dr. serge raynaud de la ferriÉre · los paramitas del pensamiento del maestre dr. serge raynaud de...
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DR. SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÉRE
Reseña Biográfica
Nace en París, el 18 de Enero de 1916. A
los 12 años, obtiene el premio "Ernest
Rosille" como el mejor alumno de Euro-
pa. En 1935 alcanza el título de Ingeniero
de Minas, graduándose asímismo de Ar-
quitecto.
Manifiesta su interés por la Psicología,
las inter-relaciones del hombre y el Cos-
mos, las Culturas antiguas, la Filosofía, la
Medicina, la Teología, escudriñado todas
las teorías sin adherirse a ninguna.
Se doctora en:
Ciencias, Psicología, Ciencias Sociales,
Filosofía, Teología, Medicina Natural.
La resonancia de su predicciones son
constituidas por profundas conclusiones
científicas.
Se inicia en la Ciencia de los Grandes
Rishis y Yoghis de la Tradición.
Organiza la Federación Internacional de
Sociedades Científicas y la Agrupación
Mundial de Cosmobiología.
El 21 de Marzo de 1948, coincidiendo
con el inicio de la Nueva Era, por el fenó-
meno astronómico de la Precesión Equi-
noccial, Funda la GRAN FRATERNI-
DAD UNIVERSAL. Caracas como Sede
Central del Movimiento. Viaja a Nueva
York, luego al Asia. Pasando por Europa
y África, visita la India, Australia, Palesti-
na y la Meca.
Regresa a Francia, allí escribe sus cien
Obras, quedando en ellas planteadas las
proyecciones para Nueva Era.
Desaparece físicamente el 27 de Di-
ciembre de 1962, legando su proyección
en la Sabiduría Tradicional, en la Ciencia
y el Pensamiento modernos y su plena au-
toridad para su magna acción reeducadora.
Los Paramitas
DEL PENSAMIENTO DEL MAESTRE
Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIÈRE
DAVID FERRIZ
PH. D. HON. D.
Diplomado por el Ministerio de Educación, Instituto
Nacional de Cultura, Trujillo-Perú (1975) como Maestro
de la Cultura Universal.
Discípulo traductor del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière.
Coordinador General de la Literatura de la G.F.U.
ditorial
ueva Era
PORTADA
Dibujo a lápiz
sobre un álbum de autógrafos
por el Maestre Dr.
Serge Raynaud de la Ferrière
Caracas, 1948.
Primera Edición — Junio 1980
Impreso en Lima—Perú
Esta edición ha contado con la colaboración de los integrantes del equipo
adjunto del Coordinador de la Literatura de la G.F.U., Dr. David Ferriz O.
Derechos Reservados © Copyright © por Editorial Nueva Era S.A.
— Colina 125, Miraflores — Lima Perú—
Impreso en Perú — Printed in Peru
Prohibida la reproducción total o parcial sin autorización por escrito de la
Casa Editora.
Paramita:
Lo que alcanza la orilla más lejana,
lo que logra completamente
un perfeccionamiento en algo
o la eficacia
o la fuerza de las cosas
para producir un efecto.
Para una auto-realización dinámico-
evolutiva del ser.
Para la reeducación de la humanidad.
Para el estudio y la profundización
de la vivencia e investigación de la
Literatura del Maestre.
Para favorecer el intercambio del
Pensamiento del Maestre con el
pensamiento mundial.
Para que la G. F. U. sea siempre como
el Pensamiento y las disposiciones
del Maestre la plantearon en sus
obras, vanguardia de la Nueva Era.
Índice
Págs. CAPÍTULO PRIMERO
ALGUNOS TEMAS COMPARADOS ENTRE LAS ERAS DE 2.000
años.
Pensamiento comparado: Piscis-Acuarius ................................................. 35
CAPÍTULO SEGUNDO
PENSAMIENTO COMPARADO EN UNA VISIÓN
RETROSPECTIVA DE 6.000 AÑOS EN LA SUCESIÓN DE ERAS.
Aries-Piscis-Acuarius ................................................................................. 61
CAPÍTULO TERCERO
JESÚS Y EL MAESTRE ......................................................................... 85
CAPÍTULO CUARTO
MOISÉS Y EL PENSAMIENTO DEL MAESTRE DR. SERGE
RAYNAUD DE LA FERRIÈRE.
Moisés y el Maestre .................................................................................... 99
CAPÍTULO QUINTO
EL PENSAMIENTO DEL DR. SERGE RAYNAUD DE LA
FERRIÈRE Y LA NUEVA HERMENÉUTICA ................................... 115
CAPÍTULO SEXTO
UN ÁPICE DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA.
Lo eterno, lo inmutable y la transformación de la Nueva Era ..................... 131
CAPÍTULO SÉPTIMO
EL CONCEPTO DE LA DIVINIDAD QUE QUEREMOS
ESTABLECER ......................................................................................... 163
Págs.
CAPÍTULO OCTAVO
ORIGEN DE LA CIENCIA .................................................................... 197
CAPÍTULO NOVENO
LAS SIMILITUDES Y LAS COMPARATIVIDADES ENTRE LAS
CREENCIAS ............................................................................................ 213
CAPÍTULO DÉCIMO
LA COMPARATIVIDAD DE LOS CONCEPTOS DE LA NUEVA
ERA CON LOS LIBROS SAGRADOS ................................................. 227
CAPÍTULO DÉCIMO PRIMERO
EL SUPREMO REGENTE DE LA TRADICIÓN INICIÁTICA ........ 247
CAPÍTULO DÉCIMO SEGUNDO
LA LITERATURA DEL MAESTRE DR. SERGE RAYNAUD DE
LA FERRIÈRE.
La Literatura de la nueva Era ..................................................................... 291
El Apostolado de sus Disposiciones Escritas ............................................. 301
ÍNDICE DESARROLLADO ................................................................... 319
Excmo. Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, (1916-1962) eminente
sabio francés, fundador de la Gran Fraternidad Universal, 1948.
"Yo vengo con un Mensaje Espiritual
y de documentación científica"
Sus Circulares I/128. Edic. 1975
ADVERTENCIAS PARA
EL USO DE ESTE LIBRO
En esta obra se presentan los Paramitas publicados en
los papelitos del A-037 al A-048. Los Paramitas del
Pensamiento del Excmo. Maestre y eminente sabio
francés, Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, en una
selección antológica de párrafos, frases o líneas,
expresadas en sus cien Obras y en cartas particulares
emanadas de Él. Los Paramitas aparecen en este libro
destacados en tipo negro, con margen reducido, seguidos
de la cita correspondiente a la obra de la cual son
extraídos. Estas citas bibliográficas quedan indicadas en el
siguiente orden: Obra, tomo y página, Ej.: SC II/3,
habiéndose elegido el siguiente código de identificación:
SC: Sus Circulares. (Tomos I, II y III con números
romanos).
PP: Serie de los Propósitos Psicológicos (Tres
volúmenes del I al XVIII Edic. Perú y
dieciocho fascículos del XIX al XXXVI Edic.
Niza).
YYY: Yug Yoga Yoguismo, una matesis de
psicología
GM: Serie de Los Grandes Mensajes (Un volumen
del I al V).
Con la presentación y selección de los Paramitas,
aparece la transcripción, en tipo claro y con margen
completo, de las conferencias y comentarios a dichos
Paramitas, expresados los Domingos ante el auditorio de la
G.F.U. por el propio autor, el escritor, hombre de ciencia y
humanista, Dr. David Ferriz Olivares.
Comisión de Enseñanzas y
Grabaciones de la G.F.U.
Caracas.
Sede Central de la G. F. U.
Apdo. 3987 ZP 101 Tel. 810280
Caracas — Venezuela.
Introducción
El sabio Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière indica que hemos de
comparar y analizar.
En este tomo de Los Paramitas, siguiendo la muestra de grandes ciclos
religiosos comparados (Los Grandes Mensajes, pág. 55 a 56, 67 a 70), así
como la comparación de las vidas bajo constelaciones similares (pág. 65),
hemos incluido algunos capítulos comparados del Pensamiento del Maestre
con el de los Avatares de eras anteriores.
El Maestre en sus Propósitos Psicológicos, tomo VIII, aborda la
comparación en la Precesión Equinoccial como en el siguiente texto:
" Algunos siglos antes de nuestra era, Herodoto, hizo un viaje al
Egipto del cual extrajo sus conversaciones con los Sacerdotes-
Iniciados. Estos afirmaron que "durante 341 generaciones que se
habían sucedido después del primer Rey, 4 veces el sol se había
levantado contrariamente a sus hábitos".
" Podríamos comprender simbólicamente ese "contrariamente a
sus hábitos" y proponer la explicación del paso del Sol de una
constelación a otra, en su movimiento aparente de
13 INTRODUCCIÓN
retrogradación, en el mecanismo bien conocido de la precesión
equinoccial. Supongamos ahora la ubicación del Sol al final de la
constelación de Leo: en la época del Primer Rey de Egipto. La
situación del astro real (Ra-Dios-Solar de los egipcios) en el signo del
"León" es muy significativa, ya que por un lado, en astrología
tradicional, se reconoce que el domicilio fijo del Sol es el signo del
León y, por otro lado, en simbología astral, ese signo se considera
gobernando el corazón. Justamente, los egipcios denominaban su
comarca con la palabra "Chemia" y la comparaban a un corazón.
En fin, desde el final de la constelación de Leo hasta la constelación
de Aries el Sol habría pasado CUATRO constelaciones
("contrariamente a sus hábitos de levantarse" en el León por ser
regente de esa constelación) para llegar al signo del Carnero. ¿No
habría pasado, pues, por la cúspide de la constelación de Aries (el
carnero), después de ese recorrido cuya duración excede de 10,800
años y, Herodoto a su vez estima en esa época que ese período se
extendió aproximadamente 11,000 años? Por otra parte, el Sol no
podía encontrarse todavía en la constelación de Piscis que marcó la
llegada del Cristianismo ya que eso sucedía durante la segunda
mitad del siglo V, antes de nuestra Era, o sea, antes de que el Sol
pasara a la parte de la eclíptica que corresponde al signo de los
Peces.
" Sin embargo, aunque sea difícil basarse en datos tomados de
textos históricos, de todos modos en Egipto se pueden encontrar
indicaciones serias. Así, Pomponius Mela escribía en el primer siglo:
Los Egipcios se vanaglorian de ser el pueblo más antiguo del mundo.
En sus anales se lee que, después de su formación, las estrellas han
cambiado cuatro veces de dirección y que el Sol se ha acostado dos
veces en la parte del cielo donde él se levanta hoy día...".
" Una vez más, puede tratarse de ese mecanismo de la precesión
de equinoccios que hace que el ascendente terrestre parezca
recorrer las constelaciones de estrellas del Hemisferio Sur, y después
del Hemisferio Norte, mientras que éstas parecen cambiar de
dirección DOS veces durante el curso de
14
la gran Era Sideral de 25,920 años, lo que haría CUATRO cambios
de aspecto del cielo durante los 52,000 años que comprenderían a la
época aproximada del origen del pueblo egipcio. El Sol que acababa
de pasar por la constelación de Piscis (el signo de los Peces que
marcó el nacimiento de Jesucristo) durante la época de Pomponius
Mela, se había encontrado pues, DOS veces al lado opuesto de ese
punto primaveral del Zodíaco (a razón de un signo cada 2,160 años,
habría recorrido dos veces la ronda sobre la eclíptica en 51,840
años).
" I. Velikovsky no lo comprende así y ve más bien en los textos
que él cita, un sentido preciso y no simbólico.
" Bien es cierto que algunos escritos no dejan duda alguna sobre
las catástrofes cósmicas que han debido producirse durante el curso
de la Historia de la Humanidad. Además de las anotaciones sobre el
"derrumbamiento de la revolución del Sol y de las estrellas", hechas
por Platón, por ejemplo en su "Política", muchos autores griegos
antes y después de él, hacen alusión a la inversión del movimiento
solar, Sófocles (en "Atreo"), Eurípides (en "Electra"), Séneca (en
"Thyeste").
" Reencontramos así las tradiciones de los pueblos de cinco
continentes que mencionan cataclismos semejantes: Los Esquimales
contaron a los primeros misioneros que antiguamente sus pueblos se
encontraban en las antípodas. En Groenlandia (Green=verde,
land=tierra) los nativos temen aún que la tierra se vuelva de arriba
a abajo."
" Los chinos dicen que es solamente después del establecimiento
de un nuevo orden de cosas, que las estrellas se mueven de Este a
Oeste!
" Ya sea en el Compendio de Won-Che-Sing, en los poemas de
Ras-Shamra en Siria, o en la Voluspa de los Islandeses, se pueden
leer algunos detalles sobre esos cambios cósmicos ocurridos
antiguamente. Los aztecas hacen declaraciones semejantes y las
fuentes hebraicas sobre ese asunto son innumerables. Fuera de las
descripciones hechas en el tratado Sanhdrín del Talmud, otras
antiguas fuentes rabínicas hablan de
15 INTRODUCCIÓN
grandes perturbaciones en el movimiento solar, en la época del
Éxodo, del paso del Mar Rojo y de la revelación sobre el Sinaí.
" Pero varias teorías entienden por "cambio de movimiento del
Sol" las transiciones de una "Edad" a otra ("Tout Savoir"-
septiembre 56): "El cambio por el movimiento solar, a cada edad
sucesiva, explica que numerosos pueblos empleen la palabra Sol por
la palabra Edad. Todos estos textos no se referían a una sola y
misma época (dice esa misma revista página 90). El Diluvio, el Fin
del Imperio Medio Egipcio, la época de los tiranos de Argos,
estuvieron separados por numerosos siglos. Los Jeroglíficos
mejicanos citan cuatro movimientos del Sol que designan cuatro
"períodos del mundo", acompañados de un trastorno de los puntos
cardinales. ¿Hubo entonces una inversión total de los puntos
cardinales o solamente un traslado importante?.
" Sabemos que el rayo al caer sobre un imán invierte los polos:
el globo terráqueo se comporta como un enorme imán. Un
cortocircuito con otro cuerpo celeste y él, provocaría la inversión de
los polos magnéticos Norte y Sur. El enfriamiento y la solidificación
de la lava, después de una erupción volcánica, toman una
imantación permanente en función de la orientación del campo
magnético terrestre de la época. A. Mc Nish escribe: "El examen de
la imantación de ciertas rocas ígneas, revela que han sido
polarizadas en sentido contrario del campo magnético local.
Podemos inferir que la polaridad de la tierra ha sido completamente
invertida en las épocas geológicas recientes".
