Download - Ontoloski pejzaz
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
1/257
BIBLIOTEKA SAVREMENI ESEJ
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
2/257
MIROQUB JOKOVI]
ONTOLO[KIPEJZA@
POSTMODERNOGROMANA
ProsvetaBeograd
UrednikMilisav Savi}
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
3/257
Modern writers are the moons of literature; they
shine with reflected light, with light borrowed from theancient.
(James Boswell, Boswells life of Samuel Johnson,Oxford University Press, New York 1960, p. 979)
Dakle, ko o~ekuje da se po svetu {etaju|avoli sa rogovima i budale sa praporcima, bi-
}e uvek wihov plen ili wihova igra~ka.(Artur [openhauer, O sre}i, qubavi, filo-
zofiji i umetnosti, Svetovi, Novi Sad, 1999, str.56)
Maji, profesoru Mateji}u, profesoruNedeqkovi}u, svim mojim francuskim iameri~kim prijateqima koji doprine{e
iskrenom ~udu postojawu ove kwige.
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
4/257
1.UVOD
Postmoderna kwi`evnost je bila jedna od gla-vnih kontroverzi kwi`evne nauke druge polovineXX veka. Teorijska pri~a o postmodernoj kwi`e-vnosti daleko je od toga da bude ispri~ana, iz pro-
stog razloga {to se wena iskustva uveliko kori-ste. Nekima se na pomen ovog pojma dizala/di`e ko-sa na glavi i zato su likovali/likuju kako o postmo-dernoj kwi`evnosti svi raspravqaju, a da niko nezna {ta je to postmoderna kwi`evnost. Drugi suopet tvrdili da stvar o kojoj se raspravqa ne posto-jijasno i da je ona tvorevina nekolicine pisaca iistori~ara kwi`evnosti sa ameri~kih univer-
ziteta. (Kao da su ostali izmi pali sa neba, kao daih neko nije stvorio iz nu`de i kao da wihovi tvo-rci nemaju nacionalnost.) Bez obzira {ta se mi-slilo o postmodernoj kwi`evnosti, a mislilo se imisli sva{ta, bez obzira kakav je na{ vrednosnistav prema onome {to se de{avalo/de{ava u svetu
jezika, jedna stvar je jasna: postmoderna kwi`ev-nost ne postoji/nije postojala u smislu u kom pos-tojirenesansna iliromanti~arska ili klasicis-ti~ka kwi`evnost; to je, po svemu sude}i, paradi-gma koja se uobli~ava, kwi`evna paradigma kojabar za sada postoji ravnopravno sa zbirnom para-digmommoderna kwi`evnost,1 otuda se ova poeto-lo{ka borba ne prikazuje apodikti~ki nego kriti-~ki.
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
5/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
6/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
7/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
8/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
9/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
10/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
11/257
2.KWI@EVNOST
POSTMODERNOG STAWA:PARADIGMA U PREVIRAWU
Najbr`e se izli`e ose}awe preko-
ra~ewa. Na naratolo{kom kao i na te-matolo{kom planu dr`awe graduali-sta, ili kako ka`e Tomas Pavel inte-gracionista, ~ini mi se realisti~ni-
jim nego sve forme odvajawa.(Grard Genette,Fiction et diction, Seuil
1991, 93)
1. Ako sa dana{we ta~ke gledi{ta bacimo po-gled na istoriju kwi`evnosti, onda nam se Kwi-`evnost ukazuje kao mno{tvo koncepcija, mno{tvosistema koji se smewuju, prepli}u i potiru. Ta za-
jednica sistema razli~itih stepena validnosti,odnosno razli~itih operativnih vrednosti, nemametodolo{kog ili tematskog jedinstva. Druga~ijekazano, Kwi`evnost predstavqa mno{tvo kwi-
`evnosti. U nekom polemi~kom `aru, pre bi sereklo te`wi za legitimisawem, egzemplifikaci-ji, pretenzije svih koncepcija vodile su iskqu-~ivawu, me|usobnom potirawu zato {to je svaka`elela da se nametne kaojedinstvena, odnosno ne-ponovqiva i prava.
alnih crta u svakodnevnom iskustvu. U alegorijuulazi sve, ali bez me|usobne komunikacije. Sub-
jekat alegorije `ivi u razvalinama, u zatvore-
nom prostoru ma{te. Alegorija `ivi i na nega-cijama, ali na parodijski na~in.
Po svemu sude}i, postmoderni roman je pos-ledica modernog romana i karakteri{e ga odu-stajawe od realizma, napu{tawe reprezentacije,prikazivawe odsutnog, proizvoqnost forme, se-rijalnost, apstrakcija umesto informacije, ale-gorija umesto naracije. Reklo bi se ~ak da je po-
stmoderni roman naslednik radikalnog krilamodernog romana. U svakom slu~aju, svet postmo-dernog roman je eklekti~an svet, to je svet kojina nov na~in organizuje ono {to ve} postoji ukwi`evnoj tradiciji.
Miroqub Jokovi}20
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
12/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
13/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
14/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
15/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
16/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
17/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
18/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
19/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
20/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
21/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
22/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
23/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
24/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
25/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
26/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
27/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
28/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
29/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
30/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
31/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
32/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
33/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
34/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
35/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
36/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
37/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
38/257
Miroqub Jokovi}76
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
39/257
5.
