca uma bênção em uma
misericórdia, purifica e refina, colocando um selo da
boa vontade de Deus sobre ele, Gên 33.11.
7. O perdão fará com que todas as coisas trabalhem
em conjunto para o seu bem, Rom. 8.28. A ira de
Deus contra uma pessoa estraga tudo para ela. Faz
67
com que todas as coisas trabalhem para a sua ruína:
as cruzes do homem não perdoado são maldições, e
as suas coisas boas e as suas más coisas operam
contra ele, Prov 1.32. Mas, pelo favor do Senhor,
todas as coisas operarão pela graça para trazer o
crente à glória. Deus é por ele, quem então pode ser
contra ele? Se o vento sopra em seu rosto, ou em suas
costas, ele deve encaminhá-lo para o porto feliz.
8. É a maneira de viver confortavelmente, Isaías
40.1,2. Ninguém em todo o mundo tem tão boa razão
para viver confortavelmente como a pessoa
justificada. Aquele que recebe a pedra branca da
absolvição do Senhor, se ele somente puder olhar
para ela, sua alma pode regozijar-se por ela. Se todas
as coisas no mundo estavam errando, ele tem para
consolá-lo, que Deus é seu amigo. Por pouco que
tenha em mãos, ele tem toda a herança celestial na
esperança. A vida desconfortável que o pecador
perdoado tem, surge da falta de consideração; mas
quanto mais claramente ele vê seus assuntos, ele terá
mais conforto.
9. Finalmente, é a maneira de morrer segura e
confortavelmente também. O pecador perdoado
pode triunfar sobre a morte e o túmulo, Rom
8.38,39; 1 Cor. 15.55. Quando a morte vem a ele, ele
68
tem sua quitação, não pode prejudicá-lo. Quanto ao
tribunal, ele não pode ser condenado lá, pois já está
justificado. Ele nadará seguro por estas águas
escuras, porque o peso da culpa é removido, ele não
pode afundar nelas.
Motivo 5. Um perdão está em sua oferta. Não há
nenhum de nós todos sob a sentença de condenação,
que não possa tê-la invertida, se viermos a Cristo, e
obter uma absolvição no próprio caminho do Senhor,
Isaías 55.7. É um Deus justo com o qual temos que
lidar, mas há uma maneira pela qual a misericórdia
perdoadora pode nos alcançar em plena coerência
com a justiça. A bandeira branca da paz ainda está
pendurada e o mercado da graça livre está aberto. Há
um ato de graça e indenização completa por meio de
Jesus Cristo proclamado no evangelho. Entrem
pecadores, e tirem proveito dele. Por que você se
destaca e despreza o livre perdão do Rei dos Céus?
Objeção. Meus pecados são tão grandes, que não
posso ter nenhuma esperança de perdão, o que quer
que os outros possam fazer.
Resposta. Nem a grandeza, nem a multidão dos seus
pecados, nem a sua queda neles repetidamente, lhe
coloca fora do alcance do perdão. Pois observe, peço-
69
lhe, que o fundamento do perdão é a justiça de Cristo,
e essa é a justiça de Deus, Rom 10.3. Agora, seus
pecados são os pecados de uma criatura; e a justiça
de Deus não poderá remover a injustiça da criatura?
E é para todos, e para todos os que creem, Rom 3.22.
E lembre-se, que onde o pecado abunda, a graça
superabunda, Rom 5.20.
Deus tem o prazer de amontoar palavras de graça
uma sobre a outra para incentivar os pecadores à
esperança de perdão, Joel 2.13: “E rasgai o vosso
coração, e não as vossas vestes; e convertei-vos ao
Senhor vosso Deus; porque ele é misericordioso e
compassivo, tardio em irar-se e grande em
benignidade, e se arrepende do mal.”
Isaías 1.18: “Vinde, pois, e arrazoemos, diz o Senhor:
ainda que os vossos pecados são como a escarlata,
eles se tornarão brancos como a neve; ainda que são
vermelhos como o carmesim, tornar-se-ão como a
lã.”
Isaías 55.7: "Deixe o ímpio o seu caminho, e o homem
maligno os seus pensamentos; volte-se ao Senhor,
que se compadecerá dele; e para o nosso Deus,
porque é generoso em perdoar."
70
E ele estabeleceu muitos exemplos de perdoar por
misericórdia, para que ninguém se desespere de
encontrar misericórdia que venha a ele a seu modo.
Adão, o principal pecador no mundo, foi perdoado.
Manassés, que entregou-se aos mais grosseiros
pecados do diabo, assassinato, etc, também. Paulo,
que era um perseguidor, um blasfemador e
prejudicial, obteve misericórdia. E os próprios
judeus que mataram o Senhor da glória, foram
perdoados pelo seu sangue.
Esses exemplos de misericórdia são de fato abusados
para encorajar os pecadores a continuarem no seu
pecado; mas eles nunca foram projetados para isso;
e é um sinal terrível, quando o próprio evangelho - a
notícia do perdão se torna uma armadilha e um laço.
