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8/18/2019 Libro Plantas Ancestrales de Poder

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PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

Agradecimientos

A Ti Señor, por abrir nuestro corazón y espíritu para escuchar tus silencios, y por permitirnos usar tuobra para sanar nuestras almas y nuestros cuerpos.

A quienes allanaron el camino para las nuevas generaciones, Dr. E!ar "ach, Dr. Samuel

#ahnemann, Dr. Salvaor $oquet, Don #ilario, Don %ucio, Doña &a. Sabina, a los 'hamanes e &()ico ya quien me inició en el inter(s por ellos, *acobo+rinberg.

A toos aquellos e quienes he apreniocosas &aestros, -acientes, Amigos y Enemigos pueslas vivencias a su lao me inspiraron a lo largo e esta

obra.

A quienes creyeron en estos nuevos remeios,tanto Enermos como Terapeutas al grao e aceptar usarlos, pues sin sus e)periencias y colaboración estetraba/o no hubiese llegao a ning0n lao. +racias Euaro, &a. %uisa, Ariana, 1ora, Esther, 2icente, *ulia y Tere, $amón, #iginio, %upita, %oures, y atoos los que no menciono pero que igual saben queson parte importantísima e este traba/o.

A la Eitorial A'D S.A e '.2. por su apoyoinconicional.

3 inalmente... no sólo agraecer sino eicar

esta obra a mi Esposa4 a mis -ares, a mis #i/os, a mishermanos y em5s amiliares6 +racias a toos.

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PRÓLOGO

%os remeios lorales pueblane palabras las herias el alma.

Los seres humanos transitamos una serie deexperiencias que van forjando nuestra personalidad.Muchas de ellas son de naturaleza bior!fica" es decir"acontecen dentro del trascurso de la vida que se extiendedesde el nacimiento hasta el ho#. Otras pertenecen aluniverso de lo prepersonal" ese tiempo en el cual elhombre habita el vientre materno donde aprende" mecidoal comp!s de los latidos cardiacos de la madre" las

respuestas emocionales b!sicas del tejido de suexistencia. $inalmente" unas m!s provienen del universoque inclu#e todo aquello que est! m!s all! de los l%mitesque demarcan las fronteras del #o # que se nutre de lasdimensiones &!rmicas" arquet%picas # constelaresfamiliares que confiuran la morada transpersonal delhombre.

'odas estas vivencias" en su conjunto"representan la fuerza del pasado en el presente" la eficaciadel a#er en el modelamiento de la conducta actual. (emanera que" los s%ntomas" los v%nculos # los sue)os queaparecen en el hombre son fruto siempre de la presenciadel pasado. *on expresi+n de todo lo pendiente quehemos dejado a lo laro # a lo ancho de nuestrosrecorridos hist+ricos # que" como tal" retorna con el vior

de lo inconcluso. ,n suma" todas estas experiencias quecincelan la personalidad son apeos # anclajes que sedeben trascender para poder avanzar en el proceso deevoluci+n # -ste es el sentido final de su presencia ser


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sinificantes de las lecciones que tenemos que aprender.

(esde esta mirada la personalidad que cada quienporta resulta ser un ran sistema de cristalizacionesdefensivas provenientes del pasado #" al mismo tiempo" laherramienta del alma para realizar su tarea de aprendizaje.,sto implica que la personalidad constitu#e el punto departida" el resumen de todas las facticidades del hombre"racias a la cual puede iniciar su vuelo hacia latrascendencia. Pero para poder llevar adelante esteproceso" los seres humanos necesitamos del apo#o deinstrumentos que no s+lo sanen nuestros padeceres sinoque nos empujen al crecimiento # a enfrentar nuestrostemores con coraje" con la convicci+n de que la vida nonos ofrece m!s que lo que podemos enfrentar. / uno deestos recursos" mu# valiosos por cierto" es la 'erapia

$loral. ,s en este punto donde la obra del (r. Luis M.*olana # *ent%es viene a realizar un ran aporte.

0a# en el libro del (r. *olana # *ent%es doscuestiones solidarias que merecen comentariosseparados. La primera" es la reafirmaci+n de ciertasense)anzas que deber%an ser incorporadassistem!ticamente a la doctrina floral. La seunda" su

contribuci+n espec%fica al mundo de los remediosvibracionales.

Respecto a la primera ha# cuatro puntos quequisiera remarcar # que se desprenden de lasconsideraciones de este libro

12 La realidad psicol+ica es tan real como larealidad f%sica. 3uerpo # mente son s+lo conceptos parahablar de un mismo existente que se enferma.


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42 ,xiste una conexi+n estructural entre todas las

formas de vida de tal manera que los seres humanostenemos hondas ra%ces en el universo.

52 ,s posible alcanzar niveles expandidos deconciencia # emociones m!s profundas de manerahabitual # esto representa un sano crecimiento delhombre.

62 ,l hombre puede seuir avanzando en suproceso de evoluci+n # para esto necesita" previamente"conectarse profundamente con las emociones del a#er" #aque nada puede ser dejado atr!s sin antes vivirlointensamente.

7aturalmente estas propuestas acercan el

pensamiento del autor al campo de la Psicolo%a'ranspersonal # de la 8ioener-tica con lo cual introduceuna bisara de converencia necesaria # productiva paralos desarrollos que se avecinan en la teor%a # la pr!ctica delas esencias florales.

Respecto a lo seundo" m!s all! de cualquier otraconsideraci+n" los remedios cham!nicos que nos aporta el

(r. *olana han demostrado en el trabajo cl%nico unaeficacia sinificativa para alcanzar niveles mu# arcaicos delos patrones ancestrales que nos atan al pasado # noscondenan a quedar prisioneros de circuitos de repetici+nde conductas. (e esta manera he podido comprobar" en mipr!ctica cl%nica personal" # en la de muchos de misalumnos # supervisados" que estos remedios a#udansinificativamente no s+lo al alivio del dolor sino a latransformaci+n que nos pone en el camino de la cura.

'odos aquellos que practicamos la 'erapia $loral


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nos vemos todos los d%as enfrentados a la aparici+n de

nuevos sistemas # nuevos remedios # aquellos a loscuales nos toca" adem!s" la responsabilidad de serformadores" debemos ser prudentes # riurosos en laselecci+n de las opciones que ofrecemos a nuestrospacientes. ,n este caso los remedios cham!nicos son sinduda un aporte s+lido # perdurable que merece serincorporado al vadem-cum de esencias con las cualestrabajar en la pr!ctica cl%nica.

(e tal manera que proloar este libro no ha sido"para m%" una tarea formal sino una forma dearadecimiento al (r. *olana por su valiosa contribuci+nal campo de la 'erapia $loral. Por otra parte" todos los quetenemos la suerte de conocerlo # ameritar sus dotes

personales # profesionales" sabemos que a9n podemosesperar m!s de su trabajo. (e manera que -ste" su primertexto seuramente ser! el inicio de un camino que muchotiene para dar al desarrollo de la 'erapia $loral comodisciplina # arte curativo.

Dr. Eduardo H. Greco. Cuernavaca, Otoño 2001


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¿Será posible que con el nuevo milenio, el hombredeje de buscar en las estrellas lo que desde siempreha llevado guardado?


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;. 81T$7D


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1. :7'RO(;33:Ó7La historia cambia" culturas van" culturas vienen"

emeren" cambian" perduran o mueren" pero el hombreparece siempre estar tras de la misma b9squeda" quiz! losm-todos var%an pero el objetivo siempre es el mismo.

Mitos" le#endas" historias" f!bulas" an-cdotas" son

portadores de conocimientos" ocultos entre l%neas la m!sde las veces # que" por falta de visi+n o neliencia


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# su 'onal" como lo llamar%an nuestros ancestros.

(esde entonces" #a se hablaba de la dualidad delser humano> su cosmoon%a # sus (ioses dan fe de esto"as% tenemos a ?uetzalc+atl@Aolotl en el =n!huac" en otraspartes del mundo =polo # Pit+n" Brishna # Bali#a" Osiris #'if+n" etc." que son la presencia del (ios en nosotros" # asu vez" su doble pro#ectado en nuestra psiquis.

?uetzalc+atl" uno de los extremos" uno denuestros polos # Aolotl el opuesto" CAolotl que sinifica ala vez Perro # GemeloD1> Gemelo como bipolar" el reflejo"nuestra m!scara o nuestra sombra" el infierno dentro denosotros # perro por ser para los antiuos aztecas els%mbolo del fueo celeste.

C,l $ueo *exual" el EperroFD4

" el instinto er+tico"era finalmente el fueo purificador donde de formaextraordinaria # maravillosa se transformaba el alma. ,lperro a su vez era su u%a" por el camino que va de lastinieblas a la luz" # de la muerte a la inmortalidad.

'odas las culturas # en todos los tiempos se hanintentado infinidad de caminos e innumerables m-todos #

t-cnicas para buscar el -xtasis # tocar la inmortalidad"darle la mano a ese Aolotl que s+lo se ve cuandovolteamos hacia dentro de nosotros mismos an!lisis #trabajo con los sue)os" a#unos extremos" hiperventilaci+ncerebral" innumerables t-cnicas de meditaci+n # el m!seneralizado de todos" la inesti+n de substanciaspsicoactivas" ente+enas llamadas as% por hacer sentir a(ios dentro de uno mismo.

1 Aun eor Samael !A "#$%&'(A S)$&)%A ")! A(A*+A$, pág 5

'dem


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7uestros ancestros por cientos de a)os

navearon en las profundidades del inconsciente #alcanzaron desarrollos en el mundo del psiquismo quenosotros no alcanzamos siquiera a sospechar en nuestrosd%as ,l $ueo 3eleste # el $ueo 'errestre" potencial ovirtual" que conforma o dispersa" que alienta o destru#e"vivifica o deseca" hijo del sol que lo enera" servidor delhombre que lo libera # lo mantiene" fueo divino que ca%do# decadente" aprisionado en la materia" fue descubierto #aprovechado por los antiuos moradores de =ztl!nquienes loraron la alquimia" la transmutaci+n # pudieronllevar a sus vidas un toque m!ico" divino" el 7=0;: OLL:77ahua" s%mbolo sarado del movimiento c+smico.

=ctualmente ha# quienes contin9anincursionando por sus tortuosas rutas # escurridizos

callejones" me refiero a los casi extintos chamanesmexicanos" quienes despu-s de la conquista se vieronobliados a esconderse # en forma subrepticia practicar lainesta de ente+enos tales como los honospsicoactivos entre otros" que movilizaban su 7ahui Ollinllev!ndolos a ese mundo donde lo masculino # femenino"positivo # neativo se funden o confunden" d!ndonos laconjunci+n er+tica de los dos sexos... se9n la le#enda

azteca" fue una pareja" un hombre # una mujer" los queinventaron el fueo" pues -ste brinc+ de sus corazones atierra cuando se encontraron sus serpientes saradas"ascendiendo # descendiendo por su m-dula espinal hastamorderse las colas.

