Captulo Vinte e Nove (Chapter Twenty-Nine)

O Arrebatamento e o Fim dos Tempos (The Rapture and End

Times)

Quando Jesus andou sobre a terra em forma humana, disse claramente aos Seus

discpulos que partiria e, ento voltaria para busc-los um dia. Quando voltasse, os levaria

para o cu com Ele (o que os cristos modernos chamam de arrebatamento). Por exemplo,

na noite antes de Sua crucificao, Jesus disse aos Seus onze fiis apstolos:

No se perturbe o corao de vocs. Creiam em Deus; creiam tambm em mim. Na

casa de meu Pai h muitos aposentos; se no fosse assim, eu lhes teria dito. Vou

preparar-lhes lugar. E se eu for e lhes preparar lugar, voltarei e os levarei para mim,

para que vocs estejam onde eu estiver (Jo. 14:1-2, nfase adicionada).

Est claramente implicado nas palavras de Jesus que Sua volta poderia acontecer durante

a vida dos onze. Alis, depois de ouvir o que Jesus disse, eles simplesmente teriam

assumido que Ele retornaria durante a vida deles.

Jesus tambm advertiu Seus discpulos a estarem prontos para Sua volta, novamente

implicando a possibilidade de Sua volta durante o tempo de vida deles (veja, por exemplo,

Mt. 24:42-44).

A Volta Iminente de Jesus nas Epstolas (Jesus Imminent

Return in the Epistles)

Os apstolos que escreveram as cartas do Novo Testamento certamente afirmavam

sua crena em que Jesus poderia voltar durante o tempo de vida de seus leitores do

primeiro sculo. Por exemplo, Tiago escreveu:

Portanto, irmos, sejam pacientes at a vinda do Senhor. Vejam como o agricultor

aguarda que a terra produza a preciosa colheita e como espera com pacincia at virem

as chuvas do outono e da primavera. Sejam tambm pacientes e fortaleam o seu

corao, pois a vinda do Senhor est prxima (Tg. 5:7-8, nfase adicionada).

No haveria necessidade de Tiago ter exortado seus leitores a serem pacientes pelo

que no poderia acontecer durante suas vidas. Contudo, ele cria que a vinda do Senhor

estava prxima. Contextualmente, Tiago escreveu em um tempo em que a Igreja estava

sofrendo perseguio (veja Tg. 1:2-4), um tempo em que os crentes, naturalmente,

ansiavam pela volta do seu Senhor.

Similarmente, Paulo tambm acreditava que Jesus poderia voltar durante a vida de muitos

dos seus contemporneos:

Irmos, no queremos que vocs sejam ignorantes quanto aos que dormem,

para que no se entristeam como os outros que no tm esperana. Se cremos

que Jesus morreu e ressurgiu, cremos tambm que Deus trar, mediante Jesus e

com ele, aqueles que nele dormiram. Dizemos a vocs, pela palavra do Senhor,

que ns, os que estivermos vivos, os que ficarmos at a vinda do Senhor,

certamente no precederemos os que dormem. Pois, dada a ordem, com a voz

do arcanjo e o ressoar da trombeta de Deus, o prprio Senhor descer dos cus,

e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que estivermos

vivos seremos arrebatados com eles nas nuvens, para o encontro com o Senhor

nos ares. E assim estaremos com o Senhor para sempre. Consolem-se uns aos

outros com essas palavras (1 Ts. 4:13-18, nfase adicionada).1

Dessa passagem, tambm aprendemos que quando Jesus voltar do cu, os corpos dos

cristos mortos sero ressuscitados e, juntamente com os crentes que estiverem vivos na

Sua volta, sero arrebatados... para o encontro com o Senhor nos ares (o

arrebatamento). Porque Paulo tambm disse que Jesus traria com Ele, dos cus, os que

1 Algumas outras passagens mostram a crena de Paulo de que Jesus possivelmente voltaria durante a vida de alguns de seus contemporneos: Filipenses 3:20; 1 Tessalonicenses 3:13; 5:23; 2 Tessalonicenses 2:1-5; 1 Timteo 6:14-15; Tito 2:11-13 e Hebreus 9:28.

nele dormiram, s podemos concluir que no arrebatamento, os espritos dos cristos

celestiais sero unidos aos seu corpos recm ressuscitados.

Pedro tambm acreditava que a vinda de Cristo era iminente quando escreveu sua

primeira epstola:

Portanto, estejam com a mente preparada, prontos para agir; estejam alertas e

coloquem toda a esperana na graa que lhes ser dada quando Jesus Cristo for

revelado... O fim de todas as coisas est prximo. Portanto, sejam criteriosos e estejam

alertas; dediquem-se orao... Mas alegrem-se medida que participam dos

sofrimentos de Cristo, para que tambm, quando a sua glria for revelada, vocs

exultem com grande alegria (1 Pd. 1:13, 4:7, 13, nfase adicionada).2

Finalmente, quando Joo escreveu sua carta s igrejas, ele tambm cria que o fim

estava prximo e que os leitores de seus dias poderiam ver a volta de Jesus:

Filhinhos, esta a ltima hora e, assim como vocs ouviram que o anticristo est

vindo, j agora muitos anticristos tm surgido. Por isso sabemos que esta a ltima

hora... Filhinhos, agora permaneam nele para que, quando ele se manifestar,

tenhamos confiana e no sejamos envergonhados diante dele na sua vinda...

Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no se manifestou o que havemos de ser,

mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, pois o

veremos como ele . Todo aquele que nele tem esta esperana purifica-se a si mesmo,

assim como ele puro (1 Jo. 2:18, 28; 3:2-3, nfase adicionada).

Seu Atraso (His Delay)

Olhando para os ltimos 2000 anos, percebemos que Jesus no voltou to cedo quanto os

apstolos esperavam. Mesmo nos dias deles, haviam os que estavam comeando a achar que

2 Outras passagens que indicam a convico de Pedro de que Jesus poderia voltar durante a vida de seus contemporneos so: 2 Pedro 1:15-19; 3:3-15.

Jesus nunca voltaria, vendo o quanto j tinha passado desde Sua partida. Quando a vida

terrena de Pedro chegava ao fim, por exemplo (veja 2 Pd. 1:13-14), Jesus ainda no havia

voltado e ento, Pedro se dirigiu aos que tinham pensamentos duvidosos em sua ltima

carta:

Antes de tudo saibam que, nos ltimos dias, surgiro escarnecedores zombando

e seguindo suas prprias paixes. Eles diro: O que houve com a promessa da

sua vinda: Desde que os antepassados morreram, tudo continua como desde o

princpio da criao. Mas eles deliberadamente se esquecem de que h muito

tempo, pela palavra de Deus, existem cus e terra, esta formada da gua e pela

gua. E pela gua o mundo daquele tempo foi submerso e destrudo. Pela

mesma palavra os cus e a terra que agora existem esto reservados para o

fogo, guardados para o dia do juzo e para a destruio dos mpios. No se

esqueam disto, amados: para o Senhor um dia como mil anos, e mil anos

como um dia. O Senhor no demora em cumprir a sua promessa, como julgam

alguns. Ao contrrio, ele paciente com vocs, no querendo que ningum

perea, mas que todos cheguem ao arrependimento. O dia do Senhor, porm

vir como ladro. Os cus desaparecero com um grande estrondo, os

elementos sero desfeitos pelo calor, e a terra, e tudo o que nela h, ser

desnudada (2 Pd. 3:3-10).

Pedro afirmou que a demora de Jesus foi por causa de Seu amor e misericrdia Ele

quer dar mais tempo para que as pessoas se arrependam. Mas tambm afirmou que no

havia dvida de que Ele voltaria. E quando voltar, vir com grande ira.

Como veremos, as Escrituras deixam bem claro que a volta cheia de ira de Cristo ser

precedida de anos de tribulao mundial, como nunca antes houve, e o despejo da ira de

Deus sobre os perversos. A maior parte do livro de Apocalipse fala sobre esse tempo futuro.

Como veremos mais adiante em nosso estudo, as Escrituras indicam que haver sete anos de

tribulao futura. No h dvida de que o arrebatamento acontecer durante ou perto desses

sete anos.

Quando Exatamente Acontecer o arrebatamento?(When

Exactly Does the Rapture Occur?)

A questo que muitas vezes divide cristos o tempo exato do arrebatamento. Alguns

dizem que o arrebatamento acontecer um pouco antes dos sete anos de tribulao e,

portanto, pode acontecer a qualquer hora. Outros dizem que acontecer exatamente no

meio dos sete anos de tribulao; outros, que acontecer algum tempo depois da metade

dos sete anos; e ainda outros, que o arrebatamento acontecer na volta de Cristo, no fim

da tribulao.

Com certeza, no vale a pena nos dividir por causa desse assunto, e todos os quatro

lados devem lembrar que todos concordam que o arrebatamento acontecer durante ou

em um futuro bem prximo aos sete anos. Essa um janela bem estreita entre milhares de

anos de histria. Ento, ao invs de nos dividirmos por causa de nossos

desentendimentos, vamos nos alegrar no que concordamos! Alm do mais, o que cada um

acredita no mudar o que ir acontecer.

Isso sendo dito, devo dizer-lhes que pelos primeiros vinte e cinco anos de minha vida

crist, acreditei que o arrebatamento aconteceria antes dos sete anos de tribulao. Cria

nisso porque foi o que me ensinaram, e tambm no queria rever tudo o que tinha lido no

livro de Apocalipse! Contudo, enquanto estudava as Escrituras sozinho, comecei a adotar

uma viso diferente. Ento, vamos dar uma olhada no que a Bblia diz e ver que

concluses podem ser tiradas. Mesmo que eu no consiga te persuadir a se juntar ao meu

lado, ainda devemos nos amar!

