Transcript
  • Universitatea Alexandru Ioan Cuza, Iai

    Facultatea de Litere

    LUCIAN GEORGE CRISTEA

    Istoria bibliceasc (...), Buda, 1815.

    Ediie de text

    Coordonator:

    Prof. univ. dr. Eugen Munteanu

    Iai, februarie, 2015

  • 3

    Cuprins

    1. Studiu filologic................................................................................................................ 1

    2. Studiul grafiei.................................................................................................................. 6

    3. Concluzii. Portretul textului........................................................................................ 13

    4. Textul propriu-zis n transcriere................................................................................. 14

    5. Anexe............................................................................................................................. 41

    6. Bibliografie.................................................................................................................... 42

    7. Fotocopiile textului original......................................................................................... 43

  • 4

    Capitolul 1

    Studiu filologic

    Textul pe care l avem in discuie, intitulat Istoria Bibliceasc cu ntrebri i

    rspunsuri ntru acest chip aezate pentru folosul coalelor romneti celor din eara

    Ungureasc i din prile ei mpreunate editat in 1815, fiind reeditat n 1821 reprezint dou

    tiprituri de la nceputul secolului XIX, fcnd parte astfel din ultima perioad de dinaintea

    formrii limbii literare romne pe ntreg teritoriul Romniei. Aceast epoc nu este lipsit de

    nsemntate deoarece chiar din timpul acesteia care ine din 1780 pn n 1830, apar diferene

    de scriere literar. n aceast ediie, textul este formulat sub form de ntrebri i rspunsuri n

    care sunt abordate teme bibliceti explicate pe nelesul tuturor, dar mai ales pentru a putea fi

    utilizate n cadrul colilor.

    Textul abordat se ncadreaz n aceast epoc, deoarece aici se ntlnesc neologisme

    care au nceput s ptrund n limb, dar mai ales n spaiul transilvnean. Ele apar n

    majoritatea textelor, dar mai ales n cel discutat de noi, cu un numr ponderat deoarece ne

    referim la dou texte laice care i pstreaz originile.

    Dup cum Gheorghe Ivnescu afirm n cartea sa, Istoria limbii romne, literatura

    romn este influenat n primul rnd de factorii politici i economici, deoarece la mijlocul

    secolului al XVIII-lea Transilvania i partea vestic a rii erau sub stpnire austriac , iar o

    parte din intelectuali se vor forma n afar, mai ales n Germania, iar pe teritoriul Transilvaniei

    mult lume este convertit la catolicism, ceea ce aduce n acest spaiu o nou gndire i o nou

    perspectiv legat de scris prin introducerea neologismelor, dar i a unor idei preluate din afar.

    Secolul XIX este marcat de o modernizare att social, ct i lingvistic, dar care se

    realizeaz ncet n cele dou mari zone politice: cea supus Austriei i cea supus turcilor, dar

    ntre aceti doi poli exist i o intersecie din punctul de vedere al limbii i al ideilor. Aceast

    perioad a dezvoltrii limbii ine pn in 1829 cnd Pacea de la Adrianopol i face pe romni s

    aib un avnt n modernizarea social. Putem vorbi de prima perioad a modernizrii limbii

    romne nc din 1774, dar limba care se scrie i se vorbete are structura din epoca feudal

    deoarece populaia era guvernat de biseric i cele mai multe scrieri erau in interiorul

    bisericilor. Se tie faptul c biserica era mai conservatoare pstrnd ortografia de dup

    Dosoftei, ceea ce ne arat c biserica se afl cu 100 de ani n urm fa de progresul naiunii,

  • 5

    pstrnd dogmele cretineti. Toat literatura acelei perioade i n ceea ce privete fonetismul i

    morfemele, ba chiar sintaxa si lexicul se identific cu limba textelor bisericeti, dar de la

    jumtatea secolului al XVIII-lea s-au impus n scrisul beletristic i al documentelor fenomene

    populare ca e... e> e, limba textelor religioase a rmas fidel ortografiei mai vechi cu

    sau care ascundea o pronunie e sau e, ia, iar acest fapt se poate obseva i n textele de fa

    unde apar grafii ca iaste (st ) (Istoria bibliceasc 1815, 11)

    Acest text face parte din perioada de tranziie, de la trecerea de la scrierea chirilic la

    cea latin. Cu toate c textul este scris numai n alfabet chirilic, aflndu-se la finalul perioadei

    mai sus menionate, numai paginile sunt numerotate cu ajutorul cifrelor arabe. Limba literaturii

    artistice de dup 1780-1800 se dezvolt foarte mult, fiind deschis tuturor influenelor care

    ptrund n mentalitatea transilvnean pe cnd, dup cum afirmam mai sus, literatura laic este

    aceeai pretutindeni, posednd un caracter n general muntenesc. Aceast limb literar veche

    sau stilul laic dureaz pn la 1830, chiar 1860-1870 cnd dispar ultimii ei reprezentani n

    scris.

    Dup cum se observ, scrierea discutat n studiul nostru este un manual colar realizat

    sub form de ntrebri i rspunsuri, nu ne este cunoscut autorul ns putem spune c este un

    text laic n care totul este realizat ntr-o manier simpl pentru a-i ajuta pe elevi s neleag cel

    mai bine elemente fundamentale legate de evenimentele din Biblie, oferindu-le o imagine de

    ansamblu asupra puterilor cereti. ntrebrile sunt mereu simple cu un subiect bine definit,

    coninutul acestora fiind reluat n mare parte n interiorul rspunsului. De asemenea, rspunsul

    dat la ntrebarea adresat este formulat pe nelesul tuturor i ne sunt oferite uneori n mod

    detaliat anumite evenimente din Biblie.

    Gheorghe Ivnescu n Istoria limbii romne sesizeaz c n Ardeal pe la 1780 se

    ridic o clas cult, cu originea n popor: tot atunci apar i colile, introducndu-se astfel

    manuale colare, dar n primul rnd apar manuale de tiin modern, trecndu-se de la o

    cultur de tip medieval la una de tip modern care a fost influenat de epoca luminilor. n textul

    de fa nu se poate vorbi de o literatur modern n totalitate deoarece se pstreaz anumite

    norme pe lng care se adaug neologisme de origine latin n pronunie germano- maghiar

    (mngiare = mngr, fura = fra). De altfel, o foarte mare preponderen o au cuvintele de

    origine slav cum ar fi: patriarhi = Patrr, frdelegile = fr d lile.

    Spiritul modern se observ mai mult n spaiile Muntenia i Moldova deoarece se ncepe

    o micare de eliberare a erbilor de pe domeniile boiereti iar odat ajuns domnitor, Constantin

  • 6

    Mavrocordat a desfiinat erbia n 1789, dar adevratele schimbri au loc n anul 1774 cnd

    monopolul turc asupra comerului din Principate dispare, deschizndu-se astfel noi piee de

    desfacere, ceea ce duce la o deschidere mai mare spre vecinii Principatelor. Prin acest lucru se

    introduc multe neologisme iar literatura ia un avnt important. Se poate vorbi de un capitalism

    n aceast zon care se manifest la fel ca n alte ri europene, dar mai mult sub form de

    exploatare agricol fiind un capitalism autentic. n spaiul ardelenesc persist nc iobgia iar

    cele mai multe influene sunt austriece.

    Dup cum aminteam i mai sus se poate vorbi pe spaiu transilvnean de dou tipuri de

    limb: unul nou i unul vechi. Limba veche care era utilizat n textele laice prezenta influene

    greceti, maghiare, ruse i germane, iar limba nou era susinut de latiniti care doreau sa fie

    nlturate multe din elementele germane i maghiare.

    Istoria bibliceasc (...), Buda, 1815 face parte din perioada de tranziie dup cum am

    mai amintit pentru c de la 1780 ncep s se manifeste influene occidentale, francez n

    Principate, german i italian n Ardeal. n Transilvania schimbrile limbii nu sunt prea mari

    deoarece n aceast zon predomin aristocraia i clerul, iar schimbrile puteau fi aduse numai

    de schimbarea clasei sociale ceea ce se ntmpl dup 1820-1830 cnd ncepe s apar

    burghezia romn.

    Neologismele i n general faptele lingvistice despre care e vorba merg totui cu fazele

    anterioare ale limbii i separ epoca n discuie de epocile care au urmat. Aceast prim limb

    modern a poporului romn care continu n aceast privin pe cea anterioar ei, a fcut loc

    alteia care e i azi n uz. Pe de alt parte neologismele fazei dintre 1780-1830 a limbii literare

    romne nu fceau nc posibil exprimarea oricror idei moderne, iar cele create de unii

    scriitori nc nu se impuseser.1 Ceea ce ne arat c limba din aceast perioad este evident

    una nou dar cu aspecte arhaice, deoarece se vorbete despre un umanism romn al epocii vechi

    unde limba i literatura au un aspect vechi i modern, feudal i capitalist n acelai timp.

    n secolul XVIII- nceputul secolului XIX apar preocupri de cunoatere a culturii

    populare romneti, imboldul fiind dat de Iluminism, care s-a manifestat n ara noastr prin

    intermediul colii Ardelene care era pus n slujba culturalizrii poporului romn din toate trei

    rile romneti i a emanciprii lui politice. Gazeta de Transilvania devine o adevrat

    tribun de propagare i afirmare a valorilor culturii populare romneti din acea perioad2.

    1 Ivnescu Gheorghe, Istoria limbii romne, Editura Junimea, Iai, 1980, p. 625

    2 Vladuiu Ion, Etnografia rmneasc, ntreprinderea poligrafics Cluj, 1973, p. 66

  • 7

    Chiar dac acest interes pentru cunoaterea trecutului poporului romn se manifest prin

    culegerea de datini i obiceiuri n diferite culegeri ale scriitorilor ardeleni (culegeri de poezie

    popular, cum e manuscrisul de la Corneti- Maramure), biserica, fiind mai conservatoare, i

    pstreaz obiceiurile ei, oferindu-ne prin textul analizat, dar i prin varianta reeditat a acestuia

    din 1821, un model laic de scriitur, dar ntlnim i elemente de noutate deoarece textul este

    sub forma unui interviu despre fapte din Biblie, care reprezint o fil de aur n literatura romn

    mbinnd elementele arhaice cu cele de noutate.

    n cele dou apariii, cea din 1815 pe care o avem n discuie i reeditarea din 1821 apar

    unele prescurtri ale cuvintelor, de regul a substantivelor, adjectivelor i a unor verbe cu mare

    frecven n texte. Prescurtarea n texte reprezint lipsa unei slove sau a unui grup de slove iar

    acest lucru este marcat prin prezena semnului de prescurtare deasupra cuvntului ( } ). Cele

    mai ntlnite prescurtri ntlnite n text sunt: drag{ =drag (oste), D{mneje (Dumnezeu), s

    (Iisus), Xs (Hristos), Dmnl (Domnul), Ebl (Evanghelia).

