Eduardo J. Mora B.C.I.: 20.831.127
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Epistemología
La epistemología (del griego ἐπιστήμη epistḗmē, "conocimiento", y λόγος lógos, "estudio")
es la rama de la filosofíacuyo objeto de estudio es el conocimiento.
La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las
circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del
conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, así como la definición
clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales
como verdad,objetividad, realidad o justificación. La epistemología encuentra ya sus
primeras formas en la Grecia Antigua, inicialmente en filósofos como Parménides o Platón.
En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se oponía al conocimiento
denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no
sometido a una rigurosa reflexión crítica. La episteme era el conocimiento reflexivo
elaborado con rigor.
De ahí que el término "epistemología" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a
"ciencia o teoría del conocimiento".
Diversos autores distinguen la gnoseología, o estudio del conocimiento y del pensamiento
en general, de la epistemología o teoría del modo concreto de conocimiento
llamado ciencia. Para otros autores, sin embargo, el término "epistemología" ha ido
ampliando su significado y lo utilizan como sinónimo de "teoría del conocimiento".
Por otro lado, las teorías del conocimiento específicas son también epistemología; por
ejemplo, la epistemología científica general, epistemología de las ciencias físicas o de las
ciencias psicológicas.
La gnoseología: Muchos autores franceses e ingleses identifican el término
"epistemología" con lo que en español se denomina "gnoseología" o "teoría del
conocimiento", rama de la filosofía que se ocupa del conocimiento en general: el
ordinario, el filosófico, el científico, el matemático, etc. De hecho, la palabra inglesa
"epistemology" se traduce al español como "gnoseología". Pero aquí consideraremos
que la epistemología se restringe al conocimiento científico.
La filosofía de la ciencia: La epistemología también se suele identificar con la
filosofía de la ciencia, pero se puede considerar a esta última como más amplia que la
epistemología. Algunas suposiciones que son discutidas en el marco de la filosofía de la
ciencia no son cuestionadas por la epistemología, o bien se considera que no influyen
en su objeto de estudio. Por ejemplo, la pregunta metafísica de si existe
una realidad objetiva que pueda ser estudiada por la ciencia, o si se trata de una ilusión
de los sentidos, es de interés en la filosofía de la ciencia, pero muchos epistemólogos
parten de que sí existe, o bien consideran que su respuesta afirmativa o negativa es
indiferente para la existencia de métodos de obtención de conocimiento o de criterios
de validación de los mismos.
La metodología: También se puede diferenciar a la epistemología de una tercera
disciplina, más restringida que ella: la metodología. El metodólogo no pone en tela de
juicio el conocimiento ya aceptado como válido por la comunidad científica sino que se
concentra en la búsqueda de estrategias para ampliar el conocimiento. Por ejemplo, la
importancia de la estadística está fuera de discusión para el metodólogo, pues
constituye un camino para construir nuevas hipótesis a partir de datos y muestras. En
cambio, el epistemólogo a la vez podría cuestionar el valor de esos datos y muestras y
de la misma estadística.
Axiología
La axiología O filosofía de los valores, es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza
de los valores y juicios valorativos. El término axiología fue empleado por primera vez
por Paul Lapie en 1902 y posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908. La reflexión
explícita acerca de los valores, sin embargo, es anterior a la noción de axiología y puede
remontarse a Hume, quien se preocupa principalmente por los valores morales y estéticos y
elabora una teoría antimetafísica y nominalista de los valores. Con todo, la teoría de Hume
define los valores como principios de los juicios morales y estéticos, visión que será
criticada por Friedrich Nietzsche y su concepción genealógica de los valores, según la cual
no sólo los juicios estéticos y morales dependen de valores, sino que hasta las verdades
científicas y las observaciones cotidianas responden a ciertos valores y formas de valorar.
Por otro lado, también Marx utiliza un concepto económico de valor para fundamentar en
buena medida sus críticas y análisis socioeconómicos.
La axiología no sólo trata abordar los valores positivos, sino también los negativos,
analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando
los fundamentos de tal juicio. La investigación de una teoría de los valores ha encontrado
una aplicación especial en la ética y en la estética, ámbitos donde el concepto de valor
posee una relevancia específica. Algunos filósofos como los alemanes Heinrich
Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarquía
adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una «ética axiológica», que fue
desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann. Desde el punto de
vista ético, la axiología es una de las dos principales fundamentaciones de la ética junto con
la deontología.
Teleología
La teleología es la rama de la metafísica que se refiere al estudio de los fines o propósitos
de algún objeto o algún ser, o bien literalmente, a la doctrina filosófica de las causas finales.
Usos más recientes lo definen simplemente como la atribución de una finalidad u objetivo a
procesos concretos.
Deontología (ética)
Lo que significa, en términos generales, el estudio o la ciencia de lo debido. El objeto de
estudio de la Deontología son los fundamentos del deber y las normas morales. El concepto
de deontología fue acuñado por Jeremías Bentham en su obra Deontología o ciencia de la
moral, donde ofrece una visión novedosa de esta disciplina. Para Bentham, la deontología
se aplica fundamentalmente al ámbito de la moral; es decir, a aquellas conductas del
hombre que no forman parte de las hipótesis normativas del derecho vigente, aquellas
acciones que no están sometidas al control de la legislación pública.
Heurística
Palabra heurística procede del término griego εὑρίσκειν, que significa «hallar,
inventar» (etimología que comparte con eureka ). La palabra «heurística» aparece
en más de una categoría gramatical. Cuando se usa como sustantivo, identifica el
arte o la ciencia del descubrimiento, una disciplina susceptible de ser investigada
formalmente. Cuando aparece como adjetivo, se refiere a cosas más concretas,
como estrategias heurísticas, reglas heurísticas o silogismos y conclusiones
heurísticas. Claro está que estos dos usos están íntimamente relacionados ya que la
heurística usualmente propone estrategias heurísticas que guían el descubrimiento.
El término fue utilizado por Albert Einstein en la publicación sobre efecto
fotoeléctrico (1905), con el cual obtuvo el premio Nobel en Física en el año 1921 y
cuyo título traducido al idioma español es: “Sobre un punto de vista heurístico
concerniente a la producción y transformación de la luz”. Actualmente se han hecho
adaptaciones al término en diferentes áreas, así definen la Heurística como
un arte, técnica o procedimiento práctico o informal, para resolver
problemas. Alternativamente, Lakatos lo define como un conjunto de
reglas metodológicas no necesariamente forzosas, positivas y negativas, que
sugieren o establecen cómo proceder y qué problemas evitar a la hora de generar
soluciones y elaborar hipótesis.
Hermenéutica
La hermenéutica ‘arte de explicar, traducir o interpretar’) es el arte de interpretar textos y
especialmente el de interpretar los textos sagrados. En filosofía (particularmente en la
de Hans-Georg Gadamer), teoría de la verdad y el método que expresa la universalización
del fenómeno interpretativo desde la concreta y personal historicidad, es la interpretación
de textos en la teología, la filología y la crítica literaria; y, en la filosofía, es la
doctrina idealista según la cual los hechos sociales y quizás también los naturales son
símbolos o textos que deben interpretarse en lugar de describirse y explicarse
objetivamente.
La necesidad de una disciplina hermenéutica está dada por las complejidades del lenguaje,
que frecuentemente conducen a conclusiones diferentes e incluso contrapuestas en lo que
respecta al significado de un texto. La hermenéutica intenta descifrar el significado detrás
de la palabra y, con ello, intenta la exégesis de la razón misma sobre el significado.
Hermes, mensajero de los dioses, la inspiración del nombre Hermenéutica.