O Sermo do Monte (The Olivet Discourse)

Vamos comear considerando o 24o captulo de Mateus, uma seo das Escrituras que

fundamental a respeito dos eventos do fim dos tempos e a volta de Jesus. Juntamente com o

25o captulo, so conhecidos como o Sermo do Monte, porque esses dois captulos so o

registro de um sermo que Jesus deu a alguns de Seus discpulos mais ntimos3 no Monte

das Oliveiras. Enquanto lemos, vamos aprender sobre vrios eventos do fim dos tempos, e

considerar o que os discpulos de Jesus, a quem Ele endereou Seu discurso, teriam

concludo sobre o tempo do arrebatamento:

Jesus saiu do templo e, enquanto caminhava, seus discpulos aproximaram-se

dele para lhe mostrar as construes do templo. Vocs esto vendo tudo

isto?, perguntou ele. Eu lhes garanto que no ficar aqui pedra sobre pedra;

sero todas derrubadas.Tendo Jesus se assentado no monte das Oliveiras, os

discpulos dirigiram-se a ele em particular e disseram: Dize-nos, quando

acontecero essas coisas: E qual ser o sinal da tua vinda e do fim dos

tempos? (Mt. 24:1-3).

Os discpulos de Jesus queriam saber sobre o futuro. Queriam saber especificamente

quando as construes do templo seriam destrudas (como Jesus tinha dito), e quais

seriam os sinais da Sua volta e do fim dos tempos.

Olhando em retrospectiva, sabemos que as construes do templo foram completamente

destrudas em 70 d.C. pelo general Tito e o exrcito romano. Tambm sabemos que Jesus

ainda no voltou para reunir a Igreja; portanto, dificilmente esse dois eventos so

simultneos.

Jesus Responde as Perguntas Deles (Jesus Answers Their

Questions)

Parece que Mateus no registrou a resposta de Jesus quanto primeira pergunta sobre

a futura destruio do templo, mas Lucas sim (veja Lc. 21:12-24). No evangelho de

Mateus, Jesus comeou a falar imediatamente sobre os sinais que precederiam Sua volta e

o fim dos tempos:

3 Marcos 13:3 menciona quatro nomes que estavam presentes: Pedro, Tiago, Joo e Andr. Incidentemente, tambm encontramos o Sermo do Monte registrado em Marcos 13:1-37 e Lucas 21:5-36. Lucas 17:22-37 tambm contm informaes similares.

Jesus respondeu: Cuidado, que ningum os engane. Pois muitos viro em meu

nome, dizendo: Eu sou o Cristo! e enganaro a muitos. Vocs ouviro falar de

guerras e rumores de guerras, mas [vocs] no tenham medo. necessrio que

tais coisas aconteam, mas ainda no o fim. Nao se levantar contra nao,

e reino contra reino. Haver fomes e terremotos em vrios lugares. Tudo isso

ser o incio das dores (Mt. 24:4-8, nfase adicionada).

Est claro desde o incio desse sermo que Jesus acreditava que Seus discpulos, do

primeiro sculo, poderiam estar vivos durante os eventos que levariam Sua volta. Note

quantas vezes ele se referiu aos discpulos com o pronome pessoal vocs. Jesus usou o

pronome pessoal vocs pelo menos vinte vezes no captulo 24, portanto, todos os Seus

discpulos acreditaram que veriam as coisas que Jesus estava dizendo.

Sabemos, claro, que todos os discpulos que ouviram Jesus naquele dia, morreram

h muito tempo. Contudo, no devemos concluir que Jesus os estava enganando, mas que

Ele mesmo no sabia a hora exata de Sua volta (veja Mt. 24:36). Realmente, seria bem

possvel ento, que aqueles que ouviram Seu discurso no Monte das Oliveiras estivessem

vivos na Sua volta.

A maior preocupao de Jesus era que Seus discpulos fossem enganados por falsos

cristos, assim como muitos sero durante os ltimos dias. Sabemos que o anticristo ser

um falso cristo, enganando a muitos. Eles o consideraro um maravilhoso salvador.

Jesus disse que haver guerras, fome e terremotos, mas indicou que esses eventos no so

sinais de Sua volta, mas somente o incio das dores. Seria seguro dizer que esses sinais

tm acontecido pelos ltimos dois mil anos. Contudo, depois disso, Jesus fala de algo que

ainda no aconteceu.

Comea a Tribulao Mundial (Worldwide Tribulation

Begins)

Ento eles os entregaro para serem perseguidos e condenados morte, e

vocs sero odiados por todas as naes por minha causa. Naquele tempo

muitos ficaro escandalizados, trairo e odiaro uns aos outros, e numerosos

falsos profetas surgiro e enganaro a muitos. Devido ao aumento da maldade,

o amor de muitos esfriar, mas aquele que perseverar at o fim ser salvo. E

este evangelho do Reino ser pregado em todo o mundo como testemunho a

todas as naes, e ento vir o fim (Mt. 24:9-14, nfase adicionada).

Novamente, se voc perguntasse aos que ouviram Jesus naquele dia: Voc acha que

estar vivo para ver o cumprimento dessas coisas?, com certeza, teriam respondido que

sim. Jesus continuava usando o pronome pessoal vocs.

Como acabamos de ler, depois das dores vir um evento que certamente ainda no

aconteceu, um tempo como nenhum outro de perseguio mundial aos cristos. Seremos

odiados por todas as naes ou literalmente, por todos os grupos tnicos e tribos.

Jesus estava falando de um tempo especfico quando isso acontecer, no um tempo

genrico de mais de cem anos, pois Ele disse na prxima frase: Naquele tempo muitos

ficaro escandalizados, trairo e odiaro uns aos outros.

Obviamente, Sua afirmao sobre a escandalizao de cristos que iro, ento, odiar

outros crentes, j que os mpios no podem ficar escandalizados, e ento odiar uns aos

outros. Portanto, quando a perseguio mundial comear, o resultado ser uma grande

apostasia de muitos que se dizem seguidores de Cristo. Se so crentes genunos ou falsos,

ovelhas ou bodes, muitos ficaro escandalizados e, por sua vez, revelaro as verdadeiras

identidades de outros crentes para as autoridades perseguidoras, odiando os que um dia

disseram amar. O resultado ser a purificao da Igreja por todo o mundo.

Tambm haver um levantamento de falsos profetas, um dos quais mencionado no

livro de Apocalipse como o cmplice do anticristo (veja Ap. 13:11-18; 19:20; 20:10). O

caos aumentar a ponto de esfriar o pouco amor que restar nos coraes das pessoas, e

os coraes dos pecadores se tornaro completamente duros.

Mrtires e Sobreviventes (Martyrs and Survivors)

Mesmo que Jesus tenha profetizado que os crentes perdero suas vidas (veja 24:9)

aparentemente nem todos iro, pois Ele prometeu que os que continuarem at o fim sero

salvos (veja 24:13). Isto , se no se permitirem serem enganados pelos falsos cristos ou

profetas e resistirem tentao de abandonarem a f e desistir, sero salvos, ou

resgatados por Cristo quando Ele voltar para reuni-los no cu. Esse futuro tempo de

tribulao e resgate tambm foi revelado ao profeta Daniel, que ouviu:

Naquela ocasio Miguel, o grande prncipe que protege o seu povo, se

levantar. Haver um tempo de angstia como nunca houve desde o incio das

naes at ento. Mas naquela ocasio o seu povo, todo aquele cujo nome est

escrito no livro, ser liberto. Multides que dormem no p da terra acordaro:

uns para a vida eterna, outros para a vergonha, para o desprezo eterno (Dn.

12:1-2).

A salvao ainda ser graciosamente oferecida mesmo durante esse dias, j que Jesus

prometeu que o evangelho seria proclamado a todas as naes (literalmente, grupos

tnicos e tribos), dando um ltima oportunidade de arrependimento, e ento, o fim

viria.4 interessante que lemos no livro de Apocalipse o que pode ser o cumprimento da

promessa de Jesus:

Ento vi outro anjo, que voava pelo cu e tinha na mo o evangelho eterno para

proclamar aos que habitam na terra, a toda nao, tribo, lngua e povo. Ele disse em

alta voz: Temam a Deus e glorifiquem-no, pois chegou a hora do seu juzo. Adorem

aquele que fez os cus , a terra, o mar e as fontes das guas (Ap. 14:6-7, nfase

adicionada).

Alguns acham que a razo de um anjo proclamar o evangelho porque at esse tempo

da tribulao de sete anos, o arrebatamento ter acontecido e todos os crentes tero sido

levados. Mas claro que isso especulao.

4 Muitas vezes, essa promessa tirada do contexto, e frequentemente dito que antes de Jesus voltar, devemos completar a tarefa de evangelismo mundial. Mas dentro do contexto, essa promessa fala da proclamao final do evangelho a todo o mundo logo antes do fim.

O Anticristo (The Antichrist)

O profeta Daniel revelou que o anticristo se assentar no templo reconstrudo em

Jerusalm no meio dos sete anos de tribulao e se proclamar Deus (veja Dn. 9:27, que

estudaremos mais tarde). esse evento que Jesus tinha em mente quando continuou Seu

discurso no Monte das Oliveiras:

Assim, quando vocs virem o sacrilgio terrvel, do qual falou o profeta

Daniel, no Lugar Santo quem l entenda ento, os que estiverem na

Judia fujam para os montes. Quem estiver no telhado de sua casa no desa

para tirar dela coisa alguma. Quem estiver no campo no volte para pegar seu

manto. Como sero terrveis aqueles dias para as grvidas e para as que

estiverem amamentando! Orem para que a fuga de vocs no acontea no

inverno nem no sbado. Porque haver ento grande tribulao, como nunca

houve desde o princpio do mundo at agora, nem jamais haver.5 Se aqueles

dias no fossem abreviados, ningum sobreviveria; mas, por causa dos eleitos,

aqueles dias sero abreviados (Mt. 24:15-22).