La 8ipolarizaci+n de este tipo extraordinario deener%a dentro del oranismo humano" fue desde los

antiuos tiempos analizada meticulosamente en lostemplos inici!ticos" =ztecas" Ma#as" :ncas" ,ipcios"Grieos" 0ind9es" 'ibetanos" 3aldeos" $enicios"3retenses" 'ro#anos" Lemures" =tlantes" etc. ,l /in # el


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/an" las dos serpientes %neas" una lunar # otra solar que

al hacer contacto eneran la serpiente nea AOLO3O='L# con ella todos sus m!icos o extraordinarios poderes.

Pero no se quedaron ah%" fueron m!s lejos"loraron viajar por el espacio # el tiempo" # la concienciatambi-n les abri+ sus puertas" mas la naturaleza humanaas% como conoce el esplendor> iual alcanza su ocaso" #los aztecas # dem!s habitantes del =n!huac se corrompen# les sucede lo mismo que sucedi+ con =sirios" ,ipcios"Grieos" Romanos" etc. Pierden la direcci+n # lo que en untiempo los llevara a contactar con lo divino" a ser mejores"a conquistarse a ellos mismos... cae en desuso" #prostitu#en lo que otrora tanto conocimiento les hab%adejado.

Las plantas de poder tienen que ser rescatadaspor los pocos que hab%an continuado puros" fieles a sus(ioses # sus %ntimas convicciones" ponen distancia de pormedio # se refuian en las sierras # ca)adas distantesdonde el poder de los randes pero corruptos se)ores nolos alcanzase. ,s en ese momento hist+rico que se lleva acabo la conquista del =n!huac por los espa)oles # larelii+n cat+lica" # pocas son las cosas que loran escapar

a una sistem!tica # fiera destrucci+n. =fortunadamentepara nosotros" muchos de esos conocimientos #a hab%ansido cubiertos # as% se mantuvieron ocultos durantesilos" sobreviviendo a la inquisici+n primero # a la le#despu-s.5

Lo antes se)alado no fue privativo de nuestropa%s" sino mundial" #a que es el caso de los consumidores

de =manita Muscaria en *iberia" del Pe#ote en el mismo

3 Shulgin A % et al -!A(%AS, $*A.A('S.# / )S%A"#S") $#(S$')($'A, págs 02


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M-xico # en lo que ahora son los ,stados ;nidos de

7orteam-rica" lo mismo aunque en menor proporci+n lesucedi+ a la =#ahuasca entre otras" en *udam-rica" etc.

7adie volvi+ a pensar en ellos" sus pr!cticascontinuaron realiz!ndose en la oscuridad de la noche" # enel silencio de las cumbres o desiertos de su M-xico. *elimitaban a resolver lo cotidiano # s+lo en mu# contadasocasiones" o casos" dicho ritual m!ico terap-utico eraefectuado ante los ojos de profanos" as% los encontr+Robert G. Hasson cuando incursion+ en la *ierraMazateca # conoci+ a la ilustre Mar%a *abina.

(esde los albores del silo AA hab%a renacido elinter-s por conocer # transitar los caminos de la realidadinterior de la que tanto hab%an escrito las culturas antiuas

esta informaci+n se filtra #sale de las ca)adas # sierras lleando a o%dos de seresCcivilizadosD # visionarios que de inmediato muestraninter-s # se abocan a tratar de contactar con el misterioente+eno.

/a antes de esto" en 164" C=. 0ofmann hab%adescubierto" por accidente" el potencial psicoactivo de una

sustancia derivada del cornezuelo de centeno" la L*(4J...D6" misma que al ser puesta en pr!ctica con ran -xito"

Shulgin A % et al #- $'%, -ág 14


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en el transcurso de lo que se llamar%a 'erapia

Psicoanal%tica" la llevar%a a su distribuci+n por todo elOrbe" preferentemente en ,uropa # ,,.;;.

La lealidad del L*( 4J dur+ 4K a)osaproximadamente" pero ese plazo sirvi+ para sentar loscimientos de una profunda revoluci+n que tuvo su m!ximoexponente en la llamada cultura hippie # que a la postretambi-n fue la causa de su prohibici+n" por convertirse enuna amenaza potencia del expansionismo militarnorteamericano #a que el 0ippie promueve el amor #combate la uerra" lo cual iba contra los interesesnorteamericanos enfrascados en ese momento en unaconfrontaci+n b-lica en Iietnam.

,l resultado no tarda en manifestarse # la justicia

nuevamente proscribe cualquier m-todo que permitarealizar excursiones ps%quicas sin su consentimiento" #proh%be la distribuci+n" venta # consumo de L*( 4J"misma que lueo se extender%a a cualquier tipo desustancia con efecto psicod-lico.

7o obstante tantas restricciones" la sociedadcient%fica o m!s bien" alunos n9cleos vanuardistas de

ella" se hab%an sacudido el letaro ps%quico@espiritual #publican varios libros sobre ente+enos. La meditaci+n #el pensamiento filos+fico oriental comienzan a enerarcada vez m!s adeptos occidentales # el mundo del '=O #la conciencia interior se infiltran m!s # m!s en la mente #el coraz+n de los que no se conforman con lo que quienesdetentan el poder les dicen" sino que inician su propiab9squeda" su intento de encontrar una paz interior que la

supercivilizaci+n" de aluna manera les ha robado.

= pesar de la prohibici+n ubernamental" la


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ciencia no se mantuvo quieta # m9ltiples investiadores

siuieron trabajando pues" para un investiador decoraz+n limpio" como dice . Ma. $ericla Ces realmenteirrelevante que alo sea leal o ileal" pecado o premio. Lo9nico que interesa a la ciencia es verificar si un fen+menosucede o no sucede # si realmente sucede" tratar deconstatar los mecanismos que lo promueven # orientanDJ.

:nvestiadores en esta !rea ha habido muchos"entre los que est!n ,vans" *chulter" 0ofmann" $urst"*hulin" 0orner" Hossen" Graves" 7aranjo" Ott" *omorini"3alleNa#" $ericla" 'orres" McBenna" Lear#" etc.

= trav-s de la nostalia del orien" es que se hace

posible un nuevo comienzo" nostalia que los hombreshan expresado en mitos # ritos" # as% ha impulsado desdesiempre a la humanidad. (escrita mediante lenuajesimb+lico" en ella aparecen tres conceptos universales" lacaverna primordial" el oc-ano primienio" # el !rbol de lavida.

3onceptos que" en cierto modo" todos ellos

representan el reencuentro" expresado simb+licamente delhombre con la experiencia oriinaria de ese amparofiloen-tico" reminiscencia de periodos evolutivos en laera de los oc-anos # que vuelve a recrearse en la cuevauterina" la inmersi+n en el mar amni+tico donde elsustento procurador de la complacencia # felicidad de laplacenta nos remontan a tiempos #a s+lo existentes en la

5 ericgla 6os .ar8a, -re9acio del libro: -lantas,$hamanismo ; )stados de $onciencia, pág 1


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memoria de nuestras c-lulas.

,n la experiencia del espacio protector" del auaque sostiene # del !rbol que procura amparo # alimento" elhombre recobra una vez m!s la experiencia de loscomienzos" la experiencia prenatal" a la cual ir! d!ndole alo laro de la historia de la cultura siempre nuevas formas"la ma#or%a de ellas simb+licas.

3ontinuando con las ideas de anus LudNin" -lconsidera que la expansi+n de la conciencia" elindependizarse de las modalidades instintivas decomportarse # tener experiencias" parecen conformar unal%nea directriz de la evoluci+n humana. ,l desarrollo de laconciencia conduce al enfrentamiento con la mortalidad"cu#o reflejo es la preunta por el orien.Q

(esde la perspectiva psicol+ica" el retorno alorien prenatal posibilita la liberaci+n de los impulsos #relaciones que dominaban hasta ese instante" liberaci+n #retorno que se experimentan como un morir. (e estamanera puede darse una recombinaci+n # reliaci+ncreativas. Podr%a representarse el modus operandi prenatal de la psique como el deslizarse libre de los

impulsos de deseo hacia las im!enes que lo satisfacen.

La fiura de la reresi+n


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como transformaci+n narcis%stica.

3on ello" -l pretende sinificar un c9mulo deexperiencias de tipo m!ico" inici!tico" transformadoras


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tema" bien sea desde el enfoque de la b9squeda o la

p-rdida de esas seuridades primeras.

CIivimos siempre el mundo a partir de la totalidadde nuestra experiencia" tambi-n de la experiencia previa alnacimiento. (e hecho" esta 9ltima puede ser elfundamento en el que enra%zan nuestros m!s profundosdeseos # satisfacciones" de la misma forma que laexperiencia del nacimiento # su superaci+n puedenconstituir el punto de arranque de nuestra capacidad paraexponernos a siempre nuevas # elementales ocasiones deconfirmar nuestras fuerzasD.1K

=qu% es donde se conectan las investiaciones

etnol+icas de este 9ltimo silo" que proporcionan unconocimiento mu# completo de la esencia # funciones delviaje cham!nico entre los pueblo primitivos" # que resultade vital importancia para entender el mundo emocional #espiritual donde vamos a movernos al estudiar el efecto delas ,sencias 3ham!nicas.

,n los pueblos primitivos" si una persona cae

enferma o sobreviene una crisis que afecta a lacomunidad" el cham!n o chamana" se dispone a realizar unviaje interior con el fin de reinterar la salud perdida o elbienestar de la comunidad. Para ello ha de transportarse aotro mundo" situado en el m!s all!. ,l tr!nsito de unmundo a otro" se ve casi siempre acompa)ado de laalteraci+n de los estados de conciencia o incluso de laidentidad del cham!n" quien eneralmente lo queexperimentar! o contactar!" ser! la experiencia de lamuerte" el despedazamiento" la reanimaci+n" # la

14 'dem, pág 121


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renovaci+n.

C,l otro mundo es luar para la realizaci+n deexperiencias arquet%picas" medicinalesD11" # m!ico@milarosas


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trance hacia una reresi+n fetal" que lueo el viaje

cham!nico lleva a cabo mediante representacionesvisuales.