VIDQIVI TRAGOVINEVIDQIVIH STVARI
U mnogim domenima, preterivawe uambicijama je kriti~no, ali to ne va`iza literaturu. Kwi`evnost ivi upra-
vo od `eqe za velikim ciqevima, odno-sno, od onoga {to je nemogu}e ostvari-ti. Ako `elimo da kwi`evnost i daqeispuwava funkciju, potrebno je da se pe-snici i pisci prihvate poduhvata kojeniko drugi ne mo`e zamisliti.
(Italo Calvino, Leons amricains, Galli-mard, Paris 1989, p. 179)
Globalna odlika kwi`evnog pisma Itala Kal-vina jeste oduzimawe va`nosti, ili, preciznije re-~eno, preme{tawe tradicionalnih kwi`evnih ka-
rakteristika kao {to su junak, fabula, topos, vreme.Svet ovog postmodernog klasika najboqe se mo`eopisati kao sistem sistema, kao sistem koji mewa
na{u percepciju sveta, kao sistem koji osporava.Izmestiti odlike kwi`evne tradicije, o~u-diti ih, stvoriti jedan od najoriginalnijih umet-ni~kih poduhvata druge polovine XX veka, pro{i-riti granice imaginacije i imaginarnog bilo jemogu}e samo na osnovu novog prilaza jeziku, shva-tawa koje po~iva na uverewu da je jezik sistem zna-
tora i ~itaoca, tekst (kwiga) nije bi}e, ali jeste e-qa da to bude. Imaginacija nije istina, ali svakakojeste najboqi put prema wenom otkrivawu i pokazi-vawu na{eg lica.
Borhes-pisac je istovremeno i Borhes-~ita-lac. Wegova originalnost je izme|u ostalog i u to-me {to fikciji daje dimenziju teorijskog razmi-{qawa, odnosno {to sebi kao autoru namewujefunkciju junaka. Borhes mistifikuje sebe kao pis-ca, sebe kao ~itaoca i svaki svoj tekst ponaosob.Borhes je istovremeno i Pierre Mnard iz pri~e
Pierre Mnard autor Kihota i Mir Badur Ali izpri~e Pribli`avawe Almotasima. Eruditskikomentari, pozivawe na la`ne i istinite izvore,pribli`avawe i udaqavawe od realnih i izmi-{qenih dela, kritikovawe imaginarnih i stvar-nih dela, originalni pogledi na kwi`evnost sveto doprinosi stvarawu sasvim osobene kwi`evno-sti koja bi se mogla imenovati kao kwi`evnost
drugog stepena ili palimpseisti~ka kwi`ev-nost, a to je kwi`evnost koja priznaje da koristikwi`evne tekstove u svoje svrhe, kwi`evnost kojanegira realisti~ki mimezis, kopirawe stvarnos-ti. Kod Borhesa literatura nije vi{e kopirawesveta, ona je nezavisni, paralelni svet koji egzi-stira na sopstvenim zakonitostima.
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
40/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
41/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
42/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
43/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
44/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
45/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
46/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
47/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
48/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
49/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
50/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
51/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
52/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
53/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
54/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
55/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
56/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
57/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
58/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
59/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
60/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
61/257
6
najnih ograni~ewa, {to u krajwem slu~aju rezul-tira meditacijama.77 Kao {to se mo`e zakqu~iti,
j b j 3 | |
Miroqub Jokovi}122
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
62/257
6.
KWI@EVNI ZEMQOTRES:EGZIL KAO NA^IN SPASA,
OSPORAVAWA,STVARAWA
Bauk postmoderne kwi`evnosti prikazan jekod nekih kriti~ara kao stilsko usmerewe koje jekomplikovano i koje nema veze sa kwi`evnom tra-dicijom. Istina, svako eksperimentisawe, sa re-cepcijske strane posmatrano, i nije lako prihvat-qivo. Kao {to se ne mo`e postati dobar trka~stavqawem stopala u tu|e otiske, tako se ne mo`epostati ni dobar pisac ako se slede ve} trasirani
putevi, {to ne zna~i da ne treba poznavati puteveonih koji su ve} jednom pro{li stazama kwi`evno-sti. Ne{to sli~no se mo`e re}i i za novinu u kwi-`evnosti: apsolutne novine nema, ali je zato novi-na kao eksperiment uvek nagove{tena u kwi`evnojtradiciji, pa se s te strane mo`e re}i da je kwi-`evna kritika uvek pripremqena na eksperiment.To {to kwi`evni kriti~ari ne vole tragawe, du-
hovnu avanturu, otvoreni kwi`evni sistem, pa okwi`evnim zemqotresima sude proizvoqno, to jeve} predmet klasi~nog ukusa. U postmodernom on-tolo{kom pejza`u ima mnogo autora ~ije stvara-la{tvo mo`e poslu`iti kao ilustracija za tvrd-wu da postmodernisti~ki stilski potres i nije ta-
`ivot se odvija u znaku broja 3, izme|u ro|ewa ismrti, po~etka i kraja, rasta i pada. Uostalom i
Palomarova duhovna aktivnost je trodimenzion-alnog tipa, ona po~iva na konstrukciji, proveri ikorekciji modela, na naporu stvarawa iz Ni~ega,na muci `ivqewa i tragediji pretvarawa u Ni{-ta.
