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Éveillez votre sixième sens
Qui n'a jamais rêvé de posséder le pouvoir de
déplacer des objets à distance, de voir ce que nous
réserve l'avenir ou de lire dans les pensées d'autrui?
Ce guide pratique vous offre un ensemble complet
d'instructions pour développer étape par étape vos dons
psychiques innés pour la divination, la radiesthésie, la
voyance, la psychométrie et la communication avec les
esprits. Vous apprendrez comment améliorer vos habi
letés mentales et psychiques en toute sécurité, et com
ment utiliser ces habiletés pour apporter des
changements positifs dans votre vie et dans celle
des gens qui vous entourent.
Ces pouvoirs psychiques sont une composante natu
relle de votre esprit : éveillez votre sixième sens, et vous
pourrez accomplir des choses que vous n'auriez jamais
crues possibles.
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LE GUIDE PRATIQUE DES
POUVOIRS PSYCHIQUES
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LE GUIDE PRATIQUE DES
POUVOIRS PSYCHIQUES
;
EVEILLEZ VOTRE
SIXIÈME SENS
Denning et Phillips
Traduit de l'anglais par Christian Hallé
A•_.ll éd itions
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Copyright © 1981, 1986, 2000 Melita Denning et Osborne Phillips
Titre orig inal anglais : Practical Guide to Psychic Powers
Copyright © 2015 Éditions AdA lnc. pour la traduction française
Cette publication est publiée en accord avec Llewellyn Publications, Woodbury, MN, www.llewellyn.com
Tous droits réservés. Aucune partie de ce livre ne peut être reproduite sous quelque forme que ce soit sans la permission
écrite de l' éditeur, sauf dans le cas d 'une critique littéraire.
Éditeur : François Doucet
Traduction : Christian Hallé
Révision lin!,'llistique : Daniel Picard
Correction d'épreuves : Nancy Coulombe, Audrey Faulkner
Conception de la couverture : Mathieu C. Dandurand
Photo de la couverture : © Thinkstock
Mise en pages : Sébastien Michaud
ISBN papier 978-2-89752-446-3
JSBN PDF numérique 978-2-89752-447-0
ISBN ePub 978-2-89752-448-7
Première impression : 2015
Dépôt légal : 2015
Bibliothèque et Archives nationales du Québec
Bibl iothèque Nationale du Canada
Éditions AdA Inc.
1385, boui. Lionel-Boulet
Varennes, Québec, Canada, J3X 1 P7
Téléphone : 450-929-0296
Télécopieur : 450-929-0220
www.ada-inc.com
Diffusion
Canada:
France:
Suisse:
Belgique:
Éditions AdA 1 ne.
D.G. Diffusion
Z.I. des Bo!,'lles
3 1750 Esca lquens - France
Téléphone : 05.6 1.00.09.99
Transat - 23.42.77.40
D.G. Diffusion - 05.6 1.00.09.99
Imprimé au Canada
Participation de la SODEC .
Nous reconnaissons l'aide financière du gouvernement du Canada par l'entremise du Fonds du li vre du Canada (FLC)
pour nos activités d 'édition.
Gouvernement du Québec - Programme de crédit d ' impôt pour l'édition de livres - Gestion SODEC.
Catalogage avant publication de Bibliothèque et Archives nationales du Québec et Bibliothèque
et Archives Canada
Denning, Mel ita
[Practica l Guide to Psychic Powers. Français]
Le guide pratique des pouvoirs psychiques : éveillez votre sixiéme sens
Traduction de : Practical Guide to Psychic Powers.
ISBN 978-2-89752-446-3
l. Parapsychologie. J. Pbillips, Osborne. Il. Titre. Ill. Titre: Practical Guide to Psychic Powers . Français.
BF1031.D46214 2015 133.8 C2014-942645-3
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Apprivoisez vos pouvoirs psychiques
pour connaître la pleine mesure de ce dont vous êtes
capable en tant qu'humain pour ce qui est de
développer et de jouir de vos habiletés spirituelles,
intellectuelles, psychiques et physiques.
La vie, à tous ses niveaux, vous permet
de faire l'expérience de l'amour, de la joie
et du plaisir, et chacun de ces niveaux fait
partie de votre vie entière.
Découvrez qui vous êtes, et vivez !
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Table des matières
Introduction .................................... 1
1. Inspiration et équipement ...................... 9 Votre corps et votre psyché, comment ils agissent ensemble et se partagent certaines activités. Le rôle du
«jeu» dans le développement psychique : amener vos amis à se joindre à vous pour susciter un esprit de cama
raderie et de compétition. Développement psychique, une composante de votre développement naturel.
Encourager votre corps à aider votre psyché: alimentation, repos, exercice. La méditation, un besoin naturel. La Formule Tabor, votre méditation quotidienne pour le
développement de vos dons psychiques, fondée sur une technique mystique médiévale occidentale : posture, res
piration, conscience, mantra. Exercices physiques et comment les rendre vraiment aérobiques. Fabriquer
votre propre équipement pour votre programme de développement psychique : choix de concepts pour le pendule, les cartes de perception extrasensorielle (PES),
le miroir magique. Tenir un journal.
2. Explorer votre potentiel ................... .... 41
Votre attitude face à la vie, un facteur important dans votre programme de développement psychique.
Les pires ennemis : ennui, stress, efforts de concentra
tion prolongés. Ne pas passer tout son temps à se mettre
à l'épreuve : il faut s'amuser! Vos habiletés psychiques,
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manifestations d'une vie qui cherche à établir des
contacts à l'intérieur et à l'extérieur. Avoir un intérêt
authentique pour le monde naturel et le monde humain,
et être en paix avec soi-même. Premiers tests à l'aide des
cartes PES, à faire en groupe ou individuellement.
Utiliser votre pendule pour vous exercer à la télékinésie
et répondre à des questions. Le jeu de la «peinture men
tale », un test amusant pour projeter et percevoir diffé
rentes formes. Comment examiner vos résultats pour y
découvrir des indices de connaissances anticipées.
3. Habiletés et mécanismes psychiques . ........... 73
La psyché, un vaste territoire à explorer. Deux princi
paux sujets d'étude : l'action de la psyché sur la matière
et l'action d'une psyché sur une autre. Les quatre niveaux
de l'existence humaine. Le niveau astral, siège des pou
voirs psychiques. «Réflexion sur l'unité psycho
physique », un processus méditatif vital pour vous en
tant qu'individu. Comment et quand s'y adonner, ses
éléments-clés. Télékinésie et télépathie : deux expé
riences historiques. La vraie nature de la télékinésie. Le
jeu « Deviner les dés », un célèbre jeu de hasard adapté
pour faire ressortir encore davantage ses aspects
psychiques.
4. Intuition et connaissances anticipées ........ . . 105
Différents types de connaissances anticipées. Une
prophétie de l'Ancien Testament : «Saül parmi les
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prophètes », comment échapper à la domination de la
conscience rationnelle. Source des connaissances pro
phétiques : description explicative de huit types de
savoir qui contournent la conscience rationnelle.
Développer son don de prophétie. Lignes ouvertes, un
jeu de cartes PES, pour encourager la prédiction et la
télépathie. Le miroir magique : un exercice en deux
étapes pour développer vos habiletés cristallo
manciennes, et un jeu divinatoire auquel s'adonner
en groupe pour mettre à l'épreuve cette faculté tout en
s'amusant.
5. Empreintes astrales .................. . ....... 137
Comment des objets matériels peuvent-ils recevoir des
empreintes psychiques? Ce que n'a pas vraiment dit le
Dr Taverner au sujet de « l'âme de la pierre de lune ».
Objets «hantés ». Comment découvrir les empreintes
psychiques laissées sur un objet : l'art de la psychomé
trie. La méthode à utiliser, et quelques conseils pour
l'utiliser seul ou en groupe.
6. L'approche spiritualiste .......... . ........... 151
Les raisons pour lesquelles on ne peut prouver la possi
bilité de communiquer avec des êtres désincarnés : les
limites encore inconnues des pouvoirs d'une psyché
incarnée. La position spiritualiste. Un plan pour ceux
qui aimeraient organiser des séances à la manière spiri
tualiste. Premiers pas. Ouvrir le cercle. Ce qu'est la transe
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et ce qu'elle nous fait ressentir. Vos visiteurs, vos guides et
vos esprits contrôleurs. D'un plan à l'autre : faciliter
l'envoi et la réception de messages entre les êtres incarnés
et les êtres désincarnés. Augmenter l'énergie à l'intérieur
du cercle : se tenir par la main, faire brûler de l'encens,
chanter, allumer des bougies de couleur. Certains visi
teurs problématiques. Un regard honnête sur le spiritua
lisme. Comment fonctionne la médiumnité. Un aperçu
des preuves disponibles. La plus grande force du spiri
tualisme : le verdict des témoins, la pierre de touche
d'une reconnaissance mutuelle.
7. Une recherche à travers deux mondes .......... 185
La radiesthésie, pourquoi l'une de nos facultés les plus
naturelles est-elle aussi l'une des plus déconcertantes?
La clé du mystère au niveau astral de la psyché et de
l'univers extérieur. Ce que les radiesthésistes entendent
par « rémanence » et sa signification. La théorie des
«mouvements musculaires inconscients» ne correspond
pas aux faits. Types d'instruments utilisés en radies
thésie, leur fabrication et leur utilisation. Si la
radiesthésie est un incontournable pour vous, il faut
commencer par le dire à votre être astral. Où et comment
la pratiquer. Valeur du «témoin ». Se programmer soi
même avant d'entreprendre une quête. Signaux lancés
par l'instrument de radiesthésie. Comment un ami plus
expérimenté peut vous aider. Le pendule, ses caractéris
tiques uniques et son utilisation.
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Annexe A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... . ..... 243 Exigences et aides admissibles lors d'un test. Avant de
partager vos résultats avec un autre groupe, s'assurer
de connaître dans quelles conditions ces tests ont été menés. Être certain que les tests PES que vous faites
passer aux membres de votre groupe répondent aux critères les plus stricts. Fabriquer un porte-cartes. Con
ditions à respecter pour la création d'une feuille de résultats. Le journal de bord. «Niveau de hasard » et sa
signification. Adapter la feuille de résultats pour les tests
avec pendule.
Annexe B . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........... 253
Formule Tabor. Comment pratiquer cette méditation en groupe, au début d'une séance de développement
psychique.
Glossaire .. . .................................. 257
Définitions des termes psychologiques et psychiques utilisés dans ce livre.
Feuilles de résultats
Résultats des tests divinatoires : séance de cristallomancie 136
Résultats de la séance spiritualiste 184 Résultats pour le test de radiesthésie 242
Résultats pour le test Oui/Non 251 Résultats pour le test avec cartes PES 252
Journal de bord et journal personnel 256
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Introduction
Posséder des pouvoirs psychiques! Qui n'a jamais
rêvé de posséder des pouvoirs stupéfiants : le pou
voir de déplacer des objets sans leur toucher, de voir à
distance, de connaître l'avenir, de savoir ce que pense
une autre personne, de lire dans le passé d'un objet ou
d'une personne, de trouver de l'eau ou des réserves de
minerais grâce à la radiesthésie, et plus encore?
La plupart des gens ont appris à penser que ces habi
letés sont soit le fruit de notre imagination, soit un don
particulier réservé à quelques-uns ou à ceux qui ont eu
la chance de recevoir cette grâce divine particulière.
La prémisse de ce livre est que tout le monde pos
sède naturellement ces habiletés psychiques. Elles ne
sont pas simplement le fruit de notre imagination, mais
une composante réelle et dynamique de notre être
entier - intellect, corps, âme et esprit - , qui ne doit pas
être négligée. Ces pouvoirs ne sont pas réservés aux per
sonnes tout particulièrement religieuses ou affiliées à
une religion plutôt qu'à une autre, même s'il est vrai que
le style de vie, les habitudes alimentaires, le niveau d'ac
tivité physique, la méditation, et l'amour de la nature et
de la vie, associés à certaines pratiques religieuses, faci
litent en effet le développement de ces pouvoirs.
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Introduction
De plus, vous verrez que les habiletés psychiques
hors du commun de certaines personnes ne sont pas
plus un don spécial, qu'elles seraient les seules à pos
séder, qu'une habileté inhabituelle pour l'athlétisme, la
musique ou les arts. Il est vrai que, si nous n'avons pas
reçu un héritage hors du commun qui nous assure une
santé à toute épreuve ou une force physique exception
nelle, aucun programme d'entraînement et d'exercices
physiques ne réussira probablement à faire de nous
des champions olympiques. Par contre, il est également
vrai que toute personne qui n'est pas infirme ou handi
capée peut réussir des prouesses athlétiques supérieures
à la moyenne si elle adopte un mode de vie approprié à
l'atteinte de cet objectif. On ne naît pas grand danseur,
par exemple; on le devient en suivant un programme de
développement.
Oui, certaines personnes naissent avec une plus
grande propension naturelle ou un plus grand talent
inné pour certaines choses; mais nous pouvons tous
développer quelques-uns ou plusieurs de ces pouvoirs et
habiletés qui font partie de l'héritage humain depuis
toujours.
Ceci est tout particulièrement vrai pour les habiletés
psychiques car, en plus de nous être naturelles, elles
trouvent leur source au niveau instinctif et émotionnel
de la psyché, soit la partie la plus ancienne et la plus fon
damentale de notre héritage évolutif.
2
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Introduction
Généralement, ces pouvoirs psychiques demeurent à
l'état latent parce que notre mode de vie moderne a ten
dance à réprimer leur développement naturel. Mais ils
sont là, et même réprimés ils se manifestent parfois
lorsque nous sommes dans le besoin, que nous vivons
une crise personnelle, ou à cause d'un traumatisme ou
d'un stimulus externe inhabituel. Dans certains cas, il
suffit d'un exemple pour déclencher une forme de conta
gion : en effet, les personnes témoins d'une démons
tration de pouvoirs psychiques se mettent parfois à
reproduire spontanément les mêmes phénomènes.
Nous vivons une époque formidable. Nous avons
accru les capacités de la technologie à nous apporter
toutes sortes de bienfaits merveilleux : les ordinateurs
ont remplacé et dépassé de beaucoup les calculatrices
qui avaient elles-mêmes remplacé les additionneuses il y
a 50 ans; nous pouvons nous déplacer à des vitesses qui
approchent et même dépassent la vitesse du son; la
musique peut être numérisée, reproduite et diffusée
électroniquement, et les lourds équipements du passé
ont cédé la place à des appareils miniatures que l'on peut
porter sur soi; les logiciels de traitement de texte ont en
mémoire plus de 50 000 mots de vocabulaire et peuvent
corriger notre orthographe et même traduire d'une
langue à une autre; nous pouvons couper d'épaisses
plaques de métal à grande vitesse à l'aide de faisceaux
laser; aller sur la lune; ou réduire une ville en cendres,
3
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Introduction
et mettre en péril l'existence même de la vie sur notre
magnifique planète.
En l'espace d'une douzaine d'années, nous avons
dépassé un grand nombre de limites considérées jus
qu'alors infranchissables, et ce, dans presque tous les
domaines techniques; et nous savons à présent que nous
serons capables à l'avenir d'accroître sans cesse les capa
cités de nos machines et de nos appareils.
Mais qu'avons-nous fait de nos propres capacités en
tant qu'êtres humains? Nous savons que nous demeu
rons bien en-deçà de notre plein potentiel. Comme c'est
souvent le cas, ce sont les exceptions qui confirment la
règle et qui nous donnent un aperçu de l'immensité de
notre héritage. Ce qu'un humain a réussi à faire, nous
pouvons tous le faire. Et, peu importe ce qui a été
accompli par le passé, il sera toujours possible de faire
mieux à l'avenir.
Alors pourquoi n'en faisons-nous pas davantage? En
tant qu'humains, nous nous imposons à nous-mêmes
nos propres limites; en tant qu'individus, nous payons
pour les erreurs de nos parents, de nos professeurs et
des autres figures d'autorité qui nous ont appris ce qui
est possible et impossible de faire. Mais nous voyons à
présent que ces limites peuvent être dépassées, et ce
livre nous montre que la méthode est fort simple : il suffit
d'apprendre en jouant! Toute croissance est une joie;
toute réussite est une aventure; et l'expression de notre
« complétude » est un bonheur sans borne.
4
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Introduction
Je vous suggère de lire ce livre en entier pour vous
faire une idée générale des sujets abordés, ainsi que du
programme de développement proposé, avant d'entre
prendre votre propre programme de développement.
Le point de départ n'a pas vraiment d'importance - que
ce soit les cartes PES, la divination, la radiesthésie, ou
autre chose - , mais il est préférable de se familiariser
dans un premier temps avec toutes ces habiletés.
Rappelez-vous que vos pouvoirs psychiques sont
une composante naturelle de votre vie en tant qu'être
humain. Vous n'essayez pas de mettre la main sur
quelque chose qui vous serait extérieur, vous n'êtes pas
un cheval tirant un attelage, mais plutôt un oiseau qui
apprend à voler; c'est l'expression naturelle de votre
désir de devenir une personne à part entière. Donc
réjouissez-vous de ce qui vous arrive, comme les oiseaux
dans le ciel ! Le développement de nos pouvoirs psy
chiques est quelque chose d'amusant et de ludique; alors
prenez-y plaisir! Ce livre vous dira comment.
Nous n'avons pas inclus dans ce livre tous les types
de pouvoirs psychiques; certains, comme la projection
astrale, requièrent un traitement détaillé dans le cadre
d'un guide de pratique spécifique. Nous avons préféré
inclure des détails précis sur la façon de développer cer
taines habiletés psychiques importantes et d'actualité,
ainsi que deux importantes techniques de méditation
qui faciliteront le déploiement de vos habiletés psy
chiques en général.
5
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Introduction
La Formule Tabor présentée au chapitre 1 contri
buera lentement et sûrement à accroître vos pouvoirs
mentaux et psychiques, vous apportera un sentiment de
renouveau sur le plan physique et émotionnel, et vous
amènera à participer activement à la réalité spirituelle de
l'Univers.
La «Réflexion sur l'unité psycho-physique», pré
sentée au chapitre 3, renforcera l'interaction entre tous
les niveaux de la psyché et du moi supérieur, et pré
viendra tout déséquilibre qui pourrait vous empêcher de
devenir plus consciemment réceptif aux inspirations et
aux conseils provenant de la source divine. Elle favori
sera l'intégration de tous les niveaux au sommet de leur
puissance et de leur développement pour faire de vous
une personne plus forte et plus entière.
L'aspect sans doute le plus intéressant du développe
ment psychique est la nouvelle relation que vous décou
vrirez avec le monde qui vous entoure; votre conscience
élargie s'étendra à des dimensions autres que celles que
vous avez déjà ressenties, vous percevrez des vibrations
subtiles en présence d'objets familiers auxquels vous ne
faisiez pas attention auparavant, vous découvrirez de
nouvelles qualités chez les autres, et la vie des enfants
vous apparaîtra encore plus belle. Vous ne verrez plus
jamais un paysage terne: la nature vous ouvrira de nou
velles portes pour accroître votre sensibilité. L'Univers
lui-même vous fera signe : vous ne serez plus jamais
confiné dans un petit monde privé.
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Introduction
Un dernier mot en terminant : nous, auteurs et édi
teur, aimons recevoir des nouvelles de nos lecteurs. Nous
aimons tout particulièrement connaître vos progrès, les
résultats de vos propres recherches et les succès que
vous avez obtenus. Les auteurs ne peuvent évidemment
répondre à toutes vos lettres mais, si vous désirez rece
voir une réponse, nous vous prions d'inclure une enve
loppe de retour préaffranchie. Et si vous désirez leur
poser une question, nous vous prions d'être aussi concis
et directs que possible, et de laisser de l'espace pour une
réponse au bas de votre lettre. Malheureusement, nous
pourrons uniquement répondre aux lettres qui seront
rédigées en anglais.
Si vous avez réuni un groupe de personnes pour
vivre avec elles une aventure psychique et vous soutenir
mutuellement au cours de votre développement, faites
nous part de votre expérience, et peut-être viendra-t-il
un moment où nous pourrons contribuer à établir un
rapport entre le travail d'un groupe et celui d'un autre,
en menant des expériences à distance, par exemple.
Nous aimerions, à l'occasion, pouvoir publier un compte
rendu des activités de votre groupe, de vos propres
succès, dans notre bulletin mensuel : donc, si vous
écrivez quelque chose (en anglais seulement) qui pour
rait être publié, donnez-nous suffisamment de détails et
assurez-vous de préciser que vous nous autorisez à
publier votre compte-rendu. Et si vous n'êtes pas abonné
à notre bulletin, ajoutez une note à l'intention de notre
7
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Introduction
service à la clientèle afin que votre nom soit placé sur la
liste d'envoi. De cette façon, vous serez tenu au cou
rant de ces diverses activités et de tout nouveau
développement.
Et finalement, je tiens à vous souhaiter la meilleure
des chances et beaucoup de plaisir au cours de cette
nouvelle aventure, axée sur le développement de vos
pouvoirs psychiques !
8
Carl Llewellyn Weschcke
Éditeur
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1
Inspiration et équipement
Points à l'étude
1. Ces pouvoirs psychiques sont un héritage qui vous
revient de plein droit, et leur développement
vous apportera joie et satisfaction, de même que plu
sieurs bienfaits pratiques et spirituels.
2. Votre psyché et votre corps forment un tout unifié;
ni l'un ni l'autre ne peut agir seul, et les deux tra
vaillent mieux quand nous sommes conscients de
leur interaction.
a. Par pouvoirs psychiques, on entend générale
ment la capacité d'utiliser les pouvoirs de la
psyché dans le monde matériel sans l'impli
cation apparente du corps physique.
b. Mais les pouvoirs psychiques sont également
impliqués quand nous faisons preuve d'une
force ou d'un talent exceptionnel, que ce soit
dans le cadre d'un exploit athlétique ou
sportif, d'un spectacle de danse ou d'un tour
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Chapitre 1
de force. Autrement dit, le développement de
la psyché peut aussi apporter des bienfaits
sur le plan physique.
3. Plusieurs jeux impliquent une interaction entre la
psyché et le corps, et cette attitude mentale ludique
contribue à la manifestation de vos pouvoirs psy
chiques et à leur futur développement.
4.
10
a. Cette attitude mentale est celle d'une per
sonne enthousiaste, concentrée, minutieuse,
absorbée par le jeu, qui y croit vraiment, etc.
b. Les tests servant à mesurer les habiletés psy
chiques devraient impliquer des jeux qui sus
citent un «enthousiasme imaginatif » parmi
les participants.
En raison de l'interaction entre la psyché et le corps,
si vous vous intéressez au développement de vos
pouvoirs psychiques, vous devriez également vous
préoccuper de la santé et du bien-être de votre corps
physique.
a. Une alimentation riche en fruits et en légumes
frais et crus vous sera bénéfique.
b. Les exercices aérobiques augmentent l'apport
en oxygène dans le corps et devraient être
assez intenses pour faire grimper vos pulsa-
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Inspiration et équipement
tions cardiaques à environ 140 pulsations par
minute pendant plusieurs minutes.
c. Il est essentiel de se reposer. En plus de favo
riser un sommeil réparateur, la «méditation»
enseignée dans ce livre est aussi un «exercice
de détente » qui contribue à reposer le cer
veau et les nerfs. Votre programme de déve
loppement inclut une séance de méditation
quotidienne.
5. Vous devriez méditer au moins une fois par jour
selon la Formule Tabor, et avant tout exercice de
nature psychique. Règles de la Formule Tabor :
a. Assoyez-vous confortablement et demeurez
immobile, les paumes sur vos cuisses.
b.
c.
Première étape : respiration. Baissez les yeux
et fixez votre nombril. Respirez de façon
régulière, doucement et profondément, sans
vous forcer. Toute votre attention se porte
sur votre respiration.
Deuxième étape : lumière. Lorsque vous ins
pirez, prenez conscience d'un rayonnement
vaporeux de lumière dorée tout juste sous
votre sternum, formant un nuage lumineux à
mi-chemin entre votre nombril et votre
menton. Soyez conscient que cette lumière est
11
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Chapitre 1
amour, et portez toute votre attention sur
cette lumière et votre respiration.
d. Troisième étape : récitation silencieuse.
Demeurez conscient de votre respiration et
de la lumière. Récitez en silence un mantra
dans votre esprit, un premier quand vous
inspirez, un second quand vous expirez.
Choisissez des mots ou des phrases qui
affirment votre communion avec le cosmos;
donnant et recevant lumière et vie, et trans
formant ce que vous inspirez en ce que vous
expirez. C'est le cœur de la méditation.
6. Liste de l'équipement dont vous aurez besoin (les
instructions pour fabriquer votre propre équipement
se trouvent dans le texte) :
a. Un pendule, de préférence en bois.
b. Un jeu de cartes PES.
c. Un miroir magique.
d . Un journal de bord.
• • •
12
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Inspiration et équipement
Vous avez un corps et vous avez également une
psyché. Vous avez probablement une bonne idée
des pouvoirs de votre corps, ou de ceux de votre corps
et de votre psyché réunis; il s'agit à présent de découvrir
comment exercer spécifiquement les pouvoirs de votre
psyché.
En fait, le corps et la psyché forment un tout, et s'at
tendre à ce que l'un ou l'autre agisse seul est pour le
moins irréaliste. Néanmoins, ce que nous entendons par
l'utilisation de nos pouvoirs psychiques est une activité
fort bien définie. Par exemple, si vous souhaitez soulever
un crayon au-dessus de la table et que vous ne faites que
le regarder jusqu'à ce que celui-ci se mette à trembler, à
s'incliner et à s'élever au-dessus de la table, il s'agit d'une
démonstration de pouvoir psychique même si votre
énergie physique vous y a sans aucun doute aidé. Mais si
vous saisissez le crayon et que vous le soulevez à l'aide
de votre main, évidemment, vous n'avez fait preuve
d'aucun pouvoir particulier même si votre psyché est
certainement ce qui a fait en sorte que vos muscles soient
entrés en action.
En même temps, on reconnaît davantage de nos jours
que, même dans les activités considérées comme étant
de nature physique, comme l'athlétisme ou la danse, les
performances de haut niveau impliquent une action
considérable de la psyché, que les athlètes ou les dan
seurs en soient conscients ou non.
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Chapitre 1
Une série de mouvements aussi simple que de vous
pencher et de toucher vos orteils peut vous convaincre de l'importance de l'action de la psyché sur vos mouve
ments corporels. La plupart des gens sont capables de toucher leurs orteils, même s'ils ressentent une petite
douleur derrière les jambes et les cuisses; ils lèvent sim
plement les bras au-dessus de leur tête le plus haut pos
sible, puis ils les rabaissent en faisant une flexion au
niveau des épaules et du bassin. Si vous êtes normalement capable d'en faire autant, ou si vous y arrivez
presque, essayez et voyez ce que vous ressentez. Essayez ensuite de refaire la même chose comme le
ferait quelqu'un qui ne s'attend pas à réussir ou qui est nerveux à l'idée d'essayer. Les gens qui doutent de leurs
capacités lèvent les bras, arrondissent le haut du dos,
puis se plient en deux, et se retrouvent ainsi dans une position où il est effectivement impossible pour eux de
toucher leurs orteils, quand bien même ils essaieraient encore et encore.
Cela montre ce que la partie immatérielle de votre être, la psyché, peut faire à votre corps, simplement
parce qu'elle s'attend à réussir ou à échouer. Et ce n'est
qu'un exemple rudimentaire et évident. Vous allez à présent vous entraîner et développer vos
véritables habiletés psychiques, mais nous allons d'abord évaluer ce dont vous êtes capable présentement. Vous
serez peut-être surpris des résultats! Cela vous donnera d'entrée de jeu l'occasion d'inté
resser vos amis à votre projet. De cette façon, vous serez
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Inspiration et équipement
entouré de gens qui pourront vous aider lors des tests et
des exercices, et qui ajouteront un élément de camaraderie et de compétition amicale dans ce que vous faites.
De cette façon, vous éviterez également d'effrayer vos amis comme cela risquerait d'arriver si vous vous met
tiez tout à coup à exercer des dons étranges. S'ils sont là
depuis le début, et surtout s'ils essaient eux-mêmes cer
taines de ces expériences, ils ne trouveront pas cela trop
étonnant ou bizarre quand, par la suite, vous serez tous en mesure d'en faire bien davantage.
Ne prenez pas un air trop sérieux quand vous inviterez vos amis à se joindre à vous. Vous allez vous
adonner à des jeux ensemble. C'est la meilleure attitude
mentale pour réussir.
La plupart des gens comprennent le genre de sérieux
dont on doit faire preuve quand on se livre à un jeu; évidemment, ils essaient de gagner mais ils n'en font pas
une question de vie ou de mort, sachant qu'ils sont là pour se servir de leur imagination et pour s'amuser.
On voit cela chez les gens qui jouent à des jeux de hasard dans les casinos. (Peut-être qu'un jour il n'y aura
plus de jeux de «hasard » parce que les gens auront com
pris les lois naturelles qui les gouvernent, mais pour l'instant ils comportent encore un élément de «hasard ».)
Vous en connaissez peut-être : le genre de personne qui ne s'en fait pas trop quand elle perd, mais qui fait
preuve d'un extraordinaire enthousiasme à l'idée de
gagner, d'un enthousiasme alimenté par son imagina
tion, avec un zeste de plaisir quasi enfantin.
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Chapitre 1
Pour mieux comprendre de quoi il s'agit, pensez au
monde animal. Toutes les jeunes créatures travaillent
d'arrache-pied pour développer leurs diverses habiletés,
quelles que soient les aptitudes particulières dont elles
auront besoin pour mener efficacement le genre de vie
qui est la leur : courir à toute vitesse ou traquer leurs
proies, bondir, grimper ou nager, mordre ou charger
leurs ennemis. Nous voyons constamment les plus
jeunes reproduire dans leurs jeux les actions les
plus essentielles à la survie de ces créatures. S'agit-il
vraiment de jeux ? Bien sûr, ce sont les jeux les plus
insouciants et les plus passionnants qu'on puisse ima
giner, mais ils s'y adonnent avec sérieux, quoique de
façon inconsciente.
Les enfants humains font la même chose, jusqu'à un
certain point. Tout comme nous savons qu'avant sa nais
sance l'enfant se développe en passant par les princi
pales étapes de l'évolution humaine, de même, après sa
naissance, nous voyons le cerveau de l'enfant et ses habi
letés physiques se développer en passant par les diverses
étapes du progrès humain: marcher debout, parler, tenir
des objets, se promener, construire, jouer avec de la pâte
à modeler, dessiner, faire toutes sortes de bruits pour
s'amuser, et ainsi de suite. Nous voyons également les
enfants reproduire dans leurs jeux les situations qu'ils
considèrent importantes dans la vie des adultes : les
mariages et les funérailles, les courses, les vacances, la
vie de famille. En général, ils jouent à ces jeux jusqu'à ce
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qu'ils aient «assimilé» du mieux qu'ils le peuvent ces
habiletés ou ces situations, et intégré leur contenu phy
sique et émotionnel. Parfois, comme cela arrive souvent
dans les jeux ayant une connotation sexuelle, quelqu'un
mettra fin au jeu avant que les enfants n'en apprennent
«trop».
Mais il y a plusieurs autres jeux auxquels s'adonnent
les enfants, des jeux inspirés par des histoires de pro
diges, de miracles, de magie ou de science-fiction, ou
tout droit sortis de l'imagination de l'enfant - amis ima
ginaires, jouets animés, personnages historiques ou
légendaires -, et bien des gens se souviennent que
durant leur enfance, à force de jouer à faire semblant, ces
jeux étaient progressivement devenus pour eux quelque
chose de réel. Des messages importants leurs étaient
transmis par des êtres imaginaires, ils étaient témoins
de véritables phénomènes de télékinésie et de télépathie,
certains de leurs vœux étaient «exaucés » et les enfants
découvraient une réalité objective derrière leurs propres
pouvoirs psychiques.
Malheureusement, quand les adultes entendent
parler de ces découvertes, ils y mettent généralement fin
ou les discréditent en disant aux enfants qu'ils ont « ima
giné » tout cela, qu'ils «fabulent », «qu'ils sont trop vieux
pour ce genre de choses » ou que l'un de leurs amis leur
a probablement joué un « tour ». (Chose amusante, il
arrive souvent que l'ami en question cherche effective
ment à jouer des tours aux autres enfants, du moins, au
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Chapitre 1
début. Ce n'était qu'un jeu, mais bientôt cela se met à
fonctionner pour vrai !) Donc, que les fa cul tés que nous voulons développer
soient associées au corps ou à la psyché, la meilleure
façon de s'y prendre consiste à aborder ces exercices
dans un esprit ludique, comme s'il s'agissait d'un jeu
auquel on s'adonne avec sérieux, mais sans y accorder
une importance démesurée. Adoptez une attitude qui
favorisera votre développement psychique; ne faites pas
simplement « semblant», vous devez vous investir totale
ment dans votre rôle. Pensez à tout le plaisir que vous
auriez eu si vous aviez toujours possédé ces pouvoirs.
Songez à la joie de vivre, à l'intérêt et au plaisir sans
borne qui vous attendent, à la satisfaction de développer
des facultés dont vous avez hérité à votre naissance.
Goûtez cet intérêt, ce plaisir et cette satisfaction sans
plus tarder. Rappelez-vous l'enthousiasme, la concentra
tion et la minutie qui entrent dans les jeux d'enfants;
vous devez faire de même pour développer vos facultés
psychiques. Vous vous le devez bien, car il s'agit d'une
partie de vous-même que vous délaissez quand vous
faites de l'activité physique, quand vous étudiez, quand
vous vous adonnez à vos passe-temps préférés ou aux
autres activités avec lesquelles vous avez grandi.
Vous êtes un tout; votre corps et votre psyché ont
l'habitude de travailler de concert, et fonctionnent mieux
ainsi. Pour cette raison, vous devriez, en guise de prépa
ration préliminaire et de complément à votre programme
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de développement psychique, vous assurer d'être aussi
en forme et plein d'énergie que vous pouvez raisonna
blement l'espérer.
Si vous êtes normalement en bonne santé, il y a prin
cipalement trois facteurs à prendre en considération
pour le demeurer et même, avec un peu de chance, pour
améliorer votre condition physique au-delà de vos
attentes. Ces trois facteurs sont l'alimentation, le repos et
l'exercice.
Pour ce qui est de l'alimentation, si vous n'avez
pas de problème de santé particulier, nous vous con
seillons de prendre connaissance des dernières décou
vertes dans le domaine. Il existe de nombreux livres sur
la santé holistique, par divers auteurs, dans lesquels
vous trouverez des conseils sensés et pratiques pour
adopter une saine alimentation. Découvrez ce qui vous
convient le mieux, mais assurez-vous néanmoins de
manger une bonne proportion d'aliments crus, sous la
forme de salades, de fruits frais, de muesli, etc.
Il est important de vous accorder suffisamment de
repos. La quantité de sommeil nécessaire varie d'une
personne à l'autre mais, pour la plupart des gens en
santé, sept à huit heures devraient suffire. Trop dormir
peut entraîner des problèmes de somnolence et un
besoin exacerbé de sommeil. Si vous dormez bien et
que vous vous sentez néanmoins somnolent le matin,
essayez de faire une courte promenade. Dès votre réveil
ou juste après le déjeuner, le fait de marcher dissipe
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Chapitre 1
généralement les sensations de fatigue en accélérant la
circulation et en augmentant l'apport en oxygène dans le sang. Si vous continuez à avoir des problèmes, vous
devriez peut-être vous procurer un diffuseur d'ions négatifs ou consulter un médecin, mais il se peut aussi
que vous ayez besoin de plus de repos, ce qui n'est pas la même chose qu'avoir besoin de dormir.
Essentiellement, quand vous n'utilisez pas active
ment votre corps, vous devriez essayer de vous détendre et de vous reposer, et chaque fois que vous n'utilisez pas
activement votre cerveau, vous devriez essayer de ne pas faire appel à lui pendant un certain temps dans la
mesure du possible. Votre esprit, à vrai dire, n'a pas
besoin de repos mais, à moins que vous ne surveilliez
certaines de ses activités, il peut fatiguer votre cerveau
et votre système nerveux inutilement. Vous pouvez reposer votre cerveau et votre sys
tème nerveux en méditant. Le type de méditation que nous recommandons pour le développement des pou
voirs psychiques s'inspire d'une technique mystique occidentale datant du début du Moyen-Âge, appelée
Formule Tabor. Vous devriez apprendre à en tirer le
maximum avant d'aborder les pratiques présentées dans ce livre.
Une fois que vous l'aurez parfaitement maîtrisée, nous vous conseillons de l'utiliser avant toute pratique
psychique. Vous devriez méditer selon cette formule au moins
une fois par jour, car le flot d'énergie et le sentiment de
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bien-être qui l'accompagnent contribuent à renforcer et
à intensifier les pouvoirs psychiques. Les gens qui se réunissent pour exercer leurs pou
voirs psychiques devraient débuter chacune de leur réunion par cette méditation; vous trouverez une version à
faire en groupe à l'annexe B, et les mêmes règles s'ap
pliquent, que vous soyez seul ou avec d'autres: le groupe
doit maîtriser cette méditation avant de se lancer dans
les autres pratiques présentées dans ce livre. Méditez toujours à la même heure du jour si pos
sible. Si vous planifiez toutefois de vous exercer à des pratiques psychiques, que ce soit seul ou en groupe, à
un autre moment durant le jour, puisque vous devrez méditer avant de commencer, vous pouvez à ce moment
là omettre votre méditation régulière si vous le désirez.
Il est préférable de porter des vêtements amples durant cette méditation; cette recommandation vaut
également pour toutes les autres pratiques psychiques. Assoyez-vous en équilibre, votre colonne vertébrale à la
verticale. Soyez détendu et naturel; certaines règles doivent être observées durant cette procédure, mais
celles-ci requièrent peu d'efforts et apportent des bien
faits immenses . Il est très important, une fois que vous avez pris
position, de demeurer immobile. Posez la paume de vos mains sur vos cuisses et laissez-les à cet endroit.
Assurez-vous d'être confortablement installé. Si, par
exemple, vous vous rendez compte que vous avez besoin
d'un coussin, apportez-en un la prochaine fois.
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Chapitre 1
Il se peut que votre corps, ou plutôt votre incons
cient se manifestant à travers votre système nerveux,
essaie de vous distraire. Cela n'arrivera pas nécessai
rement, mais les débutants ressentent souvent un
picotement qui commence au niveau du nez, ou
un tremblement nerveux des jambes, ou même une sen
sation désagréable dans la gorge, la poitrine, l'estomac
ou ailleurs. N'y portez pas attention, et cela disparaîtra.
Cette méditation se déroule en trois étapes dont les
contenus sont cumulatifs : la deuxième étape reprend
le contenu de la première étape, et la troisième étape
reprend le contenu de la première et de la deuxième
étape.
Première étape : respiration
Baissez les yeux et fixez votre nombril ou un point dans
cette région. Inspirez de manière régulière et modérée
aussi profondément que vous le pouvez sans vous fati
guer. Si votre attention se met à vagabonder, ramenez-la
doucement mais fermement sur votre respiration.
Deuxième étape : conscience de la lumière
Au moment d'entreprendre la deuxième étape en inspi
rant, prenez conscience de la présence d'un rayonne
ment vaporeux de lumière dorée, qui est aussi un
rayonnement d'amour, juste sous votre sternum; ce
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Inspiration et équipement
dernier semble former un nuage lumineux à mi-chemin
entre votre nombril (que vous n'avez pas quitté des
yeux) et votre menton.
Vous n'avez rien à faire au sujet de cette lumière.
Soyez simplement conscient qu'elle est là, qu'elle vous
illumine et qu'elle vous aime. Acceptez-la; n'y pensez
pas, n'essayez même pas d'y aspirer. Soyez simplement
conscient de sa présence et de votre respiration.
Si votre attention se met à vagabonder, ramenez-la
vers la lumière et votre respiration.
Troisième étape : récitation silencieuse
Tout en demeurant concentré sur votre respiration et la
lumière, récitez en silence des mantras - des phrases
ou des mots - qui vous semblent appropriés dans ce
contexte : prononcez clairement chaque mot dans votre
esprit, mais sans produire de son ni bouger les lèvres.
Vous aurez besoin de deux mantras : un quand vous
inspirez et un autre quand vous expirez. Leur but est
d'exprimer de façon succincte un aspect essentiel de
votre relation avec le cosmos. Il s'agit ici d'affirmer votre
union avec le cosmos, ce lien qui vous permet de sub
sister grâce à la bienfaisance du tout et, en même temps,
de participer activement au tout. Vous en êtes une
composante vivante et pertinente, redonnant avec grati
tude ce que vous avez reçu. Voici quelques exemples de
mantras:
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Chapitre 1
En inspirant : Je suis rempli de lumière et de vie.
En expirant: Je partage avec tous mon abondance.
(Vous n'êtes pas un réceptacle impersonnel pour les
forces affluentes de lumière et de vie. Elles vous ont fait
prendre conscience de votre nature supérieure; ce que
vous avez reçu, vous l'avez reçu en abondance. Vous
l'avez partagé avec les autres, et par conséquent
vous êtes prêt à recevoir à nouveau et à perpétuer cet
échange infini à l'intérieur du tout.)
Ou encore:
En inspirant: Joyeuse inspiration.
En expirant : Joyeuse participation.
(L'expérience de la vie dans toute sa pureté, quand rien
ne l'entrave ni ne la modifie, est une joie. L'affirmation
de cette joie par l'intermédiaire de ces mantras témoigne
ainsi de la source spirituelle élevée de notre inspira
tion - dont notre respiration est le symbole - et de
notre rayonnement spirituel subséquent.)
Deux autres mantras dont le sens est évident:
En inspirant : L'amour afflue .
En expirant : L'amour retourne.
Et un exemple avec un seul mot :
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En inspirant: Énergie.
En expirant : Extase !
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Inspiration et équipement
(Puiser dans l'énergie cosmique durant nos activités est
une excellente façon d'éviter d'épuiser nos propres res
sources. Toutefois, si après avoir puisé dans cette
énergie, nous ne redonnions que de l'énergie en retour,
notre fonction dans l'Univers serait purement méca
nique. Il nous revient de ne pas simplement rendre la
pareille, mais de transmuer, de générer de l' ef ferves
cence dans notre sphère d'influence globale. D'où cette
affirmation: «Énergie/Extase!»)
Vous découvrirez, en plus des nouvelles perspec
tives que vous ouvriront vos séances de méditation, que
votre conception de la vie dans son ensemble est plus
assurée. Vous découvrirez que vous êtes moins à la
merci de vos humeurs et de celles des autres. De plus,
vos pouvoirs mentaux et psychiques s'accroîtront; ils
seront plus efficaces et se développeront plus rapide
ment qu'auparavant.
La durée optimale de cette méditation, quelle que
soit l'occasion, est d'environ 20 minutes, mais vous
pouvez la prolonger si vous le désirez. Pour méditer de
façon efficace, on consacre en général deux ou trois
minutes à la première étape, puis on passe à la deuxième
étape, également pendant deux ou trois minutes, avant
de consacrer le reste du temps à la troisième étape.