Essa uma elaborao mais especfica a respeito da tribulao que Jesus tinha falado

mais cedo (veja 24:9). Quando o anticristo declarar que Deus do templo de Jerusalm,

uma perseguio inimaginvel comear contra os que creem em Jesus. Quando se

declarar Deus, o anticristo ir esperar que todos reconheam sua divindade;

consequentemente, todos os verdadeiros seguidores de Cristo, imediatamente se tornaro

inimigos oficiais do estado e sero caados e mortos. por isso que Jesus disse que os

crentes na Judeia devem fugir para as montanhas sem demora, orando para que sua fuga

no seja atrapalhada por motivo algum.

Acho que seria uma boa ideia que todos os crentes ao redor do mundo fugissem para

algum lugar remoto quando isso acontecer, j que provavelmente ser coberto por 5 Se o arrebatamento da Igreja fosse ocorrer nesse exato momento da tribulao de sete anos, como alguns dizem, no haveria necessidade que Jesus instrusse os crentes a fugir para salvarem suas vidas, pois todos seriam arrebatados.

equipes de televiso do mundo inteiro. As Escrituras nos dizem que todo o mundo ser

enganado pelo anticristo, pensaro que ele o Cristo e sero fiis a ele. Quando se

declarar Deus, acreditaro nele e o adoraro; quando blasfemar contra o verdadeiro Deus

o Deus dos cristos influenciar os enganados a odiar todos os que se recusam a

ador-lo (veja Ap. 13:1-8).

Jesus prometeu uma eventual libertao para Seu povo ao abreviar esses dias de

tribulao; caso contrrio ningum sobreviveria (24:22). Sua abreviao desses dias

por causa dos eleitos deve ser uma referncia a libertao que trar quando aparecer e

reuni-los no cu. Contudo, Jesus no nos diz aqui quanto tempo depois da declarao de

divindade do anticristo, essa libertao acontecer.

De qualquer forma, notamos mais uma vez que Jesus deixou Seus ouvintes daquele

dia com a impresso de que viveriam para ver o anticristo declarar sua divindade e travar

guerra contra os cristos. Isso vai contra ao que alguns afirmam: os crentes sero

arrebatados antes desse evento. Se voc tivesse perguntado a Pedro, Tiago ou Joo se

Jesus voltaria para resgat-los antes da declarao de divindade do anticristo, eles teriam

respondido: Aparentemente no.

Guerra Contra os Santos (War Against the Saints)

As Escrituras falam em outras passagens sobre a perseguio que o anticristo infligir

aos cristos. Por exemplo, foi revelado a Joo, como ele registrou no livro de Apocalipse:

besta foi dada uma boca para falar palavras arrogantes e blasfemas, e lhe foi dada

autoridade para agir durante quarenta e dois meses. Ela abriu a boca para blasfemar

contra Deus e amaldioar o seu nome e o seu tabernculo, os que habitam nos cus.

Foi-lhe dado poder para guerrear contra os santos e venc-los. Foi-lhe dada

autoridade sobre toda tribo, povo, lngua e nao (Ap. 13:5-7, nfase adicionada).

Note que o anticristo receber autoridade para agir por quarenta e dois meses, ou

seja, trs anos e meio, exatamente a metade da tribulao. Parece lgico pensar que ser

nos ltimos quarenta e dois meses de tribulao que o anticristo receber autoridade

para agir, j que sua autoridade ser completamente tirada dele quando Cristo retornar

para travar guerra contra ele e seus exrcitos no fim da tribulao.

Obviamente, sua autoridade para agir por quarenta e dois meses fala de uma autoridade

especial, j que o anticristo receber autoridade de Deus durante sua ascendncia ao poder.

Essa autoridade para agir especial pode ser uma referncia ao tempo que ele receber para

dominar os santos, pois lemos no livro de Daniel:

Enquanto eu observava, esse chifre [o anticristo] guerreava contra os santos e os

derrotava, at que o ancio [Deus] veio e pronunciou a sentena a favor dos santos do

Altssimo; chegou a hora de eles tomarem posse do reino... Ele [o anticristo] falar

contra o Altssimo, oprimir os seus santos e tentar mudar os tempos e as leis. Os

santos sero entregues nas mos dele por um tempo, tempos e meio tempo (Dn. 7:21-

22, 25, nfase adicionada).

Daniel predisse que os santos sero entregues nas mos do anticristo por um tempo,

tempos e meio tempo. Essa frase enigmtica deve ser interpretada como trs anos e meio,

de acordo com uma comparao em Apocalipse 12:6 e 14. Lemos em Apocalipse 12:6 que

uma certa mulher simblica receber um lugar para se esconder no deserto para que a

sustentassem durante mil duzentos e sessenta dias, que trs anos e meio (anos de 360

dias). Ento, oito versculos adiante, ela mencionada novamente, e a Bblia diz que ela

receber um lugar para se esconder no deserto, onde ser sustentada durante um tempo,

tempos e meio tempo. Portanto, tempo, tempos e meio tempo o equivalente a 1.260

dias, ou trs anos e meio.

Portanto, a palavra tempo, nesse contexto, significa ano, tempos significa dois anos e

meio tempo, meio ano. Essa expresso incomum encontrada em Apocalipse 12:14 deve

significar a mesma coisa que em Daniel 7:21. Ento, sabemos que os santos sero entregues

nas mos do anticristo por trs anos e meio, o mesmo tempo que lemos em Apocalipse 13:5

que o anticristo receberia autoridade para agir.

Acho que no preciso dizer que ambos os perodos de quarenta e dois meses tero

durao idntica. Se o incio do segundo perodo, no meio dos sete anos de tribulao,

comear na declarao de divindade do anticristo, ento, os santos sero entregues nas

suas mos pelos prximos trs anos e meio, e Jesus os libertar quando aparecer no cu e

os reunir para Si no fim ou perto do fim dos sete anos de tribulao. Contudo, se esse

perodo comear em algum outro momento da tribulao, podemos concluir que o

arrebatamento acontecer antes do fim dos sete anos de tribulao.

O problema com a segunda possibilidade que ela requer que os santos sejam entregues

nas mos do anticristo antes de correrem perigo e precisarem fugir para as montanhas na sua

declarao de divindade. Isso parece ilgico.

O problema com a primeira possibilidade que parece significar que os santos ainda

estaro na terra durante muitos dos julgamentos mundiais cataclsmicos sobre os quais

lemos no livro de Apocalipse. Consideraremos esse problema mais tarde.

Agora vamos voltar ao discurso no Monte das Oliveiras.

Falsos Messias (False Messiahs)

Depois, Jesus falou aos Seus discpulos sobre a importncia de no serem enganados

por relatos de falsos cristos:

Se, ento, algum lhes disser [a vocs]: Vejam, aqui est o Cristo! ou: Ali est

ele!, no acreditem. Pois aparecero falsos cristos e falsos profetas que realizaro

grandes sinais e maravilhas para, se possvel, enganar at os eleitos. Vejam que eu os

avisei [a vocs] antecipadamente. Assim, se algum lhes disser [a vocs]: Ele est l,

no deserto!, no saiam; ou: Ali est ele, dentro da casa!, no acreditem. Porque

assim como o relmpago sai do Oriente e se mostra no Ocidente, assim ser a vinda do

Filho do homem. Onde houver um cadver, a se ajuntaro os abutres (Mt. 24:23-28).

Note mais uma vez quantas vezes Jesus se dirigiu aos discpulos. Seus ouvintes no Monte

das Oliveiras teriam esperado viver para ver a ascenso de falsos cristos e falsos profetas

que fariam grandes milagres. E teriam esperado ver Jesus voltar no cu como relmpago.

claro que o perigo que vir durante esse tempo ser muito grande, pois a

perseguio contra os crentes ser horrvel e falsos cristos e profetas sero muito

convincentes por causa de seus milagres. por isso que Jesus avisou repetidas vezes aos

Seus discpulos sobre o que aconteceria antes de Sua volta. Ele no queria que eles

fossem enganados como muitos sero. Cristos verdadeiros e firmes esperaro pela volta

de Jesus no cu, como relmpago, enquanto os que no so verdadeiros seguidores sero

atrados a falsos cristos como abutres so atrados a carcassas no deserto.

Sinais no Cu (Signs in the Sky)

Jesus continuou:

Imediatamente aps a tribulao daqueles dias o sol escurecer, e a lua no

dar a sua luz; as estrelas cairo do cu, e os poderes celestes sero abalados.

Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem, e todas as naes da terra

se lamentaro e vero o Filho do homem vindo nas nuvens do cu com poder e

grande glria. E ele enviar os seus anjos com grande som de trombeta, e estes

reuniro os seus eleitos dos quatro ventos, de uma a outra extremidade dos

cus (Mt. 24:29-31).

As imagens dessa seo do discurso de Jesus no Monte das Oliveiras eram conhecidas

dos judeus de Seus dias, j que usou imagens de Isaas e Joel que falam do julgamento

final de Deus e o fim do mundo, o que muitas vezes chamado de o dia do Senhor,

quando o sol e a lua escurecero (veja Is. 13:10-11 e Jl. 2:31). Ento, todos os habitantes

da terra vero Jesus voltar no cu em Sua glria, e lamentaro. Ento, os anjos de Jesus

reuniro os seus eleitos dos quatro ventos, de uma a outra extremidade dos cus,

indicando que os cristos sero reunidos para se encontrarem com Jesus no ar, e pode

acontecer ao grande som de trombeta.

