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INTRODUCTION.
E hasard est un grand matre. Qui pourrait le nier devant l'histoire qui
m'est arrive ?
Hier, commerant, mes affaires priclitaient du fait de mon tat de sant et
j'envisageais de fermer les portes de mon tablissement, quand la Providence
m'ouvrit soudain les bras.
Brutalement, elle me chargea d'une mission tout , fait inattendue et me sacra
en quelque sorte diteur mystique .
Voici comment les choses se passrent :
Le 29 novembre 1959, alors que je flnais le long des devantures, dans la petite
ville de A..., et que je m'apprtais gravir une rue assez rude, le grincement
strident d'une roue mal huile me fit retourner. C'tait un pauvre hre bien
vieux, chiffonnier, clochard de son tat, qui, attel une carriole surcharge de
sacs crevs et de papiers gras s'apprtait, lui aussi, monter la cte. Un instant
il s'arrta comme pour prendre haleine, puis il repartit. A ses cts deux bons
toutous semblaient l'aider tirer. Hlas, ils n'avaient pas fait trois pas, que levieillard s'arrta derechef. Il tremblait de tous ses membres et transpirait
grosses gouttes malgr la saison froide. Ce tableau me remplit de piti et de
tristesse ; aussi, comme il repartait, je ne sais ce qui me poussa, je descendis du
trottoir et me mis tirer la charrette avec lui. Je l'aidai ainsi franchir les cent
mtres de cte.
Le bon vieux fut suffoqu par cette aide providentielle. En somme, mon geste
naturel semblait le surprendre au plus haut point; et c'est ce geste irraisonn,
spontan, qui fut le dpart d'un flot de reconnaissance dont vous allez
bnficier votre tour.
Donc, arrivs au sommet, comme je m'apprtais rejoindre ma voiture qui se
trouvait non loin de l, le vieux me hla d'une voix haletante : Hep, mossieu .
Je m'avanai vers lui.
Le pre la Taupe vous doit une fire chandelle ; c'est bien la premire fois
qu'il est aid par un bourgeois ; pourtant, j'ai bourlingu dans tous les coins de
France. Hier, j'ai eu nonante- trois ans.
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Assez mal l'aise prsent, je l'avoue, je balbutiais que mon geste n'avait rien
d'extraordinaire et que j'tais persuad qu'en le voyant peiner, le premier
passant en aurait fait autant.
Oh, que nenni, je sais que personne ne m'a jamais aid, et je sais aussi qu'il
est plus facile de donner un billet ou une pice un malheureux que de faire le
geste que vous avez fait... laissez-moi vous regarder, vous ne devez pas tre bti
comme les autres.
Ses yeux vifs, noirs, brillaient comme des escarboucles. Ils me pntraient
quand il me fixait avec acuit; j'avais le sentiment d'tre dpouill entirement
de toutes mes penses. Brusquement il me dit : Vous, vous devez aimer les
vieilles choses, les grimoires, les nigmes ?
Oui, c'est exact, j'ai cette marotte. J'aime lire les vieux textes, on y trouve
parfois des histoires ou des recettes vraiment savoureuses et mme
invraisemblables.
Avez-vous votre aprs-midi libre ?
Surpris par cette question inattendue, je bredouillais :
Oui... non... enfin, je pourrais me rendre libre s'il le fallait .
Eh bien si cela vous chante, installez-vous quelque part et vous pourrez
prendre toutes les notes que vous voudrez sur un livre que je vais vous passer.
Sur ce, il plongea la moiti de son corps sous les sacs de papiers gras et en sortit
une bote biscuits en fer. Il dfit la ficelle qui la tenait ferme, l'ouvrit, et en
sortit un livre l'aspect vnrable, couvert d'un gros parchemin pais, jauni,
racorni, noirci par des traces de feu, ainsi qu'un paquet de pellicules
photographiques.
Ce livre, dit-il, est un cadeau de Pierrot, un vieux copain moi, qui est mortil y a quelques mois peine. Ses parents taient des gens biens. Son frre Jean,
mort peu avant lui, tait un savant; il crivait des livres avec une machine, il
faisait des tas d'expriences. Il avait beaucoup voyag et il faisait partie, parat-
il, d'une socit secrte. Pierrot m'a souvent parl de son frre qu'il revoyait de
temps autre. C'est lui qui a crit ce livre.
Il me le tendit. Je l'ouvris. L'intrieur n'tait pas vieux. C'tait un recueil de
feuilles dactylographies qu'on avait cousues ensemble. A vrai dire, il paraissait
y avoir cinq ouvrages, si j'en jugeais par les diffrentes sparations cartonnes
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suivies de nouvelles Prfaces. A l'intrieur, on pouvait voir des alphabetshbraques, des dessins, des photos en couleurs, des cartes, etc.
Je lus avec avidit de ci, de l et le tout me sembla d'un trs gros intrt. Outrequ'ils rtablissaient certainement les Textes Sacrs perdus, ils avaient l'aird'interprter ces textes alchimiquement. Au bout de dix minutes environ, je luirendis son manuscrit.
Votre ami ou son frre l'a-t-il fait imprimer ?
Non, le frre de Pierrot mourut d'un accident, au retour d'un voyage,quelque temps aprs avoir achev de l'crire.
Votre livre a certainement une valeur, quoique je sois tout fait incomptenten hbreu et en alchimie. C'est avec plaisir que j'aurais pris des notes, maisl'ouvrage formant un tout, des bribes prises droite et gauche ne donneraientrien. Si un jour, vous deviez vous en sparer, ne vous laissez pas rouler par leslibraires. Son caractre indit serait considrer.
Sur ces mots, il m'interrompit :
Quoi, ce manuscrit vous intresse, il est indit, il vaut cher... et vous me ledites ? Eh ben, vous avez raison ; ce document que Pierrot appelait son
PENTATEU-QUE je ne sais pas pourquoi, il est unique. Tenez, vous voyezsous le nom il y a ADEPTE DU TEMPLE ALCHIMIQUE AMENHOTEP IV, aveut dire que Jean DELEUVRE avait trouv le secret des Alchimistes Egyptiensdu Temps de MOSE; et je peux vous dire que c'est vrai, car Pierrot a vu sonfrre changer du plomb en or. Oh, y en avait gure chaque fois, quelquesgrammes seulement, mais n'empche qu'y en avait tout de mme. C'est pour aque Pierrot avait scrupule de le dtruire; sans doute il fallait que je vousrencontre... comme il aurait dit. Tenez, copiez ce que vous voudrez.
Merci, ce serait un travail aussi fastidieux qu'inutile, mais je suis heureux desavoir que le Grand uvre si dcri, et auquel je ne croyais qu' moiti, n'estpas un mythe ni une chimre. Croyez que vous m'avez rendu au centuple lesecours que j'ai pu vous apporter.
Il tait 14 heures 30.
Vous savez, vous me plaisez beaucoup, ce livre est un dpt sacr, quand jepense Pierrot, je ne puis m'empcher d'tre triste, car c'tait vraiment un chictype. Il tait de la cloche, mais dans le fond il n'en tait pas ; jamais je ne l'aientendu jurer, jamais je ne l'ai vu chaparder; pourtant le bon DIEU ne l'a pas
gt. Pre la Taupe qu'il me disait tu verras que mes reins me joueront
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un jour un sale tour. Y a des jours que je me tords pour uriner. Or, un jour
qu'il se tordait plus que de coutume et s'obstinait ne pas aller l'hospice, il me
prit part et me dit : Pre la Taupe t'as toujours t un frre pour moi; aussi jevoudrais que tu conserves pieusement mon livre. Il renferme un trs grand
secret. Je veux te le confier. C'est mon trsor moi. Il me vient de mon frre
Jean, tu le sais, et lui c'tait un grand crack, un hbrasant, un grand philologue.
C'tait aussi un grand kabbaliste. Jure-moi mon vieux la Taupe, que tu ne te
spareras jamais de lui ou qu'alors tu le brleras. Vois-tu, j'ai comme un
scrupule de le dtruire moi-mme, car ce n'est pas possible que le bon DIEU ait
fait trouver ce grand secret pour qu'il disparaisse sans avoir servi.
Naturellement tout cela fut dit en gmissant et souvent dans des hoquets.
Emu, je lui jurais de ne jamais m'en sparer. Il eut comme un soupir desoulagement et sa tte mouille de sueur fut baigne de lumire... mme que je
regardai si un gosse ne s'amusait pas avec une glace. Mais non, il n'y avait
personne et il pleuvait. D'un coup, sans rien dire, il se signa, marmotta quelques
paroles inintelligibles et mourut dans mes bras en regardant le ciel et en
souriant.
Son livre, mossieu, je l'ai lu bien des fois, mais je n'y comprends rien,
cependant d'instinct j'ai toujours pens qu'il avait de grandes vertus.
Votre histoire est touchante, pre la Taupe, mais pour reproduire un telmanuscrit il faudrait travailler, au moins, cinq jours sans arrt, car sa valeur
rside justement en l'assemblage de toutes ses parties. Voyez ce que dit l'auteur
dans sa prface du Siphra di Tzniutha : ...nous avons dcid de dcomposer
notre ouvrage en quatre parties et ces quatre parties sont insparables pour
l'entendement du tout .
Oui, je sais, eh ben, je vous fais confiance et Pierrot m'approuvera j'en suis
sr de l Haut. Prenez ce manuscrit, copiez-le en entier et rapportez-le moi ici la
semaine prochaine.
C'tait mon tour d'tre bahi.
Quoi, vous me confieriez votre livre, mais vous ne me connaissez mme pas?
Moi, peut-tre, mais le bon DIEU srement. Allez et ne perdez pas de temps.
Je pris le recueil en le remerciant, mais je tins cependant lui montrer mon
identit.
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Sept jours passrent et je revins A... Le Pre la Taupe tait l. Quand il me vit
arriver, il se dressa. J'avais tout recopi intgralement et j'avais mme
photographi certains passages hbraques, les dessins, les textes et les cartes.
Pre la Taupe, voici votre bien.
J'en profitai pour lui passer en mme temps un demi-poulet, quelques
sandwiches de pain de mie et une bouteille de rouge; le tout accompagn d'un
billet bleu et d'un paquet de gros gris pour sa pipe.
Que de bont, merci, je suis combl... et mon livre. il vous a plu ?
Les cinq recueils sont formidables. Je me suis relay pour les taper avec ma
femme. Nous tapions mme une partie de la nuit... mais, dites-moi, qui est ceKAMALA-JNANA ?
C'tait Jean DELEUVRE, le frre de Pierrot. KAMALA tait son nom
d'Adepte; il lui a t donn quand il a t reu alchimiste par le TEMPLE
Egyptien. Tu vois, me disait Pierrot, si j'tais riche, je publierais ce livre et je
ferais une chouette introduction. Dommage que je ne sache pas faire les
oprations du magistre.