Mas Deus os projetou para o teu encorajamento, ó
pecador temeroso, que desejaria vir a Deus através de
Cristo para ser perdoado, e por estes ele oferece-te
boas-vindas, Efésios 2.7. Avance, então, e obtenha
seu perdão.
Motivo 6. O tempo da graça perdoadora não durará,
Isaías 55.6. “Buscai ao Senhor enquanto se pode
achar, invocai-o enquanto está perto.” Agora é o
tempo aceitável, agora é o dia da salvação. Chegará o
dia em que Deus não será tratável, quando a
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paciência abusada se transformará em ira, Lucas
13.24-28: “Porfiai por entrar pela porta estreita;
porque eu vos digo que muitos procurarão entrar, e
não poderão. Quando o dono da casa se tiver
levantado e cerrado a porta, e vós começardes, de
fora, a bater à porta, dizendo: Senhor, abre-nos; e ele
vos responder: Não sei donde vós sois; então
começareis a dizer: Comemos e bebemos na tua
presença, e tu ensinaste nas nossas ruas; e ele vos
responderá: Não sei donde sois; apartai-vos de mim,
vós todos os que praticais a iniquidade. Ali haverá
choro e ranger de dentes quando virdes Abraão,
Isaque, Jacó e todos os profetas no reino de Deus, e
vós lançados fora.”
Guardem-se em não se assentar no seu dia de graça,
e assim não encontrarão lugar para o
arrependimento, ainda que o procurem com cuidado
com lágrimas. Lembrem-se daqueles que foram
convidados para a ceia, e foram excluídos, Lucas
14,24. Atraso, nunca mais. Um momento de atraso
pode significar uma perda eterna.
Por fim, suplico-lhes que se lembrem, que o seu
estado eterno depende de sua justificação agora ou
não. Se agora forem justificados, serão salvos
eternamente; se não, estão perdidos para sempre. E
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quão terrível será a condenação dos que,
desprezando um perdão oferecido, pisarão o sangue
de Cristo, que foi derramado para remissão de
pecados!
INSTRUÇÕES
Concluo esta aplicação da exortação com algumas
direções.
1. Trabalhem para obterem seus corações forjados
até uma preocupação profunda por um estado
perdoado. E por esta causa, acredite em seu
miserável estado por natureza, que uma vez você está
condenado. Tenham uma visão da lei santa e justa, e
de suas inumeráveis transgressões, além de sua
natureza pecaminosa. Olhe para a justiça flamejante
de Deus! Vejam-na no caso dos condenados, no caso
do sofrimento de Cristo, e vejam que coisa terrível é
cair nas mãos do Deus vivo.
2. Vá a Deus em Cristo, confesse seus pecados e
condene-se. Coloque-os diante de Deus com
vergonha e confusão de rosto, com seus vários
agravamentos. Faça uma confissão completa e livre,
insistindo mais naqueles pecados que têm sido mais
desonrosos para Deus em você. Reconheça-se
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justamente condenado pela lei, e Deus é justo, se ele
colocar a sentença em execução.
Por último, solene e sinceramente aceite Cristo na
aliança de graça realizada no evangelho. Receba-o
com a sua justiça, e entre sob a cobertura do Seu
sangue. E coloque toda a sua culpa sobre ele,
acreditando em sua capacidade e vontade de removê-
la. E a aceitação de Cristo para justificação e
santificação, ser-lhe-á concedido.
Exortação 2. A pessoas justificadas. Este privilégio o
chama para vários deveres.
1. Ame o Senhor e ame-o muito, pois muito lhe é
perdoado. Isso pode ser óleo para aquela chama
santa, e, portanto, o amor continuará no céu para
sempre.
2. Seja de uma disposição perdoadora, Efésios 4.32:
"Antes sede bondosos uns para com os outros,
compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como
também Deus vos perdoou em Cristo.” O mesmo
Salvador que trouxe a remissão de pecados, nos
obriga a amar nossos inimigos. E o amargo espírito
vingativo contra aqueles que pensamos ter nos
prejudicado, é um triste sinal de que nosso próprio
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pecado não é perdoado por Deus, Mateus 4.12.
"Perdoa-nos as nossas dívidas como nós perdoamos
aos nossos devedores." Aqueles que encontraram o
que é um pecado de peso terrível sem perdoar, e têm,
finalmente, removido, serão assim ajudados a
perdoar.
3. Caminhe humildemente. Você é justificado, senão
pela justiça de Outro. Você é perdoado, mas isto lhe
foi dado pela satisfação de um Salvador. Sua dívida é
paga, sua culpa é apagada; mas graças à graça livre,
não a você, por isso.
4. Carregue pacientemente seus problemas e cruzes
no mundo. Sua vida que foi perdida pelo pecado é
assegurada pela graça; portanto, encare felizmente
quaisquer problemas que você encontrar. Pois por
que um homem vivo deveria se queixar,
especialmente um que merecia morrer, e ainda assim
é julgado para a vida?