Palomar pokazuje da je Kalvino do posledwegtrenutka negovaoliteraturu negacije (pazite, nenegaciju literature!), literaturu prevazila`ewa
i propitivawa. Palomar po~iva na metajeziku, najeziku percepcije, sumwe i dedukcije, a to je ugla-vnom esejisti~ka i filozofska aktivnost. O Pa-lomarovom porodi~nom, dru{tvenom i psiholo-{kom `ivotu ni{ta se ne zna, a i da se zna verova-tno bi to bilo nesaglasno saliteraturom negaci-
je. Tra`iti od pisca Kalvinovog ranga, pisca sve-snog kompleksnosti jezika i promena koje su se de-
sile unutar ontolo{kog literarnog pejza`a nakraju XX veka, da pi{e na modernisti~ki na~in, ato zna~i u vlasti epistemologije, bilo bi ravnoubijawu proroka. Sa Kalvinom, literarna ontolo-gija slavi.
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
63/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
64/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
65/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
66/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
67/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
68/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
69/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
70/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
71/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
72/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
73/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
74/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
75/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
76/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
77/257
7.
sat kako glasom kukavice obznawuje kukuuu, ~i-talac shvata da stvarawe sveta jo{ uvek nije zavr-{eno i da je roman ispunio ulogu takvog upozore-wa.
Miroqub Jokovi}154
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
78/257
TEKSTUALNI LAVIRINTI
Francuski pisci `ele ta~no zna-ti {ta ~ine: iz tog razloga boqi su odistori~ara literature. Engleska je, za-
uzvrat, zemqa individualista; isto-rija kwi`evnosti Engleze ne interesu-
je, oni ne `ele ~ak ni da je defini{u, ~i-ni se da se radije spontano izra`avaju. UFrancuskoj, qudi su inteligentni, lu-cidni, interesuju se za poredak i naro-~ito veruju u istoriju kwi`evnosti.Francuska je zemqa kwi`evnih manife-sta, kru`oka, polemika () Englez jeindividua koja se malo brine za mesto
koje }e zauzeti u istoriji kwi`evno-sti () To ne zna~i da francuski piscinemaju imaginacije, ali oni vole znati{ta ~ine, wih interesuje teorija wi-
hovog dela(Jorge Luis Borgs, u Osvaldo Ferrari,
Converzations avec J. L. Borgs, Gallimard,Paris, 1986, p. 143 144)
Klod Simon va`i za autora koji je te`ak, ne-prevodiv, te{ko razumqiv, dosadan. To je ta~noako se za poetikom Simonovog pisma traga sa sta-novi{ta klasi~ne koncepcije romana (postojawapri~e, wenog po~etka i kraja, jasno izdiferenci-
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
79/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
80/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
81/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
82/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
83/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
84/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
85/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
86/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
87/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
88/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
89/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
90/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
91/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
92/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
93/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
94/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
95/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
96/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
97/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
98/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
99/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
100/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
101/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
102/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
103/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
104/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
105/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
106/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
107/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
108/257
9.KARNEVALSKE STRUKTURE
Mo`da je priroda fikcije, za raz-
ci jednog drugog pisca i romana iz koga Nabokovuzima moto za Bledu vatru. Re~ je o Xejmsu Boz-velu i wegovom romanu@ivot Semjuela Xonsona.Odnos izme|u Semjuela Xonsona i Xejmsa Bozvelaneodoqivo podse}a na odnos izme|u Kinbota i
[ejda. U oba slu~aja mla|i je nesigurniji i pri-vla~i ga starija osoba nesumwive kwi`evne rep-utacije u kojoj se sagledavaju crte besmrtnosti
Miroqub Jokovi}216
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
109/257
Mo`da je priroda fikcije, za razliku od izve{tavawa zaNew York Times,da dozvoli sve, sve forme i aspekte mi-{qewa, pona{awa i ose}awa. Fikcijanema granica, sve je otvoreno. Imate be-skrajnemogu}nosti da upoznate istinu.
