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ÍNDICE
Introducción 2
Palabras clave 2
Consideraciones teóricas 3
Culturas precolombinas
Paracas 3
Topará 5
Entrevista6
Conclusión9
Bibliografía 11
Anexo 12
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INTRODUCCIÓN
En el siguiente ensayo comprenderé el estudio de los tejidos e indumentaria de las
culturas precolombinas, tomando como ejemplo a las culturas PARACAS y TOPARÁ, para
luego relacionarlas con la marca argentina PAGO CHICO.
PALABRAS CLAVE
Cultura precolombina – mesoamericana – textil - tejido – indumentaria – paracas - topará
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HERENCIA MILENARIA
CONSIDERACIONES TEÓRICAS
Luego de estudiar las culturas mesoamericanas en clase, me resultó interesante ver cómo
los textiles, tejidos e indumentaria de estas culturas siguen vigente en la actualidad, aunque para
nuestros ojos sean invisibles.
Para emprender mejor el tema, tomé como ejemplo a las culturas precolombinas
PARACAS y TOPARÁ, para comparar con la marca PAGO CHICO de la actualidad.
En primer lugar, asumo a dar una definición de las palabras “cultura precolombina”,
“mesoamericana”, “textil, tejido e indumentaria”.
Según la Real Academia Española, el término cultura indica “Conjunto de modos de
vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una
época, grupo social, etc”, el vocablo precolombina refiere a “Anterior a los viajes y
descubrimientos de Cristóbal Colón” y mesoamericana“Perteneciente o relativo a Mesoamérica,
región que los americanistas distinguen como de altas culturas, y cuyos límites se encuentran
entre una línea que corre al norte de la capital de México, y otra que corta América Central por
Honduras y Nicaragua.”. (2001, Vol 22).
La palabra textiles hace mención a “de la tela, los tejidos y las fibras para tejer, o relativo
a ellos”, tejido“Disposición de los hilos de una tela. Material que resulta de entrelazar hilos de
cualquier material”, e indumentaria “Conjunto de vestiduras o ropas que se tienen o se llevan
puestas”. (Espasa-Calpe, 2005)
CULTURAS PRECOLOMBINAS
PARACAS
Paracas fue una importante civilización precolombina del Antiguo Perú, que se desarrolló
en la península de Paracas, entre los años 700 a. C. y 200 d. C. Es contemporánea en parte con la
cultura Chavín que se desarrolló en el norte del Perú. (ROWE, J.C, 1962)
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Los restos de la cultura fueron descubiertos en el año 1925, tal y como Julio C. Tello
afirma en su obra Paracas
“A dieciocho kilómetros del puerto de Pisco, siguiendo la playa y detrás del recodo
o ensenada de Paracas o La Puntilla, hay una colina de pequeños cerrosde aspecto
rojizo. En la parte alta de ella, picachos de pórfido rojo se destacan sobre elcampo
ondulado de las faldas y hoyadas, revestidas de arena y salpicadas con el ripio
granate producido por la fragmentación de la roca eruptiva (…) Allí en la garganta
que mira al norte, se descubrieron en el año 1925, como ya se ha dicho,
yacimientosarqueológicos que corresponden a una de las culturas más adelantadas
y más antiguas del litoral” (p.199)
Esta civilización conocía como elaborar textiles de alta calidad, en lana de camélidos,
algodón, pelos humanos y fibras vegetales, así como una cerámica decorada y una cestería muy
elaborada. También realizaban trepanaciones craneanas.
Mostraron una gran destreza en teñido (hasta diez tonalidades diferentes) de hilos, así
como también las telas después de su confección. En general, tejían crepés, gasas, tejidos de
punto y mallas. Otra técnica de decoración fue el bordado, aunque esta se realizaría más
profundamente y con resultados más espléndidos en Paracas-Necrópolis (cultura topará).
El arte textil consta de obras con valor artístico e histórico. Valor artístico por
ladisposición geométrica, simétrica y armoniosa de las figuras que adornan los tejidos, y valor
histórico por las representaciones que nosbrindan un vasto conocimiento de la vida real y
religiosa de los antiguos habitantes delPerú.
En los tejidos representabandistintos seres míticos, generalmente en formas geométricas
de estilo rígido, pero con gran sentido artístico y simbólico. En especial, una figura se repite
constantemente: el denominado Ser Oculado, representado en cuerpo entero o solo su cabeza.
Tiene los ojos desorbitados, la boca felina y el cuerpo cubierto de símbolos que a veces se
desprenden y cobran vida. (Ver anexo imagen 6)También, otras figuras recurrentes representadas
son los felinos, el ave y la orca, lascuales representan el proceso de transformación de lo natural
a lo sobrenatural, queocurre con la muerte del individuo (Buitrón, Dolores. 1998)
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VESTIMENTA
Dolores Buitrón asegura que los artesanos de Paracasmanufacturaron una gran variedad
de prendas de vestir, como tocados (hechos con cintasmuy largas), mantos con flecos bordados,
unkus (especie de camisa larga que usaban los hombres y llegaban hasta las rodillas). El llauto
(Ver anexo imagen 5) cubría y envolvía cuidadosamente el cabello a manera de turbante, la
ñañacala utilizaban sujeta a la cabeza que caía hacia la nuca y un hermoso manto que caía sobre
las espaldas hasta las pantorrillas.En el caso de los hombres,éstos utilizaban waras y faldellín.