" El autor de "Mundos en colisión" concluye: "La inversión de
los polos de la lava sugiere la inversión de los polos magnéticos de la
Tierra durante el curso de las épocas geológicas recientes. Nosotros
pretendemos, pues, que la órbita de la Tierra ha cambiado más de
una vez y al mismo tiempo la duración del año: que la posición
geográfica del eje terrestre y su dirección astronómica han sido
alteradas en diversas ocasiones, que Venus, Marte y la Tierra han
cambiado
16
descargas eléctricas cuando se han rozado, que sus atmósferas han
entrado en contacto y que, los polos magnéticos de la Tierra han
sido invertidos hace apenas unos millares de años".
El Maestre Raynaud de la Ferriére apoya también el pensamiento
comparado de manera decidida en la Religión y en la Tradición Esotérica, en
el párrafo siguiente:
" ¿Acaso no se vio, en la Religión más estricta, a las autoridades
establecer una comparación, no sólo entre otras creencias teológicas
sino intentar también escrutar las bases de la Tradición Esotérica?".
Propósitos Psicológicos II/76
También aplica la Belleza comparativa o relativa:
" De ahí, una definición de la Belleza "Absoluta" y de la Belleza
"Comparativa" (o "Relativa"). La división de la Belleza proviene de
los diversos fundamentos del placer que su sentimiento excita en
nosotros, más que de los objetos mismos. Porque la mayor parte de
los ejemplos que presentamos de la belleza relativa, contienen
también una belleza absoluta; igualmente, gran número de los
ejemplos que tienen una relación con la belleza absoluta, poseen una
belleza relativa en cierto modo. Pero debemos considerar
separadamente los dos manantiales del placer, o sea: la uniformidad
del objeto, y la semejanza que tiene con su modelo".
Propósitos Psicológicos II/30
El pensamiento comparado tuvo a su vez en Platón numerosos pasajes,
especialmente en los Diálogos, en Georgias, Fedro y son mencionados
también en el Lexicón Platonicum.
Bergson considera la comparación como acto de penetración dentro de la
afluencia de lo real y de la inteligencia.
El historiador suizo Jakob Burckhardt sin tender a establecer leyes,
realiza la comparación de las distintas épocas según las afinidades de los
casos en un inmenso panorama.
17 INTRODUCCIÓN
Entre los temas de este Tomo II de los Paramitas, hemos hecho una
introducción al Pensamiento comparado del Maestre Dr. Serge Raynaud de
la Ferrière, con el del Maestre Jesús, Moisés y otros grandes Iniciados,
conforme las características de la Nueva Era del Acuarius iniciada en 1948 y
de las Eras Precesionales anteriores (eras de 2.160 años, valor promedio de
cada una) y de las cuales ellos son Mensajeros.
Ello resulta muy importante para ubicarnos en el presente de la Nueva
Edad, en su dimensión de pensamiento y actualizar la sabiduría de los
antiguos a la nueva forma, propia de una edad uraniana y mercurial,
comenzada en 1948, para clarificar el estudio del Pensamiento del Maestre
Avatar y sus disposiciones para la Misión de los senderos del hombre a
través de la Era.
Permítasenos entonces recordar lo que decíamos en la entrada del Tomo I
de Los Paramitas.
"Oh! Sabiduría,
partiendo, partiendo, partiendo hacia la otra orilla,
guiada hacia la otra orilla,
Svaha!
Asociamos esta frase final del tratado del amado Maestre Dr. Serge
Raynaud de la Ferrière, Yug Yoga Yoghismo, una Matesis de Psicología, a
la trascendencia del término sánscrito PARAMITA, que significa:
"Lo que alcanza la orilla más lejana,
lo que logra completamente
un perfeccionamiento en algo,
o la eficacia,
o la fuerza de las cosas
para producir un efecto.
Aquello que ayuda a que se logre el objetivo,
a que se alcance".
Así mismo relacionamos el significado del término PARAMITA, para
elegir como portada, el paisaje a lápiz, hecho por el Maestre en el pequeño
álbum de Totina Guevara, una discípula
18
y colaboradora suya durante su permanencia en Caracas en 1948, en el cual
se lee la inscripción:
La Vie
n'a Point de rive
L'Homme
n'a Point de port
Elle coule
et nous passons
La Vida
no tiene ribera
El hombre
no tiene puerto
Ella se desliza
y nosotros pasamos
El concepto de la orilla más lejana puede significar, la mayor
trascendencia, el Pensamiento Primordial, la idea o acción más
transformadora o indispensable, la mayor penetración para un cambio, tanto
en el individuo en su autorrealización, como también en la sociedad, en la
colectividad, en un nuevo horizonte sociológico.
Entendiéndose que puede ser en el campo del Sendero de la
autorrealización ontológica, de igual manera que en la ciencia, en la
filosofía, en la didáctica, en la comunicación, en la administración, como la
acción transformadora ante la penetración del Pensamiento del Maestre, en el
pensamiento mundial.
La otra orilla representa una nueva etapa, puede significar una distinta
colectividad, una nueva humanidad, por lo tanto una Nueva Era. Puede ser
así mismo, el otro grado a alcanzar en la enseñanza esotérica, la maestría
ante la polaridad que manifiesta su resistencia o también aquello que traspasa
la conceptualidad del hombre.
Un ejemplo: En la primera frase acerca de la Yoga, con la cual comienza
su libro Yug Yoga Yoghismo (pág. 17 Ed. Diana), ahí donde expresa el
Maestre y advierte que la Yoga "...se aplica
19 INTRODUCCIÓN
a la auto-realización ontológica en igual forma que al manejo de la
dialéctica, de la teorética, del discurrir del pensamiento y de la misma
Ciencia".
Ante tal concepto enorme del manejo de la dialéctica, lo primero que uno
piensa es: La dialéctica en su retrospectiva, en su uso en la primera mitad del
siglo XX, antes en Hegel, mucho antes en Aristóteles, en Platón y en su
origen; Heráclito como precursor y Zenón de Elea, discípulo de Parménides
como el creador, según Aristóteles.
Si no estamos acostumbrados a abordar la yoga desde un punto de vista
dialéctico, imaginamos que la yoga es sencillamente la práctica de unos
cuantos movimientos, o una actitud contemplativa que libros orientalistas en
la primera mitad del siglo XX, nos describían acotaciones acerca de la yoga
en la India, pero el Maestre advierte en esa misma frase inicial y primordial:
que es indispensable para abordar la yoga, el manejo de la dialéctica, lo que
implica una revolución de conceptos y de métodos en la aplicación de esa
ciencia milenaria.
¿Cómo no extraer de allí un Paramita?
Ofrecemos así remarcar tal importancia a la conciencia humana; nos
damos cuenta de una visión distinta acerca del sistema y método de la
realización ontológica en general y de la Yoga en particular.
Otros ejemplos:
El Maestre adjetiva en otro orden de ideas un pensamiento como el
siguiente:
"La vida, entendida en su sentido más profundo,
es un dominio de preciosas investigaciones
que se debe apreciar en su más justo valor:
las cosas llamadas sagradas
son aquellas precisamente a las que se ha dotado
de mejor vida".
YYY/503
Hay una conexión entre: vida, investigación y lo sagrado.
Investigaciones, pero a su vez "aquello que llamamos Sagrado es lo que tiene
más vida"; lo sagrado también está unido mediante la plenitud de vida, a la
investigación.
20
Así mismo cuando Él declara profesar, en el Propósito Psicológico, Pág.
9, lo siguiente:
"En fin, digamos simplemente, para concluir, que ese proyecto de la
UNESCO para una cooperación internacional científica, corresponde
exactamente a las actividades desplegadas desde 1948 por la GRAN
FRATERNIDAD UNIVERSAL(*). (Y profesada por su Fundador, el
Dr. S. R. de la Ferrière)".
La riqueza de los temas ha de contemplarse en muchos otros tópicos, por
ejemplo, en la meditación.
¿Qué dice el Maestre de la meditación?
En la introducción del Yug Yoga Yoghismo, una Matesis de Psicología,
plantea la meditación de lo subjetivo a lo objetivo. Hay ahí un pensamiento
transformador porque en general, la noción acostumbrada de meditación en
algunos libros orientalistas es de lo objetivo a lo subjetivo.
Mencionemos aún otro ejemplo, en este caso en los Grandes Mensajes
pág. 285:
"El concepto de la Divinidad que queremos establecer es: la Causa
Suprema contiene el Efecto no Manifestado y la Manifestación".
Aquí también implica una revolución de conceptos, es un planteamiento
afín a la ciencia y que abarca la unidad con los demás conceptos religiosos,
al punto de poder decir que Dios manifestado evoluciona como tal, de
acuerdo a las leyes de la evolución.
Máxime que el Maestre señala —y aquí tendríamos otro Paramita— "No
es Dios y la Creación, sino Dios como Creación" mientras que buena parte
de la teología se lanzó en una noción excluyente entre Dios y naturaleza.
Así pues, los Paramitas, selecciones del Pensamiento del Maestre,
acompañados frecuentemente de explicaciones y apoyos, no
(*) Gran Fraternidad Universal (G.F.U.): Institución Científico Cultural y de bien social
actualmente extendida en más de 50 países.
21 INTRODUCCIÓN
podrían limitarse a emitir sentencias, lo cual fue apropiado en los preceptos
de tolerancia de San Pablo en la era anterior y en los proverbios de la
sabiduría de Salomón en la Era de Aries.
Así mismo es necesaria la explicación de la enseñanza del Maestre, no
solamente donde hay tópicos de difícil exposición como en la Ley de la
Creación de Hoene Wronski, en la pág. 536 de los Grandes Mensajes Ed.
Diana, sino donde hay otros temas grandiosos que requieren un equipo de
profundización para su estudio.
Los Paramitas han sido, como toda la Tradición Iniciática, acordes y
armónicos con las características de su respectiva Era precesional.
La Nueva Era del Aquarius es una era uraniana en la cual, Saturno y
Mercurio son co-regentes, siendo puntos planetarios también de efectos
eminentemente cerebrales.
Los Paramitas habrán de despertar sistemas de lectura, sistemas de
estudio para profundizar al Maestre en integración a su Pensamiento por
parte de nuestro Ser, así como para poseer ciertos puntos de apoyo más
directos dentro de nosotros mismos para el discurrir de nuestros criterios.
Hay que tener en cuenta que en la Era de Jesús, no habían pasado 1,000
años cuando ya estaban haciendo lo opuesto a lo que expresaba su
Pensamiento y lo alertador del caso es que lo hacían en su Nombre. Para qué
mencionar las Cruzadas, para qué nombrar la Inquisición, para qué decir que
Él, que vestía de blanco resultó representado de negro.
Pienso que el desarrollo de una Edad de Oro radica en el seguimiento
exacto del Pensamiento del Avatar de la Era, mediante el debido estudio para
lograr criterios de expansión mundial en aplicaciones trascendentes. Hay
mayor trascendencia en el estudio del Pensamiento del Avatar que inclusive
en el hecho mismo de adorarlo.
Estos Paramitas, una vez impresos, vienen a abrir las puertas para el
estudio de la obra y del Pensamiento del Maestre, así como para su
aplicación como expresión tradicional de lo que en
22
Eras anteriores representaron los Paramitas para los principios, los objetivos
y las normas a seguir.
En cierto modo cada Paramita contiene en sí, un sistema en potencia.
Así tenemos los Paramitas, un poco a la manera en que Nagarjuna expuso
los escritos auténticos confiados por Siddhartha Gautama, el Buddha, a su
guarda y presentó el Prajna-Paramita, (Prajna: conocimiento, saber.
Paramita: posición elevada, cima, cumbre), Nagarjuna se encontró en la Era
de Aries en una etapa positiva y a él le correspondía según dice la historia,
extraer los textos del Buddha de una cueva.
Nagarjuna, el Hastha Sahaskika —pronúnciase Jasta Sajasrika— (el
vigoroso, victorioso y potente escritor) del Prajna Paramita, a quien el
Maestre llama el San Pablo del Oriente y lo menciona como el Yoghi
caracterizado por la Sabiduría de la Serpiente, la sabiduría de los Nagas, por
su manejo de los Misterios Mayores y su talento de la palabra y de lo social,
era el elegido para hacer reconocer la literatura emanada del Buddha, tanto la
de los textos Palis de Ceylán, como la de Benarés y de otras etapas de su
vida, lo que iba a permitir concientizar al Asia, con las expresiones propias
del Buddha.
Viajó por el Oriente, en épocas difíciles para misionar, pues en aquellos
días surgían como corrientes de gran profundidad: la enseñanza del gran
sabio chino Lao Tsé, de Iao en Nepal, de Indra en el Tibet y de Devatat en
Siam, contemporáneos de Siddharta, así como los cuatro libros de Confucio
que se extendían por el Asia.
Nos damos cuenta que los grandes mensajeros de la humanidad, así se
trate de un Francisco de Asís, por la propia naturaleza de su irradiación de
ideas y de vivencias, requieren del complemento luminoso de un ideólogo;
en el caso de San Francisco de Asís, un San Buenaventura; en el caso de
Jesús, un San Pablo. Siddharta Gautama el Buddha, no fue la excepción y su
ideólogo fue Nagarjuna.
23 INTRODUCCIÓN
Diríamos que el generador de un gran mensaje como los de Buddha o el
Cristo, es como el Ain-Soph; el generador viene de lo ingenerado, lo
ingenerado aparece a lo generado, la enseñanza es captada en medio del
deslumbramiento que origina y requiere una explicación, una condensación,
una profundización en el seguimiento de la exactitud de sus palabras. Así
mismo implica una forma y un fondo real de selección que habrán de ser
asimilados por la humanidad y sin lo cual tampoco se colaboraría con los
exégetas, ensayistas, comentaristas y articulistas que han de proliferar en
diversos idiomas.
Nagarjuna vio también que en la India había como hay ahora una
variedad de lenguajes. Había un problema de traducción, de los textos "Pali"
al "Magadi" o al Sánscrito, lo que representaba un trabajo enorme para una
zona que resultaba por demás pequeña.