Tandis que vous apprenez à maîtriser la Formule
Tabor, le pourcentage de temps alloué à chaque étape va
nécessairement varier car vous devrez accorder plus
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Chapitre 1
d'attention à la maîtrise de l'un ou l'autre des différents
aspects de cette méditation.
Soyez patient : assurez-vous de bien poser les fon
dations. «Respiration» est peut-être une désignation
quelque peu trompeuse pour la première étape, car la
respiration elle-même est un élément secondaire de
cette leçon initiale; c'est plutôt le fait de dominer notre
corps et notre esprit pendant que nous respirons qui
donne à cette section toute sa valeur, et parvenir à maî
triser tous les aspects de cet exercice signifie que nous
ne serons plus jamais vraiment des débutants. Vous
devez garder à l'esprit que le contenu de chaque étape
de cette méditation est cumulatif; en effet, il suffit de
consacrer deux ou trois minutes à la première étape,
mais celle-ci est essentielle à ce qui suit, et ses directives
continuent de s'appliquer durant les étapes deux et trois.
Durant la deuxième étape, vous devriez vous exercer
à prendre rapidement conscience de la lumière et à fixer
votre attention sur celle-ci, ainsi que sur votre respira
tion, durant tout le reste de la méditation. À la troisième
étape, vous ajoutez à cela la récitation de mantras (nor
malement, on choisit ces mantras avant de commencer) .
Idéalement, vous devriez être capable de laisser votre
esprit s'attarder à leur signification, d'abord sous un cer
tain angle, puis l'instant d'après sous un autre, sans
perdre de vue votre respiration et la présence de la
lumière.
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Chacun est libre d'organiser ses périodes de médita
tion en fonction de ses propres besoins durant le pro
cessus d'apprentissage, mais on considère généralement
comme un progrès le fait de passer en douceur d'une
étape à l'autre, en respectant la durée approximative de
chacune d'elles telle que mentionnée ci-dessus.
Pour ce qui est des exercices physiques, tout le
monde est capable de suivre un programme quotidien
d'un genre ou d'un autre, sans compter que l'informa
tion sur le sujet ne manque pas. Vous pouvez choisir des
exercices qui conviennent à vos propres besoins mais,
pour obtenir les plus grands bienfaits possibles dans le
cadre de votre programme de développement psy
chique, vous devriez inclure et même prioriser certains
exercices de type aérobique.
Les exercices aérobiques sont des exercices qui
accroissent l'apport en air - et plus particulièrement en
oxygène - vers la peau et les muscles, faisant aug
menter du même coup la quantité d'énergie disponible à
travers le corps.
L'oxygène est transporté vers les muscles non seule
ment par le sang provenant des poumons, mais aussi
par les pores de la peau. Si on ne donne pas à la peau
l'occasion de respirer librement, cette dernière et le
corps dans son ensemble perdent de leur tonus, et voient
leur niveau d'énergie et d'élasticité diminuer. Le cerveau
et le système nerveux souffriront également de tout
manque en oxygène.
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Chapitre 1
Cela veut dire que vous devriez choisir des exercices
qui correspondent à vos exigences personnelles, mais
faire aussi des exercices exigeants qui feront augmenter
votre rythme cardiaque à environ 140 pulsations par
minute pendant quelques minutes; et si vous êtes en
forme, pendant 5 minutes ou plus. Faites ces exercices
dans des conditions qui permettront à vos poumons et à
votre peau de respirer au maximum. Les exercices de
musculation et d'amincissement, pour l'amélioration
de la posture ou pour simplement se maintenir en
forme, peuvent tous devenir des exercices « aérobi
ques »si on s'entraîne vigoureusement en ayant accès à
de l'air frais.
Par exemple, il vaut mieux courir sur place pendant
quelques minutes légèrement vêtu près d'une fenêtre
ouverte donnant sur un jardin, des arbres ou du gazon,
que de faire du jogging au bord d'une route en survête
ments. Si vous choisissez de faire du jogging, vous ne
devriez jamais, au grand jamais, en faire sur le bord
d'une route passante, car vous absorberiez alors une
grande quantité de vapeurs d'essence et de diesel : ces
vapeurs sont mortelles !
Si vous devez faire tous vos exercices à l'intérieur,
cela peut aller, mais faites-les le plus légèrement vêtu
possible. Ne portez rien du tout, si vous le pouvez. Un
« gymnase » est littéralement un endroit conçu pour la
nudité. Et rappelez-vous que la présence de plantes
vivantes dans une maison contribue à assainir l'air que
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Inspiration et équipement
vous respirez (sauf s'il s'agit de fleurs coupées). Ayez
autant de plantes d'intérieur que le permet votre emploi
du temps; elles vous apporteront des bienfaits qui sur
passeront de beaucoup ce qu'elles exigeront de vous.
Voyons à présent les quelques objets dont vous aurez
besoin pour tester et développer vos facultés psychiques.
Vous trouverez probablement certains d'entre eux dans
les librairies spécialisées en parapsychologie et divers
sujets apparentés, mais il est plus économique et plus
amusant de les fabriquer soi-même. De plus, ils seront
vraiment vôtres, et vous serez fier de les posséder
(comme vous devriez l'être de tout instrument de ce
genre), alors qu'un objet acheté ne vous inspirera jamais
le même sentiment de fierté.
Vous aurez besoin d'un pendule. Il peut être en bois
ou en métal. Les pendules en métal sont tout particu
lièrement appréciés des gens qui veulent trouver des
métaux, mais il est préférable d'utiliser des pendules en
bois de manière générale.
Votre pendule doit être assez gros pour avoir un
poids substantiel, disons quelques centimètres de haut.
Pour le reste, il peut être de différentes formes. Il peut
être de forme cylindrique ou sphérique mais, que vous
choisissiez l'une ou l'autre, il sera plus facile à utiliser si
vous lui ajoutez une petite pointe, de telle sorte que
votre pendule ait environ la forme et la taille d'un petit
navet ou d'un gros et long radis. Vous pouvez utiliser
un tour rotatif ou le tailler au couteau à partir d'un
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Chapitre 1
morceau de bois mou dont les fibres sont toutes orien
tées dans le même sens. (Le meilleur bois est celui des
arbres fruitiers.) Ou vous pouvez donner à votre pen
dule la forme d'un petit disque ressemblant au pendule
d'une horloge; ou lui donner la forme d'un anneau.
Même s'ils sont moins utilisés de nos jours, les pendules
en forme d'anneau, en bois ou en métal, peuvent donner
d'excellents résultats. Les femmes au cours des siècles
ont utilisé leur anneau de mariage, suspendu à l'un de
leurs propres cheveux, pour essayer de prévoir leur
avenir personnel. Un gros anneau de bois pour sus
pendre les rideaux est aussi un très bon choix, surtout si
vous enlevez la peinture et le vernis qui le recouvrent.
Ces anneaux de bois viennent souvent avec une petite
vis à œillet que vous pourrez utiliser pour suspendre
votre pendule.
Si vous fabriquez votre propre pendule de forme
sphérique ou cylindrique, vous feriez bien d'ajouter une
petite vis à œillet pour le suspendre avant de terminer
sa confection. Ainsi, vous pourrez suspendre le pendule
et vérifier s'il est bien équilibré tandis que vous pouvez
encore lui apporter des modifications. Pour un équilibre
parfait, vous devriez pouvoir regarder votre pendule de
tous les côtés, et être capable d'imaginer une ligne verti
cale passant directement par la corde et la pointe du
pendule quand celui-ci est au repos.
La corde est aussi importante que le pendule lui
même. Il est essentiel de ne pas utiliser une corde ou un
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Pendule en bois fait
au tour rotatif
Diagramme montrant un
pendule bien équilibré
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Pendule en bois taillé
au couteau
Pendule en forme d'anneau
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Chapitre 1
fil tressé car cela risquerait d'influencer le mouvement
du pendule. Les gens par le passé utilisaient leurs
propres cheveux, comme nous l'avons vu précédemment, ou du crin de cheval; vous pouvez aussi très bien
utiliser un fil de nylon non tressé. Attachez-le à l'œillet à
l'aide d'un nœud simple mais solide, puis laissez pendre le pendule pour en vérifier l'efficacité. Un pendule sus
pendu par un œillet devrait demeurer droit et immobile en l'absence de vibration.
Quand le pendule est centré et complet, mieux vaut
le laisser tel quel. Vous pouvez appliquer une fine
couche de gomme laque si vous le désirez, mais le bois
brute est plus satisfaisant. Vous aurez également besoin d'un jeu de cartes PES.
Habituellement, ces cartes sont au nombre de 25;
sur chacune est dessiné en caractère gras une forme
noire sur un fond blanc; un paquet comprend 5 formes,
utilisées 5 fois chacune. Généralement, les formes employées sont une étoile, un cercle, un carré, une croix
et des lignes ondulées. Vous pouvez remplacer certaines d'entre elles, que ce soit à des fins expérimentales ou
parce que vous avez déjà obtenu de meilleurs résultats avec d'autres formes. Ou vous pouvez utiliser un
ensemble de formes complètement différent. On pour
rait, par exemple, assembler un excellent jeu de cartes comprenant un scarabée, un pilier djed, une croix ankh
ou croix ansée, une crosse et un fléau, et un œil. Quelles
que soient les formes que vous choisissez, chaque forme
devrait être facile à distinguer des autres. Vous pouvez
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Formes utilisées sur les cartes PES
utiliser plus d'un jeu de cartes si vous le désirez : c'est
vous le maître du jeu !
Veillez à ce que toutes les cartes de votre jeu soient de la même taille; vous pouvez utiliser du carton blanc
ou du plastique rigide et peindre les symboles directement sur les cartes ou les découper dans du carton noir,
puis les coller. Pour faciliter leur manipulation, on les
fabrique généralement afin qu'elles soient à peu près de la taille de cartes à jouer; si vous faites partie d'un
groupe ou que vous êtes débutant, il est toutefois préférable d'utiliser des cartes un peu plus grandes. Vous
pouvez les faire de forme carrée, de 12 à 15 centimètres
de côté, et utilisez des symboles proportionnelle
ment plus gros.
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Chapitre 1
Autres formes pour des cartes P ES
Ce qui ne doit pas changer, c'est le nombre total de
cartes dans le jeu et le fait d'avoir cinq cartes pour chaque symbole, car vous voudrez peut-être un jour
comparer les résultats de votre groupe avec ceux d'un autre groupe, ou avec les données d'un livre. Un jeu
comptant un nombre différent de cartes pourrait rendre toute comparaison impossible.
Plus loin dans ce livre, nous apprendrons différentes
façons d'utiliser ces cartes pour mettre en lumière différents pouvoirs psychiques; mais, lors des tests,
la « norme » couramment acceptée est de 5 bonnes
réponses sur 25. Une personne qui obtient un résultat
plus élevé, en particulier s'il s'agit d'une moyenne
obtenue à la suite de plusieurs tests, est considérée
comme possédant de véritables habiletés psychiques; le
sens exact de ces résultats dépend évidemment des
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Inspiration et équipement
Types de miroirs magiques
conditions dans lesquelles le test s'est déroulé. Obtenir
souvent un résultat inférieur à la norme est également intéressant, car cela suggère qu'un facteur autre que le
simple hasard est à l'œuvre.
Pour pratiquer la divination par cristallomancie, vous aurez besoin d'un miroir magique. On peut pra
tiquer la cristallomancie à l'aide d'un miroir ordinaire
ou d'une boule de cristal; mais l'instrument tradi
tionnel et par excellence n'est pas du tout un miroir au
sens courant du terme, car il est conçu pour absorber, et
non réfléchir, la lumière.
Cet instrument est un disque de forme concave, d'environ 20 centimètres de diamètre et dont la profon
deur peut varier jusqu'à être hémisphérique. Vous devez choisir un objet rigide que vous pourrez peindre et
placer dans une position presque verticale. Le miroir lui-même peut être en bois, en métal, en plastique ou en
papier-mâché. La fabrication d'instruments occultes
et religieux en papier-mâché a donné naissance à une
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Chapitre 1
tradition vénérable, et les Égyptiens de l'antiquité l'utili
saient et le peignaient avec un art exquis. La technique
moderne pour fabriquer des objets en papier-mâché,
comme on l'enseigne généralement dans nos écoles, est
tout à fait appropriée pour la construction de votre . . .
miroir magique.
Quelle que soit la technique utilisée, l'instrument, à
l'exception de la surface concave du« miroir», est géné
ralement peint d'une couleur neutre, par exemple en
gris. La surface du miroir (soit l'intérieur du« bol») doit
être recouverte d'une couche de peinture noire au fini
lustré. On obtient de meilleurs résultats en appliquant
une couche d'apprêt, une couche de fond et une couche
de peinture laquée, en s'assurant que la couche de fond
est complètement sèche et lisse avant de passer à la fini
tion. La surface finale doit être dépourvue de toute irré
gularité afin de présenter un véritable «trou noir» où
rien n'attire l'œil lors de l'utilisation.
(La coutume veut que l'on décore la bordure d'un
miroir magique en dessinant les signes du zodiaque
autour de celui-ci. Si cette tradition vous plaît, vous
pouvez la perpétuer si vous en avez envie; si vous avez
l'impression que cela risque de vous distraire ou que ces
signes ne sont pas à leur place sur votre miroir, vous
pouvez les omettre sans problème.)
Si vous commencez seul, vous pouvez voir que
plusieurs avenues s'offrent à vous en même temps.
Les gens qui ont développé leurs facultés psychiques
sans le soutien et les encouragements des autres font
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Inspiration et équipement
souvent beaucoup de chemin grâce à leur détermi
nation et à leur fascination pour ce sujet. Par contre,
inviter vos amis à se joindre à vos projets, si vous le
pouvez, rendra les progrès de tous les participants
plus faciles, plus intéressants et finalement plus
enrichissants.
Nous pouvons nous entraider, non seulement en
nous encourageant amicalement, mais aussi en étant
présents et en nous impliquant. Nous sommes beau
coup moins isolés les uns des autres que nous le pen
sons et, dans les affaires psychiques, cela devient encore
plus évident. Vos amis et vous avez probablement
chacun, individuellement, une habileté psychique plus
développée qui est différente de l'un à l'autre. En met
tant en commun vos intérêts et vos activités, chacun
d'entre vous améliorera naturellement le talent particu
lier des autres jusqu'à un certain point.
Il existe certaines choses dans ce monde - le savoir
en est une et ceci en est une autre - que vous pouvez
partager avec les autres sans que cela vous prive de quoi
que ce soit.
Invitez vos amis qui ont manifesté de l'intérêt à
fabriquer leur propre pendule, leur jeu de cartes PES et
leur miroir magique. Vous pouvez tous fabriquer votre
pendule, par exemple, en même temps afin de pouvoir
échanger vos impressions quant à vos progrès. Ainsi,
tout le monde pourra s'exercer seul tout en s'amusant en
groupe. Les gens ont tendance à faire bon usage des
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Chapitre 1
choses qu'ils ont créées eux-mêmes, et cela rend le pro
cessus encore plus agréable et passionnant.
Vous devrez également tenir un journal de bord, un
registre de toutes vos réunions; et si plusieurs membres
souhaitent prendre leurs propres notes, tant mieux !
Nous y reviendrons plus loin.
• • •
Résumé
•
•
38
Baissez-vous et touchez vos orteils, tel que décrit
dans le texte.
a. Soyez déterminé et attendez-vous à réussir.
b. Comme si vous vous attendiez à échouer.
Vous pouvez sentir à quel point cela peut faire une
différence et produire des résultats différents.
Réfléchissez à l'influence de votre psyché, même s'il
s'agit d'un simple exercice physique.
Invitez vos amis à se joindre à vous pour développer
ensemble vos pouvoirs psychiques. Mais ne prenez
pas cela trop au sérieux : ces pouvoirs se déve
loppent plus facilement quand on adopte un esprit
ludique.
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•
Inspiration et équipement
Faites tout ce qui contribue à votre développement
psychique avec enthousiasme et imagination.
Prenez-en l'habitude maintenant et pour longtemps.
• Veillez à être aussi en forme et en santé que
possible.
• Maintenez des habitudes alimentaires saines et rai
sonnables, incluant de grandes quantités d'aliments
crus tels que de la salade et du muesli.
• Quand vous n'utilisez pas activement votre corps,
reposez-vous et détendez-vous. Apprenez égale
ment à vous détendre mentalement.
• Apprenez à maîtriser la Formule Tabor et pratiquez
la tous les jours. Rappelez-vous que les séances de
développement psychique devraient toujours être
précédées de cette méditation.
• Faites de l'exercice; les exercices aérobiques sont ce
qu'il y a de mieux, mais faites-les dans des condi
tions propices à une bonne oxygénation.
• Faites pousser des plantes vertes dans votre maison;
elles contribuent à assainir l'air.
• Procurez-vous les instruments suivants ou, mieux
encore, fabriquez-les vous-même :
- Un pendule;
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Chapitre 1
•
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- Au moins un jeu de cartes PES;
- Un miroir magique.
Tenez un journal de bord; utilisez-le pour noter
toutes les activités que vous organisez, vous et vos
amis, pour développer vos pouvoirs psychiques.
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2
Explorer votre potentiel
Points à l'étude
1. Ces pouvoirs psychiques font naturellement partie
de vous et, bien qu'ils ne soient pas le signe d'un
haut niveau de « sainteté », leur développement est
en partie le reflet de votre attitude par rapport à la
vie en général. Cultiver une attitude d'ouverture
face à la vie est un élément important de votre
programme.
2. Tous les pouvoirs psychiques sont une manifesta
tion de la vie : comme mouvement, comme formes
d'énergie, comme élan vers les autres manifestions
de vie ou d'énergie.
a. S'ouvrir au monde naturel. Les gens qui ont
développé un lien intime avec la nature pos
sèdent souvent de grands pouvoirs psy
chiques. Différentes façons de prendre
contact avec la nature sont au cœur de
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Chapitre 2
3.
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plusieurs systèmes d'enseignement magique
et religieux.
b. S'ouvrir au monde humain. Le fait de vous
intéresser sincèrement aux gens que vous connaissez, et même à ceux que vous
voyez autour de vous, favorise la compréhension et les relations psychiques.
c. S'ouvrir au monde intérieur. La paix inté
rieure est à la base d'un très important fac
teur de la pratique psychique - «le principe
du lâcher-prise» - qui joue également un rôle dans «l'attention détendue », une atti
tude qui contribue à chasser le stress qui inhibe nos habiletés psychiques en entravant
nos canaux psychiques. Toute votre pratique psychique devrait se dérouler sans que vous ne ressentiez le besoin «d'obtenir des
résultats ».
Les niveaux inconscients de votre psyché ont accès à
des ressources de connaissances indescriptibles dont votre esprit conscient seul ne détient pas la clé.
Les méthodes qui permettent au moi inconscient d'acquérir ces connaissances et cette compréhension
du monde sont un élément important de votre pro
gramme de développement psychique.
a. Vous devriez cultiver un sentiment de con
centration par rapport à « l'attention phy-
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Explorer votre potentiel
s1que » tout en vous assurant que votre
«attention psychique» demeure libre et
posée.
b. Les systèmes de divination - tels que l'utilisation du pendule décrite dans ce chapitre -
vous aideront à bâtir un « code » dont votre
inconscient pourra se servir pour communi
quer avec votre esprit conscient.
4. Le temps est une condition de l'univers matériel : le
monde de la psyché n'est pas assujetti à ces limita
tions temporelles du monde matériel. Les tests -comme ceux menés à l'aide des cartes PES décrits
dans ce chapitre - peuvent révéler des «sauts dans le temps » comme lorsqu'une personne perçoit des
événements passés ou futurs.
5. Ces tests sont une partie importante de votre pro
gramme de développement psychique. Mais il faut
éviter d'en abuser, car cela peut devenir ennuyeux, et l'ennui est l'ennemi mortel du psychisme!
a. Le psychisme s'épanouit davantage dans une atmosphère d'aventure, de découverte et de
plaisir. Les tests en groupe sont une façon de créer une atmosphère bénéfique à tous
les participants. Les tests en solitaire devraient être abordés dans un esprit d'en
thousiasme, de patience et de curiosité
insatiable.
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Chapitre 2
b. Ce chapitre vous permettra de démarrer un
programme d'évaluation collective et indivi
duelle qui mettra en lumière vos habiletés
psychiques «innées» et qui stimulera leur
développement.
6. Dans votre pratique psychique, ne vous laissez pas
décourager par l'attitude négative de certains. La
véritable attitude scientifique vous enjoint de tenir
compte des faits, peu importe où ils vous entraînent,
en laissant de côté les préjugés qui risqueraient de
limiter votre perception ou votre acceptation des
résultats d'une expérience ou d'une observation.
• • •
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Explorer votre potentiel
Vos facultés psychiques sont une partie naturelle de
vous-même, et les utiliser de façon ludique est la
méthode la plus sûre pour les développer. Par consé
quent, tous ceux qui suivront les suggestions présentées
dans ce livre obtiendront de bons résultats, surtout s'ils
adaptent leur alimentation, leur repos et leurs exercices
conformément à la ligne d'action que nous leur propo
sons. Mais pour des résultats optimaux et durables, il y
a un autre élément dont vous devriez tenir compte, et
pas seulement si vous êtes débutant. C'est en fait une
partie pleine de bon sens de tout programme de déve
loppement psychique.
Votre attitude face à la vie en général
Votre attitude et votre mode de vie sont peut-être déjà
excellents, et pourtant vous n'avez peut-être pas encore
compris à quel point cela est important pour votre pro
gramme de développement psychique.
La recherche indique que la meilleure attitude pos
sible pour le développement psychique est une attitude
où se marient attention, esprit de sérieux et détente,
accompagnée d'un sentiment intérieur de joie et de
curiosité, et d'un fréquent renouvellement de l'attention.
L'ennui, le stress et les efforts de concentration trop pro
longés doivent être évités. Ce point de vue est également
corroboré par les «listes de causalité » qu'ont dressées
les professionnels des phénomènes extrasensoriels au fil
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Chapitre 2
des ans; d'innombrables personnes ont démontré d'ex
traordinaires pouvoirs psychiques lors de tests à répétition, s'échelonnant parfois sur toute une vie, menés
dans des universités ou des centres de recherche. Et c'est pourquoi nous disons : «N'abusez pas des tests :
amusez-vous ! »
Vos habiletés psychiques sont toutes des manifesta
tions de vie, des manifestations qui existent en tant que mouvements, formes d'énergie et élan vers les autres
manifestations de vie et d'énergie.
Encouragez toujours le développement de ces facultés en vous ouvrant volontairement au monde.
S'ouvrir au monde naturel
Les gens qui vivent en contact avec le monde naturel
possèdent souvent des pouvoirs psychiques supérieurs à la moyenne. Pour bien des gens, dormir à la belle
étoile, ne serait-ce que trois nuits, a l'effet d'un «cours
intensif » sur la façon d'élargir leurs perceptions psy
chiques en général. Au sein de plusieurs systèmes reli
gieux - les religions africaines et amérindiennes étant des exemples bien connus - , les gens qui traversent une
crise spirituelle s'isolent dans la nature sauvage afin de recevoir une vision ou une révélation personnelle.
Les jeunes gens qui s'apprêtent à entrer dans la vie adulte sont souvent amenés à vivre une expérience de
ce genre; les hommes et les femmes qui se destinent à la
prêtrise dans ces religions doivent traditionnellement
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Explorer votre potentiel
surmonter des épreuves encore plus difficiles tandis
qu'ils vivent séparés de la communauté. Cette expérience, qui est censée approfondir la vie de l'individu, a
toujours pour but de transcender le monde matériel et de créer un lien permanent avec le monde des
esprits. Si vous pouvez vous ouvrir au monde naturel dans
le contexte de votre propre religion, vous devriez le
faire; la plupart des religions affirment qu'on peut trouver la signature de l'éternel dans les œuvres de la
nature, et c'est l'un des aspects les plus réjouissants de la foi. Si vous n'avez toutefois aucune motivation reli
gieuse mais que vous aspirez à renouveler et à développer vos pouvoirs psychiques simplement parce qu'ils
font partie de votre héritage humain, vous devez adopter
une autre ligne d'approche pour éviter de succomber à
l'ennui ou de chercher avec un peu trop d'impatience
à décrocher le gros lot psychique. Il ne sert à rien de rester assis sur une colline et de
vous demander à toutes les deux minutes si vous êtes
sur le point d'acquérir le don de prophétie ou l'habileté
de tordre des cuillères avec votre esprit.
Il vaut beaucoup mieux prendre votre sac à dos et partir camper avec des amis qui cherchent eux aussi à
développer leurs facultés psychiques; si ce n'est que pour une nuit, allez-y quand même et choisissez un bel
endroit isolé où établir votre camp. Mangez peu ou pas du tout avant de vous mettre au lit, mais prenez un bon
petit déjeuner tôt le matin en plein air.
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Chapitre 2
Pour une relation à long terme avec le monde
naturel, vous devriez adopter un passe-temps qui vous
donne l'occasion de passer du temps à l'extérieur, que ce
soit l'astronomie, la recherche de fossiles, l'ornithologie
ou le jardinage; il existe une grande variété de possi
bilités parmi lesquelles vous trouverez certaine
ment quelque chose de fascinant qui vous intéressera.
Quel que soit le temps que vous passez à l'extérieur, la
plus grande partie de celui-ci devrait être consacrée à
votre passe-temps; arrêtez-vous seulement de temps en
temps pour apprécier tout ce qui vous entoure, du ciel
au-dessus de votre tête au sol sous vos pieds, ou arrêtez
vous un moment sur un élément particulier de la nature
qui vous a émerveillé ou frappé par sa beauté. Ainsi,
sans stress et sans effort, vous remplirez votre mission
sous-jacente.
En plus d'établir un contact spirituel avec la nature
et à travers elle, vous devriez également renforcer vos
liens avec le monde humain. Une grande part de votre
pratique psychique se déroulera probablement en pré
sence d'autres personnes, et renforcer le fondement
général qui vous unit va, clairement, faciliter l'utilisa
tion de vos pouvoirs psychiques.
S'ouvrir au monde humain
Intéressez-vous aux autres! Cela mérite d'être dit. Les
gens qui ressentent le besoin inné de développer leurs
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Explorer votre potentiel
pouvoirs psychiques forment un groupe d'individus
aussi varié que n'importe quel autre, et même si certains
manifestent spontanément un grand intérêt et une
grande curiosité pour chaque homme, femme et enfant
qu'ils rencontrent, d'autres cherchent au contraire à fuir
tout cela afin de pouvoir explorer les régions éloignées
de l'Univers.
Explorer d'autres planètes, par exemple, est une
façon réelle, valable et fascinante d'utiliser nos pouvoirs
psychiques, et certaines de ces découvertes ont d'ailleurs
été corroborées par la science1. Mais plus un arbre
s'élève dans le ciel, plus il a besoin d'avoir de bonnes
racines; votre base terrestre et humaine est essentielle,
peu importe ce que vous entreprenez.
Alors commencez dès maintenant à renforcer vos
liens avec les autres. Ne vous souciez pas du nombre de
vos connaissances; ce qui compte, c'est de vous inté
resser sincèrement aux gens que vous connaissez.
Il se peut que cela ne vous pose aucun problème, ou
peut-être vous entendez-vous bien avec tout le monde
mais de façon superficielle. Un intérêt sincère peut
déboucher sur une véritable amitié, et favorise toujours
la compréhension et les relations psychiques.
Consciemment ou non, les gens nous donnent sou
vent l'occasion de nous intéresser à eux. Quand ils vous
1. Un rapport très intéressant à cet égard, corroboré par les données transmi ses depuis Mercure par la sonde Mariner 10, a été publié dans Psychic Experiences: E. S.P. à la suite d' une enquête d 'Ostrander & Schroeder (Stirling, NY, 1977). Osborne Phillips, en utilisant une technique caba listique, a vécu lui aussi une série d 'expériences saisissantes à la surface de Mars, expériences qui ont pa r la suite été corroborées par les données de la sonde Viking.
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Chapitre 2
montrent des photos de leurs vacances en famille, par
exemple, ou du mariage de leur sœur, en général ce n'est
pas uniquement pour vous entendre dire : «Vous avez
de beaux enfants» ou «Quelle jolie robe». C'est aussi
pour vous donner la chance d'entrer dans leur intimité,
afin que vous puissiez les voir non pas toujours assis
derrière un bureau ou au volant d'un camion, mais
comme des personnes en trois dimensions entourées de
leur famille, dans leur maison, profitant d'un moment
de détente. Il ne s'agit pas simplement de voir à quoi
ressemblent les enfants de Joe ou de Judy, mais de
comprendre un peu mieux qui sont réellement Joe et
Judy.
Donc, ouvrez-vous à eux en retour pour approfondir
davantage cette offre d'amitié. Si la sœur de Judy vient
de se marier, par exemple, ne dites pas simplement :
«Quelle jolie robe! » Posez-lui aussi une question du
genre : « Va-t-elle vivre près de chez vous?» ou ajoutez
quelque chose qui ouvrira la voie à d'autres échanges.
(Évidemment, il y a des gens dont vous devriez vous
méfier. Si quelqu'un vous demande conseil, et que
vous lui en donnez un, mais que par la suite vous avez
encore et encore la même conversation sans que la situa
tion ne change vraiment, méfiez-vous ! Il ne vous a pas
vraiment ouvert sa porte, et cela ne vous apportera rien
de bon, ni à l'un ni à l'autre, de poursuivre sur cette
lancée. Vous devriez couper les ponts et trouver d'autres
personnes à qui parler.)
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Explorer votre potentiel
Savoir écouter est aussi une qualité qui apporte de
nombreux dividendes, et l'un des plus désirable est
de pouvoir offrir à de parfaits inconnus un peu de cha
leur humaine. Cette chaleur est la preuve d'un véritable
lien psychique entre vous ! Mais peu de gens se rendent
compte que savoir écouter dépend pour beaucoup
de notre capacité à donner la réplique aux autres, et
ainsi nous assurer qu'ils nous donneront quelque chose
à écouter en retour.
Il existe plusieurs façons de renforcer vos liens psy
chiques avec les autres. Quand il vous arrive de remar
quer les gens qui vous entourent, par exemple dans un
magasin, ou peu importe l'endroit où vous vous trouvez,
vous posez-vous des questions au sujet de leur vie,
essayez-vous d'imaginer à quoi elle ressemble, les rai
sons pour lesquelles ils s'habillent de telle ou telle façon,
ou ce qu'ils portent sur eux? Si la réponse est oui, vous
ne saurez probablement jamais si vous avez raison ou
tort, mais c'est un excellent exercice.
Puisqu'il est question d'établir des rapports psy
chiques avec les autres, n'oubliez pas vos proches et
ceux qui vous sont chers ! Vous demandez-vous de
temps en temps à quoi ils pensent, ce qu'ils ressentent,
ce qu'ils font présentement? Et plus tard, si l'occasion se
présente, vous pourrez peut-être découvrir ce qu'ils fai
saient vraiment à ce moment-là. Ne prenez pas les
choses trop au sérieux et évitez de les mettre mal à l'aise,
pour votre propre bien-être et le leur. Il s'agit
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Chapitre 2
simplement de s'amuser, et vous ne vous en porterez
pas plus mal si vous vous trompez. Et si vous devinez
juste, cela rend simplement les choses encore plus amu
santes et devrait vous apporter un agréable sentiment
de compréhension.
N'oubliez pas que les saints et les mystiques doués
de grands pouvoirs psychiques ont toujours été ceux
qui disent que ces pouvoirs n'ont « aucune importance»
pour eux. (Évidemment, nous lisons aussi des récits les
montrant faire très bon usage de leurs habiletés, pour
sauver la vie de quelqu'un tombé du haut d'une tour par
exemple, ou pour fournir de la nourriture à des amis
qui meurent de faim, ou pour apprendre des nouvelles
importantes avant qu'elles n'arrivent!) Mais ils vou
laient dire que la recherche de ces pouvoirs ne devrait
pas troubler votre paix intérieure, vous rendre malheu
reux ou grave. Et cela ne devrait certainement pas être
le cas, car entretenir des conflits intérieurs est la
meilleure façon de perdre de vue ce que vous voulez
vraiment accomplir.
Les saints et les mystiques voulaient également nous
faire comprendre que ces pouvoirs ne sont pas le signe
d'un haut niveau de « sainteté» ou même d'une vie
vécue dans l'austérité. Nous le croyons également; ces
pouvoirs psychiques font partie de l'héritage de tout
être humain, et si nous devons aujourd'hui faire un
effort pour les retrouver, c'est uniquement parce que
nous les avons négligés pendant trop longtemps !
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Explorer votre potentiel
Paix en nous-mêmes
Aucune des autres techniques pour développer nos
pouvoirs psychiques, aussi importantes soient-elles, ne
peut remplacer celle-ci. Ce dont nous avons besoin pour
demeurer dans cet état de sérénité intérieur varie d'une
personne à l'autre; le joueur professionnel et le saint ont
des caractères et des objectifs différents, même s'il y a
peut-être un élément de mysticisme chez les deux. Nous
devons tous développer une technique personnelle
pour nous libérer de l'anxiété. Entre ces deux types très
différents de doués psychiques, on retrouve des gens de
tous horizons qui, en raison de leur religion, de leur
philosophie, de leur compréhension occulte ou de
leur sens inné de la droiture et de l'équilibre, possèdent
aussi le secret de la paix du cœur.
La meilleure façon de se l'approprier est peut-être de
savoir qu'elle est déjà en nous depuis toujours. Lapra
tique régulière de la Formule Tabor peut vous aider à en
prendre conscience.
Cette paix intérieure est à la base d'un facteur très
important dans la pratique psychique qui varie dans
son mode d'application mais qu'on peut appeler de
façon générale le principe du «lâcher-prise». Au
moment d'entreprendre n'importe quelle pratique psy
chique, vous devez avoir une idée claire de ce que vous
voulez accomplir mais, une fois que vous avez pris l'ha
bitude de la procédure, vous devriez adopter une
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Chapitre 2
attitude d'attention détendue et considérer la procédure
pour elle-même, sans vous soucier du résultat. Nous ferons allusion à cette attitude ici et là dans ce livre,
mais vous devriez aussi la cultiver par rapport à l'ensemble de votre programme de développement
psychique.
Tests collectifs avec cartes PES
La première chose que vous et vos amis devriez faire une fois que vous avez rassemblé vos accessoires (ou la
plupart d'entre eux) est d'organiser quelques tests pour voir quelles sont vos habiletés de départ. La feuille de
pointage pour les tests avec cartes PES se trouve à l'an
nexe A. Chaque personne peut se soumettre à six rondes avec les cartes PES: trois durant lesquelles l'administra
teur, celui qui fait passer le test, voit la face des cartes avant que le participant ne donne sa réponse; et trois
durant lesquelles l'administrateur ne voit pas les cartes avant que le participant n'ait donné toutes ses réponses
(pure PES). Les instructions se trouvent à l'annexe A.
Si vous êtes assez nombreux dans votre groupe,
essayez de faire en sorte que chaque personne passe ces
tests (en particulier ceux où les cartes sont «vues ») avec différents «administrateurs ». Vous découvrirez peut
être que certaines personnes ont des résultats bien supérieurs avec un administrateur plutôt qu'avec un autre. Si
les résultats de plusieurs participants semblent favoriser
un administrateur en particulier, celui-ci est peut-être
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Explorer votre potentiel
doué pour la télépathie; s'il est impossible de s'entendre
sur les mérites d'un administrateur en particulier, mais
que certaines personnes ont ensemble des résultats net
tement meilleurs que ceux obtenus avec d'autres parte
naires, vous avez peut-être affaire à un cas de «jumeaux
psychiques », même si ces deux personnes ne s'étaient
jamais vues auparavant. (Les jumeaux psychiques,
comme les jumeaux naturels, peuvent être de même
sexe ou de sexes différents.) Évidemment, ces habiletés
et ces affinités méritent des examens plus poussés et,
plus important encore, elles méritent d'être dévelop
pées; mais leur découverte peut renforcer l'intérêt et
l'identité de votre groupe, et vous aider à éviter certains
problèmes statistiques que vous auriez pu rencontrer
par la suite si vous n'aviez pas tenu compte de ces
caractéristiques.
Tests individuels avec cartes PES
Si vous commencez seul ou si vous préférez vérifier vos
aptitudes extrasensorielles en privé avant de voir com
ment vous vous comparez à vos amis, il existe diffé
rentes façons de passer des tests « pure PES » par
vous-même. (La télépathie en solitaire avec des cartes
PES est une technique transdimensionnelle extrême
ment avancée !) Vous pouvez fabriquer un porte-cartes et l'utiliser,
en suivant les instructions à l'annexe A pour les tests« à
l'aveugle ». Ou vous pouvez mélanger vos cartes PES et
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Chapitre 2
les éparpiller à l'envers sur une table; prenez ensuite
une carte au hasard, devinez de quelle carte il s'agit et
notez votre réponse par écrit avant de regarder. Quelle
que soit la méthode utilisée, il est préférable, pour plu
sieurs raisons, de deviner un certain nombre de cartes
avant de regarder; prenez soin de placer en ordre
les cartes que vous avez utilisées et notez vos réponses
dans le même ordre.
Notez vos résultats correctement sur une feuille de
test PES, comme celle présentée à l'annexe A. Plus loin
dans ce chapitre, vous verrez comment vos dons de pré
diction peuvent se manifester quand les cartes PES sont
utilisées de cette façon. Cette méthode s'applique aussi
bien aux tests individuels qu'aux activités de groupe et,
lorsque vous réexaminerez de temps en temps vos résul
tats antérieurs, vous devriez être en mesure de décou
vrir des faits intéressants au sujet de vos pouvoirs et de
vos progrès.
Mais ne passez pas tout votre temps à remplir des
feuilles de test! Ce genre d'exagération menace davan
tage les apprentis solitaires que les groupes. Prenez l'ha
bitude d'essayer de deviner différentes choses en plus
de vos cartes PES : les résultats d'un match de baseball,
le nombre d'appels téléphoniques que vous recevrez
aujourd'hui, n'importe quoi qui vous intéresse. C'est
une bonne façon de développer vos habiletés.
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Explorer votre potentiel
Tests avec pendule
Test de télékinésie (à faire seul ou en groupe)
Vous devriez concevoir un bras, une arche rigide ou un
support pouvant être déposé sur une table de façon à ce
que votre pendule puisse être suspendu au bout d'une
corde mesurant entre 30 et 45 centimètres, sans que
rien ne l'empêche de bouger librement et d'être visible
dans toutes les directions jusqu'à un angle d'environ
60 degrés par rapport à la verticale.
Pour une utilisation de tous les jours, le pendule est
suspendu au bout des doigts d'une personne mais, dans
certains cas - comme dans le présent test - , toute pos
sibilité raisonnable de transmission d'un mouvement au
pendule par l'intermédiaire de la corde doit être évitée.
La personne qui passe le test, assise devant le pendule à
environ un mètre de celui-ci, doit utiliser ses pouvoirs
psychiques pour le mettre en mouvement dans n'im
porte quelle direction, par exemple, de gauche à droite.
La télékinésie peut être utilisée de plusieurs façons
différentes. Au chapitre 3, nous vous présenterons un
jeu qui, entre autres choses, porte sur la possibilité d'in
fluencer le résultat d'un coup de dés; il sera également
question d'un médium qui a réussi à faire bouger un
mouchoir sur une table dans des conditions expérimen
tales très strictes. Pour ce test, cependant, nous avons
choisi le pendule parce qu'on peut observer son
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Chapitre 2
mouvement, et aussi parce que l'absence presque totale
de friction lui permet de bouger facilement.
Assis devant le pendule, vous le regardez en sachant
que vous êtes là pour le faire bouger et qu'il bougera
dans une direction donnée. Une fois que c'est fait, vous
devriez vous détendre, corps et esprit, en vous rappe
lant le principe du lâcher-prise; et participer à cet exer
cice pour le plaisir, sans vous préoccuper du résultat.
À présent, avec une confiance calme et joyeuse,
portez votre attention sur le pendule, non pas unique
ment sur sa surface, mais en tâchant d'absorber sa réa
lité tridimensionnelle et d'être absorbé par celle-ci
comme si vous l'aimiez.
Vient ensuite une séquence qui doit être en har
monie avec ce qui a précédé. Tout en demeurant détendu,
débutez un processus de visualisation, «voyez» le pen
dule bouger même s'il est pour l'instant immobile.
Imaginez-le en mouvement sans vous laisser gagner par
l'anxiété et sans essayer d'exercer une pression sur le
pendule lui-même. Soyez patient et attendez quelques
instants.
Vous devez à présent «sentir » le mouvement (au
niveau de votre plexus solaire ou à l'arrière de votre
cou), de façon rythmique et régulière, tandis que vous
continuez à le visualiser. Laissez ce mouvement de va
et-vient suivre son cours et prendre de l'ampleur en
vous-même, jusqu'à ce que le pendule que vous regardez
se mette à trembler et à bouger.
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Explorer votre potentiel
Quand on obtient de bons résultats avec ce test, cela
peut devenir un jeu. Vous pouvez mettre le pendule en
mouvement, puis essayer de l'arrêter; ensuite, de le faire
changer de direction. Les membres d'un groupe, deux
personnes ou deux équipes, peuvent s'amuser à essayer
de le faire bouger dans des directions opposées2•
Tests de divination avec pendule
Les tests suivants portent sur la possibilité d'obtenir des
réponses à l'aide d'un pendule. Ici, le pendule sera sus
pendu, non pas à partir d'un support, mais plutôt des
doigts d'une personne, et celui-ci ne doit pas être mis en
mouvement par l'intermédiaire de la visualisation ou de
tout autre moyen à notre disposition.
Vous devez à présent entreprendre d'établir une
relation nouvelle et suprêmement importante avec les
niveaux inconscients de votre psyché, qui ont accès à
des ressources de connaissance insoupçonnées, dont
votre esprit conscient seul ne détient pas la clé. Quelle
que soit la méthode utilisée pour permettre à votre moi
inconscient d'obtenir de l'information et une meilleure
compréhension du monde, c'est un moyen efficace et
authentique d'enrichir votre vie mentale. De telles tech
niques divinatoires, comme celle faisant appel au pen
dule, peuvent vous donner une méthode pour établir
2. Vous trouverez au chapitre 3 une description du « mécanisme)> interne de la télékinésie et du domaine de développement psychique auquel il appar tient. Une telle description serait ic i prématurée, car ces tests préliminaires ont s implement pour but de permettre aux gens d'essayer leurs pouvoirs initiaux en faisant différentes choses, tou t en prenant pla isir à le fa ire.
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Chapitre 2
une sorte de « code » que votre moi inconscient accep
tera, si vous faites preuve de patience, pour communi
quer avec vous.