Votre ami voulait publier son livre ?
Oui, c'tait son dada. Il ne cessait de rpter :
L'heure est venue ; il voulait l'imprimer.
Eh bien, si vous me le permettez je les publierai un jour tous les cinq
intgralement, sans changer une virgule. Or, comme ce genre d'ouvrage se
publie toujours sous un pseudonyme, eh bien je signerai l'INTRODUCTION du
nom de votre ami pour honorer sa mmoire.
A ces mots, le pre la Taupe blmit : Qu'avez-vous dit ? Que vous publieriez
ces livres et que vous signeriez Pierre DELEUVRE... ben a alors... l'IRMA
l'avait dit.
Qui dites-vous ?
L'IRMA, une vieille amie nous, extralucide ses heures. Petit, qu'elle
disait Pierrot, tu criras certainement un livre, car je vois ton nom sur une
belle couverture. II en rvait depuis.
Cependant, sur ces mots, le pre la Taupe devint tout soucieux. II prit un
papier, un encrier et crivit en tirant consciencieusement la langue. Pendant
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quelques instants, il laissa scher ses lignes, puis, tirant un document d'une
bote, il le plaa dans un papier journal avec son crit. Lorsqu'il eut pli le tout,
il me tendit le paquet. Voil qui pourra vous tre utile. Mettez-le dans votrepoche. J'obis comme un automate. Chez moi, je constatais que le pre la
Taupe m'avait donn tous ses droits de proprit sur les manuscrits.
Que dire de plus ? Qu'aprs avoir encore bavard un moment, le bon vieux
replongea dans sa carriole et en ressortit un volumineux paquet.
Tenez, me dit-il, a je peux vous le donner, a faisait partie de l'hritage de
Pierrot; y a des bouquins qui vous passionneront : LA SOMME de GEBER,
NICOLAS FLAMEL, LE CREDO, LES TAROTS ALCHIMIQUES,
L'APOCALYPSE de SAINT-JEAN ALCHIMIQUE, LES DIX ARCHIDOXES dePARACELSE et deux autres, dont je ne me rappelle plus le nom. Emportez tout,
et faites attentionde ne pas perdre les pellicules photographiques que j'yaijointes.
Il me semblait que la voix du pre la Taupe s'tait mise trembler. Mon
motion tait intense. Aujourd'hui encore, je serais incapable d'indiquer quelles
furent nos dernires paroles, et comment nous nous quittmes. Quoi qu'il en
soit, rien ne pourra me faire oublier les quelques instants passs avec le pre la
Taupe.
Quelles leons ne m'avait-il pas donnes en si peu de temps : leons de sagesse,
de fidlit, d'amiti posthume, de gratitude et de tact.
Que le ciel le protge et l'assiste. O est-il aujourd'hui? Sur quelle route de
France trane-t-il sa carriole grinante? Possde-t-il toujours les manuscrits ?
autant de mystres.
Sa mission est finie, la mienne s'accomplit. Ce recueil doit paratre, puisque
promesse en a t faite. Que l'Eternel (comme aurait dit Jean DELEUVRE) place
cet ouvrage dans les mains de ses prdestins et de ses ELUS. Le ciel aidetoujours ceux qui ont le cur pur et s'allient avec LUI.
A prsent, plus aucune ligne ne sera crite par moi. Que chaque lecteur reoive
l'illumination qu'il mrite et que ce livre concrtise sur terre la parole du
CHRIST : Et verbum caro factum est.
Pierre DELEUVRE.
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NOTE DU TEMPLE ALCHIMIQUE D'AJUNTA.
ORSQUE la publication des ouvrages alchimiques de notre FrreKAMALA-JNANA fut dcide, une grande effervescence eut lieu parmi
les Adeptes consacrs de notre Temple. Les uns criaient au scandale, les autres
chantaient : Allluia pour la Terre.
Fallait-il livrer ces crits au public ? Cruelle expectative.
Il fut dcid de s'en remettre au ciel. Les Adeptes prsents firent alors un
plerinage jusqu'au Rocher Sacr ; l, aprs avoir bien pri, ils y dposrent les
manuscrits de KAMALA-JNANA. Quelques instants plus tard, le ciel qui tait
trs couvert depuis plusieurs jours, laissa percer un rayon de soleil juste au-dessus du Rocher, tandis qu'une colonne de feu tourbillonnante se manifesta
sur la Pierre Sacre. Une srie d'clairs partit de la colonne pour aller frapper la
page de garde des manuscrits.
Le nom de l'ETERNEL s'y imprima en lettres de feu. C'ETAIT L'IMPRIMATUR
du TOUT PUISSANT. Une voix douce et paternelle se fit alors entendre, venant
du firmament : Paix sur vous Enfants de ma Lumire, le jour des rvlations
est venu et mon arrt a t rendu conformment ce qui est crit au PSAUME
LXXXII, I : DIEU se tient dans l'Assemble du TOUT-PUISSANT et au milieu
des dieux il rend son arrt
Un bien-tre indfinissable nous envahit, tandis que nous recevions tous la
bndiction de l'ETERNEL.
C'est pourquoi, au nom de notre temple unanime nous avons donn notre
approbation (entire et sans rserve) notre Frre KAMALA-JNANA.
Amen.
Prince HUIEN-HUIEN,
1erAdepte du Temple Initiatique Alchimique d'Ajunta.
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DICTIONNAIRE DE PHILOSOPHIE ALCHIMIQUE
Car il n'y a rien de secret qui ne doit tre dcouvert, ni rien de cach qui ne doive tre
connu et rendu public. (Luc VIII, 17.)
Qui est comme toi parmi les dieux, lev. (Exode XV, 11.)
Voici, maintenant l'homme est devenu comme l'un de nous. (Gense III, 22.)
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DICTIONNAIRE de PHILOSOPHIE ALCHIMIQUE
PRFACE
ESKATO BEBEIOI et maranatha aux parjures et ceux qui sont sortis du vrai chemin
aprsavoir y pntr.
En crivant le prsent ouvrage sons forme de dictionnaire, nous n'avons en vue (fiie
d'aider nos Frres en la Sainte Science. Nous attestons donc (/ne tout ce (fui est crit est
la stricte vrit. Nous n'y avons inclus aucun pige, ni aucune fausset; si, par hasard,
une erreur tait venue s'y glisser, ce serait contre notre gr et malgr notre vigilance.
Toutefois, afin d'viter ce risque encore, nous avons communiqu notre travail ungroupe d'Adeptes, formant l'aropage d'un Centre Initiatique en l'Art d'Alchimie.
Notre travail a t approuv avec chaleur et enthousiasme.
Cependant, trois choses interdites (sous peine de maldictions) ont t omises
volontairement, ce sont : les noms de la Materia Prima, de l'Agent Primordial et du Feu
Secret. Malgr ce, tout esprit perspicace pourra percer leur identit et connatre leur
mystre, car nous avons uvr de telle sorte qu'ils en aient la possibilit.
Naturellement, il n'a jamais t dans notre intention d'crire en clair le grand-mystre,
que tant de Sages ont cach; toutefois, les multiples ouvrages qui en ont trait sont sidisparates, si varis, si touffus, parfois si contradictoires, que nous avons voulu nettoyer
les "curies d'Augias" en crant l'harmonie entre les textes. Ce faisant, nous n'avons
eu qu'un objectif, rassembler les diverses appellations pour leur restituer leur valeur
vritable, cela afin d'clairer le vrai chercheur habituellement submerg sous le fatras
des termes alchimiques. Nous avons tenu surtout expliquer la provenance et le
pourquoi de ces termes abstraits; en effet, quel est le chercheur qui peut prtendre
possder de bons textes quand, tant de charlatans, au cours des sicles, sont venus y
mler leur prose nfaste ? Nous avons donc fait un tri des termes propres certains
auteurs notoires, tels que : Herms, Gerber, Flamel, Bacon, Lulle, Albert le Grand,
Paracelse, Riple, Trvisan, Le Cosmopolite, etc., etc. En un mot, nous n'avons cit que
des expressions provenant d'auteurs dont la Science est pour nous une certitude. De
toute faon, nous avons toujours donn une explication des oprations, phases et stades
rels, en dehors des surnoms qu'on a pu leur donner. Ainsi, le nophyte sera aussi
l'aise pour mditer, chercher et comprendre, que le plus fortun des bibliophiles en l'Art
d'Alchimie.
Chacun y trouvera son compte et pourra y glaner loisir, tous les fruits de la Science
que DIEU mettra sa porte.
Il est cependant encore une chose dont nous aurons soin d'avertir le chercheur... c'est
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qu'il lui sera impossible de percer le grand mystre, s'il se trouve en faute grave devant
le Seigneur, ou bien s'il ne sait pas garder un secret.
Le Grand uvre est pour les appels discrets et non pour les parias et les langues
longues.
A prsent, la Sainte Science est dans vos mains comme un puzzle disjoint. Sachez la
reconstituer et vous sortirez couronns de sapience par le Matre de l'Univers. Enfin,
pour terminer, souhaitons que notre travail soit l'instrument de votre succs; aussi,
c'est avec le plus grand optimisme que nous disons tous : courage et bonne route.
K. J.
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A
ACACIA : Nous n'entrerons pas, bien entendu, dans le sens arboriculture ;
l'acacia, en terme alchimique, est un arbre contenant beaucoup de calories pro-
pres alimenter un des feux secrets des Sages.
ACIDE HARMONIAQUE : Les Philosophes, ternels traqus, ont camoufl
leur acide par un jeu de mots. Il ne s'agit pas ici d'un acide ammoniaque,
mais d'un acide philosophique qui est en harmonie avec toutes les phases du
Grand uvre. Autrement dit : c'est la substance qui leur sert du dbut la fin.
A noter enfin, que ce mot n'aurait aucune signification, tant donn quel'ammoniaque est une base et non un acide.
ACIER : De nombreux auteurs ont qualifi un de leurs feux secrets du nom
d'acier, car il est attir comme un aimant par la granulation dont il partage la
mme origine.
ADAM : La supriorit incontestable que possde l'alchimie sur les autres
sciences, provient du fait qu'elle est la seule pouvoir expliquer et prouver (par
l'exprience) toute l'uvre de Dieu... et ce, depuis la Cration des mondes
jusqu' la Rsurrection de la chair, en passant par la faute originelle, la chuted'Adam, les transmigrations de l'me, le Salut gnral, etc., etc.
Ainsi, pour le cas d'Adam, si l'on en croit saint Paul dans i. Cor. XV, 44, nous
apprenons que : ...on sme un corps matriel et on ressuscite avec un corps
spirituel ... et plus loin, au verset 47 : Le premier homme issu de la terre est
terrestre, tandis que le second vient du ciel .