En China se observaba que Lao-Tsé, era sumamente lacónico y que sus
planteamientos tan profundos, implicaban que la enseñanza del Buddha
extensa en muchos casos, fuera presentada por Nagarjuna de acuerdo a esa
exigencia de condensación. Por cierto que, con respecto a Lao-Tsé en el
siglo XX, Carl Jung, el psiquiatra y psicólogo suizo, refiere que la mejor
expresión del ejercicio sereno y liberado de la voluntad, en su máxima
espontaneidad y autenticidad, nunca había sido tan mejor condensado por
alguien, en la historia de la psicología, como lo hizo Lao-Tsé, al definir tal
uso de la voluntad diciendo:
"Querer sin querer querer"
Nagarjuna vio la necesidad de extraer de la literatura del Buddha aquellas
ideas que llegaban más a la otra orilla, al otro Svaha. Indudablemente la
selección de ese pensamiento, tuvo que estar acompañado de explicaciones
que él daba en sus viajes en medio de aquellas inquietudes y profundidades
expuestas por grandes maestros.
Seguramente la etapa que vino a corroborar la implantación del Prajna-
Paramita fue el paso al Japón, porque después de haber encontrado el
temperamento filosófico de China, iba a pe-
24
netrar al pueblo más cerebral del oriente, que estaba en época y tradición de
una idiosincrasia pragmática, a la vez que esteticista y profunda.
Fue allí donde los conceptos encontraron la instauración de un arte
monumental; hubo estatuas que surgieron del Buddha como la de Kamakura,
nombrándosele al Buddha en japonés, el Sakya Muni.
Tendríamos pues, tres etapas principales para la penetración de los
Paramitas del Buddha: la etapa de la India, la de China y la de Japón.
Una de las características de estos Paramitas presentados por Nagarjuna
fue que mantuvieron vigente a través del tiempo el pensamiento del Buddha
entre los sabios y el pueblo, y despertaron el anhelo de estudiarlo, digamos
que constituyeron la estructura que permitía que penetrara el gran cuerpo de
la enseñanza.
Así un ejemplo, de aquellos Paramitas fue:
"Ser perfectos para servir y servir para ser perfectos"; la relación del
servicio con la perfección, la relación de la autorrealización con el servicio.
Con el Pensamiento de Prajna-Paramita el que representaba una
plataforma definida y sólida, Nagarjuna penetró e hizo voltear el rostro y los
ojos del mundo del Oriente, hizo predominar el budismo hasta alcanzar una
población de quinientos millones.
La proyección de Nagarjuna fue la de una Era positiva; por el contrario
San Pablo tuvo que sobreponerse a una Era negativa, como ideólogo de Jesús
tenía que decir: "traemos una Sabiduría oculta que si hubiera sido conocida
no hubiera sido crucificado el Señor de Gloria" y hablaba al cristianismo
primitivo de la Segunda Venida. Su literatura abarca más de la mitad del
Nuevo Testamento, conteniendo más páginas que ningún otro escrito de la
época de Jesús a través de las catorce Epístolas y los Hechos de los
Apóstoles (que fueron escritos en unión de Lucas el médico).
Seis siglos antes de J.C., el Buddha promulgaba "extinguir el
25 INTRODUCCIÓN
dolor", "superar el dolor"; consecuentemente se aproximaba la Era
precesional de Piscis, que iba a ser una Era de dos mil años de exaltación del
dolor. Seiscientos años después, Pablo Apóstol presentaba preceptos de
tolerancia ya con los matices de la Era de Piscis que comenzaba, planteaba el
Pensamiento de Jhesú el Cristo, distinguiéndolo de la Ley mosaica de la Era
anterior, la Era de Aries, en la que el cristianismo primitivo se había
establecido a la venida de Jesús. El cristianismo tuvo que apoyarse, al
comienzo, en la Era anterior, pero San Pablo demostraba el Pensamiento de
Jesús en la plenitud de su propia Era, lo que para los mosaicos era un cisma.
Se podría hacer un estudio comparado entre Nagarjuna y San Pablo,
demarcar las características de sus enfoques de acuerdo a las Eras, sus
contactos y contrastes, puesto que ellos en su calidad de ideólogos de
Gautama el Buddha y de Jesús respectivamente, constituyen el armazón
principal de la enseñanza y de su profundización, teniendo además el
paralelismo de sus viajes.
En la época moderna es la Era de Aquarius, que se considera, a partir de
1948 según demostración matemática, en el movimiento astronómico de
precesión equinoccial y de nutación en ascensión recta, conforme la ecuación
de los equinoccios, que es la diferencia entre el tiempo sidéreo verdadero
(Tv) y el tiempo sidéreo medio (Tm), (EE = Tv-Tm), con los controles de
sus efectos sociológicos de transformación del hombre.
Ha surgido la necesidad de que la enseñanza del Maestre, que se
encuentra en su vasta Literatura, sea también presentada, como una selección
de trascendencia a través de los Paramitas, explicados y estudiados
lógicamente conforme a nuestra Era, conforme a una época tan diferente de
la anterior.
Acuarius, es Saber, ciencia, filosofía, análisis, es comunicación, es
equilibrio entre ciencia y filosofía. El Maestre la llama entre otras formas,
una "Era de Investigaciones Verdaderas".
Los Paramitas de la enseñanza del Maestre no podían ser en Acuarius
condensados a la antigua manera de la Era de Aries,
26
sino por el contrario, son dados en forma explícita. Implican una profundidad
y una escogencia de los temas que el Maestre expresa, una proyección de su
Pensamiento, con una categoría más trascendental o pragmática, ya que el
Maestre adjetiva y enfatiza en Sus Circulares diciendo: "No podemos tener
una mente estrecha cuando todas las cosas son grandiosas".
En Aquarius vienen a constituirse en Paramitas de la Nueva Edad,
algunos de los fundamentos de la Tradición Iniciática expresados por el
Maestre para la Nueva Era y cuyos sistemas de aplicación dan un cimiento
para su uso.
Los Paramitas son pues necesarios en la Nueva Era, en relación con su
Pensamiento, ya que inclusive cuando contábamos con su presencia
iluminadora al principio de la Nueva Era, como bien señala el V.S.A. Juan
Víctor Mejías, no hubo tiempo de captar cómo se debía actuar y además,
hubo el factor fundamental de que no estaba publicada la Obra escrita de Él.
El Maestre no es el caso de Buddha, su enseñanza se extiende a los cinco
continentes en una Era de cosas grandiosas, de amplitud, en una Era
vertiginosa.
Los Paramitas del Maestre no pueden reducirse como lo hiciera
Nagarjuna en la Era de Aries, porque el estilo del Maestre es discursivo.
No pueden tampoco limitarse al aspecto más filosófico, porque el
Maestre aborda los más diversos planos del humano vivir y son para una Era
de comunicaciones, de avances de la tecnología y de un despertamiento de la
mente de los niños en medio de las explosiones demográficas.
En acuarius son otras circunstancias, no es el caso de Jesús, que por
adorarlo, su Pensamiento fue olvidado hasta el punto de levantar en su
nombre las Cruzadas en la guerra religiosa y establecer la Inquisición para
romper las articulaciones y los huesos de pobres víctimas, o esclavizar
cruelmente las grandes culturas de América.
27 INTRODUCCIÓN
No bastan los templos, ni las prácticas religiosas, ni los actos de fe, si se
desconoce o se olvida el Pensamiento de Aquel, que los inspira.
Es importante tomar en cuenta que la selección de los Paramitas, no
implica ninguna mutilación a las ideaciones de la literatura del Maestre,
máxime que se proporciona la referencia de página y obra de donde son
extraídos, por lo contrario viene a ser, la aplicación del Método de la
Antología de frases e ideas para un mayor enfoque de la pureza y
centralización de un tema. Un poco a la manera en que el historiador y
crítico literario Ramón Menéndez Pidal, inició la investigación moderna, del
contenido literario en su Antología de Prosistas españoles:
—Y dice que— "...trata de entender el sentido
especial con que se escribió cada palabra,
representando en nuestra ideación lo
mismo que el autor en la suya, tenía
presente al escribir".
Igualmente un poco a la manera del incansable investigador que da a la
literatura un sentido integrador, Marcelino Menéndez Pelayo en su antología,
o también conforme el máximo representante del simbolismo búlgaro, Pejú
Jávorov en su antología "Tras la sombra de las nubes".
—De todas maneras es la extracción de un florilegio,
bien sea el párrafo de un capítulo, la frase de un párrafo,
el renglón de una frase, o la palabra de un renglón.
En el caso del Maestre, es su Pensamiento el que debe animar toda su
Obra. Se puede practicar diariamente el método de la gimnasia psicofísica, el
sistema de la Hatha-Yoga, el régimen vegetariano, se pueden tener templos y
prácticas de santuario, pero si no se estudia a fondo su Pensamiento, ni se
observan sus conceptos más significativos y estudian los matices de su
voluntad expresada clara e insistentemente en su Literatura, especialmente
en Sus Circulares, pasaría un poco como lo ocurrido en Piscis, con el olvido
del pensamiento de Jesús y la humanidad perdería su Pensamiento
Iluminador para una Edad de Oro.
28
Por todo ello, los Paramitas del Maestre exponen, analizan y permiten
estudiar su Pensamiento.
Para ello existe el fundamento de que nos hemos impregnado de la Obra
del Maestre, no solamente de una manera exactamente memorizada sino
teniendo que revisarla, traducirla en buena parte, profundizarla, investigarla,
vivenciarla y al mismo tiempo clarificarla con las orientaciones dadas en sus
múltiples cartas que me llegaban de sus manos hasta dos veces por semana,
habiendo sumado cerca de seiscientos. Además hemos recopilado y
estudiado cerca de tres mil cartas dirigidas a múltiples seguidores y
discípulos.
Habría también que contar conjuntamente el aporte de la experiencia
recibida al habernos dirigido, basados en su literatura, a públicos científicos,
artísticos, didácticos, pedagógicos, universitarios, religiosos, militares,
deportistas e intelectuales, lo que nos ha hecho adentrarnos, extender
explicaciones, estructurar estudios, descubrir la intencionalidad que
manifiesta su Pensamiento y estar penetrando en la Obra del Maestre en
diferentes planos de la realidad actual y futura, de acuerdo al avance y la
vanguardia de la Nueva Era.
Al haber estudiado la Tradición Iniciática que en su Obra misma, el
Maestre le dá nueva forma a la manera del Avatar de cada Edad; al haber
tenido la oportunidad de supervisar la extracción de ciento veintisiete
materias de estudio de su Literatura; al haber dictado miles de conferencias
con base en sus Obras y recibido sus seiscientas cartas en siete años, a través
de todo lo cual me es dado cumplir en el presente y para la posteridad, la
póstuma indicación del amado Maestre en sus últimas palabras que me
dirigió en una nota especial antes de su desaparición samádhica:
"Siempre vigilante debe ser Usted". Por lo tanto en cumplimiento fiel,
cabal, como una Misión encomendada: Siempre vigilaré.
Que los PARAMITAS del Pensamiento del MAESTRE, sean aplicados y
estudiados en toda su forma concreta de vanguardia
29 INTRODUCCIÓN
y reajustamiento. Pensamientos que son planteados para toda la Era, para su
cumplimiento en la G.F.U. y más allá de la G.F.U.
Esta edición de los Paramitas, está constituida, por el texto de las hojitas
semanarias correspondientes, que han sido publicadas en edición limitada así
como por la versión grabada de las conferencias dominicales que en la Sede
Central ha desarrollado el autor como Discípulo fiel y traductor del Excmo.
Maestre, Dr. Serge Raynaud de la Ferriére.
Por un nuevo dinamismo en la Nueva Era para un Mundo unido de
Sabiduría.
David Ferriz O.
30
LOS PARAMITAS 1.13
Primer Capítulo
Algunos temas comparados
entre las Eras de 2,000 años.
CONFERENCIA DICTADA POR EL DR. DAVID FERRIZ PH. D. HON. ACERCA DEL
PAPELITO DOMINICAL 037
Yo no he venido a abrogar la Ley
sino a cumplirla, dijo Jesús el
Nazareno (Mateo V-17). Él, de
hecho vino a completarla. La
Gran Tradición Iniciática existe
inmutable a través de los Tiempos,
y aunque los hombres piensan que
Ella pasa de moda, Ella implica
en cada gran ocasión una nueva
forma (no porque Ella esté
incompleta, sino in-contemplada,
in-comprendida) que hay que hacer
cumplir.
YYY/513-514
Con respecto a este epígrafe, observamos que el Maestre S. R. de la
Ferrière define la acción de Jesús, con respecto a la Ley de Moisés en el
significado de que vino a completarla incluyendo que en cada gran ocasión
(una Nueva Era, un nuevo Gran Instructor), implica una nueva forma, no
porque ella esté incompleta, sino in-contemplada, in-comprendida. El
Maestre viene a presentar Él mismo en su literatura y en sus disposiciones
escritas esa nueva forma que hay que hacer cumplir.
Usamos pues los mismos términos porque es la base del cumplimiento de
sus disposiciones escritas, la realidad textual que permite la integración a Su
Voluntad y el seguimiento exacto a sus Pensamientos, en lo cual surge el
Apostolado de sus Disposiciones Escritas para toda la Nueva Edad.
LOS PARAMITAS 1. 13
I
ALGUNOS TEMAS COMPARADOS ENTRE LAS ERAS DE 2,000
AÑOS
Pensamiento comparado: Piscis - Acuarius (*)
os grandes ciclos cósmicos determinados en forma matemática por
el movimiento de precesión equinoccial vienen a formar cada uno
de ellos, una nueva enseñanza, una nueva forma de pensar, que
vivencia el género humano y todo hombre sobre la tierra en sus
diversos planos de realidad.
Como consecuencia lógica de estos cambios se trasluce una
incertidumbre, un derrumbamiento de muchos de los cánones establecidos,
característica ésta, precisamente de los finales de una Era, así como el tan
esperado "fin del mundo" que sólo significó el fin de una Era.
En el inicio de las Eras se espera un Mensajero, un Cristo, un Mesías, un
Avatar que trae una enseñanza adecuada a la nueva era que se inicia.
Tratemos por ejemplo, un tema que tiene relación con el mandamiento
que Jesús dió y fue de los que vino a marcar una nueva forma en lo más
profundo de la Enseñanza de la Era que se iniciaba en aquél entonces, a la
entrada de la constelación de Piscis. Jesús completó la Ley de Moisés
perteneciente a la era anterior, Era de Aries, cuando dijo:
(*) Conferencia acerca del Papelito Dominical Nº 037 el 20 de Junio de 1976.
35 PENSAMIENTO COMPARADO: PISCIS - ACUARIUS
L
LOS PARAMITAS
"Un mandamiento nuevo os doy: Que os ameis los unos a otros; como yo
os he amado. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis
amor los unos a los otros". (Juan XIII 34-35).