Novamente, se voc tivesse perguntado a Pedro, Tiago ou Joo, nesse ponto do

discurso no Monte das Oliveiras, se Jesus voltaria antes ou depois do anticristo e da

grande tribulao, com certeza, teriam dito: Depois.

A Volta e o arrebatamento (The Return and the Rapture)

Essa seo do discurso no Monte das Oliveiras bem parecido com um evento que

Paulo descreveu, que , sem dvida, o arrebatamento da Igreja, mas um evento que

muitos comentaristas dizem que acontecer antes do perodo da tribulao comear.

Considere a seguinte passagem que examinamos mais cedo nesse captulo:

Irmos, no queremos que vocs sejam ignorantes quanto aos que dormem, para que

no se entristeam como os outros que no tm esperana. Se cremos que Jesus

morreu e ressurgiu, cremos tambm que Deus trar, mediante Jesus e com ele, aqueles

que nele dormiram. Dizemos a vocs, pela palavra do Senhor, que ns, os que

estivermos vivos, os que ficarmos at a vinda do Senhor, certamente no

precederemos os que dormem. Pois, dada a ordem, com a voz do arcanjo e o ressoar

da trombeta de Deus, o prprio Senhor descer dos cus, e os mortos em Cristo

ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que estivermos vivos seremos arrebatados com

eles nas nuvens, para o encontro com o Senhor nos ares. E assim estaremos com o

Senhor para sempre. Consolem-se uns aos outros com essas palavras. Irmos, quanto

aos tempos e pocas, no precisamos escrever-lhes, pois vocs mesmos sabem

perfeitamente que o dia do Senhor vir como ladro noite. Quando disserem: Paz e

segurana, a destruio vir sobre eles de repente, como as dores de parto mulher

grvida; e de modo nenhum escaparo (1 Ts. 4:13 5:3, nfase adicionada).

Paulo escreveu sobre a vinda de Jesus do cu com a trombeta de Deus e sobre os

cristos sendo arrebatados para o encontro com o Senhor nos ares. Parece a mesma

coisa que Jesus estava descrevendo em Mateus 24:30-31, o que obviamente acontecer

depois da ascenso do anticristo e da tribulao.

Alm do mais, Paulo, enquanto continuou escrevendo sobre a volta de Cristo,

mencionou o assunto de quando aconteceria o fim dos tempos e lembrou seus leitores

que eles j sabiam bem que o dia do Senhor vir como ladro noite. Paulo acreditava

que o arrebatamento e a volta de Cristo aconteceriam no dia do Senhor, um dia no qual

terrvel ira e destruio cairiam sobre os que esperavam paz e segurana. Quando

Cristo voltar para reunir Sua Igreja, Sua ira cair sobre o mundo.

Isso est em perfeita harmonia com o que Paulo escreveu em sua carta aos

tessalonicenses a respeito da ira de Cristo na Sua volta:

justo da parte de Deus retribuir com tribulao aos que lhes causam

tribulao, e dar alvio a vocs, que esto sendo atribulados, e a ns tambm.

Isso acontecer quando o Senhor Jesus for revelado l dos cus, com os seus

anjos poderosos, em meio a chamas flamejantes. Ele punir os que no

conhecem a Deus e os que no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus.

Eles sofrero a pena de destruio eterna, a separao da presena do Senhor e

da majestade do seu poder. Isso acontecer no dia em que ele vier para ser

glorificado em seus santos e admirado em todos os que creram, inclusive vocs

que creram em nosso testemunho (2 Ts. 1:6-10, nfase adicionada).

Paulo disse que quando Jesus voltasse para aliviar os cristos tessalonicenses

perseguidos (veja 2 Ts. 1:4-5), Ele apareceria com os seus anjos poderosos, em meio a

chamas flamejantes para afligir aqueles que tinham afligido, dando retribuio justa.

Isso dificilmente parece com a crena dos pr-tribulacionistas, quando a Igreja

supostamente reunida por Cristo antes que o perodo de sete anos de tribulao comece, e

o que normalmente chamado de uma secreta apario de Jesus e uma quieta reunio da

Igreja. No, isso parece exatamente com o que Jesus descreveu em Mateus 24:30-31, Sua

volta no fim ou perto do fim do perodo de tribulao, quando Ele reunir os cristos e

derramar Sua ira sobre os mpios.

O Dia do Senhor (The Day of the Lord)

Mais adiante nessa mesma carta, Paulo escreveu:

Irmos, quanto vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e nossa reunio com ele,

rogamos a vocs que no se deixem abalar nem alarmar to facilmente, quer por

profecia, que por palavra, quer por carta supostamente vinda de ns, como se o dia do

Senhor j tivesse chegado (2 Ts. 2:1-2, nfase adicionada).

Primeiramente, note que o assunto de Paulo era a volta de Cristo e o arrebatamento.

Ele escreveu sobre a nossa reunio com ele usando palavras idnticas s de Jesus em

Mateus 24:31, quando Ele falou sobre os anjos que reuniro os Seus eleitos de uma a

outra extremidade dos cus.

Em segundo lugar, note que Paulo igualou esses eventos ao dia do Senhor, assim

como fez em 1 Tessalonicenses 4:13 5:2. Isso no pode ficar mais bvio.

Paulo continuou:

No deixem que ningum os engane de modo algum. Antes daquele dia vir a

apostasia e, ento, ser revelado o homem do pecado, o filho da perdio. Este

se ope e se exalta acima de tudo o que se chama Deus ou objeto de

adorao, chegando at a assentar-se no santurio de Deus, proclamando que

ele mesmo Deus (2 Ts. 2:3-4, nfase adicionada).

De alguma forma, os cristos tessalonicenses estavam sendo enganados, pensando que o

dia do Senhor, que de acordo com Paulo deve comear com o arrebatamento e a volta de

Cristo, j tinha comeado. Mas Paulo deixou claro que Ele no pode vir antes da apostasia

(talvez o grande escndalo do qual Jesus falou em Mateus 24:10) e antes do anticristo

declarar sua divindade no templo de Jerusalm. Portanto, Paulo disse claramente aos

cristos tessalonicenses que eles no devem esperar a volta de Cristo, o arrebatamento ou o

dia do Senhor antes da declarao de divindade do anticristo.6

Em seguida, Paulo descreve a volta de Cristo e a destruio do anticristo:

No se lembram de que quando eu ainda estava com vocs costumava lhes falar essas

coisas?E agora vocs sabem o que o est detendo, para que ele seja revelado no seu

devido tempo. A verdade que o mistrio da iniqidade j est em ao, restando

apenas que seja afastado aquele que agora o detm. Ento ser revelado o perverso, a

6 Isso invalida a teoria que as palavras de Jesus no discurso no Monte das Oliveiras s tinha a plicao aos judeus que se converterem durante a tribulao, pois todos os que renascerem antes da tribulao, j tero supostamente sido arrebatados. No, Paulo disse aos cristos gentios tessalonicenses que o arrebatamento e a volta de Cristo no aconteceria antes da declarao de divindade do anticristo, que acontece no meio dos sete anos de tribulao.

quem o Senhor Jesus matar com o sopro de sua boca e destruir pela manifestao de

sua vinda. A vinda desse perverso segundo a ao de Satans, com todo o poder,

com sinais e com maravilhas enganadoras. Ele far uso de todas as formas de engano

da injustia para os que esto perecendo, porquanto rejeitaram o amor verdade que

os poderia salvar (2 Ts. 2:5-10).

Paulo escreveu que o anticristo ser destrudo pela manifestao da sua vinda. Se essa

manifestao a mesma que Sua manifestao no arrebatamento, mencionada nove

versculos mais cedo (veja 2:1), o anticristo ser destrudo no mesmo dia que a igreja for

reunida para se encontrar com o Senhor nos ares. O registro de Apocalipse 19 e 20 apoia

essa interpretao. Nesses captulos, lemos sobre a volta de Cristo (veja Ap. 19:11-16), a

destruio do anticristo e seus exrcitos (veja 19:17-21), o aprisionamento de Satans (veja

20:1-3) e a primeira ressurreio (veja 20:4-6), na qual os crentes que forem martirizados

durante os sete anos de tribulao voltaro vida. Se essa realmente for a primeira

ressurreio no sentido de ser a primeira ressurreio geral dos santos, ento, h menos

dvidas de que o arrebatamento e a volta de Cristo acontecero na mesma hora em que a

destruio do anticristo, j que as Escrituras deixam claro que os que morrerem em Cristo

sero ressuscitados corporalmente no arrebatamento (veja 1 Ts. 4:15-17).7

Esteja Preparado (Being Ready)

Vamos voltar mais uma vez ao discurso no Monte das Oliveiras:

Aprendam a lio da figueira: quando seus ramos se renovam e suas folhas

comeam a brotar, vocs sabem que o vero est prximo. Assim tambm

quando virem todas estas coisas, saibam que ele est prximo, s portas. Eu

lhes asseguro que no passar esta gerao at que todas estas coisas

7 Alguns dizem que essa ressurreio mencionada em Apocalipse 20:4-6 , na verdade, a segunda parte da primeira ressurreio, a ressurreio que acontecer durante a primeira volta de Cristo no arrebatamento. Que garantia h para essa interpretao? Se a ressurreio de Apocalipse 20:4-6 , na verdade, uma segunda ressurreio, por que no foi chamada de segunda ressurreio?

aconteam.8 Os cus e a terra passaro, mas as minhas palavras jamais

passaro (Mt. 24:32-35).

Jesus no queria que Seus discpulos fossem pegos desprevenidos, esse era o ponto

principal do discurso no Monte das Oliveiras. Eles saberiam que Ele estava s portas

quando comeassem a ver todas estas coisas a tribulao mundial, a apostasia, o

levantamento de muitos falsos profetas, a declarao de divindade do anticristo, e ainda

mais perto do tempo de Sua volta, o escurecimento do sol e da lua, juntamente com a queda

das estrelas.