Ali uvek postoje qudi koji vam ka`u{ta ne smete u~initi, kud ne mo`etei}i. Svaki put kada pi{ete kwigu, nekoka`e: Niste trebali uraditi ovo, ni-ste trebali uraditi ono. Uvek po-stoji nekakav komesar koji vam `eli re-}i kakva su pravila. Kad pi{em bez ose-}awa da ~inim prekora~ewe, mo`da tada
stvaram najboqe.(E. L. Doctorow, A Spirit of Transgre-
ssion,E. L. Doctorow, Essays and Conversa-tions, edited by Richard Trenner, Ontario Re-view Press, Princeton, New Jersey, 1983. p. 47)
1. U dana{woj ameri~koj kwi`evnosti EdgarLorens Doktorov va`i za pisca koji nije ni radi-
kalni postmoderni eksperimentator, ali ni tra-dicionalni modernisti~ki pisac. I zaista, ako sepogleda sve ono {to je do danas stvorio, lako seuo~ava da podjednaku pa`wu poklawa narativnimili poeti~kim problemima koji zaokupqaju savre-
utacije, u kojoj se sagledavaju crte besmrtnosti.Ne citira Bozvel tek tako, slu~ajno, Xonsona, ko-
ji ka`e da su moderni pisci sli~ni mesecu oni senalaze u orbiti jezika zahvaquju}i lingvisti~kojsvetlosti koju pozajmquju od starih pisaca kao{to ni Nabokov ne uzima slu~ajno jedan odlomak
iz Bozvelovog romana za moto, odnosno [ejd jednu[ekspirovu sintagmu za naslov svog pesni~kog de-la. Niko sam sebi nije dovoqan, neke stvari se naovom svetu svima nama de{avaju, neke stvari sli-~no ose}amo, samo {to ih na razli~ite na~ine ar-tikuli{emo. Kinbotovi komentari i [ejdovapoema jesu dve strane istog odnosa prema tajnistvarawa, odnosno prema tajni `ivqewa. Put ko-
jim hodimo isto je tako zna~ajan kao i {uma krozkoju prolazimo; strukture koje stvaramo isto sutako zna~ajne kao i strukture na koje se oslawamo,bez obzira da li su lingvisti~ke ili `ivotne;stvarati zna~i i}i prema budu}nosti pozivaju}ise na iskustva pro{losti, jer pod kapom nebeskomnikada ni{ta ne propada, niti se ikada bilo {tazaboravqa.
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
110/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
111/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
112/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
113/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
114/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
115/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
116/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
117/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
118/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
119/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
120/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
121/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
122/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
123/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
124/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
125/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
126/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
127/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
128/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
129/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
130/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
131/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
132/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
133/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
134/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
135/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
136/257
fleksivno osvetqava svoju kwi`evnu karijeru,itd.).
U tre}em deluHimere, Belerofonijadi, Bart,opet, unutar jednog kruga pravi pet koncentri~nihkrugova-pri~a, po spiralnom principu: Belero-
fonovo obra}awe Melanipi, Belerofonovo obra-}awe Filonoi i jedna pri~a koja je sastavqena odtri dela, u kojoj se nalaze informacije o tome ka-ko je Polieidis napisao Himeru, odnosno kako seBelerofon upoznao sa Melanipinom majkom. Bartu ovim slojevima citira Roberta Grejvsa i na taj
Ontolo{ki pejza` postmodernog romana 273
qadu i jednoj no}i. Genije koji predstavqa Barta,pravi za sebe sedam koncentri~nih narativnihkrugova, zato {to je wegova devojka zakqu~ana izasedam brava: razgovor Daniezedijada sa {ahom Za-manom, pri~a o Daniezedijadu i [eherezadi, pri~a
o geniju, pri~a koju genije govori devojci koja jezakqu~ana iza sedam brava, a to su ni{ta drugo ne-go pri~e izHiqadu i jedne no}i, zatim dolaze pri-~e koje [eherezada pri~a kraqu, a to su iste pri~ekoje Bartov genije pri~a devojci, i na kraju dolaziZamanova pri~a Deniezedijadu U svemu ovome gla
Miroqub Jokovi}272
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
137/257
u o sloje a c ra ober a rej sa a ajna~in obja{wava ne samo drugi i ~etvrti sloj negose pribli`ava okvirnoj pri~i tre}eg dela, u kojoj
se pojedini junaci izjedna~avaju sa Xonom Bartom(Polieidis).
Zamanova pri~a Deniezedijadu. U svemu ovome gla-vna je strukturaHiqadu i jedne no}i, koja je potpu-no iskori{}ena u vremenskom razvijawu svih slo-
jeva, a ~italac toga postaje svestan tek na kraju ro-mana. Bart se prikriveno pojavquje u strukturiovog prvog dela sve dok {ahova okvirna pri~aHi-
qadu i jedne no}i ne pove`e i ne zavr{i pri~e izsvih prethodnih slojeva, gde se ve} jasno shvata da
je genije Bartova maska.U drugom deluHimere, koji nosi naslov Per-
seid, unutar sloja koji predstavqa sam Bart, na-laze se dve pri~e: pri~a koju Perseus pri~a Me-duzi, i pri~a koju Perseus govori Kaliksi, ali ko-
ja je prikazana posebnim jezikom, a to je Perse-usovo odslikavawe onoga {to ga mu~i na muralimakoje je pre wega osmislila Kaliksa. Izme|u Per-seusa i Kalikse, i wihovog dijaloga na muralima,dolazi do ~udnog preplitawa u formi spirala
(Perseus ironi~no osvetqava svoja ranija dela).Perseusov i Kaliksin dijalog otelotvoruje i Bar-tovu romanesknu strategiju koja zadobija formuspirale, {to je slu~aj i sa Kaliksinim i Perseu-sovim muralnim dijalozima (Bart, naime, autore-
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
138/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
139/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