Y cuando le preguntaron los seguidores de Moisés en Mateo XXII, 36 a
40; Jesús les contestó:
"Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con
toda tu mente".
En la Era de Piscis —que entonces comenzaba— Jesús afirmó su
enseñanza sobre la de Aries —que terminaba—, al expresar:
"Este es el primero y grande mandamiento y el segundo es semejante:
Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende
toda la Ley y los profetas". (Mateo XXII V 38-39-40).
Es decir, los mandamientos de Moisés quedaban sometidos a un nuevo
mandamiento, más aún, no solamente la Ley sino también los profetas, (los
Iniciados).
Veamos ahora la enseñanza que sobre ese mismo punto es expresada en
la década de 1950 para la Nueva Era precesional del Aquarius, por su más
alta autoridad el Maestre (*) Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, quien recibió
tanto en Oriente como en Occidente los más altos honores. En Oriente fue
reconocido como el Instructor, como el mensajero de la Era del Acuarius
comenzada en 1948. En Occidente logró varios títulos universitarios, fue
Presidente y fundador de la Federación Internacional de las Sociedades
Científicas (FISS), etc. Veamos en este Paramita los comentarios que Él
hace:
— ... el mundo habla del amor como fuente principal en la búsqueda
del gran problema a resolver. De hecho no
(*)Maestre: designación de Maestro de Maestros, equivalente al Sat Gurú, en sánscrito.
DAVID FERRIZ 36
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
se trata en nada de eso; el amor, aún en su forma más elevada, no
pasa de ser un código moral. Amaos los unos a los otros da a
comprender: entiéndanse, compréndanse, asimílense los unos a los
otros.
YYY 522
Vemos así el proceso de tres Eras y cómo se ha llevado a cabo la
sucesión del Pensamiento: Moisés da los mandamientos, llega Jesús
indicando el mandamiento principal (y anota categorizándolo sobre la Ley de
la Era anterior que de éste depende toda la Ley y los profetas). En esta Era
del Aquarius el Maestre señala nuevas formas y conceptos indispensables,
acordes con una Edad de Oro que espera la humanidad.
El imperativo cósmico de cada Nueva Era es inexorable.
37 PENSAMIENTO COMPARADO: PISCIS - ACUARIUS
Entre los conceptos renovadores, el Maestre de la Ferrière expresa:
— La lucha contra la ignorancia es lo primero que hay que
emprender; nada más importante existe hoy y su punto de apoyo
debemos buscarlo en el significado del yoghismo.
GM/469 (Misticismo en
el Siglo XX)
En otro capítulo comenta:
— A través de las Artes, de la Ciencia y de la Filosofía el hombre
busca una moral olvidando que una moral para todo el mundo
no existe! Ni siquiera es posible encontrar una moral para todo
un país, qué digo!, ni para una pequeña colectividad, y me
remito entonces a lo que tan bien ha definido Ouspensky en
"Fragmentos de una Enseñanza Desconocida", pág. 227: "Se
dice a veces que la moral europea es la moral cristiana, pero ante
todo la moral cristiana autoriza por sí misma un gran número de
interpretaciones, y muchos crímenes han sido justificados por
esta moral cristiana! ...
La Europa moderna verdaderamente no tiene nada de común
con la moral cristiana, cualquiera sea el sentido que a ésta se le
atribuye. En todo caso, si es la moral
DAVID FERRIZ 38
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
cristiana la que ha conducido a Europa a esas guerras
espantosas, no sería preferible entonces mantenerse tan alejado
como fuera posible de una tal moral?".
Evidentemente todo el mundo actúa siempre "por la buena
causa"; y el autor continúa, pág. 229: "Cada quien se agita para
servir al bien, "como él lo entiende"! Pero cada uno lo entiende
de manera diferente y por consiguiente los hombres se desgarran
y se masacran "para servir al bien"! La razón no obstante es la
misma: su ignorancia y el profundo sueño en que viven".
YYY 149
En el estudio de los acontecimientos milenarios, podemos analizar los
cambios que se han presentado, por ejemplo, en el concepto de la
reencarnación, (con sus sinonimias: resurrección y renacimiento) el cual era
aceptado por todos los Grandes Maestros de la antigüedad como la evolución
progresiva hasta la identificación total a través de varias vidas (la vida
perdurable en vidas sucesivas); este concepto fue tergiversado por completo
en el siglo III, Era anterior.
La urgencia de salvarse en una sola vida hacía olvidar el principal
mandamiento dado por Jesús; entonces cada quien, trataba de salvarse a toda
costa y de salvar y purificar a los demás también en una sola vida y su
perennidad era sólo con el criterio de la salvación o no, después de la muerte.
Por esto se creó la Santa Inquisición, en la que se aplicaban toda clase de
torturas ya bastante conocidas por todos con el propósito de liberar de sus
pecados a quienes consideraban herejes. Observamos que los cristianos
estuvieron practicando de este modo, precisamente lo contrario de la
enseñanza de Jesús.
Ello ocurrió porque no conocían plenamente su pensamiento; así su
enseñanza era interpretada a un nivel de ignorancia y desconocimiento.
39 PENSAMIENTO COMPARADO: PISCIS - ACUARIUS
LOS PARAMITAS
El concepto de vida perdurable había sido cambiado en el Primer
Concilio de Nicea en el año 325, bajo Silvestre I. Presidió como legado del
Papa, Osio, Obispo de Córdoba y en el cual estuvo presente el Emperador
Constantino quien lo convocó.
Constantino en el año 313, había proclamado en Milán un edicto,
reconociendo la libertad de culto del cristianismo.
El procuró atraer la creciente masa cristiana en apoyo religioso de su
absolutismo, dándole el apoyo oficial al cristianismo.
Por el contrario, el concepto de vida perdurable a través de varias vidas
existe en el cristianismo primitivo antes del Concilio de Nicea. Se deduce en
forma muy clara en los evangelios, en varios de sus versículos, como en la
afirmación de Juan el Bautista de que él no era Elías (San Juan I,21), quien
había muerto hacía nueve siglos y había sido precursor del Mesías. También
cuando Jesús indica que un cojo de nacimiento había nacido así a causa de
sus faltas. Igualmente en el diálogo de Jesús y Nicodemo en que Jesús le
dijo: tenéis que nacer de nuevo, o en la predicción de la Venida del Hijo del
Hombre (Mateo, cap. 24) acerca de la cual también Pablo Apóstol, (en los
capítulos 4 y 5 de la Primera Epístola a los Tesalonicenses), afirmaba sobre
el retorno del Cristo con los que le acompañaron, y que Pablo mismo
retornaría en la Nueva Era o Día del hijo del Hombre con los suyos que
habían sido —con él— del día y de la luz y que recibirían al Señor en el
elemento del triángulo de Aire (triángulo del Saber) pero que no precederían
a los que habían dormido (convivido) con Jesús y los cuales también habrían
de venir.
Como quiera que sea, al avanzar la Era de Piscis el pensamiento de Jesús
fue grandemente olvidado, lo cual tratamos de evitar en cuanto al
Pensamiento del Maestre en la Nueva Era, con la aplicación y el Apostolado
de sus Disposiciones Escritas y con la contribución de los Paramitas al
estudio de sus Obras.
DAVID FERRIZ 40
El Maestre Serge Raynaud de la Ferrière expone la afirmación antes
citada de Ouspensky acerca del amor; tema que venimos comparando entre
Moisés y Jesús. El enfatiza y amplía certeramente acerca de la diversidad de
interpretaciones que autoriza la moral cristiana por sí misma, tan diferente si
se hubiera tomado como eje central el Pensamiento de Jesús.
En Yug, Yoga, Yoghismo, una Matesis de Psicología, menciona una
afirmación de Georges Ivanovitch Gurdjieff, acerca del amor, en que por
cierto, resulta importante que el Maestre centre como mayor peligro, la
ignorancia:
– La ignorancia, sí: he aquí lo que está en la base de los problemas
sociales. La falta de conocimiento produce el dogmatismo y de
esta intolerancia nacen las divisiones, las luchas, las guerras.
Se habla de moral cristiana, de amor, sin saber al parecer, de qué
se trata.
La moral cristiana es algo diferente de lo que pueden enseñar la
treintena de distintas religiones que se llaman cristianas! El amor
es algo que se habla a menudo sin saber dar los primeros pasos en
este vasto dominio, y como lo enseña bien el maestro Gurdjieff:
"El que quiere la Verdad no hablará nunca de amor o de
cristianismo porque sabe cuán lejos están de ella. La doctrina es
para los cristianos y éstos son los que viven según
41 PENSAMIENTO COMPARADO: PISCIS - ACUARIUS
LOS PARAMITAS
el Cristo, es decir: que hacen todo según sus preceptos. Pueden
vivir de acuerdo con los preceptos del Cristo los que hablan de
amor y de moral? Naturalmente que NO! Pero siempre habrá
charlatanería de esta clase! Sin embargo, hay una señal que no
engaña: los que hablan de tal manera son hombres vacíos y no
vale la pena perder el tiempo con ellos". La enseñanza de Georges
Ivanovitch Gurdjieff se basaba sobre todo en el trabajo de un
grupo en plena identificación con el Maestro.
El había vivido en India y en el Tibet y sus largas observaciones le
habían hecho llegar a la conclusión de la eficacia de los chellahs
que siguen ciegamente a su gurú.
YYY 149-150
— En fin, siempre la incomprensión y el dogmatismo por la muy
simple razón de la ignorancia.
En efecto, la ignorancia constituye el gran peligro para la
humanidad y de esta ignorancia (que nadie quiere confesar) nace
la falta de tolerancia con su inmediata consecuencia: el fanatismo
que causa las guerras atroces.
Hablando de tolerancia, hagamos referencia a los pensamientos árabe e
islámico que el Maestre da como ejemplos de enorme tolerancia, por su
manera de ver un Dios único, pero capaz de manifestarse a cada uno según
su propia visión de lo divino. La comprensión de este interesante tema es
más factible en una Era abierta y positiva como es la presente Era del
Aquarius; características éstas que pueden deducirse en las diversas eras, por
los planetas que las rigen.
Tenemos que la Era de Piscis estuvo regida por Neptuno; por ésto
observamos que primaron el oscurantismo, el espiritismo y la tergiversación.
Además, Mercurio que es un planeta intelectivo se encontraba en caída y se
vió el poco estudio y la falta de profundización en el Pensamiento del Cristo.
DAVID FERRIZ 42
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
En cambio actualmente estamos en una Era en la que se exalta Mercurio,
el corregente es Saturno y el máximo regente Urano. Por esto podemos
definir las características vertiginosas e intelectivas de esta Era, que permiten
una mayor orientación al estudio, a la investigación y a la vivencia, cada vez
más profunda en todos los campos del conocimiento del hombre, tanto a
nivel Dialéctico como Epistemológico.
43 PENSAMIENTO COMPARADO: PISCIS - ACUARIUS
Vemos también que los libros toman un gran valor, porque son los que
preservan auténticamente el pensamiento vertido en ellos.
Como en el caso de la Literatura del Maestre, Su Pensamiento se
preservará a través de los tiempos, gracias a las obras que dejó escritas y que
nos permiten incrementar dentro de nuestro pensamiento el Pensamiento del
Maestre o confrontar nuestros criterios con los que Él expresó, integrándonos
a Su Voluntad Escrita y Expresa.
Es así que los libros del Maestre cumplen un papel importante para la
Nueva Era, por su contenido significativo que le da valor como documento,
como testimonio, como guía y por lo tanto, el heredero directo es el hombre,
el discípulo, el estudioso, el exégeta, el analista.
Enfatizando el último Paramita que estamos tratando (pág. 42) vemos en
esta Era que a diferencia de la Era anterior, rige el criterio de que es la
ignorancia, lo que engendra la incomprensión y el dogmatismo.
El Maestre dice alertando a los hombres y lo cual podemos extender a los
miembros de la Gran Fraternidad Universal: "La ignorancia constituye el
gran peligro para la humanidad".
Estas palabras propias de su Mensaje para la Nueva Era, son un llamado
al estudio y al conocimiento del Pensamiento del Maes-
DAVID FERRIZ 44
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
tre, que está lleno de detalles que son importantes como pautas de acción,
como guía y orientación para alcanzar tanto la realización individual, como
la Iluminación Colectiva y orientar la proyección de la G.F.U. en los altos
niveles de la Ciencia, la Educación y la Cultura; es decir, que la G.F.U. sea
verdaderamente representativa y de avanzada, en la Ciencia, la Filosofía, el
Arte y la Didáctica para alcanzar lo que Él ha planteado para esta Era, como
pedía en Sus Circulares cuando dice:
— ¿Por qué no hay científicos, pensadores, hombres de renombre,
artistas verdaderos, en una palabra: "Intelectuales" en nuestra
Institución?
SC I/178
En este sentido habría que indicar que el propio Maestre contesta el por
qué:
— Unicamente, porque la culpa queda en los "Acuarianos", en los
miembros intransigentes de la Misión, quienes ofrecen
sectarismos dogmáticos a la vista del mundo.
SC I/178
Y en otra parte de sus Circulares comenta:
— ¿La razón? La razón es muy sencilla y es el motivo de mi
insistencia para el reclutamiento de nuevos miembros, a los
cuales no debe imponérseles ninguna disciplina o reglas, o
llevarlos a tenidas esotéricas o reuniones iniciáticas y tampoco a
ceremonias, cosas para las cuales ellos no están preparados.
SC III/59
— La "vieja guardia" no parece querer nuevas personas muy
activas, ¿es que los "ya antiguos acuarianos" temen ser
superados por estas "sangres nuevas"?
Y sin embargo es más necesario que haya muchos más miembros
en la Orden ya que en verdad debemos de reconocer un cierto
progreso y un aumento de jefes
45 PENSAMIENTO COMPARADO: PISCIS - ACUARIUS
LOS PARAMITAS
de filas. Pero hay muchos curiosos que vienen una o dos veces a
reuniones y entonces se alejan del Movimiento... ¿Por qué?..Falta
de documentación e instrucciones. Culpa en gran parte de los
"Consejos Ejecutivos" que tal vez no cumplen con sus
responsabilidades de enviar directivos y ni siquiera
contestaciones a los pedidos de informaciones. Todo eso lo
sabemos, pero el "Consejo Supremo" a quien estoy siempre
"regañando" no tiene la culpa entera tampoco, ya que el Consejo
Ejecutivo no contesta a los pedidos de informaciones.
Colección de Cartas del Maestre
S.R. de la F. recopiladas por su
Discípulo D. Ferriz O., en sus
viajes por América.
