Peter PutzLes Archives éternelles

Das Ewige Archiv · ∞Maison Heinrich Heine · Paris · 2015

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Il faut pouvoir donner une forme, un ordre aux choses pour mieux les comprendre ; c’est aussi en cela que consiste la réalisation d’un film ou toute autre activité artistique : nous essayons, du moins temporairement, d’introduire un ordre et d’élucider ainsi une ou deux questions – car on ne peut, de toute façon, saisir le tout chaotique. Je crois que c’est une manière de supporter le désordre dans lequel nous vivons ou sous la forme duquel nous ressentons le monde.

Agnes Varda

Man muss den Dingen eine Form, eine Ordnung geben können, um sie besser zu verstehen, und das ist es auch, was man tut, wenn man einen Film macht oder anders künstlerisch tätig ist: Man versucht, zumindest temporär, eine Ordnung einzuführen und ein oder zwei Fragen auf diese Weise zu klären – weil man das chaotische Ganze ohnehin nicht erfassen kann. Ich glaube, das ist eine Art, um die Unordnung, in der wir leben oder als die wir die Welt empfinden, auszuhalten.

Agnes Varda

Citation d’Agnes Varda tirée de: Der Standard, 8 octobre 2001

Zitat Agnes Varda aus: Der Standard, 8. 10. 2001

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Fondées en 1980 par Peter Putz, les Archives éternelles se comprennent comme une encyclopédie accélérée de l’identité et de la réalité contemporaines, basée sur la « permanente note photogra-phique » : relevé des empreintes du quotidien, documentation et comparaison de divers espaces de vie et de travail portant une attention particulière sur l‘aspect spectaculaire du non-spectaculaire.

Les Archives éternelles se présentent comme une mine de données comprenant des photos, des films et des vidéos, des expositions dotées de tableaux grand format et d’un site internet, mais aussi comme projet ouvert aux conférences, aux publications et aux ouvrages.

Les matériaux de base pour les planches qui ont pour objet l’environnement parisien sont des pho-tographies prises pendant un séjour à la Cité des Arts en 1990 et au cours de brefs séjours à l’occasion de conférences données à la Maison Heinrich Heine de Paris.

Das Ewige Archiv wurde im Jahr 1980 von Peter Putz gegründet und versteht sich als dynamische Enzyklopädie zeitgenössischer Identitäten. Es ist eine der umfangreichsten nichtkommerziellen und unabhängigen Bilddatenbanken Österreichs, mit einem Bildbestand ab dem Jahre 1905, mit Meta-datenverzeichnis und detaillierter Beschlagwortung.

Schwerpunkt ist die permanente fotografische Notiz: Spuren-sicherung des Alltags, Dokumentation und Vergleich unterschiedlicher Lebens- und Arbeitsräume: Wien und Montréal, Ebensee und Poz-nan , London, New York, Berlin, Lissabon ebenso wie etwa Paris, Vandans, Bagdad und Rom.

Diese Aufzeichnungen verdichten sich zu größeren Bezugsräumen und bilden ein facettenreiches Gewebe verschiedenster Realitäten mit besonderem Augenmerk auf Spektakulär-Unspektakuläres. Bilder der Sammlung werden exemplarisch zu themenbezogenen Tableaus zusammengefasst.

Ausgangsmaterial für die hier gezeigten Tableaux sind Fotografien, die während eines Aufenthaltes in der Cité des Arts im Jahr 1990 entstanden sind, sowie Aufnahmen im Zuge einiger kürzerer Besuche in Paris anläßlich von Vorträgen und Konferenzen im Heinrich-Heine-Haus.