Ces deux versets assez confus, commentant la Gense de Mose, vont pourtant
trouver une explication toute naturelle dans les oprations du Grand uvre.
I) On sme un corps matriel et on ressuscite avec un corps spirituel.
Transpos alchimiquement, cela signifie que laMateria Prima, encrasse de
terrestrits, se sublime et forme un corps fluidique dans les vapeurs qui
s'lvent. (Voir Rsurrection, Rincarnation) ; noter que ce nouveau corps flui-
dique possde la mme constitution que la minire dont il provient... mais il est
plus thr.
II) Le premier Adam, issu de la terre, est terrestre, tandis que le second vient
du ciel. Voil encore une phrase trs lourde de sens. Ce premier Adam est
celui qui a t faonn dans l'argile par notre Pre cleste et qui a reu le souffle
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de vie. Ce premier Adam est encore celui qui a faut et a souill son corps par le
pch originel ; ce premier Adam est enfin le premier Etre avoir possd
un corps, une me et un esprit.
Alchimiquement, ce premier homme est la minire des Sages comprenant en
son sein un corps sulfureux, une me mercurielle et un esprit salin, le tout
emprisonn par une gangue de terrestrits qui symbolise le pch ; c'est
d'ailleurs parce qu'il a cette gangue, que ce minral est lourd et ne peut rester
sublim. Il reprsente donc bien le premier Adam de saint Paul.
Toutefois, le second, nous dit-on, vient du ciel et possde un esprit vivifiant
(verset 45). Quelle en est la signification ?
Ce second Adam qui vient du ciel n'est autre chose que cette granulation
fluidique vivifie et vivificatrice qui nat de l'union des trois vapeurs se
trouvant dans le haut du ballon... ou ciel. Or, tout comme Adam fut chass
du Paradis terrestre aprs avoir got au fruit de la Connaissance, la
granulation s'alourdit et tombe dans le compost non amalgam. Cette
chute reprsente l'image d'Adam prcipit sur la terre ; cependant, comme
peu peu cette granulation durcit etprend corps, il est tout naturel qu'on ait
pens aussi la comparer cet Adam, que Dieu recouvrit d'un vtement de
peau.
Tout y est donc : le premier Adam (minire souille) se change en un second
(semblable l'un des dieux) (Gense ni, 21) ; toutefois, comme il lui manque
encore la Vie Eternelle (ayant t chass des hautes sphres), ce second Adam
prcipit sur terre ne pourra se racheter qu'en se purifiant et en vivifiant tout
autour de lui. Voil pourquoi le deuxime Adam vient du ciel , tombe sur la
terre, et possde un Esprit Vivifiant.
L'Ecriture Sacre se justifie donc par l'exprience alchimique parce qu'elle est la
Sapience de Dieu.
ADEPTE : Personnage illumin par Dieu ; Fils de la Sainte Science ayant russi
le grand Magistre ; c'est--dire ayant su pntrer les arcanes de l'Art qui lient
macrocosme et microcosme. En un mot, l'Adepte sait sparer sur tous les plans
(physique, mental et spirituel) le corps, l'me et l'esprit, afin de les transmuer en
une substance aussi pure que l'essence de notre Pre cleste.
AGENT PRIMORDIAL: Elment secret, cach par tous les Philosophes. C'est
leur sel pouvant se transformer volont en un des quatre lments. C'est
lui qui fait tout le magistre quand il est bien conduit.
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AIGLE : L'aigle reprsent dans les hiroglyphes alchimiques symbolise
toujours la partie volatile de la matire. On sait que toute l'opration du Grand
uvre consiste volatiliser le fixe et fixer le volatil.
AIMANT : Ce terme a t donn la Pierre par allgorie, car elle attire vers elle
( n'importe quel stade) l'agent secret qui la mondifie, la lave, la cuit et la teint.
C'est aussi cette raison, qui, par voie de consquence, a fait appeler cet agent
secret du nom d'acier.
AIR : L'air est un des quatre lments de la nature. Les Philosophes ont souvent
employ ce mot dans le sens de vent, car le vent n'est pas autre chose que de
l'air en mouvement. Par air, les Sages ont parfois dsign galement les vapeurs
qui s'lvent dans le vase avant de retomber en une pluie fine fcondante sur lecompost.
AIRAIN : L'airain des Philosophes est le sel philosophique. (Voir acier et
aimant.)
ALBIFICATION : Action de blanchir la Pierre avec le sel philosophique.
ALCHIMIE : Science remontant la plus hauts antiquit (Thot-Herms). Les
matrialistes ne voyant que le ct rmunrateur de cette science, l'ont souvent
fort dcrie (ne pouvant y accder). Dieu n'accordant sa Sapience qu' ceux qui
font fi des trsors terrestres. Le terme de alkimia (terre noire), qui dsignait
l'Egypte antique, semble provenir de racines arabes al et kimia, signifiant la
chimie. A notre avis, al-chimie a une tymologie beaucoup plus noble et
ancienne. On sait que al et el, en arabe et en hbreu, dsignent l'Etre Suprme, le
Tout-Puissant, al entre dansAl-lah et el dans El-om, Etern-el, Rapha-l, etc. Le mot
de al-kimia a donc d dsigner dans les temps les plus reculs, la science de
Dieu, soit : la chimie de al. Cette dnomination est d'autant plus pertinente et
logique que l'Alchimie est vritablement la chimie de Dieu.
ALCHIMISTE : Adepte ayant reu l'illumination de notre Pre cleste. Quandl'Alchimiste reoit son enseignement d'un Temple initiatique, il fait une pro-
messe au cours d'une mouvante crmonie.
L'Alchimiste n'est donc pas seulement un personnage pouvant transmuer un
mtal vil en or. Il est avant tout un missionn cleste. Les uns, comme Flamel,
ont pour mission d'aider les malheureux en fondant des hospices ou des asiles ;
les autres, comme le Cosmopolite, parcourent le monde anonymement afin de
propager les bases de la Sainte Science. Dans tous les cas, l'Alchimiste doit
savoir garder son secret et rester humble.
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ALEIM ou ELOIM ou AELOIM : Dans la Gense de Mose, le motAleim est
employ plusieurs fois ; les traductions lui ont donn le nom de Dieu, mais ce
terme essentiellement hbreu archaque signifiait ;es dieux du temps de Mose. Ilse dcompose en al ou aie, qui signifient dieux et en im qui signifie les .
Or, comme ces dieux reprsentent chacun une manifestation de lev, les Alchi-
mistes kabbalistes ont cach leur secret dans les lettres idologiques qui
composent ces noms (voir notre traduction du Siphra ai Tzeniutha).
ALIMENT CARN : Certains Philosophes ont crit : Dans le dbut,
nourrissez l'enfant naissant avec du lait virginal, puis quand il aura pris des for-
ces donnez-lui un aliment carn .
Ce disant, ils font allusion au changement de rgime qui survient dansCoagula. Arrivs ce stade, ils dlaissent leur agent primordial sous sa forme
primitive pour se servir de l'huile de Saturne. Or, comme cette dernire a un
aspect sanguin, ils l'ont appele aliment carn cause de sa coloration.
ALKAEST : Paracelse a donn ce nom au feu secret contenu en puissance dans
le chne pourri, l'acacia et la fougre.
ALLEGORIE : Rcit imag qui instruit d'un fait. Exemple : l'histoire du cheval
de Troie est une allgorie du Grand uvre. Les alchimistes se sont beaucoup
servis des fables pour cacher aux profanes la confection de la PierrePhilosophale.
ALUDEL : Vase requis pour le Grand uvre.
ALUN : Nom que certains alchimistes ont donn leur sel cause de sa
translucidit ; mais il faut bien se garder de travailler avec un tel produit, car
l'chec serait certain.
AMALGAMER : Opration qui permet l'union de deux ou plusieurs corps. Le
Magistre consiste dsamalgamer d'abord la matire en la dissolvant aprs
sublimation, pour la ramalgamer ensuite (une fois purifie) en la coagulant.
AME : Ce terme a plusieurs sens, selon qu'il est employ au stade Prparation
ou aux stades Solve et Coagula. Dans le premier cas, la minire tant compose
d'un corps ou gangue, d'une me (soufre et mercure des philosophes
amalgams par la nature naturante) et d'un esprit ou sel des philosophes, l'me
reprsente l'union du mle et de la femelle l'tat primitif. Dans le second cas,
l'me est reprsente par la semence aurique contenue dans la granulation.
AMOUR : L'amour est un don de soi, allant jusqu'au sacrifice de sa vie. C'est
ainsi que Jsus fut crucifi par amour pour le genre humain.
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L'Esprit Saint, manation consubstantielle du Pre, est un feu qui rchauffe,
embrase, purifie, sublime... mais ne dtruit pas. L'amour n'est rien d'autre que
cela ; ce n'est pas une flamme qui dvore, ronge et brle, mais un brasierd'nergie qui trouve son oxygne dans la foi et le zle qui consument les Saints.
Contrairement aux passions , qui sont des feux dprimants, destructeurs,
dvastateurs, des flammes dvorant les corps avant de les rduire en cendres
... L'amour cleste sublim s'exalte, lui, par une prodigieuse source de chaleur
intrieure, par un souffle calorique vital. L'alchimie le dmontre aisment. Les
matires premires ayant t places dans un ballon bouch, puis excites par le
5e feu.. se mettent bouillir et s'lever en vapeurs sous l'intense temprature
.qui se dclenche. Seulement, comme la proportion de soufre est plus grande
que celles du sel et du mercure, le premier corps se voit divis en deux partiesingales. L'une, s'unit au sel et au mercure par la sublimation (c'est
l'amalgamation en proportions naturelles) ; l'autre (n'ayant pu trouver son
quivalence de sel et de mercure) ne produit plus qu'une chaleur qui tend
diminuer trs vite. Le surplus sulfur ou superflu passe donc de l'tat gazeux
l'tat solide (sous un aspect de compost cendr). Ds lors, si nous voulions
imager l'amour et les passions, nous dirions que l'amour est reprsent par la
granulation (ne de la sublimation des trois corps et vhicule par l'intense
chaleur qui l'a propulse en haut du flacon...) tandis que les passions seraient
reprsentes par le soufre non amalgam... qui, aprs une trs courte combus-tion et exaltation (nomm feu de paille), retombe lourdement dans le fond du
ballon sous un aspect cendr.
ANAGRAMME : Manire de donner un tout autre sens un mot ou une
phrase, en plaant diffremment les mmes lettres qui composent ce mot ou
cette phrase. Les alchimistes n'ont pas manqu naturellement d'employer un tel
procd. Un des anagrammes les plus caractristiques est donn par Basile
Valentin, qui transforme vitriol pur des sages en loup gris trs avide .