Premier test de divination avec pendule : test collectif
Durant les tests préliminaires, les membres du groupe
devraient se mettre deux par deux comme pour les tests
avec les cartes PES. Ici, l'un pose les questions, l'autre
tient le pendule par la corde et attend qu'un mouvement
défini se développe pour donner une réponse. Con
trairement aux tests avec les cartes, vous devrez prévoir
un peu de temps à l'avance pour décider quelles seront
les questions.
Pour ce premier test, cela sera suffisant si chaque
personne dispose d'une vingtaine de questions : soit
10 questions dont l'interrogateur connaît la réponse
et 10 questions dont personne ne connaît la réponse;
l'interrogateur attendra qu'une réponse lui soit donnée
avant d'en vérifier l'exactitude. Il est important de pré
parer 20 questions auxquelles les participants pourront
répondre par oui ou par non .
Cela veut dire que la deuxième série de 10 ques
tions devra inclure des questions du genre : «Quand
je couperai le jeu de cartes PES, la carte du dessus
représentera-t-elle un carré? » ou «Y a-t-il un nombre
pair d'allumettes dans ce carton d'allumettes? » (per
sonne ne devant le savoir à l'avance).
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Explorer votre potentiel
Lors de ces premiers tests avec un pendule, il est
conseillé que les membres du groupe s'entendent sur les
mouvements qui signifieront «oui » et «non», pour la
présente séance et celles qui suivront. Un bon plan serait
de décider que le pendule dit «oui» quand il bouge
d'avant en arrière, et «non» quand il bouge de gauche à
droite.
Vous ne devriez pas revenir sur les décisions de ce
genre une fois qu'elles ont été prises, car cela pourrait
rendre les choses durablement confuses. Le pendule
peut aussi bouger dans d'autres sens, ou tourner dans
le sens des aiguilles d'une montre ou dans le sens
contraire, si cela est plus pratique ou plus pertinent dans
d'autres contextes. Cela dit, il est toujours préférable de
choisir une forme de réponse fixe lorsqu'il s'agit de ques
tions dont la réponse est oui ou non.
Les résultats sont comptabilisés pour chaque per
sonne de la même façon que pour les tests avec cartes
PES (voir annexe A), et il n'est pas nécessaire d'inclure la
liste des questions utilisées.
Une attention rêveuse et calme est l'état émotionnel
idéal pour obtenir des réponses valables du pendule, et
les participants dont c'est la tâche devraient contribuer à
créer une atmosphère générale qui aidera tous ceux pré
sents. L'esprit de la personne qui est censée donner les
réponses devrait se concentrer sur les légers mouve
ments de son pendule. Il est également recommandé de
faire jouer en arrière-fond de la musique apaisante et
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Chapitre 2
discrète au début de la séance; cela pourrait par contre
devenir une source de distraction par la suite. La
conscience physique de la personne qui tient le pendule
devrait se limiter à l'arc décrit par le pendule, tandis que
son attention psychique demeure posée et disponible.
Il s'agit d'un état de transe légère ou qui pourrait
passer pour tel : un excellent état de conscience pour
communiquer avec l'inconscient.
Deuxième test de divination avec pendule: test individuel
Celui qui utilise un pendule en solitaire jouit, en général,
d'un avantage : le pendule est de par sa nature un ins
trument individuel, et il est plus fac ile de se glisser dans
l'état d'« attention rêveuse et calme», mentionné ci
dessus comme étant idéal pour l'utilisation de cet ins
trument, quand on est seul. Au cours des premières
étapes, cependant, le fait de contribuer à un effort col
lectif crée une atmosphère qui représente un avantage
marqué pour tous les participants. L'utilisateur solitaire
doit posséder un grand enthousiasme, de la patience et,
par-dessus tout, une curiosité insatiable pour créer une
atmosphère similaire là où il entend effectuer le test.
L'essentiel de la section 1 ci-dessus s'applique aussi
bien au travail en groupe qu'au travail en «solitaire».
Trouver des questions dont personne ne connaît les
réponses ne pose pas vraiment problème. Les cartes
PES peuvent être utilisées pour fournir cet élément
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Explorer votre potentiel
« d'inconnu » ; le dénouement d'événements à venir, de
même que les questions du genre : «Est-ce que la somme
des chiffres de mon odomètre correspond à ... ? »
peuvent également servir de matériel didactique. Il est
plus difficile pour l'utilisateur solitaire de choisir des
questions dont les autres connaissent la réponse; mais il
peut à tout le moins prévoir quelques questions de ce
genre, et même certaines dont les réponses peuvent être
vérifiées!
Les membres de votre groupe peuvent à présent
évaluer deux autres habiletés, en se montrant un peu
plus expansifs, soit leurs capacités à créer et à percevoir
des images psychiques.
Peindre en esprit
Un test collectif sous forme de jeu
Que tout le monde se place en demi-cercle, avec papier
et crayon, devant un tableau noir, un écran de télévision
(éteint, évidemment), ou n'importe quelle surface foncée
de bonne taille .
Une personne assise à l'une des extrémités du demi
cercle commence par visualiser aussi clairement que
possible une forme simple; il peut s'agir d'une forme
apparaissant sur les cartes PES ou de n'importe quelle
autre forme. Une fois que l'image s'est stabilisée dans
son esprit, cette personne fait savoir aux autres qu'elle
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Chapitre 2
est prête et essaie de «projeter» cette forme sur la sur
face noire. (Cela veut dire qu'après avoir «vu» l'image comme
si elle était située juste devant le milieu de son front, la personne la «projette » mentalement de façon à la
« voir » désormais en blanc sur le fond noir. Il est impor
tant de ne pas vous laisser distraire à ce moment précis !
N'ayez rien dans votre esprit que la forme que vous pro
jetez : oubliez la présence des autres !) Tous les participants notent à présent sur la pre
mière ligne de leur liste, sans rien dire, ce qu'ils ont
«vu» sur le tableau. Ils n'ont que 10 secondes pour le
faire. (L'émetteur doit aussi noter par écrit la forme qu'il a projetée, pour consigner ce que c'était.) Certaines per
sonnes «verront» peut-être réellement ces formes
comme si elles les voyaient avec leurs propres yeux, alors que d'autres recevront plutôt une image mentale,
une intuition de ce qu'ils auraient «vu» s'ils avaient pu
la «voir». Pour d'autres, ce sera un mot, ou une sensa
tion. Quelles que soient les impressions que les participants reçoivent ou pensent recevoir, ils ont 10 secondes
pour les noter par écrit. Ensuite, la personne suivante
visualise une image de son choix, fait savoir qu'elle est prête et projette l'image sur la surface noire. Tout le
monde regarde et note le résultat sur la deuxième ligne de leur liste. À présent, c'est au tour de la troisième
personne. Quand tout le monde a eu son tour, la liste des
formes projetées devrait être lue à haute voix. Vous
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Explorer votre potentiel
marquez un point pour chaque bonne réponse obtenue
en fonction des images projetées par les autres. Vous ne marquez aucun point pour l'image que vous avez vous
même projetée, mais vous obtenez un point pour chaque personne qui l'a identifiée correctement. Donc, une
bonne réponse vaut un point pour celui qui a «vu » cor
rectement la forme et un point pour l'émetteur.
Par conséquent, si 5 personnes participent au jeu, le
plus haut résultat possible est de 8 : 4 points pour avoir correctement identifié les images des autres joueurs, et
4 points supplémentaires s'ils ont tous identifié correctement votre image. Si 10 personnes participent au jeu, le
plus haut résultat possible est de 18. Être capable de projeter clairement une image est
une habileté précieuse et, bien qu'elle ne soit pas très
développée chez la plupart des gens au départ, il est tout à fait possible de s'entraîner à formuler des images
de façon précise. Beaucoup de gens, toutefois, semblent posséder sans aucun entraînement préalable l'habileté
de « voir » une image envoyée par un émetteur aguerri; à l'occasion, ils verront même des images sans se rendre
compte qu'il s'agit d'images projetées.
Par exemple, trois jeunes femmes, qui s'amusaient
souvent à des jeux psychiques collectifs, sont montées
un soir à bord d'une rame de métro pour parcourir une certaine distance. Durant la première partie du trajet,
plusieurs sièges sont demeurés vides et, pour passer le temps, elles ont créé un passager imaginaire assis sur
l'un des sièges d'en face.
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Chapitre 2
Tandis qu'elles approchaient du centre-ville, la rame
de métro est devenue de plus en plus bondée jusqu'à ce
que plusieurs personnes soient obligées de demeurer
debout parce qu'il n'y avait plus de place où s'asseoir; mais, jusqu'à ce que ces trois jeunes femmes arrivent à
leur destination, personne ne s'est assis sur le siège
occupé par le passager imaginaire !
Revérifiez les résultats
Au prochain chapitre, nous examinerons comment ces
différentes aptitudes psychiques peuvent être associées les unes aux autres. Mais pour l'instant, tandis que vous
vérifiez les résultats que vous avez obtenus, vous et vos
amis, vous devriez tenir compte non seulement de ce
que les tests ou les jeux se proposaient de démontrer,
mais aussi des autres aptitudes dont ils peuvent laisser soupçonner la présence. (Les gens qui sont doués pour
la visualisation d'images peuvent aussi être de bons
clairvoyants.)
Vous devez prêter attention, lorsque vous vérifiez
les résultats de tests, aux participants qui obtiennent de «mauvaises» réponses parce qu'ils sont décalés dans le
temps. Le temps, et cela se comprend facilement, est une condition nécessaire à l'existence de l'univers matériel;
nous le mesurons à partir des mouvements observés à l'intérieur de notre système solaire, à l'aide d'horloges
ou d'autres instruments, ou à partir de nos propres pul
sations cardiaques. Nous devons savoir quand il est le
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Explorer votre potentiel
temps de manger, de dormir ou de travailler, quand
faire les semailles ou partir en vacances. Le monde de la
psyché ne connaît pas ce genre de mesures ou de
besoins. Si vous utilisez les cartes PES, mais cela vaut aussi
pour les tests avec pendule et les tests de «visualisa
tion», il se peut qu'une personne prenne un ou même
deux tours de retard ou d'avance sur la question. C'est
pourquoi il est préférable, chaque fois que c'est possible, de dévoiler les réponses au participant une fois que le
test a été complété en entier. C'est également la raison pour laquelle, quand il utilise des cartes sans les voir,
l'administrateur doit prendre soin de les placer en ordre, face en bas, et de s'assurer que personne ne les voit
jusqu'à ce que le test soit terminé. Disons, par exemple,
que nous obtenons les résultats suivants lors d'un test à
l'aveugle:
Carte Réponse
1 Carré Lignes ondulées
2 Cercle Carré
3 ,, Etoile Cercle
4 Cercle Étoile
Lignes ,, 5 Etoile
ondulées
6 Croix Lignes ondulées
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<i. -0 <l'.
Chapitre 2
Si l'administrateur n'a vu les cartes à aucun moment
durant le test, ce résultat représente un bon exemple de
décalage temporel. Si, toutefois, dès que le sujet donne
une réponse, l'administrateur regarde la carte, ce genre
de résultat pourrait être dû à un échange télépathique,
le sujet ayant tendance à identifier le symbole que l'ad
ministrateur vient tout juste de voir. Si cette tendance
n'est pas respectée pour la cinquième réponse, cela
pourrait être dû au fait que l'administrateur, en voyant
un deuxième cercle apparaître dans la série, s'est dit :
« Encore la même carte »; et le sujet, influencé par cette
pensée, aura réagi en répétant sa réponse précédente
(l'étoile). Il est évidemment essentiel d'examiner à la fois
les conditions dans lesquelles le test s'est déroulé et les
résultats eux-mêmes, de manière à voir quelles sont
les qualités psychiques qui ont été véritablement mises
en lumière.
§ Démonstration de connaissances anticipées :p -0 UJ li)
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Un autre genre de problème se pose parfois aux gens
quand le déphasage se produit dans l'autre sens, de
sorte que les résultats au test semblent suggérer un cas
de connaissances anticipées.
La prescience est tout simplement un phénomène
dont la réalité est établie depuis longtemps dans les
annales de la recherche extrasensorielle. Pourtant,
certaines personnes qui se vantent de leur approche
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Explorer votre potentiel
«scientifique» refusent encore aujourd'hui d'accepter sa
réalité, et ce, pour des raisons qui n'ont rien à voir avec
la science. Ils veulent des faits taillés sur mesure pour
valider leurs théories.
Si vous voulez vraiment adopter une approche
scientifique, quel que soit le sujet qui vous intéresse, que
ce soit l'archéologie, l'agriculture ou les phénomènes
psychiques, vous devez être prêt à accepter les preuves,
peu importe où elles vous conduisent.
L'attitude « anti-prescience » se résume essentielle
ment à ceci : la prescience implique que l'avenir existe
déjà. Cette implication est étonnante. Par conséquent, la
prescience est impossible. Mais ce genre de «raisonne
ment» suscite plus de questions que de réponses ! Sous
quelle forme l'avenir doit-il exister pour que la pres
cience soit possible? Qui trouve cela «étonnant» ou
«inconcevable»? Et finalement, pour pouvoir dire
qu'une chose est vraie, devons-nous la comprendre par
faitement? (Ou l'approuver?) En général, dans l'histoire
de l'humanité, on commence par découvrir ce qui existe.
Les explications viennent beaucoup plus tard, en suppo
sant qu'elles viennent.
Nous ne pouvons pas encore expliquer complète
ment les phénomènes électriques. Nous étudions encore
l'origine des peuples amérindiens et de leurs cultures.
Même les raisons pour lesquelles nous avons besoin de
sommeil ne sont pas claires, mais cela ne nous empêche
pas de dormir.
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Chapitre 2
Donc, de temps en temps, des gens entrevoient des
événements futurs, que ce soit la prochaine crise inter
nationale ou la prochaine carte PES sur le dessus du
paquet. Les gens font parfois des rêves prophétiques.
Les gens prononcent parfois des paroles prophétiques,
sans savoir pourquoi elles les ont dites, sans même y
croire personnellement. Cela indique l'action des
niveaux inconscients de la psyché. N'est-ce pas une
raison de plus pour essayer de communiquer avec ces
niveaux?
Vous avez devant vous un tout nouveau monde à
découvrir et à explorer: le monde vaste et merveilleux
de votre potentiel psychique.
De plus, les expériences et la compréhension que
vous apporteront vos activités de développement psy
chique amélioreront fondamentalement votre qualité de
vie dans ce monde.
• • •
8 Résumé N
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• La meilleure attitude mentale pour le développe
ment psychique est un mélange d'attention sérieuse
et de détente. L'ennui, le stress et la concentration
intense sont à éviter.
• Établissez et maintenez des liens avec le monde
naturel.
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Explorer votre potentiel
• Établissez et maintenez des liens avec le monde
humain.
• Établissez et maintenez la paix dans votre propre
cœur.
• Adoptez le principe du «lâcher-prise» : fixez-vous
des objectifs précis, puis maintenez une attitude
attentive et détendue durant le processus, sans vous
soucier des résultats.
• Invitez vos amis à se joindre à vos tests avec
cartes PES, dans un contexte de télépathie ou de
«pure PES ».
•
•
•
Utilisez votre pendule en le suspendant à un sup
port pour vous exercer à la télékinésie, ou en le
tenant dans la main pour obtenir des réponses à vos
questions.
Amusez-vous à peindre en esprit ou à visualiser des
images, que ce soit sous la forme d'un test ou d'un
jeu. Vous marquez des points pour avoir envoyé la
bonne image et pour avoir deviné juste.
N'abusez pas des tests, mais revenez régulièrement
à ces techniques d'évaluation qui constituent un
matériel de développement valide en lui-même.
• Deux maximes à retenir :
N'abusez pas des tests : amusez-vous!
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Chapitre 2
•
72
En tant que chercheur, suivez les preuves là où elles
vous mènent.
Pratiquez la Formule Tabor au moins une fois par
JOUY.
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3
Habiletés et mécanismes psychiques
Points à l'étude
1. La psyché est votre moi immatériel... mais c'est
aussi une réalité qui dépasse largement le «je»
conscient au moyen duquel nous l'explorons. De
plus, la psyché a accès à l'inconscient collectif de la
race humaine, et même à celui de tous les êtres
vivants.
2.
3.
La psyché peut interagir avec la matière et avec les
autres psychés, et ces deux formes d'interaction -
en plus des divers « pouvoirs internes de la
psyché » - sont à la base de la plupart de nos habi
letés psychiques.
La psyché humaine compte quatre niveaux princi
paux de fonctionnement :
a. L'esprit : qui est votre moi supérieur, une
partie du monde du divin, et la source
suprême de conseil et d'inspiration.
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Chapitre 3
4.
b. Le niveau mental : incluant l'esprit rationnel
conscient. Il reçoit de l'information du niveau
émotionnel et instinctif, et des instructions
du niveau spirituel.
c. L'être astral : incluant le niveau émotionnel
et instinctif. À son niveau le plus élevé, il est
conscient et interagit avec l'esprit du niveau
mental, et à son niveau le plus bas, il est
inconscient et se charge des fonctions vitales
du corps physique. Il a également accès au
contenu de l'inconscient collectif.
d. Le corps physique : incluant les systèmes
nerveux cérébrospinal et autonome, ainsi
que les organes digestifs et glandulaires, qui
interagissent tous avec le niveau émotionnel
et instinctif. Le corps physique est « l'instru
ment» qui vous permet d'agir dans le monde
physique.
Tous les pouvoirs psychiques proviennent du niveau
astral de la psyché. Ce livre a été conçu pour vous
aider à développer ces pouvoirs, à les faire entrer
dans le champ de votre conscience et à les placer
sous la maîtrise de l'esprit rationnel.
5. L'augmentation de l'activité au niveau astral, qui se
produira durant le développement de vos pouvoirs
psychiques, fait qu'il est important de renforcer de
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Habiletés et mécanismes psychiques
temps en temps les interactions naturelles entre ces
différents niveaux, afin d'être plus réceptif à l'inspi
ration et au guidage du moi supérieur. Ce renforce
ment obtenu grâce à la méditation est appelé :
«Réflexion sur l'unité psycho-physique. » Durant ce
processus, considérez votre «moi» comme s'identi
fiant à votre esprit rationnel conscient, sachant que
celui-ci est responsable de votre moi supérieur «au
dessus », et de votre corps physique et du niveau
émotionnel et instinctif «en dessous». L'esprit
rationnel devrait relier les facultés inférieures, par
ses propres moyens, au moi supérieur, faisant ainsi
de la personne dans sa globalité - corps et âme -
l'instrument du moi supérieur.
6. «Ce qui se ressemble s'assemble.» Bien que tous les
pouvoirs psychiques tirent leur origine du niveau
astral, ceux qui interagissent avec d'autres esprits à
un niveau relativement élevé - comme dans la véri
table télépathie - opèrent à un niveau astral plus
élevé; ceux qui interagissent avec les émotions ordi
naires ou l'imagination proviennent d'un niveau
astral médian; et ceux qui agissent sur le plan maté
riel proviennent d'un niveau astral dense et infé
rieur (le bas astral).
a. Certains pouvoirs psychiques sont liés à
l'énergie de l'aura qui émane continuelle
ment du corps astral. C'est le principal
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Chapitre 3
76
instrument de télépathie, à la fois pour la
transmission et la réception.
b. Dans certains cas, la communication peut
être établie par l'intermédiaire de l'incons
cient collectif, qui met l'accent sur les sym
boles et les images.
c. Certains pouvoirs psychiques peuvent aussi
impliquer la projection de «substance»
astrale. Plusieurs cas d'« esprits tapageurs»
et de télékinésie spontanée impliquent une
éjection accidentelle de substance astrale.
d. Il peut également arriver, comme durant une
procédure de guérison, que la substance
astrale et l'énergie aurique soient toutes les
deux utilisées.
• • •
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Habiletés et mécanismes psychiques
La psyché humaine est définie comme étant la partie
immatérielle de la personne humaine. L'idée que
chaque psyché est différente des autres correspond
vraiment à une réalité : la psyché de chaque personne
est différente de celle des autres pour ce qui est de ses
émotions, de ses goûts, de ses habiletés et de ses aspira
tions. Pour l'instant, nous pouvons concevoir notre
psyché, si nous le désirons, comme notre «moi» imma
tériel, un peu comme une réplique fantomatique de
notre corps.
Néanmoins, l'essentiel de l'expérience de la psyché
n'a rien à voir avec le «moi» au sens où nous employons
généralement ce mot. La question de savoir dans quelle
mesure nous « avons » ou « possédons » une psyché est
discutable; à tous les niveaux, aux plus élevés comme
aux plus bas, la réalité est toujours beaucoup plus vaste
que la conscience avec laquelle nous l'explorons. De
plus, la psyché comporte cette mystérieuse porte, cachée
mais jamais fermée, vers l'inconscient collectif; d'abord,
vers celui de la race humaine et, au-delà, vers celui de
toutes les forces vitales.
La psyché, de par sa nature, est capable de diverses
interactions avec la matière mais aussi avec des réalités
immatérielles, et ces deux aptitudes sont au cœur de
notre enquête. L'action de la psyché sur la matière (que
ce soit le propre corps de la personne ou des objets
externes) et l'action de la psyché sur d'autres psychés
sont à la base d'un nombre très intéressant de pouvoirs
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Chapitre 3
et de potentialités. D'autres habiletés, que nous appelle
rons les pouvoirs internes de la psyché, méritent elles
aussi amplement d'être développées; ces habiletés sont
plus difficiles à mesurer et à démontrer, mais elles
peuvent s'avérer d'une immense valeur dans nos vies.
C'est le cas de l'habileté qui nous permet de surveiller
nos rêves ou de vivre des expériences hors du corps3.
Nous devrions à présent examiner ces habiletés et
ces mécanismes psychiques plus en détail. Mais tout
d'abord, jetons un coup d'œil à l'organisation de la
psyché humaine, puis voyons comment notre compré
hension de sa structure et de sa nature peut devenir une
force vitale et significative à l'intérieur de nous.
La tradition mystique occidentale (qui s'est déve
loppée grâce à l'apport d'adeptes dévoués de plusieurs
pays au fil des siècles) a toujours enseigné que la per
sonne humaine fonctionnait principalement à quatre
niveaux:
L'esprit. L'esprit est essentiellement de nature divine
et demeure une partie du monde du divin. Seuls ceux
qui ont entrepris un développement mystique très
avancé sont conscients de la présence de l'esprit; mais
l'esprit existe en chaque personne sous la forme du moi
supérieur, cette flamme qui est la source suprême de
l'individualité.
3. Il est impossible, dans le cadre de ce 1 ivre, de donner toutes les in structions nécessaires pour chaque pouvoir psychique. Nous avons inclus ici des détails explicites pour le développement des pouvoirs les plus importants et les plus d'actualité; d'autres pouvoirs psychiques ont déjà fa it l'obj et ou feront prochainement l'objet d'une étude détaillée dans d'autres guides pratiques de cette série.
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Habiletés et mécanismes psychiques
Le niveau mental de la psyché. Ce niveau inclut l'esprit
rationnel conscient mais ne se limite pas à celui-ci. Le
niveau mental devrait être, s'il a été correctement déve
loppé, réceptif aux incitations du moi supérieur; il est
également réceptif aux impulsions et aux attitudes pro
venant du niveau émotionnel et instinctif, dont il est
responsable du bien-être (tout comme du bien-être du
corps physique).
Le niveau astral de la psyché. Il s'agit ici du niveau
émotionnel et instinctif de la psyché, qui, à l'échelon
supérieur, communique avec le niveau mental, l'incitant
à faire des efforts intellectuels et apportant une touche
d'imagination à ses entreprises spirituelles. À l'échelon
inférieur, qui est largement inconscient, il participe aux
fonctions vitales du corps physique. La partie incons
ciente du niveau émotionnel et instinctif de la psyché
procure également les moyens d'accès habituels au
contenu de l'inconscient collectif.
Au sein du niveau astral de la psyché, nous perce
vons deux régions principales : le haut et le bas astral;
elles sont distinctes pour ce qui est du caractère et de la
fonction (un peu comme les racines par rapport à la tige
d'une plante, par exemple), sans être divisées par aucune
ligne de démarcation bien définie.
Ces deux régions se fondent l'une dans l'autre pro
gressivement de façon imperceptible : le dense ou bas
astral qui est proche du corps physique et qui agit
davantage conjointement avec celui-ci, étant le domaine
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Chapitre 3
des instincts et des processus vitaux; et le subtil ou haut
astral qui est plus près de l'esprit rationnel et qui agit de
concert avec celui-ci, étant le domaine des émotions
supérieures.
Nos pouvoirs psychiques plongent leurs racines
dans le niveau astral de la psyché. Chez les primitifs,
l'utilisation de plusieurs de ces pouvoirs était probable
ment directement reliée aux instincts (par exemple, le
pouvoir de trouver de l'eau quand la soif se faisait sentir,
ou le pouvoir de communiquer par télépathie avec les
autres membres d'un groupe à la recherche de nourri
ture) et s'activait sans décision consciente de leur part
quand le besoin s'en faisait sentir. Pour la plupart des
gens de nos jours, du moins au sein de notre civilisa
tion, ces pouvoirs, n'étant plus utilisés, sont plus ou
moins tombés dans l'oubli, mais ils font partie inté
grante de la nature humaine, et il est toujours possible
de les réactiver.
Le corps physique. Le corps inclut le système nerveux
cérébrospinal et le système nerveux autonome, de même
que les organes digestifs et glandulaires, qui intera
gissent tous avec le niveau émotionnel et instinctif de la
psyché de façon importante, mais à des degrés divers.
Ceci forme donc la structure de base de l'entité
humaine et des différents niveaux de son être. Main
tenant que vous avez décidé de développer vos facultés
psychiques, ce qui entraînera par conséquent une aug
mentation de l'activité astrale en particulier, vous devrez
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Habiletés et mécanismes psychiques
de temps en temps renforcer l'interaction naturelle entre
ces niveaux pour prévenir les déséquilibres et en tirer le
maximum de profit pour l'ensemble de votre personne.
Pour ce qui est du moi supérieur, nous devrons devenir
par ce moyen des récepteurs plus conscients et plus effi
caces de ses forces qui nous guident et nous inspirent.
La mise en œuvre de notre savoir passe par un pro
cessus méditatif que nous appelons : «Réflexion sur
l'unité psycho-physique.»
Quand vous utilisez cette procédure, vous devriez
vous identifier «vous-même» avec votre esprit rationnel
conscient, qui est votre point de convergence et votre
centre de responsabilité; il est responsable de
votre corps et du niveau émotionnel et instinctif
de votre psyché «en dessous» de lui, et responsable de
votre moi supérieur qui se trouve« au-dessus».
Réflexion sur l'unité psycho-physique
Cette procédure n'est pas censée faire partie de votre
programme quotidien et ne doit en aucun cas être com
binée ou confondue avec la Formule Tabor. Elle n'a pas
non plus été conçue pour être utilisée en groupe; il s'agit
ici d'aller à la rencontre de vous-même.
Vous devriez vous y adonner une fois par semaine,
dans votre lit le soir avant de vous endormir, étendu sur
le sol ou assis dans une position confortable. Vous
pouvez aussi vous y adonner chaque fois que vous en
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Chapitre 3
sentez le besoin ou que vous avez envie de ressentir ses
effets rafraichissants et inspirants. Cette procédure n'a
pas pour but de développer votre exactitude ou votre
sens de la discipline; si, par exemple, il vous arrive de
vous endormir au beau milieu, ce n'est pas grave.
Mais vous devriez toujours considérer cette pratique
comme un voyage à la découverte de vous-même, une
véritable exploration de votre psyché.
Il est nécessaire de comprendre le sens et la direc
tion du texte. Vous devriez le lire à quelques reprises
avant de l'essayer, et veillez au début à ce que vos
réflexions demeurent relativement simples et concises.
Le sujet de réflexion présenté ci-dessous est divisé
en quatre catégories que vous devriez aborder de façon
successive durant votre méditation. Au début de la pro
cédure, laissez votre esprit s'attarder sur la première
catégorie aussi longtemps que le sujet se présente à votre
conscience, puis passez à la deuxième catégorie en lais
sant à nouveau votre esprit s'y attarder de la même
façon, et ainsi de suite. N'essayez pas de visualiser
quelque chose ou d'intellectualiser le fil de vos pensées:
laissez simplement votre esprit explorer à son rythme
les aspects qu'il rencontre à l'intérieur ou provenant
d'une région donnée du monde matériel.
Si, à n'importe quel moment, votre esprit rencontre
une réflexion douloureuse, vous ne devez ni essayer de
la refouler ni vous y attarder inutilement. Vous devriez
reconnaître que certaines choses sont effectivement
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Habiletés et mécanismes psychiques
douloureuses, puis passer à un autre aspect du monde
matériel de façon à voir plus facilement l'aspect doulou
reux, sans pour autant le rejeter, dans la perspective
plus large du processus méditatif. La séquence des
sujets à aborder va comme suit :
Votre relation avec le monde matériel et votre corps
Considérez votre corps comme l'instrument de vos
actions dans le monde matériel et le moyen de votre
manifestation dans celui-ci. Et par rapport à ces deux
fonctions, non seulement le corps mérite-t-il d'être bien
traité et respecté; en effet, c'est uniquement à la condi
tion d'être bien traité et respecté qu'il sera en mesure de
vous servir comme il se doit.
Réfléchissez aux connaissances et aux diverses
expériences auxquelles vous avez accès par vos cinq
sens. Puis, attardez-vous à vos relations avec le monde
de la nature et à vos réactions face à l'immensité et à la
beauté du cosmos.
Votre relation avec votre niveau émotionnel et instinctif
Réfléchissez au niveau astral de votre psyché : familier
en tant que source de vos émotions, énigmatique et
puissant en tant que source de vos facultés psychiques.
Pensez au rôle de soutien que joue ce niveau de votre
psyché auprès de votre esprit rationnel et de votre être
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Chapitre 3
dans son entier; à vos instincts qui vous maintiennent
en vie; et aux diverses qualités telles que la motivation, l'aventure et le romantisme que la nature astrale ajoute
aux délibérations de la raison. Si nous portons attention à notre nature astrale, elle
nous répondra. Ses réponses peuvent nous parvenir entre autres par l'intermédiaire du royaume changeant
et mystérieux des rêves.
Pourtant, cette partie sensible et, par certains aspects, infantile de nous-même a besoin que notre moi
rationnel lui prodigue amour et soin, compréhension et conseils. La tâche de découvrir de quelle façon et dans
quelle mesure nous devons assumer cette responsabilité nous fournit ample matière à réflexion.
Votre relation avec le monde de l'esprit au niveau mental
Ceci inclut un examen des facultés de l'intellect, des
grands horizons de compréhension et d'évaluation propres au niveau mental de votre psyché, non seulement à l'intérieur de lui-même, mais aussi en tenant
compte du vaste monde des pensées auquel il participe. Vous pouvez prendre conscience que votre cerveau,
votre système nerveux, votre nature émotionnelle et les autres circonstances de votre vie imposent des limites à
l'esprit mental qui lui sont étrangères; l'esprit, de par sa nature, est destiné à être libre et à s'autodéterminer.
Cela dit, votre examen devrait aussi tenir compte
du fait que cet esprit de nature mentale, libre et
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Habiletés et mécanismes psychiques
finalement invincible, est toujours responsable par rap
port à son origine et son but : le pinacle le plus intime de la psyché, le moi supérieur ou l'esprit de nature
spirituelle. Dans un certain sens, vous êtes l'esprit rationnel et,
par conséquent, vous êtes continuellement suspendu en équilibre entre votre moi supérieur et votre nature émo
tionnelle et instinctive. La façon de maintenir cet équi
libre consiste à reconnaître la présence du moi supérieur et de rechercher ses conseils. Même si au début vous
n'en êtes pas conscient, cette acceptation de l'ordre adéquat vous amènera à développer cette prise de
conscience.
Votre relation avec votre moi supérieur
Quand l'esprit rationnel devient réceptif aux incitations du moi supérieur, il devient l'interprète et le représen
tant du moi supérieur auprès des facultés inférieures: à
savoir, auprès du niveau émotionnel et instinctif de la
psyché, et auprès du corps physique. La responsabilité
de l'esprit rationnel ne consiste pas simplement à s'attacher au moi supérieur, mais à relier les facultés infé
rieures, par ses propres moyens, à cette réalité lumineuse qui est en fait une facette de la divinité. Le niveau mental
de l'esprit est le seul niveau de la psyché qui soit capable d'établir ce lien, et ainsi d'aligner tout notre être sur la
source de vie, qui, dans son entièreté, représente un lien
unificateur rempli d'amour de part en part.
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Chapitre 3
Pour revenir à notre examen des habiletés psy
chiques, les écrits du professeur Leonid L. Vasiliev, le
pionnier de la parapsychologie en Union soviétique,
sont connus pour leur précision scientifique. Dans un
milieu qui était à l'époque hostile à tout ce qui pouvait
laisser croire à l'existence de ce genre de pouvoirs, il a
dû prendre d'infinies précautions pour s'assurer que
personne ne pourrait remettre en question ses affirma
tions. Dans son livre Phénomènes mystérieux de la psyché
humaine4, il raconte toutes les précautions prises par
deux chercheurs français pour démontrer qu'il est pos
sible de faire bouger un objet grâce à la télékinésie.
Rudi Schneider, un médium. bien connu, avait
accepté d'être m.is à l'épreuve par le directeur de
l'Institut de Métaphysique de Paris, Eugène Osty, aidé
de son fils, Marcel Osty. Schneider, dont les pieds et les
mains étaient retenus par les deux chercheurs pendant
toute la durée du test, était assis à bonne distance de la
table sur laquelle se trouvait l'objet qu'il devait faire
bouger : un mouchoir de poche. La table et le mouchoir
étaient balayés par des rayons infrarouges et surveillés
par un galvanomètre; d'autres appareils, dont une
caméra, étaient contrôlés par une lumière ultraviolette.
On avait prévu cet arrangement car, durant une
expérience précédente conçue uniquement pour exclure
le recours à la ruse, l'authenticité des pouvoirs psy
chiques de Schneider avait été établie et le mouchoir
4. VASTLIEV, L. L. Phénomènes mystérieux de la psyché humaine, Moscou , s. é., 1959.
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Habiletés et mécanismes psychiques
avait bougé, mais on ne disposait d'aucun appareil pour
montrer «comment il avait fait». Le médium avait lui
même déclaré à l'époque qu'une substance, invisible
pour les autres mais visible pour lui seul, sortait de son
corps; il pouvait la maîtriser et s'en était servi pour faire
bouger le mouchoir. La nouvelle expérience, avec son
attirail complexe d'équipements, a été organisée en
conséquence par les Osty pour mesurer objectivement
l'existence de cette substance invisible.
À la stupéfaction de tous à l'époque (1930-1931), les
résultats de ce test avaient confirmé les dires de Rudi
Schneider. Le mouchoir avait bougé, aucun objet visible
ne l'avait approché, mais les enregistrements du galva
nomètre montraient qu'une force palpable avait traversé
le rayon infrarouge au moment où le mouchoir avait
bougé.
Les Osty ont publié les résultats de leur expérience
dans la Revue de Métaphysique (numéro 6 de 1931, et
numéros 1-2 de 1932). Vasiliev a trouvé curieux que per
sonne ne commente ces résultats, que ce soit pour les
accepter ou les remettre en question, et que personne
n'attire sur eux l'attention du public en général. On
pourrait penser que personne ne voulait être « le dindon
de la farce » : la preuve de l'existence d'un tel pouvoir
psychique avait peut-être offusqué les matérialistes,
tandis que la preuve de la nature quasi matérielle de la
force employée avait peut-être offusqué les partisans du
pur psychisme. Quoi qu'il en soit, cette expérience
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Chapitre 3
menée dans les règles de l'art est d'un grand intérêt
pour nous.
La force employée par Schneider était certainement
une force d'origine «psychique»; ce n'était pas un com
posant de son corps physique. Il s'agissait, à n'en pas
douter, d'une substance identique à «l'ectoplasme» du
médium physique et à la «substance astrale» à partir de
laquelle le voyageur qui vient de quitter son corps crée
son véhicule ou son double astral.
Cette substance astrale peut être projetée à partir de
diverses régions du corps - le plus souvent du plexus
solaire ou du sommet de la tête - ou plus rarement à
partir de toute la surf ace du corps, comme cela semble
avoir été le cas ici. Sa densité peut varier selon qu'elle est
tirée de la partie supérieure ou inférieure du niveau
astral : pour la plupart des activités psychiques, les
niveaux inférieurs ne sont pas employés, car cela peut
provoquer des perturbations indésirables dans le corps
physique. Dans le cas présent, Schneider a probable
ment utilisé un niveau plus dense de substance astrale
que ce dont il avait strictement besoin pour la tâche qu'il
s'était donnée .
On nous dit que sa respiration s'est accélérée durant
ces expériences pour atteindre jusqu'à 200 à 300 respira
tions par minute, soit plus de 18 fois le rythme normal !
D'autres personnes disent qu'il n'est pas nécessaire de
se mettre dans un tel état pour pratiquer la télékinésie
ou la médiumnité physique. Nous connaissons, de plus,
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Habiletés et mécanismes psychiques
d'innombrables exemples d'éjection accidentelle de
substance astrale à des degrés divers : le genre d'inci
dents où une personne est effrayée durant la nuit
par des «esprits tapageurs» alors qu'elle est elle-même
la cause de ces coups, ou le genre de phénomènes
de télékinésie qui produisent des commentaires tels
que : «J'ai simplement regardé cette assiette, et elle a
semblé sauter en bas de l'étagère!» Néanmoins, la
démonstration de Rudi Schneider nous montre à quel
point la substance astrale peut être proche du niveau
matériel.
À l'autre bout du spectre, nous avons les remar
quables travaux d'investigation d'un chercheur russe,
cette fois-ci, sur la nature de la télépathie. À l'époque où
le professeur Vasiliev écrivait le livre cité plus haut, on
supputait que la télépathie était peut-être causée par
l'existence d'un courant électromagnétique passant d'un
cerveau à l'autre.
Nous devons ici faire preuve de prudence dans
notre interprétation des preuves existantes. C'est un fait
que si on met des électrodes sur la tête d'une personne
(comme cela se fait souvent dans le cadre de recherches
professionnelles sur l'activité du cerveau) et qu'un mes
sage télépathique lui est transmis, un message qui a
pour elle une véritable signification émotionnelle, sa
réaction à ce message pourra être enregistrée sous la
forme d'un «électroencéphalogramme». Mais c'est uni
quement l'émotion, et non le présumé «courant
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Chapitre 3
télépathique », qui provoque cette réaction susceptible
d'être enregistrée.
Avant d'aller plus loin, il faut savoir que la substance
astrale, pour ce qui est de la collecte de données psy
chiques ou la transmission de pouvoirs psychiques,
n'est pas le seul médium existant, ni même probable
ment le plus souvent employé. Nous devons aussi tenir
compte de l'énergie qui compose l'aura : une énergie qui
émane continuellement du niveau astral de la psyché,
pour former autour de chaque individu un champ de
force dynamique, une psycho-structure étendue, extrê
mement sensible aux influences extérieures qui l'af
fectent ou avec lesquelles elle entre en contact.
Nous savons qu'une aura bien fortifiée peut faire des
merveilles pour notre défense; cet écran d'énergie extrê
mement sensible ainsi que les forces qui lui sont asso
ciées forment également un instrument pour transmettre
et recevoir des messages par voie télépathique, et pour
capter toutes sortes de données dont les vibrations
peuvent être reçues et interprétées par l'esprit incons
cient. Personne ne sait jusqu'où dans l'espace nous pou
vons transmettre et recevoir, mais il s'agit certainement
d'une grande distance.
Toutefois, quand on examine l'utilisation spécifique
de l'énergie aurique d'un point de vue pratique, on se
rend souvent compte que cela implique à la fois la pré
sence de cette énergie et celle de la substance astrale
extrudée, de sorte qu'il est impossible de dire laquelle
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Habiletés et mécanismes psychiques
des deux est vraiment responsable du résultat obtenu.
Dans certains cas, les effets de la distance peuvent nous
permettre d'élaborer un test concluant. En radiesthésie,
par exemple, plus le radiesthésiste est proche de l'objet
qu'il recherche, plus la réaction est forte; nous pouvons
donc en déduire que la substance astrale joue ici un rôle
important, puisque nous savons aussi que la substance
astrale est impliquée dans la télékinésie et que ses effets
varient de la même façon.
La nature différente de la télépathie a été établie en
Russie, comme nous venons de le voir. Les sujets étaient
deux médiums qui avaient facilement réussi à commu
niquer entre eux par télépathie dans des conditions par
ticulières. Les deux hommes ont été envoyés dans deux
villes très éloignées l'une de l'autre. L'un et l'autre ont été
placés dans une pièce souterraine spécialement amé
nagée; ces pièces étaient complétement isolées de façon
à ce qu'aucune forme de courant ou même de radiation
ne puisse entrer ou sortir. On leur a fait passer des tests
standards, et il a été démontré que leur capacité à com
muniquer par voie télépathique n'était en rien diminuée
et demeurait instantanée malgré la distance et la pré
sence d'isolants.
À partir de ces preuves et de différentes autres, nous
pouvons conclure que la véritable télépathie n'est pas
rendue possible par le transfert de substance astrale;
elle est peut-être dans certains cas reliée à l'étendue de
notre aura, mais elle est tout aussi « purement mentale »
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Chapitre 3
qu'une fonction psychique peut l'être. (Naturellement, le
fait d'avoir une motivation émotionnelle facilite la télé
pathie, mais cela vaut également pour les occupations
les plus intellectuelles et spirituelles auxquelles des
êtres humains peuvent s'adonner.)
Il y a également la possibilité d'une communication
dans les deux sens entre une personne et l'inconscient
collectif. Dans ce cas, n'importe quel aspect de l'incons
cient collectif peut être impliqué, selon la nature du cas
en question.
Ce phénomène pourrait aussi expliquer pourquoi,
par exemple, on observe à l'occasion un important déca
lage temporel entre l'envoi d'un message, d'une idée ou
d'une émotion par une personne, et sa réception dans la
conscience d'une autre personne.
Cela pourrait aussi expliquer certaines expériences
«fantomatiques», en particulier celles qui marquent un
point tournant dans la vie du destinataire; et ce phéno
mène est certainement à la source de nos intuitions et de
nos expériences religieuses les plus profondes.
Nous ne pouvons pas nous attendre à communiquer
avec l'inconscient collectif pour des raisons frivoles; il
faut d'abord que cela réponde à un besoin, que nous en
soyons conscients ou non. Les hommes et les femmes
qui communiquent régulièrement avec l'inconscient
collectif sont soit de grands voyants, soit des personnes
qui sont pour le moment et pour une raison particulière
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Habiletés et mécanismes psychiques
incapables de communiquer par des moyens plus
usuels. Communiquer avec ou grâce à l'inconscient col
lectif est généralement quelque chose que nous devons
rechercher par des moyens spéciaux ou qui implique
une crise quelconque, spontanée ou provoquée, dans
notre vie personnelle. (Un exemple de crise provoquée
serait le type d'initiation dont il a été question précé
demment, où le candidat est délibérément privé pen
dant un certain temps de toute compagnie humaine.