Peter PutzLes Archives éternelles

Das Ewige Archiv · ∞

Paris | F · 2012

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Paris | F · 2012

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Paris | FR · 2003 – 2008

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Paris | FR · 2002 – 2011

Paris | FR · 2011

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Paris | FR · 2008

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Paris | FR · 2002 – 2012

Auzas, La Ferrière sur Risle, Paris | FR · 2002 – 2012

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Paris | FR · 2002 – 2012

Bernay, Paris, Toulouse | FR · 2002 – 2012

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Paris | FR · 1990

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« La République protégeant les fachos »… Telle pourrait être, en usant d’une certaine mauvaise foi, la légende de cette photo qui accroche l’œil, là, en haut à gauche. Flash-back : nous sommes en 1990. Sous ses allures de banale librairie parisienne, Ogmios, sise au 10, rue des Pyramides, est une curiosité. En ses murs, le Dieu de la mythologie celtique gauloise accueille néonazis, négationnistes, ex-collabos, adeptes du druidisme et autres tenants de l’aryanisme… Une belle brochette de l’extrême droite militante, pour la plupart révisionnistes assumés venus ici se ressourcer, à la quête de médail-les du maréchal Pétain, de figurines en plomb du Führer ou, plus attrayants encore car interdits à la vente, de Mein Kampf ou du Protocole des sages de Sion, que le libraire ira, plié en deux, cher-cher dans quelque tiroir secret… Ogmios est aussi, alors, connue pour ses sympathies pro-arabes ; raison de plus pour être dans le collimateur des militants sionistes parisiens qui, ce jour de mai 1990, décident de « faire une descente » sur la librairie. Expédition rituel-le qui se soldera par quelques bris de vitrine et cet impressionnant déploiement de forces de l’ordre. Casques, boucliers et matraques comme à la parade…

1990-2011… Deux bonnes décennies nous séparent de cette série de clichés « putziens ». Des instantanés, pris sur le vif, qui à travers le prisme des défilés d’un printemps français, nous rappellent les mauvaises « humeurs » de l’époque. Colère et écœurement après la profanation de 34 sépultures au cimetière juif de Carpentras, dans le Vaucluse ; 200.000 personnes, dont le président de la Répu-blique François Mitterrand, manifestent ce 14 mai 1990 entre Répu-blique et Bastille. Démonstration « historique » alors que le Front national, soupçonné d’être à tout le moins l’inspirateur de Carpen-tras, fait un carton dans les urnes. A quelques jours de là, ce sont les employés de la Ville de Paris chargés du nettoyage qui, blacks-blancs-beurs mêlés, banderoles au vent, arpentent à leur tour le pavé. Nous ignorons leurs revendications, aimons imaginer qu’ils ont alors, d’un coup de balai magique, fait disparaitre l’extrême droite du champ politique hexagonal.

1990-2011… Deux décennies et une relève familiale à la tête du Front national. Le Pen toujours, Jean-Marie hier, sa fille Marine aujourd’hui. Le vieil antisémitisme français, remâché, usé jusqu’à la corde, désormais remplacé dans la marmite frontiste par une tam-bouille islamo-musulmane autrement efficace. Marine en cuisine, une jeune chef qui abandonne les recettes les plus éculées du père pour mieux faire lever les peurs de son temps. Une redoutable stratège qui sait aujourd’hui, image oblige, bouter hors de son parti les nazillons un peu trop voyants. Mais qu’on y prenne garde : derrière le masque, c’est encore et toujours l’obsession de l’étranger qui pointe, le rejet de l’autre qui transpire.

1990-2011… L’écho des photos, le poids des maux. Et l’extrême droite française, vivace, de s’être enracinée dans les allées de la République.

L’écho des photos, le poids des maux.

Richard Bellet

Richard Bellet, journaliste, a travaillé pour l‘hebdomadaire L‘Evénement du Jeudi de 1986 à 1994, au sein des services Société et Politique. Il a notam-ment suivi l‘extrême droite française et particulièrement la montée du Front national. En 1994, il rejoint la rédaction de l‘hebdomadaire Le Journal du Dimanche comme grand reporter. Il est aujourd‘hui rédacteur en chef adjoint du service Société.