    Din punctul de vedere al suprascrierilor textul nu prezint astfel de elemente fiind un

    text clar n care se pot observa influenele moderne deoarece se face ntr-un fel trecerea de la

    scrierea de tip vechi la unul mai nou care prezenta influene din Occident. Aceasta este o

    carecteristic proprie deoarece, de cele mai multe ori, n alte texte, suprascrierile sunt

    reprezentate de consoanele cu o frecven relativ mare, iar cel mai frecvent este suprascris

    semivocala i n poziie final, avnd funcie de desinen.

    Scrierea cu majuscul a fost preluat pentru toate cuvintele care prezentau majuscul n

    textele originale, mai ales n cea a numelor proprii, a teonimelor dar i n cea a numelor

    teritoriilor prezentate n text. Cuvintele scrise cu majuscule sunt: Dumnezeu, Domnul Duhul,

    Iisus, Maria, Eghipt, .a.

    Numerotarea versetelor este realizat prin intermediul cifrelor chirilice care sunt

    caracterizate prin echivalentul lor din alfabetul chirilic, iar transcrierea s-a realizat pstrnd

    regulile i numerotarea acestora, fiind transcrise n numere arabe.

    Problema acentului n text este una important deoarece sunt ntlnite dou tipuri de

    accente, unul ascuit ( ) care se ntlnete n interiorul cuvntului i un altul grav ( ) care este

    ntlnit pe vocalele finale sau pe cuvintele monosilabice. Cel mai des ntlnit accent n textul

    discutat este cel ascuit care poate marca o accentuare diferit de cea din romna standard, un

    exemplu ar fi Solomon (Solomon) care se aplic n numele proprii sau n cuvintele obinuite

    cum ar fi akl (acolo ). Acest accent nu marcheaz numai o diferen de pronunie a

  • 8

    cuvntului ci este utilizat n toate cuvintele proprii n care accentul este prezent, fiind transcris

    cu accentul atunci cnd este necesar.

    n transcrierea celor dou texte, pentru ca lectura s fie una uoar, am utilizat semnele

    de punctuaie curente ( , . : ; ? ! -) pstrndu-se structura textului original. Deoarece textul este

    un manual colar sub form de ntrebri i rspunsuri, ortografia trebuie pstrat pentru a fi

    neles textul.

    Paginaia este realizat cu litere arabe ceea ce ne arat c regulile arhaice ncep s se

    modifice, aceasta nemaifiind notat cu cifre chirilice. n transcrierea celor dou texte

    numerotarea paginilor a fost pstrat ca atare pentru a nu se crea confuzii. n text nu exist

    alineate deoarece tot textul este realizat sub form de ntrebri i rspunsuri, numai titlurile i

    numerele capitolelor sunt centrate. ntre versete exist un spaiu alb lsat liber pentru a se face

    diferenierea de trecere de la un capitol la altul, fiind o strategie tipografic.

  • 9

    Capitolul al II-lea

    Studiul grafiei.

    Studiul grafiei reprezint n lingvistica romneasc o tradiie deoarece este o problem

    dificil n interpretarea slovelor chirilice cu care romnii au scris timp de patru veacuri.

    Gheorghe Ivnescu ocup un loc unic n studierea grafemelor deoarece acesta integreaz

    problema grafiei chirilice ntr-o concepie coerent deoarece el studiaz n primul rnd evoluia

    graiurilor i evoluia limbii romne, subiecte dezvoltate n cartea acestuia Problemele capital

    ale vechii romne literare i reia sintetic aceste probleme n Istoria limbii romne, vorbind de

    literatura moderna de la mijlocul secolului al XVIII-lea pn la 1829.

    Alfabetul chirilic a fost creat de ctre elevii frailor Chiril i Metodiu dup alfabetul

    glagolitic realizat de acetia n secolul al IX-lea. Acesta a avut la baz 43 de semne, care au

    descrescut ulterior. Trstura absolut remarcabil la alfabetul creat de cei doi frai,

    caracteristic i alfabetului chirilic, privete relaia strns dintre fonem i grafem, acurateea cu

    care sunt analizate sunetele slavonei, apoi clasificate i crora li se gsete un corespondent

    grafic.

    Alfabetul chirilic pe care l regsim n cele dou texte este cel obinuit care era utilizat

    la nceputul secolului XIX. Slovele utilizate n cele dou texte sunt: A/a, B/b, V/v, G/g, D/d,

    E/e, J/j, Z/z, N/n, K/k ,O/o, P/p, R/r, S/s, T/t, /, U/u, F/f, X/x, /, C/c, /,

    W/w, /, /, /, H/h, /, /, /, /, /, /, /, /, /. n

    continuare vom discuta fiecare slov i o vom discuta n funcie de valorile fonetice pe care le

    au n context:

    A/a (az)

    Noteaz n mod exclusiv vocala a n orice poziie: za = zioa, Adam = Adam, wameni

    = oamenii.

    B/b (buchie)

    Noteaz n mod exclusiv consoana b n orice poziie: Abel = Abel, bn = bun, bine =

    bine, brbatl = brbatul, bblsk = bibliceasc.

  • 10

    V/v (vede)

    Noteaz n mod exclusiv consoana v n orice poziie: keva= ceva, voit= voit,

    rjvrtr= rzvrtirea, vrsare = vrsare.

    G/g (glagoli)

    Aceast slov este ntlnit n texte cu mai multe ntrebuinri cum ar fi:

    1. Noteaz consoana g atunci cnd este urmat de o consoan sau de o vocal

    nepalatal: singt = singur, Fgduit = fgduit.

    2. Noteaz consoanele palatale corespunztoare grafemelor ghe, ghi atunci cnd

    este urmat de: e, i, , , , , , , , . Acest lucru se poate vedea n urmtoarele exemple:

    Egpt = Eghipt, nga = junghiau.

    D/d (dobro)

    Noteaz n mod exclusiv consoana d n orice poziie: Davyd = David, dp = dup,

    fgdnci = fgduinii.

    E/e (iest)

    Aceast slov are urmtoarele valori:

    1. Noteaz vocala e la nceput, la mijloc i la final de silab: egptean = eghiptean,

    atre = a treia, sfletl = sufletul, pmntesk = pmntesc.

    2. Noteaz diftongul ie la nceput de silab sau cnd formeaz singur o silab: eit =

    ieit,

    n interiorul cuvntului grupul ie este marcat ca atare prin grupul de slove ca n

    urmtoarele exemple: veci = vieuia, perdt = pierdut.

    (juvete)

    Marcheaz n orice poziie consoana j: ang = ajung, ertv = jertv, ngea =

    junghea.

    Q/q(dzialo)

  • 11

    Aceast slov nu o ntlnim n cadrul textului dect cu funcia de cifr n numerotarea

    capitolului: cap q+ : Cap 6. Aceast slov este una veche si se utiliza n partea nordic a rii.

    Z/z (zemle)

    Aceast slov marcheaz n orice poziie consoana z: zis = zis, zile = zile, akinki zekea

    = a cincizecea, zke = zece.

    I/i(ije)

    Aceast slov ndeplinete mai multe funcii:

    1. Noteaz vocala i n orice poziie: srailtni = Israiltenii, kortli = cortului,

    fgdit = fgduit.

    2. Noteaz semivocala i n final de silab: nmai = numai, maika = maica, li = lui

    3. Atunci cnd este marcat cu semnul scurtimii( 7 ) n poziie final dup vocal:

    Dmnli7 = Domnului, li = lui.

    / (i)

    Aceast slov are urmtoare ntrebuinri:

    1. n poziie iniial este ntlnit n numele proprii i n cuvintele neologice:

    srailthni = Israiltenii, s = Iisus, ann = Ioann, akv = Iacov, da = Iuda.

    2. n poziie median accentuat sau neaccentuat apare vocala i: Sikril = Sicriiul,

    fil = fiiul.

    /

    Aceast slov apare n cele dou texte discutate de noi foarte rar avnd urmtoarele

    valori:

    1. Noteaz vocala i aprnd doar naintea altei vocale: kltor = cltoriia, robe =

    robie.

    2. Noteaz semivocala i: me = mieu.

    K/k(caco)

    1. Noteaz n mod exclusiv consoana c, n orice poziie: karte = carte, kredinc = credin

    , pkate = pcate.

    2. Noteaz consoanele palatale che i chi, atunci cnd este urmat de e sau : kemar =

    chemarea, ki = ochii, kemtrei = chemturei.

  • 12

    L/ l (liude)

    Noteaz n mod exclusiv consoana lichid l, n orice poziie: bla = mbla, ranele = ranele,

    li = Lui, el = el.

    M/ m (mislete)

    Noteaz n mod exclusiv consoana m, n orice poziie: milostivnie = milostivnicie,

    dmneze = Dumnezeu, krdem = crdem.

    N/ n (na)

    Noteaz n mod exclusiv consoana n, n poziie iniial i median: vina = vina, no = nou,

    sFncei = sf[i]niei, nekred~nO~ = necredincioii.

    O/ o (on)

    Noteaz vocala o, n poziie median: milostivnie = milostivnicie, Feori = feciorii,

    bogc = bogiia.

    Sau semivocala o n diftongul oa: noa = noao, voa = voao.

    P/ p (pocoi)

    Noteaz exclusiv consoana p, n orice poziie: porunkile = poruncile, pr= pre, cip = chip.

    R/ r (r)

    Noteaz exclusiv consoana r, n poziie iniial sau median: vctr = nvtur,

    rzboi = rzboi, vrm = vremea.

    S/ s (slovo)

    Noteaz exclusiv consoana s, n orice poziie: skrise = scrise, aeasta = aceasta, XS =

    Hristos, sFncei = sfiniei.

    T/ t (tverdu)

  • 13

    Noteaz exclusiv consoana t, n orice poziie: toate = toate, ldat = ludat, plkt =

    plcut.

    / (ucu)

    Are urmtoarele valori:

    1.Noteaz, frecvent, vocala u, n orice poziie, de obicei n interiorul i la sfritul

    cuvntului: e = eu, vz = vzu, krezr = crezur, pteci = putei, lukr = lucru.

