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Concepción del ser humano
• La Doctrina está orientada a la comprensión de la existencia y la acción en el mundo.
• Por tanto, parte de la experiencia humana.
• Lo dado en el ser humano es el ser en situación.
• El ser humano nace en una situación que no eligió.
Mi cuerpo
• Entre los fenómenos del mundo está mi cuerpo.
• El cuerpo es homogéneo con el mundo, es concreto.
• Pero se diferencia de los demás objetos:– por la intimidad del registro que tengo de él– es mi fuente de información del mundo– es mi herramienta para operar en el mundo
• La intención distingue lo humano.• La intención es el sentido de las cosas y las
acciones.• Por la intención puedo:
– reconocer las intenciones de otros– reconocer el molde humano en los objetos– reconocer la huella de lo humano en la Naturaleza
• El ser humano es dueño de su intención • La intención humana transforma al mundo y al
propio cuerpo
La intención
• Los objetos se presentan al ser humano como placenteros o dolorosos
• Porque siento los objetos estoy “abierto” al mundo y no “cerrado”
• El intercambio de sensaciones e intenciones me constituye como ser humano
• La experiencia se desarrolla por una dinámica intersubjetiva de asimilación compartida de códigos
• Así participo de un ámbito mayor: el ser social
Apertura al mundo y a los otros
• El ser humano es distintivamente histórico por su capacidad temporal de acumular experiencia
• “El ser humano es el ser histórico cuyo modo de acción social transforma al mundo y a su propia naturaleza” (Silo)
• El ser humano no es un ser natural, dado de una vez para siempre y sujeto a leyes inexorables
Historicidad
• La intención transformadora está impulsada por la necesidad de superar el dolor
• La intencionalidad humana se despliega en la Historia a través del proyecto de superar el dolor y el sufrimiento
• Los objetos habilitan o traban posibilidades
• Así se constituyen como configuraciones temporales en acción: habilitan o traban el futuro
Superación del dolor y sufrimiento
• Con la conciencia humana surge la región de lo posible, la dimensión temporal del futuro
• Los objetos están afectados por la historicidad de lo humano
• La superación del dolor y el sufrimiento es inherente al ser humano
• Esa dirección básica de la acción humana se concreta en un hacer social
• El proyecto humano se despliega mediante articulaciones de la experiencia social: las generaciones
• Cada generación se forma en un paisaje histórico
• La temporalidad social se despliega mediante la dinámica entre generaciones
• Mi acción se inserta en una acción colectiva: hay una simultaneidad de experiencias en curso
• Hay una temporalidad social que precede y sucede a mi existencia
Dialéctica generacional
– no estudia la conducta humana o los fenómenos psíquicos por mero afán de conocer
– no formula una teoría especulativa
– no está “comprometida” con una ideología– no propone una forma de curación porque no
aplica las categorías de “salud” y “enfermedad”
– no propone la adaptación social del sujeto
La Psicología del Nuevo Humanismo no es una psicología en sentido clásico:
• La PNH está comprometida con la experiencia humana: de ella parte y hacia ella se dirige
• La PNH está integrada por el estudio de los puntos de vista de las psicologías antecedentes y de diversas culturas, integrándolas en una síntesis
Características de la Psicología del Nuevo Humanismo :
• La Psicología Evolutiva de la PNH postula que el nivel actual de la conciencia humana es un paso evolutivo
• La evolución humana es parte del proceso de complejificación creciente en la autoorganización de la materia viva
• Hemos llegado a la vigilia después de centurias de sueño y semisueño
• Nuevos pasos evolutivos esperan a nuestra especie
Evolución de la conciencia
• La Teoría de los Impulsos explica la base fisiológica del funcionamiento psíquico:
• Los estímulos de distinto tipo son reducidos por los sentidos a impulsos homogéneos
• La circulación de los impulsos hace a la coordinación de las funciones corporales
• Los impulsos se convierten en imágenes que mueven al cuerpo
• Los impulsos son la interfase entre lo biológico y lo psíquico como las imágenes son la interfase entre cuerpo y el mundo
La Teoría de los Impulsos :
• La Psicología Descriptiva explica la dinámica psíquica que no podemos registrar: los aparatos y sus relaciones
• La conducta resulta de la interacción interregulativa de los sentidos (externos e internos), la memoria, la conciencia como coordinadora y los centros de respuesta (las actividades que podemos discriminar en la conducta: intelectual, emotiva, motriz y vegetativo-sexual)
DESCRIPTIVA:
• La Psicología de la Imagen describe el comportamiento de la imagen y su espacialidad
• La espacialidad de la imagen sustenta la noción del espacio de representación como ámbito mental de emplazamiento de los contenidos de representación
• Permite acceder a las claves de la experiencia interna
• El disparo de la respuesta se habilita a partir de un emplazamiento preciso de la imagen
• La Psicología del Comportamiento estudia la configuración de las respuestas a partir de las distintas actividades (intelecto, emoción, motricidad, vegetativo-sexual)
• Los hábitos de respuesta se codifican en roles según la situación
• La adaptación y flexibilidad de los roles según situación hacen al equilibrio interno
Psicología del Comportamiento :
• La comprensión del fenómeno humano exige un nuevo punto de vista
• Centrar la problemática en los estados emotivos nos aleja del eje vital
• La concepción de la conciencia como intencionalidad desplaza el eje a lo existencial: al tema del sentido de la vida
• La Doctrina postula que la vida tiene sentido y dirección
• La intencionalidad no es un concepto teórico, sino que se encarna en cada situación
Un nuevo punto de vista:
• En situación, la intencionalidad se expresa como la relación entre yo y el objeto que se da mediante mi intención
• El yo es una referencia permanente aún cuando sea mínima
• Siento las sensaciones que me produce la situación y siento que las siento
• Siento las respuestas que doy y siento que las doy
• El yo es un efecto de realimentación de mi actividad a través de los sentidos
El YO como configuración
• Percibir es un modo global de estar entre las cosas
• Yo no puedo ser objeto de mi atención
• Cuando trato de aprehenderme, sólo capto una percepción parcial de mi actividad
• Soy una pura mirada, un puro dirigirme hacia las cosas
Objetos y miradas
• La situación en que está el ser humano es temporal
• Hay una dirección elemental: hacia el futuro
• Se da un límite existencial a esa dirección: la muerte
• La muerte limita nuestro afán de sentido• La Psicología Trascendental describe las
condiciones para la construcción de un nuevo sentido
Psicología Trascendental
• La PNH concibe la conciencia como intencionalidad dirigida a la superación del sufrimiento, entendido como las trabas actuales al desarrollo posible de la experiencia, y estudia las condiciones para el logro de esa superación.
La superación del sufrimiento como propósito
PNH y no violencia
• La PNH contribuye a la revolución no violenta haciendo consciente el registro del dolor ajeno creado por la imagen de lo que le pasa al otro.
• El ser humano se revelará no solo contra la idea de violencia, sino que sentirà rechazo fisico frente a ella
• Estas definiciones y la misma Psicología son provisorias por estar supeditadas a la experiencia
• La Psicología no sólo es provisoria, también es prescindible
• Si apunta a la consolidación de un espíritu en tanto sujeto pleno, éste no podrá ser objeto de conocimiento
• Y por lo mismo, no necesitará de una teoría
Carácter provisorio de la psicología
Bibliografía
• Psicologiadelnuevohumanismo.org
• www.mdnh.org• www.silo.net• http://psicoguias-pnh.blogspot.com/