Dans de telles circonstances, il n'est pas rare qu'une
communication s'établisse entre le candidat et l'incons
cient collectif sous une forme ancestrale, voire
totémique.)
L'inconscient collectif est un sujet fascinant, et repré
sente quelque chose que nous devrions toujours avoir à
l'esprit quand nous cherchons les possibles origines
d'un phénomène inexpliqué. Toutefois, pour ce qui est
de votre programme de développement, la seule chose
que vous puissiez faire par rapport à ce grand réservoir
caché de puissance et de connaissance est de maintenir
votre accès à celui-ci aussi ouvert que possible, par le
truchement de vos relations internes et externes avec
tout ce qui est vivant, y compris vous-même.
Si nous revenons à nos considérations sur les autres
moyens psychiques de recevoir ou de transmettre
des connaissances ou des forces, nous pouvons voir que
ces différents moyens nous fournissent un premier
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Chapitre 3
cadre à partir duquel nous pouvons nous représenter
nos facultés psychiques, en les regroupant de façon à
montrer lesquelles appartiennent à un même niveau et
sont par conséquent susceptibles d'interagir davantage
entre elles.
«Ce qui se ressemble s'assemble» est un principe
général. De la même façon que les véritables messages
télépathiques sont envoyés à partir du niveau astral
supérieur, ceux-ci doivent être reçus à un niveau sem
blable. Supposons que vous ayez un jumeau et qu'il
existe entre vous un fort lien psychique; si vous vous
blessez au pied, il est peu probable que votre jumeau
reçoive l'image télépathique d'un pied blessé, mais il
ressentira probablement une douleur réelle dans le pied
correspondant.
Pour produire des effets délibérés, vous devez donc
être en harmonie avec ce que vous voulez faire.
Bien que tous vos pouvoirs psychiques proviennent
de la région astrale de votre psyché, ceux qui intera
gissent avec d'autres esprits à un niveau relativement
élevé procèdent à partir d'un niveau astral plus élevé,
ceux qui interagissent avec les émotions ordinaires ou
l'imagination sont envoyés à partir d'un niveau astral
moins élevé, et ceux qui agissent sur le plan matériel
sont envoyés à partir du niveau astral le plus dense de
votre psyché. Peu importe à quel point votre moi mental
ou votre moi spirituel assume la responsabilité d'une
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Habiletés et mécanismes psychiques
action donnée - comme il se doit - , cette action elle
même doit se dérouler au niveau approprié de votre
psyché, à savoir au niveau qui peut donner accès au
type de pouvoir que vous voulez utiliser.
Nous avons illustré ces relations en présentant
quelques-uns des pouvoirs psychiques les plus connus,
sous la forme d'un tableau, en fonction des facultés qui
les rendent possibles. Il s'agit évidemment d'une version
simplifiée; la psyché est une entité organique et vivante
qui ne fonctionne pas par segments isolés, et par consé
quent un certain chevauchement entre ces diverses caté
gories est inévitable.
De plus, il faut tenir compte d'un facteur impondé
rable, à savoir dans quelle mesure l'une ou l'autre de ces
facultés est impliquée dans un cas donné. Nous pou
vons dire par exemple que certaines activités dépendent
davantage de l'énergie aurique et moins de la substance
astrale; ou que la substance astrale employée lors d'une
activité provient d'un niveau plus dense que celui dont
nous avons besoin dans d'autres circonstances. Ce sont
des généralisations valides, même si l'examen de cas
particuliers révélerait inévitablement la présence de
variations, comme on en trouve dans tous les autres
domaines de la nature. Nous cherchons à explorer les
façons dont les forces vitales fonctionnent, et non à leur
fixer des règles et des limites.
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Chapitre 3
Facultés psychiques
Facultés mentales, facultés impliquant un haut niveau astral avec perception
. / . . aurzque, energie aurzque
Facultés impliquant jusqu'à un certain point la projection de substance astrale, et le recours à la perception ou à l'énergie aurzque
Fonctions psychiques réceptives impliquant à la fois l'aura et le corps astral
Facultés physiques ou astrales trans-sensorielles
Pouvoirs psychiques
Visualisation, télépathie, voyance, prescience, divination, psychométrie
«Pure PES », conscience astrale, transfert d'énergie, télékinésie. (La projection astrale déborde le cadre des pouvoirs psychiques décrits dans ce livre.)
Divination à l'aide d'un pendule ou de baguettes (radiesthésie, rabdomancie)
Vision sans les yeux
Un fait intéressant abordé dans ce tableau est que les
contacts corporels peuvent dans certains cas produire
des données inhabituelles. Certaines personnes sont
capables de dire si une poudre placée sur la partie
délicate de la peau entre leurs doigts est sucrée ou salée.
Vasiliev mentionne une femme, et plusieurs autres per
sonnes depuis, capable d'identifier des couleurs avec le
bout de ses doigts. Même sans qu'il y ait contact, la pos
sibilité de voir, les yeux fermés, a été démontrée à plu
sieurs occasions, le plus souvent au moyen de la peau du
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Habiletés et mécanismes psychiques
visage. Il ne s'agit pas toujours de phénomènes « psy
chiques» au sens strict du terme, mais nous devons en
tenir compte puisque c'est aussi une façon d'obtenir des
connaissances. Dans certains cas, un facteur psychique
est certainement présent. Nous possédons des docu
ments authentifiés au sujet d'une femme de Brooklyn
(Mollie Fancher) qui pouvait voir avec la couronne de sa
tête, et dans son cas nous pouvons affirmer, en nous
appuyant sur d'autres faits la concernant, que l'utilisa
tion de substance astrale est l'explication la plus
probable.
Un autre élément de ce tableau qui mérite d'être
mentionné est l'allusion aux phénomènes de « pure
PES », soit la perception psychique de matériel qui n'a
été vu par personne, rendus possible par la projection
de substance astrale et par le truchement de l'aura.
Quel que soit le cas évoqué, surtout si nous n'avons
pas été témoins de ce qui s'est passé, nous ne saurons
peut-être jamais exactement comment ces gens par
viennent à faire de telles choses. Eux-mêmes ne savent
pas toujours comment ils y arrivent mais, pourvu que
nous désirions posséder l'un ou l'autre de ces pouvoirs
psychiques et que nous nous efforcions de les déve
lopper, notre esprit inconscient s'occupera de ces détails
pour nous.
Bien des gens sont capables d'acquérir des connais
sances, au sujet de matériel que personne n'a vu, uni
quement au moyen de l'aura sensible. Toutefois,
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Chapitre 3
supposons que nous sachions de source sûre qu'une
personne en particulier possède des habiletés (qu'il
s'agisse de voyage astral, par exemple, ou de télékinésie)
et qu'elles requièrent la projection de substance astrale. Dans ce cas, il serait inutile, à moins d'en détenir la
preuve, de soutenir que les autres actions psychiques exécutées par cette même personne (peut-être lors d'une
même rencontre) ont été accomplies entièrement sans
l'aide de cette substance astrale. Ayant acquis cette habileté, il est hautement probable que cette personne s'en
serve, consciemment ou inconsciemment, chaque fois que cela peut être utile.
Dans le Guide pratique de la projection astrale, il est question d'une technique de formation, «La Formule de
!'Observateur », qui permet, si nous sommes sérieux et
que nous suivons exactement la procédure, de projeter de la substance astrale afin de recueillir des données.
Dans le présent ouvrage, à l'inverse, nous nous concentrons essentiellement sur des exercices que votre incons
cient, si vous remplissez certaines conditions, pourra exécuter pour vous. Nous préférons ici nous adonner à
des jeux dans une atmosphère plus légère, car nous
avons affaire à des phénomènes psychiques qui se manifestent plus facilement quand nous les abordons
dans un esprit de générosité, alors que nous risquerions de les étouffer en nous « surchargeant ». Cela dit,
nous rencontrerons ici aussi des phénomènes de perception psychique associée à l'extrusion de substance
astrale.
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Habiletés et mécanismes psychiques
L'habileté qui nous permet d'influencer un coup de
dés est manifestement une forme de télékinésie. Et, plus tôt dans ce chapitre, nous avons mentionné une expé
rience importante qui avait établi un lien entre télékinésie et extrusion de substance astrale.
Voici à présent un jeu au cours duquel, l'expérience l'a montré, à mesure que grandit l'intérêt des joueurs et
que l'énergie circule plus librement, deux choses impor
tantes se produisent : les joueurs qui lancent les dés ont davantage tendance à obtenir le résultat qu'ils avaient
prédit, alors que les autres joueurs, même si les dés n'ont encore été vus de personne et pas même de ceux qui les
ont lancés, ont tendance à améliorer leur capacité à deviner si la prédiction s'est réalisée.
Il s'agit d'un exemple typique d'éjection et de retour
spontanés de substance astrale. Le pouls et la respiration des joueurs s'accélèrent, la température augmente,
les joueurs se concentrent intensément sur les résultats de cette activité ludique. Les joueurs, qui doivent être
assis relativement près les uns des autres autour d'une
table, seront involontairement de plus en plus attirés
vers le centre, tandis que la substance astrale qui aura
été libérée contribuera à les unir en leur faisant vivre une expérience psychique riche en émotions. Cette
substance astrale omniprésente décuple le potentiel de chaque personne pour ce qui est d'agir et de percevoir
au-delà des limites de son corps physique, sans toute
fois dépasser les limites imposées par le jeu sur
lequel chacun porte toute son attention, celle-ci variant
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Chapitre 3
uniquement en fonction des différentes étapes du
1eu. Il s'agit d'une variante d'un jeu de hasard bien connu
qui, sous sa forme originelle, requiert un haut degré d'habileté, de jugement et de concentration; néanmoins,
même des débutants peuvent développer rapidement un véritable flair psychique qui n'est pas toujours sans
poser problème dans les circonstances! Au sein d'un
groupe de développement psychique, cependant, la forme simplifiée présentée ci-dessous ainsi que ses
résultats sont d'une approche plus conviviale.
Deviner les dés
Requis : deux dés ordinaires ou un jeu de dés de poker
si tous ceux qui sont présents connaissent ce jeu et le
trouvent amusant. Un gros gobelet pour lancer les dés. Une table ayant une surf ace lisse. Trois jetons de poker
(ou d'autres jetons ou des cure-dents) pour chaque joueur. Joueurs: trois ou plus.
Voyons tout d'abord à quoi ressemble une partie à
deux dés. Disons qu'il y a trois joueurs: A, B et C .
Le joueur A commence la partie en annonçant ce qu'il a l'intention d'obtenir comme résultat; par
exemple : «Trois et quatre. »
Il place les dés dans le gobelet, les agite et renverse
le gobelet sur la table en s'assurant que les dés restent à
l'intérieur de celui-ci.
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Habiletés et mécanismes psychiques
Si A n'est pas satisfait de son coup, il peut reprendre
les dés et recommencer; chaque joueur a droit à trois lancers, mais les dés doivent demeurer sous le gobelet,
quel que soit le coup que le joueur considère comme son dernier. Il glisse ensuite doucement le gobelet, avec
les dés sous celui-ci, vers le joueur B5.
B peut à présent rejeter les dés s'il le désire. S'il dit : «Défi!», A doit montrer le résultat qu'il a obtenu. S'ils
correspondent à ce que A avait prédit, B perd un jeton. Dans le cas contraire, A perd un jeton. (Ces jetons sont
retirés du jeu.) Dans un cas comme dans l'autre, c'est à présent au
tour de B de lancer les dés. B peut aussi choisir de ne pas contester. Soit parce
qu'il croit que A a obtenu le résultat annoncé, soit
parce qu'il n'est pas sûr de lui. Il décide alors d'accepter les dés.
Une fois qu'il les a acceptés, deux options s'offrent à
lui : 1) Sans soulever le gobelet, il peut le passer douce
ment à C en disant soit « trois et quatre » ou, s'il en sent
le besoin, en annonçant un autre résultat. 2) il peut
soulever le gobelet, prendre les dés, annoncer son propre
résultat, puis lancer les dés de la même façon que A . B peut alors décider de les lancer une, deux ou trois fois
(tout comme A), mais les dés doivent demeurer sous le gobelet, quel que soit le coup qu'il considère comme son
dernier. 5. Quand un j oueur soulève le gobelet pour prendre les dés (sauf si c'est en réponse à un défi) , celui-ci doit s'assurer que les autres joueurs ne les voient pas et doit les prendre sans fa ire de commentaire sur ce qu' il a vu. Cela renforcera ses pouvoirs psychiques, tout en obligeant les autres à se questionner sur ses véri tables habiletés!
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Chapitre 3
Peu importe ce que B a choisi de faire, quand C reçoit
les dés, il peut soit lancer un défi, soit les accepter. Si C
lance un défi et que les dés ne correspondent pas au
résultat annoncé par B, B perd un jeton; dans le cas
contraire, c'est le joueur C qui perd un jeton.
Si C accepte les dés, il peut les passer à A sans les
regarder (A étant le joueur suivant), en répétant le
résultat annoncé ou en le modifiant, ou lancer à nou
veau les dés. Le jeu continue jusqu'à ce qu'il ne reste
plus qu'un joueur avec des jetons.
Si les joueurs utilisent cinq dés de poker, certaines
modifications doivent être apportées. Au poker,
les résultats sont annoncés sous la forme : «Une paire »,
«Deux paires », etc. Lors du deuxième ou du troisième
lancer, un ou plusieurs dés, uniquement vus par le lan
ceur, peuvent être placés sous un autre gobelet tandis
que le joueur essaie d'obtenir le résultat qu'il a annoncé.
Mais, comme dans la version avec deux dés, après son
lancer final, personne ne doit regarder les dés, pas même
lui. Il glisse doucement le ou les gobelets vers le joueur
suivant qui n'utilisera qu'un seul gobelet s'il décide de
relancer les dés .
Quelle que soit la version du jeu utilisée, si au début
le niveau de réussite des joueurs est faible au point de
gâcher leur plaisir (quand, par exemple, les autres
joueurs sont presque toujours sûrs de faire perdre un
jeton à celui qui vient de jouer en lui lançant un défi), il
est possible d'assouplir les règles pendant un certain
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Habiletés et mécanismes psychiques
temps : quand le résultat est dévoilé en réponse à un
défi, si la somme des dés est supérieure au résultat
annoncé, c'est le joueur qui a lancé le défi qui perd un
jeton, et non celui qui a lancé les dés.
Cela veut dire que si un joueur annonce un trois et
un quatre en jouant avec deux dés, alors le fait d'obtenir
deux quatre, un trois et un cinq, ou tout autre résultat
supérieur à sept, lui permet de garder ses jetons; si le
lanceur utilise des dés de poker et annonce une «suite
basse», alors une «suite haute» ou tout résultat supé
rieur comptera en sa faveur. Cet assouplissement des
règles ne nous apprend rien sur les pouvoirs télé
kinésiques du lanceur, mais contribue à rendre le jeu
plus convivial pour les débutants de façon à ce qu'ils
puissent continuer à jouer. Quelle que soit la façon dont
vous jouez à ce jeu, il est amusant et peut faire beaucoup
pour vos habiletés psychiques !
• • •
Résumé
•
•
« La psyché est une réalité plus vaste que la
conscience avec laquelle nous l'explorons. »
Pratiquez la « Réflexion sur l'unité psycho
physique » une fois par semaine. En outre, elle
devrait être réservée pour des occasions spéciales.
Veillez à ce qu'elle soit toujours « un voyage
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Chapitre 3
d'exploration et de découverte de soi»; sa valeur
dépasse le contexte de ce livre, c'est une amie pour
toute la vie.
• Vérifiez les mesures qui entourent vos tests pour
les rendre plus intéressants. Veillez à prendre des
«mesures de sécurité » durant vos tests PES.
•
•
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Certains appareils de mesure de la pression arté
rielle indiquent également le pouls. Quelqu'un
dans votre entourage en possède peut-être un que
vous pourriez utiliser, par exemple tandis que vous
essayez de faire bouger un pendule. Essayez de
mettre la main sur tout ce qui peut vous aider
à recueillir des faits, à enrichir vos archives, et à
rendre vos séances plus amusantes et plus utiles.
Vous possédez un diffuseur d'ions négatifs?
Apportez-le et procédez à une série de tests PES
avant et après l'avoir fait fonctionner!
Dressez la liste de toutes les questions que vous et
vos amis pouvez imaginer concernant la façon dont
nos différentes facultés fonctionnent, et planifiez
comment obtenir des réponses .
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Intuition et connaissances anticipées
Points à l'étude
1. Prédire l'avenir: d'où vient l'information?
S'agit-il d'un exemple de ...
a. Divination : communication avec l'esprit
divin?
b. Voyance : perception du monde causal où les
événements sont formulés avant qu'ils ne se
produisent dans le monde matériel?
La réponse est : un peu des deux.
Les états de conscience altérés peuvent nous permettre
d'entrer en contact avec notre propre moi supérieur, qui
fait lui-même partie du Monde du divin ; le monde astral
est dans une relation causale avec le monde matériel, et
les différents niveaux de la psyché peuvent entrer en
contact avec des niveaux correspondants sur le plan
astral pour nous donner un aperçu des événements à
venu.
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Chapitre 4
2. La méditation est essentielle pour développer notre
habileté à ramener du matériel à partir du monde
astral.
a. Les changements d'attitude par rapport à la
vie, mentionnés au chapitre 2 - union avec
le monde naturel, union avec le monde
humain et paix intérieure - , nous aident
également à ramener du matériel à partir du
monde astral.
b. La compagnie des autres - de ceux qui ont
le pouvoir de prophétie - peut accroître vos
propres pouvous.
3. La télépathie est souvent impliquée dans certains
types de prédiction :
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a. Même si l'inconscient de l'interrogateur
connaît souvent la réponse aux questions
d'ordre personnel, il peut être empêché de
transmettre son savoir à l'esprit conscient à
cause de blocages émotionnels. Ce savoir
peut être capté par voie télépathique à partir
de l'inconscient de l'interrogateur.
b. Il est parfois possible de« lire » dans l'incons
cient d'une personne des choses concernant
une autre personne avec laquelle la première
personne a un lien psychique.
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Intuition et connaissances anticipées
4. Ce que l'on appelle «l'instinct » est parfois la source
d'avertissements en lien avec la connaissance de cir
constances dépassant les moyens normaux de per
ception : que ce soit la présence d'un danger, ou le
moyen d'étancher sa soif ou sa faim, etc. Dans cer
tains cas, il peut s'agir de sensibilité aux« vibrations
aunques».
5. Il est également possible de tirer du matériel à partir
des implications perçues, spirituellement, mentale
ment ou émotionnellement, à propos de certains
faits observés dans le monde matériel. Ou encore, à
partir de l'inconscient collectif; il s'agira alors pro
bablement d'un archétype, exprimé dans le langage
et les symboles du folklore et de la religion.
6. Plusieurs mécanismes peuvent être impliqués dans
l'obtention de connaissances concernant l'avenir;
mais, en cultivant votre propre capacité à prophé
tiser, vous pouvez confier l'aspect «mécanique » du
processus à votre inconscient. Toutefois, vous devez
encourager l'esprit inconscient en lui donnant l' occa
sion de développer ses pouvoirs, par exemple en
apportant à votre mode de vie les changements
décrits précédemment et en vous amusant avec les
divers jeux PES décrits dans le texte.
7. La cristallomancie est l'une des méthodes tradition
nelles pour rendre conscient du matériel provenant
des niveaux les plus profonds de la psyché.
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Chapitre 4
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a. Avec de la pratique, la cristallomancie peut
nous permettre d'obtenir des réponses à des
questions spécifiques.
b. De plus, la réponse à des questions formu
lées lors d'une séance de cristallomancie peut
nous apparaître plus tard en rêve.
• • •
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Intuition et connaissances anticipées
A imeriez-vous pouvoir prédire l'avenir? C'est l'un
des pouvoirs les plus mystérieux qui soit, car la
question de savoir d'où viennent ces connaissances sou
lève encore des doutes.
Sur cette question, deux hypothèses semblent s'im
poser. L'une est que la personne qui prophétise doit
communiquer directement avec l'esprit de Dieu, ou d'un
dieu, d'où l'existence dans le langage courant de mots
tels que «divination » ou «divinatoire». L'autre hypo
thèse est que le devin doit entrevoir un bref instant le
monde causal, où les événements sont formulés avant
qu'ils ne se produisent dans le monde matériel. Par
conséquent, cette personne est souvent appelée
«voyante», une personne qui voit plus loin dans le
temps et qui perçoit des choses plus importantes que la
plupart des autres; et, en effet, ces pré-visions, que ce
soit durant notre sommeil ou à l'état de veille, viennent
souvent sous la forme d'images.
La vérité inclut des éléments de ces deux hypo
thèses. Le monde astral est dans une relation de causa
lité avec notre monde, même si nous savons par
expérience que nous ne pouvons et ne devons pas consi
dérer tout ce qui existe dans le monde astral comme
étant rigoureusement prédestiné à se réaliser dans notre
monde. Et l'esprit qui nous permet d'entrevoir ce monde,
ou de prononcer des mots dont le sens et les raisons
d'être ne nous apparaissent pas toujours clairement
au moment où nous les énonçons, ne correspond
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Chapitre 4
certainement pas à notre conscience normale. Quand
nous voyons ou disons des choses qui proviennent de
ces autres dimensions, nous sommes dans une certaine
mesure «emportés hors de nous-mêmes»; cette altéra
tion peut être marquée au point de nous donner l'im
pression d'être en état d'ébriété, ou légère au point de
passer pratiquement inaperçue jusqu'à ce que nous y
repensions.
On a raison de dire que c'est l'œuvre de l'inconscient,
même si le niveau de l'esprit inconscient impliqué dans
ce processus peut varier considérablement d'un voyant
à l'autre.
Il y a des gens - des mystiques et des adeptes - qui
peuvent savoir à l'avance que certains événements se
produiront, après avoir entrevu dans un éclair une
facette de l'esprit divin. (Même dans ce cas, on observe
parfois une étrange confusion quand la conscience
hum.aine essaie de réconcilier l'inconnu et le connu, l'in
temporel et la temporalité terrestre.)
En plus de cette possibilité, le fait est que les fonc
tions émotionnelles et instinctives de la psyché peuvent
entrer en contact avec leurs «régions » correspondantes
dans le monde astral et ramener de celui-ci l'annonce
d'événements futurs, tout corn.me celle d'événements
passés ou présents.
La méditation est essentielle pour développer le
pouvoir de ramener ce genre d'annonces. C'est aussi
le cas des autres activités que nous vous avons
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Intuition et connaissances anticipées
suggérées : l'union avec le monde naturel, l'union avec
le monde humain, et la paix intérieure qui n'est en rien
diminuée parce que vous cherchez à développer cer
taines de vos facultés. Vous devriez également veiller à
passer souvent du temps avec des personnes quipos
sèdent les pouvoirs que vous voulez acquérir; ou, du
moins, avec des personnes qui cherchent comme vous à
acquérir ces pouvoirs. Qu'il s'agisse du don de prophétie
ou de n'importe quelle autre faculté psychique, la pré
sence des autres contribue à renforcer ces pouvoirs en
nous et renforce la détermination de chacun à s'ex
primer, ce qui est en soi une grande victoire.
Les prophètes de l'Ancien Testament, à première
vue, semblent d'imposants personnages isolés, chacun
prêtant l'oreille à l'appel du divin au sein de sa propre
solitude. Nous ne savons pas ce qu'Isaïe, le fils d'Amos,
faisait avant d'avoir des visions, ni ce qui s'est passé
avant que la main du Seigneur ne se pose sur le prêtre
Ézéchiel parmi les autres prisonniers dans le pays des
Chaldéens. Nous lisons que Jérémie faisait partie d'un
groupe de prêtres, et que Daniel et ses trois amis sui
vaient un régime alimentaire particulier, mais ces faits
peuvent nous sembler plus ou moins pertinents.
C'est différent quand nous prenons conscience que
le don de prophétie dans l'Ancien Testament est consi
déré comme un art pouvant s'apprendre. Il y avait des
«écoles» pour prophètes. Les élèves étaient sans doute
choisis avec soin en fonction de leurs aptitudes, mais il
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Chapitre 4
fallait des années de préparation physique et intellec
tuelle à un prophète avant de pouvoir jouer un rôle de
leader spirituel au sein d'une communauté composée
de gens et de dirigeants perspicaces et dotés d'un fort
esprit critique. Les élèves devaient également déve
lopper leurs facultés psychiques, grâce à des méthodes
utilisées depuis des millénaires pour provoquer l'extase
et la parole prophétique en libérant le sujet de la domi
nation de l'intellect.
Tous les prophètes n'ont pas suivi ce parcours. Le
berger Amos est une noble exception mais, dans son
cas, nous devons insister sur un autre de nos principes:
la valeur d'une vie vécue en étroite harmonie avec la
Terre et les forces de la nature.
Pour ce qui est des écoles pour prophètes, une courte
mais instructive description de ces anciennes coutumes,
et de leur puissance, est donnée dans le premier livre de
Samuel.
Samuel, lui-même, venait d'un autre milieu. Dans le
récit de son enfance, nous lisons que les paroles du
Seigneur avaient une grande valeur en ce temps-là, car
personne n'avait de visions explicites. (Ce qui veut dire,
en ce qui concerne Israël, que les «écoles de prophètes»
sont probablement apparues du temps de Samuel, même
si des peuples voisins possédaient des traditions simi
laires depuis déjà longtemps.) Tout le peuple d'Israël, de
Dan à Beersheba, savait qu'une fois devenu adulte,
Samuel, qui avait été élevé par le prêtre Élie, avait été
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Intuition et connaissances anticipées
désigné prophète du Seigneur. Pendant des années, à
titre de juge, il avait gouverné la nation, mais même
dans sa vieillesse il était encore reconnu par tous comme
étant un« voyant ». Il n'avait aucune objection à ce qu'on
lui demande, par exemple, où se trouvait un âne errant,
et c'est précisément ce que voulait lui demander Saül,
sans se douter que Samuel ferait de lui le roi du pays.
Au chapitre 10 du livre 1, versets 5 et 6, Samuel
raconte à Saül les événements qui se produiront durant
son voyage pour rentrer chez-lui:
«Ensuite tu arriveras à Guivéa de Dieu, où résident
les préfets philistins. Là, quand tu entreras dans la ville,
tu tomberas sur une bande de prophètes descendant du
haut lieu, précédés de harpes, de tambourins, de flûtes
et de cithares. Ils seront en état de transe prophétique.
»Alors fondra sur toi l'esprit du Seigneur, tu entreras
en transe avec eux et tu seras changé en un autre
homme. »
Saül et son serviteur ont donc poursuivi leur
chemin et, lorsqu'ils sont arrivés au pied de la colline,
une bande de prophètes est venue à la rencontre de Saül,
et l'esprit de Dieu a fondu sur lui, et il s'est mis à prophé
tiser parmi eux.
Il est également vrai que Saül a été littéralement
changé, pendant un certain temps, en « un autre
homme ». Sa personnalité de tous les jours, dominée par
la raison, a été temporairement mise de côté, tandis que
d'autres éléments remontaient à la surface, s'imposant à
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Chapitre 4
lui comme aux autres membres de la bande par l'intermédiaire du rythme et des chants, des cithares, des tam
bourins, des flûtes et des harpes, dans une atmosphère
propice à la prophétie. Ces hommes dansaient aussi, sans aucun doute, tandis qu'ils s'assemblaient au pied
de la colline, car la danse en Orient et dans plusieurs
autres cultures a toujours été la compagne extatique de
la musique et des chants. Les derviches, les chamans,
les Amérindiens, les prêtres vaudou et plusieurs autres dans le monde illustrent la grande variété d'expériences
que peuvent engendrer les chants et les danses à caractère religieux, allant de la dévotion enthousiaste jusqu'à
la transe et la possession. On ne nous dit pas si les prophéties annoncées par
Saül ce jour-là se sont réalisées; c'est fort possible, mais
ce n'est pas considéré comme un point important, et avec raison! Le point important est qu'il a été emporté
par l'aura du groupe au sein de cette procession où se mêlaient danse, chants et musique, tandis que les pro
phètes descendaient de la colline sacrée, et qu'il a été
amené à crier ou à chanter des messages prophétiques,
comme le reste d'entre eux. Pour ceux qui connaissaient
Saül, c'était sans doute en soi quelque chose de
stupéfiant.
La télépathie peut être, et est souvent, impliquée dans certains types de prédiction.
C'est tout particulièrement le cas quand quelqu'un
cherche à prédire le résultat de ce qui devrait être en fait
une décision personnelle.
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Intuition et connaissances anticipées
L'inconscient de la personne qui s'interroge connaît
souvent la réponse aux questions de ce genre, mais il n'est pas autorisé à transmettre ce savoir à la conscience
parce qu'une réaction émotionnelle, peut-être de culpabilité ou de peur, bloque le passage. Une aide est donc
nécessaire pour amener la décision inconsciente jusqu'à la conscience.
Une autre forme intéressante de télépathie se mani
feste à l'occasion quand il existe un lien psychique entre deux personnes (le plus souvent membres d'une même
famille), mais que ce lien demeure perdu dans l'inconscient parce qu'elles n'ont pas su prendre conscience de
son existence. Puis, l'une d'entre elles rencontre une per
sonne dont la perception est plus aiguisée (en raison
d'une formation ou pour une autre raison) et qui par
vient à lire dans son inconscient des choses dont la personne présente n'est pas consciente concernant celle qui
est absente. Par conséquent, dans l'histoire biblique à laquelle
nous avons fait allusion, l'une des premières choses que Samuel dit à Saül est que les animaux qu'il cherchait ont
été retrouvés sains et saufs; puis, nous apprenons qu'ils
ont été retournés au père de Saül. Il existe également un type d'événement générale
ment attribué à l'instinct. L'instinct, chez toutes les
espèces vivantes, est aussi varié dans ses manifestations
que les fonctions vitales qu'il déclenche ou protège; malgré les efforts des chercheurs, son mode de fonction
nement demeure parfois énigmatique.
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Chapitre 4
Même quand nous pensons avoir fait le tour d'un
comportement instinctif, un changement causé par de
nouvelles circonstances peut mettre en lumière notre
incapacité à vraiment isoler ses causes sous-jacentes.
Nous savons, par exemple, que les saumons quittent
instinctivement l'océan pour aller se reproduire dans la
même rivière où ils ont vu le jour. Pendant plusieurs
années, dans différentes parties du monde, des sau
mons ont été marqués et observés, et le verdict a été
unanime. Il n'y avait aucune marge d'erreur : le compor
tement des saumons ne variait pas, et ces derniers ne se
trompaient jamais. Nous n'avions donc pas d'autre choix
que de supposer qu'il s'agissait de quelque chose d'im
muable et de mécanique; les saumons étaient tout sim
plement « programmés » pour retourner dans la rivière
où ils étaient nés.
À la suite de l'éruption du mont Saint Helens
en 1980, quand deux importantes rivières à saumon,
les rivières Cowlitz et Toutle, se sont retrouvées rem
plies de débris, il semblait évident que les saumons qui
s'apprêtaient à emprunter ces deux rivières pour frayer
couraient littéralement à la catastrophe. On s'attendait à
ce que les plus gros spécimens, pouvant peser entre 10
et 15 kilos, mourraient en tentant vainement de remonter
ces rivières devenues infranchissables.
Les saumons n'ont rien tenté de la sorte et se sont
plutôt dirigés vers la rivière la plus près, la Kalama.
Nous-mêmes, en tant qu'humains, n'avons pas ce genre
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Intuition et connaissances anticipées
d'attente par rapport à nos propres instincts; mais nous
avons nos propres niveaux collectifs.1 dont l'influence
sur les gens devient clairement visible en situation
d'urgence.
Pour revenir à la question des prédictions, certaines
d'entre elles, même si nous analysons minutieusement
les circonstances qui les entourent, demeurent en partie
inexplicables. Nous pouvons examiner, par exemple, les
diverses prédictions d'écrasements d'avions, de déraille
ments de trains ou d'accidents en général. (Nous laisse
rons de côté les tremblements de terre et les éruptions
volcaniques, car ces phénomènes sont précédés de sub
tiles vibrations et pressions au niveau matériel, qui
peuvent être ressenties et identifiées par certaines per
sonnes extrêmement sensibles avant même qu'elles ne
soient détectées par les instruments les plus sophisti
qués.) Il a été démontré à plusieurs reprises qu'avant un
écrasement d'avion ou un déraillement de train, il y a
fréquemment des gens qui « savent » qu'une catastrophe
se prépare ou qui annulent leurs réservations «sur un
coup de tête ». Comment cela fonctionne-t-il?
Nous pouvons supposer, par exemple, que quelque
chose dans l'esprit inconscient du pilote ou du conduc
teur sait qu'un circuit ou un moteur tombera en panne,
ou qu'il perdra connaissance ou fera une crise cardiaque
durant le trajet. Dans certains cas, il pourrait s'agir d'un
phénomène de perception subliminale - et de récep
tion télépathique - concernant certains bruits plus ou
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Chapitre 4
moins normaux, provenant d'un moteur, ou une per
sonne qui souffre d'un malaise sans le savoir. Dans
d'autres cas, toutefois, ce genre de communication est
totalement exclu; la personne a simplement « l'impres
sion», sans savoir consciemment pourquoi, qu'un
rocher, une machine ou une quelconque structure ina
nimée représente un danger. Cela pourrait être dû dans
certains cas à une information, provenant de l'incons
cient collectif ou d'une exploration astrale, mais la cause
la plus probable est un avertissement sous forme de
vibration aurique.
Sources des prophéties
Il est évident, par conséquent, que les informations
contenues dans un message prophétique proviennent
de diverses sources. (En guise de préliminaire, souli
gnons que nous devons tenir compte de toutes les
normes, de toutes les traditions et de tous les faits
acceptés par le voyant. Tous ces facteurs traversent
généralement l'inconscient du voyant avant d'être incor
porés au matériel prophétique; nous observons souvent
que, même si leur source est facilement reconnaissable,
ceux-ci sont transformés ou modifiés pour prendre, par
exemple, une valeur symbolique.)
Les principales sources d'où peut provenir ce maté
riel prophétique sont les suivantes :
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Intuition et connaissances anticipées
1. Les messages provenant du moi supérieur, transmis
à un niveau évolué et réceptif de la psyché du voyant.
(Ce sujet important dépasse le cadre du présent
livre, mais nous devons néanmoins en tenir compte.)
2. Le matériel tiré par voie télépathique de l'esprit des
autres; avoir connaissance de leurs intentions, de
leurs attitudes, etc. Ceci peut inclure des informa
tions dont les parties concernées ne sont pas
conscientes, y compris des objectifs qu'elles n'ont
pas encore clairement identifiés, et des déductions
rationnelles qu'elles ont refoulées comme étant
inopportunes.
3. Les propres déductions rationnelles du voyant pas
sées dans son inconscient à cause de leurs connota
tions émotionnelles.
4. Le matériel recueilli par l'aura sensible qui demeure
dans l'inconscient du voyant jusqu'à ce que l'occa
sion se présente ou que le besoin se fasse sentir. Ceci
peut inclure des faits concernant le présent ou le
passé, et l'état émotionnel des autres .
5. Le matériel astral recueilli grâce à la nature émo
tionnelle et instinctive du voyant, de par son droit le
plus strict en tant que natif du monde astral. Il peut
s'agir: 1) de matériel se rapportant au monde astral
lui-même, y compris «la forme des choses à venir»,
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Chapitre 4
et 2) de matériel recueilli par le corps astral ou par
une partie de sa substance errant dans le monde
physique.
6. Les conséquences perçues par voie spirituelle, men
tale ou émotionnelle de faits observés dans le monde
physique (signes climatiques, tendances politiques,
humeur publique ou comportement de tel ou tel
individu.)
Z Le matériel provenant de l'inconscient collectif. Ceci
introduira probablement, en raison de la présence
d'images archétypales, des échos de traditions reli
gieuses ou populaires, mais les principales connota
tions seront de nature universelle.
8. Il est possible d'acquérir des connaissances de plu
sieurs sources différentes et de combiner incon
sciemment ces faits plus ou moins fragmentaires
pour en faire un tout cohérent. Des erreurs peuvent
se glisser ici, en particulier si la sélection prélimi
naire des faits était quelque peu biaisée, mais l'in
conscient est généralement aussi perspicace que
Sherlock Holmes !
Si vous souhaitez cultiver votre aptitude pour la pro
phétie, vous pouvez très bien laisser la plupart de ces
«mécanismes » complexes à votre inconscient, puisqu'il
est, après tout, bien outillé pour s'occuper d'eux. Mais
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Intuition et connaissances anticipées
vous devez encourager votre esprit inconscient en lui
donnant l'occasion de développer ses pouvoirs.
Cette psyché - votre psyché - qui prend de plus
en plus conscience de son potentiel, parvient à s'auto
réaliser à des niveaux progressivement plus profonds
que ceux connus de la conscience de tous les jours :
les circonstances doivent être favorables pour que les
niveaux cachés remontent à la surf ace et manifestent
leurs qualités intrinsèques. Plus vous vous familiari
serez avec le mode de vie décrit dans les trois chapitres
précédents et que vous renforcerez votre relation avec
la force vitale, et ce, à tous les niveaux, plus les réalités
prof ondes qui transcendent les coordonnées tempo
relles et spatiales se rapprocheront facilement de votre
conscience.
Nous vous présentons à présent une méthode pour
développer l'art de la cristallomancie, une méthode qui
vous permettra de cultiver votre faculté à prédire
l'avenir; car c'est l'une des façons grâce auxquelles vous
apprendrez à accepter les impressions, les vibrations, les
perceptions, les certitudes qui parviennent jusqu'à vous
à travers vos propres niveaux inconscients plutôt que
par l'intermédiaire de vos sens physiques ou d'une
déduction rationnelle. Dans l'intervalle, nous vous don
nerons des exercices pratiques à faire en groupe afin de
tester de temps en temps vos facultés de prédiction et
de « lecture » de matériel ayant été vu physiquement par
une autre personne.
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Chapitre 4
Découvrir
Utiliser les cartes PES lors de vos activités de groupe est
une bonne façon de découvrir si vous et vos amis
possédez des aptitudes prophétiques particulières, ou
de quelle façon celles-ci se développent. Tout le monde
peut essayer de deviner des cartes à l'aveugle, puis
de vérifier si non seulement les résultats sont supérieurs
à 20 %, mais s'ils présentent également des indices de
décalage dans le temps.
À mesure que vous vous améliorez, vous devriez à
l'occasion passer un test portant spécifiquement sur
votre aptitude à prédire l'avenir. Pour cela, la personne
qui passe le test doit déclarer avant toute chose que ses
réponses ne concerneront pas la carte que l'administra
teur du test vient de tirer, mais celle qu'il tirera ensuite.
Cette déclaration doit être faite de vive voix et après
mûre réflexion, afin que l'esprit conscient et l'esprit
inconscient l'acceptent. Le test se déroulera de la même
façon qu'un test à l'aveugle, mais on doit prendre
soin d'indiquer sur la feuille de pointage qu'il s'agit d'un
test de prédiction; on peut s'attendre à ce qu'une même
personne obtienne de meilleurs résultats que dans les
tests où elle prédisait la carte suivante de façon
accidentelle.
Il est également possible d'organiser un petit test
pour vérifier l'habileté du sujet à retirer de l'information
de la conscience subliminale de l'administrateur:
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Intuition et connaissances anticipées
La personne qui administre le test brasse les cartes
PES, puis les examine une à une en silence, en regardant
attentivement chacun des symboles avant de replacer
soigneusement les cartes dans leur ordre initial. Une
fois qu'il a regardé les 25 cartes, il place le paquet dans
une boîte fermée.
Le lendemain, ou plus tard encore, quand l'adminis
trateur est certain de ne pas pouvoir se rappeler
consciemment la séquence des cartes, on demande aux
autres membres du groupe d'en dresser la liste en se
fiant à leur inspiration psychique. Finalement, on com
pare ces listes avec le contenu de la boîte. Si ces résultats
sont meilleurs que ceux qu'ils avaient obtenus lors du
test à l'aveugle, on peut raisonnablement conclure que la
mémoire subliminale de l'administrateur a fait la diffé
rence. (Cet exercice est tout particulièrement efficace
lorsque l'administrateur s'est préparé sans le dire aux
autres membres du groupe, puis qu'il leur présente la
boîte et leur demande de dresser la liste des cartes à
l'intérieur.)
Lignes ouvertes
(Ce jeu avec cartes PES est une excellente façon de déve
lopper vos dons pour la prédiction et la télépathie.)
Pour 2 à 5 joueurs, un jeu de 25 cartes est suffisant.
(Pour plus de 5 joueurs, deux jeux identiques doivent
être utilisés.)
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Chapitre 4
On donne à chaque joueur trois cartes, et les autres
cartes (la «pile») sont placées face en dessous près du
centre de la table.
Pour illustrer le déroulement d'une partie, disons
qu'il y a trois joueurs: A, B et C.
Pour commencer, A prend une carte sur le dessus de
la pile, la regarde, puis la place, face en dessous, au
milieu de la table. (C'est l'une des rares occasions où un
joueur regarde la carte qu'il vient de tirer de la pile.)
B doit deviner quelle est cette carte. B donne sa réponse
à haute voix, puis retourne la carte. S'il a bien deviné,
B l'ajoute aux autres cartes qu'il tient dans sa main. Dans
ce cas, A prend la carte suivante sur le dessus de la pile
(sans la regarder) et la place, face en dessous, au milieu
de la table. B doit à nouveau deviner cette carte et, s'il
réussit, la prendre.
A place la carte suivante, qui est sur le dessus de la
pile, au milieu de la table, et le processus continue
jusqu'à ce que B retourne une carte qui ne correspond
pas à sa prédiction. Lorsque cela se produit, la carte que
B n'a pas su identifier est replacée au hasard dans la pile
qui pourra alors être brassée et coupée si on le désire .
B place ensuite, face en dessous et au centre de la table,
n'importe quelle carte qui est dans sa main, et C doit
deviner ce que c'est. S'il donne une bonne réponse,
C prend cette carte dans sa main, et B prend la carte
suivante sur le dessus de la pile pour que C puisse
essayer à nouveau de deviner. Si C se trompe, cette carte
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Intuition et connaissances anticipées
est replacée au hasard dans la pile (qui pourra alors être
à nouveau brassée et coupée), puis C choisit n'importe
quelle carte dans sa main et la place au centre pour que
A puisse deviner.
Chaque joueur amorce ainsi chaque ronde avec une
carte que son voisin a déjà vue; s'il donne une bonne
réponse, il passe ensuite à des cartes qui n'ont été vues
par aucun des joueurs.
Un joueur doit se retirer de la partie si, n'ayant plus
aucune carte en main, il doit placer une carte au centre
et qu'il ne le peut pas. Le simple fait de ne plus avoir de
carte n'est pas suffisant pour être éliminé; en effet, deux
ou trois bonnes réponses peuvent remettre un joueur
«en selle ». Un joueur qui vient d'être éliminé prend une
carte sur le dessus de la pile, la regarde et la place sur la
table, comme au début de la partie.