140/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
141/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
142/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
143/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
144/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
145/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
146/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
147/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
148/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
149/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
150/257
Imena ru`e, Fukoovog klatna i Ostrva dana pre-|a{wegpostalo je jasno da se romaneskna ontolo-{ka mapa na izmaku XX veka ne mo`e ozbiqnijerazmatrati bez wegovog proznog pisma. Ako je je-dna od glavnih karakteristika postmodernog auto-ra sposobnost da {iri granice umetnosti i dar dao tome teorijski prosu|uje, {to nije bilo izra`e-no svojstvo modernog autora ili autora ranijihstilskih formacija, onda je Umberto Eko zaistaparadigmati~an stvaralac za situaciju u kojoj senalazio umetnik druge polovine XX veka: sve ve}i
jaz izme|u kulture konzumenata i kulture stvara-
12.PRO[LOST KAO FIGURA
SADA[WOSTI
Kwiga se sastoji od znakova koji go-vore o drugim znakovima, koji pak govo-
re o stvarima.(Umberto Eko, Ime ru`e, Grafi~ki
Ontolo{ki pejza` postmodernog romana 301
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
151/257
laca, proizvodi potrebu da se autopoeti~kim is-
kazima teorijski osmisli sopstveno prozno pismo.U tom smislu Eko nije usamqen, jer sli~nim stra-tegijama pribegavaju i Dejvid Lox, Xon Bart,Alen Rob-Grije, Kristin Bruk-Rouz i mnogi drugi.Ono {to kod Eka impresionira jeste dubina pro-dora s druge strane modernisti~kog na~ina pri-povedawa. Istina, Eko ne koristi pojam postmod-erna literatura u istorijskom smislu kao poeti-
~ku karakteristiku u stvarala{tvu umetnika u ne-koliko posledwih decenija XX veka, jer smatra dase ovaj pojam prote`e na sva{ta kako u ravni sin-hronije tako i u ravni dijahronije, i kako su sestvari u diskusijama odvijale ne bi ga za~udilo,ka`e on, da se kategorija postmodernosti proteg-ne i do Homera. Za Eka je kategorija postmoderno-sti duhovna kategorija ili na~in rada, po wegovomose}awu svako doba ima svoj postmodernizam kao{to svaka epoha ima i sopstveni manirizam tako
da se pitam nije li post-moderno savremeno imeza manirizam kao metaistorijsku kategoriju.221
(Umberto Eko, me ru`e, Grafi~kizavod Hrvatske, Zagreb, 1987, 429)
Kwige ne postoje zato da bismo imvjerovali nego da bismo ih podvrgli is-pitivawu
(Ibid., str. 343)
Ne pouzdavaj se u obnovu qudskog rodakad o wima govore kurije i dvorovi.
(Ibid., str. 134)
Nema napretka, nema prekretni~kihdoba u povijesti znawa, nego u najboquruku nespretnog i veli~anstvenog po-navqawa i sa`imawa u pregled.
(Ibid., str. 433)
Sve do devedesetih godina XX veka UmbertoEko je u svetu literature bio poznat kao jedan odnajinventivnijih semioti~ara i lucidni poznava-lac masovnih komunikacija, a posle pojavqivawa
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
152/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
153/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
154/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
155/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
156/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
157/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
158/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
159/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
160/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
161/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
162/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
163/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
164/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
165/257
13.METAFORE ZA
NADGROBNI @IVOT
Fiktivna nadgradwa fiktivnog sveta, nasto-jawe literature da nadvlada svoje granice, kori-{}ewe poznatih kwi`evnika kao kwi`evnih juna-ka, kori{}ewe tu|ih kwi`evnih dela ili wiho-vih delova kao osnove nad kojom se di`e sopstvena
naci mogu emigrirati iz teksta u tekst, to zna-~i da su oni zadobili pravo gra|anstva u realnomsvetu osloba|aju}i se pri~e koja ih je stvori-
la,237 {to je jedan od vidova intertekstualnosti ipoku{aj da se status Kwi`evnosti u~vrsti iz ugladruge paradigme. Kao romansijer, Eko nije toliko
radikalan kao kad razmi{qa iz ugla semioti~ara,pa radije pribegava ogoqavawu i sumwama u pripo-veda~ku strategiju. Da li je Roberto zaista napi-sao stranice nad kojima se Ekov narator mo`da isuvi{e zaneo, pita}e se znati`eqni ~italac. Nijenemogu}e da ih je napisao neko drugi, ko je samo`eleo da se pretvara kako pripoveda istinu. [tose Umberta Eka ti~e, on se zbiqa pretvara da pri-
Miroqub Jokovi}330
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
166/257
kwi`evna gra|evina, kwi{ki govor kwi`evnogjunaka, razgradwa poznatih intelektualnih mito-va XX veka, intertekstualnost, parodija i traves-tija kao osnovni kwi`evni postupci prilikom uo-bli~avawa proznog pisma, istra`ivawe same pri-rode umetnosti postupkom fikcionalizacije sve-ta i tematizovawem samog ~ina stvarawa, ingeni-ozno spajawe seksa, politike i istorije, me{awe
poezije i proze, pozivawe na najpoznatije ruskestvaraoce sa po~etka i sredine XX veka eto raz-loga da se govori o umetni~kom pismu DonaldaMajkla Tomasa, a pre svega o wegovim romanima odkojih Beli hotel predstavqa trajan umetni~ki be-leg u romansijerskoj riznici XX veka.
Kwi`evnu karijeru zapo~eo je kao pesnik.Ve} od prvih kwiga, Moderni pesnici (1968), Qu-
bav i druge smrti (1975), Putovawe za medeni me-sec (1978), Snevawe u bronzi (1981), Tomas je nazna-~io pesni~ki postupak svoje narativne poezije apotom i proze: zasnovati sopstvenu mitologiju na
poveda istinite pri~e, i ~itaocu hrabro razot-kriva kako to stvarno radi, a romansijerski u~i-nak se ne poni{tava, naprotiv, on se uve}ava.