    2. Noteaz semivocala u: dmneze = Dumnezeu, davolli = diavolului.

    U/ u (u)

    Noteaz vocala u, de obicei la nceput de cuvnt, dar i n interiorul cuvintelor: un = un,

    s~ngur = singur, dragul = dragul, Fgduit = fgduit.

    F/ f (fert)

    Noteaz n mod exclusiv consoana f, n poziie iniial sau median: Fe = fie, sFncei =

    sfiniei, Feori = feciorii.

    X/ x (her)

    Noteaz n mod exclusiv consoana h, n orice poziie: HS = Hristos.

    / (ot)

    Noteaz de regul vocala o, n orice poziie: rma = Roma, ttrr = tuturor, limbilr =

    limbilor, ameni = oameni, ki = ochii, noa = noao

    Sau noteaz semivocala o n diftongul oa: ameni = oameni.

    C/ c (i)

    Noteaz n mod exclusiv consoana , de obicei n poziie median: dulca = dulceaa,

    kredinc = credin, morci = mori.

    / (a)

    Noteaz n mod exclusiv consoana n orice poziie: i = i.

  • 14

    W/ w (tea)

    Noteaz grupul consonantic t n cuvinte precum: wi = tiu, wim = tim, dewept =

    detept.

    / (cerfu)

    Noteaz, n mod exclusiv, consoana africat n orice poziie i anume:

    1.Cnd aceasta este urmat de e: e = ce, aela = acela, dl = dulce. 2. Cnd aceasta este urmat de i: in = cine.

    3. Cnd aceasta este urmat de alt vocal (a, o, u) sau de un diftong (iu, ea). n aceste

    cazuri, am aplicat regula ortografiei moderne, transcriind prin ce sau ci, conform normelor

    actuale: aasta = aceasta, prorosk = proroceasc, Feori = feciorii, celepn =

    nelepciunea.

    / (ior)

    Are urmtoarele valori fonetice:

    1. Noteaz vocala n interiorul sau la finalul cuvntului: vz = vzu, s = s, gri = gri.

    2. n alte cazuri, am transcris slova prin , ca n exemplele: ti = nti

    3. Noteaz, rar, diftongul ea: vkl = veacul.

    4. La sfrit de cuvnt, ior apare uneori fr valoare fonetic: limbilr = limbilor.

    `/ (ier)

    Preluat din ortografia slavon i pstrat prin tradiie de ortografia chirilic romneasc

    veche, apare notat n finalul consonantic al cuvintelor, fiind lipsit de cele mai multe ori de

    valoare fonematic. i revine astfel o funcie ornamental, aceea de a marca sfritul

    cuvntului, n exemple precum. n textul de fa nu este ntlnit acest grafem.

    Y/ y (ieri)

    Nu este utilizat n fragmentul studiat.

    / (iati)

    Noteaz, de regul, diftongul ea, n orice poziie: nimin = niminea, tremse = tremease

    sau, mai rar, vocala final e: arat = arate.

  • 15

    / (ius)

    Noteaz de cele mai multe ori vocala : vctr = nvtur, Fak = fac, ivsk =

    iveasc, toat = toat. Iusul red n unele cazuri i vocala : ntr = ntru, ni = nii,

    mndr = mndriia.

    / (iu)

    Noteaz n text diftongul iu n interiorul cuvntului: mgse = mngiuse sau n poziie

    final: F = Fiiul

    / (iaco)

    ntlnim aceast slov n textul nostru, notnd diftongul ia doar n poziie iniial, n

    scrierea cuvintelor ste = iaste.

    / (ia)

    Noteaz diftongul ia n interiorul cuvntului sau n poziie final: ae = aceaia, vo =

    voia. Aceast slov mai poate avea rolul de a nazaliza slova lng care apare, de cele mai multe

    ori avnd valoare de n. n poziie iniial o ntlnim n: vctr = nvtur, nainte =

    nainte, trsk = ntreasc. Acestei slove i revine i valoarea de n n cuvinte ca: mit

    = muncit.

  • 16

    Capitolul al III-lea

    Concluzii. Portretul textului

    n concluzie textul analizat n cadrul lucrrii de fa face parte din ultima perioad de

    dinaintea formrii limbii romne literare, fcnd parte din textele laice, fiind un manual colar

    care este formulat sub form de ntrebri i rspunsuri.

    Textul studiat, Istoria bibliceasc (...), scris n 1815, reeditat n anul 1821 prezint

    toate caracteristice mai sus menionate legate de textele laice deoarece respect cu strictee

    normele de dinainte de Dosoftei vrnd astfel s arate c biserica este una mai conservatoare i

    pstreaz scrisul n chirilic cu foarte mult severitate. Acest text are autor anonim netiindu-se

    cine i unde s-a scris, singurul lucru pe care l tim despre text este c a fost publicat la Buda.

    Comparnd cele dou ediii de text, am constatat c singura deosebire este mesajul

    transmis pe cea de-a doua pagin a textului din anul 1815(Anexa 1), ce nu mai apare n ediia

    din 1821. Textul reprodus este un verset din A doua epistol Soborniceasc a Sfntului Apostol

    Petru care se consider a fi o notare a unui cititor sau a proprietarului acestui volum, prin care

    ni se ofer un ndemn de convieuire duhovniceasc.

    Istoria bibliceasc (...) respect de altfel structurile moderne de intervievare deoarece n

    rspuns se gsete aproape n totalitate ntrebarea, rspunzndu-se la ea foarte clar i pe

    nelesul elevilor fiind alctuit astfel un manual colar n care copiii sunt pui n tem cu

    anumite fapte i evenimente care au loc n Biblie. Se poate vorbi aici de o scurt sintez a

    Bibliei unde sunt prezentate evenimente de la facerea lumii, la naterea lui Iisus Hristos pn la

    rstignirea acestuia. Prin rspunsurile oferite, intervievatul se nscrie n tiparul unui

    reprezentant al bisericii deoarece n discursul acestuia se regsesc foarte multe cuvinte de

    origine slavon.

    Specificitatea textului este redat n primul rnd prin lipsa suprascrierilor dup cum

    aminteam i mai sus. De asemenea, predomin cuvintele de origine slavon, alturi de care se

    regsesc i neologisme de origine latin n pronunie germano- maghiar.

    n cadrul capitolului al doilea n care am discutat despre studiul grafiei am demonstrat

    ce valori au literele din alfabetul chirilic, dnd exemple din text pentru fiecare n parte.

    Textul original reprezint o capodoper a literaturii din Transilvania deoarece se poate

    vorbi despre pstrarea valorilor, dar se poate vorbi i despre o intersectare cu influenele care

    ncepeau s apar nu numai n Transilvania, ci i n Moldova i ara Romneasc deoarece n

  • 17

    aceast perioad se manifest Iluminismul care aduce n limb noi cuvinte pe care romnii le

    preiau i le folosesc n defavoarea unora vechi, dar se poate vorbi i de o schimbare a clasei

    sociale deoarece ncepe s apar burghezia, ncepe o dezvoltare pe plan economic a statului

    romn, i se introduc n coli mai multe obiecte de nvmnt care duc la dezvoltare.

    ncheiem acest capitol i, implicit, aceast lucrare, Istoria bibliceasc (...), Buda, 1815,

    fiind consecveni ideii c acest text face parte din perioada de tranziie aflndu-se la confluena

    dintre stilul vechi dominat de biseric i cel nou n care ncep s se impun amprenta populaiei

    laice i influenele din partea vestic a Europei, prin care se propag ideile iluministe i se face

    loc unei noi clase sociale, burghezimea.

  • 18

    4. Transcrierea textului

    [1]

    Istoria bibliceasc cu ntrebri si rspunsuri ntru acest chip aezate pentru folosul

    coalelor romneti celor din eara Ungureasc i din prile ei mpreunate

    Cu milostiva ngduin a chesaro- crietei i apostoliceti mriri

    n Buda, la criasca tipografie a Universitii Ungureti

    1815

  • 19

    [2]3

    [3]

    Cap I

    Pentru facerea lumii

    . Cine au fcut lumea?

    R. Dumnezu au fcut lumea.

    . Din ce au fcut Dumnezu lumea?

    R. Dumnezu au fcut lumea din nemic.

    . Cum au fcut Dumnezu lumea?

    R. Dumnezu au fcut lumea numai cu cuvntul, c au zis s fie i s-au fcut.

    . Pentru ce au fcut Dumnezu lumea?

    R. Dumnezu au fcut lumea pentru proslvirea numelui su i pentru ca s arte

    oamenilor buntatea sa.

    . n cite zile au fcut Dumnezu lumea?

    R. n se zile au fcut Dumnezu lumea.

    . Ce au fcut Dumnezu n zioa dintiu?

    R. Dumnezu n zioa dintiu au fcut ceriul i pmntul apoi lumina

    . Ce au fcut n zioa a doao?

    R. n zioa a doao au fcut tria. [4]

    . Ce au fcut Dumnezu n zioa a treia?

    R. n zioa a treia au desprit apa de pmnt i au poruncit ca pmntul s rsar iarb

    vrde.

    . Ce au fcut n zioa a patra?

    R. n zioa a patra au fcut soarele, luna i stlele.

    . Ce au fcut n zioa a cincea?

    R. n zioa a cincea au fcut pserile ceriului i petii mrei.

    . Ce au fcut n zioa a easea?

    3 Transcrierea interpretativ a fragmentului se afl ataat la Anex 1 mpreun cu fotocopia din textul original

  • 20

    R. n zioa a easea au fcut dobitoacele i firile pmntului i pre om dup chipul i

    asemnarea sa.

    . Dar n zioa a ptea fcut-au Dumnezu ceva?

    R. n zioa a ptea Dumnezu, dupe ce au fcut fpturile acstea nemic nu au mai voit a

    face.

    . Din ce au fcut Dumnezu pre omul cel dintiu?

    R. Dumnezu trupul omului celui dintiu l-au fcut din pmnt.

    . Dar sufletul cum l-au fcut?

    R. Sufletul l-au fcut dup chipul i dup asemnarea sa. [5]

    . Pentru ce au fcut Dumnezu pre om?

    R. Dumnezu au fcut pre om pentru ca omul s cunoasc pre fctoriul su i s-l

    iubeasc i tuturor s fie de folos.

    . Din cine au fcut Dumnezu pre muirea cea dintiu?