Comme on le comprend ds lors aisment, le chercheur se doit d'tre toujours
en alerte.
ANALOGIE : H y a analogie entre deux choses, quand on peut leur situer un
ou plusieurs points communs directs. Exemple : l'orpiment et le ralgar ont de
multiples points communs. Les Philosophes ont donc procd ainsi pour
dcrire le secret des secrets. C'est cette raison qui nous a pouss galement
publier le nom de plusieurs minerais (inconnus parfois des chercheurs) parce
qu'ils ont tous une analogie avec la Pierre des Philosophes ou avec certaines de
ses ractions.
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ANALYSE : Quand on veut se donner la peine d'examiner avec soin ce que
reprsentent les Pierres au blanc et au rouge, on est forc de comprendre pour-
quoi il existe deux lixirs , l'un lunaire et l'autre solaire.
Si l'on analyse une granule blanche, on voit qu'elle est compose
essentiellement d'un triple extrait purifi contenant sel, soufre et mercure
philosophal. La Pierre au blanc ne tire donc ses vertus que d'un concentr trs
pur sulfur-mercuriel-salin chauff blanc.
Pour la Pierre au rouge, il en est autrement. L'analyse retrouve les mmes
proportions naturelles de sel, de soufre et de mercure philosophal que dans la
Pierre au blanc..., mais dcle, en outre, la quintessence des trois corps prcits.
Or, c'est justement cette quintessence dulcore par le cinquime feu, qui est lagrande Mdecine Universelle. Nous commettions donc une erreur (au temps de
nos ttonnements) en plaant dans le mme flacon l'or et l'argent formant les
lixirs. Cela se comprend aisment, quand on sait que chaque Pierre est
amalgame en proportions naturelles.
L'lixir au blanc moins puissant, ml l'lixir au rouge, ne peut qu'affaiblir la
puissance de ce dernier. Le raisonnement nous le dmontre on ne peut mieux :
Pierre au blancparfaitement quilibre == Sel + Soufre + Mercure Philosophal.
Pierre au rougeparfaitement quilibre = Sel + Soufre + Mercure Philosophal +
Quintessence.
Le mlange des deux, dsquilibre l'lixir solaire, puisqu'on obtient : Sel2 +
Soufre2 + Mercure2 + Quintessence. L'apport quintessenti, valable pour une unit
de chaque corps, se voit par suite affaibli, puisqu'il reste toujours la puissance
Un.
Un litre d'alcool 45 ml un litre d'alcool 90 ne donne plus que deux litres
67,5. Ce mlange qui ennoblit l'lixir lunaire, amoindrit l'lixir solaire. Cette
analyse nous montre donc pourquoi les Ecritures Sacres nous parlent toujours
de deux arbres (lunaire et solaire) (Apoc. XXII et Ezch. XLVII, 12)... et les Ecrits
Hermtiques toujours de deux lixirs (blanc et rouge) (Paracelse, Gerber,
Valentin, etc.).
ANCTRE : Dieu est appel le Grand Anctre dans certains textes juifs, parce
qu'il reprsente l'Etre Suprme de toute ternit. Or, comme Dieu est Un en Trois
personnes, certains Philosophes ont compar leur Pierre l'Etre Eternel, parce
qu'elle reprsente une Unit Trine, Trois corps d'une mme consubstantialit et
d'une mme essence.
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ANDROGYNE : Se dit galement hermaphrodite. Ces deux surnoms, que les
alchimistes ont donn leurs matires premires (soufre et mercure) mle et
femelle, proviennent du fait que ces deux corps se suffisent eux-mmes ets'unissent facilement en ne faisant qu'un, le sel ou sperme de la nature tant in-
clus dans le mle, bien entendu.
APOCALYPSE : L'Apocalypse de saint Jean n'est autre qu'un ouvrage
alchimique pour qui sait l'interprter.
APPARITIONS : Ce terme, qui pourrait se confondre avec l'apport des
occultistes, reprsente un phnomne que l'on retrouve fort souvent dans les
Ecritures, tant de l'Ancien que du Nouveau Testament. Citons simplement les
apparitions angliques et le blier d'Abraham pour l'Ancienne Alliance, lespisodes de Philippe (Act. vin, 39-40) et de Jsus apparaissant ses disciples
dans une pice ferme (Jean,XX, 26), pour la Nouvelle Alliance.
Naturellement, ce genre de manifestations a soulev beaucoup de railleries et
de scepticisme parmi les athes et logiciens, qui trouvaient la chose impossible.
Nous devons plaindre de tels gens et non leur en tenir grief, car ils ont parl par
ignorance. S'ils avaient connu l'alchimie, non seulement ils auraient su que tout
est possible Dieu, mais encore qu'il existe des lois immuables rgissant le Grand
uvre, quiprouvent exprimentalement les phnomnes d'apparitions. Quipourrait dire, que des corps solides vont apparatre dans un ballon ferm,
lorsque celui-ci ne contient que de la fume provenant de trois corps dtruits
par le feu ? Pourtant, ces vapeurs plus ou moins paisses n'offrent aucun aspect
granuleux pouvant rappeler la minire primitive contenant le sel, le soufre et le
mercure des philosophes. Cependant, peu peu, des corps sphriques
vaporeux se dessinent dans la fume, et ce stade (o la granulation naissante
comprenant un corps, une me et un esprit, n'est encore qu' l'tat fluidique)
peut se comparer une apparition anglique ou un apport cleste.
Il en est de mme quand la granulation, d'abord glatineuse, durcit sous l'effetdu refroidissement... elle peut se comparer une matrialisation, et, en fait, elle
est bien une matrialisation vritable et mme une re-matrialisation expliquant
parfaitement les phnomnes d'apports.
La phase solve dmontre une fois de plus, d'une faon indniable, les principaux
stades d'une apparition : dsintgration d'un corps solide, cheminement de ce
corps dsintgr dans l'ther constituant l'atmosphre et rintgration des
cellules de ce corps dsintgr. Ce phnomne n'a donc rien d'extraordinaire.
D'ailleurs, n'est-il point reproduit journellement (sous une autre forme) par la
tlvision, par exemple ; celle-ci part d'une image (un film de cinma), fait
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chevaucher sur des ondes porteuses les images dsintgres du film et les
rematrialise sur un cran. Entre l'image prise au studio et l'image arrivant sur
l'cran, il y a un espace-temps pendant lequel l'image n'est plus visible, bienqu'elle chemine dans l'espace. Sa reproduction sur un cran n'est pas autre
chose qu'une apparition. Nous irons mme plus loin : en partant d'une image
unique, il s'en crera des multitudes durant cet espace-temps , parce que
chaque atome de l'atmosphre est une unitqui ressemble au tout universel. En
Alchimie, il en est de mme ; partant d'une minire compose de sel, de soufre
et de mercure philosophal, on aboutit des quantits degranules, individuelle-
ment semblables la minire primordiale dtruite. L'Art Sacerdotal dmontre
une fois de plus, un grand mystre relat par maintes religions. A noter enfin,
que tous les corps apparus suivant le processus dcrit plus haut, ont toujourst reconnus chauds, lumineux et magntiques ; or, on remarquera que ces trois
caractristiques s'appliquent on ne peut mieux a la Pierre Philosophale qui est
unfeu, une lumire et un electre minral
APOLLON : Dieu mythologique symbolisant le soleil et la beaut, Apollon
parcourait le ciel sur un char de feu , mais, n'est-ce point un char de feu, qui
enleva le prophte Elie de son vivant pour le faire monter aux cieux ? Le
Talmud, de son cte, ne contient-il pas un certain Maaseh Mercabah (Fait du
Char) r) Nous engageons donc le chercheur a puiser cette question en tudiant
ces rcits avec un esprit critique
APPORTS : Voir Apparitions
ARBRE DE VIE : Cet arbre qui voisinait a cte de l'arbre de la Connaissance au
temps du Paradis terrestre, ne reprsente en dfinitive, que l'Elixir de Vie C'est
pourquoi saint Jean, Ovide, Flamel, Le Cosmopolite, etc, ont crit les fruits de
cet arbre servent a nourrir et ses feuilles servent a gurir
ARC-EN-CIEL : Terme donn la phase de l'uvre comprise dans le
quatrime mois philosophique rgissant Solve.
Les Philosophes lui ont donne ce nom, toutes les couleurs apparaissant
ensemble dans .e vase. C'est une des phases les plus spectaculaires a admirer ,
on observe une vritable ferie de couleurs durant cette cuisson, qui revt
l'aspect d'un magnifique feu d'artifice
ARCHE D'ALLIANCE : C'est la Pierre au rouge, car elle est en tous points
semblable a l'Arche d'Alliance, qui contenait Dieu et ses Lois. La Pierre, en effet,
est Une en Trois, et sa perfection finale montre qu'aucun des dix
Commandements divins (transposs alchimiquement) n'a t enfreint
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ARCHEE DE LA NATURE : Ce sont les Philosophes spagyriques, qui ont
dsign ainsi leur Agent universel, parce que ce corps met tout en mouvement
dans la nature. Dans le Grand uvre, c'est lui qui amorce de violentes ractionsIl spare les trois corps de leur minire dans la Prparation et les r-amalgame
dans Solve
ARGENT DES PHILOSOPHES : Mercure philosophal extrait de sa minire
d'une faon toute particulire
ARGENT PHILOSOPHIQUE : Pierre au blanc
ARGENT-VIF : Contrairement au mercure vulgaire, qui est dnomm vif-
argent (quoique tue par le feu), l'argent-vif est le mercure tingeant, parce qu'il
transmet la vie la Pierre Le vif-argent n'est qu'un mercure vulgaire, tandis que
l'argent-vif reprsente la quintessence des trois corps sel, soufre, mercure des
Philosophes. Il y a un abme entre les deux significations
ARSENIC : Son symbole chimique est As. Ce sont des cristaux trs rares,
ordinairement en masse grenue compacte sa couleur est blanc d'tain ou gris,
gris noir. Il se volatilise en dgageant une odeur d'ail Dposa sur un charbon
ardent, il donne un dpt blanc.
ARTISTE : Nom donne a l'Adepte, quand il a ralis la Pierre Philosophale On
dit L'artiste sait sparer le subtil de l'pais, tandis que le souffleur (celui qui
cherche vainement) perd son temps et son argent.
ART ET INDUSTRIE : Ces deux qualits sont indispensables pour tout
chercheur du magistre. Dans la Prparation, par exemple, pour obtenir la
sparation des trois constituants sans l'aide du feu vulgaire, il faut vraiment
tre un artiste gnial et un bon ouvrier pour russir.
ART SACERDOTAL : C'tait jadis l'art d'Alchimie par excellence. Les
Hirophantes cachaient leur secret dans l'allgorie des histoires de leurs dieux.