Contudo, logo aps lhes dizer os sinais que precederiam a Sua volta por alguns anos,

meses ou dias, Ele lhes disse que a hora exata de Sua volta permaneceria um mistrio:

Quanto ao dia e hora ningum sabe, nem os anjos dos cus, nem o Filho,

seno somente o Pai (Mt. 24:36).

Essa passagem citada fora de contexto tantas vezes! normalmente citada para

sustentar o conceito de que no temos ideia de quando Jesus voltar, pois Ele pode voltar a

qualquer hora e levar a Igreja. Contudo, dentro do contexto, no isso que Jesus quis dizer.

Ele tinha acabado de se esforar para ter certeza de que Seus discpulos estariam preparados

para Sua volta quando retornasse. Ele est simplesmente dizendo que o dia e a hora exata

no seriam revelados a eles. Alm do mais, bvio que nessa passagem Jesus no estava se

referindo ao Seu suposto primeiro retorno, antes do incio dos sete anos de tribulao,

quando a Igreja seria supostamente arrebatada em segredo, mas de Sua volta no fim ou perto

do fim da tribulao. Se olhado honestamente no contexto, esse assunto no debatvel.

Sua Volta Uma Completa Surpresa?(His Return A

Complete Surprise?)

8 Mesmo que os que tenham ouvido a Jesus naquele dia possam ter pensado que a gerao deles veria todas essas coisas acontecer, sabemos que no viram. Portanto, devemos interpretar as palavras de Jesus em Mateus 24:34 como significando que todas essas coisas acontecero em uma gerao, ou talvez que a raa (como, s vezes, a palavra gerao traduzida) de cristos (ou judeus) no passar at que todas essas coisas aconteam.

Um argumento que normalmente usado contra a ideia do arrebatamento acontecer

perto ou no fim da tribulao que tal retorno no seria uma surpresa como Jesus

(supostamente) disse que seria, pois tal retorno poderia ser antecipado pelos eventos da

tribulao. Eles dizem que deve haver um arrebatamento antes da tribulao, caso

contrrio, os crentes no precisariam ficar preparados e alertas como as Escrituras dizem

que devem ficar, pois saberiam que ainda haveria sete anos ou mais antes da volta de

Jesus.

Contudo, contra essa objeo h o fato de que o objetivo do discurso de Jesus no Monte

das Oliveiras era garantir que Seus discpulos estivessem prontos para Sua volta perto ou no

fim da tribulao, por isso revelou a eles vrios sinais que precederiam Sua volta. Por que o

Sermo do Monte das Oliveiras tem tantas exortaes para ficarmos preparados e alertas,

apesar de Jesus saber que Seu retorno teria que acontecer pelo menos aps sete anos do

tempo em que falou que essas coisas aconteceriam originalmente?Aparentemente, Jesus

acreditava que os cristos precisavam estar preparados e alertas mesmo que Seu retorno

ainda estivesse anos adiante. Os apstolos que exortavam os crentes em suas cartas a

ficarem preparados e prontos para a volta de Jesus estavam simplesmente O imitando.

Alm do mais, aqueles que acreditam que somente o arrebatamento antes da tribulao

justifica qualquer exortao para ficarmos preparados tm outro problema. De acordo com

eles, a primeira volta de Cristo precede a tribulao de sete anos. Ento, o primeiro retorno

de Cristo no pode acontecer a qualquer hora deve acontecer exatamente sete anos antes

do fim da tribulao. Na verdade, no h necessidade de esperarmos que Jesus volte at que

os eventos mundiais estejam prontos para dar incio aos sete anos de tribulao, eventos que

podem ser antecipados e verificados.

Se a maioria dos pr-tribulacionistas forem honestos diro que sabem que Jesus no

voltar hoje ou amanh por causa da situao poltica no mundo. Ainda h eventos

profetizados que devem ser cumpridos antes que os sete anos de tribulao possam

comear. Por exemplo, no livro de Daniel, como veremos adiante, o anticristo far uma

aliana com Israel por sete anos, e isso marcar o incio da tribulao. Portanto, se o

arrebatamento acontecer sete anos antes do fim da tribulao, ele deve ocorrer quando o

anticristo fizer sua aliana de sete anos com Israel. At que algo no horizonte poltico

faa o cenrio possvel, no h necessidade dos pr-tribulacionistas esperarem que Jesus

volte.

Alm do mais, para os devotos do pr-tribulacionismo, que acreditam que Jesus tambm

voltar no fim da tribulao, significa que o dia exato da suposta segunda volta de Jesus

pode ser calculada. Uma vez que o arrebatamento acontea, que Jesus disse que somente o

Pai sabe, a data pode ser calculada pela simples soma de sete anos.

Novamente, das coisas que Jesus realmente disse, Ele obviamente no queria que Sua

volta fosse uma total surpresa. Alis, Ele queria que ela fosse antecipada por certos eventos

da tribulao. Dizendo simplesmente, Jesus no queria que Seus discpulos fossem pegos de

surpresa, como o mundo. Ele continuou Seu discurso no Monte das Oliveiras:

Como foi nos dias de No, assim tambm ser na vinda do Filho do homem.

Pois nos dias anteriores ao Dilvio, o povo vivia comendo e bebendo, casando-

se e dando-se em casamento, at o dia em que No entrou na arca; e eles nada

perceberam, at que veio o Dilvio e os levou a todos. Assim acontecer na

vinda do Filho do homem. Dois homens estaro no campo: um ser levado e o

outro deixado. Duas mulheres estaro trabalhando num moinho: uma ser

levada e a outra deixada.9 Portanto, vigiem, porque vocs no sabem em que

dia vir o seu Senhor. Mas entendam isto: se o dono da casa soubesse a que

hora da noite o ladro viria, ele ficaria de guarda e no deixaria que a sua casa

fosse arrombada. Assim, vocs tambm precisam estar preparados, porque o

Filho do homem vir numa hora em que vocs menos esperam (Mt.

24:37:44).

Novamente, a preocupao bvia de Jesus era que Seus discpulos permanecessem

preparados para a Sua volta. Alis, esse era o motivo principal de tudo o que Ele disse antes

e depois desse ponto no discurso no Monte das Oliveiras. Suas muitas exortaes para que

permanecessem preparados no era tanto uma indicao que Sua volta seria uma completa

surpresa, mas uma indicao de quo difcil ser permanecer pronto e alerta debaixo das

9 No faz muita diferena se a pessoa que est sofrendo julgamento nesses exemplos foi a levada ou a deixada, como muitas vezes debatido. O importante que alguns estaro prontos para a volta de Cristo e outros no. Sua prontido determinar seu destino final.

adversidades do tempo. Portanto, os que esto esperando um arrebatamento antes da

tribulao a qualquer hora, achando que esto mais prontos que outros cristos, podem, na

verdade, no estar preparados para o que possam vir a enfrentar. Se no esperam tribulao

e se encontram no meio de uma perseguio mundial debaixo do reino do anticristo, a

tentao de abandonar a f pode domin-los. melhor ficarmos preparados para o que as

Escrituras dizem que deve acontecer.

E mais uma vez, se voc perguntasse a Pedro, Tiago ou Joo quando esperavam ver a

volta de Jesus, eles teriam lhe dito todos os sinais que Jesus lhes disse que aconteceriam

antes de Sua volta. Eles no teriam esperado v-Lo antes do perodo da tribulao ou da

ascenso do anticristo.

Um Ladro de Noite (A Thief in the Night)

Note que at a analogia de Jesus do ladro de noite est dentro do contexto em que Ele

revela vrios sinais para que Seus discpulos no sejam pegos de surpresa na Sua volta.

Portanto, a analogia do ladro na noite pode ser usada para provar que ningum deve ter

ideia alguma de quando Jesus voltar.

Ambos Paulo e Pedro usaram a analogia de Jesus do ladro na noite quando

escreveram sobre o dia do Senhor (veja 1 Ts. 5:2-4; 2 Pd. 3:10). Eles acreditavam que a

analogia tinha aplicao volta cheia de ira de Jesus no fim ou perto do fim dos sete anos de

tribulao. O que interessante, que Paulo disse aos seus leitores: Mas vocs, irmos,

no esto nas trevas, para que esse dia os surpreenda como ladro (1 Ts. 5:4). Ele

interpretou a analogia de Jesus corretamente, percebendo que os que estivessem alertas aos

sinais e seguissem obedientemente a Jesus no estariam nas trevas; portanto, a volta de

Cristo no os pegaria de surpresa. Para eles, Jesus no viria como um ladro na noite.

Somente os que estivessem nas trevas seriam surpreendidos; exatamente como Jesus

ensinou. (Veja tambm o uso do conceito de Jesus de ladro na noite em Apocalipse 3:3 e

em 16:15, ao Se referir a Sua volta na batalha do Armagedom).

Desse ponto em diante no discurso no Monte das Oliveiras, Jesus exortou

repetidamente Seus discpulos a ficarem preparados para a Sua volta. Ao mesmo tempo,

tambm lhes disse como poderiam ficar prontos, enquanto contava as parbolas do servo

infiel, das dez virgens e dos talentos e ento, predisse o julgamento das ovelhas e bodes

(todas valem a pena ser lidas). Em quase todos os casos, os advertiu que o inferno

esperava aqueles que no estivessem prontos para a Sua volta (veja Mt. 24:50-51; 25:30,

41-46). A maneira de ficarmos prontos sermos encontrados fazendo a vontade de Deus

quando Ele retornar.10

Outra Objeo (Another Objection)

Alguns so contra a ideia do ps-tribulacionismo com a base bblica de que os justos

nunca so punidos com os injustos, o que provado por exemplos como No, L e os

israelitas no Egito.