    R. Pre muirea cea dintiu o au fcut Dumnezu din coasta brbatului.

    . Pentru ce o au fcut din coasta brbatului?

    R. Pentru c ntr-acest chip s arte cum c ei amndoi snt un trup.

    . Cum s-au chiemat brbatul i muirea cea dintiu?

    R. Brbatul cel dinti s-au chiemat Adm iar muirea va.

    . Pre Adm i pre va unde i-au pus Dumnezu?

    R. Pre Adm i pre va i-au pus Dumnezu n raiul cel pmntesc.

    . Ce au fost Raiul cel pmntesc?

    R. Raiul cel pmntesc au fost o grdin foarte frumoas carea Dumnezu o au dat lui

    Adm i vei s lcuiasc ntr- nsa. [6]

    . Adm i va n ce stare vieuia n Raiu?

    R. Adm i va vieuia n foarte bun stare i era nemuritori.

    Cap II

    De pcatul omului celui dintiu

    . Adm i va rmas-au pururea ntru acea sfnt i fericit stare?

  • 21

    R. Adm i va n-au rmas pururea ntru acea sfnt i fericit stare pentru c preste

    puintic vrme clcnd porunca fctriului su au pierdut starea acia.

    . Carea au fost porunca lui Dumnezu cea dat lui Adm i vei n Raiu carea ei o au

    clcat?

    R. Porunca carea Dumnezu n Raiu o au dat lui Adm i vei au fost ca ei din toi

    pomii Raiului s mnnce iar din pomul tiinei binelui i a rului s nu mnnce.

    . Cine i-au sftuit pre ei s mnnce din pomul acela?

    R. Ca s mnnce ei din pomul acela i-au sftuit diavolul carele au nelat pre va ca s

    guste din pomul acela din [7] care le-au fost poruncit Dumnezu s nu mnnce: i va au fcut

    i pre Adm, brbatul su, s mnnce din pomul acela.

    . Cum au pedepsit Dumnezu pre Adm i pre va pentru c au mncat din pomul

    acela?

    R. Dumnezu pre Adm i pre va pentru c au mncat din pomul acela i-au pedepsit c

    i-au scos pre ei din Raiul cel pmntesc.

    . Dar ntru acea pedeaps Dumnezu datu-le-au lor vreo mngiare?

    R. ntru acea pedeaps Dumnezu le-au dat lor mngiare fgduindu-le c le va trimite

    Mntuitriu carele va zdrobi capul demonului.

    . n ce stare au rmas omul dup ce au pctuit?

    R. Omul dup ce au pctuit n foarte ticloas stare i trupte i suflette au rmas.

    . Cu ce ru s-au asuprit trupul lui?

    R. Trupul lui s-au asuprit cu mari otnle cu nevoi, cu boale i cu nsi moartea. [8]

    . Dar sufletul cu ce s-au asuprit?

    R. Sufletul s-au asuprit cu ntunecarea minii i cu rzvrtirea voiei.

    . Rzvrtirea voiei ce au adus?

    R. Rzvrtirea voiei au adus toate pcatele.

    . Dar pcatele ce au adus?

    R. Pcatele au adus moarte veacinic.

    . Carii au fost fii lui Adm cei dintiu?

    R. Fii cei dintiu a lui Adm au fost bel i Cin.

    . Cnd au nscut pre acestea?

    R. Pre acestea i-au nscut dup ce au pctuit.

    . Dar pruncii lui Adm snt supui pcatului?

  • 22

    R. Pcatului snt supui nu numai pruncii lui Adm, ci i pruncii pruncilor lor i toi

    cealali oameni.

    . Rmne nc rul acesta?

    R. Rul acesta cu adevrat rmne nc c toi oamenii cu pcatul acesta se nasc. [9]

    Cap III

    De potop i de lgea fireasc

    . Cine au fost cel din dinti ucigtoriu de oameni n lume?

    R. Cel dintiu ucigtoriu de oameni n lume au fost Cin carele au omort pre fratele su

    bel.

    . Pentru ce au omort pre fratele su bel?

    R. Cin pre bel l-au omort pentru c pismuia faptei lui ceii bune.

    . Dar toi oamenii au fost ri ca acesta?

    R. Oamenii cea mai mare parte au fost ri ca acesta.

    . Fost-au atunci pre un om plcut lui Dumnezu?

    R. Singur un om Ne au fost plcut lui Dumnezu.

    . Cum au pedepsit Dumnezu pre acei oameni ri?

    R. Pre acei oameni ri i-au pedepsit Dumnezu cu potopul.

    . Ce au fost potopul?

    R. Potopul au fost o vrsare mare de ap pste toat faa pmntulu carea [10] tot

    pmntul l-au acoperit i toate cle de pre pmnt le-au necat.

    . Dar oamenii ce au fcut atunci?

    R. Atunci oamenii toi s-au necat.

    . Dar cu Ne ce s-au fcut?

    R. Pre Ne l-au pzit Dumnezu n corabie.

    . Ce au fost corabiia acia n care au pzit Dumnezu pre Ne?

    R. Corabiia acia n care au fost pzit Dumnezu pre Ne au fost o luntre mare fcut

    cum au fost poruncit Dumnezu lui Ne.

    . Numai Ne singur s-au mntuit ntru acea corabie?

    R. Ne singur mpreun cu casa lui, adec el, muiarea, feciorii i surorile lui.

    . Dar din dobitoace i din paseri mntuitu-s- au ceva?

  • 23

    R. Din tot fliul de dobitoace i de paseri s-au mntuit cite o prche.

    . Snt toi oamenii ntre sine frai?

    R. Toi oamenii ntre sine snt frai unii cu alii, pentru c toi de la Adm i de la Ne se

    pogor. [11]

    . Dat-au Dumnezu de la nceput omului vreo lge?

    R. Dumnezu de la nceput cnd au fcut pre om i-au dat lge fireasc.

    . Ce iaste lgea fireasc?

    R. Lgea fireasc iaste mintea i cunotina sufleteasc.

    . Mintea i cunotina sufleteasc ce ne nva pre noi s facem ctr Dumnezu?

    R. Mintea i cunotina sufletului ne nva ca noi numai lui Dumnezu s ne nchinm

    i legii lui deplin s ne supunem iat altui lucru niciunuia s nu ne nchinm.

    . Dar ctr oameni ce en nva mintea s facem?

    R. Mintea ne nva pre noi ca altuia s nu ne facem ce noao nu vrem s ne fac altul.

    . Dar ctr noi ce ne nva mintea s facem?

    R. Ctr noi ne nva mintea s pzim cumptarea i s ne nfrnm patimile i poftele

    noastre.

    . Oamenii cei dup Ne inut-au acst le fireasc? [12]

    R. Oamenii cei dup Ne n-au inut aceast lge fireasc ci mai vrtos s-au fcut

    necredincioi.

    . Ce au fcut oamenii dup potop cnd s-au nmulit?

    R. Oamenii dup potop cnd s-au nmulit mai-nainte de a se mprtia preste tot

    pmntul au nceput s fac un turn mare i nalt carele s ajung pn la nori.

    . Pentru ce au vrut ei s fac turnul acela?

    R. Pentru ca cnd va mai fi potop de ap s poat scpa acol.

    . Dar svrit-au ei turnul acela?

    R. Turnul acela ei nu l-au putut svri.

    . Pentru ce n-au putut ei svri turnul acela?

    R. Pentru c Dumnezu vrnd s strice acel seme sfat al lor au amestecat limbile lor ct

    s nu se neleag unul pre altul i aa s-au mpedecat lucrul lor i nu s-au putut svri turnul.

    . Dar de atunci snt mai multe limbi ntre oameni? [13]

    R. De la amestecarea aceasta a limbilor carea s-au fcut la zidirea turnului aceluia s-au

    fcut de snt mai multe limbi ntre oameni.

  • 24

    . Dup ce s-au fcut aceast amestecare i nmulire a limbilor ce au fcut oamenii?

    R. Dup ce s-au fcut aceast amestecare i nmulire a limbilor oamenii s-au mprtiat

    preste tor pmntul i precum mai multe limbi era aa i neamuri mai multe au nceput a fi.

    . Ce au mai pctuit oamenii naintea lui Dumnezu?

    R. Oamenii au mai pctuit naintea lui Dumnezu c n loc de a se nchina lui

    Dumnezu foarte mui s-au nchinat soarelui, lunei i altor fpturi.

    . Dar nte sine fcut-au oamenii nescari frdelegi?

    R. i ntre sine multe frdelegi au fcut oamenii c pre prinii si nu-i cinstea:

    omorea, rpea unul altuia, pismuia, dreptatea nu o inea i ntru toate au urmat patimile i

    poftele sale cle necuvioase. [14]

    Cap IV

    De Avram i de cealali Strmoi

    . Lgea fireasc dup potop unde s-au inut?

    R. Lea fireasc dup potop s-au inut n familia lui Sm feciorului lui Ne.

    . Cu cine au fcut Dumnezu legtur?

    R. Dumnezu au fcut legtur cu Avram.

    . Ce au fgduit Dumnezu lui Avram?

    R. Dumnezu lui Avram au fgduit cum c din smna lui va face neam mare.

    . Afar de aceasta ce au mai fgduit Dumnezu lui Avram?

    R. Afar de aceasta au mai fgduit Dumnezu lui Avram cum c ntru numele lui se

    vor blagoslovi toate neamurile pmntului.

    . Ce nsemneaz aceasta c ntru numele lui se vor blagoslovi toate neamurile

    pmntului? [15]

    R. Aceasta c ntru numele lui se vor blagoslovi toate neamurile pmntului nsemneaz

    cum c mntuitoriul lumii se va nate din smna lui Avram.

    . Care au fost semnul legturei lui Dumnezu cu Avram?

    R. Semnul legturei lui Dumnezu cu Avram au fost tiarea mprejur.

    . Ci fii au avut Avrm de la Srra muiarea sa?

    R. Avram de la Srra muiarea sa numai un fiu au avut.

  • 25

    . Cnd au nscut Avram fiiu de la Srra?

    R. Avram fiiu de la Srra la btrnele sale au avut i pre acesta din fgduina

    Dumnezeiasc.

    . Cum s-au chiemat fiiul acesta a lui Avram?

    R. Fiiul acesta a lui Avram s-au chiemat Isac.

    . Pentru ce au vrut Avram s aduc pre fiiul su Isac jertv lui Dumnezu?

    R. Avram au vrut s aduc pre fiiul si Isac jerv lui Dumnezu pentru ca s arte

    ascultarea sa ctr Dumnezu.