5. Finalmente, caminhe ternamente. Deus
perdoando um pecador, o trata como Cristo fez à
adúltera penitente, João 12.11. “Vai, e não peques
mais.” Não se esqueçam dos seus ossos quebrados,
mas andem suavemente todos os seus anos. E, se são
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perdoados, mostrem-no com o seu sagrado e terno
andar.
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Nota do Tradutor:
O uso contínuo do capacete da salvação (Ef 6.17, I Tes
5.8) certo tem a ver com a convicção correta acerca
salvação em Jesus Cristo, principalmente quanto aos
fundamentos da justificação, regeneração e
santificação, sendo tudo pela fé nele, com o perdão
total dos nossos pecados e pelos exclusivos méritos
do Senhor.
Se nos falta esta convicção correta quanto ao em que
se fundamenta a nossa salvação, podemos ficar
sujeitos aos ataques desferidos contra a nossa mente,
e sermos confundidos, e por conseguinte
incapacitados para a pregação do evangelho
verdadeiro.
Por exemplo, é muito comum se pensar que a nossa
aceitação por Deus depende das nossas obras, e não
exclusivamente da nossa fé em Jesus e na justificação
que recebemos por confiarmos nele.
Quando esquecemos da verdadeira base da nossa
aceitação por Deus é comum que ao olharmos para o
nosso interior, e constatarmos as nossas muitas
deficiências espirituais, que nos tornemos
amargurados de alma, que fiquemos insatisfeitos,
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desanimados da vida, e até mesmo hipercríticos em
relação aos erros de outros, pois não olhamos para a
graça de Jesus, mas para as nossas obras, méritos
pessoais e justiça própria, e neste caminho não se
acha a paz, senão apenas tormentos.
Deus prometeu esquecer nossos pecados e
iniquidades (Jer 31.31-34) e lançá-los nas
profundezas do mar (Miq 7.19). Se Deus está disposto
a esquecer, porque nós não deveríamos também,
para que possamos ter paz na nossa consciência?
Sem isto jamais poderíamos ser imitadores de Paulo
que esquecia as coisas que ficavam para trás e
avançava para o alvo da soberana vocação em Cristo
Jesus. Ele estava sempre consciente da guerra
permanente que há entre as duas naturezas que
habitam no crente – a velha terrena corrompida e a
nova celestial e santa – de modo que a nossa paz de
consciência deve estar sempre em Jesus que nos
libertou da lei da servidão ao pecado e da morte.
Este esquecimento das coisas pecaminosas que
confessamos e que ficaram para trás, tem a ver com
a não imputação de condenação, com livramento da
culpa, pois ainda que Deus se lembre de todas as
nossas transgressões, todavia ele não as lança em
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nossa conta por causa de Jesus Cristo, que pagou
integralmente o preço do castigo merecido pelas
nossas ofensas.
Se não tivermos este capacete de salvação em nossa
cabeça, as acusações do diabo ou da nossa própria
natureza terrena decaída no pecado nos
atormentarão até o ponto de se pensar que
sofreremos no céu com a lembrança de nossos
pecados.
Pensar assim é desonrar o sacrifício de Jesus, pois
não damos crédito de que de fato fez uma expiação
completa da nossa culpa para que pudéssemos ter
paz de consciência, e também paz com Deus, de
modo que ainda que nós mesmos nos lembrássemos
de alguma transgressão praticada por nós em nossa
jornada terrena, isto não nos traria qualquer
tormento pela convicção de que Jesus removeu a
nossa culpa, e assim, em vez de tormento, haveria um
aumento do nosso sentimento de gratidão a Ele, por
tudo o que fez por nós, para sermos plenamente
aceitos por Deus.
Um outro ponto muito importante para a
manutenção desta paz é o perdão que devemos a
todos os nossos ofensores, pois é justo que uma vez
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tendo sido perdoados totalmente por Deus, também
tenhamos uma atitude perdoadora, com vistas ao
amor até mesmo a inimigos.
Sem isto, o que teremos será tormento, amargura e
abatimento de coração, porque onde não há o
perdão, o que prevalece é a falta da disponibilidade
da graça da paz de Deus em nossos corações.
Somente Deus é o Juiz da consciência alheia, e então
cabe também somente a Ele fazer a devida aplicação
da justiça a todos.
Quando fazemos o papel de juízes usurpamos a
função exclusiva de Deus em demonstração de um
grande desrespeito em relação a Ele, e não seria esta
uma posição em que poderíamos contar com o Seu
favor divino.
Jesus conquistou tudo pela graça, sem nada exigir de
nós, mas devemos ter cuidado para não fazer uso
desta mesma graça em relação a perdoarmos outros,
e por isso é dito que nossas ofensas são perdoadas se
também perdoamos os nossos ofensores.
Não importa o grau ou o tempo de duração das
ofensas ou ingratidões recebidas da parte de alguém.
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O mandamento continua sendo o de perdoar para
sermos perdoados.
Sem o perdão de Deus não podemos ter plenitude de
paz e alegria em nossos corações, pois é o Seu favor
para conosco, em graça, que nos fortalece e anima
para o viver diário.