La partie se termine quand tous les joueurs sauf un
ont dû se retirer ou qu'il ne reste plus qu'une seule carte
dans le paquet. Dans ce cas, les joueurs peuvent rece
voir des points en fonction du nombre de cartes qu'ils
détiennent.
Nous arrivons à présent à considérer la pratique de
la cristallomancie, l'un des modes traditionnels pour
amener à la conscience du matériel provenant des
niveaux les plus profonds de la psyché.
Le matériel que vous obtiendrez grâce à cette
méthode peut provenir de n'importe laquelle des
sources que nous avons mentionnées précédemment.
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Chapitre 4
Au début, cela se limitera probablement à des circons
tances ou événements présents ou passés, mais à mesure
que vous accumulerez de l'expérience et que votre esprit
conscient acceptera plus facilement ce qui provient de la
source de votre inconscient, ces annonces finiront par
inclure des circonstances et des événements futurs.
Miroir magique
Exercice individuel préliminaire
Cet exercice a été conçu pour « ouvrir » cette faculté
pour vous, c'est-à-dire pour vous donner accès aux
images, aux idées, aux émotions - que celles-ci soient
ou non en accord avec votre tempérament - provenant
de votre inconscient. Vous devriez vous y adonner seul,
même si vous faites partie d'un groupe ou que vous avez
l'intention de poursuivre votre route en solitaire. Une
suggestion pour s'amuser en groupe suivra, mais vous
devez d'abord devenir compétent individuellement.
Le temps que dure une séance de cristallomancie
peut varier de 40 minutes (minimum) à 2 heures
(maximum) selon vos besoins, votre penchant et les exi
gences de votre horaire. Vous devriez vous exercer
régulièrement avec enthousiasme; mais la cristallo
mancie sous toutes ses formes est un art fascinant, et ce
n'est pas difficile si vous avez une idée claire de ce qui
vous attend.
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Intuition et connaissances anticipées
Le miroir magique, comme tout autre instrument de
cristallomancie, est conçu pour une utilisation
«visuelle», dans la mesure où le regard du clairvoyant
doit se poser sur celui-ci. Mais cela ne veut pas dire que
vos yeux percevront des images dans le miroir, même si
plusieurs clairvoyants ont cette impression. Si vous
voyez des images, ce sera grâce à« l'œil »de votre esprit,
et non par vos yeux physiques, peu importe la clarté des
images qui apparaîtront. Vous aurez peut-être l'impres
sion qu'elles se trouvent à «l'intérieur du miroir», ou
elles vous apparaîtront peut-être en imagination comme
si vous étiez en train de les voir dans le miroir. Et si vous
recevez plutôt, ou en plus, un flot d'idées, d'émotions ou
de « pressentiments» - soit la conviction, pour des rai
sons qui vous sont inconnues, que certaines choses sont
ainsi -, sachez qu'ils proviennent de la même source
que les images et qu'ils sont tout aussi valides.
Déposez votre miroir magique, dos à la lumière, sur
une table recouverte d'un drap sombre, noir de préfé
rence, et placez une chaise devant cette table, de façon
à vous trouver à 60 ou 90 centimètres du miroir quand
vous êtes assis. Ajustez la hauteur du miroir de façon à
pouvoir regarder directement en son centre sans avoir
à incliner sensiblement la tête ou les yeux vers le haut
ou vers le bas.
Avant de commencer votre séance, il serait bon de
vous tenir debout devant le miroir et d'énoncer le fait
que vous aspirez sincèrement à découvrir et à maîtriser
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Chapitre 4
les pouvoirs du savoir et de la vision qui se trouvent
dans votre psyché. Formulez cette intention en utilisant les mots qui vous viennent naturellement à l'esprit, mais
prononcez-les à haute voix, pénétrez-vous de leur sens et mettez-vous à leur diapason.
Assoyez-vous devant le miroir dans une position confortable et équilibrée. Posez votre regard sur le
centre du miroir; chaque fois que vous vous rendez
compte que votre regard a quitté le centre, ramenez-le tout simplement vers celui-ci. Laissez votre esprit vaga
bonder comme bon lui semble, d'une façon méditative et
rêveuse, en évitant les sujets qui pourraient créer une
tension intellectuelle ou émotionnelle. Demeurez conscient de la présence du miroir; ne vous préoccupez de rien d'autre.
Au début, il se peut que des illusions d'optique apparaissent, mais ce n'est pas quelque chose à encou
rager. Elles ne sont d'aucune d'aide pour le clair
voyant; car, même si le mode de perception des
images en cristallomancie varie d'une personne à l'autre,
comme nous l'avons vu, ce mode est néanmoins diffé
rent par nature du mode de perception des illusions
physiques . Quand de véritables images ou impressions « appa
raîtront», quel que soit le mode par lequel vous en ferez l'expérience, vous le saurez. Cela se traduira par l'ouver
ture en vous d'une source qui n'était pas accessible de
cette façon précédemment. Vous serez dans un état de «rêve éveillé». On ressent alors une sorte d'ivresse,
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Intuition et connaissances anticipées
que certains décrivent comme une impression de «surfer sur une vague».
Durant ces premiers exercices de cristallomancie,
votre objectif est de recevoir des images ou des impressions aussi clairement et régulièrement que possible.
Vous ne cherchez pas à «interpréter» quoi que ce soit,
mais à recevoir clairement quelque chose et à com
prendre de quoi il s'agit. Si quelque chose n'est pas clair,
posez une question, à haute voix, et attendez des éclaircissements.
Il est possible d'atteindre cette clarté, que vous possédiez un type de perception plus «abstrait» ou plus
visuel, et, dans un cas comme dans l'autre, cela vaut la
peine de se montrer attentif dès le début.
Quand un flot d'images et d'impressions se mani
festent ordinairement dès les premiers instants de vos séances de cristallomancie, et que vous pouvez rapide
ment les rendre claires et distinctes si elles ne le sont pas dès le départ, cela veut dire que vous êtes prêt à passer à
l'étape suivante: vous avez« débloqué» cette faculté.
Exercice individuel de second niveau : répondre à des ques
tions grâce la cris tallomancie
À cette étape-ci, après avoir réussi à débloquer votre
faculté, vous êtes prêt à apprendre à changer, diriger et maîtriser les images que vous voyez, ou les impressions
que vous recevez, de façon à obtenir des réponses à
vos questions.
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Chapitre 4
Pour ce faire, planifiez à l'avance vos principales
questions et interrogations, afin de ne pas être obligé de réfléchir à ces choses durant la séance en tant que telle.
Formulez clairement et succinctement votre inten
tion d'acquérir des connaissances grâce à la cristallo
mancie, en précisant les sujets qui vous intéressent. Une fois assis devant votre miroir magique,
détendez-vous et posez votre première question, puis
attendez passivement une réponse. Si une image, une pensée ou une émotion se manifeste, considérez sa per
tinence par rapport au contenu de votre question et formulez votre question suivante en conséquence.
Si une image, une idée ou une émotion ne semble avoir aucun lien avec votre question, vous devriez
répéter cette question exactement dans les mêmes
termes. Même si une réponse, ou une réponse pertinente, met du temps à venir, ne vous découragez pas. La
vérité de ce que vous cherchez est atteignable et, puisque vous cherchez à connaître cette vérité, vous devriez
persévérer. Rappelez-vous que la réponse à vos questions ne se
présentera pas forcément durant vos séances de miroir
magique. Il n'est pas rare qu'une réponse différée, ou qu'un indice menant à cette réponse, vous apparaisse
plus tard en rêve. Si vous faites un rêve qui semble être relié au contenu
de votre question mais qui ne vous fournit pas encore une réponse suffisamment claire ou complète, posez de
nouvelles questions à ce sujet lors de votre prochaine
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Intuition et connaissances anticipées
séance de cristallomancie. Il s'agit des mêmes niveaux
de votre psyché, quels que soient les moyens que vous utilisez pour communiquer avec eux.
Quand le matériel qui entre dans votre conscience n'est pas entravé par vos questions successives, mais
demeure lucide et convainquant, et prend rapidement la direction de votre interrogation, vous pouvez en
conclure que vous développez vraiment votre don pour
la cristallomancie. Le temps que vous mettrez pour y parvenir ne peut pas être déterminé à l'avance, car cela
dépend entièrement de vous. Continuez à vous exercer seul tandis que vous explorez votre potentiel; vous
devez vous sentir parfaitement à l'aise avec cette pratique, qui vous deviendra familière, avant de vous
adonner à des activités de cristallomancie en groupe.
Conservez les résultats de toutes vos séances de cristallomancie. Notez par écrit ce que vous avez vu, le plus
rapidement possible après votre séance. Même si au début vous ne voyez qu'une seule et simple image,
prenez-en note. Si vous voyez des choses qui n'ont aucun
sens pour vous, notez-le également. Leur sens vous
apparaîtra peut-être un jour. De toute façon, vos séances
de cristallomancie sont un chapitre important de votre vie intérieure.
La cristallomancie en groupe
Il s'agit ici, par rapport à ses effets, de l'une des activités
de groupe les plus légères, mais cela suppose que le
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Chapitre 4
clairvoyant a bien fait ses « devoirs » au préalable. Elle
est présentée ci-dessous dans ses grandes lignes; vous
pourrez, vous et votre groupe, vous occuper des détails
par la suite.
Durant ce jeu, une seule personne joue le rôle du
clairvoyant; tous les autres membres du groupe sont
invités à être présents, et plus on est nombreux, plus
c'est amusant.
Le miroir magique - de préférence celui du clair
voyant - est placé comme décrit précédemment. Une
fois que le clairvoyant a quitté la pièce, un membre du
groupe s'assoit devant le miroir et occupe son esprit
comme bon lui semble pendant cinq minutes en regar
dant droit dans le miroir; il peut méditer, rêvasser,
réciter un poème en silence ou penser à n'importe quoi
d'autre. Une fois le temps écoulé, cette personne rejoint
les autres membres du groupe, et le clairvoyant est
appelé à l'aide d'un signal.
Le clairvoyant s'assoit sur la chaise après avoir
exprimé son intention, entre autres choses, de découvrir
l'identité de la personne qui l'a précédé. Durant la séance
qui suit, l'objectif du clairvoyant est de construire un
portrait reconnaissable de cette personne, en ce qui a
trait à la personnalité, aux circonstances et aux activités.
À cette fin, le clairvoyant doit non seulement exprimer à
haute voix toutes les questions principales, comme il le
ferait s'il était seul, mais aussi mentionner, dans la
mesure où il sent le besoin de le faire, le contenu du flot
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Intuition et connaissances anticipées
d'informations venant de son inconscient. Ces informa
tions seront principalement tirées du passé et du pré
sent mais, si la séance se passe bien et que le clairvoyant
parvient à vraiment percevoir l'identité du sujet, les
portes de la connaissance anticipée peuvent également
s'ouvrir devant lui.
Les autres personnes présentes doivent toutefois
garder le silence jusqu'à la fin de la séance.
• • •
Résumé
• Activités essentielles pour développer votre pouvoir
de prédiction :
a. Continuez à méditer régulièrement.
b. Gardez le contact avec le monde naturel, le
monde humain et votre moi supérieur.
c. Passez du temps avec des gens qui possèdent
déjà des pouvoirs prophétiques ou, du moins,
qui cherchent à acquérir ces pouvoirs. Cela
non seulement vous sera profitable sur le
plan psychique, mais vous aidera également
à trouver votre propre voix !
• Prédire l'avenir consiste souvent à dire aux gens des
choses qu'ils ignorent uniquement parce qu'une
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Chapitre 4
barrière émotionnelle les empêche d'en prendre
conscience.
• Il se peut qu'il vous vienne à l'esprit du matériel pré
dictif qui ne concerne pas la personne avec qui vous
parlez mais quelqu'un que cette personne connaît.
• Étudiez régulièrement la liste des sources de pro
phétie présentée au début de ce chapitre. Elle vous
aidera à mieux comprendre comment les différentes
fonctions de la psyché travaillent de concert.
• Avec des cartes PES:
•
a. Procédez « à l'aveugle » comme d'habitude et
voyez si les résultats montrent des signes de
«décalage temporel».
b. Procédez «à l'aveugle» avec l'intention
déclarée de nommer, chaque fois, la carte qui
suivra.
c. Faites le test de télépathie présenté plus tôt
dans ce chapitre.
Jouez à «Lignes ouvertes», un jeu passionnant pour
développer à la fois vos dons pour la télépathie et la
prédiction !
• Exercez-vous avec votre miroir magique de la façon
décrite dans ce chapitre, pour développer votre
capacité à entrevoir la passé, le présent et l'avenir.
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Intuition et connaissances anticipées
• Surveillez si vous recevez en rêve des réponses dif
férées aux questions que vous avez posées durant
votre séance de cristallomancie.
• «La cristallomancie en groupe» est un excellent test
pour les clairvoyants compétents et une activité des
plus amusantes pour tous ceux présents.
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Chapitre 4
Résultats des tests divinatoires :
séance de cristallomancie
Nom: Date:
Instrument: Heure/ début :
Si partie d'une série, n° : Phase lunaire:
Signe lunaire:
Question, si tel est le cas :
Images perçues :
Autres questions :
Conclusions:
Heure/fin:
Rêves subséquents qui semblent reliés à cette séance :
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5
Empreintes astrales
Points à l'étude
1. Psychométrie : la perception psychique, par l'inter
médiaire du toucher, des circonstances associées à
un objet matériel :
2.
a. Circonstances reliées à l'objet lui-même.
b. Description des personnes qui ont touché
précédemment à cet objet.
Chaque objet, comme tout être vivant, possède un
niveau astral fortement susceptible de recevoir des
empreintes.
a. Plus l'empreinte est marquée, c'est-à-dire
plus grande est la force émotionnelle, l'ima
gerie visuelle, etc., plus il est facile de la
percevoir.
b. L'énergie aurique du propriétaire d'un objet
affecte le niveau astral de cet objet, laissant
une empreinte représentative de cette
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ri 0 N
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Chapitre 5
personne, de sa vie, de ses émotions, de ses
expériences, etc.
c. Même la propre histoire de l'objet - ses ori
gines ou sa formation - peut être lue au
niveau astral approprié.
d. Le «caractère» inné de l'objet, ou de sa com
position, peut être lu et décrit par rapport à
ses attributions magiques ou planétaires.
3. Généralement, les empreintes les plus récentes en
lien avec un objet sont lues en premier, mais il est
également possible qu'une empreinte plus profonde,
même si celle-ci est plus ancienne, ait préséance sur
une empreinte plus récente et plus superficielle.
4. Dans un état de calme détente, laissez votre
conscience recevoir le matériel que votre nature
émotionnelle et instinctive lui transmettra, par l'in
termédiaire de votre inconscient, à partir des vibra
tions astrales de l'objet que vous tenez ou que vous
touchez.
138
a. Étudiez l'image de l'étang de nénuphars
donnée dans ce chapitre comme analogue au
processus qui permet aux empreintes gisant
dans les profondeurs de l'inconscient de
remonter à la surf ace de la conscience.
• • •
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Empreintes astrales
N ous avons mentionné au chapitre 3 que quelques
rares personnes possèdent la faculté d'utiliser leur
sens physique du toucher de façon inhabituelle, pour
percevoir des couleurs ou des saveurs. (En fait, les
saveurs sont toujours perçues par contact; normale
ment, grâce aux surfaces cutanées extrêmement sen
sibles de la bouche ou de la gorge, mais dans ces cas
hors du commun cela peut se faire en déposant du sel
humidifié ou du sucre à glacer, par exemple, sur la partie
délicate de la peau entre les doigts.)
Ces facultés peu orthodoxes ne sont pas particuliè
rement surprenantes, car, tout comme les parties exté
rieures de la tête et du visage sont presque entièrement
conditionnées pour percevoir à l'aide des cinq sens, les
mains sont étroitement associées à des capacités senso
rielles similaires sous une forme encore plus auda
cieuse : sentir, essayer et tester. Nous ne pouvons pas
non plus supposer que cette association se limite au
corps physique, puisque ses impulsions dérivent de la
psyché.
Il est possible, en effet, de développer une véritable
habileté psychique à partir du sens du toucher: la mani
pulation d'objets matériels de façon à prendre conscience
des circonstances les entourant ou à faire entrer dans le
champ de la conscience des détails concernant les per
sonnes qui les ont précédemment touchés, grâce à l'art
de la psychométrie.
139
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Chapitre 5
En général, nous nous intéressons surtout aux
empreintes qui ont été transférées sur ces objets par l'ac
tivité de nature émotionnelle et instinctive des per
sonnes, sans intention délibérée de leur part. Il serait
toutefois utile, pour mieux comprendre ce qui se passe
vraiment, de citer un passage du livre Les Secrets du
Dr Taverner, dans lequel Dion Fortune parle d'une tech
nique occulte visant à laisser délibérément une
empreinte psychique sur un objet.
Dans «Les Pavots parfumés », il est question d'une
pierre de lune. Cette pierre ou d'autres pierres similaires
avaient été introduites dans la maison de plusieurs per
sonnes à leur insu, avec quelques graines contenant une
certaine drogue; et ces personnes avaient entrepris,
apparemment sans raison, de s'enlever la vie. Taverner
découvre cette pierre et explique à ses amis comment on
a imprimé sur celle-ci l'idée du suicide; mais, conformé
ment à la tradition occulte de cette époque beaucoup
plus stricte, ses explications demeurent plutôt vagues.
«La pierre de lune est transformée en idée-force, et
cette idée-force est une invitation au suicide, explique
Taverner. Quelqu'un ( ... ) a imprimé cette image (je ne
vous dirai pas comment) sur cette pierre de lune, de
façon à ce que tous ceux qui se trouvent à proximité
de celle-ci voient cette même image se former dans leur
esprit, tout comme une personne déprimée peut trans
mettre sa dépression aux autres sans même leur adresser
la parole. »
140
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Empreintes astrales
Il s'ensuit un débat sur les divers modes d'existence
de l'esprit, dont les termes sont fortement dérivés des
enseignements rosicruciens, et où il est particulièrement
question des cristaux, mais le point principal est pré
senté en termes très généraux :
«Vous pensez donc, dit Poison, que quelqu'un a
imprimé une idée sur l'âme de cette pierre de lune de
façon à ce que toutes les personnes sensibles soient
influencées par celle-ci, puis qu'il a ajouté ces graines
( ... ) pour que des personnes ordinaires développent une
sensibilité anormale sous l'effet de la drogue?»
« Exactement ! »
Ce qui est caché, ou escamoté, dans le récit
de Taverner (et de Dion Fortune) est le chaînon du
monde astral. Ce que Poison appelle «l'âme» de la pierre
de lune correspond au niveau astral de son existence. Et
généralement, l'existence astrale, y compris le niveau
astral de tous les êtres vivants et des objets inanimés,
est fortement susceptible de recevoir des empreintes, et
en particulier des empreintes puissantes, si elle les ren
contre dans son propre domaine. Il s'ensuit que, pour
une opération du genre dont il est question ici, il a fallu
accumuler une for te charge émotionnelle, incluant sans
doute aussi des images saisissantes, et cette force a dû
être «canalisée» par des moyens occultes dans la subs
tance astrale de la pierre.
C'est au niveau astral de n'importe quel objet, par
conséquent, que des influences peuvent être imprimées
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Chapitre 5
sciemment ou inconsciemment. L'énergie aurique du
propriétaire de l'objet, en particulier, laisse inévitable
ment une marque au niveau astral et, quand des émo
tions intenses ou de longue durée sont présentes, l'effet
est proportionnellement tout aussi puissant. Même une
atmosphère générale, comme celle d'une guerre ou d'un
cataclysme naturel, peut être enregistrée par le niveau
astral d'un objet.
La somme des influences contenues dans un objet
peut, toutefois, être immense.
Prenons par exemple une autre gemme; non pas
une gemme comme la pierre de lune sur laquelle on a
délibérément imprimé un message psychique, mais une
gemme montée sur un bijou, qui est passée peut-être
entre les mains de plusieurs propriétaires et qui a été
portée lors de plusieurs événements sans incident et de
quelques autres plus cruciaux.
Quand les circonstances s'y prêtent, vous pouvez
recevoir une vision panoramique de tous ces événe
ments. Ou vous pouvez - mais cela suppose un niveau
de psychométrie très avancé - dépasser tout cela et
remonter jusqu'à la création de la pierre elle-même : à
son origine volcanique ou météorique dans les vastes
flammes, à une époque où la vie n'était pas encore
apparue sur Terre, puis au lent refroidissement et aux
pressions qui se sont exercées sur elle au sein de la
croûte terrestre pendant des millénaires. Ou vous
pouvez entrevoir des éléments de drame et de
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Empreintes astrales
fascination en lien avec le marché des pierres précieuses,
des bribes de réflexion du lapidaire qui inspecte la
forme et la structure de la pierre, la façon dont elle a été
taillée et sertie.
Un autre aspect de l'existence de la pierre que vous
pouvez percevoir concerne le cours de sa propre
influence en tant que pierre particulière d'un type parti
culier : les vibrations qui ont fait en sorte que l'on a
associé au cours des âges certaines gem.m.es à Jupiter,
d'autres à Vénus ou au Soleil, ou à d'autres sphères pla
nétaires. La couleur, la brillance, et le caractère « inné »
du diamant, du rubis, du zircon, de l'opale et des autres
pierres sont étroitement liés à ces associations.
De façon générale, quel que soit l'objet que
vous « psychom.étrisez », les empreintes les plus
récentes associées à celui-ci vous parviendront
plus facilement que les plus anciennes. Il y a toutefois
des exceptions.
Une empreinte ancienne mais forte peut avoir pré
séance sur une empreinte récente si cette dernière est
plus faible. De plus, les empreintes anciennes peuvent
être renforcées par la répétition .
Ces deux dernières considérations jouent un rôle
dans ce qu'on appelle parfois des objets «hantés». Par
exemple, au cours d'un certain nombre d'années, une
succession de personnes qui s'endorment dans un fau
teuil particulier font toutes le m.êm.e rêve. Personne ne
semble jam.ais rêver à la succession des personnes qui se
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Chapitre 5
sont endormies dans ce fauteuil; l'incident le plus
ancien, quel qu'il soit, ayant préséance sur les autres. En
plus de la force initiale associée à cet incident, celui
ci peut également prendre de l'ampleur à mesure que de
plus en plus de gens l'entrevoient.
Comment utiliser la psychométrie
Il y a d'importantes ressemblances entre la psychomé
trie et la cristallomancie, mais il y a aussi de grandes
différences. Par la psychométrie, vous travaillez avec
les vibrations astrales de l'objet que vous psychomé
trisez. Vous le prenez dans vos mains et, tandis que
vous le psychométrisez, vous le manipulez avec
soin, vous le tenez dans une main puis dans l'autre, en
le faisant tourner sur lui-même de temps en temps; ce
contact renforce votre conscience de l'objet, en plus de
vous aider à apaiser votre esprit.
Dans un état de calme détente, laissez fonctionner
vos facultés réflexives, sans les entraver par des pro
cessus analytiques, de façon à ce que votre conscience
puisse librement recevoir le matériel que votre nature
émotionnelle et instinctive lui transmettra à partir des
vibrations astrales de l'objet psychométrisé.
Tandis que le flot de matériel provenant de l'incons
cient augmente, votre esprit conscient doit recevoir tout
cela de façon passive. Laissez « parler » l'objet, et
«écoutez». Vous faites un «rêve éveillé» tandis que
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Empreintes astrales
l'émergence du matériel psychique suit son propre
cours, par dévoilement progressif.
Le processus psychométrique a été comparé à la
croissance des nénuphars. Imaginez un lac dont les eaux
placides et sereines représentent l'esprit; les nénuphars
représentent le matériel recueilli grâce à la psychomé
trie, qui remonte des profondeurs de l'eau pour s'épa
nouir à la surface de la conscience.
Comme pour la cristallomancie, le matériel qui
atteint votre conscience peut se présenter à vous
sous diverses formes d'images mentales, d'idées ou
d'émotions.
Vous devriez toujours traduire en paroles le matériel
qui vient à votre conscience; c'est une bonne façon de
faire en psychométrie, même quand vous êtes seul.
Mais, contrairement au processus de la cristallomancie,
il ne faut pas ici poser de questions, que ce soit à haute
voix ou en pensée, ni même essayer de guider le déve
loppement du nouveau matériel que vous recevez. Les
facultés les plus profondes de votre inconscient tra
vailleront de concert de temps en temps pour interpréter
les vibrations, et ce qui s'en dégagera dans votre
conscience contiendra de plus grandes vérités que l'objet
et ses associations immédiates semblent en mesure de
produire.
Tandis que vous progresserez dans votre pratique
de la psychométrie, votre esprit conscient deviendra
plus compétent pour ce qui est de transmettre du
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Chapitre 5
matériel astral, proportionnellement à l'attention que
vous lui accorderez. Vous aussi, en tant que personne,
deviendrez plus habile en psychométrie à mesure que
vous accumulerez des heures de pratique.
Conseils pour faciliter votre pratique de la
psychométrie
Vous devriez, dans un premier temps, pratiquer la psy
chométrie seul, loin de toute distraction. Enregistrez
vos séances à l'aide d'un magnétophone; non seulement
aurez-vous des enregistrements de vos déclarations
pour une consultation ultérieure mais, plus important
encore, votre esprit n'aura pas à se soucier ni à se préoc
cuper d'essayer de se souvenir du matériel que vous
recevrez.
Pour développer cette faculté, vous devriez utiliser
des objets qui vous donneront l'occasion d'explorer dif
férents types de vibrations astrales, afin de vous fami
liariser avec les sensations spécifiques qu'elles
procurent.
Une bonne façon de faire consiste à psychométriser,
à différentes occasions, des objets ayant certaines carac
téristiques communes et certaines différences mar
quées, afin d'apprendre à distinguer les vibrations
propres à chacun. Vous pourriez, par exemple, acheter
un livre de prières d'occasion et le psychométriser,
puis un vieux roman lu et relu; ou vous pourriez
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Empreintes astrales
acquérir un vieux bijou et une gemme neuve, ou un
exemple ancien et un autre récent d'artisanat.
Prenez le temps de collectionner et de psychomé
triser différents objets; c'est une étape fascinante et gra
tifiante de votre autoformation. Quand vous sentirez
que vous avez désormais confiance en vos habiletés,
vous pourrez alors commencer à psychométriser avec
les membres de votre groupe.
Si vous faites partie d'un groupe dont les membres
pratiquent la psychométrie, vous aurez sûrement l' occa
sion de psychométriser des objets dont l'histoire et les
associations sont vérifiables. Lorsqu'il est prévu qu'un
membre de votre groupe essaiera de psychométriser
un objet (et il est recommandé que jamais plus d'une
personne ne psychométrise au cours d'une même
séance), les autres membres peuvent apporter des objets
qui leur appartiennent ou qui leur ont été prêtés par un
ami ou un parent; dans tous les cas, ces objets doivent
être enveloppés dans plusieurs épaisseurs de papier
propre (évitez le papier journal) ou de polythène, puis
déballés au moment de les remettre au psychométriste.
À ces occasions, les débats et les vérifications entou
rant le matériel obtenu par le psychométriste doivent
être réservés pour la dernière partie de la rencontre,
quand le psychométriste a terminé.
Les contacts plus-que-physiques de la psychométrie
peuvent révéler le sens plus profond de plusieurs expé
riences qui, dans le langage de tous les jours, sont
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@
Chapitre 5
généralement exprimées en termes de «toucher». Nous
pouvons, par exemple, acquérir un objet qui a appartenu à quelqu'un que nous ne connaissons pas et être
«touché» par les émotions de cette personne. Un ami
aujourd'hui absent, en nous laissant un souvenir, nous
permet de «garder le contact» avec lui. Les gens qui vivent dans des conditions artificielles trouvent que leur
collection de pierres ou leurs plantes leur évitent de «perdre le contact» avec le monde naturel, et nous pou
vons profondément partager cette expérience. Ou nous
pouvons avoir une véritable «pierre de touche», et
pas seulement au sens populaire donné à cette expres
sion, si nous possédons un objet dont les associations réveilleront, lorsque nous le tiendrons dans nos mains,
nos loyautés les plus intimes et la conscience de nos
idéaux. La psychométrie est beaucoup plus qu'une faculté « intéressante » : c'est une perception consciente
du lien qui unit tous les événements de la vie.
• • • Résumé
~ • La psychométrie est l'art de faire entrer dans votre ·c ~ conscience toute connaissance ou empreinte émo-u
148
tionnelle dont les vibrations ont été «captées » par
votre inconscient à partir de la substance astrale d'un objet matériel. Certaines de ces vibrations
viennent de l'objet lui-même, mais les vibrations des
émotions humaines s'impriment également dans la
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Empreintes astrales
substance astrale des objets qui sont souvent portés
ou manipulés, et ces vibrations sont généralement
les plus faciles à «capter».
• En général, quand vous psychométrisez un objet, les
empreintes les plus récentes sont plus facilement
perceptibles que les plus anciennes. Mais une
empreinte puissante bien qu'ancienne peut vous
parvenir plus facilement qu'une empreinte récente
qui est plus faible; de plus, les empreintes plus
anciennes peuvent s'intensifier à force d'être
répétées.
• La psychométrie se pratique en tenant l'objet que
vous voulez psychométriser, puis en immobilisant
les niveaux plus «périphériques» et analytiques de
votre psyché, de sorte que les impressions reçues au
niveau émotionnel et instinctif puissent s'élever
sans entraves jusqu'à votre conscience. Laissez
«parler» l'objet, et «écoutez». Tandis que vous psy
chométrisez, vous faites un « rêve éveillé ». Rappelez
vous l'étang aux nénuphars! La surface de l'eau,
calme et tranquille, est votre esprit. Les nénuphars
poussent des profondeurs pour s'épanouir à la sur
f ace, c'est-à-dire dans votre conscience.
• Verbalisez à haute voix les images, les idées et les
émotions qui vous arrivent, et ayez un magnéto
phone pour enregistrer vos séances de psychomé
trie. Vous conserverez ainsi vos déclarations et vous
149
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Chapitre 5
•
n'aurez pas à faire l'effort d'essayer de vous souvenir
de ce qui se présente à vous.
Exercez-vous seul jusqu'à ce que vous ayez pleine
ment confiance en vos moyens, puis passez à des
séances de psychométrie en groupe.
• Obtenez des objets vieux et neufs afin de les psycho
métriser, et apprenez à distinguer leurs différents
types d'influence. Les objets destinés à cette utilisa
tion doivent demeurer enveloppés avec soin jusqu'au
moment de les examiner. Respectez toujours cette
consigne.
• Attendez la fin de la séance avant de discuter des
informations qui ont été obtenues en groupe.
•
150
N'oubliez pas vos séances de méditation et vos
autres bonnes habitudes ! Tout cela vous aidera dans
votre pratique de la psychométrie en faisant en sorte
que les différents niveaux de votre psyché demeurent
en harmonie, sensibles et étroitement liés.
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6
L'approche spiritualiste6
Points à l'étude
1. Tout comme le fait de se joindre à un groupe de gens
de même sensibilité est une excellente façon
d'obtenir de l'aide dans le cadre de votre propre
programme de développement psychique, vous
pouvez aussi obtenir de l'aide de certains êtres
«désincarnés ».
2. Si vous entreprenez un programme de développe
ment spiritualiste avec les membres de votre propre
groupe dans le but de former un « cercle », vous
devriez pratiquer la Formule Tabor au début de
chaque séance comme lors de vos rencontres précé
dentes. Le responsable du cercle déclare ensuite au
nom de tous quelles sont vos aspirations et prononce
une invocation pour appeler la bénédiction divine
sur les membres du cercle.
a. L'approche spiritualiste est simplement un
autre chapitre de votre programme de
6. Util iser son psychisme dans une optique spir itualiste doit être une décision personnelle. Ceux qui préfèrent ne pas le faire ou qui ne se sentent pas encore prêts peuvent passer au chapitre 7. Cela ne nuira en rien à leur programme de développement psychique.
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@ ....., .J:: Ol ·c >a. 0 u
Chapitre 6
développement psychique élémentaire et,
par conséquent, vous devriez continuer à
passer des tests, jouer à des jeux, surveiller
votre alimentation, faire de l'exercice, etc.
b. Durant vos séances, vous recevrez peut-être
des conseils au sujet de votre programme,
mais vous devez vous rappeler que c'est
à vous, ou au responsable du groupe, de
décider ce qu'il convient de faire ou de ne pas
faire.
3. Transe : un état de transe légère est atteint collecti
vement au sein du cercle quand tous les participants
respirent doucement et régulièrement, et que leur
esprit est détendu et immobile, ouvrant ainsi la voie
à l'esprit inconscient par l'intermédiaire duquel
doivent parvenir les messages.
a. Le responsable du groupe, toutefois, ne doit
pas entrer en transe; il doit garder la « maî
trise » de ce qui se passe.
b. Un état de transe profonde peut survenir lors
d'un contact authentique, mais personne ne
doit essayer d'entrer dans une transe
profonde.
4. Un « guide » est un garde du corps attaché à une
personne en particulier ou au cercle dans son
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@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u
L'approche spiritualiste
ensemble, qui veille à ce que personne ne souffre
physiquement ou mentalement.
5. De l'énergie doit être disponible pour que les entités
spirituelles puissent se manifester :
6.
a. En se tenant par la main, les membres du
groupe augmentent la circulation de
l'énergie; ils peuvent le faire chaque fois
qu'un besoin d'énergie supplémentaire se fait
sentir.
b. L'encens augmente lui aussi la circulation de
l'énergie et «signale» qu'une séance est en
cours.
c. La musique, jouée en direct ou enregistrée,
ainsi que les chants libèrent aussi de l'énergie,
en plus de contribuer à introduire et main
tenir l'harmonie au sein du cercle.
d. Une source de lumière rouge est également
utile pour stimuler la production d'énergie et
faciliter la perception astrale.
Les problèmes qui peuvent survenir durant une
séance sont facilement réglés par l'exercice de votre
autorité - rappelez-vous que ce sont les humains
incarnés qui sont en charge - , et toute entité indési
rable ou tout élémental importun ou perturbateur
doit recevoir l'ordre de quitter le cercle.
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Chapitre 6
154
a. Vous pouvez faire appel à votre guide, ou
à vos guides, si vous avez besoin d'aide, et
vous devriez leur demander de veiller à ce
que ce problème ne se reproduise plus.
• • •
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@ ....., .J:: Ol ·c >a. 0 u
L'approche spiritualiste
Toutes les grandes religions et traditions ésotériques
du monde affirment, de diverses façons et à des
degrés divers, la réalité de la survie humaine après la
mort. Pour ce qui est de l'intervention d'êtres désin
carnés dans la vie des incarnés, à certaines occasions,
nous dirons d'emblée qu'il existe des indices de ces
interventions et que certains d'entre eux sont extrême
ment convaincants.
Il s'agit ici d'indices, et non de preuves. Dans l'état
actuel de nos connaissances, il est impossible de fournir
une telle preuve.
La raison de cette impossibilité est liée au fait que,
malgré d'importants travaux de recherche menés dans
plusieurs pays, nous n'avons pas la moindre idée des
limites de ce qui est possible pour un être humain
incarné de faire, consciemment ou inconsciemment.
En fait, plus la recherche avance, plus la solution à ce
mystère semble nous échapper, à mesure que nous
explorons les ressources de l'inconscient et que
nous découvrons qu'elles sont plus grandes et plus
vastes que nous l'avions imaginé. À quel phénomène
oserons-nous nous arrêter pour dire que la psyché d'une
personne vivante ne peut pas, quelles que soient les cir
constances, normales ou anormales, en être la cause ?
L'histoire d'un phénomène psychique déjà ancien
mais bien connu en Grande-Bretagne nous servira
d'exemple : il s'agit d'une dame qui a reçu une nuit la
visite de son frère décédé. Il faut savoir que le frère et
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Chapitre 6
la sœur étaient tous deux sceptiques en matière de reli
gion, mais avaient conclu un pacte plutôt inhabituel, à savoir que le premier des deux qui quitterait ce monde
reviendrait apprendre à l'autre toute la vérité sur ces questions. Cette nuit-là, l'apparition s'est prononcée en
faveur de la révélation chrétienne. Non seulement la
dame est-elle demeurée sceptique, mais elle a ajouté que
le lendemain matin elle aurait probablement eu le sentiment d'avoir rêvé tout cela.
L'apparition a répondu à cette objection en faisant
glisser tout un pan d'un lourd rideau à travers l'un des anneaux auxquels il était suspendu, un exploit que la
dame, de son propre aveu, était incapable de réaliser en temps normal. «Mais il se peut que je sois dotée d'une
telle force si je suis somnambule », a-t-elle dit, ce à quoi
l'apparition a répondu en touchant son poignet avant de disparaître. Lorsqu'elle s'est réveillée le lendemain
matin, la dame a découvert une plaque de peau desséchée sur son poignet, qui est restée visible durant toute
sa vie, et cela l'a convaincue à la fois de la réalité objec
tive de l'apparition et de la véracité de son message.
Mais pourquoi?
Pour commencer, il devrait être évident qu'aucune opinion concernant la nature ou la réalité objective
de cette apparition ne peut avoir d'incidence, dans un sens ou dans l'autre, sur la question de la religion
chrétienne. Les religions ne sont ni prouvées ni réfutées de cette
façon, qu'il s'agisse du christianisme, du spiritualisme
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L'approche spiritualiste
ou de toute autre croyance humaine. De la même façon,
que nous ayons vraiment affaire à la manifestation
d'une personne décédée (lorsque cela se produit) ou
à du matériel inconsciemment «projeté» par la psyché d'une personne incarnée, il y a un trop grand apport du
niveau émotionnel de la psyché responsable de la création d'images pour conclure quoi que ce soit sur la
réalité spirituelle à partir de ce genre de témoignage.
Par conséquent, il ne sera pas question de cela ici.
La question est de savoir pourquoi quelqu'un qui est
prêt à accepter l'idée qu'une personne incarnée, dans un état modifié de conscience (somnambulisme), puisse
faire preuve d'une force anormale, serait néanmoins
incapable de supposer que, dans un état de conscience
identique ou similaire, cette même personne puisse s'in
fliger des cicatrices permanentes sur une partie de son
corps.
La réponse est peut-être qu'il était nécessaire de comprendre les effets physiques produits par le pouvoir
de l'esprit avant de pouvoir envisager cette possibilité. Nous devons également tenir compte, en tant que
chercheurs, de cet autre point : si l'inconscient de la
dame essayait de la convaincre de quelque chose (ce qui est aussi une possibilité), celui-ci devait alors placer un
«obstacle» sur sa route pour éviter qu'elle ne continue à
voir des failles dans son argumentation. C'est un obs
tacle que nous sommes tous susceptibles de rencontrer sous une forme ou une autre, et l'un des grands avan
tages des activités en groupe est d'empêcher que nos
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Chapitre 6
questions ne soient dominées par certains préjugés
individuels et inconscients.
Le pouvoir de !'incarné
Dans les chapitres précédents, nous avons vu certaines
choses que vous pouvez faire en tant qu'être incarné:
Vous pouvez apprendre à mettre en branle, à arrêter
ou à modifier le mouvement d'un pendule sans que vous
ni personne n'y touche ou ne touche à sa corde.
Vous pouvez utiliser votre pendule pour découvrir
des faits qu'ignore votre esprit conscient.
Vous pouvez vous exercer à prédire l'avenir grâce à
votre miroir magique, ou encore en devinant à l'aveugle
des coups de dés, ou en désignant des cartes, certaines
ayant été vues à l'avance et d'autres, non.
Vous pouvez, en touchant un objet, percevoir les
émotions et les expériences de son propriétaire.
Vous pouvez également vous exercer à prédire
l'avenir, ou pratiquer d'autres techniques divinatoires,
en disant des choses aux gens qui se sont peut-être déjà
produites sans que vous le sachiez, ni eux ni vous, ou en
mentionnant des choses qu'ils ont oubliées.
Toutes ces choses, vous savez que vous pouvez les
faire, car tout le monde le peut avec de la pratique et de
la patience, et ce, à condition de s'y intéresser et de bâtir
sa vie selon les principes naturels et sains que nous
avons indiqués. Vous verrez plus loin quels sont les
158
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L'approche spiritualiste
autres pouvoirs psychiques que vous pouvez déve
lopper et comment ceux-ci fonctionnent.
Mais devez-vous toujours recueillir vos connais
sances extrasensorielles et développer vos habiletés
psychiques sans l'aide de personne ?
Comme nous l'avons vu, ce n'est certainement pas le
cas! Vous joindre à un groupe de gens ayant les mêmes
intérêts que vous est une excellente façon d'accroître
l'énergie disponible et la liberté d'action de tous ceux
que cela concerne.
Mais qu'en est-il de l'aide provenant d'êtres
désincarnés?
Il est possible que nous recevions leur aide beaucoup
plus souvent que nous ne le pensons et que nous puis
sions en retour en faire plus pour les aider dans leurs
projets. C'est la position spiritualiste. Cela signifie de
mettre en commun nos énergies, de partager nos
connaissances et nos ressources afin d'agir plus facile
ment et de façon plus efficace.
Il n'y a pas de «raccourci »; la personne qui a pris le
temps et qui s'est donné la peine de développer ses
facultés psychiques, et un mode de vie sain, sera beau
coup plus efficace que celle qui demeure assise passi
vement en attendant d'être utilisée comme un
«instrument».
Un couteau affuté et un couteau émoussé sont tous
les deux des «instruments », mais lequel utiliseriez
vous?
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Chapitre 6
Quant à savoir si la façon spiritualiste d'utiliser le
psychisme vous convient, c'est à vous de décider.
Si vous et les membres de votre groupe êtes inté
ressés à faire certains travaux pratiques basés sur les
principes spiritualistes, vous pouvez vous attendre à
vivre des expériences qui enrichiront votre compréhen
sion des exercices psychiques en général, tout comme
vos propres exercices psychiques en général vous aide
ront dans cette entreprise.
Il vaut mieux au début ne pas trop philosopher au
sujet de vos résultats; vous pourrez le faire plus tard,
quand vous aurez vu à quoi vous pouvez généralement
vous attendre. Plus loin dans ce chapitre, nous examine
rons cette question sous plusieurs angles, mais la
meilleure attitude initiale consiste à demeurer impartial
et à prendre chaque expérience telle qu'elle se présente.
Rappelez-vous le sage commentaire de G. K.
Chesterton, à l'effet que l'homme qui est emporté par la
vie est d'une certaine façon en meilleure posture que
l'homme rejeté par la vie. Autrement dit, l'or au cœur de
ces collines n'est peut-être que de« l'or des fous», mais si
quelqu'un essaie de vous en convaincre avant que vous
ne vous y rendiez, remerciez-le gentiment pour le
conseil et allez chercher quand même vos propres
échantillons pour vérifier de quoi il en retourne.