« Die Republik schützt die Faschisten » . . . so könnte etwas böswil-lig der Text zu dem Foto lauten, das links oben den Blick des Betrach-ters auf sich zieht. Flash-back: wir schreiben das Jahr 1990: Die unscheinbare Buchhandlung Ogmios in der rue des Pyramides nr. 10 ist ein Kuriosum. Der Gott der keltisch-gallischen Mythologie heißt in ihren vier Wänden Neonazis, Negationisten, ehemalige Kol-laborateure, Druidenanhänger und andere Verteidiger des Ariertums willkommen. Zahlreiche militante Rechtsradikale, die meisten davon deklarierte Revisionisten, finden sich hier ein: auf der Suche nach einer Medaille von Maréchal Pétain, nach Führer-Zinnfiguren, oder - noch gefragter da unter Verkaufsverbot (verboten)- nach Büchern wie Mein Kampf oder Protokolle der Weisen von Zion, die der Buch-händler unter dem Ladentisch aus einer geheimen Schublade hervor-holt. Ogmios ist auch berühmt für seine pro arabische Einstellung; ein Grund mehr, um die zionistischen Aktivisten in Paris zu erzürnen, die an jenem Frühlingstag 1990 die Buchhandlung „besetzen“: eine Aktion, die mit etwas Glasbruch und eben jenem beeindruckenden Polizeiaufgebot endet: Helme, Schutzschilde, Knüppel, . . . wie bei einer Militärparade.

1990-2011: Gut zwei Jahrzehnte sind seit der Photoserie von Peter Putz vergangen. Diese Momentaufnahmen aus der Mitte der Demonstrationen und Defilees eines Pariser Frühlings rufen die „Verstimmungen“ jener Zeit in Erinnerung.Zorn und Ekel nach der Schändung von 34 Gräbern auf dem jüdi-schen Friedhof von Carpentras im Vaucluse (Provence); 200 000 Menschen, unter ihnen der Präsident der Republik François Mitter-rand, demonstrieren an diesem 14. Mai 1990 zwischen Place de la République und Place de la Bastille. Eine « historische » Demonstra-tion - während der Front national, den man als Anreger hinter den Vorfällen von Carpentras vermutet, große Wahlerfolge feiert. Die Angestellten der Pariser Müllabfuhr, Schwarze, Weiße, Araber – buntgemischt, gehen wenige Tage später mit Transparenten auf die Strasse. Ihre Forderungen sind uns nicht bekannt, aber man wünscht sich insgeheim, sie könnten mit einem Zauberbesen die extreme Rechte einfach zum Verschwinden bringen.

1990-2011: Zwei Jahrzehnte und eine familiäre Ablöse an der Spit-ze des Front National: Immer noch Le Pen, gestern Jean-Marie, heute seine Tochter Marine. In der ideologischen Küche des Front National köchelt der alte französische Antisemitismus endlos und wird nun teilweise ersetzt durch den zur Zeit so zugkräftigen Anti-islamismus. Marine, die junge Chefin des Front National Marine, kocht nicht mehr mit den alten Rezepten des Vaters, sie verwendet neue, um die aktuellen Ängste noch besser zum Gären zu bringen. Eine gefährliche Strategin, die es versteht, aus Imagegründen die zu auffälligen jungen Neonazis aus der Partei hinauszuwerfen. Aber Achtung: hinter dieser Maskerade verbirgt sich – eher schlecht als recht - nach wie vor die alte Fremdenfeindlichkeit. 1990-2011: Echo der Photos, Gewicht des Bösen. Und die extreme Rechte in Frankreich so lebendig, dass sie im Schoss der so „frucht-baren“ Republik Wurzeln geschlagen hat.

Echo der Photos, Gewicht des Bösen.