C'est ainsi que le Grand uvre transparat trs bien dans les lgendes de Thot-
Herms, Osiris, Isis, Horus, Python, Amen-Ra, etc.
Le symbolisme de la Table d'Emeraude et de la Stle d'Herms en sont les
preuves magistrales.
ASCENSION : Voir Lvitation
ASSA-FTIDA : Odeur nausabonde, qui s'chappe du mercure
philosophique
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ASSOMPTION : Voir Lvitation
ATHANOR : En terme de chimie, l'athanor est un fourneau auprs duquel se
trouve une espce de tour, qui communique avec lui par un tuyau En Alchimie,
l'athanor ne tire son nom que par analogie et non par allgorie La conception en
est la mme, sans que la construction soit semblable.
AXIOMES : Ils sont nombreux en alchimie Voici les plus utiles Rends eau
la terre par le moyen du feu et rends terre l'eau par le moyen de l'air ou
encore Volatilise le fixe et fixe le volatil Le corbeau de la montagne
crie je suis le blanc du non, le jaune du blanc et le rouge du Jaune Toute
chaleur active dans un milieu humide produit la couleur noire et dans un mi-
lieu sec la blanche, puis la rouge Cuire, laver et teindre sont une mmeopration La Lumire des Sages est tire du chaos
AZOTH : Ce nom dsigne la tte du corbeau
B
BAINS : On appelle bains les sept eaux de purification, qui permettent de faire
passer la Pierre du stade Vgtation au stade Lunaire
BALANCE : Instrument de prcision servant peser les corps C'est pourquoi
les Sages, voulant figurer les proportions de leurs matires premires, plaaient
toujours une balance dans leurs hiroglyphes Ce terme, par extension, dsigne
galement la science alchimique, car toute l'uvre rside dans la connaissance
des proportions naturelles
BALLON : Instrument de chimie en verre constitu par un corps en forme de
balle surmont d'un long col.
BARBE BLANCHE :
Les alchimistes Kabbalistes ont dsign ainsi leur agentprimordial. Cet attribut vnrable, qui orne allgoriquement le visage de notre
Pre cleste, signifie plusieurs choses D'abord la barbe blanche de l'Ancien
des Jours , du Grand Anctre, indique que l'agent primordial existe de toute
ternit. D'ailleurs, le nom de cette matire n'est-elle pas comprise dans les trois
paroles ou Verbes Saint Jean ne nous a-t-il pas appris dans son Evangile I, 1
Au commencement tait le Verbe et le Verbe tait avec Dieu et le Verbe tait
Dieu II tait avec Dieu et rien n'a t fait sans lui .
Mais, la ne se situe pas seulement cette comparaison, il y a encore plus c'est
qu'il existe une extrme ressemblance et similitude entre la Barbe blanche
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boucle et le Sel des Sages, quand il est trait et expos d'une certaine faon En
effet, dans le stade prliminaire a la Prparation, chaque particule de sel,
enferme dans un vase (mais pouvant s'vaporer) se transforme en fils torsadstrs blancs au contact de l'air, qui donnent l'image d'un systme pileux fris et
blanc, a la partie suprieure du vase.
Le chercheur attentif se gardera donc de confondre cette formation cristalline
avec les poils blonds qui apparaissent dans le rgne de Vnus . voie
sacerdotale.
BELIER : Constellation zodiacale reprsentant le mois d'avril. Ce signe
alchimique est souvent montr en tte des ouvrages. Il signifie que ce mois est
propice au ramassage de la minire
BENEDICTIONS : Quand l'artiste a vaincu tous les obstacles et est arriv la
Pierre parfaite, on dit alors qu'il est bni de Dieu, car il est devenu Enfant de Sa
Science et de Sa Lumire.
BTE : Cette appellation a plusieurs significations. Dans Solve, la bte mle ou
soufre des Philosophes est appel lion rouge par contraste avec le sel philo-
sophique, qui est nomm lion vert (non cause de sa couleur, mais par la vertu
acide qu'il possde et qui rappelle quelque chose de non mr). Quant la bte
femelle ou mercure des Philosophes, elle est dnomme aigle en raison de savolatilit.
Parfois, aussi, le soufre et le mercure sont appels dragons, et le sel, chien
d'Armnie. De leur combat mort, nat la quintessence ou sang des Innocents.
Enfin, la fin de Solve, la granulation prend parfois le nom de Phnix, parce
qu'elle semble renatre des cendres du compost, dont elle a la mme origine. Le
chercheur lira avec intrt les chapitres de l'Apocalypse de saint Jean o la bte
est dcrite avec un grand luxe de dtails.
BILOCATION : Phnomne qui consiste voir un individu ou un objet plusieurs endroits la fois. Ce phnomne qualifi d'anormal se rsume, en
somme, la multiplication d'un individu ou d'un objet transport par
lvitation ou apport selon le processus que nous avons dcrit au titre
Apparitions .
L'Alchimie apporte une fois de plus un tmoignage exprimental pour
dmontrer la ralit des bilocations. Partie d'une minire, la granulation se
multiplie et se disperse dans le ballon sous divers tats : fluidique glatineux et
solide. (Voir : Lvitation etApparitions.)
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BLANC : Deuxime couleur de l'uvre, correspond au deuxime degr de feu.
BLANCHIR: C'est enlever la lpre qui encrasse la Pierre en la recouvrant
ensuite d'un beau vtement de lin.
BLEU : En Alchimie le bleu est le symbole de la nuit ; d'o, le bleu gale le noir.
BOUCH : Clos par un bouchon. A noter qu'un vase bouch n'est pas
forcment scell, et qu'un vase scell n'est pas forcment bouch.
C
CALCINATION : Stade de la Putrfaction. Le compost noir et gris ressemble
de la cendre ;
or, comme le compost de l'uvre a un effet purificateur, ce terme' a t choisi
par les Philosophes par comparaison et analogie.
CAVERNES : Dans le dbut de Solve, alors que le dluge n'a pas encore
recouvert les terres, la matire se plisse, s'ouvre, se craquelle et se dforme. Les
Sages appellent alors ces manifestations du nom de cavernes, de gouffres et
d'abmes.
CENDRES : Rsidu poussireux provenant de la calcination du bois et qui,
autrefois, servait faire les lessives. Sa couleur tant gris noir, les Philosophes
ont donn le nom de cendre leur compost, durant les rgnes de Saturne et de
Jupiter, en raison de ces teintes.
CENTURIES : Ouvrage de Nostradamus, dont une partie seulement reprsente
le Grand uvre, quand on sait choisir et ordonner les vers qui le composent.
CHAOS : Nom donn la minire broye, devant servir la Prparation. C'est
pourquoi il a t crit : La lumire ft tire du chaos .
CHAR : Moyen de transport qui servit aux hommes ds la plus haute antiquit.
Aussi, lorsqu'on lit dans l'Ancien Testament que le prophte Elle fut enlev
vivant sur un char de feu qui monta aux deux, on est confondu d'admiration
devant l'explication que peut fournir l'Alchimie sur cet pisode biblique.
Elie ou Hlie ne pouvant s'illustrer que par une granulation sublime, la phase
Solve nous explique cette ascension d'une faon magistrale. N'ayons garde
d'oublier en effet que les Kabbalistes Juifs font grand cas du Fait du char qui
se trouve relat dans le Talmud de Babylone et qu'ils nomment :Maaseh Mercabah.
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Que se passe-t-il donc au juste dans le flacon bouch au dbut de Solve ? Nous
l'avons dj vu plusieurs fois : sous l'effet d'une excitation produite par le
contact du sel, du soufre et du mercure des Philosophes, un dgagementnergtique calorique puissant sublime les trois corps et les projette dans le
haut du ballon. Des vapeurs denses se forment, et peu peu on voit se crer, au
milieu de cette fume, une granulation fluidique qui semble soutenue, porte,
ascensionne par la partie volatile sulfureuse nonamalgame.
Or, le soufre (lment mle) reprsente le Feu ; c'est donc un feu sulfur,
s'levant en vapeurs qui soutient, charrie, vhicule, transporte la granulation
apparue. Un paralllisme troublant s'tablit dsormais de toute vidence entre
l'odysse d'Elie (enlev au ciel avec son corps, sur un char de feu)... et la
granulation naissante (compose d'un corps sulfureux, d'une me mercurielleet d'un esprit salin), leve, transporte par l'ardente chaleur provenant du
soufre en surplus.
Grce l'Alchimie, une autre grande nigme biblique s'explique et disparat.
CHAUX : Produit minral contenu dans tous les corps quels qu'ils soient.
CHENE : Comme l'acacia et la fougre, cet arbre contient en lui beaucoup de
calories servant alimenter un des feux des Sages.
CHEVEUX BLANCS : Voir : Barbe Blanche .
CHRONOS : Nom de Saturne en grec. Il symbolise la couleur noire et le plomb
en alchimie.
CIEL : Partie haute du ballon o se subliment et se condensent les vapeurs
avant de retomber en pluie sur le compost
CINABRE : Minerai de sulfure de mercure, duquel on extrait le soufre et le
mercure vendus dans le commerce. Ce soufre et ce mercure sont des corps
morts, tus par le feu qui a servi les sparer de leur gangue. CertainsPhilosophes (comme Herms) l'ont cit en tant queMateria Prima, mais il ne
faut l'entendre que comme objet de comparaison , la minire des Sages ne se
traitant pas de la mme faon ; analogue mais non pareil, semblable mais non
identique.
CINQUIEME FEU : C'est le feu secret nergtique qui conduit tout le
Magistre.
CLAVICULES : Petites cls. En occultisme les cls servent aussi bien garder
un secret qu' ouvrir la porte des mystres. Il existe plusieurs manuscrits
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appels Clavicules de Salomon, mais les plus authentiques notre avis, sont ceux
immatriculs sous les numros : MF 24.244 et MF 25.314 la Bibliothque
Nationale de Paris.
CLES : Une des principales cls en alchimie est la phontique de certains mots.
Cette cl est un vritable passe-partout.
COAGULA : Troisime phase du magistre. Elle vient directement aprs Solve
et contient trois degrs de feu durant lesquels apparaissent les couleurs :
blanche, orange et rouge. Sa dure est de seize mois philosophiques. C'est la
fin de ce stade qu'apparat la premire Pierre au rouge. Toutefois, pour que
cette Pierre ait quelques vertus notables, il lui faudra passer par la quatrime
phase qui est la multiplication.
COHOBATION : Action de faire circuler les matires dans le vase, afin de
favoriser une sublimation ayant pour but d'unir les lments purifis... et ce,
dans une juste proportion de nature.
COLOMBE DE DIANE : Stade de la Pierre parvenue au blanc.
COMMANDEMENTS : Voir Lois divines .