,sto que les acabo de referir es un viajecham!nico sin m!s inductores que los que #a mencion-"sin embaro" muchas culturas han utilizado lo que alunosconsideran el fruto prohibido del bien # del mal" por elconocimiento que trae impl%cita su inesti+n" me refiero aplantas de poder o saradas para muchas etnias" dondequiz! las m!s conocidas sean el pe#ote # los honosalucin+enos" psicod-licos o ente+enos mismos quepotencializan incre%blemente el estado alterado deconciencia del cham!n o individuo que las iniere"llev!ndolo a situaciones de verdadero -xtasis" emocional oespiritual" como prefieran llamarle" donde el aente

ente+eno" de ah% su nombre" pone a quien lo consume enun estado de comuni+n directa con la divinidad.

CLos relatos de chamanes sobre sus viajes al m!sall! son en buena parte uno de los or%enes de lashistorias que los hombres trenzan en su fantas%a. Losmotivos de dichos viajes se encuentran en los mitos # enlas le#endas como en los ritos de todos los pueblos. ,l

viaje hacia el orien es en realidad un motivo oriinariopsicol+ico colectivo precisamente porque todos nosotroscompartimos la experiencia de otro mundo" el mundoprenatal...D15 # todas las memorias filo-nicas que laevoluci+n ha ido dejando en la memoria de los sereshumanos.

C,l paso hacia ese otro mundo" un viaje celestial e

infernal hacia el 9ltimo fundamento del propio ser en el

13 'dem, pág 12


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que se recobra la perdida unidad interior...D16 o en t-rminos

psicol+icos... la reresi+n al seno materno" vuelven aestablecer los lazos entre la realidad ps%quica prenatal #las referencias vitales postnatales" o lo que es lo mismo"entre el s% mismo anterior al nacimiento # el /o" centradoen la realidad posterior a -l.

C,l reliamiento interno que tiene luar durante eltranscurso de la reresi+n" va acompa)ado de latransposici+n simb+lica del umbral del nacimiento # suscorrespondientes fantas%as de horror" anustia #tormento...D1J" s+lo la superaci+n de estos miedos har!posible la experiencia vivificante de una renovaci+n # unnuevo comienzo.

,n el intento de poner orden en toda esa

confusi+n de sentimientos que el ser humano arrastradesde su nacimiento" se hace preciso poder transitar Edela forma que fuereF desde la realidad f!ctica hasta eltrance imainativo # viceversa" aqu% es donde los sue)osal iual que el mito" representan bajo una forma simb+licalas experiencias oriinarias.

1 'dem15 'dem


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>. E% 1


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4. ,L 7;,IO P=R=(:GM= 0OL*':3O3uando nos proponemos abordar el estudio de

una nueva opci+n terap-utica tenemos forzosamente quehablar de paradimas" #a que son -stos los que de maneram!s o menos directa inciden en los m-todos # t-cnicasprevalecientes en cada diferente momento de la historia.

'homas Bhun1 define paradima" como una formade percibir la realidad que en un momento determinado" seimpone en la ma#or parte de la comunidad cient%fica"siendo una especie de Cmapa mentalD del universo convalores" m-todos # teor%as.

,n cada momento hist+rico coexiste un paradimaCdominanteD" bien establecido # otro CalternativoD" donde

-ste poco a poco puede desplazar al anterior.

Por ejemplo" los nuevos f%sicos descubrenverdades novedos%simas e impensables hasta esemomento cuando profundizan en la exploraci+n deluniverso at+mico # subat+mico. *e)alando que la materia# la ener%a son intercambiables # se interpenetran o que

los opuestos son complementarios.,stos descubrimientos revolucionan al mundo as%

como a las dem!s ciencias. 'ambi-n sure a la luz de losexperimentos cu!nticos que Cel observador # elobservado" interact9an influenci!ndose mutuamente # quelos !tomos unas veces son part%culas pero otras muchasson ondas" dependiendo de la posici+n del observadorD.1

1hun %homas $itado por .iguens .arcela )S%A!%%&A(S-)&S#(A!, pág 17

17 .iguens .arcela #- $'%, pág 17


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=dem!s de la nueva visi+n del mundo de los

f%sicos tambi-n otras ciencias as% como fuerzas culturales# sociales suridas a partir de la d-cada de los Ks tienenuna nueva visi+n del mundo" dando paso a un nuevoparadima que es Chol%stico" ecol+ico # sist-mico.... =partir de ese momento nuestra concepci+n de la realidaddel hombre # el mundo en que se mueve" deja de serpensada en t-rminos de bloques compartimentados" comoen la visi+n mecanicistaD.1Q ,l nuevo pensamiento nosviene dado en t-rminos de relaciones interconectadasdonde cada parte afecta a otra.

,n la actualidad sabemos que un ser humano esun sistema de relaciones viviente" un sistema de sistemasinterado" interconectando lo f%sico" lo psicol+ico" loespiritual" lo social" # el h!bitat en que se mueve.

C3on la visi+n hol%stica sabemos que la c-lula" lostejidos" los +ranos" el cerebro o la mente" con susmemorias en serie de experiencias condensadas" sonsistemas que se relacionan entre ellos mismos # a su vezcon el ambiente" intercambiando ener%as. (e estainteracci+n resulta el estado de salud o enfermedadD.1

'odo sistema" como el de la mente" el cuerpo" lafamilia o nuestro entorno" es de naturaleza din!mica" susestructuras en estado de salud no son r%idas sinoflexibles. *on las manifestaciones de un procesoconstante" siempre en movimiento. C3uando hablamos de*alud 0ol%stica nos estamos refiriendo a un delicadoequilibrio cambiante entre el cuerpo" la mente" el esp%ritu #las emociones" pero tambi-n el medio ambienteD.4K

10 'dem, pág 1012 'dem4 'dem, pág 12


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3ontrariamente" la enfermedad es la p-rdida del equilibrio

antes mencionado" que se traduce en s%ntomas f%sicos"qu%micos o psicol+icos que no son m!s que un indicativode que el ser est! pasando por una crisis


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informaci+n por parte de los m-dicos respecto a nuestra

real situaci+n # las expectativas que podemos alberar deuna suave # completa recuperaci+n.

,sto no quiere decir que la medicina convencional


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enfermedad # la muerte llenan el vac%o" convirti-ndose en

experiencias de conversi+n.

?uienes pretendemos ser una a#uda" una manoque acompa)e # brinde apo#o en el diario transitar denuestra encarnadura por esta vida" debemosprioritariamente ser mu# claros con nuestros pacientes enlo referente a las anancias ocultas que la enfermedad traeconsio" pues sin conciencia de ello dif%cilmente laenfermedad se supera" #a que cualquier cosa que resulteen beneficio de la salud ser! saboteada inconscientementepor el propio enfermo. Muchas veces no resulta f!cil estatarea" pero las ,sencias 3ham!nicas en estos casosresultan de invaluable a#uda para la toma de conciencia" #el auto@responsabilizarse de quien busca su salud peroinconscientemente pide a (ios el no encontrarla. La

enfermedad no es manera de resolver los asuntoscentrales de una vida. 3uando enfermamos nuestradebilidad es extrema # somos mucho menos capaces dereunir los recursos necesarios para una verdaderatransformaci+n.


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. %AS ESE1'8AS '#A&B18'AS DE &C8'7


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5. ,*,73:=* 30=MU7:3=* (,MVA:3O.

Las ,sencias 3ham!nicas son una nueva opci+nterap-utica" recursos naturales" herramientas parapenetrar en ese mundo oscuro # ca+tico en el que vivimoscuando estamos enfermos" desarmonizados.

3on la total convicci+n de que ser! a trav-s de lanaturaleza # sus realos como el hombre puede recuperarla armon%a perdida> la propuesta terap-utica consiste en@lo que #a se ha comenzado a hacer # con excelentesresultados@" tratar de lorar esto" #a sea exclusivamentecon ,sencias 3ham!nicas #" que son remedios obtenidosa partir de plantas saradas


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obtenidos por el (r. 8ach" para su terapia floral" # tambi-n

semejantes a los de la escuela m-dica homeop!tica del (r.*amuel 0ahnemann donde encontramos poderos%simosvenenos convertidos en aentes terap-uticos deincuestionable valor" tales como =rs-nicos" derivados delMercurio" venenos de v%boras como el 3rotalus horridus"el mismo *tramonium datura" etc.

3on la certeza del beneficio terap-utico potencialque representan las plantas saradas" prepar- las,sencias 3ham!nicas de M-xico" bajo la direcci+n de uncham!n" (on 0ilario" un maravilloso *er de Luz" deconocimientos incre%bles sobre el hombre" la tierra" la vida# la muerte" el cosmos" las dimensionalidades del infinito"de ,l que ,s" principio # fin" =lfa # Omea del caos" lanada # del todo" etc.

= este sabio" oculto tras calz+n de manta" huipil"sombrero # uaraches" debo aradecer su orientaci+npara elaborar el *et 3ham!nico pero mu# especialmente el*et de 0onos *arados #a que se hizo en su presencia"los otros se elaboraron teniendo en cuenta susinstrucciones" #a que su conocimiento de las plantas depoder" sus propiedades # secretos para obtener el m!ximo

de eficacia no los hubiera conocido sin su a#uda.

,laborar las esencias" para (on 0ilario" # para m%"revest%a trascendental importancia dado el terreno tandelicado donde ejercer%an su fuerza curativa" Cdespertandoel potencial transpersonal dormido del paciente # a la vezconect!ndolo con experiencias pre@personales" d!ndoleas% a la terap-utica floral una resinificaci+n arquet%pica

transformadora # sanadoraD.

Por otra parte" tambi-n recib% la colaboraci+n


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invaluable de dos entra)ables amios" ambos terapeutas #

elaboradores de elixires florales" me refiero a =drianaOtermin que tiene la vasta experiencia de haberimplementado el *istema Iolver al Orien" # el (r. Psic.,duardo 0. Greco reconocido internacionalmente por suincansable aporte en favor de la difusi+n e investiaci+nen el campo de la terap-utica floral" #" adem!s" por suselixires florales C=ncient :slandD # CRemedios $lorales=rentinosD. *u a#uda para m% fue salvadora" #a que micampo de trabajo preferente se finca en la terap-uticabiol+ica m!s que en la emocional" # la conjunci+n deconocimientos # saberes" facilit+ enormemente el trabajode tipificaci+n> pues Clas plantas de poder" honos #flores" act9an no exclusivamente sobre los mensajeros delcuerpo


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aquellas partes de la misma que resultan dolorosas. *in

embaro" cuando suprimimos nuestros sentimientosneativos" estos no desaparecen sino que quedanatrapados en nuestro subconsciente. *e trata pues derecuperar" aceptar # experimentar esas emociones que enel momento en que se oriinaron fueron suprimidas.