Realmente, temos bons motivos para crermos que os justos no sofrero a ira de Deus

durante a tribulao de sete anos, j que seria o equivalente a contradizer muitas

promessas e precedentes bblicos (veja, por exemplo, 1 Ts. 1:9-10; 5:8).

Contudo, Jesus falou sobre a grande tribulao que os justos sofrero durante esse

tempo. No ser pelas mos de Deus, mas pelas dos injustos. Os cristos no so isentos

de perseguies Jesus prometeu que seriam perseguidos. Durante a tribulao de sete

anos, muitos cristos perdero suas vidas (veja Mt. 24:9; Ap. 6:9-11; 13:15; 16:5-6; 17:6;

18:24; 19:2). Muitos sero decapitados (veja Ap. 20:4).

Portanto, se todos os crentes de certa nao forem martirizados, nada poder prevenir

que a ira de Deus caia sobre todos naquela nao. E com certeza, se h crentes em certa

nao, Deus capaz de proteg-los de Seus julgamentos quando os mesmos carem sobre

os perversos. Durante Seus julgamentos no Egito no tempo de Moiss, Ele provou isso.

Deus no deixou nem que um cachorro latisse contra os israelitas, enquanto julgamento

aps julgamento caa sobre os vizinhos egpcios (veja Ex. 11:7). Da mesma forma, lemos

no livro de Apocalipse sobre os gafanhotos que sero libertos para picar e atormentar as

pessoas da terra por cinco meses, mas no sero permitidos atormentar as 144.000

testemunhas que sero seladas com uma marca especial em suas testas (veja Ap. 9:1-11).

10 Obviamente, para Jesus exortar Seus discpulos mais ntimos a permanecerem prontos para a Sua volta, porque havia a possibilidade de no estarem prontos. Se Ele os advertiu sobre o castigo eterno por no estarem prontos por causa do pecado, ento, possvel que eles perdessem a salvao por causa do pecado. Isso deve nos falar sobre a importncia da santidade, e da tolice dos que dizem que impossvel que cristos percam a salvao.

O Arrebatamento no Apocalipse (The Rapture in

Revelation)

Em nenhum lugar do livro de Apocalipse lemos sobre o arrebatamento da Igreja, ou

de outra apario de Cristo, a no ser a que mencionada em Apocalipse 19, quando Ele

vir para destruir o anticristo na batalha do Armagedom. At a, no mencionado que o

arrebatamento tenha acontecido. Contudo, a ressurreio dos mrtires da tribulao

mencionada nesse mesmo perodo de tempo (veja 20:4). Como Paulo escreveu que os

mortos em Cristo ressuscitaro na volta de Cristo, que o mesmo momento em que a

Igreja ser arrebatada, isso (juntamente com outras passagens que j consideramos) nos

leva a crer que o arrebatamento no acontecer at o fim da tribulao de sete anos,

descrito em Apocalipse 19 e 20.

Mas existem outros pontos de vista. Alguns veem o arrebatamento em Apocalipse 6 e

7. Lemos em Apocalipse 6:12-13, sobre o sol se tornar escuro como tecido de crina

negra e sobre as estrelas carem do cu; dois sinais que Jesus disse que apareceriam logo

antes da Sua manifestao e da reunio dos eleitos (veja Mt. 24:29-31). Ento, um pouco

mais adiante no captulo 7, lemos sobre uma grande multido no cu de todas as naes,

tribos e lnguas que vieram da grande tribulao (7:14). Eles no so mencionados

como mrtires como o outro grupo no captulo anterior (veja 6:9-11), nos levando a

especular que foram arrebatados ao invs de martirizados crentes que foram

resgatados da grande tribulao.

Com certeza, correto assumirmos que o arrebatamento acontecer em algum tempo

depois dos eventos csmicos descritos em Apocalipse 6:12-13, simplesmente por Jesus ter

dito algo semelhante em Mateus 24:29-31. Contudo, no recebemos indicao conclusiva

sobre quando os eventos csmicos de Apocalipse 6:12-13 acontecero dentro da tribulao.

Se os eventos descritos em Apocalipse 6:1-13 forem sequenciais e se o arrebatamento

acontecer logo depois de 6:13, isso nos leva a crer que o arrebatamento no acontecer at

depois da manifestao do anticristo (veja 6:1-2), das guerras (veja 6:3-4), da fome (veja

6:5-6), da morte de um quarto da terra por meio de guerras, fome, pragas e animais

selvagens (veja 6:7-8), e da morte de vrios mrtires (veja 6:9-11). Com certeza, todos esses

eventos descritos podem acontecer antes do fim dos sete anos de tribulao, mas tambm

podem descrever todo o perodo de sete anos, colocando o arrebatamento no fim.

Dando suporte ideia do arrebatamento acontecer antes do fim dos sete anos est o fato

de que o Apocalipse descreve dois tipos de sete julgamentos depois de Apocalipse 8: o

julgamento das trombetas e o julgamento da taas. dito que o segundo julgamento

completa a ira de Deus (veja 15:1). Contudo, antes dos julgamentos das taas comearem,

Joo v em p, junto ao mar, os que tinham vencido a besta, a sua imagem e o nmero do

seu nome (15:2). Esses santos vitoriosos podem ter sido arrebatados; por outro lado, podem

ter sido martirizados. As Escrituras no nos esclarecem. Alm do mais, no sabemos se

Apocalipse 15:2 tem alguma ligao cronolgica com as cenas descritas ao redor.

Outro fato encontrado em Apocalipse que pode sustentar ideia do pr-tribulacionismo

esse: na ocasio do quinto julgamento da trombeta registrado em Apocalipse 9:1-12,

lemos que os gafanhotos atormentadores s tero permisso para ferir os que no tinham

o selo de Deus na testa (9:4). Os nicos que sabemos que tero o selo so os 144.000

descendentes de Israel (veja Ap. 7:3-8). Portanto, parece que todos os outros crentes

sero arrebatados antes do julgamento da quinta trombeta; caso contrrio, no seriam

isentos dos tormentos dos gafanhotos. Alm do mais, j que os gafanhotos atormentaro

as pessoas por cinco meses (9:5, 10), o arrebatamento deve acontecer pelo menos cinco

meses antes do fim da tribulao.

Existem, claro, vrios caminhos ao redor dessa lgica. Talvez, outros sero selados e

simplesmente no so mencionados na sinopse condensada de Apocalipse. De qualquer

forma, se isso prova que o arrebatamento acontecer antes do quinto julgamento da

trombeta, tambm indica que haver um grupo de crentes que no ser arrebatado antes dos

gafanhotos serem soltos os 144.000 descendentes de Israel especialmente selados.

Mesmo assim, eles sero graciosamente protegidos de serem feridos pela ira de Deus

quando ela se manifestar com os gafanhotos atormentadores.

A concluso disso tudo?S posso concluir que o arrebatamento acontecer perto do fim

ou no fim da tribulao. Os cristos no precisam ter medo de sofrer a ira de Deus, mas

devem estar preparados para uma grande perseguio e um possvel martrio.

O Perodo da Tribulao (The Tribulation Period)

Vamos dar uma olhada mais de perto no que as Escrituras nos ensinam sobre a

tribulao. Como chegamos concluso de que a tribulao ter sete anos? Devemos

estudar o livro de Daniel, que, alm do livro de Apocalipse, provavelmente o livro mais

revelador da Bblia a respeito do fim dos tempos.

No nono captulo desse livro, lemos que Daniel um cativo na Babilnia com seus

companheiros judeus. Enquanto estudava o livro de Jeremias, Daniel descobriu que o

tempo de cativeiro dos judeus na Babilnia seria de setenta anos (veja Dn. 9:2; Jr. 25:11-

12). Percebendo que esse perodo estava quase completo, Daniel comeou a orar,

confessando os pecados de seu povo e pedindo misericrdia. Em resposta a sua orao, o

anjo Gabriel apareceu e lhe revelou o futuro de Israel desde o tempo da tribulao at a

volta de Cristo. A profecia contida em Daniel 9:24-27 uma das mais maravilhosas das

Escrituras. Eu a citei abaixo, juntamente com meus comentrios em colchetes:

Setenta semanas [obviamente, cada dia dessas semanas simboliza uma ano,

como veremos, ou um total de 490 anos] esto decretadas para o seu povo

[Israel] e sua santa cidade [Jerusalm] a fim de acabar com a transgresso

[possivelmente o ato culminante dos pecados de Israel a crucificao do seu

prprio Messias], dar fim ao pecado, [uma provvel referncia obra de

redeno de Cristo na cruz] expiar as culpas [sem dvida uma referncia obra

de redeno de Jesus na cruz], trazer justia eterna [o incio do reinado terreno

de Jesus em Seu Reino], cumprir a viso e a profecia [talvez, uma referncia ao

trmino da compilao das Escrituras ou ao cumprimento de todas as profecias

pr-milenares], e ungir o santssimo [uma possvel referncia construo do

templo milenar]. Saiba e entenda que, a partir da promulgao do decreto que

manda restaurar e reconstruir Jerusalm [esse decreto foi feito pelo rei

Artaxerxes em 445 a.C.] at que o Ungido, o lder [o Senhor Jesus Cristo],

venha, haver sete semanas, e sessenta e duas semanas [um total de 69

semanas, ou seja, 483 anos]. Ela ser reconstruda com ruas e muros, mas em

tempos difceis [essa a reconstruo de Jerusalm, anteriormente destruda

pelos babilnios]. Depois das sessenta e duas semanas [isto , 483 anos depois

do decreto de 445 a.C.], o Ungido ser morto, e j no haver lugar para ele

[Jesus foi crucificado em 32 d.C., se calcularmos pelo calendrio judaico de

360 dias por ano]. A cidade e o Lugar Santo sero destrudos [uma referncia

destruio de Jerusalm em 70 d.C. por Tito e as legies romanas] pelo povo

[os romanos] do governante que vir [o anticristo]. O fim vir como uma

inundao: guerras continuaro at o fim, e desolaes foram decretadas. Com

muitos [Israel] ele [o governante que vir o anticristo] far uma aliana

que durar uma semana [ou sete anos esse o perodo da tribulao]. No

meio da semana [depois de mais ou menos trs anos e meio] ele dar fim ao

sacrifcio e oferta. E numa ala do templo ser colocado o sacrilgio terrvel

[quando o anticristo se sentar no templo judaico em Jerusalm, declarando-se

Deus; veja 2 Ts. 2:1-4], at que chegue sobre ele [a volta de Jesus] o fim que

lhe est decretado [a derrota do anticristo por Jesus] (Dn. 9:24-27, nfase

adicionada).