La séance
Quand vous vous réunissez pour une séance spiritua
liste, m ême si c'est à titre expérimental, vous devez corn-
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L'approche spiritualiste
prendre qu'il n'est pas vraiment utile de consacrer à cette activité moins d'une heure - il vaut mieux y consacrer deux heures -, et qu'une grande partie de
votre temps consistera à demeurer assis et à veiller à ne pas rompre le cercle. Si jamais, alors que vous êtes tous
débutants, il ne s'est rien passé au bout d'une heure, le
responsable du cercle peut revoir la position de chacun
et voir si un nombre suffisant de gens souhaitent pour
suivre pour une deuxième heure, mais aucune séance de moins d'une heure ne peut être considérée comme
un test valable. Faites asseoir tout le monde sur des chaises confor
tables placées en cercle et veillez à ce que sa dimension permette à chaque membre de tenir la main de la per
sonne à sa droite et à sa gauche. Si vous êtes assez nom
breux pour former deux cercles concentriques, c'est très bien. Si vous n'êtes pas assez nombreux pour cela, mais
trop nombreux pour former un seul cercle dans la pièce, laissez les gens supplémentaires s'asseoir derrière ceux
qui forment le cercle. (Le «cercle » peut être une ellipse,
évidemment.)
Quand tout le monde se tient par la main, chaque
personne à l'arrière peut placer une main sur l'épaule d'un membre du cercle. Ou ceux qui se trouvent à l'ar
rière peuvent s'asseoir les uns près des autres et se donner la main; la personne qui se trouvera à l' extré
mité droite placera sa main droite sur l'épaule de lapersonne devant elle, alors que la personne à l'extrémité
gauche fera de même avec sa main gauche. Personne,
tant que le cercle est formé, ne doit croiser les jambes ou
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Chapitre 6
les bras. Quand ils ne tiennent pas la main de leurs voi
sins, les participants devraient laisser leurs mains sur
leurs cuisses.
Il est d'usage lors d'une rencontre spiritualiste d'ou
vrir le cercle en se tenant par les mains et en récitant
une prière, pour unifier et dynamiser le cercle.
Les membres de votre groupe ouvriront naturelle
ment leurs séances avec la puissante Formule Tabor. Le
responsable du cercle prononcera ensuite, au nom du
groupe, quelques paroles choisies selon l'inspiration
du moment pour exprimer l'intention de tous ceux pré
sents d'établir un contact vrai, bénéfique et éclairé avec
ceux qui ont quitté ce monde pour les royaumes de l'es
prit; il demandera finalement au divin de bénir et de
protéger les membres du cercle.
Transe
La transe est jusqu'à un certain point une condition
nécessaire pour communiquer avec les esprits. Si vous
développez un don pour la transe profonde, vous devrez
accepter le fait que vous ne saurez peut-être rien de vos
plus belles réussites en tant que médium, à part ce que
les autres vous en diront ou ce qui aura été enregistré.
Il existe des degrés de transe, tout comme il existe
des degrés d'hypnose. Un état de transe légère n'est pas
tellement différent au départ de notre état «normal », ni
pour l'observateur ni pour la personne en transe, mais
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L'approche spiritualiste
l'attention de cette dernière est plus ouverte aux
influences non matérielles, et proportionnellement
moins réceptive à ce qui se passe sur le plan terrestre,
alors que son intuition et sa compréhension deviennent
progressivement de plus en plus affinées.
Cet état se manifeste collectivement au sein du cercle
quand tous les participants respirent doucement et
régulièrement, quand leur esprit vagabonde comme
bon lui semble, et quand tous sont détendus et calmes
dans un état qui ressemble beaucoup à celui qui précède
le sommeil. Chaque personne sait qu'elle doit demeurer
suffisamment alerte pour porter attention aux direc
tives du responsable du cercle, mais elle entre néan
moins dans un état hypnagogique, où des idées et
des mots inconséquents apparaissent très distincte
ment de temps en temps dans sa conscience. L'atmo
sphère du cercle, l'unité psychique du groupe, et le but
avoué de la séance, sont autant de signaux qui indiquent
à l'inconscient que l'action se déroulera essentielle
ment dans son domaine; et tout cela contribue à trans
former cet état de flottement en un état de transe légère,
de subtile conscience des réalités de l'Au-delà .
(Tous les membres du cercle doivent comprendre
que, peu importe ce qui arrive, le responsable du cercle
n'entre jamais en transe.)
Tous ceux au sein du cercle qui sont entrés dans
l'état de transe légère décrit ci-dessus et qui sentent le
besoin de parler doivent le faire, même si ce qu'ils ont à
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Chapitre 6
dire leur semble« ridicule» et même s'ils sont convaincus
que ces paroles proviennent uniquement de leur incons
cient. Toute communication doit de toute façon passer
par l'inconscient; il peut s'agir d'un contact authentique
avec un esprit et, si c'est le cas, le fait de transmettre le
contenu de ce message renforcera la communication.
Personne ne doit essayer d'entrer dans un état de transe
profonde; si un contact a été établi, celui-ci peut se ren
forcer au point où cet état de transe profonde surviendra
spontanément.
Visiteurs, guides et contrôleurs
Certains de vos contacts avec des esprits seront de
nature transitoire, mais d'autres établiront des liens
beaucoup plus durables. Parmi ceux-ci se trouvent les
guides. Vous verrez probablement que chaque membre
du cercle peut compter au moins sur un guide, si ce n'est
plusieurs. Ce guide est parfois un esprit qui est en rela
tion avec vous depuis longtemps, que vous le sachiez ou
non, peut-être un membre de votre famille.
Chaque guide remplit aussi une autre fonction
celle de «garde du corps» auprès de son protégé ou
du cercle dans son ensemble. Le guide est censé passer
au crible tous les esprits qui cherchent à s'exprimer à
travers cette personne ou au sein du cercle, pour s'as
surer que personne ne subisse de tort physique ou psy
chique à cause de ce contact et également pour maintenir
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L'approche spiritualiste
l'ordre dans le cercle. Si vous vivez une expérience désa
gréable de quelque nature au sein du cercle, vous êtes en
droit de protester auprès de votre guide.
D'autres guides et d'autres esprits seront parfois
attirés par votre cercle ou par l'un de ses membres en
raison d'une affinité ou d'une préoccupation commune.
Leur présence peut être de courte ou de longue durée. À
l'occasion, un guide sur lequel vous pensiez pouvoir
compter toute votre vie vous surprendra en vous annon
çant qu'il doit passer à un« autre niveau», et vous per
drez le contact sur-le-champ. Mais le monde astral est
connu pour être une région de changement et de mou
vement continuels, et notre expérience de celui-ci, y
compris cette expérience, concorde avec ce savoir.
Les guides vous instruiront, vous conseilleront, et
vous feront souvent des suggestions au sujet du dérou
lement et de l'organisation de votre cercle. Le respon
sable du cercle doit parfois faire preuve d'un tact
considérable au moment de décider ce qu'il fera de ces
suggestions. Certaines sont peut-être excellentes,
d'autres inutiles, mais toutes ont tendance à être trans
mises avec un air de sage autorité .
Nous devons garder notre sens des proportions -
et notre sens de l'humour - au sujet de ces guides.
Quelques-uns sont vraiment « élevés et puissants», mais
ils ne sont jamais omniscients, et en général ils ne sont
pas beaucoup plus proches de cet état qu'à l'époque de
leur vie sur terre. Les plus sages d'entre eux semblent
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Chapitre 6
même parfois avoir oublié ce que c'est que d'être limité
par les circonstances du monde matériel; mais néan
moins leurs connaissances de leurs conditions particu
lières dépassent les nôtres, leurs idées et leurs points de
vue sont ceux d'un observateur extérieur, et leur amitié
et leur enthousiasme méritent considération. Plusieurs
d'entre eux, d'ailleurs, possèdent un étonnant sens de
l'humour.
Les guides ne sont pas les seuls êtres responsables
de l'organisation de ces esprits. Il y a aussi les contrô
leurs. Les contrôleurs se préoccupent exclusivement des
esprits; par conséquent, ils se manifestent plus rare
ment au sein des cercles terrestres, mais ils interviennent
à l'occasion pour exercer leur autorité sur les guides et
les autres esprits similaires.
Un tel niveau d'organisation parmi les esprits peut
peut-être vous surprendre, et de temps en temps vous
entendrez probablement parler de formes d'organisa
tion encore plus étendues et puissantes. Tout cela est-il
aussi grand et stable qu'il le semble ou est-ce seulement
une autre manifestation de la complexité d'un monde
astral toujours changeant? Nous pouvons nous poser la
question, mais nos amis esprits sont certainement très
«humains » ! Un cercle spiritualiste attire ses propres
«contacts spirituels» et, avec le temps, vous découvrirez
que plusieurs aspects de son fonctionnement, ainsi que
son atmosphère générale, sont influencés par son « orga
nisation invisible ». (C'est la principale raison pour
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L'approche spiritualiste
laquelle deux cercles ne restent jamais exactement
pareils pendant très longtemps.)
D'un plan à l'autre
Les aspects les plus inspirants de la communication
avec les esprits sont ceux qui concernent l'enseignement
et la guérison. Un certain nombre de médiums sont
devenus célèbres en tant qu'intermédiaires d'esprits
désirant partager avec nous leur compréhension du
monde ou leurs talents, et de nombreuses personnes ont
apprécié ces bienfaits.
Un autre aspect extraordinaire du spiritualisme,
et en fait l'une de ses principales activités, consiste à
venir en aide aux esprits eux-mêmes. Le plus souvent,
ils n'ont besoin de rien si ce n'est de transmettre un mes
sage à une personne en particulier, mais il leur arrive
aussi d'être confrontés à des situations problémati
ques auxquelles ils veulent remédier.
Il peut s'agir d'une petite chose, comme vouloir leur
photographie sur la table d'une personne, ou de quelque
chose de plus difficile, comme vouloir qu'une maison
reste dans leur famille. En général, votre rôle se résu
mera à transmettre le message aux personnes concer
nées. Ces dernières peuvent alors vous demander en
retour quelque chose du genre : « Vous a-t-il dit où
nous trouverons l'argent pour acheter cette maison? »
Vous pouvez, naturellement, relayer cette question à
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Chapitre 6
l'esprit et peut-être y répondra-t-il avec un peu de
chance!
Énergie
De grandes quantités d'énergie astrale doivent être dis
ponibles pour combler le fossé entre l'incarné et le
désincarné, et pour améliorer vos chances d'établir la
communication. Dans l'ambiance dynamique d'un
groupe bien soudé, l'énergie et la substance astrale cir
culent librement de façon naturelle; mais si durant une
séance un surplus d'énergie est désiré, le responsable
peut demander aux membres de se tenir par la main,
pendant au moins deux minutes, afin de renforcer le
«courant émotionnel » du cercle.
Que de l'énergie soit nécessaire pour permettre aux
esprits de communiquer avec nous n'est pas un concept
nouveau, même si les méthodes utilisées par les spiri
tualistes modernes sont un peu plus mesurées, compa
rativement à certaines autres pratiques. Plusieurs des
grands cultes axés sur la «possession », tels que le cha
manisme, la Santerîa et le culte de Dionysos, utilisaient,
et utilisent encore, des danses épuisantes pour faciliter
cette circulation essentielle d'énergie. Virgile raconte
également que son héros Énée, parti consulter l'esprit de
son père afin de connaître son avenir, présente une
offrande de sang pour que cette «ombre » puisse ras
sembler ses forces et lui parler.
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L'approche spiritualiste
Si les coutumes varient d'un pays et d'une époque
à l'autre, l'idée sous-jacente est la même partout : de
l'énergie vitale, du type de celle qui reliait l'âme des
défunts à leur propre corps physique, est nécessaire si
nous voulons qu'ils se manifestent à nous de façon suffi
samment claire pour que nous prenions conscience de
leur présence. Chez les personnes particulièrement
douées pour la «médiumnité», et donc capables de jouer
les intermédiaires entre les différents plans de l' exis
tence, cette énergie circule librement et en abondance.
Par contre, il est également vrai qu'une assemblée de
personnes ayant moins d'énergie ou moins d'expérience
peuvent, en mettant leurs ressources en commun,
fournir assez d'énergie pour obtenir de bons résultats.
Moyens d'aide et signaux
Encens
Il n'est pas toujours pratique de s'arrêter et de se tenir
par la main. Une autre façon d'augmenter la circulation
d'énergie durant une séance sans l'interrompre consiste
à faire brûler un encens approprié. On peut en faire
brûler dès l'arrivée des membres, de façon à ce que son
effet se fasse sentir durant toute la séance. Ne faites pas
l'erreur d'en faire brûler une trop grande quantité d'un
seul coup; mieux vaut utiliser deux quantités plus
modestes.
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Chapitre 6
Utilisez des bâtonnets ou des cônes, dans un sup
port approprié; ces formes d'encens sont efficaces et ne
requièrent pas constamment notre attention. Le bois de
santal et le patchouli sont des essences populaires, mais
il existe plusieurs autres odeurs avec lesquelles expéri
menter. Quand vous aurez trouvé un encens qui
convient aux membres de votre groupe, utilisez-le aussi
longtemps que possible. Ce parfum facilement recon
naissable deviendra un «signal» annonçant que votre
séance est ouverte, et un« appel» nostalgique pour les
participants et les visiteurs.
Les signaux sensoriels sont importants parce qu'ils
font appel à l'inconscient. Les hypnotiseurs ont décou
vert ce secret, et c'est pourquoi ils peuvent dire avec
assurance à leurs sujets: «Quand la lumière s'allumera,
vous ferez ceci ou cela» ou «Quand la clochette tin
tera, vous vous endormirez ». Évidemment, nous n'avons
pas recours à l'hypnotisme, mais nous progressons en
grande partie au rythme de notre inconscient et, avec
un peu de patience, il répondra à nos signaux tout
comme à ceux d'un hypnotiseur.
Les esprits répondront de la même façon, car
presque toutes nos rencontres avec eux se dérouleront
au niveau émotionnel et instinctif, comme dans un état
de rêve.
Avec notre encens, qui plus est, nous allons encore
plus loin que l'hypnotiseur avec ses clochettes ou ses
lumières. Tout signal sensoriel peut certainement
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L'approche spiritualiste
entraîner une réponse de l'inconscient, mais ni les
signaux visuels ni les signaux auditifs n'établiront un
contact aussi direct avec celui-ci que le fera une odeur.
Les enfants, et les êtres humains adultes qui vivent dans
un environnement primitif, font un grand usage de leur
odorat, et leur nature émotionnelle et instinctive est
également beaucoup plus près de la surface que chez la
plupart d'entre nous. Donc, pour chacun de nous, un
signal olfactif traversera beaucoup plus rapidement et
puissamment les barrières de la rationalité que le ferait
un signal par l'entremise de nos autres sens.
Le pouvoir du chant
Un autre bon moyen traditionnel de libérer l'énergie
d'un cercle spiritualiste est la musique, et en particulier
le chant. La musique instrumentale préenregistrée pro
duit ses meilleurs effets au début de la rencontre : elle
accueille, calme, fournit un arrière-plan harmonieux et
remplit les temps morts avant le début de la séance.
Mais, par la suite, le chant est supérieur.
Les hymnes peuvent faire l'affaire si les membres de
votre groupe les apprécient, mais choisissez-les avec
précaution! Certains hymnes sont franchement néga
tifs, et une piété doucereuse peut tuer l'énergie du
groupe, mais un hymne associant de hautes aspirations
à des images frappantes et une mélodie rythmée fera
des merveilles. Vous pouvez choisir d'autres chants à la
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Chapitre 6
place des hymnes, mais les exigences sont les mêmes.
Assurez-vous que tous ceux présents sont à l'aise avec les sentiments exprimés, l'air et le ton du chant, et
pour le reste ne vous préoccupez pas inutilement de son effet esthétique.
Le choix de la musique ne relève pas uniquement de vous ou des membres de votre cercle. Il est fort probable
qu'un guide ou des visiteurs fréquents insistent pour
entendre un chant en particulier chaque fois qu'ils se manifestent, et il peut s'agir aussi bien d'un hymne que
d'une chanson rock. Vous n'avez pas d'autre choix
que d'accepter de bon cœur; chanter à pleins poumons
fait monter l'énergie en flèche et, quels que soient leurs goûts musicaux, les visiteurs apprécient l'énergie plus
que toute autre chose.
Lumières
Une autre forme d'assistance traditionnelle et efficace,
qui est presque une caractéristique propre aux pro
cessus spiritualistes, est l'utilisation d'une lumière
rouge. Une lampe dotée d'une ampoule d'un rouge foncé ou, à défaut, d'un abat-jour rouge, est très utile lors d'une
séance, à la fois pour stimuler la production d'énergie et faciliter la perception astrale. Il ne faut pas, au début de
la séance, que ce soit la seule source de lumière dans la pièce; les participants ont besoin de se voir distincte
ment les uns les autres, de pouvoir prendre facilement
des notes qui pourront leur servir lors des prochaines
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L'approche spiritualiste
rencontres ou d'autres activités du même genre, et d'être
sûrs de leur position par rapport au mobilier. Lorsque la séance en tant que telle est sur le point de commencer,
modifier l'éclairage peut devenir un signal précieux pour transformer l'atmosphère. (Mais pourquoi ne pas
tenter des expériences ? Les membres de votre cercle aimeraient peut-être voir comment ils réagiraient
durant quelques séances en présence d'une lumière bleue - la couleur du monde astral - au lieu d'une
lumière rouge.)
Conclusion
Une brève formalité devrait clore chaque séance : tout le
monde se lève, on remercie les guides et les autres esprits amis, et on bénit tous ceux présents «jusqu'à la
prochaine rencontre». Finalement, le responsable devrait frapper dans ses mains fortement à quelques
reprises, pour briser la disposition d'esprit qui règne et ramener tout le monde à un état de conscience normal.
Simplicité, bon sens et une touche d'élégance sont ici les
éléments-clés, et en général tout le monde ne garde que de bons souvenirs de ces séances .
Possibles problèmes au sein du cercle
Si les guides font leur travail, rien de contrariant ne
devrait jamais arriver. Mais dans un groupe inexpérimenté (avec des guides inexpérimentés!), il se peut
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Chapitre 6
qu'un élémental, c'est-à-dire un esprit de la nature non
humain, entre dans le cercle, attiré par la libre circula
tion d'énergie et l'hospitalité du groupe. «Et qu'est-ce
qui ne va pas avec les élémentaux? » Rien, tant qu'ils
demeurent dans leur environnement naturel, mais
ils risquent fort d'avoir une influence perturbatrice dans
un cercle. Leur capacité à percevoir les images visuali
sées par les personnes présentes et leur don pour l'imi
tation sont parfois trompeurs, mais ils ont une faible
idée de ce qui est humainement probable, et leur appétit
pour toute activité énergétique qui dépasse celle de
n'importe quel esprit humain finit souvent par les trahir.
Ne perdez pas votre temps, cela dit, à vérifier si
votre invité violent et bruyant n'est pas en réalité un élé
ment al. Si une entité devient trop turbulente ou per
turbe et bouleverse les membres de votre cercle,
demandez à cette entité, une première fois, de se com
porter correctement ou de partir. S'il y a une deuxième
fois, donnez-lui l'ordre de partir. Dans un cas comme
dans l'autre, adressez-vous aux guides et demandez
leur de vous venir en aide; ils n'auraient pas dû laisser
une telle chose se produire .
Vous aurez aussi parfois des problèmes avec des
esprits qui ne savent pas où ils se trouvent ni ce qu'ils
sont censés faire. C'est souvent le cas quand leur mort a
été soudaine et qu'ils n'en sont pas encore complétement
conscients. Vous pouvez rencontrer une personne triste
qui se demande pourquoi les membres de sa fa mille
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L'approche spiritualiste
refusent de lui parler depuis qu'elle a été frappée par
une voiture. Elle doit comprendre qu'ils ne peuvent ni la
voir ni l'entendre; vous pouvez lui conseiller de leur
parler pendant qu'ils dorment, par exemple. Au
contraire, vous pouvez rencontrer des esprits exubé
rants, souvent en groupe, qui viennent tout juste de
comprendre qu'ils ont quitté leur corps et dont la pre
mière réaction est d'imaginer toutes les bonnes farces
qu'ils peuvent faire aux autres.
De tels incidents sont relativement rares, et la plu
part de ceux qui surviennent durant une séance sont
faciles à résoudre. Les défunts, après tout, ne sont pas si
différents de leurs contreparties incarnées.
Par-dessus tout, ceux qui adoptent ces pratiques spi
ritualistes, conjointement au programme de développe
ment psychique présenté dans ce livre, n'ont pas à
craindre de vivre des expériences troublantes comme
celles dont on entend parfois parler au sujet des gens
qui participent à des séances spiritualistes. La santé spi
rituelle, mentale et psychique d'une personne qui pra
tique régulièrement la Formule Tabor et la Réflexion sur
l'unité psycho-physique est trop robuste et équilibrée
pour attirer ou ouvrir la porte à des entités nocives.
Un regard impartial sur le spiritualisme
Que vous ayez décidé de prendre vraiment votre déve
loppement spiritualiste au sérieux ou que vous désiriez
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Chapitre 6
en apprendre davantage sur le sujet, la meilleure chose
à faire est de participer à deux séances - une privée et une autre publique -, organisées par le meilleur
médium professionnel que vous puissiez trouver. Ceci non seulement pour voir comment les choses se passent
et pour vous familiariser avec le déroulement d'une
activité spiritualiste. Ce sont des choses importantes, et
vous devriez en prendre note, mais plus important
encore est le fait que certaines formes de psychisme soient « contagieuses »; elles sont dans une certaine
mesure transférables, ou du moins elles peuvent être renforcées au contact d'une personne compétente. Si, au
début, vous vous rendez compte que vous avez pris, temporairement, quelques-unes des habitudes de ce
médium, ne vous inquiétez pas; vous développerez
rapidement votre propre style, et l'important, comme pour apprendre à nager, est de se lancer à l'eau.
Mais la médiumnité est-elle ce qu'elle semble être, ce
que le spiritualisme prétend qu'elle est? Je ne parle pas
ici des médiums qui seraient en fait des escrocs. Certains sont des escrocs, et ces gens sont une calamité; mais il
est également vrai que n'importe quelle personne qui
suit la procédure appropriée peut à l'occasion donner de «vrais messages », tout comme on peut demander, en
cas d'urgence, à n'importe quel usager de la route qui se dirige dans la bonne direction de transmettre quelques
mots importants. En général, ils semblent coincés à une étape de leur développement où ils ne font que parler et
parler.
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L'approche spiritualiste
Notre question est la suivante: que font vraiment les
authentiques médiums? Nous savons que, pour ce qui est des communica
tions et des manifestations qui ont lieu au sein d'un
cercle spiritualiste, l'essentiel de l'énergie et de la subs
tance astrale vient dans tous les cas du médium et des
autres participants. C'est un fait reconnu depuis long
temps. Nous savons également que, lorsqu'un esprit
s'exprime à travers un médium, non seulement le physique et les cordes vocales du médium influenceront le
résultat, mais fréquemment aussi son tempérament et son mode d'expression, et même sa façon de tourner ses
phrases, peuvent être impliqués. Il est vrai que ces dernières particularités sont diffi
ciles à accepter pour les sceptiques, mais celles-ci ne
sont pas la conséquence d'une escroquerie ou d'un «dédoublement de la personnalité». Notre prétention,
après tout, est que l'esprit s'empare d'une personne dans son entier pour s'en servir comme d'un instrument et,
dans les cas de transe légère, il ne s'en empare même
pas complètement. En réalité, l'esprit prend contact avec
le médium au niveau de la psyché qui est le plus acces
sible à la télépathie, soit le niveau inconscient émotionnel et instinctif. Par la suite, les communications
s'engouffrent dans la conscience par les mêmes canaux, et de la même façon, que les propres idées du médium,
sauf que le fait d'être en transe, comme dans un état de
rêve, libère la voie d'un grand nombre d'obstacles
rationalistes.
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Chapitre 6
Il existe des preuves remarquables à l'appui de cette
explication. Voici un exemple tiré d'une série de com
munications devenues célèbres durant lesquelles des
esprits se sont identifiés comme étant des enquêteurs
psychiques décédés. L'une des médiums a «reçu» le
mot grec Thanatos (« mort »), un mot qu'elle ne connais
sait pas.
Si elle avait connu ce mot de façon subliminale -
autrement dit, si elle l'avait déjà entendu et l'avait enre
gistré dans son inconscient - , elle aurait probablement
écrit le mot correctement, mais elle l'aurait utilisé de
façon erronée. Au contraire, elle a utilisé le mot dans le
bon contexte, mais elle l'a d'abord orthographié
« Sanatos » avant de se reprendre. (Elle pratiquait l'écri
ture automatique, une forme de médiumnité où le
médium tient un crayon ou un stylo dans sa main et
la laisse vagabonder sur une feuille de papier sans la
guider ou la surveiller.) Ce mot, qu'elle ignorait et qu'elle
a d'ailleurs mal orthographié dans un premier temps, se
présentant dans un contexte très érudit, faisait partie
d'un réseau complexe de messages étroitement reliés,
tous calculés pour montrer qu'ils n'étaient pas le produit
de l'esprit de l'un des participants incarnés.
À mesure que nous en apprenons davantage sur les
états de conscience altérés, l'idée de retrouver diffé
rentes personnalités chez un même individu - éma
nant de différentes composantes de la psyché - semble
178
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
ri 0 N
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L'approche spiritualiste
moins étrange que par le passé. Dans certains cas, il ne
fait aucun doute que le matériel a été produit par une
personnalité différente de la personnalité habituelle du
médium, sans pour autant être celle d'un autre. Et
puisque nous sommes tous fondamentalement capables
de pratiquer la télépathie, la télékinésie et les arts divi
natoires (pour ne nommer que quelques-unes des apti
tudes que nous pouvons développer), cette personnalité
hypothétique peut produire des phénomènes plutôt
surprenants.
Pourtant, malgré toutes ces possibilités inscrites
dans la nature humaine, plusieurs personnes sont
convaincues que la communication avec les esprits ne se
résume pas à cela. Pourquoi?
En dernière analyse, le verdict repose sur ceux à qui
sont destinés ces messages. Il s'agit ici d'un problème de
reconnaissance. On ne peut rien conclure du fait qu'un
médium fasse allusion à des données factuelles connues
uniquement de monsieur X et de son défunt père;
le médium peut les avoir obtenues de l'esprit de mon
sieur X par télépathie. On ne peut rien conclure du fait
qu'un médium avertisse monsieur X d'un danger au
nom de son père; le médium est beaucoup plus suscep
tible de posséder le don de prophétie que le père de
monsieur X, qui n'a jamais rien prédit de son vivant.
Or, si quelque chose dans le style du message frappe
monsieur X, ou s'il perçoit clairement qu'il s'agit de la
179
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
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Chapitre 6
personnalité de son défunt père, et qu'il dise avec
conviction: «Cette personne est mon père», cette décla
ration est irréfutable.
Ce n'est pas que les personnes décédées demeurent
complètement inchangées. Il est inévitable qu'elles
changent de façon subtile : elles sont désormais dans un
véritable «état de conscience altéré». Mais cela rend
uniquement notre capacité à les reconnaître encore plus
catégorique et indubitable. Les choses se passent un peu
de la même façon au cours de notre vie terrestre. Si nos
amis sont tels que nous les avons toujours connus, nous
n'avons probablement pas besoin de faire un effort
conscient pour les reconnaître. Mais si Ed décide de se
laisser pousser la barbe, et que Sue change de coiffure,
et qu'ils s'habillent tous deux de façon différente, nous
les examinerons, puis nous en viendrons évidemment à
la conclusion qu'il s'agit bien des mêmes personnes que
nous avons toujours connues! Une certaine façon d'être,
un trait de personnalité, voilà autant de choses que nous
ne pouvons pas démontrer ni exprimer avec des mots,
mais que nous pouvons reconnaître avec certitude.
Nous percevons peut-être différentes facettes de
leur personnalité à différents moments, mais leur iden
tité est constante.
Dans toutes les cultures où la médiumnité existe,
c'est toujours, et cela a toujours été, sa principale force et
sa plus grande qualité. Conseil, guérison, prédiction,
bénédiction, sont des choses que l'on trouve d'ordinaire
180
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L'approche spiritualiste
associées au culte des défunts, mais ce n'est pas le prin
cipal. Il est vrai que l'on accorde peu d'importance à leur
grande sagesse, et leur «survie» n'est pas une preuve
d'immortalité en soi, mais pour bien des gens procéder
étape par étape est suffisant. Ce que l'on recherche, et ce
que l'on chérit quand on le trouve, c'est le bonheur exal
tant de reconnaître ces personnes : savoir que la grande
transition qu'ils ont vécue ne les empêche pas de nous
reconnaître, et nous, de les reconnaître.
• • •
Résumé
• Si vous souhaitez utiliser les méthodes spiritua
listes, pour une efficacité maximale, poursuivez
votre programme de développement psychique de
base.
• Prévoyez au moins une heure par séance, même
si vous et les membres de votre groupe êtes
débutants.
• Après la Formule Tabor, prononcez une brève invo
cation pour appeler sur vous la bénédiction et la
protection du divin.
• La transe légère qui s'empare des membres du cercle
est une conséquence du fait d'être assis calmement
et de laisser son esprit s'immobiliser, mais résulte
181
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
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Chapitre 6
aussi de l'atmosphère du cercle, de l'unité psychique
du groupe et du but avoué de la séance. (La personne visée par la séance et les autres membres du
groupe ne seront peut-être pas conscients d'être en transe.)
• Le responsable du cercle doit demeurer vigilant et pleinement conscient du déroulement de la séance.
• Durant la séance, ceux qui sentent le besoin de parler devraient le faire sans réfléchir.
• Personne ne doit essayer d'entrer dans un état de
transe profonde. Si un véritable contact est établi, le sujet peut entrer dans une transe profonde dans cer
taines circonstances.
• Les guides sont des esprits qui veillent sur le cercle
•
et ses membres; vous apprendrez à les connaître progressivement. Ils doivent surveiller les esprits
qui sont admis dans le cercle, et ils vous aideront
et vous conseilleront de leur mieux. Mais rappelez
vous qu'ils ne sont pas omniscients, et la responsabi
lité finale revient au responsable incarné.
Pour faire augmenter l'énergie du cercle lorsque le
besoin s'en fait sentir, demandez simplement aux
membres de se tenir par la main pendant au moins
deux minutes.
• Augmentez aussi la quantité d'énergie disponible en
utilisant:
182
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L'approche spiritualiste
De l'encens (bâtonnets ou cônes);
Des chants appropriés; De la lumière rouge (expérimentez égale
ment avec une lumière bleue).
• Fermez le cercle simplement et gracieusement, et
assurez-vous que tout le monde a retrouvé son état de conscience normal.
• Des problèmes peuvent survenir au sein du cercle, mais vous et les membres de votre groupe jouissez
de deux formes de protection : l'aide que vous
pouvez vous attendre de recevoir de vos guides et, par-dessus tout, le pouvoir que vous avez acquis
grâce à votre programme de développement
psychique.
• Si possible, participez à une séance publique et à
une séance privée organisées par l'un des meilleurs
médiums professionnels que vous puissiez trouver.
Cette expérience contribuera à vous familiariser avec les procédures et les attitudes spiritualistes.
183
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
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Chapitre 6
Résultats de la séance spiritualiste
Nom du groupe : Date:
Nom du responsable : Nom du sujet :
Heure/ début : Heure/fin:
Encens: Musique: Éclairage:
Chants:
Rappel des procédures:
1. Formule Tabor par tous ceux présents.
2. Le responsable spécifie les attentes du groupe,
puis demande la bénédiction et la protection du
divin.
3. Musique, chants, éveil de l'énergie, etc.
4. Communications.
5. Conclusion avec remerciements et bénédiction.
Guides:
Médium(s):
Communications :
Phénomènes :
Notes:
184
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7
Une recherche à travers deux mondes
Points à l'étude
1. La radiesthésie, comme toutes les autres habiletés
psychiques, est innée chez chacun d'entre nous, et -
comme toutes les autres habiletés psychiques - elle
opère au niveau émotionnel et instinctif.
a. Le don de la radiesthésie se manifeste
par une absorption de l'attention, qui inhibe
la fonction de surveillance de l'esprit
rationnel.
b. L'équipement utilisé par le radiesthésiste,
comme celui utilisé dans la plupart des
autres activités psychiques, fournit un point
de convergence nécessaire pour son
attention et un moyen d'amplifier et de
montrer l'orientation de son mouvement
intérieur.
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Chapitre 7
2. La clé de la radiesthésie se trouve aux niveaux
astraux de la psyché et de l'univers extérieur.
3.
186
a. Les forces rencontrées par le radiesthésiste,
et qui le dirigent vers son objectif, pro
viennent du monde astral. C'est pourquoi le
radiesthésiste peut rencontrer des phéno
mènes de « rémanence », f ai sa nt référence à
l'empreinte astrale de quelque chose qui
n'existe plus sur le plan matériel. Toutefois, le
monde astral possède également des
empreintes de «la forme des choses à venir»,
ce qui peut embrouiller le radiesthésiste.
b. Dans tous les cas, c'est la contrepartie astrale
qui est rencontrée par le radiesthésiste, celle
d'objets matériels qui existent présentement,
mais aussi le fantasme astral d'objets du
passé et le présage d'objets futurs.
Le mouvement de l'instrument de radiesthésie est
produit par une forme de télékinésie guidée par l'in
conscient de l'opérateur.
a. L'instrument doit être tenu d'une certaine
façon.
b. Il est préférable de fabriquer son propre ins
trument, en choisissant les matériaux avec
soin et en le confectionnant avec amour et
fierté, de façon à ce que l'imagination puisse
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Une recherche à travers deux mondes
travailler de concert avec l'instrument en
tant qu'expression de pouvoirs intérieurs.
Divers instruments, et une façon simple de
les fa briquer, sont décrits dans le corps
du texte, tout comme leur utilisation
appropriée.
4. Pour développer votre don pour la radiesthésie, il
est d'abord important de communiquer votre désir à
votre moi astral, émotionnel et instinctif, en recon
naissant qu'il est la source de cette habileté
psychique.
5.
a. Vos exercices de méditation, les changements
apportés à votre alimentation et à votre mode
de vie, vos contacts avec le monde naturel, le
monde humain et votre moi intérieur doivent
être maintenus.
La pratique de la radiesthésie implique :
a. Un « témoin » : un petit échantillon ou une
représentation de ce que vous cherchez.
b. Une « autoprogrammation » : en tenant le
témoin dans votre main, concentrez votre
esprit et vos émotions sur la pleine réalité de
ce que vous cherchez; voyez cette chose dans
votre esprit et sentez le bien qui en décou
lera. Prenez ensuite l'instrument de radies
thésie et « parlez-lui »; dites-lui à quel point il
187
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Chapitre 7
188
est précieux à vos yeux, et rappelez-lui ce
que vous cherchez et pourquoi. Faites que
votre instrument «prenne vie » pour vous :
celui-ci est votre partenaire, et il vous gui
dera jusqu'à votre objectif.
c. Conservez le témoin dans votre poche pen
dant vos recherches, de façon à ce que ses
vibrations subtiles établissent une relation
d'affinité avec l'objet que vous cherchez.
d. «Écoutez» votre instrument de radiesthésie
tandis que vous travaillez avec lui; il est
le représentant de votre propre être astral
communiquant avec vous par l'intermé
diaire d'un langage de signes. Vous devrez
apprendre à « décoder» les mouvements et le
sens qu'ils expriment.
e. Concentrez votre attention sur votre instru
ment, en le tenant de la façon requise et en
«l'écoutant»; cela contribuera à vous faire
entrer dans un état de conscience altéré
durant lequel votre conscience ordinaire qui
est étroitement liée au monde matériel sera
mise en veilleuse pour permettre à votre
moi astral - et à ses liens avec le monde
astral - de remonter à la surf ace. Le
niveau astral de la psyché peut faire l' expé
rience du niveau astral de tout ce qui la
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Une recherche à travers deux mondes
concerne; c'est pourquoi nous utilisons un
témoin.
6. Tout comme nous utilisons un témoin pour repré
senter l'objet recherché, nous pouvons également
utiliser une carte au lieu de nous rendre directe
ment sur place et, à l'aide d'un pendule comme ins
trument, nous pouvons localiser les personnes ou
les objets recherchés.
7.
a. De la même façon, une poupée ou une image
peuvent représenter une véritable personne
et, à l'aide du pendule, nous pouvons loca
liser une blessure ou une maladie chez cette
dernière.
Comme pour toutes les autres habiletés psychiques,
il est important de s'exercer, et les jeux décrits dans
le texte sont un bon point de départ pour développer
les sensibilités de base associées à la radiesthésie.
• • •
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Chapitre 7
La radiesthésie est certainement une activité très
utile qui donne souvent des résultats dont l'exacti
tude et la portée stupéfient les débutants, mais celle-ci
n'est ni «incroyable», ni «surnaturelle», ni aucune des
épithètes que lui ont attribuées les sceptiques. En fait, la
radiesthésie est l'une des choses les plus naturelles
qu'un être humain puisse faire, car elle relève des
niveaux vitaux de notre existence subrationnelle.
Le plus souvent, une personne qui cherche de l'eau,
des minéraux ou quoi que ce soit d'autre à l'aide de cette
méthode, utilisera comme indicateur soit une baguette,
soit un pendule, mais ces choses, comme les aiguilles
d'une horloge, ne servent qu'à amplifier et à montrer
l'orientation d'un mouvement intérieur.
Un certain nombre de radiesthésistes peuvent faire
l'expérience, même sans l'aide de ces indicateurs, de
mouvements corporels presque convulsifs quand ils
détectent l'objet de leur recherche. Plus nombreux sont
ceux qui ressentent un picotement ou une sensation de
brûlure à différents endroits de leur corps. Par contre,
ce n'est pas non plus le fait que les radiesthésistes
prennent conscience de la présence de l'objet qui
déclenche ces réactions, car de nombreux exemples ont
montré indubitablement que ces réactions précèdent
leur interprétation.
James A., par exemple, un homme connu person
nellement des auteurs de ce livre, ne s'était jamais consi
déré lui-même comme un sourcier. Une telle possibilité
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Une recherche à travers deux mondes
ne l'aurait pas vraiment intéressé, et il n'avait aucune
raison de l'envisager jusqu'à ce que des circons
tances pénibles l'amènent à découvrir l'existence de ce
talent.
Pour commencer, il a fait une lourde chute dont il
s'est relevé avec quelques côtes cassées. Une fois repla
cées, elles ont guéri normalement, et il a pu reprendre
ses activités quotidiennes. Évidemment, c'était doulou
reux, mais il s'attendait au début à souffrir un peu et à
éprouver un certain malaise, comme tous ceux qui se
cassent quelque chose. Ce qui le troublait de plus en
plus, c'était le fait qu'il ressentait de violents élance
ments au niveau des côtes quand il se déplaçait à la
maison, et cette douleur ne semblait pas vouloir s'es
tomper avec le temps.
Il est retourné passé d'autres examens, mais on n'a
trouvé aucune explication médicale à son affliction.
Finalement, quand il a expliqué à ses médecins qu'à part
un léger élancement occasionnel quand il voyageait, ses
douleurs étaient surtout vives quand il traversait la
maison de l'avant vers l'arrière ou vice versa, ces der
niers l'ont envoyé passer un examen psychiatrique .
Ce fut au tour de sa psyché d'être inspectée de fond
en comble, mais cela n'a donné aucun résultat immédiat.
Son psychiatre était toutefois un homme intelligent et
moderne qui confrontait mentalement tous les faits qu'il
rencontrait, et finalement, grâce à cette méthode, il a
trouvé un indice.
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Chapitre 7
Parmi les détails de toutes sortes qu'il avait recueillis
au sujet de James dans l'espoir que l'un d'eux se révéle
rait utile, il y avait entre autres cette affirmation de
James à l'effet que sa douleur était toujours extrême
ment vive quand il passait devant une certaine fissure
dans le mur du couloir. Ce nouvel indice fut passé au
crible pour vérifier l'existence dans l'esprit de James
d'associations négatives par rapport aux fissures, mais
cela n'a rien donné. Le psychiatre a donc essayé de voir
les choses sous un autre angle. Il existait un lien entre la
douleur que James ressentait au niveau des côtes et
la fissure dans le mur. Quel était ce lien?
Il a demandé à James pourquoi il y avait une fissure
dans le mur.
Parce que la maison s'était quelque peu affaissée par
le milieu.
Et pourquoi s'était-elle affaissée de cette façon?
Après qu'on lui eut demandé d'en chercher la cause,
James a découvert l'existence d'un ruisseau souterrain
dont il ignorait l'existence. Donc, ses côtes inférieures
réagissaient chaque fois qu'il croisait cette eau cachée;
et comme elles avaient été fracturées, elles le fais aient
terriblement souffrir. Ainsi, il était un sourcier-né, mais
il ne l'avait jamais su.
En réalité, comme tous les talents psychiques, le don
de la radiesthésie est inné jusqu'à un certain point chez
chacun d'entre nous, même si celui-ci est déjà plus déve
loppé chez certains individus que chez d'autres. Des
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Une recherche à travers deux mondes
expériences comme celle de James amènent naturelle
ment les gens à se demander en quoi consiste cette mys
térieuse habileté appelée radiesthésie, et quelles sont les
caractéristiques qui nous permettent d'identifier sa
nature et les moyens grâce auxquels nous pouvons
l'utiliser.
L'hypothèse préférée de ceux qui aiment se donner
des airs scientifiques sans prendre la peine d'exa
miner les faits, une hypothèse dont ils se servent pour
expliquer toutes sortes d'autres phénomènes y compris
la radiesthésie, est celle des «mouvements musculaires
inconscients ». L'idée est que l'inconscient de l'opérateur
détermine (par un moyen quelconque) la réponse à la
question, ou la direction de l'objet recherché, et transmet
par l'intermédiaire des nerfs une série d'impulsions
extrêmement subtiles vers les muscles, qui réagissent en
produisant les mouvements appropriés. À part le fait
que James (par exemple) ne cherchait rien en particulier
et ne se posait aucune question, il n'est pas fa ci le au
début de trouver des défauts à cette hypothèse. Cela dit,
nous verrons que la véritable cause des mouvements du
corps et de l'instrument en radiesthésie est tout autre .
Les clés de la radiesthésie se trouvent au niveau
astral de la psyché et de l'univers extérieur :
La radiesthésie est une faculté du niveau (astral)
émotionnel et instinctif de la psyché, qui se manifeste
par une absorption complète de l'attention inhibant la
fonction de surveillance de l'esprit rationnel. Il s'agit
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Chapitre 7
certainement d'un état de conscience altéré, même
si cela n'est pas communément admis.
Le nom donné à cet état n'a pas d'importance.