La terapia con ,lixires 3ham!nicos hace emererconstantemente a trav-s de los acontecimientos de la vidacotidiana" emociones suprimidas


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conscientemente todos esos mecanismos de auto rechazo

# acepta rendirse a sus sentimientos. Por efecto de losremedios se permitir! experimentar sus emociones" # atrav-s de la vivencia del sentimiento # no de su expresi+nes como lorar! su definitiva liberaci+n.

7o obstante" la experiencia de la emoci+ndolorosa neativa" suele casi siempre resultaramenazadora. Por ello lo recomendable es mantener uncontacto cercano con el paciente" # mejor a9n ser%a el queestuviera bajo tratamiento psicol+ico" a modo de poderabordar esas emociones m!s conflictivas a trav-s de unestado de proceso terap-utico" # desde ah% tratar de ubicara nivel corporal los sentimientos a partir de ah%" paso a paso" comienza


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a abrirse el camino hacia el bienestar" la sabidur%a #

tambi-n la recuperaci+n del amor por uno mismo # por elmundo.

7o se puede producir un aut-ntico desarrollohacia una conciencia superior a menos que el trabajosobre las emociones constitu#a una parte principal deltrabajo interior" pues es a trav-s de ellas comoalcanzaremos la auto@realizaci+n" permitiendo liberarnosde las fuerzas interiores que nos bloquean" e impidenacceder a todo nuestro potencial" manteniendo cerradonuestro cha&ra del coraz+n. 'odos queremos ser un todo.7os ustar%a disponer de un alo que nos a#udara en esab9squeda. ,stamos demasiado habituados a la sensaci+n

de estar divididos" de obrar contra nosotros mismos apesar de nuestras mejores intenciones. Los ,lixires3ham!nicos son precisamente una v%a hacia el desarrollointerior" un recurso para a#udar a aceptarnos a nosotrosmismos como un medio para llear a ser un todo" tal comosucede durante la experiencia ente+ena.

CSi la carencia de amor nos lleva a la enfermedad,

as Esencias C!am"nicas de #$%ico que nos conectancon el amor c&smico'planetario, potencialmente tienen lacapacidad de resta(lecer la salud).


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5.1 R,(,*3;8R:,7(O L=* PL=7'=* (,PO(,R.

Redescubrir las Plantas de Poder de ninunamanera me vuelve un cient%fico" creo que deboaradec-rselo a mi inconformidad e insatisfacci+n con elorden actual en que vivimos" donde se exalta lo material #se inora # menoscaba al mundo del esp%ritu" donde se da

culto al cuerpo # se envenena a la mente" donde se astanmillones de d+lares en sustancias artificiales paracombatir las enfermedades # se fine ceuera para no verla infinidad de recursos" pr!cticamente ratuitos" que nosbrinda la naturaleza # que adem!s no son venenos@antiveneno" sino realos de un *er 3reador que nunca hadejado de ver por nosotros # que nos puso en este planetaacompa)ados desde siempre por los funus" la flora" la

fauna # los minerales" pero mejor a9n nos dio un #ointerno que siempre nos acompa)a" que jam!s se aleja"que tiene comunicaci+n directa con Vl # que lo 9nico quetenemos que hacer es despertarlo.

3uando me volv% consciente de esto" raciasindiscutiblemente al uso propio # en mis pacientes de losRemedios $lorales" fue que me suri+ la idea de quedeber%a de haber aluna forma de despertar con ma#orintensidad ese #o interno del que hablan innumerablesmaestros de la Psicolo%a Moderna.

?uise" por curiosidad" informarme cu!l era elpensamiento a ese respecto" que prevalec%a en el M-xicoPrehisp!nico" pues pensaba que sin luar a dudas" deber%a

existir aluna menci+n sobre ese particular" en los3+dices" libros de 0istoria" o documentos relacionadoscon la -poca de los =ztecas" Ma#as" Wapotecas" Mixes"Olmecas o 'oltecas" etc. #a que la sabidur%a de estos

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pueblos pre@tecnol+icos" tuvo su orien en una

permanente # sistem!tica observaci+n de todo lo que lesrodeaba o se relacionaba con ellos" #a fuera esto" el cielo #sus estrellas" la naturaleza" el mundo animal" el mundo del/o # del otro /o... del 'onal # del 7ahual" o el mundo de losarado" donde residen los (ioses.

8uscando" no tard- en descubrir los honospsiloc#bicos o 'eonanacatl


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mujer" se le comienzan a administrar ente+enos" # al

nacer el hijo


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5.4 S3ÓMO 7=3:Ó L= :(,=T

3onociendo el efecto que provoca la inesti+n deplantas psiloc#bicas # el uso que de ellas hacen loschamanes mazatecos dentro de sus rituales de curaci+n"tuve el presentimiento de que ah% podr%a encontrar unterreno interesant%simo" a9n desconocido pero lleno deposibilidades # mu# relacionado con la 0omeopat%a" la

'erapia $loral # con la 7ueva Medicina del (r. 0amer"cu#as le#es # postulados46 no obstante fascinarme" medejaban un hueco enorme en cuanto al manejo terap-uticode los detonadores emocionales de la enfermedad # porende del trastorno or!nico" factores que con las ,sencias3ham!nicas te+ricamente podr%an resolverse o al menossuavizarse.

8usqu- el apo#o de amios # profesionalesversados en el asunto # con su a#uda pude recopilar tantomaterial como experiencias" mismas que a la postre mepermitieron fundamentar la tesis que ho# expono en estelibro" # que" posibilita una nueva alternativa para el manejode conflictos emocionales" donde un auto@sabotajeinconsciente entre mente # cuerpo" pone en peliro laarmon%a del alma" del ser" # con ello la vida misma.

Las enfermedades son alteraciones o errores decomunicaci+n entre lo sutil


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considero que nadie deber%a nearse al uso de cualquier

recurso terap-utico" sea -ste al+pata" home+pata"vibracional" tradicional" incluso m!ico o transpersonal"sin haberlo sometido a prueba.

La idea de usar plantas saradas" elementos depoder como los psiloc#bes


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prueba.

GR;PO : :nterado s+lo por estudiantes demedicina" j+venes sanos sin aparentes trastornosemocionales" donde la mitad tomaba las esencias mientraslos restantes cre#endo tomarlas" s+lo recib%an placebo.

GR;PO :: Vste se inter+ con mis propiospacientes" todos ellos con problemas manifiestos # seprocedi+ iual que con los estudiantes s+lo dando elremedio a la mitad de ellos quedando los restantes comorupo testio.

GR;PO ::: Para formarlo" se hizo una selecci+n de

personas con la caracter%stica espec%fica de tener variosmeses llevando a cabo pr!cticas de meditaci+n. ,ste rupos+lo tomaba el elixir cham!nico antes de meditar" tomando 6otas de la esencia directamente del stoc& bottled" cada 1Kminutos" durante la hora inmediata a cada sesi+n demeditaci+n. 3on este rupo lo que se pretend%a eradeterminar si la experiencia meditativa se enriquec%a # de queforma se manifestaba dicha experiencia.

Los resultados obtenidos inicialmente con el *etde honos" # lueo con el *et de $lores # el de Plantas dePoder" a trav-s de la observaci+n # seuimiento de losrupos" durante un periodo de prueba de cuatro meses"posteriormente extendido con la ma#or parte del rupohasta la fecha en que esto# elaborando este libro" son lossiuientes

Mu# 8uenos


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8uenos


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,.=.I. cada quince d%as durante los primeros cuatro meses

de tratamiento # fueron evaluados psicol+icamente alinicio" a la mitad # al final de dicho tiempo. Posteriormente"los ex!menes de ,.=.I fueron mensuales durante tresmeses # el 9ltimo" dos meses despu-s junto con la tercera# 9ltima valoraci+n psicol+ica. (espu-s de esto hemoscontinuado controlando s+lo a los pacientes con patolo%amanifiesta # para este momento #a tienen casi 4 mesesde tratamiento" tiempo durante el cual nadie ha presentadoefectos indeseables aunque s%" en muchos de los casos laesencia ha ido variando conforme a los cambios mismosque ha sufrido la propia sintomatolo%a de cada uno deellos.

Retomando los resultados durante el periodoespec%fico de prueba" podemos aseverar que lasdiferencias entre el rupo control # el testio no dejaron

luar a dudas con respecto al especial efecto de lasesencias cham!nicas en la esfera mental # espiritual delos experimentadores" respecto del Grupo : fue relevanteque todos los alumnos mejoraron su desempe)oacad-mico con respecto al periodo anterior a lamedicaci+n" # en el rupo de los meditadores" -stosrefirieron cambios notables en sus experienciasmeditativas al rado que todos manifestaron ran inter-spor continuar tomando las esencias no s+lo antes de suspr!cticas sino tambi-n en forma terap-utica.

3omo acabo de mencionar" los resultados fueronm!s que alentadores en lo referente a cambios en la esferaps%quica. ,llo" nos llev+ a presentar esta nueva alternativaterap-utica a9n con la etiqueta de experimental" en elmarco del I:: 3onreso :nternacional de 'erapeutas$lorales que se realiz+ en La 0abana" 3uba del 4J al 4 de*eptiembre del 4KKK.

*in embaro" no todo ha sido sencillo... alexperimentar los remedios hemos ido viendo efectosimportantes de los mismos en el terreno or!nico"

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normalizaci+n de lecturas patol+icas en los ex!menes de

,.=.I. # modificaciones en los 8ioramas de los mismos


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Para Roquet la salud mental no era otra cosa que

la capacidad de amar. 0abilitar al ser humano en estacapacidad fue la meta de su trabajo con los cuatro milpacientes que atendi+ en M-xico" ,stados ;nidos #,uropa.

,ntre 1 # 16 el psiquiatra psicoanalista*alvador Roquet P-rez" practic+ p9blicamente en M-xicouna terapia con base en psidisl-pticos" sustanciasconocidas con el nombre de alucin+enos. =cumul+ untotal de 6 sesiones con cerca de dos mil pacientes # seapo#+ sobre todo en la etnobot!nica nacional" usandohonos" pe#ote" # daturas. ,stas sustancias tienen lapropiedad de activar el sistema nervioso central al permitirque surjan los impulsos del sistema l%mbico" lo que ofreceal paciente # al psicoterapeuta una ruta directa al

inconsciente bior!fico # colectivo" para acelerar as% elproceso de autoconocimiento # curaci+n.