COMPOST: Vase pestilentielle qui nat des impurets, et de la partie du soufredes philosophes n'ayant pu s'amalgamer. C'est dans cette terre vaseuse que la
granulation prend sa force et se durcit. Le compost offre plusieurs aspects
colors : marron fonc ds la premire cuisson pour aller vers le noir, le gris et
enfin le vert. Il est noter que ce changement de teintes lui a fait donner
souvent plusieurs noms : putrfaction ou calcination quand il est noir,
vgtation quand il est vert, etc.
CONSUBSTANTIALITE : Le sel, le soufre et le mercure des Philosophes ont
une mme consubstantialit. C'est cette raison qui a fait comparer la Pierre
Philosophale (parfaitement multiplie) notre Pre cleste qui est Un en Troispersonnes
CONVERSION DES ELEMENTS : Beaucoup ont cru qu'il fallait
confectionner la Pierre avec de l'eau, de l'air, de la terre et du feu vulgaire, en
essayant de les proportionner suivant le stade ou ils opraient (solve ou
coagula).
Il n'en est rien. L'agent primordial est Un, et c'est lui, et lui seul, que l'on
convertit en un des quatre lments selon le besoin du moment. C'est par lui
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seul que se fait la conversion des lments. C'est lui le grand arcane de toute
l'uvre.
COQ : Le coq a toujours t l'emblme de la terre. Toutefois, en alchimie, cet
animal symbolique possdant des ailes signifie la partie volatile de la terre, Or,
c'est bien ce qu'ont voulu reprsenter les Philosophes quand ils ont fait
figurer ce gallinac sur l'image reprsentant solve.
CORAIL : Animal vgtatif qui devient pierre lorsqu'on le sectionne. Il exifce
sous deux couleurs : blanche et rouge. Sa couleur rouge dsigne toujours la
Pierre finie et fixe
CORBEAU : Compost au noir trs noir.
CORNE D'AMALTHEE : Corne d'abondance pouvant s'appliquer la Pierre
Philosophale.
Grce a elle, en effet, les Sages peuvent tout possder sant, richesses,
honneurs, etc.
CORNUE : Instrument de chimie en verre, compos d'une grosse partie renfle
et d'un long col lgrement arrondi, allant en pointe vers l'embouchure. Cet
instrument est utilis pour les sublimations, distillations, sparations, etc.
CORPORIFIER : C'est unir les trois corps primordiaux afin de crer la
granulation.
CORPS ETRANGERS : Par ce vocable, les Philosophes entendent tout ce qui
n'est pas leur soufre, leur sel et leur mercure. On sait que la Pierre se suffit a
elle-mme.
COULEURS : Il y a quatre couleurs majeures, qui sont : la noire, la blanche,
l'orange et la rouge... et trois couleurs passagres : la grise qui vient aprs la
noire, la verte qui apparat aprs la grise et, enfin, la jaune qui vient aprs lablanche.
COUPER LA TETE AU CORBEAU : Action de desceller le compost au noir.
COURONNE : Cercle aurique d'un beau jaune d'or qui se forme en mnisque
sur le sang du dragon pendant la putrfaction.
CRACHAT DELUNE: Sel philosophique l'tat semi-liquide.
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CREATION : L'Alchimiste digne de ce nom est capable de crer dans les trois
rgnes avec la permission expresse du Pre. Crer, c'est raliser
microcosmiquement la Gense de Mose, c'est crer la Pierre.
CREDO : Le Credo catholique dans sa version originale grecque est une prire
qui s'adapte au Grand uvre.
CREUSET : Rcipient en terre ou en fonte, en forme de bol, servant faire
fondre certains corps ou mtaux en l'art de chimie. Toutefois, les Philosophes
n'entendent pas un tel accessoire quand ils parlent de leur creuset. Le leur est
en terre et de mme substance que leur compost.
CROCS : Ce nom est souvent suivi du qualificatil venimeux pour bien
montrer que les cristaux salins, pointus comme des aiguilles, sont d'une ex-
tirne nocivit.
CROCODILE : Cet animal symbolise la Pierre Philosophale parce qu'a l'instar
du ferment aurique, cet animal vit dans l'eau, dans la vase et sur terre.
CROIX : Ce mot a plusieurs significations en alchimie ; parfois ses quatre
branches symbolisent les quatre lments ; parfois il dsigne le feu, car son
tymologie latine Crucis est la mme que celle dsignant le creuset
CUCURBITE : Athanor secret des Philosophes. C'est dans la cucurbite que lamatire primordiale se divise en trois corps d'gale ncessit.
CUIRE : On fait passer la matire par toutes les couleurs de l'uvre en
appliquant les cinq feux et les quatre degrs de cuisson.
CYGNE : Granulation arrive au stade de la Lune.
D
DARD : C'est la cristallisation du sel philosophique sous l'aspect de petites
aiguilles blanches. Cette cristallisation est assez dangereuse manipuler cause
de sa nocivit, d'ou son appellation de dard.
DEFAILLANCE : Concerne les choses calcines ou humectes qui se dissolvent
froid ; lesquelles tombent par dfaillance au fond du vase.
DELUGE : n nat de la condensation qui se forme dans le ballon quand, sous
l'effet du refroidissement, les vapeurs retombent en pluie ; l'excs de liquide
recouvre toute la matire et les Sages parlent alors de dluge.
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DENTS : Le sel philosophique sous forme de terre est semblable des petits
cristaux pointus trs blancs. Leur forme et leur couleur leur ont fait donner le
nom de dents. C'est dans le stade Solve (mais par voie sche) qu'on sme cesdents dans le compost, comme le dit Flamel quand il cite l'histoire de Cadmus.
DESSICATION : Opration qui consiste desscher la matire de manire la
rendre capable de s'imprgner de la liqueur qui lui sera impose par imbibition.
DIADEME : Bijouservant a orner un chef, une tte. Dans le Grand uvre,
certains Philosophes l'appellent aussi (par analogie) couronne d'or, parce qu'un
cercle jaune apparat en mnisque sur le dessus du mercure tingeant.
DIANE TOUTE NUE : Matire au blanc dbarrasse de sa robe de boue et de
lpre ; elle survient aprs le septime bain, au dbut de Coagula.
DIEUX : Les Philosophes se sont servis de la mythologie pour cacher leurs
secrets. C'est ainsi que Saturne correspond au plomb et leur matire au noir ;
Isis, desse lunaire, l'argent et leur matire au blanc ; Jupiter, l'tain et
leur matire au gris , Vnus, au cuivre et leur matire au jaune, et enfin Mars,
l'or alchimique et leur matire au rouge
DIGERER : Mettre un corps liquide avec un suc ou un fluide pour en tirer la
quintessence. Par ce moyen on volatilise le fixe.
DISSOLVANT UNIVERSEL : C'est le mercure des Sages, leur mercure
tingeant. Bien entendu, ce terme est exagr, car aucun vase ne pourrait le con-
server tant donn qu'il le corroderait. Cette expression ne doit se comprendre
que dans le sens d'acidit extrmement virulente , c'est un produit dlicat,
dangereux manipuler.
DISTINCTION : Ce paragraphe pourra peut-tre paratre superflu pour
certains lecteurs, mais l'occasion est trop bonne pour exposer notre point de vue
sur un sujet qui nous tient a cur En effet, nous avons constat maintes fois,
que trop de personnes confondent chimie, hyperchimie et alchimie . Il y a
cependant une diffrence norme entre les trois
Ainsi, lorsque la Chimie veut crer un nouveau mtal, par exemple, elle se sert
de deux ou plusieurs mtaux pour les amalgamer De l'tain et du cuivre
donneront du bronze comme alliage Pour ce faire, la Chimie devra employer le
feu de forge pour obtenir la fusion Dans les dernires annes, la branche
atomique de la chimie a russi une transmutation en changeant du platin en
or, grce a un outillage et a une dpense d'nergie nuclaire fantastiques Une
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telle transmutation approche plus de l'hyperchimie que de l'alchimie Par ce
procd, on n'obtient d'ailleurs que des traces d'or
L'Hyperchimie, elle, ne procde pas par alliage Elle essaiera de tirer de l'or, par
exemple, de l'arsenic sulfur associ a de l'antimoine et de l'orpiment, le tout
soumis pendant des mois a des combinaisons diverses d'lectrolyse, de bains
aciduls, de barbotages, etc, ces procds n'ont encore rien a voir avec
l'alchimie. Ils ne donnent, eux aussi, que des traces d'or , aussi sommes-nous
trangement surpris de voir qu'une personne ait pu prendre le titre de Prsi-
dent des Alchimistes de France en oprant de la sorte.
L'Alchimie, enfin, est avant tout l'art d'lever son moi avant de penser a
transmuter du mtal vil en or C'est mme une obligation imprieuse si l'on veutrussir Les explications que nous donnons au titre Rincarnations le prouvent
surabondamment
Sur le plan physico-chimique, l'alchimie se distingue, surtout, par le fait qu'elle
n'a besoin que d'une seule matire et d'un seul vase pour sublimer, dissoudre,
coaguler, laver et teindre
Nous concluions donc, que chaque fois qu'un chercheur suivra un mode
opratoire diffrent de celui qui vient d'tre dcrit, c'est--dire, mlera un corps
tranger a sa Pierre ou la soumettra au feu vulgaire, il courra a un checcertain et ne pourra donc pas revendiquer le titre d'alchimiste Tandis que, si
pieusement il observe et copie servilement la nature, alors il obtiendra par ses
projections des transmutations remarquables ou l'or se manifestera en lingots
de 24 carats
DRAGON : Le soufre des philosophes est ainsi appel, parce qu'il dtient en lui
une force mle prodigieuse, ainsi qu'un feu interne trs violent C'est pour cette
raison qu'on ne peut employer le soufre vulgaire C'est encore en lui que rside
la teinture quintessencie de la Pierre.
DULCOBATION . Action de laver la chaux des mtaux pour enlever la
corrosion que les eaux fortes ont pu lui donner.
E
EAU MERCURIELLE : Sel philosophique au moment ou il va dclencher la
premire raction chimique dans le stade Solve.
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EAU SECHE : Substance tire de l'acacia, du chne et de la fougre par une
certaine manipulation Ce corps ayant la proprit d'tre sec et humide volont
a donc t appel eau sche par les Adeptes en vertu de sa double qualitoppose
ECHENEIS : Petits poissons en forme de limace ayant la force d'arrter, de fixer
et de couler les plus gros navires ' si nous en croyons Pline, le naturaliste (Livre
9, ch 25, et liv 32, ch 1 )
Les alchimistes ont donne ce nom a leurs granulations blanches ressemblant a
des limaces, pour montrer que c'est a ce stade que leur vaisseau de terre est
arrte et disparat
ECUME DE LA MER ROUGE
Sous l'effet du cinquime feu, la matire liquide bout, et ce bouillonnement
forme une sorte d'mulsion de couleur jaune, on l'appelle alors cume de la Mer
Rouge, parce que cette mousse jaune, couleur de miel, surnage la mer des
philosophes appele aussi Sang du dragon
EGYPTE : Sa dnomination primitive tait terre noire Quelques Philosophes
ont donc appel leur compost au noir, terre d'Egypte De plus, l'Egypte, par
Thot-Herms a t le berceau de l'alchimie ou science des dieux
ELECTRE MINERAL : Surnom donne aux granulations au moment de leur
formation pendant la sublimation de leurs trois composants, ces derniers
s'unissant ensemble comme attires par un aimant.