Richard Bellet

Richard Bellet, Journalist, war von 1986 bis 1994 bei dem Wochenmagazin L’Evénement du Jeudi in der Abteilung Gesellschaft und Politik tätig, im beson-deren für die Berichterstattung über die extreme Rechte in Frankreich und den in jenen Jahren steigenden Erfolg des Front national zuständig. Seit 1994 arbeitet er als „grand reporter“ bei der Wochenzeitung Le Journal du Diman-che und ist stellvertretender Chefredakteur der Abteilung Gesellschaftspolitik.

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Paris | FR · 1990

Paris, 1990. Conférence de presse de Jean-Marie Le Pen, photo P. P. (avec camera 16 mm) : Richard Bellet

Paris, 1990: Pressekonferenz von Jean-Marie LePen, Foto P. P. (mit 16 mm Kamera): Richard Bellet

P. 12/13: Paris, 1990. Cordon de CRS devant une librairie ayant été attaquée par des manifestants en raison de la présentation de livres d’extrême droite.

S. 12/13: Paris, 1990. CRS-Kordon vor einer Buchhandlung, die wegen der Präsentation von rechtsextremen Büchern von Demonstranten angegriffen wurde.

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Paris | F · 1er Mai 1990

Paris, 1990. Rassemblement du Front national le 1er mai « en l’honneur de Jeanne d’Arc ». Quelque 10 minutes après que la photo de Jean-Marie Le Pen eut été prise, les photographes restés là furent roués de coups par le « service d’ordre » du FN. La vidéo Paris

Paname (5 min., youtube) contient une séquence d’animation avec Jean-Marie Le Pen.

Paris 1990. Aufmarsch der Front National am 1. Mai „Zu Ehren von Jeanne d‘Arc“. Etwa 10 Minuten, nachdem das Foto von Jean-Marie LePen entstanden war, wurden die verbliebenen Fotografen vom „Ordnerdienst“ der FN verprügelt.

Das Video Paris Paname (5 min., youtube) enthält eine Animationssequenz mit Jean-Marie LePen.

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Paris | FR · 1990

Paris, 1990. Manifestation de masse en signe de protestation contre les profanations de tombes juives à Carpentras.

Paris, 1990. Massendemonstration aus Protest gegen die Schändungen jüdischer Gräber in Carpentras.

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Paris | FR · 1990

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Paris | F · 1990Paris | FR · 1990

Paris, 1990. Manifestation du syndicat des employés de la propreté de Paris.

Paris, 1990. Demonstration der Gewerkschaft der städtischen Reinigungsarbeiter in Paris.

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1) Leslie Jamison, ”What Should an Essay Do? Two new collections reinvent the form“, July 8, 2013 http://www.newrepublic.com/article/113737/solnit-faraway-nearby-and-orange-running-your-life

Shaheen Merali is curator and writer, currently based in London. Previously, he was Head of Exhibitions, Film and New Media at the Haus der Kulturen der Welt, Berlin (2003-2008) where he curated several exhibitions accompanied by key publications, including The Black Atlantic; Dreams and Trauma – Mov-ing images and the Promised Lands and Re-Imagining Asia, One Thousand years of Separation. Merali was the co-curator of the 6th Gwangju Biennale, Korea (2006). Upon leaving Germany he curated many exhibitions in India and Iran and then embarked upon a period of extensive research and consultation on the conservation and production of a major exhibition of the International Collection of the Birla Academy of Art and Culture, Kolkata (2010- 2012). His recent exhibitions include Refractions, Moving Images on Palestine, P21 Gallery, London; When Violence becomes Decadent, ACC Galerie, Weimar; Speaking from the Heart, Castrum Peregrini, Amsterdam; (After) Love at Last Sight / Nezeket Ekici Retrospective, PiArtworks, London and Fragile Hands, University of Applied Arts Vienna.Merali has written catalogue essays on Agathe de Bailliencourt, Jitish Kallat, Sara Rahbar, TV Santhosh, Cai Yuan and JJ Xi (Madforeal) amongst others. www.shaheenmerali.com

If you cannot put into words what you feel or believe, if you cannot, at the same time, contain what you know about the world, its spatial-ity or how the whole effects your day to day – then what do you do?