490 Anos Especiais (490 Special Years)

Desde o decreto de 445 a.C. do rei Artaxerxes para reconstruir Jerusalm, Deus decretou

490 anos especiais de histria futura. Mas esses 490 anos no foram sequenciais; eles foram

divididos em dois segmentos: um de 483 anos e outro de sete. Quando os primeiros 483

anos desse tempo determinado foram completados (no ano em que Jesus foi crucificado), o

relgio parou. Provavelmente, Daniel nunca teria sonhado que o relgio pararia por, agora,

quase 2.000 anos. Algum tempo no futuro, o relgio comear a correr novamente e

continuar pelos ltimos sete anos. Esse ltimos sete anos so chamados, no s de

tribulao, mas tambm de a septuagsima semana de Daniel.

Esses sete anos so divididos em dois perodos de trs anos e meio. Como lemos na

profecia de Daniel, no meio desse perodo o anticristo quebrar sua aliana com Israel e

dar fim ao sacrifcio e oferta. E ento, como Paulo escreveu, ele se sentar no

templo de Jerusalm e se declarar Deus.11 Esse o sacrilgio terrvel ao qual Jesus se

referiu (veja Mt. 24:21). por isso que os crentes na Judeia devem fugir para os

montes (Mt. 24:16), j que isso marca o incio da pior tribulao que o mundo

presenciar (veja Mt. 24:21).

possvel que a fuga judia tenha sido vista simbolicamente por Joo em sua viso,

registrada no dcimo segundo captulo do livro de Apocalipse. Se tiver, os judeus cristos

encontraro um lugar especial de segurana preparado para eles no deserto, onde sero

sustentados por exatamente trs anos e meio, o restante do perodo dos sete anos de

tribulao (veja Ap. 12:6, 13-17). Joo previu a raiva de Satans com a fuga deles e a

subsequente guerra que comearia com os que obedecem aos mandamentos de Deus e se

mantm fiis ao testemunho de Jesus (Ap. 12:17). por isso que acho que seria uma boa

ideia que todos os crentes ao redor do mundo fugissem para lugares remotos quando o

anticristo declarar sua divindade em Jerusalm.

A ltima Revelao de Daniel (Daniels Last Revelation)

Uma das passagens interessantes de Daniel que ainda no consideramos encontrada nos

ltimos treze versculos desse maravilhoso livro. So palavras ditas por um anjo a Daniel.

Citei a passagem com meus comentrios em colchetes:

Naquela ocasio Miguel [o anjo], o grande prncipe que protege o seu povo, se

levantar. Haver um tempo de angstia como nunca houve desde o incio das

naes at ento [essa seria a mesma angstia da qual Jesus falou em Mateus

24:21]. Mas naquela ocasio o seu povo, todo aquele cujo nome est escrito no

livro, ser liberto [essa pode ser uma referncia fuga dos judeus ou ao resgate

dos cristos no arrebatamento]. Multides que dormem no p da terra

acordaro: uns para a vida eterna, outros para a vergonha, para o desprezo

eterno [a ressurreio dos justos e dos perversos]. Aqueles que so sbios

reluziro como o fulgor do cu, e aqueles que conduzem muitos justia sero

11 Isso nos indica, claro, que o templo de Jerusalm deve ser reconstrudo, j que no h templo em Jerusalm no momento (no ano de 2005 quando este livro est sendo escrito).

como as estrelas, para todo o sempre. [Depois da ressurreio, os justos

recebero novos corpos que brilharo com a glria de Deus]. Mas voc, Daniel,

feche com um selo as palavras do livro at o tempo do fim. Muitos iro por

todo lado em busca de maior conhecimento. [Os avanos extraordinrios no

transporte e conhecimento no ltimo sculo parecem estar cumprindo essa

profecia]

Ento eu, Daniel, olhei, e diante de mim estavam dois outros anjos, um na margem de

c do rio e outro na margem de l. Um deles disse ao homem vestido de linho, que

estava acima das guas do rio: Quanto tempo decorrer antes que se cumpram essa

coisas extraordinrias? O homem vestido de linho, que estava acima das guas do rio,

ergueu para o cu a mo direita e a mo esquerda, e eu o ouvi jurar por aquele que vive

para sempre, dizendo: Haver um tempo, tempos e meio tempo [trs anos e meio de

acordo com a revelao decifrada de Apocalipse 12:6 e 12:14]. Quando o poder do

povo santo for finalmente quebrado, todas essas coisas se cumpriro. [Assim como

Daniel 7:25 nos diz que os santos sero entregues nas mos do anticristo por trs anos

e meio, aqui parece bvio que esses so os trs anos e meio finais dos sete anos de

tribulao. O fim de todos os eventos falados pelo anjo ser quando o poder do povo

santo for... quebrado.] Eu ouvi, mas no compreendi. Por isso perguntei: Meu

senhor, qual ser o resultado disso tudo: Ele respondeu: Siga o seu caminho, Daniel,

pois as palavras esto seladas e lacradas at o tempo do fim. Muitos sero purificados,

alvejados e refinados [sem dvida atravs da tribulao], mas os mpios continuaro

mpios. Nenhum dos mpios levar isto em considerao, mas os sbios sim. Depois de

abolido o sacrifcio dirio e colocado o sacrilgio terrvel, haver mil e duzentos e

noventa dias. [Esse tempo no deve ser interpretado como estando entre aqueles dois

eventos, pois ambos acontecero no meio dos sete anos. Ao invs disso devemos

interpretar que algo muito significante acontecer no fim, depois de 1.290 dias que

ambos os eventos aconteam. 1.290 dias so 30 dias a mais que trs anos e meio (anos

de 360 dias) um perodo que repetidamente mencionado nas escrituras profticas de

Daniel e Apocalipse. O porqu desses 30 dias serem adicionados uma questo de

especulao]. Feliz aquele que esperar e alcanar o fim dos mil trezentos e trinta e

cinco dias. [Ento, agora temos mais quarenta e cinco dias de mistrio]. Quanto a

voc, siga o seu caminho at o fim. Voc descansar e, ento, no final dos dias, voc

se levantar [a ressurreio prometida de Daniel] para receber a herana que lhe cabe

(Dn. 12:1-13).

Obviamente, algo muito maravilhoso acontecer no fim dos 75 dias extras! Teremos

que esperar para ver.

Depois de lermos os captulos finais de Apocalipse, percebemos que muitos eventos

aparentemente, acontecero logo aps a volta de Cristo, uma delas sendo o banquete do

casamento do Cordeiro, a respeito do qual um anjo disse a Joo: Felizes os convidados

para o banquete do casamento do Cordeiro (Ap. 19:9). Talvez essa seja a mesma bno

qual um anjo se referiu quando falava a Daniel. Se for isso, esse banquete glorioso

acontecer depois de dois meses e meio da volta de Jesus.

Talvez esses setenta e cinco dias sejam preenchidos com outros eventos que,

sabemos, acontecero de acordo com o que est escrito nos captulos finais de

Apocalipse, como o lanamento do anticristo e do falso profeta no lago de fogo, o

aprisionamento de Satans e a preparao da administrao do Reino mundial de Cristo

(veja Ap. 19:20 20:4).

O Milnio (The Millennium)

O milnio um termo que se refere ao tempo que Jesus reinar pessoalmente sobre toda a

terra por um perodo de mil anos (veja Ap. 20:3, 5, 7), que acontecer depois da tribulao.

H trs mil anos Isaas previu o reinado governamental de Cristo sobre a terra:

Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado, e o governo est sobre os seus

ombros. E ele ser chamado... Prncipe da Paz. Ele estender o seu domnio, e haver

paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, estabelecido e mantido com

justia e retido, desde agora e para sempre. O zelo do Senhor dos Exrcitos far isso

(Is. 9:6-7, nfase adicionada).

E da mesma forma, o anjo Gabriel anunciou a Maria que seu Filho reinaria sobre um

reino sem fim:

Mas o anjo lhe disse: No tenha medo, Maria; voc foi agraciada por Deus! Voc

ficar grvida e dar luz um filho, e lhe por o nome de Jesus. Ele ser grande e ser

chamado Filho do Altssimo. O Senhor Deus lhe dar o trono de seu pai Davi, e ele

reinar para sempre sobre o povo de Jac; seu Reino jamais ter fim (Lc. 1:30-33,

nfase adicionada).12

Durante o milnio, Jesus reinar pessoalmente do Monte Sio em Jerusalm, que ser

elevado acima de sua atual posio. Seu reinado ser de perfeita justia a todas as naes,

e haver paz sobre toda a terra:

Nos ltimos dias o monte do templo do Senhor ser estabelecido como o

principal; ser elevado acima das colinas, e todas as naes correro para ele.