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
167/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
168/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
169/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
170/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
171/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
172/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
173/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
174/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
175/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
176/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
177/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
178/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
179/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
180/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
181/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
182/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
183/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
184/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
185/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
186/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
187/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
188/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
189/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
190/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
191/257
16.
LUCIFER PRATI MODU
Na{e vreme pretpostavqa izlazak izIgre, prezir prema sistemima vrednostiovoga sveta. Na prvom mestu negativne in-dividualnosti. Svi smo mi neuporedivo bez-na~ajniji nego {to i u najsmelijim snovimamo`emo sawati. Igra je i pre i posle Pro-povednikovih vremena ista: ta{tina. Me-waju se samo u~esnici. Sistem vrednostiovog sveta zasnovan je na pukim apstrakci-jama. Sa stanovi{ta op{teg kilogram zla-
j j b j
telektualna aktivnost danas neminovno suo~enasa propitivawima svojih funkcija i granica, daprave literature nema bez igre sa ne~astivim ipri~e o unutarwem egzilu u svetu jada i ~emera,onda bez dvoumqewa mo`emo re}i da Savi} pripa-da upravo ovakvoj kwi`evnosti i da stvara sasvimoriginalan kwi`evni sistem u srpskoj litera-turi. Sa kakvom lako}om se u ovom romanu prepli-}u dominantni problemi kwi`evnosti XX veka,kao {to su tema egzila, samo}e, totalitarizma, od-sustva vrednosnih sistema i sloboda, smisla in-telektualnog anga`mana; sa kakvom lako}om ovajpisac koristi iskustva trivijalne i ozbiqne kwi-`evnosti, literature erotskog, biografskog ikrimi-naboja; sa kakvom lako}om se me{aju kartefiktivnog i metatekstualnog!
Ukratko Milisav Savi} je na kwi`evnu ma-
Miroqub Jokovi}382
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
192/257
ta nije ni vredniji ni bezvredniji od kilo-grama ilova~e.
(Svetislav Basara, Na ivici, Gradac,^a~ak, 1987, str. 19)
U savremenoj srpskoj kwi`evnosti poodavnonije bilo tako polemi~kog, parodi~nog i oksimo-ronskog duha kakav je Svetislav Basara. Ako ozna-ka gnoseolo{ko ontolo{ko pokazuje otklonjed-ne literarne paradigme koja je prevashodno bilausmerena na saznavawe ~ovekovog polo`aja u sve-tu, samog sveta, i uspon druge paradigme koja prven-stveno ispituje granice jezika i wegovih struktura
u svetu znakova, paradigme koja je zasnovana nastrategiji igre, recikla`e, humora, osporavawa,onda se za Basarino pismo mo`e re}i da predsta-vqa aporiju tog sukoba. Basara sve osporava i ra-
pu savremene srpske kwi`evnosti, uneo postupakomamquju}e lako}e i jednostavnosti pripovedawai nesvakida{we semanti~ke aktivnosti; postupakkoji kwi`evnost i ~ini privilegovanom umetno-{}u, ali je istovremeno pokazao i delotvornost
formalisti~kog na~ela po kome se snaga kwi`ev-ne umetnosti nalazi u specifi~noj organizacijikwi`evnog teksta, odnosno jeziku.
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
193/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
194/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
195/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
196/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
197/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
198/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
199/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
200/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
201/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
202/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
203/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
204/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
205/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
206/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
207/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
208/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
209/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
210/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
211/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
212/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
213/257
moderne paradigme i zagovara stvarawe nove kon-vencije. On se na parodi~an na~in odnosi premaumetnosti pro{losti, a u centar svojih preokupa-cija stavqa proces sopstvenog stvarawa i recep-cije, odnosno istovremeno osvetqava estetsku pred-stavu i sociolo{ku situaciju. Postmoderni stva-ralac ne ukida istoriju i kontekstualnost, kako
mnogi kriti~ari postmodernizma tvrde, on samoinsistira na tome da su fikcionalna, istorijskaili sociolo{ka realnostdiskurzivne stvarnosti.Autorefleksivnost jeste karakteristi~an znak je-dnog postmodernog rukavca, ali autorefleksivnostnije etiketa postmodernizma kao paradigme u nas-tajawu.
Postmoderni ontolo{ki pejza` je su{tin-
ski parodi~an i ironi~an pejza`: parodija i iro-nija su na~ini da se napravi veza izme|u sveta, ko-
ji ne veruje ni u kakve mitove, i umetnosti, koja~ezne za legitimisawem. To je na~in da se govori odiskursu iz wegove unutra{wosti Parodija je da-
17.PORTRET POSTMODERNOGONTOLO[KOG PEJZA@A
Na `alost, pojam postmodern, dobarje za sve. Imam utisak da se on danas pri-mewuje na sve {to korisnici vole. Daqe,taj pojam uveliko postaje retroakti-van: o~igledno je prvo bio pripisivan ne-kolicini pisaca i umetnika u posledwihdvadesetak godina, a onda se postepenoprotegao na po~etak veka, a potom jo{daqe. Ta se naopaka zapu}enost nastav-qa: uskoro }e kategorijapostmodern bitiprimenqiva i na Homera.