— Es verdad que muchos que se habían acercado al Acuarius,
enseguida se fueron para otras organizaciones o regresaron a sus
ocupaciones habituales, por el simple hecho de que los mismos
que se llamaron los discípulos del Maestre, no supieron dar el
ejemplo de tolerancia.
SC II/47
— ¿Por qué? Dogmatismo de algunos que tal vez no quieren que
nuevos elementos se acerquen. Ya le he dicho, supe de buenos
elementos que querían laborar en Caracas con vosotros, pero me
dicen que fueron rechazados por vosotros.
Albums de Cartas del Maestre
S.R. de la F. en copias de cartas
a su Discípulo D.F.O.
— … la mayoría de los miembros, quienes pretenden ser
COLUMNAS de la Orden, pero quienes en realidad caen en el
mecanismo automático del ritual y de algunas "disciplinas", sin
participar siquiera en el aspecto MISIONE-
DAVID FERRIZ 46
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
RO o sea POSITIVO de los hechos que comprueban la devoción
a nuestro Ideal.
Album de cartas del Maestre
S.R. de la F. dirigidas a su
Discípulo D.F.O., VI-47.
— Es claro, que para vencer tal cosa, es únicamente lograr con la
fusión de TODOS, la unión de la "Vanguardia" que podrá pasar
por encima del obstáculo estancador.
Amalgamar los esfuerzos, olvidar los prejuicios personales y no
perder su tiempo en juzgar a los hermanos, que trabajan para el
mismo Ideal, sino únicamente ver en cada miembro de la G.F.U.
un elemento listo también para luchar en común en la misma
Tarea.
Cada uno en su temperamento, su valor, sus posibilidades, su
grado de comprensión y su nivel intelectual psíquico o espiritual;
la culpa reside en la intolerancia y estamos aquí ligados TODOS
por un lazo esotérico que debe hacer de nosotros como una
multitud de células de un mismo cuerpo.
Desde hace 15 años debemos tener listas con millares de nombres
y con tales direcciones, que hay que enviar cada vez, circulares,
boletín de suscripción para la Literatura, folletos de propaganda
o de informaciones, etc.
¿No tenéis vosotros un poco de idea de lo que estamos haciendo?
Colección de Cartas del Maestre
S.R. de la F., recopiladas por su
discípulo D.F.O. en sus viajes
por América.
47 PENSAMIENTO COMPARADO: PISCIS - ACUARIUS
— Siempre he tratado de apoyar mis teorías sobre el terreno de la
Ciencia precisamente, porque yo mismo fui un hombre de
ciencia, necesitando la prueba positiva, como yo trato de darla a
los demás. Lástima que muchos hermanos no tienen en la misión
la manera de exponer eso a los principiantes y así vemos varios
interesados en venir a nuestros centros para irse enseguida.
Porque encuentran lo que ellos nombran fanatismo, porque son
muchos los acuarianos que no tienen la manera de explicar y
enseñar la razón de nuestra existencia y el valor de nuestra
Orden. Muchos acuarianos son así, bien devocionados y
enteramente dedicados a la Causa, pero esa buena voluntad no
basta para mantener otros nuevos elementos, quienes estarían
listos a inscribirse en los registros de la G.F.U., si hubieran
encontrado un poco más de realización concreta.
Album I de Cartas del Maestre,
a su discípulo D.F.O.
— Estoy esperando siempre que se van a reajustar correctamente
los principios reales, según los fines que perseguimos; es decir,
olvidar el personalismo y el fanatismo egocéntrico, para
organizar una familia humana bien unida, donde el comienzo
debe ser, precisamente, el seno de Nuestra Institución.
Album V de Cartas del Maestre,
a su discípulo D.F.O.
DAVID FERRIZ 48
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Si en la G.F.U. no hay el ambiente natural y apropiado con suficiente
nivel científico y cultural, el hombre culto no se acerca, mucho menos
pensadores de renombre.
Ambiente científico cultural de la G.F.U., significa que haya suficiente
número de personas en disciplinas y actividades, correspondientes a este
campo, con actitud de naturalidad y conocimiento en la materia, unido a la
familiarización con las obras del Maestre; que dispongan de un lugar para
estudiar, comentar y llevar a cabo sus planes de trabajo, que hayan carteles y
afiches alusivos a actividades culturales tanto de la G.F.U., como de otras
instituciones, Universidades, etc.
El ambiente cultural-científico no es un puente entre la G.F.U. y la
sociedad, sino que es la naturaleza misma de la G.F.U. Por su parte, la
sociedad en la Nueva Era del Acuarius forma ella el ambiente en que oímos,
sentimos, pensamos y en el que aceptamos o rechazamos las cosas, cada vez
con mayor nivel científico-cultural
Si una cárcel tuviera el ambiente de un núcleo educativo con sus áreas
recreacionales, el sentido de la vida carcelaria sería otro. El hombre en
general no vive como piensa, sino piensa como vive.
Cualquier ambiente al obligar a los sentimientos a dilatarse para captarlo,
crea condiciones determinantes.
El ambiente es el mensaje. El mensaje lo forman todos al unísono como
medio ambiente.
La actitud resultante de la estrecha relación con la imagen que se
establece, produce un ambiente y un profundo compromiso con la sociedad
en que se vive.
Sin embargo, la sola sensación, como un aspecto de las relaciones con la
sociedad, puede provenir de situaciones no culturales de profundo
compromiso emocional y esta propensión humana puede manifestarse en
conductas distorsionadas como las que
49 PENSAMIENTO COMPARADO: PISCIS - ACUARIUS
LOS PARAMITAS
acaba de señalar el Maestre y que aún imperan en algunos sectores de la
G.F.U. porque no se ha atendido suficientemente al Sublime Maestre, con
fidelidad a Su Voluntad y esto debe vigilarse en toda la Era, mediante el
Apostolado de Sus Disposiciones Escritas.
En una palabra, vemos claramente la necesidad de crear ambientes
culturalmente determinantes porque cuando no hay ambiente, la naturaleza
no evoluciona, la vida no surge. Si no hay el camino, la rueda no pasa.
DAVID FERRIZ 50
Volvamos al pensamiento comparado entre Jesús y el Maestre,
mencionando el nuevo mandamiento a la entrada de la Era de Piscis, cuando
Jesús dice:
"Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y
con toda tu mente".
El Maestre Raynaud de la Ferrière comenta dándole la nueva forma
aplicativa, que subrayamos:
— … su fuerza es vivir para Él a cada instante e intensamente.
Practicar su religión una vez por semana no es verdaderamente
rendir homenaje a la divinidad! El Yoghi se perfecciona con el
fin de tener mayor fuerza; sus prácticas disciplinarias lo llevan a
un control del cuerpo y del espíritu que es lo único que lo hace
capaz de "amar a Dios con toda fuerza, con todo el
pensamiento". Su corazón está cerrado a los bienes de este
mundo y su alma dirigida enteramente hacia un solo punto, lo
cual un místico, un religioso, un iluminado o un filósofo no puede
hacer. ¿Cuál es la religión o filosofía que enseña y proporciona
los medios de semejante posibilidad?
El Cristo da un mandamiento y las Iglesias se contentan con
repetirlo sin ofrecer un método, el pobre mundo va a perderse,
eso es seguro, ninguna filosofía ha sido capaz de preveerlo en el
curso de los siglos, todo se ha quedado
51 PENSAMIENTO COMPARADO: PISCIS - ACUARIUS
LOS PARAMITAS
en forma subjetiva, pero el Cristo dijo:..Amar a Dios con todo su
corazón, es pues, con la abnegación de todo otro amor (San
Lucas, XIV, 26 y 27), aún el de si mismo, con toda su alma, es el
psiquismo en este caso, toda la psicología que debe tender hacia
esta intención o aún llegar más lejos y entender por "alma" (los
Chakras) la materia plástica, es decir, el "doble", los centros
nervo-fluídicos del cuerpo físico, ofrecer, pues, la iluminación
completa, nacer psychicon aún cuando haya sido sembrado
somaticon, como diría San Pablo. Y digo: con todo su pensamiento
y ello da a comprender la Yoga, el pensamiento siempre unido, el
Yug, la identificación y finalmente: con toda su fuerza se trata
precisamente de la forma física, es pues, necesario perfeccionar
el cuerpo para estar apto a ofrecer algo decoroso a Dios. Estamos
cabalmente en presencia de la Yoga, el único sistema que
proporciona el método completo, en fin, la posibilidad de seguir
el mandamiento dado por el Cristo, la unificación de nosotros
mismos con Dios, la realización de que nosotros no formamos
sino UNO, es la Ligación, la comunión, la re-integración: el
YUG.
YYY/521-522
No es pues, la frase Dios es amor, la que describe la aplicación del amor
en la Nueva Era sino la comprensión. Hay que repasar bien las citas del
Maestre y fortificar la necesidad de la comprensión, del entendimiento
mutuo, de la asimilación de los unos con los otros, tomando en cuenta lo
señalado anteriormente por el Maestre de que el mayor peligro es la
ignorancia. La ética de la Nueva Era debe basarse en la comprensión y el
conocimiento, para que haya un mundo unido por la Sabiduría.
— No es mi deseo extenderme en el acto de amor que constituye el
amar su Dios ... Evidentemente todo el mundo comprende que no
se trata del amor habitual y corriente, ni del deseo de agradar, ni
del sentimentalismo o afecto corriente, sino del amor universal,
del amor místico, del
DAVID FERRIZ 52
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
amor santo, etc.... y aún en ello se asimila mal la idea de este
amor.
YYY/522
Recordemos que el Maestre, en un Paramita anterior expresa que el
Amaos los unos a los otros, da a comprender: entiéndanse, comprendanse,
asimílense los unos a los otros.
He aquí que nuevas formas propias de la Nueva Era se suceden
abundantemente en las concepciones del Maestre.
Ante la observación que hace el Maestre de que las iglesias se contentan
con repetir la enseñanza del Cristo sin ofrecer un método, enfatizando que
así el pobre mundo va a perderse, nos está planteando una necesidad a cubrir
una pauta de aplicación, indicando que no basta repetir la enseñanza sino,
ofrecer un método que permita su aplicación.
En efecto, es posible ser un buen cristiano, por ejemplo, pensando de
modo más universal, más epistemológico, más científico, más ecuménico y
menos atado a afirmaciones excluyentes formuladas sin el suficiente
conocimiento general y particular de las otras corrientes religiosas.
53 PENSAMIENTO COMPARADO: PISCIS - ACUARIUS
En páginas anteriores el Dr. de la Ferrieré comenta, en el ejemplo de
análisis que hace del mandamiento de Jesús (Amarás al Señor tu Dios...) del
cual nos da las bases de su aplicación, con un enfoque objetivo y concreto
integra en una unidad, bajo el nuevo concepto de la Divinidad, al expresar:
La Causa Suprema comprende dos divisiones:
a) El Efecto No-Manifestado
b) La-Manifestación.
GM/285
Y más aún cuando anota:
No es Dios y la Creación, sino Dios como Creación.
Mientras que buena parte de la Teología en la Era anterior se lanzaba en
una noción excluyente entre Dios y la Naturaleza y entre Dios y el hombre.
DAVID FERRIZ 54
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
El refiere de manera especial:
— Al recibir mi correspondencia ayer por la tarde, una carta de la
India me ha saturado por un instante de la atmósfera de mi
permanencia en Bharata. Cuántas veces, en el curso de mis
peregrinajes me he detenido en las pequeñas poblaciones e
inmediatamente se ha congregado a mi lado un pequeño grupo y
nos hemos sumido enseguida en discusiones teológicas.
Muchas veces en el curso de mis paseos por Dehra-Dun, Delhi,
Agra, Lucknow o Benares; he permanecido en los rincones de las
calles charlando filosóficamente con el hombre del vulgo...
Es asombroso ver con qué facilidad se habla en la India de las
cosas del espíritu; sin ningún esfuerzo se habla de Dios. El
hombre de la calle es siempre un poco filósofo. Lo que constituye
en general para el occidental toda una disciplina o cuando menos
una aceptación difícil, para el hindú representa una concepción
de lo más fácil, él asimila los problemas divinos con una
comprensión perfecta.
Los Upanishads enseñan que Brahma (Dios) es TODO y que
nosotros somos Brahma mismo, la separación no existe y la
diferencia en la manifestación no constituye en cierto modo sino
una ilusión (Maya). No existe nada más que Brahma, ni antes ni
después.
En el cristianismo tenemos a Dios, el Creador, esto es, que antes
de la creación ya había Dios y que enseguida hubo algo más, es
decir que Dios con su creación hace una adición a su estado de
Divino Creador. Él y el Universo. En cambio, en Brahma está el
Universo y el Universo en Él, no se plantea la creación al
respecto, puesto que siempre existe sin principio y sin fin: la
Eternidad. Todos los temas ociosos de nuestras metafísicas fallan
de base ante el Brahma, tal como lo ven los hindúes.
55 PENSAMIENTO COMPARADO: PISCIS - ACUARIUS
LOS PARAMITAS
Nada de "EL" "y" "algo", sino El "Como" algo, y los Upanishads
no intentan, pues, demostrar, ni probar, la existencia del "yo", ni
del espíritu, ni del alma, no hay que dar pruebas, puesto que: ES.
El Sí es Brahman, Brahman es el Sí, que sea el Sí Universal o el
Si particular, éstos son de hecho estados de falsas divisiones,
somos nosotros los que vemos las cosas de este modo, nosotros
hacemos las separatividades entre las formas, entre los
pensamientos, entre la materia, entre el espíritu, etc.... Brahman
es TODO y por lo tanto UNO.
Los Hindúes aceptan esto tan fácilmente, y no ciegamente sino
por realización. Lo que más les agrada es que ello se les confirme
de cuando en cuando, y yo he repetido siempre y por todas
partes durante mi vida errante por la tierra de Krishna todas
estas teorías que ellos conocen perfectamente y que en cada
ocasión todos admitían hasta el punto de que algunos expresaban
que eso era así antes de que yo les dijera; yo no les enseñaba
nada, simplemente confirmaba el hecho de que les agrada oír el
testimonio de ello.
YYY/547-548
— Ello nos lleva al primer capítulo del Génesis (vers. 26 y 27) donde
dice: "Hagamos al hombre a nuestra imagen"; una vez más no
puedo discutir que Dios diga Hagamos, pues Él habla a alguien o
por lo menos a SUS DOS POLARIDADES (Dios NO-
Manifestado y Dios Manifestado, Purusha y Prakriti, Brahm y
Brahman, la Gran Figura y la Pequeña Figura de la Qabbalah,
etc.).