ELEMENTS : II y a quatre lments dans la nature l'air, l'eau, la terre et le feu
Toutefois, les sages parlant de ces lments ne veulent pas les designer, mais
sous-entendent leur matire primordiale ou agent secret , pouvant a leur
gr se transformer en eau, en terre, en air ou en feu Ce qui, en dfinitive, revient
a dire que lorsqu'ils parlent de l'un de ces lments, ils parlent toujours de la
mme chose, seulement elle se prsente sous quatre aspects diffrents Elle est
terre quand elle est sous forme de sel, elle est eau quand elle fond, elle est air
quand elle s'lve en vapeurs et elle est feu quand elle est excite
ELIE - ELISEE : La vie biblique de ces deux prophtes explique les oprations
du Grand uvre.
ELIXIR LUNAIRE : Cette mdecine se fabrique avec un mtal lamine trs
fin provenant d'une transmutation opre avec la Pierre au blanc On a intrt a
se servir naturellement d'une Pierre lunaire provenant d'une Multiplication et
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non d'une Pierre lunaire provenant du premier stade Coagula Cette dernire
n'tant que l'image de la premire resterait sans effet si elle tait employe
ELIXIR SOLAIRE : Cet lixir se fabrique de la mme faon que l'lixir lunaire,
mais avec un mtal lamine trs fin provenant d'une transmutation obtenue
avec la Pierre au rouge Par Pierre au rouge, nous entendons naturellement une
Pierre au rouge multiplie, c'est--dire fixe et termine
ENERGIE : Force calorique qui se dgage des que le sel, le soufre et le mercure
des Philosophes sont mis en prsence et subissent l'action du 5me feu.
La puissance qui s'extriorise alors est si forte, que si l'on n'a pas pris la
prcaution de laisser les 2/3 du vase vide, le vase explose bruyamment sous la
pousse des gaz
Personnellement, nous sommes persuads que c'est une raction chimique
naturelle de ce genre, qui produit les tremblements de terre, les explosions
volcaniques, les jets de lave en fusion, etc.
D'ailleurs, l'examen d'une photo (prise ce moment-l) montre deux aspects
bien distincts
a) la prsence nergtique de champignons gazeux, semblables des
champignons atomiques.
b) la formation de dizaines de bulles translucides gazeuses, qui, en se
refroidissant deviendront les granulations.
Nous recommandons donc instamment, a tous les chercheurs, d'tre
extrmement prudents lors de leurs manipulations, car, sans aller jusqu'au
danger d'explosion, le danger de brlure subsiste en permanence. Dans le dbut
de nos ttonnements alors que Dieu ne nous avait pas encore ouvert ses bras,
nous avons vu un flacon Pyrex rougir sous nos yeux et brler compltement un
linge sur lequel il tait pos La prudence s'impose donc avec la plus granderigueur
EPEE : C'est un terme qui a souvent t employ en alchimie et a trompa bien
des chercheurs L'pe des sages est leur feu salin, cet lment se comporte
comme un morceau d'acier attir par un aimant, il s'unit aux matires premires
avec une forts attractivit, d'o par extension de cette ide d'acier attir par
l'aimant , le feu salin est devenu leur glaive, leur couteau, leur pe. On
retiendra donc que couper signifie parfois cuire en alchimie.
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ESPRIT : Le sel des philosophes et le sel philosophique, qu'il ne faut point
confondre (quoiqu'tant de mme nature) jouent toujours le rle de mdiateur
et d'esprit dans la trilogie constituant soit la minire, soit l'homme.
ETOILE DU MATIN : Granulation au blanc. On l'appelle ainsi, parce que le
matin les toiles blanchissent.
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F
FABLES : Ce sont des lgendes plus ou moins historiques, dont les rcits
constituent une allgorie du Grand uvre. Les Hirophantes gyptiens et les
Sages de la Grce avaient trouv cet ingnieux subterfuge pour voiler leur
secret, tout en le rendant public. Ds lors, seuls, quelques mots cls n'taient
qu' retenir. Ces mots taient transmis de bouche oreille. Il suffisait alors au
nouvel initi de savoir que Junon tait le mercure par exemple, et tel Roi le
soufre, pour savoir ce qu'il fallait faire... puisque la fable le leur apprenait.
Parmi ces fables, citons : les vies d'Isis, Osiris, Horus, Orphe, La Toison d'or,Pgase, Ulysse... et, en gnral, l'histoire de tous les dieux de la mythologie
grecque.
FAUX PROPHETES : C'est l'Apocalypse de saint Jean, dans son chapitre XIX,
qui nous cite ce terme. Un prophte, on le sait, est un homme de Dieu, qui se
rvle en gnral la multitude par une srie de miracles ; ici, par miracles,
nous n'entendons pas des enchantements ou des tours d'illusionisme , ces
derniers tant rservs aux faux prophtes. (Exode, ni, 8.)
Or, si nous tudions alchimiquement saint Jean, nous nous apercevons qu' uncertain endroit le chercheur, non averti, se trouve devant un dilemme. Aussi,
pour bien souligner son avertissement et montrer l'erreur viter, saint Jean
emploie-t-il le terme de faux prophtes pour dsigner le premier mercure
tingeant. Agissant ainsi, l'Evangliste n'a qu'un but : mettre en garde le
nophyte afin qu'il n'opre point de transmutation avec ce premier mercure,
celui-ci pouvant le tromper cause de sa ressemblance extrme avec le second,
qui est multipli. Le premier (semblable un faux prophte) ne raliserait
aucun miracle, le second (vrai prophte) permettra des prodiges dans les trois
rgnes.
FECES : Rsidu sulfur non amalgam, qui reste au fond du ballon avec les
impurets.
FEMELLE : Le principe femelle est le mercure des philosophes et non le
mercure des sages. Le premier est tir de la minire primordiale, le second est la
quintessence permettant la teinture aurique.
FER : Voyez : Acieret Epe.
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FERMENT : Ici, nous touchons un des points mystrieux du Magistre car il
met jour l'erreur de certains auteurs anti-alchimistes. En effet, ces derniers
voulant dmontrer qu'Albert le Grand, vque de Ratisbonne, n'tait pasalchimiste, se sont appuys sur cette dclaration faite par l'Adepte : Notre or
n'est pas de l'or vulgaire . Ainsi, d'aprs eux, le pieux Evque avouait que l'or
alchimique n'tait pas de l'or courant.
Ces auteurs avaient tort de penser ainsi et Albert le Grand avait raison de
s'exprimer de la sorte. Le ferment aurique ou granulation au rouge n'est pas, en
effet, un morceau d'or, mais le principe mme de l'or... Et, en effet, la diffrence
est grande, jetez un morceau d'or dans du plomb et vous n'obtiendrez tout au
plus qu'un alliage (cette opration tant une opration chimique normale),
tandis que si vous jetez un grain de cette granulation au rouge (qui n'est pas del'or, et, qui n'en contient pas, n'en tant que le principe), vous obtiendrez une
masse d'or vritable.
Voil pourquoi les Sages disent : ...notre or (Pierre au rouge) n'est pas de l'or
vulgaire . Qui pourrait dire qu'un spermatozode reprsente un homme ou
une femme parfaitement constitu ? Pour le ferment de l'or, il en est de mme.
FERMENTATION : Stade correspondant la Putrfaction, soit : au noir et au
premier degr de feu. Rien de commun avec le ferment.
FEU DE ROUE : Ce terme indique que du dbut la fin de l'uvre, il faut
savoir cuire, la cuisson tant un ternel recommencement.
FEU SECRET : C'est une nergie, qui actionne toute la matire et la maintient
toujours la mme temprature. On l'appelle aussi cinquime feu. C'est lui, qui
se sert du vent pour temprer l'ambiance et permettre la circulation des
lments.
FEUILLES : En chimie ce sont des mtaux lamins trs fins. Dans la lgende
alchimique d'Hercule cite par maints philosophes, on nous dit que nonseulement les pommes du jardin des Hesprides taient en or, mais que l'arbre
entier avec ses feuilles taient de ce mtal. Ovide dans ses Mtamorphoses 1, 4 ;
Flamel dans ses figures hiroglyphiques et Le Cosmopolite dans Paraboles
tiennent galement ce langage. Ce dernier crira mme : ...l'un portait des
fruits qui brillaient comme le soleil, et ses feuilles taient comme de l'or. L'autre
produisait de.-; fruits d'une blancheur, qui sui passait celle des lys et ses feuilles
ressemblaient l'argent le plus fin . Enfin, Pernety dit que Neptune appelait le
premier arbre solaire et l'autre arbre lunaire .
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Nous retrouvons encore ce terme d' Arbor Solaris dans le Thtre chimique
de Kunrath. Enfin, au chap. XXII de l'Apocalypse de saint Jean, on lit :
...ensuite il me montra un fleuve d'eau de vie brillant comme le cristal, quisortait du trne de Dieu et de l'Agneau. Au milieu de la place de la ville et
sur les deux ri- ves du fleuve tait un arbre de vie qui portait des fruits
douze fois dans l'anne et les feuilles de ces arbres servaient gurir les
Nations . On retrouve d'ailleurs ces indications dans Ezchiel, XLVII, 11, 12 :
...ses mares et ses fosses seront abandonnes au sel, car elles ne seront pas
assainies. Sur le torrent, sur ses bords, de chaque ct crotront des arbres
fruitiers. Leurs feuillages ne se fltriront pas et leurs fruits n'auront point de
fin et mriront tous les mois, parce que les eaux sortiront du sanctuaire. Leurs
fruits serviront nourrir et leurs feuilles servirent de remdes .Ces deux dernires citations ne nous donneraient-elles pas la cl de ces feuilles
d'or et d'argent entrant dans la composition d'un certain lixir solaire et lunaire
?
FILET : Rets mailles plus ou moins serres, que l'on plonge dans la mer pour
prendre le poisson ; en modle plus rduit, il ne peut reprsenter qu'une
puisette. Ici, nous pensons que tout lecteur tant soit peu perspicace
comprendra l'opration raliser dans ce dbut de Coagula.
FILLE : Les dessins alchimiques illustrent toujours un personnage fminin pourdsigner l'lment mercure, qui entre dans leurMateria Prima.