Gracias a la administraci+n de estas sustancias@en el marco de una t-cnica que Roquet estructur+ con lautilizaci+n del psicodrama" la musicoterapia" # los

audiovisuales como m-todos directivos de la incursi+n alinconsciente # la posterior interaci+n consciente@" elpaciente revive las experiencias traum!ticas #sinificativas de las diferentes etapas de su vida desde elestado fetal # el trauma del nacimiento hasta laconfrontaci+n con la muerte" para lorar la liberaci+n deldolor" la anustia" # simult!neamente" la expansi+n de suconciencia. ,sto le permite interar su personalidad en un

nuevo marco de sensibilidad # conocimiento que lo lleva aun sentido creativo # trascendente de la existencia. (eacuerdo con la t-cnica Roquetiana" el paciente atraviesapor las siuientes etapas la locura" la muerte" la nada" la

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uni+n con (ios o etapa m%stica # el renacimiento.

=unque la aplicaci+n de psicodisl-pticos no eraalo nuevo en Occidente @otros psiquiatrascontempor!neos de =lemania # ,stados ;nidos usaronL*( en pacientes neur+ticos # sic+ticos@" la oriinalidaddel m-todo Roquetiano consisti+ en iniciar los trabajosterap-uticos con chamanes o sacerdotes ind%enas" cu#atradici+n en el uso de plantas alucin+enas en la curaci+nde las enfermedades del alma data de 5KKK a)os atr!s. (ehecho" M-xico es uno de los pocos pa%ses en el mundoque conserva hasta nuestros d%as esta pr!ctica ritualista" atal rado que las le#es mexicanas permiten el consumo deeste tipo de plantas en las zonas ind%enas.

(e Mar%a *abina # otros chamanes" Roquet retom+

los principios fundamentales de la medicina ind%ena"inter+ este conocimiento prehisp!nico" con t-cnicas depsiquiatr%a occidental" desde las sesiones individualesapo#adas en los principios de la transferencia"mecanismos de defensa" complejos de ,dipo # ,lectra"complejos de inferioridad # superioridad" la interpretaci+nde sue)os" pro#ecci+n # asociaci+n de ideas" de $reud> elinconsciente colectivo" los arquetipos" la causalidad" la

sincronicidad # la teleolo%a de un> hasta elinconsciente espiritual" la responsabilidad # latrascendencia de I%ctor $ran&l. *imult!neamentedesarroll+ psicoterapias de rupo" introduciendo muchoselementos de las tradiciones orientales a las din!micasrupales" tales como el 'ai 3hi *h9an" masajes"bioener-tica" meditaci+n budista # enso)aci+n" t-cnicasque se interaban a la elaboraci+n # an!lisis de dibujos"

psicodramas # talleres espirituales con danza # cantos.

,n todos los casos los pacientes demostraron unran avance en su rehabilitaci+n terap-utica" centrada no

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s+lo en modificar los aspectos patol+icos de su

personalidad sino b!sicamente en encontrar un sentido enla vida a trav-s del amor # la espiritualidad. Y7in9npaciente se qued+ en el CviajeD ni reistr+ brotes sic+ticoscomo resultado del tratamientoZ" es m!s" muchosdesarrollaron capacidades art%sticas que con anterioridadestaban bloqueadas por experiencias traum!ticas # que semanifestaban como compulsiones neur+ticas. ,n estesentido" la psicoterapia conocida como Psicos%ntesis deRoquet se enmarca en la llamada Ccuarta fuerzaD opsicolo%a transpersonal.

M!s all! de la psiquiatr%a occidental que distinueal hombre del resto de las especies como una entidadCracionalD # en consecuencia considera a la enfermedadmental como relaciones disfuncionales del cerebro" o bien

como efectos de hechos bior!ficos traum!ticos" Roquetestableci+ que el hombre es una entidad bio@psico@social"ambiental # espiritual" en la que el =MOR es el eje de laexistencia" la fuente interadora de la ener%a vital ,n lacreatividad del trabajo" con el servicio al pr+jimo # en laresponsabilidad con la evoluci+n de la especie" la familia #la sociedad> # en lo espiritual" con el amor a (ios" fuentede la ener%a 9ltima # primera.

*alvador Roquet fue absolutamente revolucionarioen el campo psiqui!trico en M-xico. Lo siue siendo en laactualidad. 7o s+lo por el hecho de utilizar alucin+enosen terapia # sostener que" para que el individuo recuperesu sensibilidad perdida" -ste debe atravesar por laexperiencia de la locura> sino b!sicamente" porquedefendi+ el amor como eje de la salud mental en la vida

humana # sobretodo" por sostener que la realizaci+n de(ios en la vida terrenal no s+lo es posible sino queconstitu#e el objetivo 9ltimo de un tratamientopsicoterap-utico # del ser.

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Para Roquet la salud mental no era otra cosa sino

la capacidad para amar. 0abilitar al ser humano para lalucha por el amor fue la esencia de su psicoterapia. Lo fuetambi-n de su vida personal" en la relaci+n con suspacientes" familiares # amios" pero sobre todo en sucompromiso espiritual. 7o fue nada f!cil. Para -l no hab%abarreras" ni diferencias" ni jerarqu%as el amor erasimplemente esa ener%a que flu#e e iuala a todos loshombres uni-ndolos con el todo" con (ios. *u vida mismafue una lucha incansable por el amor.4J

5 &esumen obtenido de la obra de 6anine &odiles +(A%)&A-'A -*'E'"A Eiogra98a de Salvador &oquet )ditorial-laneta 1220

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=nciant Hinston> para la memoria B!rmica" la ,strella de

8el-n> para las memorias bior!ficas" el 0one# *u&le # as% alunos m!s" pero pocos en realidad. (e ah% nuestrasatisfacci+n de haber encontrado que" a trav-s deremedios vibracionales" obtenidos de las Plantas de Podero saradas que emplean los chamanes mexicanos"pod%amos actuar filo-nicamente" recuperando nuestrasmemorias de evoluci+n como especie # el amor pornosotros mismos> pero dicho amor" no visto desde elconcepto humano sino desde el c+smico@planetario.

Los Remedios 3ham!nicos de M-xico # La 'erapia$loral" si bien puede ser que no haan milaros" s% aportanun beneficio sinificativo para la salud de pacientesconsiderados raves


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Mexicanos estando encompa)%a de buenos amios" todos ellos exponentesimportantes de la terapia floral contempor!nea" reunidostodos con el prop+sito de despedirnos de Richard Bats #Patricia Bamins&i quienes tambi-n hab%an participado enel mencionado encuentro" aportando sus 9ltimos estudiossobre $lores de 3alifornia\ sali+ a colaci+n el hecho deque tanto Patricia como Richard pensaban que el elaborarremedios a partir de honos" cactus # semillas no seapeaba a los dictados del (r. 8ach... que m!s bien" -stosdeber%an cataloarse como remedios homeop!ticos. /efectivamente alo de raz+n ten%an en cuanto a sucomentario" # considero que es un punto tan importanteque merece ser extendido a este libro # no quedarse en elcalor de una charla entre amios # coleas.

,n su oriinal concepci+n" las ,sencias3ham!nicas efectivamente suren de un pensamientonetamente inspirado en el axioma 0ahnemanniano de losimilar se cura con lo similar DSimilia, Simili(us, Curantur Dpues lo que #o buscaba era un elemento disparador de unshoc& tan brutal como el que produce una vivencia

altamente traum!tica" vivida en soledad o a contra piecomo dice el (r. 0amer"4 # capaz de llevar al oranismo aun estado donde la sabidur%a de la naturaleza salvando alalma de semejante emoci+n" no dude en comprometer loburdo" lo material" si con ello rescata la esencia del serhumano" su esp%ritu. *%... ese fue el primer pensamientoque me llev+ a encontrarme con los ni)itos santos"'eonanacatl" vularmente conocidos como honos" #

despu-s con el =buelo Pe#ote # as% sucesivamente con


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cada uno de los 41 remedios cham!nicos" sin embaro"

todo cambi+ al experimentar personalmente el efecto demis esencias" pues lo que pretend%a ser una experienciaterap-utica sin m!s" se convirti+ en una ense)anza quetra%a consio lo que alunos por ejemplo" llaman (eba delas flores" para los maraXa&ames" curanderos" chamanesde mi tierra es aliento divino de sus plantas saradas" # lollaman con amor # respeto" =buelo" 7i)o *anto" =nelito"'ata" etc. (istinuiendo mu# bien" desde su supuestainorancia" que estas plantas saradas no s+lo cumplenuna funci+n ener-tica" una funci+n de similar terap-utico"sino llevan a efecto una comuni+n plena entre el hijo"representado en este caso por cualquier ser humano" # elPadre o =buelo que no es m!s que la (ivina *abidur%arecord!ndonos que s% existi+ el para%so" # tra#endo anosotros recuerdos" ense)anzas que nos a#uden arecordar el camino de vuelta a casa> como ver!n" no sepuede decir que CquepanD dentro de la cateor%a deremedios homeop!ticos" tampoco en la de elixires floralespues -stos son portadores de una virtud" la virtud de cadaflor en particular # que est! ah% para a#udarnos a superaruna debilidad o carencia. Las plantas saradas por esoson tratadas diferente de otras plantas quiz!s m!s bellas"pero no iual de sacras. ;na planta sacra tiene adem!s de

la virtud" al maestro que la templa" le da direcci+n" sentidoa vivir la enfermedad" vac%a antes de llenar" pues pocopuede caber donde #a hemos ido uardando cosas # lam!s de las veces lastimosas" deradantes. 7unca ser!iual" poner # poner aua dulce en un recipiente con auade mar # as% hasta llear a hacerla aradable al paladar"comparado con el hecho de tirar el aua de mar #simplemente volver a llenar el cuenco con aua dulce en

su totalidad"4

alo similar es lo que a los maestroschamanes de mi tierra los lleva a distinuir a unas plantas

7 Sabidur8a -opular 143


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de las otras" ojal! que la simpleza de esta explicaci+n

resulte m!s convincente que el cap%tulo donde abordo ladescripci+n de cada una de las esencias" dondeposiblemente ha#a lorado acercarme al concepto dereparaci+n or!nica de ellas # tipificado en que cuerpoener-tico" cha&ra" nivel o arquetipo act9an con ma#orpotencial pero nunca podr-" ni remotamente" ni a9n siendoun iluminado" Yque no lo so#Z" pretender hablar o describirla sabidur%a ancestral del esp%ritu que anima estasesencias cham!nicas.