Esta dicho: "Dios creó al hombre a su imagen", o sea, bajo su
sombra ("te hará sombra", dice en Lucas I-35), a la Sombra de
Él. Puesto que todo está en Él, nada pueda ser fuera de Él (de
otra manera el ya no sería el OMNI,
DAVID FERRIZ 56
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
el Completo, el Gran Todo). Nosotros somos Dios y Él es
nosotros. Es la proyección en la Materia de un Principio siempre
existente, el YUG. Nosotros somos "sus representantes", pero sin
ninguna diferencia con Él, no es posible que haya Dios y
Nosotros! TODO es UNO y nosotros estamos iluminados por esta
Luz, ÉL (la Luz) está en cada hombre (San Juan I-9), esta fuerza
divina, este poder (shakti) está en nosotros, ÉL es en
NOSOTROS, se trata de realizarlo, de identificarse (YUG) es la
meta de la Yoga (la Vía).
YYY/511
Esta última importante aserción de Dios como creación, nos lleva a la
necesidad de la profundización del nuevo concepto de la Divinidad que el
Maestre desea establecer, el cual es tratado en el capítulo V de este Tomo.
57 PENSAMIENTO COMPARADO: PISCIS - ACUARIUS
LOS PARAMITAS 1.14
Segundo Capítulo
Pensamiento comparado
en una visión retrospectiva
de 6,000 años en la Sucesión de Eras.
CONFERENCIA DICTADA POR EL DR. DAVID FERRIZ PH. D. HON. ACERCA DEL
PAPELITO DOMINICAL 038
LOS PARAMITAS 1.14
II
PENSAMIENTO COMPARADO EN UNA VISIÓN
RETROSPECTIVA DE 6,000 AÑOS EN LA SUCESIÓN DE ERAS
Aries - Piscis - Acuarius (*)
n el estudio de las Eras, observamos que cada una de ellas obtiene
una herencia, un aporte de las eras que la antecedieron y vemos
también los cambios que se producen en el paso de una Era a otra.
Estos cambios, renovaciones o llamémosles actualizaciones, son
delineados por el Mensajero, por el Avatar de la Era que inicia. Ante este
devenir podemos preguntarnos: ¿El Maestre, le dio nueva forma a la
herencia de las eras anteriores tal como le da nueva forma a lo heredado de la
reciente Era de Piscis?
Así como Jesús hace complementaciones substanciales a la Era de
Moisés, así el Maestre presenta nuevas formas substanciales no sólo a lo
anunciado en la era anterior, sino que también a lo proveniente de las demás
eras por idéntico orden, ya que se trata por una parte de una culminación, y
por otra una Edad de Oro que abre el Maestre, pero... ¿la nueva
conformación que hace de la enseñanza de las otras eras es en cada una
distinta? o ¿le da mayor afinidad a alguna en especial con respecto a la nueva
Era del Aquarius? Lo que sucede en Piscis no es enfocado en sus
definiciones para la Era de Géminis, en la cual apoya en forma definida la
Tabla de Esmeralda, que es parte de la enseñanza clásica de Hermes, como el
monumento esotérico por excelencia.
(*) Conferencia acerca del Papelito Dominical Nº 038 el 27 de Junio de 1976.
61 ARIES - PISCIS - ACUARIUS
E
LOS PARAMITAS
En la Era de Aquarius se exalta el planeta Mercurio, regente de Géminis,
constelación también dentro del triángulo de aire, todo lo cual es remarcado
por el Dr. de la Ferrière.
De varios Paramitas, seleccionamos algunos de ellos para exponerlos en
este capítulo; pero antes de entrar a estudiarlos, es conveniente que tengamos
una imagen más o menos clara de la Precesión Equinoccial.
DAVID FERRIZ 62
Las eras precesionales se suceden de 2,000 en 2,000 años y naturalmente,
en cada uno de estos períodos, cíclicamente se presentan los Instructores, es
decir, se presenta el Mensajero de cada Edad trayendo las características
propias de cada ciclo, dadas naturalmente por los efectos propios de la
constelación que rija, y ello representa un comportamiento muy diferente de
la humanidad y de los nuevos aspectos de la enseñanza de realización del
hombre, por lo cual tenemos una nueva forma, muchas veces radical en cada
era, lo cual el Maestre Serge Raynaud de la Ferrière viene a explicar como
una enseñanza primordial: Presentar la Nueva Era.
Hagamos un paréntesis para indicar sobre este tema, una de las más
trascendentes investigaciones del Dr. de la Ferrière, quien fundamenta la
entrada de la Nueva Era desde el punto de vista del movimiento de
retrogradación de los equinoccios; describe las Eras Precesionales en grandes
y típicos períodos prolongados, con un valor promedio de 30º de arco y de
2,160 años de duración cada uno, definiendo características propias de los
acontecimientos históricos, religiosos y sociales, proyectándose su aplicación
interdisciplinaria, no sólo en el momento histórico actual, sino en la
antropología y en las culturas perdidas.
El fenómeno de precesión equinoccial, es el recorrido del eje sensitivo
formado por la intersección del Ecuador terrestre con la Eclíptica, en que el
punto vernal, podría ser representado por una aguja que desde un punto
geocéntrico recorriera retrógrada-
63 ARIES - PISCIS - ACUARIUS
LOS PARAMITAS
mente la eclíptica (camino anual del sol), con un movimiento de un grado de
arco cada 72 años, a la manera del spin de un sistema electrónico.
Como base, en el eje sensitivo del punto vernal, o sea, en el recorrido de
la intersección del Ecuador terrestre con la eclíptica, tiene su punto de
partida lo que podríamos llamar la domificación vernal de los ejes sensitivos,
que los antiguos latinos dividieron duodecimalmente, dándole a cada uno de
estos sectores el nombre de las doce constelaciones por su analogía con ellas.
Las eras precesionales en toda su magnitud y proceso, conforme los
métodos de comprobación de direcciones computables en órbitas de 0º, 30º
45°, 60°, 90°, 120º, 135º, 150°, 180°, sobre dicho punto vernal, bajo la
observación retrospectiva futura o presente, se extiende a unidades de
espacio-tiempo, en que pueden aplicarse los parámetros de ciencias
demostrativas y/o aplicadas, sobre todo en el campo histórico, sociológico y
aún ecológico. Esto es posible por la revolución conceptual que ha
transformado la física, la matemática moderna y la indagación sistemática
sobre el terreno de interpretación que viene a confirmar los contextos del Dr.
Serge Raynaud de la Ferrière, emitidos en sus obras desde 1948 a 1962.
La aplicación de la Precesión Equinoccial permite formulaciones
científicas que sirven de base para una sistematización categórica, de la
observación de una cultura —como proceso dinámico global— y para el
análisis de sus fenómenos cambiantes que se encuentran en transacción con
su medio ambiente efectivo.
En sus aplicaciones macroscópicas hacia el pasado, la Teoría Científica
de la Cosmobiología demuestra el importante uso de la Precesión
Equinoccial en geocronología, en investigación de los glaciales, diluvios
prolongados, en la evolución de las especies, en antropología y paleología,
en previsión y diagnóstico precoz de fenómenos naturales periódicos y
retornantes.
Una nueva y trascendente revolución científica surge con la nueva
interpretación histórica para la investigación del pensa-
DAVID FERRIZ 64
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
miento humano ante el gran factor recientemente demostrable: la
Biocibernética Cósmica.
El Dr. Serge Raynaud de la Ferrière en la Serie de los Grandes Mensajes
dice:
— Ahora bien: este espíritu de investigación se manifiesta con más
energía en la hora actual que en cualquier otra fecha desde hace
2.000 años, porque la forma social y religiosa de nuestra
civilización está en trance de envolverse de un vestido de corte y
color hasta ahora desconocidos.
GM/385-386
Nos dice, además, en el II Mensaje:
— Naturalmente, aunque la sustitución del simbolismo no ocurre
repentinamente, hay que notar que los grandes ciclos
precesionales han marcado la historia de los pueblos. Todo el
mundo sabe que el final del invierno se interpenetra con el
comienzo de la primavera y que el verano se prolonga muchas
veces en el otoño; el hecho de un paso a otro signo, no implica un
cambio brusco, la renovación puede hacerse "en crescendo",
pues todas las grandes civilizaciones han sido caracterizadas
según este movimiento precesional".
GM/ 186
El conocimiento de los Modelos Matemáticos, será de gran importancia
para el reconocimiento mundial de las Eras Precesionales, ya que permiten
ser aplicados a nivel de investigación por las universidades, centros de
computación, institutos de historia, antropología y sociología; así como en la
Universidad de Londres se aplica la precesión equinoccial en la
Geocronología del mioceno, es decir, retrotrayendo el cálculo a la prehistoria
que hemos presentado en la Teoría Científica de la Cosmobiología en 1975,
con la buena aceptación de algunos grupos de investigación que la han
profundizado.
65 ARIES - PISCIS - ACUARIUS
LOS PARAMITAS
El reconocimiento de las Eras Precesionales por el pensamiento mundial
y por los medios científicos, será uno de los acontecimientos más
trascendentales de la Nueva Era.
DAVID FERRIZ 66
Al llegar el Maestre en 1948, hace observar que una nueva forma se
opera radicalmente, en relación con la era anterior, y por ello en la
comparación del Pensamiento del Maestre con el de Jesús, encontramos que
en esos dos Pensamientos comparados hay una nueva forma importante.
Si miramos más retrospectivamente, vemos el pensamiento comparado
del Maestre Jesús y el Instructor de la era de Aries (Moisés) que ante los
mandamientos y ante otras muchas enseñanzas, el Maestre Jesús
complementó lo que había dicho Moisés, y en aquel tiempo dijo, dándo más
categoría y poder a su mensaje en el inicio de esa nueva era: "Un Nuevo
mandamiento os doy... del cual depende la ley y los profetas...".
Con ello Jesús anteponía la enseñanza y la ley iniciática de Piscis a la
enseñanza y a la ley de la Era anterior (Aries).
De acuerdo al movimiento de precesión equinoccial, tenemos que, así
como Aquarius se encuentra 2,000 años después de iniciada la Era de los
Peces, era de los pescadores de hombres, así 2,000 años antes de ésta se halla
la Era de Aries y así sucesivamente. Entonces el Avatar de cada era viene, en
cierto modo dando una nueva forma al Mensaje de la Era anterior
profundamente de acuerdo a las características cósmicas. Este cambio lo
enfatiza al expresarse acerca de la Segunda Venida que habría de acaecer a la
entrada de la Era Acuarius en 1948, al expresar en un Propósito Psicológico:
67 ARIES - PISCIS - ACUARIUS
LOS PARAMITAS
— Bajo el aspecto especial de síntesis universal que es aquel de la
Segunda Venida, la cual marcará el cierre del ciclo humano
actual ...".
PP XXXI/50
Al hablar el Maestre del cierre de un ciclo humano, se deriva el inicio de
un nuevo ciclo que viene a ser precisamente la Era del Acuarius, y con ella el
desenvolvimiento de una nueva humanidad, como el Maestre titula su
folleto: Una Nueva Humanidad en Marcha.
DAVID FERRIZ 68
Acuarius es una Era del Saber, triángulo de aire, o sea, el predominio de
la inteligencia, de la ciencia, la educación y la cultura, uno se pregunta... ¿Si
las observaciones que hace el Maestre desde el punto de vista de la Era de
Aquarius con respecto a las otras Eras o a los otros Avatares, como Jesús,
Mahoma, Krishna, Moisés, Ram, Hermes, lo hace en igual enfoque? o ¿hay
partes o temas de algunas de las Eras anteriores, a las cuales el Maestre
Avatar de Aquarius respalda más o analiza de una manera distinta?
Por ejemplo, nos encontramos que Mercurio gira alrededor de su órbita
tan rápidamente y sus características son tan continuadas en relación con el
signo del Aguador, con la constelación de Aquarius, que si bien tenemos a
Urano como regente, a Saturno como corregente, sin embargo, Mercurio se
exalta en Aquarius. Esta exaltación de Mercurio es comentada por el Maestre
con un significado de gran importancia en la Era: viene a ser en cierto modo
como un regente simbólico.
En seguida vemos que el Maestre enfoca la Tabla de Esmeralda de la Era
de Géminis de una manera diferente, considerándola el monumento esotérico
por excelencia, y ello es natural, porque como Mercurio es regente de la Era
de Géminis (6,000 a 8,000 años atrás), entonces ese regente facilita
actualizar en Aquarius una Tabla, una ideación, que se dio en Géminis.
Además, la relación Aquarius-Géminis es muy profunda porque ambos están
a 120 grados en triángulo de aire y, como decíamos, el re-
69 ARIES - PISCIS - ACUARIUS
LOS PARAMITAS
gente de Géminis viene a ser exaltado, viene a ser como otro regente de
Aquarius. Así lo califica el Maestre y de ahí la profunda unión entre la Era
de Aquarius y la ideación adaptada a la Nueva Era proveniente de la Era de
Géminis; no así en Virgo (que también rige Mercurio), porque está en
triángulo de tierra de tal manera que no es el mismo triángulo.
Fundamentalmente la unión de Acuarius es con Géminis, inclusive hay
quienes dicen que Urano se exalta en Géminis, además de exaltarse en
Escorpio.
Presentamos ahora algunos Paramitas para que sea el propio Dr. de la
Ferrière quien comente respecto a este tema:
— Como consecuencia de la regencia simbólica de Mercurio para
esta Nueva Edad, será indispensable seguir las normas de este
astro que influye sobre el intelecto, las finanzas y los contactos
culturales, científicos y oficiales.
SC II/205
Esto viene a ser para toda la Era, no es un momento nada más.
Hagamos un paréntesis para indicar que la Gran Fraternidad Universal,
Institución Científico Cultural, fundada por el Dr. Serge Raynaud de la
Ferrière, en su estructura administrativa tiene a la cabeza la Dirección
General, cargo que se cumple por períodos de 7 a 10 años.
La actual Dirección General —(Sucesión Apostólica) a partir de 1975 a
cargo de este Discípulo que el Maestre designó, representando la palabra
Saber de la Cruz de Acuarius y que en cierto modo está a la vez simbolizada
por el signo de Géminis— exalta la palabra Saber de la Era Acuarius,
desarrollando conscientemente las características correspondientes a
Mercurio, cumpliendo con la enseñanza del S. Maestre, expresada en su
Literatura, que es eminentemente Urano-Mercurial, en la que presenta el
Verbo, la palabra, su Voluntad, el discurrir de su Pensamiento que es
presentado y explicado en los Paramitas, a través de sistemas de aplicación
de su Pensamiento y mediante una dialéctica sutil para dar cuerpo al Verbo
como voz, como palabra.