    . Pentru ce au poruncit Dumnezu lui Avram s aduc pre Isac jerv? [16]

    R. Dumnezu au poruncit lui Avram s aduc pre Isac jertv pentru ca s crce

    credina lui.

    . Cine au fost feciorul lui Isac?

    R. Feciorul lui Isac au fost Icov.

    . Cum s-au chiemat altmintrea Icov?

    R. Icov altmintrea s-au chiemat Isral.

    . Ci fii au avut Icov?

    R. Icov au avut doisprezce fii.

    . Cum se cheam aceti doisprezce fii a lui Icov?

    R. Aceti doisprezce fii a lui Icov se chiam Patriarhi sau Strmoi.

    Cap V

    De robiia Eghiptului i de Pati

    . Spune-mi cine au fost Isif?

    R. Isif au fost unul din cei doisprezce fii a lui Icov.

    . Ce s-au ntmplat cu Isif?

    R. Cu Isif s-au ntmplat c fraii lui din pism l-au vndut pre el i apoi mult vrme

    au fost el n Eghipt ca un rob, mai pre urm au fost mare cinste i la mpratul. [17]

    . Ce au fcut Isif frailor si cnd avea mare stpnire?

    R. Isif cn avea mare stpnire au iertat pre fraii si pentru c l-au vndut i i-au fcut

    s se mute n Eghipt cu toat familia lor.

    . Ce s-au ntmplat fiilor lui Isral n Eghipt?

  • 26

    R. Fii lui Isral foarte s-au nmulit n Eghipt.

    . Ce le-au fcut lor alt mprat al Eghiptului?

    R. Alt mprat al Eghiptului au vrut s-i pearz pre toi.

    .Cine au mntuit pre fii lui Isral de pearderea acia?

    R. Pre fii lui Isral de pearderea acia i-au mntuit Dumnezu.

    . Prin cine au scos Dumnezu pre Israiltni din Eghipt?

    R. Dumnezu pre Israiltni din Eghipt i-au scos Mois.

    . Ce au fcut Mois ca s poat scoate pre Israiltni din Eghipt?

    R. Mois ca s poat scoate pre Israiltni din Eghipt mari minuni au fcut ct au silit pre

    faraon mpratul [18] Eghiptului s plineasc porunca lui Dumnezu i s sloboaz pre

    Israiltni din Eghipt.

    . Ce iaste Pasha?

    R. Pasha iaste Mielul cel rnduit spre jerv, carele Israiltnii cu puintel mai-nainte de

    ieirea lor din Eghipt l-au mncat.

    . Ce nsena scoaterea Israiltnilor din Eghipt?

    R. Scoaterea Israiltnilor din Eghipt nsemna c Dumnezu oarecnd va scoate pre

    oameni din robiia diavolului i a pcatului.

    Cap VI

    De cltoriia Israiltnilor prin pustie

    . Unde au mers Israiltnii dup ce au ieit din Eghipt?

    R. Israiltnii dup ce au ieit din Eghipt au mers n pmntul lui Hanan unde

    Dumnezu i-au dus pre ei.

    . Pentru ce au dus Dumnezu pre Israiltni n pmntul lui Hanan? [19]

    R. Dumnezu au dus pre Israiltni n pmntul lui Hanan pentru ca s plineasc

    fgduinele sale.

    . Cum au trecut Israiltnii Mare Roie?

    R. Israiltnii au trecut Marea Roie aa: c Dumnezu au adus vnt mare prin cae

    desprindu-se marea s-au descoperit lor fundul su pre care ei fr de primejdie au trecut.

    . Israiltnii dup ce au trecut mare pre unde au mers?

  • 27

    R. Israiltnii dup ce au trecut marea au mers prin pustie mare.

    . Ce au mncat n pustiia acia?

    R. Israiltnii n pustiia acia au mncat manna carea ceriu le-au trimis lor Dumnezu.

    . Dar cnd nu au putut afla ap de unde au beut?

    R. Cnd nu au putut afla ap Dumnezu le-au scos ap din piatr.

    . Cnd au dat Dumnezu Israiltnilor lgea sa? [20]

    R. Dumnezu Israiltnilor au dat lgea sa n zioa a cincizecea dup ieirea lor din

    Eghipt.

    . n ce loc au dat Dumnezu Israiltnilor lgea?

    R. Dumnezu Israiltnilor au dat lgea n muntele Sini.

    . Cum s-au artat atunci muntele Sini?

    R. Muntele Sini s-au artat atunci foc i fulgere i tunete din sne aruncnd.

    . Care snt poruncile care Dumnezu le-au dat Israiltnilor n muntele Sini?

    R. Pruncile care Dumnezu le-au dat Israiltnilor n muntele Sini snt acstea:

    1. Eu sunt Domnul Dumnezul tu cel ce te-am scos pre tine din robiia Eghiptului;

    s nu aibi ali Dumnezi afar de mine.

    2. Nu-i face ie chip cioplit nici alt aemnare ca s te nchini lor.

    3. Nu lua n deert numele Dumnezului tu. [21]

    4. Adu-i aminte ca s sfineti zioa Smbetei.

    5. Cinstete pre tat-tu i pre mum-ta ca s trieti mult pre pmntul care e-au

    dat ie Dumnezu.

    6. Nu ucide.

    7. Nu curvi.

    8. Nu fura.

    9. Nu mrturisi mrturie mincinoas asupra aproapelui tu.

    10. Nu pofti nimic ce e a de aproapelui tu.

    . Fost-au scrise acste zce porunci?

    R. Acste zce porunci au fost scrise de nsui Dumnezu pre doao table de piatr.

    . Dar mai- nainte de aceasta fost-au cunoscute poruncie acstea?

    R. i mai-nainte de aceasta poruncile acstea au fost cunoscute pentru c acstea nu snt

    alt fr numai lgea firii. [22]

  • 28

    Cap VII

    De legtura lui Dumnezu cu Israiltnii fcut

    . Cum aducea Israiltnii n lgea vche jerve?

    R. Israiltnii n lgea vche junghea dobitoace i apoi le aducea i le ardea pre jervenic.

    . Unde au fost jertvenicul pre care Israiltnii aducea jerve?

    R. Jertvenicul pre care Israiltnii aducea jertve au fost naintea cortului mrturiei.

    . n cortul mrturiei ce s-au inut?

    R. n cortul mrturiei s-au inut Sicriiul legii.

    . Ce au fost Sicriiul legii?

    R. Sicriiu legii au fost o lad de toate prile cu aur ferecat.

    . Ce s-au inut n Sicriiul legii?

    R. n Sicriiul legii s-au inut tablele legii.

    . n lgea vche cine au fost Preot?

    R. n lgea vche au fost Preot Aarn i fii lui. [23]

    . Cine au fost leviii?

    R. Leviii au fost cei din neamu lui Lev feciorului lui Iacov de la carele se i numesc

    levii.

    . Ce slujb au avut leviii?

    R. Leviii au fost rnduii a sluji la cortul mrturiei.

    . Ce legtur au fcut Dumnezu cu Israiltnii?

    R. Dumnezu cu Israiltnii aciai legtur au fcut carea i cu Avram au fost fcut.

    . Ce au fgduit Dumnezu Israiltnilor?

    R. Dumnezu au fgduit Israiltnilor c-i va face pre ei norod lui i-i va aeza n

    pmntul lui Hanan i le va da lor de prisosit toate buntile.

    . Dar Israiltnii ce au fgduit lui Dumnezu?

    R. Israiltnii au fgduit lui Dumnezu cum c cu toat inima vor iubi pre Dumnezu i

    vor inea poruncile lui.

    . Supt ce fliu de pedeaps au fcut Israiltnii fgduina aceasta? [24]

    R. Israiltnii au fcut fgduina supt acea pedeaps ca de nu o vor inea s se scoae din

    pmntul lui Hanan i s fie supui rbdrii tuturor nevoilor.

  • 29

    . Dar inutu-s-au bine legtura aceasta?

    R. Legtura aceasta despre partea lui Dumnezu foarte bine s-au inut.

    . Dar norodul Israiltenesc cum au inut legtura aceasta?

    R. Norodul Israiltenesc foarte ru au inut porunca aceasta c numai n pustie mai mult

    de zce ori o au clcat.

    . Ce minuni au fcut Dumnezu ca s ntre Israiltnii n pmntul lui Hanan?

    R. Ca s ntre Israiltnii n pmntul lui Hanan au fcut Dumnezu minune c au secat

    apa Iordnului cnd trebuia ei s treac prin el.

    . Ce au fcut Israiltnii dup ce au ntrat n pmntul fgduinii?

    R. Israiltnii dup ce au ntrat n pmntul fgduinii de multe ori s-au nchinat idolilor

    n locul lui Dumnezu. [25]

    Cap VIII

    De nchinciunea idolilor

    . Fost-au alte neamuri care s se fi nchinat idolilor?

    R. Au fost multe alte neamuri care dup plcrea sa i nchipuia i-i fcea idoli i se

    nchina lor.

    . Ce chipuri era idolii aceia?

    R. Idolii aceia era chipuri de brbai i de muieri i de ate dobitoace care neamurile

    aclea Dumnezu i Dumnezie le numea.

    . Cum cinstea ei chipurile aclea?

    R. Chipurilor acelora ei se nchina i le aducea jerve.

    . De unde au venit acea orbire?

    R. Acea orbire au venit de acol pentru c au uitat pre fctoriul su.

    . Cum au uitat ei pre fctoriul su?

    R. Ei au uitat pre fctoriul su aa: pentru c tvlindu-se ntr-u toate frdelegile nu

    au putut ba nc s-au i temut a gndi de adevratul Dumnezu, iar diavolul atunci au aflat

    foarte bun prilej a-i nela pre ei. [26]

    . Ce le-au adus nchinciunea idolilor?

    R. nchinciunea idolilor i-au cufundat pre ei ntru toate frdelegile.

  • 30

    . nchintorii idolilor cum se cheam altmintrea?

    R. nchintorii idolilor se cheam altmintrea pgni, neamuri i idoatri.

    Cap IX

    De Davd i de Mesa

    . Ce ocrmuire au avut Israiltnii dup ce au ntrat n pmntul fgduinii?

    R. Israiltnii dup ce au ntrat n pmntul fgduinii au avut judectoriu a doi mprai.

    . Cine au fost dup Mois judectoriu la Israiltni?