(Umberto Eco u Linda Hutcheon: A P
Ontolo{ki pejza` postmodernog romana 427
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
214/257
diskursu iz wegove unutra{wosti. Parodija je danas, bez sumwe, najsaobraznija strategija za uspos-tavqawe dijalo{kih odnosa, razume se uz ironiju,ali i za uspostavqawe distance (u postmodernom
dobu parodija je poprimila sasvim drugo zna~ewe:to nije aktivnost zasnovana na sme{nom imitira-wu, ve} kriti~ka delatnost koja stavqa i umetni-ka i publiku u centar hermeneuti~ke delatnosti).Ko danas mo`e biti ozbiqan, a da nije ironi~an?Ono {to je ve} re~eno, mo`e zaslu`iti pa`wu iponovno razmatrawe samo na ironi~an na~in.
Iako mnogi stanovnici postmodernog onto-
lo{kog pejza`a ne vole da se odre|uju prema pre-thodnoj umetni~koj paradigmi, mora se priznatida postmodernizam ima direktne veze sa onim
(Umberto Eco, u Linda Hutcheon:A Po-etics of Postmodernism, Routledge, New Yorkand London,1988, 42)
Oni koji stvarno `ele da rade nagranicama znawa, moraju pre}i preko gra-nica svojih univerzitetskih departma-na.
(Walter Kaufman u Ihab Hassan: The RightPromethean Fire: Imagination, Science and Cul-tural Change, University of Illinois Press, Urbana1980, 124)
Postmoderni ontolo{ki pejza` je su{tin-ski paradoksalan poduhvat: umetnik se udaqava od
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
215/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
216/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
217/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
218/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
219/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
220/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
221/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
222/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
223/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
224/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
225/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
226/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
227/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
228/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
229/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
230/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
231/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
232/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
233/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
234/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
235/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
236/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
237/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
238/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
239/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
240/257
19. LITERATURA
A Writer in His Time: A Week with E. L. Doctorow, Davenport,Iowa, Visiting Artists, Inc., 1985.
Adorno Theodor W., The Jargon of Authenticity, Evanston,
Northwestern University Press, 1973Alexandrov Vladimir, Nabokovs Otherworld, Princeton, New
Jersey, Princeton University Press, 1991.Alter Robert, Partial Magic: The Novel as a Self-Conscious
Genre, Berkeley, University of California Press, 1975.Alter Robert, The Art of Biblical Narrative, New York, Basil
Books, 1981.Altizer Thomas J. J.,Deconstruction and Theology,New York,
Crossroad, 1980.Altizer Thomas J. J., Total Presence: The Language of Jesus andthe Language of Today,New York, Seabury Press, 1990.
Amery Jean,At the Minds Limits,New York, Schocken Books,1986.
Approaching Postmodernism, Douwe Fokkema and Hans Ber-tens eds., Amsterdam and Philadelphia, John Benjamins, 1986.
Attitudes Toward History, Berkeley, University of California,
324 Wladimir Krysinski, Carrefour de signes, essais sur le ro-
man moderne, Mouton, La Haye, Paris, New York, 1981, str. 55.325 Postmoderni odgovor moderni sastoji se u priz-
nawu da se pro{lost, po{to ne mo`e stvarno biti razore-na, zato {to destrukcija vodi }utawu (modernisti~kootkri}e), mora ponovo posetiti: ovog puta ironi~no, a nenevino (Umberto Eco, Postscript to The Name of the Rose, BraceJovanovich, New York and London, 1983,1984, str. 67).
326 Roland Barth,Image, Music, Text, Hill & Wang, New York,
1977, str. 124.327 Linda Hutcheon, A Poetics of Postmodernism, Rutledge,
LondonNew York, 1988, str. 154.328 Paul Ricoeur, Hermeneutics and the Human Sciences,
Cambridge University Press, Cambridge, 1981, str. 17980.329 Richard Kostelanetz,Esthetics Contemporary, Prometheus
Books, Buffalo, 1978, str. 375.330 Ihab Hassan, Paracriticism, University of Illinois Press,
Urbana, 1975, str. 44.
Beograd - Paris/Nancy (France) -Columbus(USA) - Beograd
1991-2001
Miroqub Jokovi}480
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
241/257
y y y1984.
Ayer A. J., The Central Question of Philosophy, New York, Pen-guin, 1978.
Ayer A. J., Philosophy in the Twentieth Century, New York,Random House, 1982.
Ayer A. J.,Ludwig Wittgenstein,New York, Penguin, 1986.Bader Julia, Crystal Land: Artifice in Nabokovs English Novels,
Berkeley, University of California Press, 1972.Barbarito Gennady,Aerial View: Essays on Nabokovs Art and
Metaphysics, Bern/New York, Peter Lang, 1993.Barrenechea Ana Maria, Borges, the Labyrinth Maker, NewYork, New York University Press, 1965.