DAVID FERRIZ 70
En el concepto teológico Verbo significa: Voz, palabra y con frecuencia,
palabra de Dios.
Así el término "dabar" en hebreo: el verbo, es el que aparece en
expresiones como la de "Por la palabra de Dios se hicieron los cielos". La
tendencia a interpretar "dabar" como la palabra de Dios se acentúa en los
libros proféticos, donde se usa en el sentido de un mensaje de Dios o del
Mensajero de Dios revelado al discípulo para que éste hable al pueblo en su
nombre.
En los Setenta aparece dicho término traducido siempre como logos.
Filón (Leg. All. III 61) dice por ejemplo, que la boca es símbolo de la
palabra, el logos, pero que el verbo es parte de aquella. Algunos
historiadores juzgan por ello que la introducción logos en la literatura
neotestamentaria no es siempre, como antes se suponía, el resultado de la
"influencia de la filosofía griega sobre el cristianismo", sino que viene del
sentido dado a "dabar" como mensaje de Dios, o del mensajero de Dios al
discípulo en los textos hebreos.
El término griego logos se traduce por "palabra", "expresión",
"concepto", "discurso", "hablar", "verbo", "razón", "inteligencia", etc., etc. A
esta multitud de significaciones se han agregado otras, o derivadas de ellas, o
combinando algunas de ellas; por ejemplo, logos ha sido usado asimismo
para significar "ley", "principio", "norma", etc.
71 ARIES - PISCIS - ACUARIUS
LOS PARAMITAS
A este respecto, se ha indicado que el sentido primario del verbo es
"recoger" o "reunir":' Se recogen o unen las palabras como se hace al leer
(legers, lessen), como en la literatura del Maestre, y se obtiene entonces la
"razón", la "significación", el "discurso", lo "dicho". Heidegger ha propuesto
que su significado primario es "poner", "extender ante"; de ahí "presentar
después de haber recogido (y haberse recogido)". El logos sería entonces el
resultado que consistiría esencialmente en una "cosecha", la cual sería a su
vez resultado de una "selección", como en los Paramitas.
El logos es una realidad concreta, creadora, trascendente, comunicativa.
La relación del Logos con Dios puede ser una subordinación; la del Hijo con
el Padre tiene que ser una consubtancialidad.
Vemos así que una aplicación dialéctica muy sutil es posible en el orden
de las manifestaciones del verbo.
Al tomar en cuenta las circunstancias de: recoger, reunir, poner, extender,
cosechar, seleccionar, el Camino, la Verdad y la Vida, y como una doctrina
de la lógica trascendental, así como el sentido del logos como realidad
inteligible, surge un estudio dialéctico muy sutil, del desarrollo, movimiento,
cambio de circunstancias, de todo ello en sí mismo y también, en sus
relaciones y concordancias, máxime ante la aparición de la Nueva Era del
Aquarius.
Así mismo, se suscita la investigación de la dialéctica, del modo de
relación entre esta "realidad inteligible" y lo que "es dado".
La dialéctica, dilucida si el logos penetra lo dado, iluminándolo; o se
limita a "envolverlo". Pues en el primer caso, se supone que el logos posee
un poder activo, por medio del cual transforma ante los hombres todo lo
irracional en racional, todo lo opaco en transparente, todo lo oscuro en
luminoso; en el segundo caso, la función del logos se reduce a dar forma a
una materia, sin que la materia misma quede penetrada, máxime para quienes
no lo reciben.
DAVID FERRIZ 72
La palabra representó al final la Sabiduría, pero no simplemente como
una manifestación divina bajo la forma de un acto, sino como algo que
representaba una forma de comunicación de Dios. Logos y Palabra pueden
ser entonces designaciones de la misma realidad.
En relación de este aspecto con la G.F.U., acerca de la misión del Saber a
cumplir por este discípulo del Maestre, presentamos el siguiente Paramita:
— De tal modo, que dejando a un lado las especulaciones
metafísicas, debemos enfocar nuestros esfuerzos sobre los
problemas correspondientes a la simbología de Mercurio. El
Mensajero Divino, considerado como el intermediario entre Dios
y los Hombres, o sea el "Hermes" Iniciático.
SC II/204-206
¿Qué vía yoguística está marcada para ello?
Sabemos que la Yoga quiere decir unión, identificación, así como
también, el conocimiento perfecto de las cosas. Para referirnos a la pregunta
planteada, mencionaremos que la Yoga comprende varias vías, entre ellas la
Jnana-Yoga, que es la vía del conocimiento, la unión por el estudio y el
trabajo, la vía del raciocinio. La Jnana-Vijnana-Yoga viene a ser la relación
de Dios con el mundo, la Yoga en el sentido de los contactos y acciones con
las colectividades, la proyección social que ha de
73 ARIES - PISCIS - ACUARIUS
LOS PARAMITAS
elevar a la G.F.U. a los niveles de la ciencia, la educación y la cultura, y no
limitarla a los niveles de la cultura general y del estudio tan solo
generalizante.
La luz es para todos, para las grandes colectividades que en Acuarius son
cada vez más preparadas, para los grandes investigadores, los grandes
talentos de la humanidad. Sí, la luz es para todos, como dice el Maestre en el
capítulo del Tha-Khazé (ven y ve) (*), y la Jnana Vijnana Yoga viene a ser
una vía por excelencia, para la yoga de relación con el mundo y para un
mundo unido por la sabiduría.
Vemos cuanta importancia tiene el hecho de que la relación con el mundo
constituya una yoga, mucho más, si tomamos en cuenta que estamos en una
Era de explosión demográfica como es la presente Era del Aquarius. Es la
vía por excelencia, que permite despertar la posibilidad de la iluminación
colectiva que el Maestre anuncia.
La Jnana Vijnana Yoga, es la relación con el mundo, con el pensamiento
mundial, con el hombre de la calle, con el hombre de donde quiera, con los
medios de comunicación, con la tecnología acuariana, en una palabra, con el
marco social de la G.F.U. en la arena del mundo del humano vivir.
Es el sendero del hombre con el hombre.
La Jnana Vijnana Yoga plantea una función social; una acción en medio
de los pueblos, un peregrinaje por las grandes ciudades modernas, una yoga
social.
También la Kriya-yoga, la complementaría. No la Kriya Yoga seguida
por algunas asociaciones de algunos Svvamis, sino lo que esta expresando en
textos Tradicionales como indica el Yug, Yoga, Yoghismo:
(*) Ver Libro Grandes Mensajes pág. 447.
DAVID FERRIZ 74
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
— En la preparación a la Kundalini-yoga, en otras palabras, se
requiere una enorme experiencia de Hatha-yoga antes de
abordar la Kriya, la cual, no obstante, permite permanecer en la
vida mundana, de tal manera que no es necesaria la vida ascética
aunque las disciplinas para ser un kriya-yoghi no dejan de ser de
lo más estrictas.
YYY/479
Este Paramita, como todos los Paramitas emanado del Pensamiento del
Maestre, vienen a ser como los Prajna-Paramitas en los tiempos de Buddha,
como los proverbios de Salomón, como las tablas de Moisés en la Era de
Aries, como los Apotegmas de San Pablo. Vienen a ser, pensamientos
fundamentales que quedan caracterizando una era.
75 ARIES - PISCIS - ACUARIUS
Con respecto a la enseñanza venida de la Era de Géminis, como es la
Tabla de Esmeralda, el Maestre dice:
— La tabla de Esmeralda, es la fórmula de la Piedra Filosofal, es el
secreto del elixir de larga vida, es el Tao, la clave de todas las
doctrinas esotéricas, la Luz Universal.
YYY/73
Veamos más comentarios al respecto:
— Pienso en la famosa Tabla de Esmeralda, llave de toda Sabiduría,
base del Ocultismo en general. Esta piedra sobre la cual fueron
grabadas las leyes del Conocimiento, es atribuida a HERMES
TRISMEGISTO. Esta "Tabla Esmeraldina", llamada así
algunas veces, es el monumento esotérico por excelencia y su
interpretación fue emprendida varias veces, la comprensión de
sus axiomas es el aseguramiento de la maestría completa.
YYY/72
Que forma tan rotunda de definir el Maestre la Tabla de Esmeralda.
— Todos los filósofos, los ocultistas, los místicos e investigadores de la
verdad en general, la han estudiado durante años, y ella permanece
misteriosa como el gran monumento de la meseta de Gizeh delante
de la cual el discí-
DAVID FERRIZ 76
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
pulo era conducido y se le preguntaba: ―¿De dónde vienes, quién
eres tú, a dónde vas?" y la Esfinge, parece burlarse y decir:
"resuelve si sabes y contesta si osas".
YYY/72-73
Vemos pues que pertenecientes a los grandes misterios, la Tabla
Esmeraldina es situada por el S. Maestre en paralelo con la perennidad
misteriosa del gran monumento de la meseta de Gizeh.
En su obra los Grandes Mensajes, transcribe:
— En verdad, esto es sin engaño, cierto, muy verdadero.
GM/235
Por cierto que esta forma de expresarse "en verdad", la usaba también
Jesús. "En verdad, os digo", era una forma con la cual, Jesús iniciaba
determinadas enseñanzas fundamentales en su tiempo.
— Lo que es abajo es como lo que está arriba y lo que es arriba es
como lo que está abajo para que se cumplan los milagros de la
Unidad.
Y como todas las cosas han sido originarias de Uno, por el
pensamiento de Uno, así todas las cosas han nacido de esta cosa
única por adaptación.
GM/235
Hay que observar que ese segundo enunciado, sitúa al pensamiento como
el factor que ha permitido la creación, le da al pensamiento un carácter
incomparablemente más jerarquizado que en otras épocas inclusive en la Era
de Géminis la palabra clave el Yo Pienso (tenemos ya, con la Tabla
Esmeraldina el pensamiento categorizado), así como en Aquarius es Yo Sé.
— El Sol es su Padre, la Luna es su Madre, el viento la llevó en su
vientre, la Tierra la crió: ...
GM/235
77 ARIES - PISCIS - ACUARIUS
LOS PARAMITAS
Vemos nuevamente el elemento aire: el viento, considerado como factor
de matriz universal muy propio de esa era.
— ... el Padre de todo el Telesma (misterio cumplido) de todo el
mundo que está aquí, su fuerza es íntegra si se convierte en
tierra. (Es decir, si se concretiza).
Separarás la tierra del fuego, lo sutil de lo denso, suavemente,
con gran habilidad.
Sube de la tierra al cielo, vuelve de nuevo a la tierra y recibe la
fuerza de las cosas superiores e inferiores. Así tendrás toda la
gloria del mundo y toda la oscuridad se alejará de tí. Es la
Fuerza de todas las fuerzas, porque vencerá toda cosa densa y
penetrará toda cosa sutil.
Así fue creado el mundo.
De aquí saldrán admirables adaptaciones cuyo medio está aquí.
Es por lo que he sido llamado Hermes Trismegisto poseyendo las
tres partes de la filosofía del mundo total.
Lo que he dicho sobre la operación del Sol está cumplido y
acabado.
GM/235
Ahí vemos el Jnana y Vijnana, expresado como el recibir la fuerza de lo
sutil y de lo denso, de Dios y de los pueblos, del cielo y de la tierra.
DAVID FERRIZ 78
Tomamos prestadas las líneas que siguen de Charles Lancelin
que ha dado un sentido material y concreto a la Tabla de
Esmeralda. Las nueve principales leyes del Cosmos están
condensadas en una idea abordable para todos:
I.— Ley Ternaria. La misma verdad se manifiesta en tres
planos. La verdad positiva (plano físico); su oposición al
primer aspecto: sentido comparativo (plano astral) y la
unión de estas dos oposiciones, tesis y antitesis, para
formar la síntesis: Sentido superlativo (plano Divino).
II.— Ley de analogía. El positivo (arriba) es análogo al negativo
(abajo). Todo en el Cosmos es análogo a todo.
III.— Ley Divina. Todo teniendo su origen en Dios, lleva el sello
de Dios. Todo se encuentra en todo y todas las cosas
reproducen lo que las ha creado y esto por adaptación.
IV.— Ley de vida universal. Todo emana del misterio de la vida
universal generadora, a la vez activa (Sol) y pasiva (Luna)
lo cual no se comprende bien si no se estudian
primeramente en sus manifestaciones físicas.
79 ARIES - PISCIS - ACUARIUS
LOS PARAMITAS
V.— Ley doble de la evolución y de la involución. Sube... Baja...
La esencia divina emana de la materia y la materia a su
vez se espiritualiza. De ahí deriva el Arcano de la
Salvación: Separarás el espíritu (sutil) de la materia
(denso), así te espiritualizarás y toda oscuridad se alejará
de ti.
VI.— Ley de amor. La fuerza divina es amor y sacrificio y abarca
a la vez la materia y el espíritu.
VII.— Ley de realización. Es el amor y el sacrificio que crean las
obras duraderas.
VIII.— Ley de adaptación. Quien sepa comprender encontrará
aquí el sentido del misterio y podrá adaptarlo a todas las
cosas.
IX.— Ley de progresión para el trabajo. El Tres Veces Muy
Grande debe servirnos de modelo; como Él, debemos
llegar a conocer el mundo de los hechos, a penetrar en el
mundo de las leyes y a adivinar el mundo de los principios.
GM/236
Una parte ha sido siempre muy comentada y es la que se refiere
a "Pater omnis Telesmi..." Ch. Lancelin insiste sobre la
significación de telesma, palabra griega que debe interpretarse
como misterio cumplido y no como algunos traductores que
escriben "thelema" que significa voluntad.
Nuevamente de Ch. Lancelin tomamos estas líneas de su obra
Brujería del Campo: "Esta fuerza es pues la energía primordial
de la que derivan todas las fuerzas materiales: luz, calor,
electricidad, etc..., que no son más que groseras modificaciones.
Está accionada por el impulso de voluntades poderosas, de ahí el
error en que han caído varios traductores y comentadores de la
Tabla de Esmeralda.
DAVID FERRIZ 80
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Con el nombre de Vida se la encuentra esparcida en el Cosmos y
podemos ver que es la fuerza inmaterial con la que están
constituidos los cuerpos fluídicos de los muertos y de los seres
vivientes".