Do you seek the meditative possibilities of silence or gradually stage the possibilities beyond the unsayable?For many of such a disposition, the possible evolves in encroaching forms, bearing the marks of excavation from untamed imaginations. The results may be described as poetic or paradoxical, solutions, chang-es or modifications that persuade us to alter the passage of our uni-verse. The much quoted opening line of the profound novel, Metamor-phoses by Franz Kafka, is an important example: “As Gregor Samsa awoke one morning from uneasy dreams, he found himself trans-formed in his bed into a gigantic insect.” A certain epistemological license further authorised the contemporary Japanese writer, Haruki Murakami, to write his metaphysical mind-bender, Kafka on the Shore. In both novels the tools and means to make apparent were forged innately in the visual; an expanded visual which no longer remains contained in traditional categories of notations that separate the writ-ten, the choreographed or the painted. Herein the processes bear witness to the specters of thinking. The process of making from the intangible, the intransient, the untranslatable, and even the impalpable, results in this form of visu-alisation. The residual material often forms mental images that help us grasp the frail, visual perceptions from which they emerge in the first place. Not all is possible, but aspects of the visual can sometimes be made more comprehensive during the creative process. For those able to communicate through such fleeting moments of lucidity, then, what is represented is neither the internal nor the exter-nal landscape but a potent mixture of emancipated memory, bridging immense complexities of the imagined as well as the emotional. In forging creatively, visualisations supersede fictionalisation or narra-tives. In many ways what emerges are sensitive accounts, daring juxtapositioning and dark subversions as a form of expression. The narration continues, taking its emphases from the visual rather than from an inscribed or articulated transmission. We are, after all, born with the eyes that we die with as all other organs grow and constantly transform from the time of our birth.For the eternal archivist, Peter Putz, the visual has become a daily practice of recording, organising the recorded and reiterating its place in an ever-increasing composite graphic. This solitary effort has engaged his artistic faith, constructing a bewildering record from the mundane to the extraordinary that crisscrosses his life path. His lifework, The Eternal Archives, in many ways parallels the release of archived materials by institutions, as in the recent case of the Met-ropolitan Museum of Art, releasing 400,000 images online for non-commercial use or the newsreel archive, British Pathé, uploading its entire collection of 85,000 historic films, in high resolution, to its You-Tube channel. Putz’s Eternal Archives release and sporadically emit, in the form of booklets, publications, films and videos as well as photo-graphic works, for a public which is never sure of its ambition or how its contents are to be managed as it circulates in the field between documentary and fine art photography, diaries and voyeurism.The Eternal Archives are a turbulent entity, for they never sit entirely comfortably, ensuring them a cult status in these remarkable times, where, in a click or at a moment’s command, a vast amount is arranged before us by search engines, limiting our horizons by dictat-ing our visual range.

Instagrammed, pinterested, downloaded, usb(ed), Picasa(ed), the list is immense and all these have pervasive rules and philosophies that dictate the way we read the entire visual library that they supply. These rules are often based on security or, erstwhile, on how subjects inhabit truth or imply power over the body or society. Truths create a pool of knowledge in these zones of contact, and we, as viewers, become virtual subjects of visual lands, possessed by all the experi-ences that we share, becoming familiar with what is offered as much as by what is repudiated. Irrational laws, of what can and cannot be presented in its epistemological limit, heavily influence Facebook as an archive. In drawing on these conceptual frameworks of the imaginative and the lived realities as a holistic way to encapsulate the world, Putz manages to create his Eternal Archives from daily recordings and frequent sorties, in combination with accidental and estranged encounters.The eternal becomes the entirety of his ability to reconstitute the recorded in these formulaic “pages“. “Pages“ that often contain four to five images from a constituted situation can range from a studio visit to a visit to a florist or, further afield, studies as a tourist. In being placed within a ”page” the images act as a set of hesitative notations for a larger body of images, images that embody both spatial and geographical temporalities but, most importantly, speak volumes about the artist’s inquisitiveness. One cannot rely on these “pages“ to give us the full picture of those images that remain absent from or present in his private archive – The Eternal Archives present a partially mediated picture. This selective archive is the process through which Putz visualises the whole, the world and his place within it – it is both the taste and the sum of the culled and the framed. Putz has been successful in continually assert-ing this visualisation by producing both larger format books and smaller edition supplements that testify to his notion of the construct of the eternal. There is no seeming end to his capturing the world around him in daily recordings with his lens-based frolics. The eternal remains to be added to on a daily basis, supplemented by further roving and often-repetitive explorations of the found, confounding the relation to the already archived. It is both a quest and a journey, which Putz takes with a joy and pas-sion that permeate all the pages, both challenging and giving testi-mony to the desire to create as Kafka and Murakami have done, the meandering mind making from the mundane a statement of living and thinking in the dark edges of his digital trace.As Leslie Jamison recently said, “…accumulation, juxtaposition, the organizing possibilities of metaphor. These techniques are ways in which the essay has always linked the private confessional to the communal…”1