5.J 8=30" 0=07,M=77... Y=M8O*Z

Mucho se ha hablado # especulado respecto delm-todo 8achiano de elaboraci+n de remedios florales porpotenciaci+n solar" ha# quienes dicen que el prestiiado

m-dico era un ser privileiado # que su percepci+nextrasensorial lo llev+ a desarrollar dicho m-todo" otrosafirman que platicaba con las plantas # a trav-s de ellasconoc%a sus secretos> el caso es que -l era un cient%fico deindiscutible sapiencia no s+lo respecto a la medicinallamada oficial #a que era un afamado bacteri+loo" sinoque hab%a incurrido con iual -xito profesional en elcampo de la medicina homeop!tica del (r. 0ahnemann as%

que los m-todos de dinamizaci+n o potencializaci+n deremedios homeop!ticos no le eran desconocidos.

=s%... bast+ para -l" contemplar la %ntima relaci+nener-tica entre las flores # el roc%o de la ma)ana paraque" con su acusada curiosidad cient%fica # su auzadopoder de observaci+n" ca#era en la cuenta de que dichoroc%o en %ntimo contacto con la superficie de las flores alrecibir los ra#os del sol" quedaba imprenado con elpotencial sutil ener-tico de la planta toda.

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*u siuiente paso fue" llevar a cabo aquello que en

homeopat%a se conoce como experimentaci+n pura" # ah%"lo que observ+" fue un comportamiento de los elixiresflorales mu# diferente del que producen los remedioshomeop!ticos" pues a diferencia de los 0ahnemannianosque act9an produciendo en experimentadores sanos"s%ntomas similares a los de las enfermedades que cuandose trata de enfermos" invariablemente curan" estos" losflorales" actuaban como opuestos ener-ticos es decir"que cada remedio floral pose%a una virtud misma que seopon%a a una pasi+n o defecto a la cual anulaban.

,s preciso aclarar que las esencias florales #cualquier otro tipo de esencias obtenidas por este m-todo"no se pueden considerar propiamente como medicinas"dado que no contienen elementos qu%micos activos # por

lo tanto" no realizan funciones propiamentefarmacol+icas. Pero en cambio" s% se puede decir quecontienen otas de ener%a o frecuencias vibratorias que"una vez ineridas" van a influir sobre la fuerza vital de lapersona.

,n esencia" tanto los elixires florales de 8ach"como los de 8ush" de 3alifornia" Iolver al Orien" =nsient

:sland" 3ham!nicos" etc." tratan de crear una nuevaarmon%a interior" entre el cuerpo" la mente # el esp%ritu.'odos tenemos como objetivo de vida" la plena realizaci+nde nosotros mismos" sin embaro son m9ltiples #cotidianos los obst!culos que se interponen para alcanzardicho objetivo" dichos obst!culos nos los propone elmundo o suren de nuestro mismo interior" #eneralmente suelen ser imprevisibles" por lo que

requieren de ma#or esfuerzo # adaptaci+n para sersuperados.

3omo resultado" las tres esferas que interan al147


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individuo" la or!nica" la mental # la espiritual se desfasan

una con otra enerando un caos ener-tico" es como sicuerpo" pensamiento" emociones # esp%ritu #a no pudieranestar de acuerdo # no cooperaran entre s% para el bien deesa unidad bio@psico@espiritual que es el ser humano.

3omo las $lores de 8ach o de otros sistemasflorales" las ,sencias 3ham!nicas de M-xico se proponenactuar sobre los canales de ener%a # restablecer en lapersona el equilibrio necesario para superar los problemasemocionales # f%sicos que le aobian.

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5. S=33:Ó7 'R=7*P,R*O7=LT

Los remedios cham!nicos son transformadoresde la consciencia" aentes de cambio que eneran uncontacto profundo con el sentido de auto responsabilidad"facilitadores del surimiento de nuevos paradimas # desentimientos de tolerancia" que mejoran la comunicaci+n"# propician un ma#or aprecio por el entorno" son a su vez

promotores de revisi+n de actitudes # de patrones deinterrelaci+n" aumentan la auto@observaci+n" # lainterconexi+n del consciente con el inconsciente paraaterrizar nuevas concreciones" a#udan tambi-n a disiparnubarrones durante los procesos terap-uticos # ser m!suno mismo.

3uando extendemos el proceso ente+eno o

psicod-lico al !mbito transpersonal" los limites de lacausalidad lineal se expanden al infinito. ,sto nos lleva aconsiderar que no s+lo nuestro nacimiento biol+ico sinodiversas situaciones experienciales durante el momentode la estaci+n


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a#ud!ndonos a encontrar nuevas respuestas # actitudes"

que dan un nuevo sentido de ser" de rupo # de especie"potencializando a la vez lo que de espiritualidad ha# ennosotros" conect!ndonos con nuestra matriz primienia #con la divinidad... que en nosotros se recrea.

3omo ver!n" los remedios cham!nicos incidentanto en el terreno de la psicolo%a transpersonal" quemuchas ocasiones estuve tentado de cambiar el nombrede remedios cham!nicos por el de remediostranspersonales o del *elf" pues su acci+n invariablementenos lleva a una de las premisas principales de la Gestalt elaprecio de nuestras diferencias m!s el reconocimiento denuestras similitudes> lo que me detuvo a hacerlo fue lacondici+n m!ica particular" que los chamanes atribu#en asu terap-utica.

*iempre bajo su efecto encontraremos alo nuevoque observar" alo para meditar" alo que nos asombre"alo para desapearnos" para desaprender # aprender"alo porque luchar" un retomar el rumbo" cada remediopareciese tener su propio maestro" un u%a que nos llevaah% donde tenemos pendiente al9n c%rculo sin cerrar"traumas que parecieran ajenos # que nos remontan a otras

experiencias existenciales.

La Gestalt se caracteriza por el respeto profundopor la experiencia consciente del paciente" por sub9squeda particular de sinificados ante la vida. ,s enrealidad un camino de crecimiento que inicia un serhumano que no es un CenfermoD sino aluien que pidea#uda para transitar mejor un proceso de aprendizaje #

transformaci+n. 7ecesita deshacerse de los Cpapeles orolesD no aut-nticos que bloquean su espontaneidad paravivir. *obre todo busca interar aspectos su#os enconflicto que le impiden una relaci+n plena consio mismo

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con sus semejante # con el universo.

Otra idea fundamental de la Gestalt es que lanaturaleza de lo real es cambio # movimiento" el hombreen permanente cambio # movimiento tendiente a interarCpartes en un todoD. ,l sistema en s% mismo es interativo"cualquier metodolo%a que desv%e al individuo de susaspectos potenciales estrechando su capacidad paradescubrir lo nuevo" no es Gestalt. 4

Los remedios cham!nicos se abocan al iual quela Gestalt a provocar cambios de paradima. Permiten vercon ma#or nitidez" ir m!s all! de los confines de esta vida"viajar al pasado" buscar a (ios> por ello" las emociones se

ven profundamente afectadas. Renuevan la vida espiritual>puede uno ver las cosas" situaciones" problemas" etc." demanera distinta" directa. 7os accesan a un mundo ideal dearquetipos" exhiben los sentimientos %ntimos" ponen aviajar el alma a trav-s del tiempo # del espacio" a lavelocidad del pensamiento.

=l hablar de honos" pe#ote" ololiuhqui" o

cualquier planta de poder pareciera que estamos hablandode modelos transpersonales" m!s ha#a de lasinvestiaciones iniciadas por un # su idea deinconsciente colectivo" #a enriquecido con los nivelesperinatal # el transbior!fico. =l facilitar otros estados deconsciencia con t-cnicas espec%ficas tales" como lasempleadas por el (r. Roquet" las vivencias que suelentener las personas se asemejan a las que describennumerosos textos" tanto antiuos como modernos.

2 .iguens .arcela #- $'%115


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,l alma es desenmascarada" desnudada #

sacudida hasta sentir la presencia real del controladorinterno. Potencializa entonces el temor" la ternura" elrespeto # el amor" sentimientos # valores consideradoscomo el m!s alto patrimonio de la especie humana. 7osllevan a la introspecci+n" a conocerse a uno mismo ]inclu#endo aquello que de nosotros mismos no queremosconocer].

La experiencia del mundo que nos rodea puedeestar condicionada al menos en parte por las im!enesque de -l tenemos en nuestra mente # por las memoriasbloqueadas de nuestro desarrollo filo-nico. Las Plantas*aradas" en teor%a vibracional # en la pr!ctica cham!nicapura" cambian esas im!enes e incluso las multiplican enforma exponencial" # a nivel ente+eno estallan todas

nuestras memorias" desde el inicio de la materia hasta laameba" pez" reptil" ato" chano" hombre" !nel" etc.5K

a#udando con ello a recuperar la salud del alma # por endela del cuerpo.

Por siempre" estos conceptos han sido repetidosde una u otra manera" # en el mismo sentido" porinnumerables curanderos" chamanes" hombres de ciencia

# viajeros psiqued-licos" sin otro inter-s que a#udar aotros a encontrar el amor c+smico" o lo que alunosllamamos (:O*.

34 !ear; %imoth; )! %&'- ") !A .+)&%) págs 2


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5. PR,P=R=3:Ó7 (, L=* ,*,73:=*

=l iual que sucede con la preparaci+n de,sencias $lorales de 8ach" donde las corolas de las floresse depositan en un recipiente de cristal delado" est-ril"lleno de aua de preferencia de al9n manantial cercano alsitio de toma de las flores" tambi-n de la misma forma seprocede con las ,sencias 3ham!nicas" con la diferencia

de que adem!s de flores" tambi-n se emplean botones"cactus" semillas e iualmente honos. La 'erapia $loral esun sistema de curaci+n que se puede incluir dentro de lasmedicinas biol+icas. *u antecedente en medicina" # lat-cnica a la que m!s se asemeja es la homeopat%a. *ediferencia de -sta en que el medicamento homeop!ticotiene una sustancia activa imponderable que es lacausante de sus propiedades" # la esencia floral carece de

un principio bioqu%mico" pues trabaja 9nicamente conbases cu!nticas.

,stos remedios son elaborados bas!ndose en losprincipios de la moderna f%sica cu!ntica. *u capacidad deacci+n es debida a la informaci+n electroman-tica #fot+nica que es recoida de la flor # depositada en laesencia a trav-s de un proceso de elaboraci+n especial.

,sto le otora la cualidad de actuar en el campoelectroman-tico del ser humano" # no s+lo en el cuerpof%sico.

,stos dos 9ltimos conceptos escuchados en unaconferencia del (r. $ernando *!nchez" # que tambi-nforman parte de los principios de la Medicina 3u!ntica queaprend% del (r. $rancisco im-nez


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descubrimientos realizados a fines del silo AA.