Viro muitos povos e diro: Venham, subamos ao monte do Senhor, ao

templo do Deus de Jac, para que ele nos ensine os seus caminhos, e assim

andemos em suas veredas. Pois a lei sair de Sio, de Jerusalm vir a palavra

do Senhor. Ele julgar entre as aes e resolver contendas de muitos povos.

Eles faro de suas espadas arados, e de suas lanas, foices. Uma nao no

mais pegar em armas para atacar outra nao. Elas jamais tornaro a preparar-

se para a guerra (Is. 2:2-4).

Zacarias previu a mesma coisa:

Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Tenho muito cime de Sio; estou me

consumindo de cimes por ela Assim diz o Senhor: Estou voltando para Sio

12 Essa passagem mostra que fcil assumirmos algo erroneamente sobre o tempo dos eventos profticos por interpretarmos mal o que as Escrituras realmente dizem. Maria poderia ter logicamente assumido que seu Filho especial reinaria no trono de Davi em algumas dcadas. Gabriel disse que ela daria luz um filho que reinaria sobre toda a casa de Jac, fazendo parecer que o nascimento e reinado de Jesus seriam dois eventos ligados. Maria nunca teria imaginado que passariam pelo menos 2.000 anos entre eles. Tambm devemos ter cuidado ao assumirmos alguns pontos de vista enquanto tentamos interpretar passagens profticas.

e habitarei em Jerusalm. Ento Jerusalm ser chamada Cidade da Verdade, e

o monte do Senhor dos Exrcitos ser chamado monte Sagrado. Assim diz o

Senhor dos Exrcitos: Povos e habitantes de muitas cidades ainda viro, e os

habitantes de uma cidade iro a outra e diro: Vamos logo suplicar o favor do

Senhor e buscar o Senhor dos Exrcitos. Eu mesmo j estou indo. E muitos

povos e naes poderosas viro buscar o Senhor dos Exrcitos em Jerusalm e

suplicar o seu favor. Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Naqueles dias dez

homens de todas as lnguas e naes agarraro firmemente a barra das vestes

de um judeu e diro: Ns vamos com voc porque ouvimos dizer que Deus

est com o seu povo (Zc. 8:2-3, 20-23).

A Bblia ensina que os crentes reinaro com Cristo durante os mil anos. O nvel de

responsabilidade deles no Seu reino depender da sua fidelidade agora (veja Dn. 7:27;

Lc. 19:12-27; 1 Co. 6:1-3; Ap. 2:26-27; 5:9-10 e 22:3-5).

Teremos corpos ressurretos, mas aparentemente, haver pessoas naturais vivendo em

corpos mortais que povoaro a terra naqueles tempos. Alm do mais, parece que a

longevidade dos patriarcas ser restaurada e os animais selvagens perdero a ferocidade:

Por Jerusalm me regozijarei e em meu povo terei prazer; nunca mais se

ouviro nela voz de pranto e choro de tristeza. Nunca mais haver nela uma

criana que viva por poucos dias, e um idoso que no complete os seus anos de

idade; quem morrer aos cem anos ainda ser jovem, e quem no chegar aos

cem, ser maldito... O lobo e o cordeiro comero juntos, e o leo comer feno,

como o boi, mas o p ser a comida da serpente. Ningum far nem mal nem

destruio em todo o meu santo monte (Is. 65:19-20, 25; veja tambm Is. 11:6-

9).

H muitas referncias ao futuro milnio na Bblia, especialmente no Velho

Testamento. Para mais estudos, veja Is. 11:6-16; 25:1-12; 35:1-10; Jr. 23:1-5; Jl. 2:30-

3:21; Am. 9:11-15; Mq. 4:1-7; Zc. 3:14-20; 14:9-21; e Ap. 20:1-6.

Muitos dos salmos tambm se aplicam profeticamente ao milnio. Por exemplo, leia

esta passagem do Salmo 48:

Grande o Senhor, e digno de todo louvor na cidade do nosso Deus. Seu santo monte,

belo e majestoso, a alegria de toda a terra. Como as alturas do Zafrom o monte

Sio, a cidade do grande Rei. Nas suas cidadelas Deus se revela como sua proteo.

Vejam! Os reis somam foras, e juntos avanaram contra ela. Quando a viram, ficaram

atnitos, fugiram aterrorizados. Ali mesmo o pavor os dominou; contorceram-se como

a mulher no parto (Sl. 48:1-6, nfase adicionada).

Aparentemente, quando Jesus estabelecer Sua administrao em Jerusalm, muitos dos

governantes da terra que sobreviverem tribulao ouviro notcias sobre o reinado de Jesus

e viajaro para ver por si mesmos. Ficaro to chocados com o que vero!13

Para outros salmos referentes ao reino milenar de Cristo, veja Salmos 2:1-12; 24:1-10;

47:1-9; 66:1-7; 68:15-17; 99:1-9 e 100:1-5.

O Estado Eterno (The Eternal State)

O fim do milnio marca o incio do que a Bblia chama de Estado Eterno, que comea

com os novos cus e nova terra. Ento, Jesus entregar tudo ao Pai, de acordo com 1

Corntios 15:24-28:

Ento vir o fim, quando ele [Jesus] entregar o Reino a Deus, o Pai, depois de

ter destrudo todo domnio, autoridade e poder. Pois necessrio que ele reine

at que todos os seus inimigos sejam postos debaixo de seus ps. O ltimo

inimigo a ser destrudo a morte. Porque ele tudo sujeitou debaixo de seus

ps [Sl. 8:6]. Ora, quando se diz que tudo lhe foi sujeito, fica claro que isso

no inclui o prprio Deus, que tudo submeteu a Cristo. Quando, porm, tudo

13 Quando vejo outras passagens, parece que o milnio comear, no s com cristos povoando a terra, mas com mpios tambm (veja Is. 2:1-5; 60:1-5; Dn. 7:13-14).

lhe [ao Pai] estiver sujeito, ento o prprio Filho se sujeitar quele que todas

as coisas lhe sujeitou, a fim de que Deus seja tudo em todos.

Satans, que estava acorrentado durante os mil anos, ser liberto no fim do milnio.

Ento, ele receber os que, no interior, so rebeldes para com Jesus, mas que fingiram

obedincia a Ele (veja Sl. 66:3).

Deus permitir que Satans os engane para que a verdadeira condio de seus

coraes seja revelada para que possam ser julgados corretamente. Por causa de sua

decepo, eles se reuniro para atacar a cidade santa, Jerusalm, para derrubar o governo

de Jesus. A batalha no durar muito, pois fogo vir do cu e consumir os exrcitos ao

redor, e Satans ser lanado no lago de fogo e enxofre pela eternidade (veja Ap. 20:7-

10).

Essa reunio futura para a batalha foi prevista no Salmo 2:

Por que se amotinam as naes e os povos tramam em vo?Os reis da terra tomam

posio e os governantes conspiram unidos contra o Senhor e contra o seu ungido

[Cristo], e dizem: Faamos em pedaos as suas correntes, lancemos de ns as suas

algemas! Do seu trono nos cus o Senhor pe-se a rir e caoa deles. Em sua ira os

repreende e em seu furor os aterroriza, dizendo: Eu mesmo estabeleci o meu rei em

Sio, no meu santo monte. [Jesus fala agora] Proclamarei o decreto do Senhor: Ele

me disse: Tu s meu filho; eu hoje te gerei. Pede-me, e te darei as naes como

herana e os confins da terra como tua propriedade. Tu as quebrars com vara de ferro

e as despedaars como a um vaso de barro. Por isso, reis sejam prudentes; aceitem

a advertncia, autoridades da terra. Adorem o Senhor com temor; exultem com tremor.

Beijem o filho, para que ele no se ire e vocs no sejam destrudos de repente, pois

num instante acende-se a sua ira. Como so felizes todos os que nele se refugiam!

Um Julgamento Final (A Final Judgment)

Precedendo o Estado Eterno, um julgamento final acontecer. Todos os infiis de

todas as pocas tero seus corpos ressuscitados para irem diante do trono de Deus e

serem julgados de acordo com as suas obras (veja Ap. 20:5, 11-15). Todos os que esto

agora no Hades sero trazidos para o julgamento, chamado de Grande Trono Branco de

Julgamento, e ento sero lanados no Gehenna, o lago de fogo. A Bblia chama isso de

segunda morte (Ap. 20:14).

O Estado Eterno comea com o fim do primeiro cu e da primeira terra, cumprindo a

promessa de dois mil anos de Jesus: Os cus e a terra passaro, mas as minhas palavras

jamais passaro (Mt. 24:35).

Ento, Deus criar novos cus e nova terra, assim como Pedro predisse em sua

segunda epstola:

O dia do Senhor, porm, vir como ladro. Os cus desaparecero com um

grande estrondo, os elementos sero desfeitos pelo calor, e a terra, e tudo o que

nela h, ser desnudada. Visto que tudo ser assim desfeito, que tipo de

pessoas necessrio que vocs sejam?Vivam de maneira santa e piedosa,

esperando o dia de Deus e apressando a sua vinda. Naquele dia os cus sero

desfeitos pelo fogo, e os elementos se derretero pelo calor. Todavia, de acordo

com a sua promessa, esperamos novos cus e nova terra, onde habita a justia.

Portanto, amados, enquanto esperam estas coisas, empenhem-se para serem

encontrados por ele em paz, imaculados e inculpveis. (2 Pd. 3:10-14; veja

tambm Is. 65:17-18).

Finalmente, a Nova Jerusalm descer do cu para a terra (veja Ap. 21:1-2). Nossas

mentes mal podem comear a entender as glrias daquela cidade, que cobre uma rea de

aproximadamente metade dos Estados Unidos (veja Ap. 21:16), ou nem maravilhas

daquela poca sem fim. Viveremos em uma sociedade perfeita para sempre, debaixo do

governo de Deus, para a gloria de Jesus Cristo!