    R. La Israiltni dup Mois judectoriu au fost Iss Nav.

    . Dup judectori cine au fost mprat la Isral?

    R. Dup judectori la Israiltni ntiu mprat au fost Sul. [27]

    . Dup Sul cine au fost mprat la Isral?

    R. Dup Sul la Isral mprat au fost Davd.

    . mpratul Davd dintr-a cui neam au fost?

    R. mpratul Davd au fost din neamul lui Iuda feciorului lui Iacov.

    . Unde au ezut Davd?

    R. Davd au ezut la Ierusalm n muntele Sinului.

    . Unde au poruncit Davd s se aduc Sicriiul legii?

    R. Davd au poruncit s se aduc Sicriiul legii n muntele Sinului.

    . Ce au fgduit Dumnezu lui Davd?

    R. Dumnezu au fgduit lui Davd cum c din rodul pntecelui lui pururea vor mpri

    preste norodul lui Dumnezu.

    . nc ce au mai fgduit nc Dumnezu lui Davd?

    R. Dumnezu au mai fgduit nc lui Davd cum c din smna lui se va nate

    Mntuitriul Hristos. [28]

    . Ce nsemneaz cuvntul acesta Hristos?

    R. Cuvntul acesta Hristos nsemneaz Uns.

    Cap X

  • 31

    De desprirea Samarinnilor

    . Cine au fost urmtoriu lui David n scaunul mprtesc?

    R. Lui David n scaunul mprtesc au urmat Solomn fiiul lui.

    . Ce stpnire au avut Solomn?

    R. Solomn au avut fericit i pacinic stpnire.

    . Ce au avut Solomn mai bun?

    R. Mai bun au avut Solomn nelepciunea cea adevrat.

    . Ce lucru de pomenire au fcut Solomn?

    R. Lucru de pomenire au fcut Solomn Besrica Ierusalimului.

    . Dar n-au fost acol alt Besric ntru carea s se nchine lui Dumnezu?

    R. Alt Besric ntru carea s se nchine i s aduc jertv lui Dumnezu n-au fost

    acol ci numai o Besric i un jertvenic au fost. [29]

    . Pentru ce numai o besric i un jertvenic au fost acol?

    R. Pentru acia numai o Besric i un jertvenic au fost acol ca dintru aceasta s se

    arte cum c numai un Dumnezu i o credin iaste.

    . Dar inut-au Solomn pn la moartea sa nelepciunea?

    R. Ba nu au inut Solomn pn la moartea sa neleciunea c pentru dragostea muierilor

    o au pierdut.

    . Dar dup moartea lui Solomn ce s-au fcut?

    R. Dup moartea lui Solomn mpriia lui n doao pri s-au mprit.

    . Ce au rmas Rovom fiiului lui Solomn din mprie?

    R. Lui Rovom fiiului lui Solomn doao neamuri au rmas din mprie dec neamul

    lui Iuda i al lui Veniamin.

    . Celoralalte zce neamuri a lui Israil cine s-au fcut mprat?

    R. Celoralalte zce neamuri a lui Israil s-au fcut mprat Ierovom sluga lui Solomn.

    . Ce au fcut Ierovom ca s-i ntreasc scaunul su? [30]

    R. Ierovom ca s-i ntreasc mpria au fcut shism.

    . Ce iaste Shisma?

    R. Shisma iaste desghinarea de la Besrica cea adevrat.

    . Unde au rmas Besrica cea adevrat?

    R. Besrica cea adevrat au rmas n Ierusalim.

  • 32

    . mpriia lui Rovom cum s-au chiemat?

    R. mpriia lui Rovom s-au chiemat mpriia lui Isral i a Samariei.

    . Care acetate au fost scaunul mpriei Israiltnilor i a Besricii ceii mincinoas?

    R. Scaunul mpriiei Israiltnilor i a Besricii ceii mincinoas au fost Samaria.

    Cap XI

    De proroci

    . Cine au fost Prorocii?

    R. Prorocii au fost brbaii plini de duhul lui Dumnezu. [31]

    . Cine au fost Duhul acela?

    R. Duhul acela au fost Dumnezu Duhul sfnt, cel ce toat fptura o nviaz.

    . Ce nseamn Proroc?

    R. Proroc nsemneaz mai-nainte vestitoriu de cle viitoare.

    . Pentru ce se chiam ei Proroci?

    R. Ei se chiam Proroci pentru c au spus cle viitoare.

    . Cnd au fost mai muli Proroci?

    R. Mai muli Proroci au fost dup desprirea mpriiei lui Israil.

    . A crora Proroci scrisori avem noi?

    R. Noi avem scrisorile prorocilor acestora: al lui Isaia, a lui Ieremie, a lui Iezechil i a

    lui Daniil, carii pentru ca mai multe au scris se zic Proroci mari i avem i ale altor doisprezce,

    carii pentru c mai puine au scris se zic Proroci mici.

    . Ce au prorocit Prorocii?

    R. Prorocii au prorocit stricarea mpriiei Samariei.

    . Dar de Ierusalim ce au prorocit?

    R. De Ierusalim au prorocit cum c se va strica i iari se va zidi.

    . Dar despre Mesa spus-au ceva Prorocii? [32]

    R. Despre Mesa Prorocii mai-nainte au spus toate cite se vor ntmpla lui.

    . Dar despre lgea noao prorocit-au ceva Prorocii?

    R. Despre lgea noao au prorocit Prorocii cum c acia va fi mai desvrit dect lgea

    cea vche.

  • 33

    . Dar despre pgni prorocit-au ceva Prorocii?

    R. Prorocii despre pgni au prorocit cum c toate neamurile vor lepda idolii i se vor

    nchina lui Dumnezu celui adevrat.

    Cap XII

    De robiia Vavilonului

    . Grbit-au Dumnezu a pedepsi pre Israiltni pentru pcatele lor?

    R. Ba nu au grbit Dumnezu a pedepsi pre Israiltni pentru pcatele lor ci mult vrme

    au ateptat pocina lor.

    . Ce s-au fcut cu mpria Samariei?

    R. mpria Samariei cu totul s-a stricat i cle zce neamuri n multe pri s-au

    mprtiat.

    . Cine au stricat Ierusalimul? [33]

    R. Ierusalimul l-au stricat Navohodonsor mpratul Vavilonului.

    . Ce au fcut Navohodonsor norodului jidovesc?

    R. mpratul Navohodonsor pre poporul jidovesc l-au dus n robiie.

    . n ce stare au fost atunci credina cea adevrat?

    R. Credina cea adevrat atunci o inea kidovii ntru toate familiile sale.

    . n Vavilon ce relighie era?

    R. n Vavilon era nchinciunea idolilor i credin deart.

    . Cine au fost Danil?

    R. Danil au fost brbat cu mare sfinenie i Proroc.

    . Ce au fcut cei trei coconi soi ai lui Danil?

    R. cei trei coconi soi ai lui Danil nu au vrut a se nchina idolilor mpratului

    Vavilonesc.

    . Ce au fcut mpratul Vavilonului celor trei coconi pentru c n-au vrut s se nchine

    idolului?

    R. mpratul Vavilonului au poruncit pre acei trei coconi pentru c nu au [34] vrut s se

    nchine idolului s-ia runce n cuptoriul cel aprins cu foc.

    . Ce s-au ntmplat cu acei trei coconi n cuptoriul cel cu foc?

  • 34

    R. Pre acei trei coconi n cuptoriul cel cu foc Dumnezu i-au pzit neatini de foc.

    Cap XIII

    Despre statul Jidovilor dup robiia Vavilonului

    . Cine au mntuit pre jidovi de robiia Vavilonului.

    R. Pre jidovi de robiia Vavilonului i-au mntuit Chr mpratul Prsilor.

    . Dar amestecarea jidovilor cu alte neamuri folosit-au ceva?

    R. Amestecarea jidovilor cu alte neamuri au folosit atta c au fcut ca i cei

    necredincioi s cunoasc pre adevratul Dumnezu.

    . Dup robiia Vavilonului mai nchinatu-s-au jidovii idolilor?

    R. Ba dup robiia Vavilonului jidovii mai mult s-au nchinat idolilor. [35]

    . Cine au fost cel ce ntiu au gonit pre jidovi pentru credina lor?

    R. Cel ce mai ntiu au gonit pre jidovi pentru credina lor au fost Antih mpratul

    Sriei, carele de neam era Iln.

    . Cine s-au mpotrivit lui Antih?

    R. Lui Antih s-au mpotrivit Iuda Macavu i fratele lui.

    . Ce au fcut Iuda Macavu i fratele lui?

    R. Iuda Macavu i fratele lui au ntors norodului slobozeniia.

    . Cine au ocrmuit pre jidovi de la aceast vrme?

    R. Pre jidovi de la aceast vrme i-au ocrmuit familiia aceasta a Macavilor.

    . Cine i-au stricat pre ei?

    R. Pre ei i-au stricat Romnii.

    . Cine au fost mprat jidovilor pre vrmea naterii lui Hristos?

    R. Pre vrmea naterii lui Hristos mprat jidovilor au fost Ird cel Mre.

    . mpratul Ird acesta fost-au de neam jidov? [36]

    R. mpratul acesta de enam nu jidov ci Idumu au fost.

    . Dar jidovii toi ntr-un chip judeca de venirea lui Hristos?

    R. Ba nu judeca toi jidovii ntr-un chip de venirea lui Hristos c unii socotea cum c

    Hristos pre pmnt va mpri ca i ali mprai i cum c pre toate clelalte neamuri le va

    aduce supt stpnirea jidovilor i cum c ei ntru toat ndestularea i cinstea i ntru toate

  • 35

    desftrile vor vieui i acetea se chema trupeti. Iar alii slujea lui Dumnezu cu credin

    adevrat i cu dargoste i ndjduia ntru dnsul i credea c Hristos va veni nu cu pmnteasc

    ci cereasc mprie s-i ntemeieze i el le va arta lor calea cea dreapt spre mntuire i

    nviindu-i din mori i va bga ntru viiaa de vci i acestea se numea duhovniceti. [37]

    Cap XIV

    De naterea lui Iisus Hristos

    . Cine au fost maic Domnului nostru Iisus Hristos?

    R. Maic Domnului nostru Iisus Hristos au fost Sfnta Fecior Mara.

    . Dar Sfnta Mare maica lui Hristos pururea fecioar au fost i n natere i dup

    natere au rmas fecioar?