Las matem!ticas" la f%sica cu!ntica" la tecnolo%al!ser" la relatividad" las investiaciones neurocerebrales" #la holoraf%a" nos han llevado de un descubrimiento a otro# as% a la creaci+n de nuevos principios" nuevosparadimas que han trastocados no s+lo los estudios delcampo de la conciencia" sino el de la ciencia en eneral #en nuestro caso concreto" la concepci+n de lo quellamamos ener%a vibracional.54

La 0oloraf%a" t-cnica revolucionaria desarrolladamatem!ticamente por el cient%fico (ennis Gabor


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procedimiento es pr!cticamente el mismo que aquel

utilizado por el (r. ,. 8ach" pero con alunas peque)asvariantes como la de que en vez de utilizar siemprerecipientes de cristal" en el caso de los honos preferimosseuir la recomendaci+n de =ndreas Borte < prestiiadoelaborador de elixires de diversas clases2" quien a vecesutiliza como recipiente una eoda 0icimos esto en el casoespec%fico de los honos" por considerar que entre menostiempo les demos de exposici+n al aua" evitamos elrieso de presencia inesperada de t+xicos


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l%quido potencializado # mezcal" var%an en funci+n de la

esencia que se est! preparando. ,n el caso de lasesencias elaboradas a partir de flores # semillas laproporci+n de mezcal es menor que la empleada conhonos # pe#ote.

,l 9ltimo paso para la elaboraci+n de las esenciascham!nicas es un proceso de sucuci+n


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meditativo # la intenci+n del mismo #a que eso es un

terreno de %ndole exclusivamente personal.

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5.Q L= M,MOR:= I:8R=3:O7=L (,L =G;=

(esde hace m!s de dos d-cadas" no obstantehaber cumplido con riurosos procesos deexperimentaci+n" los cient%ficos ortodoxos siueninorando una important%sima caracter%stica del aua> sucapacidad de memorizar dentro de sus !tomos"vibraciones de otra %ndole o procedencia.

*on de resaltar en este campo" las investiacionesde los (rs. LudNi # *hNertzer


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informaci+n terap-utica de la sustancia" flor" semilla"

cactacea" hono" con la que estableci+ resonancia.

3uando se iniere un remedio Iibracional" elcuerpo recibe las propiedades oriinales del productoinicial" # el paciente responde como si se tratase de lasustancia oriinal empleada para preparar el remedio perosin los efectos t+xicos que si pudiese producir la inestade este.

'al fen+meno fue ejemplificado por Minnie 0ein #colaboradores en la ;niversidad de *tuttart" =lemania.,llos a trav-s de retratar otas de aua de diferentesor%enes" han obtenido pruebas irrefutables de ladiferencia intr%nseca entre cada una de las diferentesmuestras a trav-s de dichas fotoraf%as. ,l m-todo queellos utilizan consiste en colocar una ota de aua osustancia a investiar


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Lo anterior nos abre un impensable mundo de

posibilidades e interroantes terap-uticas a dilucidar> ho#por ho# podemos aseverar que no s+lo cura la medicinasino tambi-n el sanador" curandero" curador" o como se lellame # nunca ser! iual preparar remedios desde el sitiode asistente m-dico que desde el preponderante papel delterapeuta.

Para quienes nos dedicamos a la dif%cil tarea deacompa)ar a los enfermos en su transitar por laenfermedad o crisis de vida" e intentar paliar efectos ofacilitarle la acci+n al m-dico interior que coexiste en todoser vivo ener-ticamente. Resulta indiscutible que elpaciente se cura as% mismo> pero es inneable tambi-nque el m-dico o terapeuta representa en muchos casosuna importancia capital. S?ui-n no ha visto enfermos quecon s+lo charlar con su terapeuta se sienten confortados eincluso hasta sanados" qui-n no ha visto como la acci+namorosa de una madre que soba a su hijo despu-s de -stehaber recibido un olpe" lora serenarlo # paliar su dolorT.

,l remedio debe ser preparado en todos suspasos por el terapeuta aunque podemos contemplaraluna excepci+n" como en casi todas las relas\ una"

que el terapeuta se encuentre en un estado f%sico oemocional inadecuado # otra" tomar en consideraci+n lapropia capacidad curativa del asistente pues suelen sertambi-n personas con un alto potencial sanador" m!s esoes otra situaci+n que deber! valorar detenidamente quiense vea ante esta situaci+n.

Lo anterior reviste sinificativa importancia" pues

es vital abrirse a una nueva concepci+n del mundo quenos llevar! de donde estamos ahora a un futuro m!sviable. Mientras siamos queriendo actuar tan s+lo en elmundo exterior sin una acci+n inmediata en lo que

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realmente nos enera problemas # que inneablemente

tiene su orien en lo sutil" cada vez estaremos m!s lejosde nuestros objetivos terap-uticos.

Los remedios\ sean cuales fueren estos" pocolorar!n si no est!n prescritos # elaborados con amor" conseuridad" con la convicci+n plena de que en ellos se est!poniendo el alma # toda la ener%a curativa" que como(on" recibimos del 3reador. (e ese *e)or o esa ,neriaque nadie conoce pero que todos sienten su presencia enal9n momento de la vida" # que nos puso en este caminopara bien o por castio" a inadecuados procederes enotros tiempos u otras vidas. 3ualquier remedio"cualquier elixir" el aua misma de la eterna juventud"resultar%an ser nada si nuestra alma no esta inmersa enesas otas que nuestro paciente tomar! # tomar! durantehoras" d%as" semanas" con toda la fe puesta en su empe)o.7o lo defraudemos" propon!monos siempre elaborarnosotros mismos nuestros remedios" o m%nimamentetomarlos entre las manos e imprenarlos con ese C(onDque seuro cada uno de nosotros tenemos uardado en elcoraz+n.

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5. (O*:$:3=3:Ó7 / MV'O(O

Referente a la preparaci+n de remedios deprescripci+n" quedar! a juicio de cada terapeuta enparticular" el n9mero de otas que arear! del *toc&8ottled al frasco del paciente. 0a# quienes recurren a laradiestesia" a la intuici+n" a la &inesiolo%a" etc. paradeterminar el c+mo" cantidad # frecuencia de uso de lasesencias.

Mi recomendaci+n particular es que" dependiendode la naturaleza # cronicidad del padecimiento" deber! serla dosis" as% en casos raves con da)os mu# profundos dela psique recomendar%a preparar el remedio con unavariable de 5 a J otas" en casos menos complicados usarde J a otas" # cuando la problem!tica principal se sit9a

m!s en la esfera mental # f%sica que en la espiritual"entonces la cantidad de otas a arear ser%a de a 11"ocasionalmente # en especial cuando uno deseaaseurarse de que lleado el caso de presentarse unacrisis curativa" -sta sea lo m!s suave posible> entoncesdiluimos en 1 o 4 litros de aua la cantidad de otas queen condiciones normales el paciente deber%a tomar por d%a# hecho esto" se le indica consumir a sorbos o traos el

total del aua preparada" en un lapso no menor de 1 nima#or de 46 hrs.

,n cuanto a dosis se refiere" nada ha# escritocomo definitivo" ha# casos" como el m%o propio" donde porBinesiolo%a recib% la indicaci+n de tomar 1 otadirectamente del *toc& 8ottled # repetir cada 46 0rs.durante 4J d%as.

La dosis que con m!s frecuencia hemos empleadoes de 5 otas tres veces al d%a. / eneralmente" m!s no

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como rela" combinadas con las tradicionales ,sencias

$lorales de 8ach"o cualquier otro sistema floral" #a que enmuchos casos es incluso recomendable el hacer mezclas"adicionando a las esencias cham!nicas" otro tipo deremedios florales. 3on esta pr!ctica de al9n modo lo queestamos haciendo es dar una direcci+n m!s concreta a laactuaci+n eneral de los remedios 3ham!nicos # $lorales"sumando sus virtudes particulares # obteniendo con ello"resultados mucho m!s r!pidos" profundos" suaves"duraderos # espec%ficos.

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5. ,$,3'O*

5..1 ,$,3'O* G,7,R=L,*

,vocan memorias filo-nicas.

3orrien aprendizajes onto-nicos.

Reestructuran los proramas homeost!ticos.

=celeran el tr!nsito enfermedad @ salud.

$acilitan el proceso de Meditaci+n profunda" el deenso)aci+n # a#udan a la transmutaci+n"

:ncrementan la autoestima # la aler%a de vivir

$acilitan la introspecci+n

,liminan m!scaras" permitiendo la p-rdida delcontrol + posterior harmonizaci+n de los miedos.

(espiertan el recuerdo de shoc&s pasados"incluidos los prenatales" permitiendo verlos comodesde afuera" a trav-s de an!lisis introspectivos"de enso)aciones" de sue)os develadores.

Los remedios act9an m!s r!pido # con menosefectos vicariantes


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=umentan el apetito sexual e intensifican el placer

or!smico.

,xploran la mente # facilitan el conocimientointerior

:nducen estados de enso)aci+n m!s frecuentes #m!s duraderos.

,xaltan la sensibilidad t!ctil # la percepci+nextrasensorial

Manifican los sentidos del olfato # el usto

Mejoran la relaci+n con los dem!s.

,stimulan la imainaci+n visual


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4` 3ha&ra Movimiento" coordinaci+n"

bienestar" nutrici+n" sexualidad" placer"procreaci+n.

5` 3ha&ra Ialoraci+n" poder personal"autoestima" selectividad" discriminaci+n"asimilaci+n" subsistencia" eliminaci+n.

6` 3ha&ra


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5.1K =POR',* = L= ',R=P:= $LOR=L*,' (, 0O7GO* *=GR=(O* ,stas se enfocan m!s a loprepersonal" donde cobra especial importancia lanutrici+n" el arraio al seno materno" # la estructura o seael desarrollo de corazas # protecciones ante un futuroincierto" hostil.*,' (, $LOR,* *=GR=(=* *e enfocan m!s a lopersonal" a lo bior!fico" de ah% su accionar principal en

aspectos de seuridad" valoraci+n" # contacto.*,' (, PL=7'=* (, PO(,R


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. N8T DE ESE1'8AS DE% &C8'7 A1T8+


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6. PL=7'=* (, PO(,R LL,I=(=* =R,M,(:O*.

6.1 ,L $,7ÓM,7O 0;M=7O... 3=7'O = L= (:I,R*:(=(.

,l fen+meno humano siue un proceso deevoluci+n constante desde el principio del orien deluniverso. *iempre en avance" siempre uiado por unafuerza secreta que parece conocer el destino hacia el cualse dirie.

=l observar con una mirada atenta susmovimientos de desplieue en la l%nea del tiempo puedenadvertirse tres caracter%sticas esenciales que lo definendiversidad" totalidad # ener%a.