FILTRE: En chimie, c'est une peau de chamois ou un papier spcial servant
sparer deux corps diffrents ; exemple : filtrer de l'eau, c'est la purifier en la
sparant de la terrestrit qu'elle peut contenir. Toutefois, un filtre peut
galement servir unir ; exemple : on fait un bon caf en faisant passer dans
un filtre de l'eau bouillante sur du caf moulu. Durant cette opration, l'eau
s'unit la cafine etpasse sous un aspect nouveau possdant des proprits
nouvelles.
FILS DE LA SCIENCE : Adepte ayant reu l'illumination totale sur le Grand
uvre.
FIXER : C'est arrter, mais en alchimie c'est aussi cuire pour stabiliser le
volatil et en faire un corps mallable. En d'autres termes, c'est transformer un
sel volatil en un sel solide au moyen d'un sel liquide soumis au feu.
FLACON FERME : Flacon bouch par n'importe quel moyen.
FLACON OUVERT :Flacon dont l'orifice est dpourvu de toute fermeture.
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FLACON SCELLE : Rcipient, qui peut ne pas tre lut. A noter cependant,
que, lorsque les Philosophes parlent de leur vase scell hermtiquement, ils ne
font nullement allusion leur ballon . Ils sous-entendent leur vase, qui, lui,n'est pas en verre, mais en terre.
FLOS-FERRI : Une des formes coralliformes que revt l'aragonite. Chauffe,
elle dcrpite et se partage en grand nombre de cristaux. L'aragonite se trans-
forme en calcaire amorphe par calcination au rouge. Dans le matras, il gonfle et
se dlite.
FLOS-FLORI : Nom d'un trs bon ouvrage alchimique qui signifie La fleur
des fleurs , autrement dit La Pierre philosophale.
FORMULES : En physique ou en chimie, c'est l'expression d'une loi... on la
mentionne en employant des lettres conventionnelles ; O = Oxygne, C =
Carbone, etc., et ces lettres sont immuables. Pour les alchimistes, au contraire, la
formule n'est qu'un aide-mmoire ; c'est ainsi que, dans diverses formules, la
lettre C , par exemple, peut signifier : Calcination, Cohobation ou Coagula.
Ceci dit, voici trois formules dont nous pouvons garantir la valeur et la vracit
:
Prparation = C6 H9O15
Solve = C8 H10
Coagula =C16H28
FOUGERE: Voir :Acacia et Chne.
FOURNEAU : Appareil de chauffage fonctionnant au bois, au charbon, au
ptrole, etc. Ce mot, bien compris, est encore une cl. Il faut surtout se garder de
confondrefeu etfourneau. Lorsque les Philosophes parlent defeu, durant le sta-
de prliminaire la Prparation, ils parlent bien du feu vulgaire, mais sittqu'ils parlent de l'uvre, le fourneau n'est plus un fourneau ordinaire. Il
symbolise leur feu secret .
Autrement dit, le feu vulgaire peut servir trois fois : la premire, pour
reconstituer ventuellement leur minire ; la seconde, pour extraire les calories
contenues dans l'acacia, le chne ou la fougre, et la troisime pour oprer les
transmutations finales. A part cela, les cinq feux qu'ils emploient n'ont rien
voir avec le feu commun. Le chercheur retiendra donc que le feu commun sert
reconstituer les corps principaux, et le feu secret les dissocier, les purer et les
coaguler.
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FRAI DE GRENOUILLES : Les Sages appellent ainsi leurs granulations au
stade de la vgtation, car leur matire ressemble des ufs de grenouilles
enrobs de vase verte.
FRERE : Ce terme ne doit pas se comprendre en tant que lien de parent, mais
dans un sens plus large signifiant : de mme esprit, de semblable constitution.
Dans certains textes, Frre dsigne le soufre des Philosophes. On le marie alors
avec sa sur (mercure des Philosophes) et de cet inceste nat l'enfant roi ou
granulation aurique.
Enfin, Frre est un qualificatif, qui sert dsigner les membres d'une
confraternit. Les plus connus sont les Frres de la Rose Croix. Toutefois, il est
souligner que, seuls, les Frres Ans de la Rose Croix sont dtenteurs du grandsecret.
FRUITS : Dans Saint Jean, Ezchiel, Ovide et Hercule, dans Pernetty, etc., on
nous dit que l'arbre de vie donne des fruits qui servent nourrir et des feuilles
qui gurissent les nations. Au mot feuilles nous avons donn notre avis,
laissant entendre que les fruits n'taient autre chose que la granulation au blanc
ou au rouge. Naturellement, il n'est pas dans notre intention de laisser croire
que les granulations se mangent. Cette assertion n'est dite qu' titre de parabole
et par suite d'une consquence logique. En effet, les Pierres au blanc et au rouge
tant capables de fournir alchimiquement de l'or et de l'argent, les fruits devantservir nourrir, ne doivent s'entendre qu'en tant qu'aliments (provenant des
fruits ou granulations) achets avec cet or ou cet argent... au mme titre que l'on
dit : la terre et le travail nourrissent l'homme.
FUSIBILITE : La Pierre au blanc ou au rouge, compltement fixe, doit se
fondre sans fume quand on la place sur une lame de cuivre rougie.
G
GANGUE : En alchimie ce mot peut avoir deux sens aussi valables l'un que
l'autre. Un sens rel : c'est la terrestrit qui maintient prisonniers les trois corps
(sel, soufre, mercure), et un sens allgorique pour dsigner le superflu
retenant prisonnier les trois corps philosophiques purs et re-amalgams.
GARON : C'est l'lment sulfureux, l'lment mle figur dans les dessins
alchimiques.
GEHENNE : Le mot ghenne a la mme signification que prison , mais il est
surtout employ pour dsigner le compost retenant les granules prisonnires.
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GOUFFRE ; En l'art spagyrique ce sont les fissures qui se forment dans le
compost humidifi, soumis au feu. L'aspect du compost brun noir, bossel et
craquel tout la fois, offre la mme image qu'un gouffre de la nature.
GOUVERNER : Au sens alchimique, gouverner c'est savoir passer d'un
rgime l'autre.
GRADUATION DU FEU : Il y a quatre degrs de feu qui correspondent aux
quatre couleurs : noire, blanche, orange et rouge. lia premire apparat dans
Solve, les trois autres dans Coagula.
GRAISSE DE LA NATURE : On nomme ainsi le compost au noir parce qu'il
ressemble un corps gras, trs noir et trs visqueux.
GRAND-UVRE : Contrairement ce que les matrialistes croient, le Grand
uvre n'a pas pour but essentiel de fabriquer de l'or. Le Grand uvre est tout
autre chose : c'est l'art de comprendre la Gense des mondes, afin d'en crer,
naturellement l'chelle microcosmique. En un mot, c'est tre le confident du
Pre. Le Grand uvre est surtout le couronnement du savoiret de la
comprhension. Par lui, le Sage sait le devenir du monde et comprend les
mystres.
C'est l'application de cette conception spirituelle, ramene sur le plan physique
qui amne l'Elu raliser la transmutation des mtaux ; l'puration de notre je
allant de pair avec le processus du Grand uvre.
GRANULATIONS : Pierre des Sages. Elles se forment dans Solve, se terminent
dans Coagula et prennent force gnratrice dans les multiplications. On les
appelle granulations parce qu'elles sont sphriques (au dpart) comme de
petites perles.
C'est leur forme qui leur fait appeler encore petits mondes et ufs
GRENAT : Quand la Pierre devient cramoisie ou grenat a la fin de lamultiplication c'est l'indication qu'on est parvenu la fin du Grand uvre.
GRISE . Cette couleur ne concerne pas la Pierre a proprement parler mais le
compost C'est le rgne de Jupiter qui domine A ce stade les Philosophes l'appel-
lent aussi cendre , car ledit compost gris ressemble a un tas de poussire bien
tasse
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HERMAPHRODITE Le Soufre et le mercure des Philosophes troitement unis
par le sperme salin, les a fait comparer au Fils de Mercure et de Vnus parce
qu'a l'instar de cette fable, les deux matires primordiales se suffisent a elles-
mmes.
HERBESANS RACINE : Le stade vgtation (couleur verte) a pris cette
dnomination parce que le compost offre l'aspect d'une surface moisie et par
comparaison, fait penser un pr miniature bien vert Or, comme il ne s'agit que
d'une impression , l'herbe figure n'a forcement pas de racine
HERMES : Pre de l'Alchimie et de tous les arts en gnral Ce mot signifie aussi
mercure en langage chimique, exemple l'hermes-sulfur n'est pas autre
chose que du sulfure de mercure
De plus, Thot-Herms ayant crit tous ses ouvrages d'une manire abstraite afin
d'en cacher le sens aux profanes le mot Herms a donne naissance au terme
hermtique soit, a toutes choses caches, closes ou confuses En alchimie le
mot Herms a produit galement sceau d'Herms Cette dsignation a
trompe tous les chercheurs non illumines de ce fait ils ont lute leur flacon, allant
parfois jusqu' faire fondre l'extrmit du goulot (pour le souder) afin que leur
ballon soit bien ferm.
Ils ont travaille ainsi bien sottement et bien inutilement, car les Philosophes
n'ont pas crit cela mais ont dit Notre vase doit tre scell hermtiquement
afin que le moindre air ne pntre ce qui n'est pas du tout pareil puisque le
vase dont ils parlent est en terre et non pas en verre.
HIBOU : Symbole de la nuit La superstition populaire voulant galement que
son cri soit annonciateur de mort, les Philosophes ont pris cet animal pour
reprsenter leur matire au noir ou Putrfaction Plantairement, cet animal
correspond Mercure.
HILE Ce mot est employ par Paracelse dans ses dix Archidoxes Certaines
traductions ont laisse entendre qu'il s'agissait du dpart du Magistre , il n'en
est rien, le Hile est le commencement et la fin de l'uvre C'est lui qui peut tre
reprsent par l'Ouroboros. Il signifie cycle complet
HUILE DE SATURNE : Nom donn au sceau d'Herms C'est un liquide gras
qui surnage le compost au stade de la Putrfaction. Il joue un rle de couvercle
tanche, isolant et impermable
HUILE TEINGEANTE : Mercure des Sages qui recouvre le corbeau
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7/27/2019 Kamala Jnana - Dictionnaire Alchimique
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KAMALA JNANA DICTIONNAIRE ALCHIMIQUE 39
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HUMIDE RADICAL : Sel Philosophique.
I
IGNE : Qui contient un feu en soi, ou qui possde une nature de feu
ILLUMINE: Etre qui reoit le baiser de Paix de l'Eternel en mme temps que
l'inspiration sur les phases du Magistre. Seul un homme illumin peut raliser
le Grand uvre, car ce n