    R. Sfnta Mare maica lui Hristos Dumnezu i nainte de natere i n natere i dup

    natere pururea fecioar au fost, c fecioriia ei niciodat nu s-au stricat pentru acia se zice

    pururea fecioar.

    . Din ce neam au fost sfnta fecioar Mara?

    R. Sfnta fecioar Mara au fost din neamul lui Iuda.

    . Dintr-a cui familie au fost sfnta fecioar Mara?

    R. Sfnta fecioar Mara au fost din neamul lui Davd.

    . Cu cine au fost logodit sfnta fecioar Mara? [38]

    R. Sfnta fecioar Mara au fost logodit cu osif carele i el era dintru aci familie ca

    s fie el pzitoriu fecioriei ei.

    . Cine au vestit sfintei fecioare c va nate pre Iisus Hristos?

    R. Sfintei fecioare ngerul Gavril i-au vestit c va nate pre Iisus Hristos c pre acest

    Dumnez l-au trimis ca s bine vesteasc aceasta fecioarei.

    . Sfnta fecioar Mara cum au primit aceast veste?

    R. Sfnta fecioar Mara ncredinat de la nger cum c pururea va rmnea fecioar au

    primit buna vestire de la nger.

    . Ce s-au fcut dup ce au primit sfnta fecioar buna vestire de la nger?

  • 36

    R. Dup ce sfnta fecioar au primit de la nger buna vestire ndat i fiiul lui Dumnezu

    cuvntul Tatlui s-au nceput n pntecele fecioarei lund aciai omenire carea i noi avem afar

    de pcat.

    . Unde s-au nscut Domnul nostru Iisus?

    R. Domnul nostru Iisus Hristos s-au nscut n Vithlemul Iudeii. [39]

    . Ce nsemneaz cuvntul acesta Iisus?

    R. Cuvntul acesta Iisus nsemneaz mntuitoriu.

    . Cine dintr pgni s-au nchinat lui Hristos?

    R. Mai ntiu dintr pgni s-au nchinat lui Hristos, Maghii, carii de la rsrit au venit

    ca s se nchine lui.

    . Cine au ndemnat pre Maghi s vin s se nchine lui Hristos?

    R. Pre Maghi s vin s se nchine lui Hristos i-au ndemnat o stea minunat afar de

    cursul altor stle carea vzndu-o ei au cunoscut c un mprat puternic s-au nscut pre carele

    steaoa acia l nsemneaz, pentru acia lund daruri, aur, smirn i tmie au cltorit dup

    stea, acrea naintea lor mergea.

    . Dar pururea naintea Maghilor au mers steaoa?

    R. Steaoa nu pururea ci numai pn la Ierusalim au mers naintea Machilor i acol s-au

    ascuns.

    . Ce au fcut Maghii dup ce s-au ascuns steaoa? [40]

    R. Maghii dup ce s-au ascuns steaoa au nceput a ntreba unde s-au nscut de curnd

    mpratul a crui stea la rsrit ei o au vzut.

    . Ce au fcut Ird auzind de la Maghi de naterea acelui mprat?

    R. Ird ct au auzit de la Maghi de naterea acelui mprat i tiind c prorocii mai-

    nainte au spus cum c ntru aceast vrme se va nate Mesia pre pmnt i creznd el c Mesia

    pre pmnt va mpri, s-au temut ca nu cumva s-i piard mpria sa pentru acia au

    poruncit s omor pre toi pruncii de prin prejurul Vithlemului socotind c mpreun cu aceia

    i pre Hristos l va omor.

    . Cum au scpat Iisus neomort de Ird?

    R. Iisus aa au scpat neomort de Ird c ngerul au poruncit lui Iosf s mearg cu el n

    Eghipt.

    . Ct vrme au fost Hristos n Eghipt?

  • 37

    R. Ct vrme au mai trit Ird, Hristos tot n Eghipt au fost iar dup moartea lui Ird

    acelai nger carele lui Iosf au fost poruncit s mearg cu pruncul n Eghipt acum i-au poruncit

    [41] s se ntoarc din Eghipt iari n Iudea, Iosf ascultnd de cuvntul acesta s-au ntors cu

    pruncul i cu muma pruncului n Iudea i au ezut n cetatea Galileii care se chema Nazart.

    Cap XV

    De Ioann Boteztoriul

    . Sfntul Ioann a cuo fecior au fost?

    R. Sfntul Ioann au fost feciorul lui Zaharie i al Elisabetei mtuei fecioarei Mariei.

    . Unde au vieuit Sfntul Ioann?

    R. Sfntul Ioann pn n zioa artrii sale au vieuit n pustie o via foarte nfrnat.

    . Despre sfntul Ioann grit-au ceva mai-nainte prorocii?

    R. Despre sfntul Ioann mai-nainte au spus prorocii cum c el va fi Mergtoriu naintea

    lui Hristos.

    . Ce au nvat sfntul Ioann?

    R. Sfntul Ioann ndemna pre toi la pocin.

    . Ce au fcut sfntul Ioann cu cei ce s-au ntors la pocin? [42]

    R. Sfntul Ioann pre cei ce s-au ntors la pocin i-au botezat n Iordn.

    . Au doar i pre Iisus l-au botezat sfntul Ioann?

    R. i pre Iisus l-au botezat sfntul Ioann pentru c Iisus au voit a se boteza de la dnsul

    ca s sfineasc apele botezului.

    . Ce s-au fcut cnd s-au botezat Iisus de la Ioann?

    R. Cnd s-au botezat Iisus de la Ioann duhul sfnt n form de porumb vzut s-au pogort

    preste Iisus i s-au auzit glasul printelui din ceriu: Tu eti fiiul mieu cel iubit ntru carele bine

    am voit.

    . Ce au mrturisit Ioann despre Hristos?

    R. Ioann au mrturisit despre Hristos cum c el iaste mieluelul lui Dumnezu carele au

    venit s mntuiasc lumea de pcat i de osnda pcatului. [43]

  • 38

    Cap XVI

    De chiemarea apostolilor

    . Unde au mers Iisus dup ce s-au botezat?

    R. Iisus dup ce s-au botezat au mers n pustie.

    . Ce au fcut Iisus n pustie?

    R. Iisus n pustie au postit patruzeci de zile.

    . Cum au chiemat Iisus pre ucenicii si?

    R. Iisus au chiemat pre ucenicii si zicndu-le: venii dup mine i ei ndat au mers

    dup dnsul.

    . Ce sunt ucenicii?

    R. Ucenicii snt oameni carii ascult de Dascalul su i in nvtura lui.

    . Cum au numit Iisus pre ucenicii si?

    R. Iisus pre ucenicii si i-au numit Apstoli.

    . Ce nsemneaz Apstol?

    R. Apstol nsemneaz trimis.

    . Ci Apostoli i-au ales Hristos? [44]

    R. Hristos i-au ales doisprezce Apstoli.

    . Carii snt cei doisprezce Apstoli?

    R. Acei doisprezce Apostoli a lui Hristos snt: Sfntul Ptru i Sfntul Andriu fratele

    lui Ptru, Icov i Sfntul Ionn fii lui Zebedu, Sfntul Filp, Sfntul Vartholomiu, Sfntul

    Mathiu, Sfntul Thma, Sfntu Icov i Sfntul Iuda fii lui Alfiu, Sfntul Smon i vnztoriul

    Iud Iscariotanul.

    Cap XVII

    De propoveduirea lui Iisus Hristos

    . Ce au fcut Iisus?

    R. Iisus au propoveduit prin ceti i prin sate i printralte locuri.

    . Ce au propoveduit Hristos?

    R. Hristos au propoveduit Evangheliia mpriei ceriurilor.

  • 39

    . Ce nsemneaz cuvntul acesta Evanghelie?

    R. Cuvntul acesta Evanghelie nsemneaz bun vestire. [45]

    . Ce iaste mpria Ceriurilor?

    R. mpria Ceriurilor iaste un dar i plat de la Dumnezu pentru fapta cea bun i

    viiaa vcnic cu Hristos i cu Sfinii.

    . Ce au zis Iisus despre sine nsui?

    R. Iisus despre sine nsui au zis cum c au luat omenirea i s-au artat ntrnsa ca s

    mntuiasc pre om.

    . Ce ne-au poruncit Hristos s facem?

    R. Hristos ne-au poruncit s ne pocim s crdem ntru el i s inem nvtura lui.

    . Pentru ce trebuie s ne pocim?

    R. S ne pocim trebuie ca s lum iertare pcatelor.

    . Hristos cu ce s-aua deverit pre sine a fi Dumnezu?

    R. Hristos cu multe i cu mari minuni s-aua deverit pre sine a fi Dumnezu.

    . Hristos ce minuni au fcut?

    R. Hristos minuni au fcut, boalele tmduind, darcii scond i pre mori nviind i

    altele.

    . Ce pild ne-au dat noao Hristos? [46]

    R. Hristos ne-au dat noao pild de toate faptele cle bune iar mai ales de smerenie, de

    blndee, de rbdare, de ndurare, de milostenie i de rvna adevruui.

    . Care au fost sfritul lucrurilor lui Hristos?

    R. Sfrit lucrurilor lui Hristos au fost mrimea Tatlui i plinirea voei lui.

    . Ce rugciune ne-au dat noao Hristos?

    R. Hristos ne-au dat noao aceast rugciune: Tatl nostru carele esti n Ceriuri

    sfineasc-se numele tu. Vie mpria ta, fie voia ta, precum n ceriu i pre pmnt. Pnea

    noastr cea de toate zilele d-ne noao astzi i ne iart noao grealele noastre cum i noi iertm

    greiilor notri i nu ne duce pre noi n ispit ci ne izbvete de cel ru.

    . Dar urmat-au toi pre Hristos?

    R. Norodul din toate laturile venea la Hristos ca s auz nvtura lui, numai aceia nu

    au ascultat de nvtura lui [47] carii dndu-se pre sine patimilor sale nua u voit a se deprta

    de la viaa cea frdelge: pentru acia nvtura lui nghimpa cunotina lor i i arta pre ei

    vinovai i dintru aceasta s-au nscut ntru ei pism asupra lui Hristos.

  • 40

    . Cine au fost mai mari mprotivitori lui Hristos?

    R. Mai mari mprotivitori lui Hristos au fost crturarii i fariseii.

    . Cine au fost crturarii?

    R. Crturarii au fost nvtorii legii.

    . Cine au fost fariseii?

    R. Fariseii au fost aceia carii socotea c ei dect toi alii mai bine in lgea.

    . Dar fariseii vieuit-au n fapte bune?

