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Max Weber
Introduzione alla sociologia comprendente: il concetto di senso
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Max Weber (1864-1920)
• Nasce nel 1864 a Erfurt, in Turingia. Il padre è di religione luterana la madre invece è calvinista.
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Opere 1. Saggi di storia dell’economia e delle istituzioni economiche
(Storia agraria romana. Dal punto di vista del diritto pubblico e privato; Storia economica e sociale dell’antichità. I rapporti agrari; La città)
2. Scritti che presentano i risultati delle ricerche empiriche condotte per il Varein e non solo (Metodo e ricerca nella grande industria; La borsa)
3. Saggi di carattere metodologico (Il metodo delle scienze storico sociali; Saggi sulla dottrina delle scienze)
4. Saggi di sociologia della religione (Sociologia della religione)
5. Scritti di sociologia generale (Economia e società)
6. Scritti politici (Parlamento e governo nel nuovo ordinamento della Germania e altri scritti politici, Scritti politici)
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Il dibattito metodologico (Methodenstreit) in Germania
Naturwissenschaften
• Sono le discipline che studiano la natura
Kulturwissenschaften
• Sono le discipline che studiano la cultura
Nella Germania del tempo è in atto un inteso dibattito metodologico ed epistemologico sui rapporti tra queste due branche del sapere.
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Il dibattito in Germania
• Più che uniformare la nostra società a quella degli altri, siamo interessati a porre in luce gli elementi che la distinguono, che ne fanno un’individualità storica!
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Storicismo
• Rappresenta essenzialmente una reazione contro l’orientamento giusnaturalista. Un orientamento cioè teso a sottolineare l’immutabilità della natura umana.
• Di contro, lo storicismo sostituisce ad una concezione generalizzante e astrattiva delle forze storiche la considerazione del loro carattere peculiare.
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Storicismo
• Evita giudizi generalizzanti nei confronti dell’attività umana e dei fenomeni culturali e sociali in quanto questo tipo di giudizi non permetterebbero di cogliere le varietà e le profonde trasformazioni che le società manifestano, nonostante il permanere immutato di fondamentali qualità umane.
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Storicismo tedesco
• Esiste uno spirito del popolo (Volkgeist) che non è la semplice somma delle volontà individuali, ma costituisce un nesso organico e razionalmente insondabile.
• È Il principio creativo ed unitario delle molteplici manifestazioni di esistenza di ogni popolo. Friedrich Carl Von Savigny (1779-1861)
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La scuola storica in ambito economico
• L’economia costituisce un aspetto dello sviluppo di un popolo; ne rappresenta quindi una caratteristica peculiare e individuale
• L’aspetto economico deve essere studiato nell’intreccio unico che ha con gli altri aspetti peculiari di una società data
• Per il funzionamento dell’economia, non possono essere dunque isolati enunciati validi ovunque e sempre
Willhelm Roscher (1817-1894)
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L’economia politica come scienza teorica
• Lo storicismo rischia uno scambio tra teoria e storia.
• Tra i fattori che stanno alla base dei comportamenti umani è possibile prendere in considerazioni quelli alla base del comportamento economico e porli al centro dell’analisi teorica.
Karl Menger (1840-1921)
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Occorre rinunciare a qualsiasi protezione metafisica. Non bisogna rifugiarsi in nessun ipotetico Volkgeist.
Sviluppare una concezione terrena di società dove sia bandita la magia e trionfino freddezza e sobrietà del dato empirico assieme alla responsabilità del ricercatore.
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• Le leggi di Menger sono logicamente ineccepibili, ma non bisogna dimenticare che sono il frutto di un processo di astrazione.
• Guai a pensare di poter prevedere comportamenti economici concreti in base alle leggi astratte dell’economia politica!
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Foto magma
• La società è un’entità magmatica e multiforme, impossibile da cogliere in una totalità sia di natura trascendente (Hegel) sia di natura immanente (Marx, Durkheim).
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L’antropologia filosofica di Max Weber
• Gli esseri umani sono da una parte costretti e dall’altra abilitati dalla loro coscienza ad agire nella multiforme realtà della società attribuendo significati agli eventi.
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La metafora del ragno
• “Per Weber, l’uomo è come un ragno che sta appeso alla tela che egli stesso ha tessuto.” Clifford Geertz
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• Dato che è l’individuo ad attribuire senso al mondo, l’atomo delle scienze storico sociali non può che essere costituito dall’individuo e dalla sua azione. Questo è il principio che sta alla base del cosiddetto individualismo metodologico
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• Sociologo e storico sono anch’essi individui. E dunque anche la loro azione è guidata dal senso.
• Il loro compito consiste essenzialmente nell’interpretare o, meglio, nel comprendere il senso altrui.
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Il senso del singolo evento
• Non posso comprendere perché il metallo si dilata, lo posso solo spiegare tramite esperimenti.
• Comprendo immediatamente il senso dell’azione del boscaiolo.
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L’orrore metodologico
• Il vantaggio della comprensibilità del senso nasconde anche un rischio terribile.
Quello di un possibile cortocircuito tra senso del soggetto/oggetto studiato e quello del ricercatore.
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Giudizio di valore e rapporto ai valori
• È possibile evitare l’orrore metodologico se ci si attiene ad un principio d’importanza fondamentale per la ricerca: il principio dell’avalutatività. La ricerca deve cioè essere totalmente libera da giudizi di valore.
• Tuttavia, il ricercatore, in quanto essere umano, non può essere mai sganciato completamente dalla sfera valoriale. Egli continua a mantenere con essa un rapporto che esercita un influenza decisiva sulla sua attività scientifica.
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Rapporto ai valori
• Le domande che mi pongo nell’interrogare la realtà sono per forza di cose determinate dal rapporto del ricercatore con la sfera dei valori.
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• La religione ha influenzato l’azione economica.
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• Balle! La religione è una sovrastruttura, ovvero un prodotto del modo in cui sono organizzati i rapporti di produzione (Karl Marx)
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• Le domande sono entrambe legittime e riflettono i nostri due tipi differenti di rapporto al valore. Nel rispondere al mio quesito ho indicato giudizi di fatto che tu puoi controllare quando vuoi.
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Foto cinese
“L’analisi logica di un ideale, considerato nel contenuto dei suoi assiomi ultimi, nonché l’indicazione per le conseguenze
che logicamente e praticamente derivano dalla sua realizzazione deve essere valida per chiunque, anche per un
cinese, una volta posto che sia riuscita. E ciò mentre a lui può mancare la sensibilità per i nostri imperativi etici, e può respingere e di sicuro respingerà spesso quell’ideale e le
valutazioni concrete che ne discendono, senza con ciò sminuire il valore scientifico dell’analisi concettuale”
L’oggettività della scienza sociale, p. 18
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L’ingrato compito della scienza sociale
• Ma nonostante l’azione scientifica dello storico e del sociologo possa essere considerata oggettiva, il compito delle scienze sociali non potrà mai darsi per concluso.
A) Il procedere caotico e magmatico della realtà sociale rinnova costantemente i sistemi di senso.
B) Il rinnovamento dei sistemi di senso induce nello storico e nel sociologo nuovi interrogativi ed interessi ordinativi del reale di volta in volta differenti.
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• Prossima lezione: spiegazione, comprensione e tipi ideali