The Long Breath

Shaheen Merali

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Paris | FR · 2008 – 2012

Paris | FR · 2011

Ce catalogue paraît à l’occasion de l’exposition Les Archives éternelles à la Maison Heinrich-Heine de Paris, du 7 au 26 avril 2015.

Dieser Katalog erscheint aus Anlass der Ausstellung Das Ewige Archiv im Maison Heinrich Heine in Paris · 7. – 26. April 2015

Merci á Ute Weinmann pour l‘organisation et son engagement!

Editeur · Herausgeber: Peter Putz · Les Archives éternelles · Das Ewige Archiv

Mise en forme · Gestaltung: Studio Putz+ Medien · Grafik · KunstArrangement numérique des images · Digitale Bildbearbeitung: Peter Putz

Traduction · Übersetzung: Shawn Bryan, Ute Weinmann

A-1060 Wien · Mollardgasse 85a / 1 / 41 +43 (0)1 310 01 74 · 0 664 111 98 12

putz@ewigesarchiv.at · www.ewigesarchiv.at

Sauf mention contraire, toutes les photos :Alle Fotos, außer anders ausgewiesen:

© Peter Putz

time is on my side.

Peter Putz, *1954 in Ebensee/OÖ. Universität für angewandte Kunst Wien (mag. art.). Studien- und Arbeitsaufenthalte in Poznan/ PL (1977/78); Montréal/CAN, Concordia University, artist in residence (1988/89); Paris/F, Cité international des arts (1990); New York/USA (1995). 1978 Gründung der Bild-Manufaktur-Traunsee gemeinsam mit Hans Kienesberger und Walter Pilar und Herausgabe der Bild-Text-Edition Der Traunseher (1978 – 1981). 1978 erste Animationsfilme; Lektor für Film und Neue Medien an mehreren Universitäten.

Seit 1980 Arbeit am Projekt Das Ewige Archiv 1988 Ausstellung im Museum moderner Kunst in Wien1994 Veröffentlichung des Buches Das Ewige Archiv · Virtual Triviality. 2012 Buch Das Ewige Archiv · Heavy Duty XS, Präsentation und Ausstellung im Wien Museum Karlsplatz2014 Buch Das Ewige Archiv · New Stuff, Präsentation und Ausstellung in der Kunsthalle Wien im MuseumsquartierZahlreiche Ausstellungen und Auszeichnungen, Vorträge und Publikationen.

Peter Putz (*1954). Université des Arts appliqués/Vienne; séjours d’études et de travail à Poznan (PL), Montréal, Paris, New York. 1978 – 1981 : édition avec H. Kienesberger et W. Pilar de la revue en textes et images Der Traunseher ; 1978 : premiers films d’animation ; chargé de cours à l’université (Vienne, Klagenfurt, Montréal).