Todos los implementos eran confeccionados en algodón y lana de auquénidos.(Buitrón, Dolores.
1998)
Su calzado consistía en sandalias de fibra vegetal que podían combinarse con lana y cuero
de animal. Las vestimentas más elaboradas pertenecían a las clases sociales de mayor jerarquía.
CULTURA TOPARÁ
Topará, llamada anteriormente Paracas Necrópolis, fue una cultura precolombina del
Antiguo Perú. Se desarrolló entre 200 a. C. y 100 d. C., aproximadamente.
Desarrollaron una avanzadatextilería en algodón y lana de camélidos, de variados e
intensos colores y con motivos decorativos de alta complejidad.
Los finísimos y bellos mantos eran tejidos con hilos de algodón y de lana de camélido. A
modo de complemento se usaban pelos humanos y fibras vegetales, al igual que los paracas.
Algunas de las telas contienen trescientos hilos por pulgada. Sobre ellas se bordaron con gran
colorido temas naturalistas (peces, felinos, aves, serpientes, frutos y flores), así como figuras
míticas y simbólicas. La variedad, vivacidad e intensidad de los colores de los mantos aún se
mantienen en su vigor, pese al tiempo transcurrido; todo lo cual hace suponer que los topará
conocieron el secreto de la perpetuidad de los tintes. Los hilos eran teñidos hasta con siete
colores.
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ENTREVISTA A ESTEFANIA RUBIO (DISEÑADORA DE LA MARCA PAGO CHICO)
¿Cómo empezaste con la marca PAGO CHICO?
Empecé con un perfil en Facebook donde vendía valijas y sobres, todo por pura pasión por la
moda. Desde el principio el nombre fue así,y me di cuenta de que a la gente le gustaba el
producto porque venía un montón de gente a casa para ver los productos.
¿Estudiaste diseño de indumentaria? ¿A qué te dedicabas antes?
Yo soy abogada. Pero después de darme cuenta lo que crecía este emprendimiento pensé: ¿qué
hago, sigo con mi profesión o hago algo más con Pago Chico? Fue un momento de quiebre.
Pero después de tanto reflexionar llegué a la conclusión de que esto es lo que siempre quise,
siempre lo tuve muy adentro y de a poco lo empecé a soltar. Comencé con el showroom
exactamente hace dos años, y dos artesanos me ayudaron a pintar y a decorar. Al principio
habían muy poquitas cosas, pero con el tiempo fui agregando productos hasta llegar a
indumentaria de mujeres y niños.
¿Crees que todo lo que lograste con Pago Chico es por la pasión?
Así es. Me encanta, convivo las 24 horas con la marca porque me apasiona y lo transmito a
través de las redes sociales. A causa de eso no puedo ponerle un límite al trabajo.Pero así fue
como creció y creció, y estoy muy agradecida por eso.
¿Por qué elegís la pintura a mano y no las estampas?
Porque me gusta customizar cada prenda y darle un valor agregado a cada una. Cada prenda es
original, no hay dos iguales. Eso es lo que se logra con la pintura a mano, y también con la
serigrafía que la usamos mucho. En cambio la estampa ya es algo más industrial, más común y
que se puede repetir.
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¿Podrías afirmar que la inspiración de tus diseños se basan en la indumentaria y tejidos de las
culturas precolombinas, como por ejemplo las culturas PARACAS y TOPARÁ?
Al momento de diseñar solamente hago lo que me gusta, no tengo en cuenta esas culturas. Me
gusta transmitir felicidad en cada diseño y que a la vez dejen una enseñanza, por eso algunas de
las camperas o blusas están estampadas con frases por ejemplo. Creo que me inspiro más en la
cultura de la India, me gusta representar budas en las pinturas aunque podría ser que tenga las
culturas precolombinas incorporadas y al momento de diseñar no me doy cuenta.
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CONCLUSIÓN
Al concluir la investigación sobre las culturas mencionadas anteriormente, me resulta
muy interesante cómo esas culturas, que existieron hace miles de años, descubrieron el arte de la
confección y bordados, y todo lo que esto conlleva (teñido de hilos, de tejidos, tejido de telas,
etc). Sus tejidos nos comunican la cosmovisión de su sociedad, la cualestuvo íntimamente
relacionada con la naturaleza y la religiosidad.
También me agrada saber que esa indumentaria y bordados no se extinguieron, siguen
vigente hasta el día de hoy y hasta puedo referirme a una “herencia” por parte de estas culturas.
Esto pudo haber ocurrido gracias a los restos encontrados en las cavernas, y además también por
las culturas que habitaron esos lugares, que copiaron o tomaron como herencia la indumentaria.