    R. Ba nu ci mai vrtos au fost farnici.

    . Pn unde s-au ntins pisma mprotivnicilor lui Hristos?

    R. Pisma improtivnicilor lui Hristos pn acol s-au ntins ct cuta cum s omor pre

    Hristos. [48]

    . Cine au fgduit c va vinde pre Hristos lor?

    R. Iuda Iscariotnul unul din cei doisprezce ucenici s-au fgduit c-l va da pre el lor.

    . Cu ct au vndut Iuda pre Hristos?

    R. Iuda pre Hristos cu treizeci de argini l-au vndut.

    Cap XVIII

    De patimile i de moartea lui Iisus Hristos

    . n ce vrme au murit Iisus?

    R. Iisus au muri n vrmea Patilor jidoveti.

    . Ce au fcut Iisus la cina cea de pre urm cu Apostolii?

    R. Iisus la cina cea mai de pre urm vrnd ca s fac ncredinare cum c niciodat nu se

    va despri de tot cretinul au rnduit taina sfintei cuminecturi.

    . Cum au rnduit Hristos taina sfintei cuminecturi? [49]

    R. Taina sfintei cuminecturi o au rnduit lund n mni pne o au blagoslovit i au dat

    Apostolilor zicnd: Acesta iaste trupul mieu. Dup acia lund pharul cu vin au zis lor:

    Acesta iaste sngele mieu, carele pentru voi se vars spre iertarea pcatelor i ntru acsta au

    ntemeiat lgea cea noao a omului cu Dumnezu.

    . Ce au mai fcut Hristos dup cina ce mai de pre urm?

  • 41

    R. Hristos dup cina cea mai de pre urm deprtndu-se de ucenici s-au rugat lui

    Dumnezu ca un om i s-au dat pre sine proniei i voei Tatlui.

    . Ce au fcut atunci Iuda?

    R. Atunci Iuda au adus ostaii ca s prinz pre Iisus.

    . Dup ce ostaii au prins pre Iisus unde l-au dus?

    R. Dup ce ostaii au prins pre Iisus l-au dus la Arhiereul Caifa.

    . Ce au fcut atunci Petru?

    R. Atunci Petru fiind ntrebat a lui Hristos ucenic iaste? au tgduit dup acia foar-

    [50] te ru prndu-i au plns i s-au pocit.

    . De la Caifa unde au dus pre Hristos?

    R. De la Caifa au dus la Pilt.

    . Ce au fcut Pilt lui Hristos?

    R. Pilat au poruncit de au btut pre Hristos i l-au ncununat cu cunun de spini.

    . Ce i-au mai fcut nc?

    R. Apoi l-au rstignit pre cruce.

    . Cum au murit Hristos pre cruce?

    R. Hristos pre cruce au murit zicnd acste cuvinte: Printe! n mnile tae dau sufletul

    mieu i atunci s-au desprit sufletul lui de trup.

    . Ce s-au ntmplat la moartea lui Hristos?

    R. La moartea lui Hristos soarele s-au ntunecat, pmntul s-au cutreurat i muli mori

    au nviiat.

    . n ce chip moartea lui Hristos s-au fcut jerv?

    R. Moartea lui Hristos s-au fcut jertv pentru c el destul au fcut dreptii lui

    Dumnezu pentru pcatele tutu- [51] ror oamenilor celor pentru aclea la moarte veacnic

    osndii.

    Cap XIX

    De nviiarea lui Iisus Hristos

    . Dup moartea lui Iisus ce au fcut cu trupul lui?

    R. Dup moartea lui Iisus trupul lui l-au pus n mormnt.

  • 42

    . Dar vrjmaii lui ce au fcut?

    R. Vrjmaii lui Hristos tiind din Proroci cum c Hristos trevuie s nviiaze au

    pecetluit mormntul ntru care era trupul lui Hristos pus i l-au ntrit cu paz de ostai temndu-

    se ca s nu se plineasc aceasta cu dnsul.

    . ntr-a cta zi au nviiat Hristos?

    R. Hristos au nviiat a treia zi dup moartea sa.

    . Apostolii crezut-au ndat c au nviat Hristos?

    R. Apostolii nu au crezut ndat ci mai ntiu l-au vzut i l-au pipit.

    . Ct vrme dup nviiare au petrecut Hristos cu Apostolii? [52]

    R. Hristos dup nviiarea sa din mori patruzeci de zile au petrecut cu Apostolii.

    . Ce au poruncit mai pre urm Hristos Apostolilor?

    R. Hristos mai pre urm au porucit Apostolilor s mearg n toat lumea i tuturor s

    propoveduiasc adevrata credin i fapta cea bun i s abat pre oameni de la viiaa cea

    frdelge i s-i aduc la pocin i pre cei ce curat vor priimi nvtura lor, botezndu-i, s-i

    mpreune cu sfnta Besric.

    . Cum au poruncit Hristos Apostolilor s botze?

    R. Hristos au poruncit Apostolilor s botze n numele Tatlui i al Fiiului i al

    Sfntului Duh.

    . Ce ne-au nvat Hristos prin cuvintele acstea: n numele Tatlui i al Fiiului i al

    Sfntului Duh?

    R. Hristos prin cuvintele ac acstea: n numele Tatlui i al Fiiului i al Sfntului Duh

    ne-au nvat cum c Tatl, Fiiul i Sfntul Duh iaste un Dumnezu adevrat.

    . Ce putere au dat Hristos Apostolilor sai? [53]

    R. Hristos Apostolilor si le-au dat putere a ierta pcatele.

    . Dup patruzeci de la nviiarea sa ce au fcut Hristos?

    R. Hristos dup patruzeci de zile de la nviiarea sa s-au nlat la Ceriuri naintea

    Apostolilor.

    . n ce stare iaste Hristos din zioa n carea s-au nlat la ceriu?

    R. Hristos din zioa n carea s-au nlat la ceriu nct iaste om, iaste mai mrit dect toate

    fpturile i de de-a dreapta Tatlui.

    . Ce au fgduit Hristos Apostolilor mainainte de ce s-au nlat la ceriu?

  • 43

    R. Hristos din zioa n carea s-au nlat la ceriu au fgduit Apostolilor cum c El cu

    Besrica sa pururea pn la sfritul veacului a fi.

    . Mai veni-va Hristos pre pmnt?

    R. Cu adevrat Hristos va veni pre pmnt n zioa cea mai de pre urm s judece vii i

    morii. [54]

    Cap XX

    De pogorrea Duhului Sfnt preste Apostoli

    . Ce au fost la jidovi praznicul al cincizecilea?

    R. La jidovi pranicul al cincizecilea au fost zioa carea o prznuia ei pentru c ntru

    aceea le-au dat lor Dumnezu lgea.

    . Ce s-au ntmplat Apostolilor n zioa a cincizeci de la nviiarea lui Hristos?

    R. n zioa a cincizeci de la nviiarea lui Hristos s-au pogort Duhul Sfnt n limbi ca de

    foc preste Apostoli i ei toi s-au umplut de Duh Sfnt.

    . Ce au lucrat Duhul Sfnt ntru Apostoli?

    R. Duhul Sfnt Apostolilor le-au deschis mintea ca s nteleag scripturile.

    . Ce au mai simit ntre sine Apostolii dup ce au luat pre Duhul Sfnt?

    R. Apostolii dup ce au luat pre Duhul Sfnt au mai simit ntr-u sine foarte mare

    dragoste ctr Dumnezu. [55]

    . Ce au fcut Apostolii cnd au luat pre Duhul Sfnt?

    R. Apostolii cnd au luat pre Duhul Sfnt au nceput a gri n toate limbile.

    . Ce nsemna minunea aceasta c gria ei n toate limbile?

    R. Minunea aceasta c gria ei n toate limbile nsemna cum c ei trebuie s

    propoveduiasc Evanghelia a toate neamurile.

    . Ce au fcut Sfntul Petru n zioa n carea s-au pogort Duhul Sfnt preste Apostoli?

    R. Sfntul Petru n zioa n carea s-au pogort Duhul Sfnt preste Apostoli nsuflat de

    Duhul Sfnt aa de puternic au propoveduit ct pre muli i-au adus la umilin i i-au ncredinat

    pre ei despre adevrul Evangheliei atta ct trei mii de oameni ntr-acea zis-au ntors i s-au

    botezat.

    . Dar dup acia ce au fcut Petru i cealali Apostoli?

  • 44

    R. Dup acia Petru i ceialali Apostoli cu putrea lui Dumnezu mari minuni fcea i

    nvtura lor era de a Dumnezu nsuflat cu carea pre toate neamurile le aducea ca s creaz

    n Hristos. [56]

    . Pentru ce n zioa a cincizeci s-au pogort Duhul Sfnt?

    R. n zioa a cincizeci s-au pogort Duhul Sfnt pentru ca s arte c ntru aciai zi s-au

    dat lgea cea noao, n carea s-au dat i cea vche i cum c i lgea vche i cea noao de la unul

    i acelai Dumnezu iaste.

  • 45

    Anexa 1.

    De la sfntul Apostol Petru i ntru acsta nsui toat silina aducnd s artai ntru

    credina voastr fapt bun iar n fapt bun tiin

    Iar n tiin nfrnare

    Iar nfrnare rbdare iar n rbdare bun cretintate

    Iar ntru bun cretintate iubire de frai

    Iar ntru iubire de frai drag [oste].

  • 46

    Bibliografie

    Avram, Mioara/ Dumitrescu, Florica, 1962. Principii de transcriere a textelor romneti

    vechi, n LR, XI, nr. 6, p. 653-660

    Cartojan, Nicolae, Istoria literaturii romne vechi, Editura Minerva, Bucureti, 1985

    DOOM = Dicionarul ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romne. Ediia a II-a

    revzut i adugit, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2005

    Gheie, Ion/ Mare, Alexandru, Introducere n filologia romn, Editura Enciclopedic

    Romn, Bucureti, 1974

    Gheie, Ion/ Mare, Alexandru, Originile scrisului n limba romn, Edutura tiinific i

    Enciclopedic, Bucureti, 1985

    Ivnescu, Gheorghe, Studii de istoria limbii romne literare, Editura Junimea, Iai, 1989

    Rosetti, Alexandru, Studii de istoria limbii romne literare, Editura pentru literatur,

    Bucureti, 1969

    Vrtosu, Emil, Paleografia romno- chirilic, Editura tiinific, Bucureti, 1968


Top Related