Essayez, par exemple, de parler à une personne qui
s'adonne à une activité de création, ou à un mathémati
cien ou un physicien occupé à réfléchir à un problème
abstrait, ou à un enfant en train de construire un châ
teau avec des blocs, ou à un couple d'amoureux en train
de rêver à leur avenir. Vous n'arriverez probablement
pas à attirer leur attention, et même s'ils vous répondent
de façon raisonnable, il se peut fort bien par la suite
qu'ils aient tout oublié de cet échange, comme des gens
à qui nous aurions parlé après les avoir temporairement
tirés de leur sommeil. L'état du radiesthésiste ressemble
beaucoup à cela, et l'équipement contribue à induire cet
état en permettant à l'attention de se fixer sur un point
précis.
La radiesthésie dépend du monde astral pour les
impressions qui mènent le radiesthésiste vers son but.
Bien que la quête du radiesthésiste concerne le plus sou
vent quelque chose dans le monde matériel, les forces
qu'il rencontre, et qui lui indiquent la direction à
prendre, ne viennent pas du monde matériel (comme
l'influence du pôle magnétique sur une boussole, par
exemple) mais du monde astral. On peut le démontrer à
partir de certaines particularités propres au mode
d'opération de ces forces.
194
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Une recherche à travers deux mondes
Un bon radiesthésiste présente un fort pourcentage
de découvertes exactes, et tant qu'il maintient ce
niveau d'exactitude nous n'avons aucun moyen de mon
trer d'où proviennent ces informations. Or, tout le
monde se trompe à l'occasion, et les erreurs commises
par les radiesthésistes sont très instructives pour cette
raison.
Rémanence
Un type d'erreur survient si souvent que les radiesthé
sistes ont inventé un mot pour désigner sa cause : réma
nence. Pour dire les choses simplement, il s'agit de «la
persistance d'un état après la disparition de sa cause».
Les radiesthésistes ont tendance à capter les empreintes
d'objets disparus comme s'ils étaient toujours là. Un
radiesthésiste qui cherche un édifice, par exemple, peut
facilement localiser un site où se trouvait un tel édifice il
y a très longtemps. L'instrument de radiesthésie peut
réagir de façon à indiquer non seulement le plan des
fondations (qui peuvent être encore physiquement pré
sentes, ne serait-ce que sous la forme d'une perturbation
dans le sol), mais aussi la hauteur et les caractéristiques
de la façade.
Nous ne pouvons pas mesurer cet édifice dans le
monde matériel puisqu'il n'existe plus. Tout ce qui en
reste, et qui peut provoquer par la radiesthésie les
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Chapitre 7
mêmes réactions qu'un édifice toujours debout, se
trouve dans le monde astral.
En plus des formes des choses du passé, le monde
astral retient aussi «la forme des choses à venir», et à
l'occasion ces images aussi peuvent embrouiller le
radiesthésiste; au début, elles ne sont pas plus recon
naissables, pour ce qu'elles sont, que les vestiges du
passé.
Pourquoi le radiesthésiste n'est-il pas capable de
faire la différence entre ces fantasmes astraux et les
objets matériels qu'il recherche? Parce que, dans le
monde astral, en plus de ces traces subsistantes du passé
et de ces présages du futur, on trouve également la
contrepartie astrale de tout ce qui existe présentement
dans le monde matériel; et c'est de cette contrepartie, et
non du monde matériel lui-même, que la nature émo
tionnelle et instinctive du radiesthésiste est consciente.
Cette région de la psyché, qui se situe en nous au niveau
astral, perçoit ce monde auquel elle est apparentée tout
comme nos sens physiques perçoivent le monde maté
riel. À l'aide de certaines techniques psychiques, la per
ception astrale est introduite dans la conscience; en
radiesthésie, elle se manifeste sous la forme de mouve
ments. Mais ces signaux sont parfois déclenchés par la
présence d'images astrales associées au passé ou au
futur, exactement comme ils le sont d'ordinaire par les
contreparties astrales d'objets matériels existant
présentement.
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Une recherche à travers deux mondes
La radiesthésie dépend du niveau astral de la psyché
pour imprimer un mouvement à l'instrument, non par
l'intermédiaire des muscles, mais directement.
Ce mouvement est produit par une forme de téléki
nésie guidée par l'inconscient de l'opérateur, et non par
sa conscience, comme dans les cas de télékinésie
ordinaires.
L'hypothèse des « mouvements musculaires incons
cients» mentionnée plus tôt ne résiste pas à l'examen
des faits; en voici quelques-uns qu'elle laisse complète
ment de côté.
Les radiesthésistes qui utilisent des instruments
ayant la forme d'une boucle ou d'une fourche (ces ins
truments sont décrits dans la prochaine section de ce
chapitre) se retrouvent parfois avec des cloques sur les
doigts et à l'intérieur des mains, et même avec des lacé
rations en certaines circonstances quand l'instrument
bouge violemment et qu'ils essaient d'en garder la maî
trise. À ce moment-là, l'instrument bouge clairement
contre les muscles, et non avec eux. Et ce n'est pas non
plus un exemple d'une main travaillant contre l'autre
car, lorsque la fourche ou la boucle se tord, elle bouge
dans la même direction par rapport à chaque main. De
plus, quand le radiesthésiste utilise des «baguettes
angulaires », chaque main tient une baguette différente
de façon à ce qu'aucune interaction entre les mains ne
soit possible, et pourtant la violence du mouvement est
parfois tout aussi spectaculaire.
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Chapitre 7
Donc, pour éviter des blessures aux mains qui pour
raient être tout particulièrement désagréables avec des
baguettes en métal, les gens qui utilisent ce genre d'ins
truments les équipent de «poignées» dans lesquelles
les baguettes peuvent bouger librement. Ainsi, aucun
mouvement des baguettes, à l'exception d'un faible
balancement d'un côté à l'autre, ne peut être provoqué
par un mouvement des mains plus ou moins discret,
que celui-ci soit effectué consciemment ou non.
De plus, comme nous l'avons vu au chapitre 3, la
force télékinésique est caractérisée par le fait que la dis
tance a une influence sensible sur son action. C'est éga
lement une caractéristique évidente de la radiesthésie.
Équipement
Certains chercheurs d'eau ou de métaux n'utilisent
aucun équipement. Les influences qui les guident vers
l'objet de leur recherche sont ressenties dans tout leur
corps, soit sous la forme d'un mouvement des os -
comme James A. l'a découvert -, soit sous la forme
d'une sensation de chaleur au niveau des innombrables
terminaisons nerveuses qui tapissent la plante de nos
pieds et de nos paumes.
Ces gens n'ont jamais connu (ou sont parvenus à éli
miner) la tendance de la conscience rationnelle à empê
cher leur nature émotionnelle et instinctive d'indiquer
par des moyens physiques la présence de ce qu'ils
198
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Une recherche à travers deux mondes
cherchent. Ils sont capables de réagir de façon presque
aussi spontanée qu'un animal assoiffé (ou même une
plante), se déplaçant vers ce précieux liquide qui nous
maintient en vie. Pour la plupart des gens civilisés,
cependant, le recours à des instruments de radies
thésie est un facteur important de leur réussite. Ils four
nissent à la conscience un point sur lequel fixer son
attention.
Quel que soit le genre d'équipement que vous uti
lisez en radiesthésie, vous devez le tenir d'une certaine
façon, d'une manière ferme ou du moins minutieuse; et
vous devez fixer votre attention sur lui et être constam
ment attentif à la façon dont il pourrait bouger ou à ce
qu'il pourrait indiquer.
Types d'équipement de radiesthésie
Ce n'est pas parce que votre équipement de radiesthésie
est important que celui-ci doit être coûteux ou sophis
tiqué. On dit qu'un mauvais ouvrier blâme toujours ses
outils; il est également vrai qu'un bon ouvrier ne se met
jamais au travail sans des outils dont il peut être fier,
même si cette fierté se résume à être capable d'utiliser
intelligemment et efficacement des instruments aussi
primitifs ! Donc, fa briquez vos propres instruments de
radiesthésie. Choisissez les matériaux avec soin et
confectionnez-les avec amour. Par-dessus tout, trouvez
quelque chose avec lequel votre imagination pourra
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Chapitre 7
travailler de concert et qui soit un moyen d'expression
pour vos pouvoirs intérieurs.
Parmi les divers instruments de radiesthésie, autres
que le pendule, on retrouve les baguettes angulaires, les
boucles en rotin solide ou en jonc flexible, les tradition
nelles fourches en bois, et les baguettes en V ou en Y
faites de matériel synthétique (le nylon, étant à la fois
flexible et robuste, est encore probablement ce qu'il y a
de mieux). Rappelez-vous l'expérience de James A. avec
ses propres côtes ! Cherchez quelque chose de cette
nature, à la fois mince et flexible, en partie libre et en
partie fixe7.
Les baguettes angulaires sont les plus faciles à fabri
quer. Vous avez besoin de deux morceaux de fil métal
lique (du fil de fer ou de n'importe quel métal qui
pourrait convenir), assez gros pour conserver sa forme
et assez flexible pour que vous puissiez le plier sans le
casser; chaque bout d'une longueur d'environ 38 centi
mètres. Pliez chaque fil à angle droit à environ un tiers
de sa longueur, de façon à ce qu'un bout ait environ
12 centimètres de long et l'autre, 26 centimètres. Les
dimensions exactes n'ont pas d'importance, mais il faut
que les deux baguettes soient pratiquement identiques.
Assurez-vous que les deux bouts les plus courts soient
7. Tl ex iste de nombreux livres sur la radiesthésie, desquels on peut généralement retirer quelque chose d' utile et de stimulant. Les titres suivants ont été choisis non pas à l'exclusion d'autres bons livres, mais pa rce qu 'il s fournissent des déta ils sur une g rande variété d' instruments et de techniques: Techniques of Swing-rad Dowsing par Bill Cox (publié par Forces, Santa Monica, CA, 1977) ; Dowsing for Everyone pa r Harvey Howel ls (Stephen Green Press, Brettleboro, Vermont, 1979) ; Modern Dowsing par Raymond C. Willey (Esoteric Publications, Sedona, Arizona, 1975).
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entièrement lisses et dépourvus de tout accroc, échan
crure ou arrête, car c'est la partie qui tournera dans vos
mains quand vous utiliserez les baguettes. Si vous le
souhaitez, vous pouvez les glisser dans des« poignées»
qui élimineront en grande partie ce genre de problème,
mais vous devez néanmoins vous assurer que les
baguettes puissent pivoter librement.
Ces poignées sont généralement de simples tubes de
carton ou de plastique, un peu plus courts que le bout
de fil qu'ils doivent recouvrir, et assez larges pour per
mettre à la baguette de bouger librement tout en étant
facile à tenir. L'extrémité doit être aplatie, repliée ou
élargie pour éviter que la poignée ne se détache.
La boucle en rotin ou en jonc est faite à partir d'une
tige d'origine végétale, solide et souple, d'environ
70 centimètres de long. On doit la lier de façon sécuri
taire à l'aide d'une cordelette ou d'un fil synthétique
résistant, en deux étapes telles que décrit ci-dessous. La
boucle et les deux extrémités devront être tenues solide
ment par un moyen mécanique ou par une autre per
sonne, tandis que la boucle est solidement fixée et
attachée dans un sens (comme montré à la page sui
vante), puis à nouveau dans l'autre sens (tel qu'illustré à
la page suivante).
La traditionnelle fourche de sourcier pose une pre
mière difficulté qui est de trouver une branche appro
priée suffisamment petite. Le noisetier, le saule
et les arbres fruitiers sont de bon choix, car ces bois
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Chapitre 7
Comment fixer une boucle en rotin ou en jonc
conservent leur résilience, ne se dessèchent pas et ne
deviennent pas cassants trop rapidement après avoir été
coupés. Le noisetier et le saule sont aussi connus pour
produire des rameaux dont les prolongements sont suf
fisamment droits et longs entre les excroissances, ce qui
n'est pas toujours le cas avec les arbres fruitiers. Votre
fourche doit avoir un segment en bois clair et droit
mesurant au moins 25 centimètres de long et un peu
plus de 1 centimètre de diamètre, se divisant ensuite
pour former une fourche symétrique dont vous pourrez
tailler les extrémités afin d'obtenir deux bouts iden
tiques d'environ 12 à 20 centimètres de long.
Tandis que vous préparez votre branche pour en
faire une fourche de radiesthésie, assurez-vous que les
extrémités seront aussi lisses et propres que possible,
car elles vont probablement se tordre dans vos mains
quand vous les utiliserez. Mais ne retirez pas l'écorce,
sinon le bois va rapidement devenir sec, rigide et inca
pable de réagir. Une fois que vous avez taillé la fourche
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selon vos besoins, faites fondre un peu de cire dans une
boîte de conserve et, tout en maintenant la cire a
une température suffisamment élevée, plongez chacun
des trois bouts coupés de votre fourche dans la cire
fondue. Laissez-les assez longtemps pour que le bois
puisse absorber la cire, puis retirez-les. En redevenant
solide, la cire scellera les extrémités et aidera la fourche
à conserver son humidité et sa flexibilité. Si pour une
quelconque raison vous ne pouvez pas utiliser de la cire
fondue, utilisez de l'huile de maïs, d'olive ou (mieux
encore) de lin, chaude, pour imprégner et sceller les
bouts de la fourche.
Un autre type d'instrument de radiesthésie que nous
nous devons de mentionner est la fourche en matériaux
synthétiques. (Cela peut aussi inclure le bois laminé.)
N'importe quel bout droit de matériel résistant, léger et
flexible vaut la peine d'être essayé, et certains sont excel
lents. Deux pointeurs en plastique, par exemple, feront
parfaitement l'affaire.
Avec plusieurs types de tiges et de baguettes, il n'est
pas nécessaire de leur donner la forme d'un V ou
d'un Y; vous devrez peut-être les couper d'une longueur
appropriée - environ 50 centimètres, plus ou moins
selon la grosseur et les proportions de la tige - , mais il
n'est pas nécessaire de leur donner une forme particu
lière. Placez vos deux baguettes l'une à côté de l'autre et,
en commençant par une extrémité, collez-les et
attachez-les ensemble environ jusqu'au deux-tiers ou
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Chapitre 7
trois-quarts de leur longueur, comme il vous plaira.
Même si les deux baguettes sont solidement collées
ensemble, ce n'est pas une mauvaise idée d'enrouler
quelques tours de fil ou de corde solide à 1' endroit où la
tension sera la plus forte, à savoir au niveau de la jonc
tion entre la section collée et les deux extrémités libres.
Ensuite, pour utiliser l'instrument, vous prenez simple
ment une extrémité libre dans chaque main, comme
décrit ci-dessous, et vous les écartez l'une de l'autre.
Le dernier type de baguette pouvant servir à la
radiesthésie et devant être inclus ici est, étonnamment,
le choix d'une minorité de personnes : la baguette
simple. Cette dernière peut être faite de n'importe quel
matériel - bois, métal, matière synthétique -, pourvu
qu'elle soit longue, droite, fine, flexible et d'un poids rai
sonnable. Une baguette de conférencier, une antenne de
radio ou de télévision, une mince tige de bambou ou, à
nouveau, une tringle à rideau, mais cette fois d'une sec
tion transversale circulaire, toutes peuvent faire des
baguettes acceptables. Ne ratez pas votre chance
de fabriquer ou d'adapter pour vous un instrument de
radiesthésie ayant déjà servi sous une autre forme et à
d'autres fins. Vous êtes peut-être l'une de ces personnes
pour qui cette baguette deviendra sa préférée !
Tous les instruments de radiesthésie décrits c1-
dessus fonctionnent mieux dans les conditions pour les
quelles ils ont été développés, à savoir pour une
utilisation en plein air. Dans d'autres conditions, les
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résultats peuvent se révéler décevants et par conséquent
décourageants, mais il n'y a pas de raison pour ne pas tenter l'expérience à l'intérieur si vous en avez envie, ne
serait-ce que pour vous exercer à tenir l'instrument. Cela dit, il faut mieux sortir dehors, et préférable
ment arpenter de grands espaces, afin de vous exercer convenablement dès que vous le pourrez. Si vous êtes
accompagné d'un radiesthésiste expérimenté, c'est
encore mieux ! La méthode pour utiliser les baguettes angulaires
est illustrée un peu plus loin (voir page 207). Tandis que vous les tenez, le pouce repose sur le dessus de la join
ture supérieure de l'index et au bout de la poignée; les doigts ne doivent toucher qu'à la poignée, de façon à ce
que la baguette puisse pivoter librement avec un
minimum de friction. Les baguettes en forme de boucle, et les divers types
de fourches, doivent être tenues de la façon suivante :
une extrémité de la fourche dans chaque main, et
la boucle ou la baguette pointant vers l'avant. Cela
implique une certaine tension dans l'instrument (qu'il
soit fait de matériaux naturels ou synthétiques), car les
extrémités libres doivent être écartées de l'axe central, mais vous devrez en faire l'expérience par vous-même
et découvrir ce qui vous convient le mieux. La baguette simple a ses propres particularités. Vous
devez la tenir vers l'avant à l'horizontale d'une seule
main, généralement dans votre main la plus forte, mais
certaines personnes obtiennent de meilleurs résultats
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Chapitre 7
avec l'autre main. Fait intéressant, si l'une des extrémités
de votre baguette est effilée, vous devriez la tenir par le
bout le plus fin, et non par le plus épais. Cela la rend
plus souple et plus tendue.
Premiers pas en radiesthésie
Aide de l'inconscient
Si vous désirez développer votre don pour la radies
thésie, la première chose à faire est de communiquer
efficacement à votre nature émotive et instinctive l'idée
que cette habileté est nécessaire.
Une excellente façon d'y arriver consiste à choisir un
moment où vous êtes dans un état calme et méditatif;
assoyez-vous, puis parlez - à haute voix et avec
sérieux - à votre être astral. Saluez-le chaleureuse
ment, dites-lui que vous êtes heureux de prendre
conscience de sa présence, à quel point vous chérissez et
appréciez son aide en tout temps. Puis, passez en revue
les raisons pour lesquelles l'apprentissage de la radies
thésie est nécessaire à votre bonheur en raison de votre
mode de vie. Promettez-lui également qu'il jouera un
rôle vital dans l'exercice de cette habileté, et qu'il aura
désormais les moyens de communiquer un grand
nombre de ses connaissances et de ses perceptions aux
quelles vous n'aviez pas accès jusqu'ici. Assumez aussi
positivement que possible tout ce que vous dites, en
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Méthode traditionnelle d'utilisation des baguettes angulaires
insistant tout particulièrement sur les aspects émotion
nels de votre démarche. Parlez doucement et gentiment,
mais avec autorité; soyez confiant de façon à éviter de
paraître anxieux ou désinvolte, et exprimez-vous en uti
lisant des mots simples, car votre être astral est, à cer
tains égards, comme un enfant.
Répétez ce discours intérieur de temps en temps,
quand vous en sentez le besoin. À mesure que vous
développerez cette faculté avec succès et en tenant
compte de l'apport de votre être astral, cette reconnais
sance l'encouragera à coopérer davantage et plus
efficacement.
Il est important, si vous voulez pratiquer la radies
thésie de façon compétente, de continuer à méditer
régulièrement et de maintenir vos saines habitudes ali
mentaires, votre mode de vie simple, vos contacts avec
le monde naturel, le monde humain et votre monde
intérieur. Ce sont des facteurs importants de tout
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Chapitre 7
développement psychique, mais ils sont tout particu
lièrement pertinents pour ce qui est des pouvoirs dont il
est question dans ce chapitre.
Avant de passer à l'action
Quand vous aurez fa briqué votre premier instrument de radiesthésie, que ce soit une boucle, une fourche, une
baguette simple ou des baguettes angulaires, tout ce
que vous pouvez faire à l'intérieur ou autour de la maison consiste à vous familiariser avec son manie
ment, à voir comment cet instrument en particulier doit
être tenu et manipulé. Pour ce qui est de vraiment vous
exercer, vous devrez toutefois trouver un endroit appro
prié à l'extérieur, de préférence à la campagne. (Si cela vous est impossible, du moins présentement, d'autres
options s'offrent à vous : vous trouverez plus loin dans ce chapitre une section sur l'utilisation du pendule, qui
vous ouvrira de nouvelles dimensions tout aussi pas
sionnantes sans que vous ayez pour cela à franchir le
seuil de votre porte, ainsi que des jeux pour vous aider à
développer, tout en vous amusant, certaines des facultés utilisées en radiesthésie.)
Avant de partir en expédition, il est important de vous préparer. Que vous soyez débutant ou expert, vous
aurez besoin d'un témoin, et vous devrez vous pro
grammer vous-même.
Le témoin. Un témoin est un petit échantillon ou une
représentation de ce que vous cherchez : une petite
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bouteille d'eau, par exemple, un éclat de minerai, un
spécimen ou un artéfact, quelques feuilles si vous cherchez une plante en particulier, ou, quel que soit le but de
vos recherches, son nom en caractères gras sur un bout de papier ou un morceau de carton. Ce ne sont que
quelques exemples de témoins possibles; ils peuvent prendre une infinité de formes, et les radiesthésistes
font souvent preuve d'une grande ingéniosité pour ce
qui est de concevoir des témoins qui représentent efficacement des choses pour lesquelles ils ne peuvent obtenir
aucun échantillon. Se programmer. Tout juste avant de partir en expédi
tion, vous devriez passer un peu de temps seul avec le témoin et votre instrument de radiesthésie.
Tenez le témoin dans votre main, pendant que vous
concentrez votre esprit, et tout particulièrement vos émotions, sur la pleine réalité de ce que vous vous
apprêtez à chercher et sur le besoin que vous ressentez de le trouver. Laissez votre imagination contempler les
divers aspects de l'objet de vos recherches, de façon à ce que son image soit la plus nette possible dans votre
esprit. Imaginez non seulement toutes les qualités de
l'objet, mais aussi tout le bien que vous attendez de sa découverte. Rappelez-vous que votre être astral, pour
lequel vous créez cette image, n'est pas attiré par les idées abstraites, mais par les représentations et les
impressions sensorielles simples et directes, ainsi que par les émotions du même genre.
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Chapitre 7
Quand vous sentez que vous avez consacré suffi
samment de temps à cette préparation, déposez le
témoin et laissez doucement l'image ou l'impression que
vous avez construite s'effacer de votre conscience, puis
prenez votre instrument de radiesthésie.
Tenez-le, parfois comme si vous étiez sur le terrain,
parfois d'une manière tendre et caressante, tout en lui
parlant doucement. Dites-lui à quel point vous l'appré
ciez, dites-lui ce que vous recherchez et pourquoi il est
important et nécessaire pour vous de le trouver.
Considérez votre instrument comme un être vivant avec
lequel vous avez des affinités, comme s'il y avait entre
vous une compréhension mutuelle. Vous êtes parte
naires; tandis que vous le tenez dans vos mains, il vous
guidera. Parlez-lui de toutes ces choses et, pendant ce
temps, commencez à marcher avec lui jusqu'à ce que
vous sentiez que le lien entre vous est pleinement activé,
et que l'instrument est «éveillé».
Premiers pas
Si vous pouvez, au moins lors de vos premières expé
riences, être accompagné d'un ami qui possède une
connaissance pratique de la radiesthésie, cela vous
aidera plus que tout.
Comme pour plusieurs autres pouvoirs psychiques,
plus la personne qui vous accompagne est expérimentée
et habile, plus vos chances de réussir seront bonnes.
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Cela dit, n'oubliez jamais que le plein potentiel est en
vous et que, quelles que soient les circonstances, vous
pouvez, avec de la persévérance, le cultiver.
En plus de votre instrument et de votre témoin,
vous devriez dans tous les cas emporter ce qui suit : une
carte de la région, un crayon et un carnet afin de pou
voir localiser au moins approximativement les endroits
intéressants sur votre parcours, afin aussi de prendre
des notes et de vous permettre de conserver un
rapport de vos activités, en plus des articles dont vous
aurez besoin pour recueillir des échantillons, creuser,
mesurer et photographier tout ce qui vous semblera
pertinent.
Conservez votre témoin dans une poche fac ile
d'accès. Durant vos recherches, vous devrez surveiller
votre instrument. Mais votre témoin sera constamment
avec vous, maintenant les subtiles vibrations de ses affi
nités avec ce que vous recherchez et conditionnant votre
activité en conséquence. Vous n'avez pas à chaque ins
tant à vous souvenir consciemment de la présence de
votre témoin; votre être moi astral sait qu'il est là.
Chaque fois que vous faites une pause, vous devriez
également profiter de l'occasion pour sortir votre
témoin, le regarder et le manipuler.
Une fois arrivé à votre point de départ, ne vous pré
cipitez pas. Prenez le temps de regarder le paysage et de
passer en revue mentalement ce que vous avez l'inten
tion de faire. Si vous ressentez la moindre tension,
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Chapitre 7
fermez les yeux et respirez profondément à quelques
reprises, inspirez, expirez, lentement; vous devriez
alors être prêt à commencer. Prenez votre instrument
par les poignées, et commencez à marcher.
(Quand vous serez plus expérimenté, il se peut que
votre instrument vous indique dès le départ la direction
à prendre. Au début, vous devrez probablement choisir
vous-même ce point de départ, ou laisser un radiesthé
siste expérimenté choisir pour vous, s'il y en a un
présent.)
Les premiers signaux
Tandis que vous marchez, vous aurez peut-être l'im
pression au début qu'il n'est pas fac ile de conserver la
sérénité d'esprit propice à la pratique de la radiesthésie.
Pour une grande part, ces sentiments perturbateurs
sont possiblement dus à une timidité initiale qui dispa
raîtra bientôt, ou encore au fait de ne pas vraiment
savoir comment votre instrument réagira et à quel
moment. Faites-lui confiance, parlez-lui, prenez le temps
de vous habituer à lui, et de lui permettre de s'habituer
à vous. Vous reconnaîtrez le premier signal quand vous
le recevrez !
En attendant, il est normal de ne pas savoir si un
léger mouvement de votre instrument est un signal ou
un mouvement causé par un terrain inégal, un coup de
vent, un tressaillement nerveux dans votre bras ou votre
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imagination. Mais lorsqu'une vraie réponse surviendra,
vous le saurez aussitôt.
Vous aurez l'impression qu'une personne invisible
s'est emparée de l'instrument et essaie de le pointer
dans une nouvelle direction, au point de vous l'arracher
des mains ou simplement de lui donner une secousse
soudaine. Ce mouvement caractéristique vous donnera
l'impression qu'une «autre personne» fait délibérément
bouger votre instrument. Au même moment, ou juste
avant la secousse, vous ressentirez peut-être un picote
ment «électrique» ou une sensation de chaleur ram
pante quelque part dans votre corps: le plus souvent au
niveau des bras, de la colonne vertébrale et des pieds.
Votre prochaine question sera : que signifie ce
signal?
Si vous utilisez des baguettes angulaires, par
exemple, les branches peuvent s'écarter vers l'extérieur
en même temps. Si vous utilisez une boucle ou une
fourche, l'instrument peut se tordre vers le bas ou vers
un côté en particulier. Ou l'extrémité libre d'une
baguette simple peut se mettre à décrire des cercles à
une vitesse folle .
Est-ce que cela veut dire : «Vous êtes sur le bon
chemin» ou «Arrêtez-vous ici » ? Devez-vous «tourner
à droite ou à gauche » - peut-être «retourner sur vos
pas » - ou «creuser » ? La première fois que vous
recevez un certain signal, la meilleure chose à faire est
de revenir un peu en arrière, puis de retourner à ce
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Chapitre 7
même endroit, mais plus lentement. Il se peut que vous
receviez le même signal ou un signal différent.
Si la signification du mouvement n'est pas éclaircie
par cette nouvelle confirmation, vous pouvez retourner
au même endroit en venant d'une autre direction ou
demander à l'instrument si la même signification peut
être exprimée à l'aide d'un signal différent. Vous pouvez
également essayer de faire ce que vous pensez que le
signal vous demande.
Dans une telle situation, prenez conscience que l'ins
trument de radiesthésie est devenu le représentant de
votre être astral; et l'intention de votre être astral n'est
pas de vous proposer des énigmes à résoudre (même si
cela peut sembler le cas), mais plutôt d'utiliser l'instru
ment pour établir un code qui lui permettra de commu
niquer avec vous grâce à ce langage de signes. Vous
devez par conséquent découvrir calmement quelle est la
signification la plus simple et la plus naturelle, pour
votre être astral, de ce mouvement particulier de votre
instrument. Il vaut mieux y réfléchir sur place, si pos
sible; durant vos premières expériences, le fait de régler
des questions de ce genre vous sera plus profitable que
de parcourir des kilomètres.
Il peut toutefois surgir des complications. Si vous
êtes accompagné d'un radiesthésiste expérimenté lors
de vos premières expéditions, il est probable que cet
ami soit en mesure de vous expliquer la signification de
chaque signal que vous recevrez de l'instrument. Il vous
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transmettra ainsi un «code » complet : le même qui lui
permet de communiquer avec son propre instrument.
Par la suite, quand vous pratiquerez la radiesthésie seul,
il est probable que ce« code» change sur certains points.
Bientôt, il deviendra votre propre code, celui qui
s'établira de façon permanente entre vous et votre
instrument.
L'aspect interpersonnel
Voici un autre fait bien connu: plusieurs personnes qui
avaient de la difficulté, pour une raison ou une autre, à
découvrir et développer leur don pour la radiesthésie,
ont vu leur situation changer du tout au tout quand
elles ont reçu l'aide d'un radiesthésiste expérimenté qui
a posé ses mains sur leurs bras tandis qu'elles tenaient
leur fourche. En approchant de leur objectif, elles ont
senti la fourche se tordre dans leurs mains, parfois
violemment.
En général, on répète cette procédure deux ou trois
fois, puis les apprentis radiesthésistes sont en mesure de
continuer sans aucune aide .
Le fait que l'être astral de l'apprenti radiesthésiste
adopte temporairement le « code » d'un radies
thésiste plus expérimenté n'est pas vraiment surprenant
quand on sait à quel point les êtres humains sont reliés
entre eux sur le plan astral, en particulier quand ils par
tagent un passe-temps ou un intérêt marqué pour
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quelque chose. En ce qui concerne la radiesthésie, heu
reusement, nous avons tout à gagner de ces échanges,
car la radiesthésie est l'un des pouvoirs psychiques les
plus «contagieux»; si vous pouvez compter sur l'aide
d'un radiesthésiste expérimenté, vous devriez rapide
ment franchir l'étape de dépendance et découvrir
votre propre direction. Et le fait de découvrir «votre
propre direction» ne se résume pas seulement à établir
un code avec votre instrument de radiesthésie.
Pour la plupart des radiesthésistes, quel que soit leur
taux de réussite en général, il est plus fac ile de trouver
certaines choses que d'autres. Il peut s'agir de personnes
disparues, de pétrole, de fossiles ou de certaines herbes :
à peu près tout ce que le monde abrite ! Personne à part
vous ne peut découvrir la chose pour laquelle vous avez
un flair particulier, et cela peut prendre du temps. Au
début, vous adopterez probablement la spécialité de
votre ami, celle dont votre région a besoin, ou celle qui
est présentement à la mode (car il y a des modes en
radiesthésie comme partout ailleurs). Mais quand vous
aurez trouvé votre voie, vous n'aurez plus aucun doute
quant à votre « idiome » particulier, votre sujet per
sonnel ou votre façon de faire . En général, la
radiesthésie n'est pas une activité qui se pratique en
groupe. Chaque radiesthésiste ne peut communiquer
qu'avec son propre instrument, celui-ci étant le repré
sentant de son être astral. Si les membres de votre
groupe décident d'adopter la pratique de la radiesthésie
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et si, après que vos membres auront acquis un certain
niveau d'efficacité, vous décidez d'organiser une expédi
tion dans un coin intéressant du pays (pour chercher
des vestiges archéologiques, par exemple, des fossiles
ou des minéraux, ou pour suivre la trace d'une rivière
souterraine ou d'un filon de métaux précieux, ou pour
trouver des plantes utiles), attendez d'avoir terminé l'ac
tivité pour fraterniser et vous amuser. Ce genre d' expé
dition est néanmoins une occasion passionnante de
faire une activité en plein air pendant laquelle tous
les participants renforceront mutuellement leur pouvoir
psychique.
Explorer à l'aide d'un pendule
Vous pouvez utiliser votre pendule à l'extérieur en le
suspendant au bout de vos doigts, de la même façon
qu'un instrument de radiesthésie conçu pour les grands
espaces. Ce genre d'utilisation n'est pas recommandé,
simplement parce qu'un pendule sera moins précis pour
indiquer la bonne direction dans un vaste espace, com
parativement à un instrument plus gros et plus rigide,
et parce que le vent peut interférer avec son bon fonc
tionnement. Malgré ces désavantages, certains l'uti
lisent en plein air avec beaucoup de succès, seul ou
conjointement avec d'autres instruments. Mais c'est tou
tefois à l'intérieur que le pendule donne sa pleine
mesure; et cette forme particulière de radiesthésie, en
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Chapitre 7
plus d'être en soi une technique psychique fort utile,
nous permet aussi d'entrevoir plus clairement la nature
de la radiesthésie en général.
Que vous soyez à l'intérieur ou à l'extérieur, si vous
utilisez un pendule comme instrument de radiesthésie,
une grande partie de ce qui a été dit précédemment au
début de ce chapitre s'applique à celui-ci. Nous avons
besoin d'intermédiaires pour nous associer à l'objet de
notre exploration, et la méthode du «témoin» est extrê
mement efficace. Que vous utilisiez un pendule ou un
autre instrument, le fait d'avoir sur vous quelque chose
qui représente ce que vous cherchez, et auquel vous
vous référez de temps à autre, est une excellente façon
d'amener votre être astral, par l'intermédiaire de l'ins
trument de radiesthésie, à vous guider vers votre
objectif.
Le niveau auquel «fonctionnent » de tels témoins
indique que, même si à certains égards nous opérons
très près du niveau matériel, la faculté qui est utilisée
est en fait de nature psychique et non physique, aussi
subtile soit-elle.
Par exemple, supposons que nous cherchions
une personne disparue. Nous pouvons utiliser comme
témoin un vêtement ou un objet appartenant à cette per
sonne. Un chien pisteur s'apprêtant à suivre la trace de
quelqu'un recevra de même à renifler un vêtement ou
un autre article. Est-ce à dire que nous utilisons nous
aussi une forme d'odorat ultrasophistiqué et affiné, ou
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Une recherche à travers deux mondes
un sens physique du même genre, quand nous prati
quons la radiesthésie ?
Non! Au lieu d'un vêtement, on peut nous donner
une photographie de la personne manquante, et il peut
s'agir d'une copie venant tout juste d'être imprimée, que
la personne n'a jamais vue ou touchée. Et pourtant, ce
genre de témoin est émotionnellement et psychique
ment aussi puissant que n'importe quel vêtement pour
nous guider dans nos recherches.
Les mêmes principes s'appliquent à une région ou à
un édifice où vous êtes censé faire des recherches. Il
n'est pas toujours possible de se rendre sur place; si c'est
le cas, le radiesthésiste qui utilise un pendule peut pro
céder en s'aidant d'une photographie ou d'une carte de
la région.
Par conséquent, la radiesthésie avec pendule pos
sède certaines caractéristiques fondamentales qui ne
peuvent être comprises que sous l'angle d'une interac
tion essentielle avec le monde astral. S'il est courant
pour un radiesthésiste - comme nous l'avons vu précé
demment - d'entrer dans un état de conscience légère
ment altéré quand il concentre toute son attention sur
son instrument pendant de longues périodes de temps,
les chances d'entrer dans un état de ce genre en se
concentrant sur les mouvements silencieux d'un pen
dule sont encore beaucoup plus grandes. La conscience
ordinaire, si étroitement liée au monde matériel, s' as
soupit, de façon à ce que l'activité silencieuse et moins
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Chapitre 7
agressive de notre être astral puisse se manifester plus
librement et rendre effectif son propre lien naturel avec
le monde astral.
En raison de la nature particulière du monde astral,
un lien avec un élément de ce monde est un lien avec
l'ensemble de celui-ci, de sorte que même en l'absence
de «projection astrale» à proprement parler, le niveau
astral de la psyché peut entrer en contact avec le
niveau astral de tout ce qui la concerne. Théoriquement,
du moins, il n'y a aucune limite à cette possibilité.
Il s'agit ici d'un principe que nous voyons constam
ment à l'œuvre dans la pratique de la radiesthésie avec
pendule. Les gens sont ahuris et s'offusquent à l'idée
qu'on puisse découvrir des faits jusqu'alors inconnus à
l'aide d'un pendule, à tel point qu'ils préfèrent très sou
vent nier qu'une telle chose soit possible. Or, le problème
est qu'ils essaient de comprendre le fonctionnement du
pendule dans le contexte du monde matériel, alors qu'il
s'agit d'une fonction du monde astral opérant à son
propre niveau de causalité.
Par conséquent, si vous dites qu'une poupée en
papier représente temporairement l'anatomie d'une per
sonne donnée, et que votre être astral accepte cette af fir
mation, alors votre pendule, quand vous le tiendrez
au-dessus de la poupée en papier, devrait indiquer l'en
droit où la personne souffre, et il le fera, si vous avez du
flair pour les diagnostics. Ou si vous cherchez un trésor
enfoui et que vous avez en main la carte d'une île
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Une recherche à travers deux mondes
prometteuse, alors votre pendule vous indiquera (à nou
veau, si vous avez du flair pour trouver ce genre de
choses) aussi clairement sur la carte l'endroit où se
trouve ce trésor, que l'aurait fait une fourche si vous
vous étiez physiquement rendu sur l'île.
Ce sont des choses qui arrivent. D'innombrables
radiesthésistes peuvent vous raconter des anecdotes
véridiques de ce genre. Leur être astral est en mesure,
grâce à un symbole - le témoin - , d'accéder et d'entrer
en contact avec sa réalité. Parfois, le radiesthésiste est
conscient d'avoir établi un contact, parfois il ne le per
çoit pas, mais, quoi qu'il en soit, le pendule enregistre la
direction et le lieu découverts par l'être astral.
La seule limite à ce genre de possibilités est la
conception par notre être astral de ce qui le concerne.
C'est pourquoi, si nous voulons étendre le cercle de nos
recherches au-delà de nos intérêts immédiats et spon
tanés, il est essentiel de pouvoir communiquer libre
ment et véritablement avec notre être astral.
Les données de départ. Si vous planifiez de travailler à
distance, avec un pendule, vous devriez obtenir des
cartes, des photographies, des diagrammes, ainsi que
des descriptions verbales. Posez des questions pour
combler toutes les lacunes auxquelles vous pouvez
songer, en particulier celles qui concernent vos repré
sentations visuelles. Ne vous souciez pas des choses que
vous ne pouvez pas découvrir; ce n'est pas une tentative
de la part de votre esprit rationnel de faire le travail de
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Chapitre 7
votre être astral à sa place. L'important est d'entre
prendre vos explorations avec les données les plus claires possibles pour votre imagination.
Chercher une personne disparue. Si c'est une personne que vous cherchez, vous devez par conséquent avoir en
tête une image vivante de cette personne; pas seulement de son apparence physique, mais aussi une idée
claire de sa personnalité, de sa voix, de ses intérêts, de
tout ce qui rend cette personne «présente». Vous devez
associer fortement ces qualités à sa photographie et aux
autres témoins que vous utiliserez. Vous aurez également besoin d'une carte à grande
échelle de la région où la personne est disparue. Vous aurez aussi peut-être besoin de la carte d'un autre sec
teur si l'on soupçonne fortement cette personne de s'y
trouver, mais dans la plupart des cas, vous feriez mieux de vous limiter à une seule carte jusqu'à ce que
vous receviez une indication quant à la direction de vos recherches subséquentes. Étendez la carte sur une
grande table et ayez à portée de la main le témoin, les photographies ou les objets appartenant à la personne,
de préférence sur une table plus petite.
Avant de commencer, programmez-vous. Examinez la carte et notez ses principales caractéristiques; utilisez
votre imagination pour la voir comme s'il s'agissait d'un
véritable territoire vu d'un avion ou d'un hélicoptère.
(Puisque vous utiliserez à nouveau ce concept en radiesthésiant, habituez-vous le plus possible à celui-ci dès
maintenant.)
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Une recherche à travers deux mondes
Prenez votre témoin, en détournant doucement
votre attention de la carte vers ce dernier pour construire votre perception de la personne. Attardez-vous à
la réalité de cette personne; imaginez que vous la voyez devant vous. Cette personne sourit, bouge, parle; vous
entendez le son de sa voix. Ne lésinez pas sur le temps que vous consacrez à construire cette image de la per
sonne; ce n'est pas quelque chose que vous pourrez faire avec la même intensité tout en radiesthésiant, et vous
devez veiller à associer le plus étroitement possible la
«sensation» de cette personne avec le témoin.
Quand vous aurez passé suffisamment de temps
avec le témoin, mettez-le de côté et prenez votre pen
dule. Caressez-le, réchauffez-le dans vos mains, dites
lui quelques mots amicaux de bienvenue, puis
suspendez-le à vos doigts. (Il est préférable de placer le témoin près de la main que vous n'utiliserez pas pour
le pendule.) Parlez au pendule de la personne disparue et expliquez-lui pourquoi il est nécessaire de la retrouver.
Souvenez-vous de lui donner des raisons émotionnelles
plutôt que rationnelles et, au bout d'un certain temps,
placez votre main libre sur le témoin tout en parlant
doucement au pendule . Puis, doucement et sans hâte, positionnez le pendule
au-dessus de la carte à l'endroit où la personne est disparue. (Si vous avez des doutes sur l'endroit exact, choi
sissez la maison de la personne comme point de départ.) Ainsi suspendu, votre pendule se mettra à osciller
dans une certaine direction, peut-être tout d'un coup,
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Chapitre 7
peut-être au bout d'un moment. (Évidemment, vous ne
devez pas visualiser le pendule en train de se balancer.)
Comme le pendule indique deux directions par son
mouvement de va-et-vient, vous devrez vérifier laquelle
est la bonne. Si vous ne savez pas comment faire, essayez
la méthode suivante.
Déplacez le pendule doucement et sans mouvement
brusque vers l'un des points à l'extrémité de son balan
cement, et attendez. Si c'est la bonne direction, le pen
dule devrait continuer à se balancer. S'il s'agit toutefois
de la direction opposée à celle qu'a prise la personne
disparue, il devrait normalement s'arrêter. Ramenez-le
au point de départ, attendez qu'il recommence à se
balancer, puis, lentement et doucement, faites-lui suivre
la voie qu'il indique jusqu'à ce qu'il change de
direction.
Vérifiez l'endroit exact sur la carte où le changement
de direction s'est produit (le pendule peut l'indiquer en
dessinant des ronds quand vous le tenez précisément
au-dessus de ce point), attendez que le pendule recom
mence à se balancer, puis faites-lui doucement prendre
cette nouvelle direction .
Le pendule peut parfois réagir violemment; il peut
tourner violemment au-dessus d'un endroit où laper
sonne s'est arrêtée ou se trouve présentement, ou il peut
se balancer avec force dans une direction en particulier,
comme s'il voulait sortir du cadre de votre carte. Le sens
de ces mouvements vous apparaîtra clairement.