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
242/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
243/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
244/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
245/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
246/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
247/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
248/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
249/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
250/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
251/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
252/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
253/257
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
254/257
SADR@AJ
1. Uvod 72. Kwi`evnost postmodernog stawa:paradigma u previrawu 21
3. Teorijske osnove postmodernogkwi`evnog zamka 304. Princ la`ova 564.1. Ekumenska koncepcija kwi`evnosti 584.2. Estetika fantasti~ke kwi`evnosti 644.3. Sistem simbola 694.4. Tekst kao mesto susreta 755. Vidqivi tragovi nevidqivih stvari 77
5.1. Revan{ {izofrenih(diskontinuiranih) struktura protiv transparentnosti 102
5.2. Spre~eno hodo~a{}e 1115.3. Erotska dimenzija kulture 1186. Kwi`evni zemqotres: egzil kao na~inspasa, osporavawa, stvarawa 1236.1. Every man is island? 124
6 2 B B j
an Literature, Ann Arbor, Michigan, Ardis, 1979.Worton Michael and Still Judith, Intertextuality, New York,
Manchester University Press, 1990.Writing Culture: The Poetics and Politics of Ethnography, eds.
James Clifford and George E. Marcus, Berkeley, University of Ca-lifornia, 1986.
Wyschogrod Edith, Saints and Postmodernism, Chicago andLondon, University of Chicago Press, 1990.
Wyschogrod Edith, Spirit in Aches: Hegel, Heidegger, and Man-Made Mass Death, New Haven, Yale University Press, 1985.
Zuckert H. Catherine,Postmodern Platos: Nietzsche, Heidegg-er, Gadamer, Strauss, Derrida, Chicago and London, The Universi-ty of Chicago Press, 1996
[omlo Ana,Hazari ili obnova vizantijskog romana,BIGZ, SKZ, Beograd, 1991.
Miroqub Jokovi}508
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
255/257
6.2. Bekstvo iz Bo`jih vinograda ispravqawe ~udesnog napitka fikcije 1376.3. Nedovr{eno stvarawe sveta iliputovawe u granicama uma 1487. Tekstualni lavirinti 1558. Smrt je pitawe stila 1648.1. Zovite an|ele 1678.2. na partiju {aha 1728.3. Tajna trajnih pigmenata 1778.4. Postoji neko ko je znao za
16. Lucifer prati modu 38316.1. Vapaji duha za slobodom 38916.2. Bekstvo od kauzalnosti 39316.3. Moj predak je ni{tavilo 39716.4. Svet kao mistifikacija ifalsifikat 40016.5. Lavirinti autobiografskog i
literarnog 40716.6. Teritorija nedoumica 41016.7. Razarawe simulakruma 41417. Portret postmodernog ontolo{kogpejza`a 42618. Bele{ke 44819. Literatura 481
Miroqub Jokovi}510
grivaste pavijane u ~izmama 1848.5. U potrazi za apsolutnom solucijom 1948.6.U projekcionoj dvorani bola i o~aja 2028.7. Svet kao tekst/tekst kaosvet ili different people see different
similarities and similar differences 2099. Karnevalske strukture 2179.1. Nazad u budu}nost 225
9.2. Narativni kameleon u svetu ogledala 2329.3. Yesterday will come tomorrow ili
migracija pri~a 23910. Budu}nost se ra|a iz pro{lostiili karta narativne ontologije 24310.1. Prema smrti metafizike 24911. Tamo gde se naziru granice jezika 27411.1 Nikad istim putem 287
12. Pro{lost kao figura sada{wosti 30012.1. Snaga krivotvorewa i mo} stvarawa 31412.2 Pro{lost kao figura sada{wostiili ve~nost jo{ uvek nije po~ela 32213. Metafore za nadgrobni `ivot 33113.1. Je li slatko spavati u {umi? 33313.2. Vrhovi {to ih krune svemirske ki{e 33914. Strategija intertekstualnosti u
M P } 344
Ontolo{ki pejza` postmodernog romana 511
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
256/257
proznom pismu Milorada Pavi}a 34415. Epifanijski momenti srpskekwi`evnosti 35915.1. Poligon na kome sepraktikuje mo} nevidqivih autoriteta 36015.2. Obrisi poetike Milisava Savi}a 36215.3. Malo dole, malo gore ili Savi}ev
moralni horizont 36515.4. Veli~anstvena ispratnica 37015.5. Diskurs postmodernog iskustva 374
Ontolo{ki pejza` postmodernog romana 513Miroqub Jokovi}512
Miroqub Jokovi}Ontolo{ki pejza` postmodernog romana
UrednikMilisav Savi}
Lektori i korektoriDivna Klan~nik
Qubica Naran~i}
Grafi~ko re{eweRatomir Dimitrijevi}
Izdava~IRO Prosveta, ^ika Qubina 1/IV
11000 Beograd
CIP Katalogizacija u publikacijiNarodna biblioteka Srbije
82.09JOKOVI] Miroqub
Ontolo{ki pejza` postmodernog romana /Miroqub Jokovi} - Beograd : Prosveta, 2002
(Beograd : Janus). - 513 str. ; 21 sm(B b j / P )
-
7/26/2019 Ontoloski pejzaz
257/257
(Biblioteka savremeni esej / Prosveta)
Bele{ke : str. 448-480. - Bibliografija : str. 481-508
ISBN 86-07-01332-7a) Kwi`evnost - Postmodernizam
COBISS-ID 98641676