Depuis 1980 : travail sur le projet des Archives éternelles.1988 : présentation du projet au Muséee d‘Art moderne de Vienne. 1994 : publication de Das Ewige Archiv · Virtual Triviality. 2012 : Das Ewige Archiv · Heavy Duty XS, Wien Museum. 2014 : Das Ewige Archiv · New Stuff, Kunsthalle Wien/MuseumsquartierParticipation à de nombreuses expositions, lauréat de nombreux prix et distinctions, nombre de conférences et des publications dans plusieurs pays.

Warum Fotos sammeln? Warum Bilder machen, aufheben, ordnen, anschauen, diese neu und anders ordnen? Warum versuchen, Zusammenhänge herzustellen? Ist es ein Aufbäumen gegen das Vergessen, den drohenden, den bereits eingetretenen Tod?Wieder aufgefundene Fotos: vom Vater aus seiner Zeit in Mosul/Irak 1958, vom Großvater Glasnegative aus der Zeit 1905 bis 1925.

Fotografien werden immer wieder an mich herangetragen, werden mir geschenkt oder ich finde sie. Wie gehe ich mit Fotos um, deren Autorin, deren Autor nicht mehr befragt werden kann? Wie stelle ich Bilder zusammen, welche Geschichten erzähle ich, wie kann ich vorgehen, um den Bildern und deren Urhebern zu einem einiger-maßen authentischen Nachleben zu verhelfen?

Bilder rotieren ohne Unterlass: In „sozialen Netzwerken“ werden Texte, Fotos und Videos automatisiert herangespült, gesteuert von Algorithmen. Was wird aufgezeichnet, was neu – von mir/von ande-ren – eingespeist in die Bildermaschine? Wo stehen die Datenfarmen und Datenminen? Wieviel kosten Bilder? Wer verkauft sie, wer ver-dient daran, wer bezahlt dafür?

Ich „überwache“ in gewisser Weise mein Leben und das Leben einiger anderer, ich fotografiere Freunde und Bekannte oft über lange Zeit immer wieder und stelle die Fotos zu Zeitraffer-Porträts zusammen, auch, um Veränderungen sichtbar zu machen.

Das Ewige Archiv ist ein Versuch der Bestandsaufnahme des ent-schwindenden Lebens, ist ein Aufsammeln von Bildsplittern einer in weiten Teilen sich auflösenden, fragmentierten Welt.

P. P.

Why collect photos? Why take pictures, why keep them, arrange them in some kind of order, look at them, rearrange them in a new, different order? Why try to establish connections? Is it to ward off the prospect of oblivion? To resist the threat of death? To rebel against a death that has occurred?Again – photos that were found: photos taken by my father in 1958, when he was in Mosul, Iraq, and glass negatives of photos taken by my grandfather in the years 1905 – 1925.

Photographs are always being brought to my attention, sometimes they are given to me as presents, sometimes I find them. How do I make head or tail of photos when the person who took them is no longer here to tell me things I need to know? How do I go about putting images together? What stories do I tell? What can I do to help ensure that images and the memory of those who produced them survive with a reasonable degree of authenticity?

We live in a constant swirl of images: in social networks, texts, photos and videos come at us in automated surges driven by algo-rithms. What gets recorded? What new data gets fed – by me/by others – into the image machine? Where are the data farms and the data mines located? How much do images cost? Who buys them? Who makes money off them? Who pays for them?In a sense, I monitor my life and the lives of a few other people. I often photograph friends and acquaintances over long periods of time then put the photos together as time-lapse portraits, if for no other reason, to show the changes that take place.

The Eternal Archives are an attempt at taking stock of life as it slips away from us, it is a gathering of visual bits and pieces of a world that in many parts is disintegrating, fragmented.

P. P.

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Peter Putz

DAS EWIGE ARCHIVThe Eternal Archives · 1980 – ∞

Heavy Duty XSRITTER

Peter Putz

DAS EWIGE ARCHIVThe Eternal Archives · ∞

New StuffRITTER

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