,l fen+meno humano es un canto a la diversidad.3ada persona es un mundo distinto del resto" un cosmosdiferenciado e irrepetible no s+lo en sus cualidadesmateriales sino" tambi-n" en las inmateriales. =l recorrer elespacio # la historia esto se reitera de manera permanentecomo una afirmaci+n de la sinularidad de cadaexistencia.

Pero" tras esta diversidad existe una unidad deconjunto. Los seres humanos compartimos una estructuracom9n que nos define" una naturaleza com9n a todos m!sall! de los rasos que nos distinuen unos de otros. ,stacondici+n humana es tanto biol+ica" f%sica comopsicol+ica # es lo que permite hablar de ciertasinvariantes humanas" de una totalidad que nos hace serexactamente lo que somos.

$inalmente" la ener%a es el factor que lleva al

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hombre a transitar en el movimiento de la vida #" en

realidad" la vida misma es ener%a que impulsa al hombre aavanzar en su proceso de realizaci+n. ,s como el tel+n defondo sobre el cual reposa la existencia.

,sta ener%a se oraniza a partir de ciertospatrones o campos sobre los cuales se entreteje materiaen sus diferentes formas de presentaci+n. ,stos camposson las estructuras esenciales del universo # de la vida"poseen un dinamismo # un orden que los define" soncomo una trama" sin tejedor" que sirve de soporte a latextura de lo vivo.

,xiste en estos campos una interrelaci+n deinclusi+n cada vez m!s abarcativa de manera que soncomo un jueo de cajas chinas que van desde la c-lula al

universo en una secuencia de complejidad proresiva einterdependiente.

Las desarmon%as de este orden se expresan pormuchas v%as # una de ellas es el camino de los s%ntomas.,n este sentido podemos adelantar la idea de que lasesencias florales operan como llaves para reoranizar eladecuado funcionamiento de estos campos # hacerlos

retornar a modos de acci+n m!s equilibrados # adecuadosal fin de la vida.

,stos campos est!n obernados por una doblele# causalidad # sincronicidad. La primera le# explica elencadenamiento a lo laro del tiempo del acontecer de lanaturaleza que" transform!ndose # complejiz!ndose"adquiere con esfuerzo la posici+n eruida # el lenuaje #con ellos el reistro de la autoconciencia. La seunda dacuenta de los saltos" de las mutaciones cualitativasoperadas en el hombre desde los principios de la vida

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hasta el presente.

=mbos caminos son desfiladeros por donde elrecorrido hacia la hominizaci+n ha transitado de un modosinular" #a que es al mismo tiempo un experimento dondela vida prueba todo para aprenderlo todo # al mismotiempo el desplieue de una direcci+n.

*in duda este acontecer ha dejado huellas. 0aconsolidado memoria que retorna en cada momento bajolas m9ltiples formas del recordar celular" corporal #arquet%pico. ,sas huellas son puntos de apo#o perotambi-n arraios que intentan detener la continuidad de ladin!mica del desarrollo humano como especie. ,sto es loque el hombre debe aprender a desliarse" transmutarestas fijaciones para poder proseuir el ascenso hacia su

realizaci+n. La evoluci+n consiste en esto # en ese puntoes por donde se filtra este libro # el trabajo activo de lasesencias cham!nicas de M-xico como herramientaterap-utica.

(e manera que me parece oportuno contextuarese accionar cl%nico dentro un modelo que contemple lasdimensiones de ese proceso de realizaci+n antes de

comenzar a describir el universo de los remedios quepropono incorporar al campo de la Medicina Iibracional.

6.1.1 L= POL=R:(=(" 3O7$L:3'O ,*,73:=L (, L=7=';R=L,W=.

,l hombre posee una naturaleza polar. Por unaparte uno de sus componentes el permanente" inmortal #continuo el alma> por otra" el otro semento que lo interaes transitorio" mortal # discontinuo la personalidad. =lma# personalidad se encuentran enfrentadas entre s% # dentro

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del alma misma # de la personalidad ha# antaonismos.

=s%" se habla en la personalidad" de psiquis # soma" dem!scara # sombra" de consciente e inconsciente" denaturaleza # cultura" de lo dado # lo adquirido....

Lo importante a retener" es que este hecho no esun error de la naturaleza de las cosas" sino un dato departida sin este conflicto esencial no habr%a movimiento nivida misma. ,sto implica que el antaonismo conflictivono es en s% mismo se)al de enfermedad sino reflejo de laintensidad # el modo en c+mo el hombre lo resuelve. *+loen la muerte no ha# conflicto. ,l conflicto es en s% mismotarea que debemos enfrentar para evolucionar.

6.4 B:' (, ,*,73:=* 30=MU7:3=* (, MVA:3O

,l Bit de ,sencias 3ham!nicas" est! compuestopor tres sets" cada uno con caracter%sticas mu#especiales" de ah% su separaci+n. = su vez cada unocontiene siete esencias" d!ndonos un total de veinti9nremedios vibracionales" que comparten entre s% la cualidadde formar todos ellos parte del acervo cultural" reliioso #m!ico de los habitantes del antiuo :mperio =zteca.

,stos *ets de remedios vibracionales" como #a semencion+ anteriormente" fueron obtenidos siuiendometiculosamente el m-todo de potenciaci+n solar del (r.8ach con lieras variantes suridas de la investiaci+n deconnotados elaboradores de esencias florales de nuestrotiempo. 3abe destacar una innovaci+n suerida por uncham!n mazateco consistente en someter las esencias nos+lo al influjo de la acci+n solar sino tambi-n exponerlos ala radiaci+n lunar


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*u efecto... al iual que el de los remedios florales"

s+lo es ener-tico # no participan en -l" de ninuna forma"los principios qu%micos psicoactivos del esp-cimenutilizado. ,sto" con el objeto primordial de evitar que losremedios sean satanizados # calificados comoalucin+enos # por ende una droa m!s de la cualcuidarse.

Los remedios en nin9n momento de su accionarllean ni remotamente a provocar los efectos que suinesti+n tradicional produce" ni visuales" ni ac9sticos" nipensamientos fant!sticos o psicod-licos. La toma de losmismos s+lo act9a en el !mbito sutil de la conciencia #con suavidad" a trav-s de recuerdos pasados o asociaci+ncon eventos presentes" o bien por medio de sue)os" paraas% poder traer a la luz situaciones que hab%amos olvidado"

bloqueado o minimizado en un af!n de salvauardarnuestra mente pero comprometiendo nuestra saludor!nica.

*u acci+n no se concreta a los nivelescartor!ficos usuales que m!s uso a la hora de enfocar elc+mo # d+nde trabajan mis esencias sobre la consciencia"incluidos los niveles Prepersonal


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filos+ficos espirituales #a sea del Oriente u OccidenteD>5 o

bien lo que cita de Ben Hilber" sobre que la totalidad delespectro de la experiencia humana no puede ser descritopor un s+lo sistema psicol+ico" # que cada nivelimportante de la evoluci+n de la conciencia necesita unmarco explicativo diferente. Para -l" el principal error delas actuales escuelas psicol+icas # psicoterap-uticas"discrepantes eneralmente entre s%> consiste en que cadauna tiende a eneralizar su enfoque # aplicarlo a latotalidad del espectro" no obstante que se adapta a un solonivel particular. / deber! ser pro#ecto insosla#able para lapsicolo%a del futuro" verdaderamente homo-nea einterativa" servirse de la percepci+n complementaria queofrece cada una de las existentes corrientes o escuelaspsicol+icas. 5

Los remedios cham!nicos en conclusi+n sonarmonizadores emocionales # eliminadores de corazasarquet%picas" cu#a acci+n va m!s all! de resolver" paliar ocurar s%ntomas producto de somatizaciones" dado queact9an a niveles tan profundos # especializados como el(7= # R7=.

= nivel ener-tico ha# esencias que alcanzan

niveles mon!dicos # a9n m!s lejos" siendo de vitaltrascendencia esto" para lorar subsanar patolo%as deorien &arm!tico. / no se queda ah% su rano de acci+n #aque no s+lo sirven para quienes padecemos alunaenfermedad sino tambi-n para aquellos que est!n enbusca de una transmutaci+n ener-tica que los acerque a

3


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los prop+sitos oriinales de esta vida" alle!ndonos

caminos de crecimiento incre%bles" pues facilitaexperiencias fuera del cuerpo" pro#ecci+n astral" etc.

,l futuro del hombre no est! en el dominio delcosmos sino en el conocimiento de su propio universointerior... ah% act9an las esencias cham!nicas.

7O'= :MPOR'=7', 3uando nos referimos encada set" al accionar or!nico de las esencias"dependiente este de las pautas psico@biol+icas que lodeterminan" no podemos pasar por alto una ran virtud delas plantas de poder aqu% representadas por las esenciascham!nicas.

(icha virtud consiste en que su acci+n no es

central sino multifactorial" #a que act9an constelarmente.,sto es" que no s+lo se restrinen a una sola causa #efecto sino que se ajustan" se acoplan" e interact9an endiversos sustratos embriol+icos" de ah% su inestimablevalor terap-utico" #a que podemos considerar todas #cada una de ellas... Multisist-mica.

Podriamos resumir como principal acci+n de las

,sencias 3ham!nicas # que comparten entre si cada unade ellas" la de sanar heridas del alma... si la enfermedad noes sino una somatizaci+n de al9na afecci+n espiritual" elhecho de lorar cicatrizar dichas heridas del alma llevar!en condiciones adecuadas


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una para cada remedio" ahora puedo decir que cada

remedio se puede comer el pastel completo # que no tieneespecificidad manifiesta para nin9n campo patol+ico enparticular" ha# cierta afinidad pero no especificidad porello es que la siuiente secci+n del libro a9n este viente #sia resultando de ran utilidad para quienes han usadoestas esencias sin un curso especifico de capacitaci+n"solo uiandose por los datos vertidos en este libro. .

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6.5 0O7GO* *=GR=(O*

,ste set de ,sencias 3ham!nicas" est!constituido por elixires obtenidos todos" a partir dehonos considerados de poder # uso m!ico por loschamanes mexicanos

,n el sur de M-xico se emplean unas dos docenas

0* 1 =nelitos Ps. *ubtropicalis 0ono

0* 4(errumbe Ps. 3aerulescens

mazatecorum.0ono

0* 5 Pajarito Ps. Mexicana 0ono

0* 6 3olorado =manita Muscaria 0ono

0* J 7i)os *antos Ps. Wapotecorum 0ono

0* *. =ntonio Ps. 3aerulescens niripes. 0ono

0* *an :sidro *tr. 3ubensis earle 0ono

1

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