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Une recherche à travers deux mondes
Si jamais le mouvement diminue ou s'arrête de façon
indéterminée, laissez le pendule suspendu au même
endroit jusqu'à ce que vous repreniez contact avec le
témoin et votre image mentale de la personne. Durant
toute la procédure, parlez doucement à votre pendule
de vos recherches, des endroits que vous survolez -
cela contribuera à donner plus de réalité au territoire
représenté sur la carte - ainsi que de la personne que
vous cherchez. Plus vous pourrez faire abstraction du
monde matériel de la carte, de la chaise et de la table,
plus votre pendule sera enclin à vous raconter son his
toire de manière rapide et décisive.
En conclusion
L'exemple ci-dessus devrait vous donner au moins une
idée de la portée et des possibilités de votre pendule en
tant qu'instrument de radiesthésie. Tous les radiesthé
sistes, et toutes les expériences individuelles en radies
thésie, sont confrontés à des variations distinctives
quant aux exigences et aux façons de les satisfaire. Une
fois que vous avez établi votre « code » élémentaire, la
radiesthésie s'avère un art où règne l'improvisation
constante, comme dans tout dialogue. Quel que soit le
domaine de recherche, les possibilités sont illimitées,
mais les principes impliqués demeurent les mêmes et
sont clairement intelligibles, une fois que les relations
essentielles entre l'instrument de radiesthésie et l'être
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Chapitre 7
astral, et celles de l'être astral avec le monde astral, sont
acceptées.
Attirer, resplendir et balancer - des jeux pour
explorer vos pouvoirs astraux en groupe
Après avoir lu ce chapitre, vous déciderez peut-être de
vous familiariser avec ces instruments et de commencer
à pratiquer la radiesthésie. Si la saison ne se prête pas à
des travaux sur le terrain ou si vous ne pouvez pas y
aller pour une autre raison, ou parce que vous ne le
voulez pas, vous pouvez néanmoins commencer sans
plus attendre.
Dans ce cas, si vous faites partie d'un groupe, les
jeux qui suivent vous donneront au moins l'occasion de
vous familiariser avec certains des pouvoirs utilisés en
radiesthésie, tout en vous exerçant à les mettre en pra
tique. Si toutefois vous désirez commencer à pratiquer
tout de suite la radiesthésie (ce qui est en soi une bonne
idée, si les conditions s'y prêtent, tandis que les raisons
qui vous y poussent sont encore fraîches et claires dans
votre esprit), ces jeux peuvent à nouveau se révéler fort
intéressants et utiles.
Par conséquent, vous pouvez les utiliser avec les
membres de votre groupe comme une forme d'introduc
tion, pour vous faire une idée de ces pouvoirs et de ces
forces avant d'entreprendre la pratique de la radies
thésie. Vous pouvez également les utiliser pour varier
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Une recherche à travers deux mondes
votre approche et pour maintenir l'esprit de corps
de votre groupe si certains de ses membres pratiquent
déjà la radiesthésie. Ce sont, de plus, d'excellents jeux de
société auxquels vous pouvez vous adonner en tout
temps; les deux premiers sont tout particulièrement
efficaces pour« stimuler» l'énergie du groupe à diverses
occasions.
Le premier jeu, «Les aimants», est un jeu très popu
laire chez les élèves du secondaire même si la plupart de
ceux qui l'ont expérimenté n'avaient probablement pas
une haute opinion de ce qu'il pouvait leur apprendre.
Essayez-le et découvrez comment se sent une baguette
de radiesthésie !
Les aimants
(Préférablement pour quatre, cinq ou six joueurs.) Tous
les joueurs sauf un forment un cercle; le joueur res
tant - «l'aiguille » - se place au centre, les yeux bandés
ou en plaçant ses mains sur ses yeux.
Les joueurs formant le cercle décident en silence
lequel d'entre eux sera « l'aimant». Puis, chacun d'entre
eux, y compris «l'aimant», pose légèrement le bout du
doigt sur «l'aiguille». (Prière de ne pas la pousser
du doigt !) Les doigts peuvent être en contact avec la
peau ou les vêtements; cela ne fait aucune différence.
À présent, chaque membre du cercle pense à «l'ai
mant», ou à « l'aiguille » se déplaçant vers «l'aimant» ; il
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Chapitre 7
est plus facile pour «l'aimant» de penser à cette
deuxième possibilité. Pour ce qui est de la personne
jouant le rôle de « l'aguille », il vaut mieux qu'elle ne
pense à rien et qu'elle n'essaie pas de spéculer sur la
place de «l'aimant».
Quelques minutes peuvent s'écouler avant que le
cercle ne se «réchauffe». Puis, « l'aiguille» se mettra à
osciller dans toutes les directions; elle se penchera
de plus en plus de tous les côtés, tout en essayant de
conserver son équilibre, et finalement elle se dirigera
de façon concluante vers« l'aimant», qui devra peut-être
l'attraper dans ses bras!
Laissez deux ou trois personnes du cercle jouer le
rôle de « l'aimant », puis laissez quelqu'un d'autre être
«l'aiguille ». Cela pourrait mettre en lumière différents
aspects de vos relations à l'intérieur du groupe:
Tout le monde est-il aussi efficace dans le rôle de
« l'aimant » ?
Ou dans celui de « l'aiguille »?
Est-ce que certaines paires sont exceptionnellement
efficaces quand l'un est « l'aimant » et l'autre,
« l'aiguille » ?
Est-ce que les résultats reflètent la profondeur des
liens d'amitié des uns et des autres?
Il se peut également que vous observ iez l'effet
inverse : des « aiguilles » qui ne font pas que se tromper,
mais qui pointent presque toujours dans la direction
opposée à «l'aimant ».
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Une recherche à travers deux mondes
Cette particularité doit être interprétée de la même
façon que le fait d'obtenir un résultat moyen« inférieur
au hasard» avec des cartes PES. De tels résultats
démontrent clairement un bon niveau d'acuité psy
chique, mais ceci est nié pour des raisons psycholo
giques. Soit la situation, ou un aspect personnel de
celle-ci, est perçue comme étant désagréable, soit la per
sonne à un certain niveau ne veut pas posséder de pou
voirs psychiques, mais les développe quand même !
Vous ne saurez peut-être jamais de quoi il en retourne
vraiment, mais toutes ces choses contribuent à donner
une réalité humaine à votre groupe.
Après avoir joué aux «aimants», invitez les joueurs
à parler de leurs expériences, et en particulier de
leurs expériences en tant qu'« aiguilles ». (Ils décriront
à leur façon qu'ils n'étaient pas poussés dans une direc
tion ou une autre, mais véritablement «aimantés»; ce
n'était pas la pression des doigts qui les dirigeait, mais
une force qui semblait agir sur leur corps et à l'intérieur
de celui-ci.)
En général, on peut dire que« l'aiguille» réagit alors
de la même façon qu'une baguette de radiesthésie !
Afin de pousser l'expérience plus loin et de la rendre
encore plus intéressante, vous pouvez essayer la varia
tion suivante :
Ce jeu est organisé comme dans la version originale,
sauf que les joueurs ne doivent pas toucher à «l'ai
guille»; chaque joueur tend un doigt vers «l'aiguille»,
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Chapitre 7
mais le bout de leur doigt demeure à environ cinq centi
mètres de celle-ci.
Les joueurs doivent veiller à bouger avec« l'aiguille»
de façon à demeurer près d'elle mais sans y toucher.
Pour plusieurs joueurs, l'effet sera exactement le même
qu'avec contact, et «l'aiguille» se déplacera infaillible
ment vers «l'aimant». Certaines «aiguilles» disent
qu'elles sont davantage conscientes de la tension qui
s'exerce sur elles quand on procède de cette façon.
Le but du prochain jeu est de vérifier si des per
sonnes, ne sachant pas quel objet parmi plusieurs a
été touché, peuvent identifier celui-ci simplement en lui
touchant. C'est une très bonne expérience pour l' ap
prenti radiesthésiste de même que pour le psychomé
triste en herbe, car elle leur donne l'occasion de connaître
la réalité des influences non matérielles, au lieu de sim
plement y croire.
Chaud ou froid ?
(Pour n'importe quel nombre de joueurs.) Vous avez
sûrement déjà entendu des enfants demander : «Chaud
ou froid? » durant une chasse au trésor. Vous devez leur
répondre «chaud» ou «plus chaud » quand ils s'ap
prochent plus ou moins du trésor, et «froid » ou «plus
froid » quand ils s'en éloignent plus ou moins.
Dans ce jeu, les joueurs ne doivent dire à personne
s'ils sont «chauds ou froids » ; le joueur qui part à la
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chasse doit trouver le «trésor» en se fiant uniquement à
ses perceptions extrasensorielles.
Décidez en tirant au sort, ou par une autre méthode
convenue, qui sortira de la pièce. Durant l'absence
de cette personne, les autres joueurs désignent en
silence un objet dans la pièce. Chaque joueur touche
alors à cet objet pendant quelques secondes, sans penser
à quoi que ce soit en particulier; puis, tout le monde
retourne à sa place. L'objet a été «chargé ».
Le joueur à l'extérieur est réadmis et peut librement
se déplacer dans la pièce, toucher à différents objets
comme bon lui semble, jusqu'à ce qu'il découvre le bon.
Personne n'a le droit de lui donner des indices; l'objet
doit être identifié par le joueur seul.
À l'occasion, le jeu est «court-circuité » ; le joueur
entre dans la pièce et déclare aussitôt : «Il s'agit de ce
tableau » ou « C'est ce stylo », marquant ainsi facile
ment un point. En général, cependant, après quel
ques expériences, le joueur reconnaîtra la sensation
tactile qui indique la présence de la chose qui a été
choisie et manipulée, et il pourra alors la localiser et
l'identifier.
Certaines personnes, lorsqu'elles touchent l'objet
désigné, éprouvent une sensation de chaleur; celle-ci
peut être accompagnée ou remplacée par une attirance
magnétique. Ayant découvert l'objet, le «chasseur »
marque un point et se joint aux autres tandis qu'un autre
joueur sort de la pièce.
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Chapitre 7
Il est possible que le «chasseur» se trompe et dise :
«C'est ceci!» alors que ce n'est pas le cas. Les mauvaises
réponses sont gérées en fonction du nombre de joueurs
et du temps disponible; on peut permettre à un joueur
de donner plusieurs mauvaises réponses, peut-être trois
ou quatre, avant de le disqualifier. Le joueur « disqua
lifié», soit parce qu'il a donné une mauvaise réponse
alors que c'était sa dernière chance, soit parce que son
temps est écoulé, rejoint les autres sans marquer de
point.
Le gagnant est le joueur qui a accumulé le plus de
points après que tout le monde a joué le même nombre
de tours. Si deux ou plusieurs joueurs ont marqué le
même nombre de points, on tranchera en faveur de celui
qui a donné le moins de mauvaises réponses.
Les détails concernant l'organisation de ce jeu sont
plutôt flexibles, et chaque groupe peut les modifier en
fonction de ses propres besoins; l'exemple ci-dessus
n'est qu'un guide général.
C'est un bon jeu qui mérite qu'on y revienne de
temps en temps. Les membres de votre groupe pour
raient ensuite le faire connaître à d'autres lors d'une
soirée, après un peu d'entraînement!
Voici à présent deux jeux avec pendule. Ils se res
semblent un peu, mais il existe une différence impor
tante entre eux.
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À qui cela appartient-il ? Un jeu avec pendule
(Pour n'importe quel nombre de joueurs.) Placez un
morceau de tissu au-dessus d'une boîte ou d'un panier,
de façon à ce que tous les joueurs puissent à tour de rôle
glisser une main sous le morceau de tissu et déposer
deux ou trois petits objets qui sont demeurés cachés.
Ces objets peuvent être des choses tout à fait
banales : un petit crayon, un paquet de gomme à mâcher,
un anneau, un couteau de poche, des allumettes, un
caillou, ou même une pièce de monnaie si son proprié
taire est sûr de pouvoir la reconnaître par la suite.
(Quelqu'un d'autre pourrait avoir la même idée que lui!)
On peut demander à l'avance aux membres du groupe
d'apporter ce genre de choses avec eux, en leur rappe
lant de ne pas les montrer ni d'en parler aux autres per
sonnes présentes. Les montres donnent généralement
des résultats décevants, à la fois dans le cadre de ce jeu
et dans la pratique de la psychométrie; peut-être parce
qu'elles ont une «vie » intense qui leur est propre.
Ces articles ayant été rassemblés, les joueurs tirent
au sort pour déterminer l'ordre des opérateurs du
pendule. Le premier opérateur prend un objet au
hasard dans la boîte (si l'objet lui appartient, il peut le
remettre dans la boîte sans rien dire et en prendre un
autre) et le place dans la paume du joueur le plus près.
Ce joueur garde cet objet dans sa main afin que l'opéra
teur puisse suspendre le pendule au-dessus de celui-ci.
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Chapitre 7
L'opérateur doit ensuite poser la question suivante,
de vive voix ou en silence : «Cet objet appartient-il à
cette personne? » Le pendule devrait, avant longtemps,
réagir selon le code établi pour signifier «oui» ou «non». Après que le pendule s'est réglé sur l'un de ces
deux mouvements, on demande à la personne qui tient l'objet si celui-ci lui appartient.
Si la réponse du pendule est «non» et que la per
sonne confirme que l'objet ne lui appartient pas, on essaie à nouveau avec la personne suivante, et ainsi de
suite. Si le pendule et la personne répondent tous les deux «oui», son propriétaire retire l'objet du jeu mais
peut continuer à jouer. L'opérateur du pendule retire alors un autre objet de la boîte, le place dans la paume
de la personne suivante et procède de la même façon
que précédemment. Si le pendule répond «non» alors que la bonne
réponse est« oui », on retire alors l'objet du jeu en spécifiant à qui il appartient. Son propriétaire peut continuer
à jouer, mais l'opérateur du pendule doit céder sa place et remettre le pendule à la personne suivante sur la liste,
qui prend un nouvel objet dans la boîte et relance la
partie. Si le pendule répond «oui» alors que la bonne réponse est «non», on remet l'objet à la personne sui
vante sans divulguer le nom du propriétaire et on remplace l'opérateur comme dans le cas précédent. Si, par
hasard, le nouvel opérateur est le propriétaire de l'objet en circulation, il le retire tout simplement du jeu et en
prend un autre dans la boîte.
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Le jeu continue jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'articles
dans la boîte ou jusqu'à ce que tous les joueurs aient eu la chance de manipuler le pendule.
(On peut alors s'adonner à une autre version de ce jeu d'autant plus enrichissante que les joueurs sont plus
expérimentés; il demande toutefois un peu plus de préparation.)
Est-ce votre nom ?
Chaque joueur écrit son nom sous sa forme usuelle.
Tous ces noms sont rassemblés et remis, de même que la boîte du jeu précédent, à un assistant qui n'est pas
membre du groupe et qui ne connaît pas la plupart de
ses membres. Tous ces noms sont alors recopiés par cet assistant
(de préférence avec un logiciel de traitement de texte), sur une feuille de papier qui est ensuite découpée en
petites bandes, de façon à ce qu'il y ait un nom sur cha
cune d'entre elles. Chaque bande est ensuite déposée
dans une «enveloppe », fabriquée avec deux petits
carrés de carton et du ruban adhésif, dont on pourra facilement retirer la bande sans risquer de la faire
tomber par accident. L'assistant dépose ensuite les enveloppes contenant les bandes dans la boîte recouverte
d'un morceau de tissu. Chaque nom peut apparaître sur deux ou trois bandes, et on peut également inclure des
bandes blanches.
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Chapitre 7
Le jeu se déroule essentiellement comme le jeu pré
cédent, mais cette fois le joueur qui tient l'enveloppe dans la paume de sa main n'a aucun moyen de savoir,
évidemment, si le nom dans l'enveloppe est le sien ou celui d'un autre. L'opérateur demande ensuite en sus
pendant le pendule au-dessus de l'enveloppe : «Est-ce le nom de cette personne?» Après que le pendule a
répondu, le joueur qui tient l'enveloppe en retire la
bande de papier et la montre pour vérifier si la réponse
est correcte. (Une bande blanche compte toujours pour «non».) Quel que soit le résultat, la bande est retirée du
jeu. Une nouvelle enveloppe est retirée de la boîte pour
être placée dans la paume du joueur suivant. Comme dans le jeu précédent, l'opérateur du pendule conserve
son« poste» jusqu'à ce que son pendule donne une mau
vaise réponse, après quoi il cède sa place à l'opérateur
suivant sur la liste. Le jeu se poursuit jusqu'à ce que tous
les joueurs aient eu la chance d'occuper le poste d'opérateur.
Étant donné que les joueurs n'ont pas vu les bandes portant leur nom et n'y ont pas touché avant le début de
la partie, et que les bandes sont retirées du jeu après
avoir été dévoilées, ce jeu mesure uniquement l'habileté des joueurs en radiesthésie. Ce jeu n'est pas un «test» à
proprement dit, puisqu'il n'est pas conçu pour que chaque opérateur utilise un même nombre de bandes. Il
représente tout de même un défi intéressant pour ceux qui ont atteint un certain niveau d'efficacité, en plus
d'être proportionnellement un bon stimulant.
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Une recherche à travers deux mondes
Nous n'avons donné ici que les points essentiels
pour jouer à ces jeux; chaque groupe peut décider lui
même des subtilités à y apporter.
Note
Étant donné l'expérience de James A., décrite au début
de ce chapitre, on peut se demander pourquoi le processus de guérison d'une fracture ne produit pas
toujours de tels symptômes. La flexibilité des côtes flottantes a certainement joué un rôle important dans son
cas, de même que le fait d'avoir un don particulier pour la radiesthésie; mais un autre facteur à ne pas négliger
est la proximité des côtes inférieures par rapport au
plexus solaire. Le plexus solaire est très « astro-sensible » . (Nous en
avons fait l'observation dans Practical Guide to Astral Projection et nous l'utilisons par conséquent.) Simon
Tamenec, directeur d'Aurum Solis en France, a conçu un
appareil de radiesthésie qui lui permet de toucher son
plexus solaire tandis qu'il tient l'instrument dans ses
mains; il est ainsi capable de mesurer les influences
psychiques avec une grande précision. De même, le Dr Zaboj V. Harvalik, de Lorton en Virginie, a conçu des
expériences qui démontrent l'extrême astro-sensibilité
du plexus solaire. (Z. V. Harvalik, « A Biophysical Magnetometer-Gradio Meter » in The Virginia Journal of Science vol. 21, n° 2, 1970; P. Tompkins et C. Bird, La vie secrète des plantes, Robert Laffont, 1975.)
• • •
237
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
ri 0 N
@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u
Chapitre 7
Résumé
• La radiesthésie est une faculté naturelle des niveaux
subrationnels de notre être.
• L'instrument de radiesthésie est l'indicateur de la
force de signalisation astrale, ainsi que le point de
focalisation pour l'attention du radiesthésiste.
• La faculté qui rend possible la radiesthésie devient
active quand l'attention est complètement absorbée;
il s'agit d'un «état de conscience altéré » même si
cela n'est généralement pas reconnu comme tel.
•
•
La rémanence, soit la «persistance d'un état après la
disparition de sa cause », est une source d'erreurs
dont la plupart des radiesthésistes sont conscients et
qui les amène à percevoir les empreintes laissées par
des objets matériels qui n'existent plus, comme si
ces derniers étaient encore présents. Des impres
sions laissées par des choses qui n'existent pas
encore peuvent aussi être perçues comme si elles
existaient déjà.
C'est la contrepartie astrale d'un objet passé, présent
ou futur qui influence l'instrument de radiesthésie,
et non l'objet matériel lui-même.
• Choisissez un modèle et fa briquez votre premier
instrument de radiesthésie. (Vous pouvez les collec
tionner avec le temps.)
238
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
ri 0 N
@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u
Une recherche à travers deux mondes
• Vous pouvez faire l'essai de la méthode pour tenir et
utiliser votre instrument de radiesthésie à l'intérieur
si vous le désirez, mais allez à l'extérieur, de pré
férence à la campagne, pour véritablement vous
exercer à son utilisation.
• Si vous voulez développer votre don pour la radies
thésie, prenez le temps de vous asseoir et de parler à
haute voix avec votre être astral, doucement, genti
ment, mais avec autorité. Assurez-le de votre amour
et de votre appréciation; expliquez-lui pourquoi la
radiesthésie est importante pour votre bonheur,
demandez-lui de vous aider à maîtriser cet art.
• Continuez à bien vous alimenter et à mener une vie
simple, et gardez le contact avec le monde naturel, le
monde humain et le monde intérieur.
•
•
Avant de partir pour une expédition de radiesthésie,
procurez-vous un «témoin», quelque chose qui vous
relie à l'objet de vos recherches.
En utilisant votre témoin et votre instrument de
radiesthésie, programmez-vous en vue de votre
expédition de radiesthésie :
a. Familiarisez-vous avec le témoin.
b. Caressez et réchauffez votre instrument de
radiesthésie tout en lui parlant. (Il est le
représentant de votre être astral.)
239
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
ri 0 N
@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u
Chapitre 7
• Vous ne pouvez pas vous tromper sur l'authenticité
d'un signal; qu'il soit fort ou faible, vous aurez l'im
pression qu'une personne invisible essaie de s'em
parer de l'instrument. Établissez patiemment la
signification des différents types de signaux que
vous recevez.
• Pratiquer la radiesthésie à l'aide d'un pendule est un
art en soi. Celui-ci présente certains désavantages
quand on l'utilise à l'extérieur, mais pour explorer et
mener des recherches à l'intérieur, c'est un mer
veilleux instrument.
• Exercez-vous à l'aide d'une carte, en utilisant comme
témoin une photographie. Vous en viendrez ainsi à
prendre conscience que cette activité se déroule réel
lement au niveau astral, et en cas d'urgence (si, par
•
240
exemple, une personne est portée disparue), vous
pourrez vous rendre vraiment utile.
Jouez à des jeux faisant appel à vos pouvoirs astraux
pour acquérir de l'expérience et vous sensibiliser
aux activités apparentées à la radiesthésie. Ce sont
d'excellentes activités à faire en groupe:
a. Avant de commencer à pratiquer la radies
thésie, afin de vous familiariser avec certains
des pouvoirs et des forces impliqués.
b. Durant l'apprentissage de la radiesthésie,
pour maintenir l'unité du groupe et
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
ri 0 N
@ ....., .J:: Ol ·c >a. 0 u
•
Une recherche à travers deux mondes
dynamiser ses membres dans le cadre d'une
activité sociale.
Le jeu des «aimants» vous permet d'éprouver ce
que ressent un instrument de radiesthésie. Le jeu du
«Chaud ou froid?» vous donne l'occasion de trouver,
sans instrument de radiesthésie, quel est l'objet dans
une pièce qui a été volontairement touché par les
autres membres du groupe. «À qui cela appartient
il? » et «Est-ce votre nom?» sont des jeux avec pen
dule; le second est un véritable essai d'évaluation de
vos compétences en radiesthésie et s'adresse à des
radiesthésistes expérimentés.
241
Chapitre 7
Résultats pour le test de radiesthésie
Nom: Date:
Instrument : Heure/ début : Heure/fin:
Témoin: Phase lunaire : Signe lunaire:
Objet recherché : Température :
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ
Pression barométrique :
Raison:
Secteur exploré:
Carte utilisée:
Observations :
~ Résultats : 0 N
@ i: Notes pour un travail ultérieur: Ol ·c >a. 0 u
242
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
ri 0 N
@ ....., .J:: Ol ·c >a. 0 u
Annexe A
L es administrateurs de tests PES avec jeu de 25 cartes
ont développé certaines normes d'évaluation qui
sont aujourd'hui communément acceptées.
Si vous voulez que les résultats de votre groupe
puissent être pris en compte par une organisation éta
blie, ou si vous voulez travailler avec un autre groupe
dans un domaine de recherche en particulier, vous
devriez chercher à connaître quels sont leurs normes et
leur faire connaître les vôtres, afin qu'elles puissent être
coordonnées. Cela peut vous éviter beaucoup d'efforts
et de déceptions inutiles.
Au sein de votre propre groupe, vous pouvez, et
devriez, faire des expériences et chercher à découvrir de
nouvelles méthodes d'évaluation ou de nouveaux
moyens d'isoler la faculté que vous voulez évaluer. Si
vous découvrez quelque chose de prometteur et d'ori
ginal, d'autres seront sûrement intéressés par votre
découverte ! Ce qui suit vous aidera toutefois à mener
vos premiers tests en suivant des règles généralement
acceptées.
La première chose qu'il vous faut est un écran der
rière lequel l'administrateur peut travailler avec les
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
ri 0 N
@ ....., .J:: Ol ·c >a. 0 u
Annexe A
cartes. Placer l'administrateur dans une autre pièce avec
la porte fermée est évidemment tout aussi bien, sinon
meilleur. Veillez à ce qu'il n'y ait aucun miroir dans la
pièce, même si vous êtes convaincu qu'il est impossible
d'y apercevoir le reflet des cartes durant le processus.
Si vous utilisez un écran, assurez-vous que les parti
cipants ne pourront pas voir sur les côtés ou par-dessus,
et demandez à l'administrateur de s'asseoir à une table
derrière l'écran et lui faisant face.
Un porte-cartes peut également être utile, surtout si
vous utilisez la méthode «à l'aveugle». Vous pouvez en
fabriquer un en utilisant 2 morceaux de carton suffi
samment épais, d'environ 35 centimètres de haut par
25 centimètres de large, puis en fixant à l'arrière un
pied de façon à ce qu'il puisse se tenir presque à la verti
cale. Découpez dans la première épaisseur de carton
une ouverture un peu plus large et un peu plus haute
qu'une carte, pour former une ouverture dans laquelle
vous pourrez facilement faire tenir une carte une fois
que vous aurez collé les deux épaisseurs de carton
ensemble. Si vous percez un petit trou à l'arrière de cette
ouverture, vous pourrez plus facilement en retirer la
carte .
Coupez à présent deux bouts de ruban adhésif à
double face, faisant toute la longueur du morceau de
carton, du haut de l'ouverture jusqu'au bas, moins une
fraction supérieure à la hauteur d'une carte. Brochez ou
collez ces bandes de ruban adhésif sur le morceau de
carton, parallèles l'une à l'autre, en commençant au haut
244
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
ri 0 N
@ ....., .J:: Ol ·c >a. 0 u
Annexe A
de l'ouverture, chaque morceau de ruban le long d'un
côté de l'ouverture.
Lorsque le porte-cartes est installé, l'administrateur
peut placer les cartes PES près de lui, face vers le bas,
en prendre une et la placer à la verticale contre le sup
port, puis la faire glisser vers le haut et dans l'ouverture
sans jamais risquer de voir la face de la carte. En même
temps, la carte est clairement séparée des autres, de
sorte qu'il n'y ait pas de malentendu quant à la véritable
carte qui fait l'objet du test.
Quand l'administrateur est censé voir les cartes, il
peut les placer une à une sur le porte-cartes, mais cette
fois la face tournée vers lui.
L'administrateur devrait également avoir à portée de
main une clochette ou un appareil pouvant émettre un
signal sonore, qu'il pourra utiliser chaque fois qu'il place
une nouvelle carte sur le support. Si l'administrateur se
trouve dans une autre pièce, il est également très pra
tique de pouvoir lui envoyer un signal pour lui faire
savoir que la personne qui participe au test est prête
pour la carte suivante. Des clochettes ordinaires peuvent
faire l'affaire à condition qu'elles soient clairement
audibles.
Lors d'un test «à l'aveugle » (voir chapitre 2), les
cartes qui ont été utilisées doivent être retirées du sup
port et empilées face vers le bas, la plus récente sur le
dessus. Quand la série est complétée, les cartes peuvent
être retournées et inscrites dans le bon ordre sur la
245
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
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Annexe A
feuille de pointage, dans la colonne « Carte présentée ».
La personne qui passe le test, ou un assistant, devra
tenir la liste de ses réponses et les inscrire dans
la colonne «Réponse». On pourra facilement vérifier
d'un coup d'œil si les réponses correspondent aux cartes
présentées et s'il y a des constantes dans les relations
entre les deux colonnes.
Un exemple de carte de pointage couvrant les points
essentiels est présenté à la fin de cette annexe.
Il existe quelques autres normes régissant les tests
PES, mais celles-ci peuvent être modifiées ou retran
chées par l'administrateur en fonction de ses besoins.
Ce qui suit constitue un minimum acceptable.
Avant même le début et jusqu'à la fin de chaque test
ou d'une série de tests, personne ne doit se trouver à
côté de l'administrateur derrière l'écran. Quand l'admi
nistrateur se trouve dans une autre pièce, personne ne
doit se trouver dans la même pièce que lui durant les
tests.
L'administrateur et la personne qui passe le test
ne doivent entendre aucune conversation inutile, et ne
doivent être exposés à aucun bruit évitable à part le son
des signaux convenus. Évidemment, les tests peuvent
être conçus à l'avance pour explorer les effets de diffé
rents types de son, de rythme ou de musique sur la jus
tesse des perceptions extrasensorielles.
Les participants doivent également s'entendre sur
une limite de temps pour chaque réponse. La plupart
246
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
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Annexe A
des gens qui participent à ce genre de tests préfèrent
d'ordinaire répondre dès qu'ils reçoivent le signal de la
présence d'une nouvelle carte, mais d'autres, surtout au
début, ont tendance à prendre plus de temps. C'est sou
vent une question de nervosité, mais ce n'est pas une
bonne chose car cela donne à l'esprit conscient l'occasion
de reprendre le dessus dans un domaine où il n'est pas
compétent. Un chronomètre, réglé pour une durée de
60 secondes, peut être confié à un assistant et placé dans
le champ de vision de la personne qui passe le test
jusqu'à ce qu'elle prenne l'habitude de répondre
rapidement.
Vous devriez également tenir un journal de bord
de toutes les rencontres et activités de votre groupe,
et de tous les éléments pertinents qui s'y rattachent. Il
faut une bonne dose d'expérience pour savoir où tracer
la ligne entre un compte-rendu complet et du bavardage
sans importance, mais cette expérience s'acquiert uni
quement par la pratique. Si vous tenez votre journal
sous la forme de simples notes, vous pourrez recueillir
beaucoup d'informations sans trop d'efforts.
Vous devez indiquer la date de la rencontre, le nom
du responsable (il faut toujours, en toutes circonstances,
désigner un responsable), le nom des personnes pré
sentes, la durée de la rencontre, et les activités aux
quelles vous avez pris part. À l'exception des tests
pour lesquels vous disposez de feuilles de pointage,
précisez les résultats obtenus durant la rencontre. Si
247
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
ri 0 N
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Annexe A
vous décidez de tenir et de planifier de futures ren
contres, notez tout cela par écrit, et assurez-vous que
ceux qui désirent l'inscrire dans leur propre journal
obtiennent tous les détails. Vous sauverez ainsi du
temps et vous vous éviterez des ennuis plus tard.
Sur la première page de votre journal, vous pouvez
inscrire les noms et les dates de naissance de tous les
membres, sans oublier de laisser de l'espace pour
inscrire les nouveaux venus. S'il y a parmi eux des
médiums exceptionnels ou des «jumeaux psychiques»,
par exemple, inscrivez tout ce qui est pertinent à leur
sujet, y compris tout ce qui vous semble inhabituel par
rapport à leur santé, s'ils acceptent d'en discuter. Les
membres de votre groupe seront peut-être aussi enclins
à noter le temps qu'il fait (incluant la pression baromé
trique), les phases de la lune, etc. Tous ces détails
peuvent être utiles dans le cadre d'un programme de
recherche particulier, et rien ne vous empêche d'en
inclure davantage, ou moins, à une date ultérieure!
Pour les tests avec cartes PES, il a été établi qu'un
résultat de 5 bonnes réponses sur 25 se situe au «niveau
de hasard», ce qui veut dire qu'une personne n'ayant
jamais développé ses habiletés psychiques obtiendra en
moyenne (après avoir passé, disons, une dizaine de tests
avec 25 cartes) un résultat de 5 sur 25 ou, autrement dit,
de 20 %.
Les résultats à un test unique ne sont pas probants,
mais si une personne obtient la plupart du temps une
248
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
ri 0 N
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Annexe A
note se situant autour, disons, de 7 %, et qu'elle obtient
tout à coup un résultat de 85 %, il serait important de
vérifier dans la mesure du possible ce qui a pu changer
dans les circonstances.
La règle du 20 % peut s'appliquer à toute évaluation
d'une habileté psychique, pourvu que le test se déroule
dans des conditions comparables où il n'y a qu'une seule
bonne réponse parmi 5 choix. Dans les autres cas, tels
que les tests avec pendule où il suffit de répondre à une
question par oui ou non, le niveau correspondant à celui
du simple hasard est de 50 %. (Pour comparer vos résul
tats «oui/non» avec le standard du système 1 sur 5,
multipliez votre pourcentage de bonnes réponses
par 0,40.) Les questions elles-mêmes ne doivent pas être
inscrites sur la feuille de pointage, uniquement le
numéro de la question. Vous trouverez aussi à la fin de
cette annexe un exemple de feuille de pointage pour des
questions dont la réponse est oui ou non.
Le seul autre point à considérer ici est que vous tom
berez probablement, à l'occasion, sur une personne dont
la moyenne des résultats se maintient systématique
ment sous le niveau de hasard. Cela peut surprendre,
mais cette personne manifeste aussi une habileté psy
chique véritable : on ne peut maintenir une moyenne se
situant sous la barre du simple hasard à moins qu'un
niveau de notre psyché réprime les réponses qu'il sait
pourtant être vraies ou réponde systématiquement le
contraire. Il n'est pas recommandé de chercher la cause
249
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
ri 0 N
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Annexe A
de ce phénomène. Il suffit de reconnaître que cette per
sonne possède une habileté psychique «inversée», qui
pourrait s'ajuster d'elle-même si elle en prend conscience
et s'exerce à la manifester.
• • •
250
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
ri 0 N
@ ....., .J:: Ol ·c >a. 0 u
Résultats pour le test Oui/Non
Feuille n°:
Date:
Administrateur du test: Personne évaluée :
But du test :
Commentaires :
Carte Carte Réponse
Ca rte Carte Réponse
Carte Carte Réponse
no présenrée no présencée no présentée
1 1 1
2 2 2
3 3 3
4 4 4
5 5 5
6 6 6
7 7 7
8 8 8
9 9 9
10 10 10
11 11 11
12 12 12
13 13 13
14 14 14
15 15 15
16 16 16
17 17 17
18 18 18
19 19 19
20 20 20
21 21 21
22 22 22
23 23 23
24 24 24
25 25 25
251
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ri 0 N
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Annexe A
Résultats pour le test avec cartes PES
Feuille n° :
Date:
Administrateur du test : Personne évaluée:
But du test:
Commentaires :
Carte Carte Réponse
C ar te Carte Réponse
Carte Carte Réponse
no présentée no présentée no présentée
1 1 1
2 2 2
3 3 3
4 4 4
5 5 5
6 6 6
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8 8 8
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10 10 10
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12 12 12
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19 19 19
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22 22 22
23 23 23
24 24 24
25 25 25
252
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
ri 0 N
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Annexe B
U tilisez la Formule Tabor au début de chaque ren
contre pour vous préparer au travail collectif qui
vous attend. L'énergie ainsi accumulée et mise en circu
lation créera une atmosphère propice à la compréhen
sion et à l'amitié, et, par-dessus tout, renforcera de façon
dynamique les relations psychiques à l'intérieur du
groupe.
Nous présumons que tous les membres du groupe
connaissent à fond la Formule Tabor pour l'avoir utilisée
individuellement selon la présentation qui en est faite
au chapitre 1. La version décrite ici est identique, mais
elle est conçue pour être pratiquée en groupe et demande
un responsable dont la tâche, tout en participant à la
méditation, sera de signaler aux autres la succession de
ses différentes étapes.
Au préalable, les membres du groupe doivent s'en
tendre sur les deux mantras qui seront utilisés à l'étape
trois; ces derniers peuvent avoir un sens général ou se
rapporter spécifiquement à l'activité qui suivra à cette
occasion.
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
ri 0 N
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Annexe B
Pratique
Les participants sont assis en cercle (ne pas croiser les
jambes ou les chevilles), les mains jointes dans la posi
tion spécifiée par la Formule Tabor, la paume de la main
droite tournée vers le bas et celle de la main gauche,
vers le haut.
Le responsable annonce le début de la méditation.
Les participants, la tête penchée vers l'avant et le regard
fixe, tournent leur attention vers leur respiration. Il n'est
pas nécessaire ici de standardiser la respiration des
membres du groupe; chaque membre doit trouver le
rythme et la profondeur qui lui viennent facilement et
naturellement.
Quand le responsable juge que le moment est venu,
il annonce le début de la deuxième étape de la médita
tion. Chaque participant prend alors conscience de la
présence de la Lumière, en maintenant son attention sur
cette dernière et sur sa respiration.
Quand le responsable juge que le moment est venu,
il annonce le début de la troisième étape et récite, une
fois, les deux mantras choisis par le groupe. Chaque
participant répète alors sans cesse et en silence ces deux
mantras, l'un en inspirant et l'autre en expirant, tout
en maintenant son attention sur la lumière et sur sa
respiration.
Finalement, le responsable annonce la fin de la
méditation, et le groupe passe à l'activité suivante.
254
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
ri 0 N
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Annexe B
Note : Lorsque la Formule Tabor est utilisée pour la
première fois dans un groupe, plusieurs séances
devraient être consacrées uniquement à celle-ci de façon
à ce que les membres puissent se familiariser avec elle
avant d'entreprendre d'autres activités. Même par la
suite, les participants auront avantage à consacrer de
temps en temps une rencontre à la Formule Tabor afin
de perfectionner leur technique, étant donné qu'il s'agit
d'un élément-clé de leur développement psychique et
non d'un simple exercice préliminaire. Ces rencontres
seront également une excellente occasion d'expliquer
aux nouveaux membres le fonctionnement du groupe.
• • •
255
Annexe B
Journal de bord et journal personnel
Nom du groupe : Nom du responsable :
Date de la séance : Heure/début : Heure/fin :
Activités: Lieu :
Phase lunaire: Signe lunaire:
Température : Pression barométrique :
Autres conditions:
Membres présents :
~ Résultats obtenus : <l'. Ul c 0 :p "O UJ li)
ri 0 N
@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u
Date de la prochaine séance :
Heure: Lieu:
Activités prévues :
256
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ri 0 N
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Glossaire
Astral
Relatif à ce niveau de l'existence qui est plus fin et
plus pénétrant que la matière, mais plus dense que
l'esprit. Dans la psyché, celui-ci comprend les
niveaux émotionnel et instinctif qui unissent le
corps et l'esprit.
Contrepartie
Le niveau astral d'un objet matériel animé ou ina
nimé. La contrepartie peut persister après que l'objet
matériel, en tant que tel, a cessé d'exister.
Cristallomancie ou divination
Méthode de divination qui consiste à laisser le
regard errer sur une surface vide de façon à ce que
l'esprit s'immobilise et devienne réceptif aux images
qui remontent de l'inconscient. (De façon plus spéci
fique, la cristallomancie se pratique par l'utilisation
d'un support en cristal ou en verre.)
Désincarné
Qui ne possède pas de corps physique. Les êtres
désincarnés peuvent s'être séparés de leur corps
Ul c 0 :p "O UJ li)
ri 0 N
@
Glossaire
physique (par exemple, l'âme humaine après la
mort) ou peuvent n'avoir jamais eu de corps terrestre
(par exemple, les archanges et les élémentaux).
Divination
Découverte d'un événement futur ou inconnu, géné
ralement à l'aide d'une technique spécifique plutôt
que spontanément.
Élément al
Un esprit de la nature, l'un des êtres vivants du
monde astral; moins individualisé que les êtres
humains, subrationnel, extrêmement sensible, émo
tionnel et imitatif.
Esprit
a. Le plus haut niveau de la psyché.
b. Un élémental, naturellement désincarné.
c. Dans le monde spiritualiste, une âme humaine
désincarnée.
.....,
-êi Hasard ·c >-8 «Pure chance.» Lors d'un test avec un jeu de cartes
258
PES standard, la moyenne de bonnes réponses, à
laquelle on peut s'attendre de la part d'une machine
qui choisit de façon aléatoire ou de la part d'une per
sonne qui ne possède aucune habileté psychique, est
appelée « niveau de hasard » ; en pratique, cela
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
ri 0 N
@ ....., .J:: Ol ·c >a. 0 u
Glossaire
correspond à un résultat de 20 % (5 bonnes réponses
sur 25). Les moyennes supérieures ou inférieures au
hasard sont significatives.
Médium
Une personne qui devient un intermédiaire en four
nissant aux esprits un moyen de communiquer avec
un être incarné.
PES Abréviation de «perception extrasensorielle», soit le
fait de prendre conscience de quelque chose sans
le recours aux sens physiques. Une perception
extrasensorielle pure consiste à prendre cons
cience d'un phénomène, directement à partir de la
matière d'un sujet et non par télépathie d'un esprit à
un autre.
Psychométrie
La faculté d'obtenir des connaissances à propos
d'un objet ou de ce qui se rapporte à lui, en le
manipulant.
Radiesthésie
Méthode pour chercher des objets matériels et des
êtres vivants, généralement à l'aide d'une« fourche»
ou d'un autre type d'instrument.
259
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
ri 0 N
@ ....., .J:: Ol ·c >a. 0 u
Glossaire
Rémanence
En radiesthésie, le fait de réagir à un objet matériel
ou à une condition qui n'existe plus, comme s1
l'objet ou la condition était encore présent.
Subliminal
Littéralement «sous le seuil»; appliqué ici aux expé
riences ou aux connaissances qui entrent dans la
psyché et qui peuvent même déboucher sur une
action, mais sans entrer dans le champ de la
conscience.
Témoin
260
Un échantillon ou une représentation de ce qui est
recherché, utilisé comme aide en radiesthésie.
<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)
ri 0 N
@ ....., .J:: Ol ·c >a. 0 u
Au sujet des auteurs
M elita Denning et Osborne Phillips sont des experts
reconnus internationalement dans le domaine de
l'ésotérisme occidental, et ils sont d'éminents défenseurs
de la Tradition Ogdoadique, cette première école hermé
tique dont les mots-clés sont savoir et régénération.
Les auteurs ont reçu leur principale formation ésoté
rique au sein de l'ordre magique Aurum Solis, une
société fondée en 1897 et encore active aujourd'hui. Le
8 juillet 1987, les auteurs, alors à la tête d'Aurum Solis, se
sont retirés de l'ordre; mais le 23 juin 1988, à la demande
unanime des membres, ils ont repris leur fonction.
Melita Denning est décédée en 1996.
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Pai:c.e que vous passez à côté de tellement. de c:hose8 sans eux! Cc:
liv:ce vous apprendra. étape par étape à développer vos dons pour la
petteption exttascnsoriel.le, la voyance, la télékinésie. la prophétie,
la divllwion. la psychométrie, la radiesthésie, la vision astn.le et
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