No lo considero como plagio, si no como algo importante porque siguen manteniendo vivas a
culturas precolombinas que existieron más o menos alrededor del año 100 d.C.
Hoy en día, las sociedades no conocen que, mucha de la ropa que suelen vestir está
inspirada en esta herencia. Podría ser por ignorancia de las personas, o también porque a estas
culturas no se les da tanta importancia en el estudio de la indumentaria como debería ser.
Considero que esto no debería ocurrir ya que es algo muy importante, porque sigue vigente hasta
el día de hoy.
Aunque la diseñadora de PAGO CHICO haya negado su inspiración en las culturas
precolombinas, después de relacionar sus diseños con los bordados de las culturas topará y
paracas, puedo afirmar que sí se relacionan, en cuanto a colores y forma de bordados
geométricos.
Puede ser que después de tantos años estas culturas nos hayan transmitido un legado
invisible que a simple vista la sociedad argentinano reconoce. En cambio, en el actual Perú esas
prendas con los hermosos y delicados bordados decorativos se convirtieron en la vestimenta
tradicional.
Desde mi punto de vista, me asombra como desarrollaron el teñido de las fibras e hilos
siendo una cultura milenaria, y que esto haya perdurado en el tiempo. Hoy en día ya no se
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utilizan los mismos tintes naturales, si no que ahora existen las anilinas (polvo para teñir con
tintes químicos industrializados), pero la técnica en sí es la misma.
Es muy interesante saber que estas prácticas de tejido, bordado y teñido hayan nacido
hace miles de años, y que siguen vigente en la actualidad con los avances tecnológicos que
existen hoy.
“La composición y el ritmo que se crea en cada uno de los bordados de las
prendas(manto, esclavina, llauto, honda) son sorprendentes ya que se conjuganelementos
técnicos como artísticos.La iconografía destaca por presentar a seres antropomorfizados con
atributos de animalesalados, serpentiformes, garras felínicas, cabezas trofeo. Las imágenes se
disponen ycombinan creando metamorfosis, lo cual en términos artísticos se conoce como
figurasanatrópicas.En segundo orden destacan también los diseños naturalistas tomados de la
flora y faunacomo aves marinas, peces, frutos, flores” (De Lavalle, José Antonio, 1999)
Es digna de admiración la destreza y habilidad de los artesanos que realizaron los
bordados deuna manera tan compacta y pareja que crea una textura que se confunde con una
solatela, siendo realizado el bordado sobre la tela base.
Los majestuosos y originales tejidos son de gran importancia porque retratan con
habilidad todo el esplendor esas culturas. Esta manifestación artísticaactúa como una puerta al
pasado que nos permite analizar y estudiar las costumbres yhechos importantes en la historia de
los antiguos pueblos.
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BIBLIOGRAFÍA
BUITRÓN, Dolores (1998)Los tejidos Paracas. Lima.
DE LAVALLE, José Antonio.(1999)Tejidos milenarios del Perú. Lima
ESPEJO NÚÑEZ, Julio (1954) Tejidos enel AntiguoPerú: Reconstruyendoel lujosotraje delos
Paracasydescubriendo el tesoro de los fardos funerarios. Lima
Tello, Julio C.(2005) Paracas. Lima
Reserva Nacional de Paracas (2014) Vestimenta del hombre de Paracas. Recuperado de:
http://www.paracas.com/cultura-paracas/vestimenta-paracas/
ROWE, J.C(1962).Arqueología de Ica. Ica. Revista de la UNSLG, año 1, Nª1.
Cultura Topará. Recuperado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_topar%C3%A1
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ANEXO
IMÁGENES A COMPARAR
PAGO CHICO
Imagen 1. Bolso
Observar detalladamente los motivos geométricos que son constantes en el tejido utilizado
Imagen 2. Shorts
Vuelven a aparecer los motivos geométricos, esta vez más grandes y con más colores
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Imagen 3. Chaleco
De nuevo, los motivos geométricos bordados son constantes
Imágenes tomadas del Facebook de la marca https://www.facebook.com/pages/Pago-
Chico/130127213700426?fref=ts
CULTURAS PRECOLOMBINAS
Imagen 4. Poncho tradicional de Paracas
Observar como los bordados geométricos y colores coincide con las imágenes anteriores, aunque
no sean las mismas formas, el motivo en sí es geométrico y constante.
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Imagen 5. Llauto
Tocado bordado utilizado en la cabeza
http://www.arqueologiadelperu.com/wp-
content/uploads/2013/10/paracas_aspecto_hallazgo_peru_2013_mujer.jpg
Imagen 6. Ser oculado
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Imagen representada en los bordados con carga religiosa y simbólica
https://www.google.com.ar/search?q=ser+oculado+cultura+paracas&espv=2&source=lnms&tbm
=isch&sa=X&ei=nL9kVNOVNcKHsQSX7YK4DQ&ved=0CAYQ_AUoAQ&biw=1366&bih=6
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