Sigue diciendo el Maestre:
Tal era pues la base de las altas ciencias que se estudiaban en los
Grandes Misterios. Así se comprende que estas ciencias no
fuesen difundidas entre el público: se guardaban con el secreto
más riguroso, más absoluto y su violación era castigada de
muerte en los Santuarios que las conservaban.
GM/237
Hasta aquí el comentario del S.M. acerca de la Tabla de Esmeralda, la
cual representa, como Él bien señala, una Tabla de relación con los Grandes
Misterios.
He aquí una visión comparada de las Eras en relación con la Era de
Acuarius, una comparación del Pensamiento del Mensajero del Acuarius,
con los de otras eras. Estamos observando en los Paramitas del Maestre, que
Él abre el ciclo a la manera de la Nueva Era, "claramente, científicamente,
positivamente".
Podríamos decir que sella, da nueva forma y plantea toda la anterior
enseñanza, con el Pensamiento de la Nueva Era como un entorno cósmico y
clarificador indispensable para la Edad de Oro.
En esta ocasión nos hemos detenido a observar la gran relación con las
eras anteriores, la afinidad del Mensaje del S. Maestre con la era de Géminis
ya que ésta cumple las características del triángulo de aire, al igual que la
presente Era de Acuarius, todo lo cual es plenamente notorio.
Así estudiando los matices de este hecho se aprecia que el Maestre
reafirma la trascendencia más correlacionada.
81 ARIES - PISCIS - ACUARIUS
LOS PARAMITAS
más analógica, más intacta en relación a ciertos documentos de la Era de
Géminis y de los Grandes Misterios Como decía Pablo Apóstol en la Biblia,
en Tesalonicenses:
Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá
Dios con Jesús a los que durmieron en él (convivieron).
Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que
vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no
precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz
de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descenderá
del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.
Luego nosotros que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor
en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
Ts. IV, 14-17
Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no teneis necesidad,
hermanos, de que yo os escriba.
Porque vosotros sabeis perfectamente que el día del Señor vendrá así
como ladrón en la noche.
Ts. V, 1-2
Esto viene a ser muy importante porque la propia Tradición Iniciática
está sellada y planteada con la enseñanza de la Nueva Era. Toda la Tradición
Iniciática llega a una iluminación del saber, por lo tanto tiene el sello de esta
era, como Jesús mismo puso el sello de la era de Piscis a la enseñanza de
Moisés.
DAVID FERRIZ 82
LOS PARAMITAS 1.15
Tercer Capítulo
Jesús y el Maestre.
CONFERENCIA DICTADA POR EL DR. DAVID FERRIZ PH. D. HON. ACERCA DEL
PAPELITO DOMINICAL 039
LOS PARAMITAS 1.15
III
JESUS Y EL MAESTRE (*)
n los primeros capítulos hemos mencionado algunos puntos que
resaltan marcadas características que definen una era de otra.
Observamos a través del Pensamiento Primordial del Maestre,
cómo enfoca criterios comparados, enfatizando la amplitud de concepciones
en la Era del Acuarius, con respecto a la Era de Piscis, a la cual hace grandes
observaciones.
Mencionemos muy ligeramente un ejemplo, antes de pasar a desarrollar
el tema central de esta conferencia.
Al enfocar el concepto de religión, encontramos que está sujeto
principalmente a dos interpretaciones: una que es el sentido real de religión
en su significado de religar, unir, reunir, las diferentes concepciones y es así
como se comprende el término religión en Acuarius. Y otro, el mal
entendido concepto que se mantuvo en el transcurso de la Era de Piscis al
limitar religión a sectas y canalizaciones estrechas.
La humanidad, según cada Era se ha caracterizado por criterios y
concepciones determinadas. Así el concepto de religión en las Eras
negativas, fue tergiversado y es ya bien conocida la división de sectas,
grupos, etc., como sucedió en la Era de Piscis. En las Eras positivas, como en
esta Era del Acuarius, el concepto de religión toma su verdadero sentido de
religar, unir las diferentes concepciones.
(*) Conferencia acerca del Papelito Dominical Nº 039 el 4 de Julio de 1976.
85 JESÚS Y EL MAESTRE
E
Como otro ejemplo de comparatividad de criterios, según la concepción
de eras distintas, tenemos el tema del "Sábado" como un día de guardar,
como día de reposo. No vayamos a pensar que es un tema de un carácter
relativamente sencillo. El concepto del día "Sábado" ha constituido uno de
los criterios fundamentales del pueblo hebreo, que ocupó en el mundo una
posición principal; fue un pueblo muy numeroso y bastante poderoso que se
destacó con grandes hombres y que cambió en gran parte el pensamiento
mundial, Jesús mismo perteneció al pueblo hebreo y grandes hombres de la
actualidad colocan en una posición especial a este pueblo.
También el tema del sábado, ocupa un lugar en cuanto al cristianismo, en
dos de las más numerosas denominaciones evangélicas, que se han extendido
más en el mundo y que cuentan con millones de personas.
Básicamente Moisés planteó el sábado y Jesús rectificó no sólo ello sino
la enseñanza dejada por él en la Era anterior (Aries), ya que las palabras de
Jesús eran de una Era distinta (Piscis).
No tendríamos sino mencionar en Mateo 12:8, que Jesús dice que el Hijo
del Hombre es Señor del día de reposo; en Marcos 2:27 donde expresa que el
Sábado fue hecho por causa del hombre y no el hombre por causa del
Sábado.
Ahora, planteamos las preguntas: ¿Qué dice el Maestre con respecto al
Sábado? ¿Qué opina para la Nueva Era? ¿Cuál es el comentario que hace?
DAVID FERRIZ 86
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Veamos otras consideraciones acerca de este tema, para luego enfocar el
Pensamiento del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, al respecto.
Sabemos que dentro de la Ley de Moisés el concepto del sábado era
según: Éxodo/35: 1Moisés convocó a toda la congregación de los hijos de
Israel y les dijo: Estas son las cosas que Jehová ha mandado que sean
hechas:
Seis días se trabajará, más el día séptimo os será santo, día de reposo para
Jehová; cualquiera que en él hiciere trabajo alguno morirá. 3No encenderéis
fuego en ninguna de vuestras moradas en el día de reposo.
Levítico/23: 15
Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde
el día en que ofrecistéis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas
cumplidas serán.
21
Y convocareís en este mismo día santa convocación; ningún trabajo de
siervos haréis; estatuto perpetuo en dondequiera que habitéis por vuestras
generaciones.
He ahí, pues, el enfoque notable de la Era de Aries. Cómo se hablaba,
cómo se instituía algo, de una manera tan radical, tan típica de esa Era:
"estatuto perpetuo en dondequiera que habitéis por vuestras generaciones".
Pasa esta Era y llega Jesús rectificando, como puede verse en Marcos/2: 23
Aconteció que al pasar él por los sembrados un día de reposo, sus
discípulos, andando, comenzaron a arrancar espigas.
24
Entonces los fariseos le dijeron: Mira, ¿por qué hacen en el día de
reposo lo que no es lícito?
25
Pero él les dijo: ¿Nunca leistéis lo que hizo David cuando tuvo
necesidad, y sintió hambre, él y los que con él estaban; 26
cómo entró en la
casa de Dios, siendo Abiatar sumo sacerdote, y comió los panes de la
proposición, de los cuales no es lícito comer sino a los sacerdotes, y aún dio
a los que con él estaban?
27
También les dijo: El día de reposo fue hecho por causa del hombre y no
el hombre por causa del día de reposo. 28
Por tanto, el Hijo del Hombre es
Señor aún del día de reposo.
87 JESÚS Y EL MAESTRE
LOS PARAMITAS
Lucas/14: 1Aconteció un día de reposo, que habiendo entrado para comer
en casa de un gobernante, que era fariseo, éstos le acechaban. 2Y he aquí
estaba delante de él un hombre hidrópico. 3Entonces Jesús habló a los
intérpretes de la Ley y a los fariseos, diciendo: ¿Es lícito sanar en el día de
reposo? 4Mas ellos callaron. Y él tomándole, le sanó, y le despidió. Y
dirigiéndose a ellos, dijo: ¿Quién de vosotros si su asno o su buey cae en
algún pozo, no lo sacará inmediatamente, aunque sea en día de reposo? 6Y
no le podían replicar a estas cosas.
El MAESTRE Raynaud de la Ferrière por su parte en la Nueva Era del
Acuarius presenta a su vez una nueva forma, veamos el siguiente Paramita:
— Evidentemente el "séptimo día" engendra una dificultad de
explicación en lo que se refiere a saber cuál fue el primer día y
los diferentes autores están en plena dificultad para ofrecer
alguna teoría.
El "séptimo día" está, pues, perdido en cualquier parte... y uno
se pierde a sí mismo al quererlo buscar...
YYY/531
He ahí su Pensamiento; vamos a dejar que Él mismo comente y con esta
apreciación, con esta nueva concepción del séptimo día, volvemos a
encontrar que el Pensamiento del Maestre rectifica a los Avatares anteriores.
— ... en lo que se refiere al sabbath, reina a menudo una falsa idea
que es conveniente desvanecer un poco. Los hebreos tienen la
costumbre de contar los días de la semana y "sabbath" significa
simplemente "séptimo". He oído decir, especialmente en los
países anglo-sajones, que el "sabbath" corresponde al
domingo!... Algunos sitúan ese día con respecto al sábado, pero
hay que tener presente que no se trata en sí de un día especial y
que tampoco corresponde a nuestra enumeración de lunes,
martes, miércoles, etc.... Es un número y habría entonces
DAVID FERRIZ 88
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
que ponerse de acuerdo acerca de qué correspondencia
establecer en la sucesión de días de nuestra semana.
YYY/530/531
— No es cuestión de sabbath como nombre de un día sino más bien
como séptimo, y uno se pregunta cómo los traductores han
llegado a semejante interpretación: "¡El reposó el sábado!". Eso
existe así desde Swenderborg y aún antes del siglo XVII y los
pensadores han extendido sus apreciaciones sobre estos temas
que ellos ignoran totalmente.
YYY/531
Es interesante que el S. Maestre lo enfoca como un problema de
ignorancia.
89 JESÚS Y EL MAESTRE
— En Occidente, donde se usa el calendario solar, el comienzo del
mundo debería ser considerado en relación con el domingo (día
de sol), así el "séptimo" día correspondería al sábado (día de
Saturno), con lo cual el fin de la semana sería el día del
"Sabbath" (el séptimo), siendo entonces muy lógico descansar a
fin de respetar los preceptos cristianos y entonces uno se
pregunta ¿por qué toda la cristiandad honra al domingo?
Se toma en cuenta generalmente como primer día de la semana:
el Lunes (día de la Luna) lo cual es una concepción judaica. En
efecto, la Luna es planeta primordial para los hebreos, su
calendario está basado en el movimiento lunar (y no en el solar
como el de los Cristianos). El primer día es, pues, para los Hijos
de Israel el Lunes, el comienzo de la semana, lo cual señala como
séptimo": el domingo en el cual debería ser la consagración
semanal, pero he aquí que los judíos tienen el sábado por
"sagrado"... ¿Entonces?...
YYY/531
Este giro del Maestre es muy sugerente! Cómo cuestiona!... Al
cristianismo con su primer día solar que es el domingo, le correspondería ser
el séptimo el sábado y resulta que los cristianos celebran el domingo; en
cambio los hebreos, cuyo calendario co-
DAVID FERRIZ 90
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
mienza el lunes, su séptimo día debería ser el domingo y resulta que ellos
celebran el sábado. Un bello cuestionamiento del Sublime Maestre.
— Insistamos una vez más en el texto original de la Biblia: (Génesis
II, vers. 3): "Wha-Ibarech Elohim aeth-iom hashebihiwa-ikad
desh aoth-o chi b'o shabbath".
Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó... (su existencia de
Él).
YYY/531
Es decir, santificó la existencia del día séptimo como tal, con todo su
significado de ser, que puede significar el séptimo grado, como puede
referirse a otros cierres de ciclo.
— Esto es otra idea completamente diferente y con un
razonamiento distinto, entonces por qué repetir de una manera
idiota: "El séptimo día Dios creó el Séptimo" (el séptimo día Dios
creó el Sabbath!... ).
YYY/531-532
— El Maestre ha aplicado un calificativo. Y precisamente damos
cuenta de que una cosa es tener sólo sensibilidad por la Obra del
Maestre y otra cosa es tener el estudio de su Pensamiento y la
unión con su Voluntad escrita.
— Dios (en realidad queda aún por señalar que es un dios diferente,
pero omitamos esta cuestión) bendijo el séptimo día y ÉL SE
santificó (santificó su existencia de ÉL a causa de que en ella ÉL
se restituía), es en esta forma que está expresado el texto
hebraico. Él Retorna a su inefable deidad.
Nada impide respetar este séptimo día que es el retorno del
Creador a su estado no-manifestado previo a lo creativo.
YYY/532
91 JESÚS Y EL MAESTRE
LOS PARAMITAS
Es decir, que la Causa Suprema en su manifestación retornaba al efecto
no-manifestado.
Es una profundización que se aplica para familiarizar nuestro estudio de
acuerdo al concepto de la divinidad que da el Maestre, cuando dice: "La
Causa Suprema comprende dos divisiones: El Efecto No-Manifestado y la
Manifestación".
DAVID FERRIZ 92
— Sabbath, Saturno, Siete: ... concepto de reencarnación, estado
final, muerte de un ciclo, retorno a otro plano.
Se puede, pues, hablar de un día santificado, un día de reposo si
se quiere, pero no hay que inmiscuir una palabra hebrea que
quiere decir sábado para significar nuestro domingo (que es el
primer día y no el séptimo día si aceptamos el calendario
cristiano) y no decir sabbath al séptimo día si se sigue el antiguo
principio semítico de que el día de la Luna (el lunes) es el
primordial.
Para mí, de hecho, todos los días son santificados por el Creador
y en la Yoga se comienza precisamente con una santificación al
transmutar el primer centro nervo-fluidico (chakra muladhara)
simbolizado por el planeta Saturno.
La iluminación de las siete ruedas magnéticas se efectúa dentro
de un orden que va de Saturno al Sol, puesto que la Involución
(la encarnación divina en el hombre, la sombra de la Divinidad
revistiendo al individuo, es Dios haciendo al hombre a su
imagen) es del Sol (Brahma-Rundra) que el Alma Universal es
descendida en el ser incorporándose por medio de los chakras
hasta venir a reposar en la base de la columna (mula-dhara)
caracterizada por Saturno, el cumplimiento del trabajo de Dios,
el reposo del séptimo día, la séptima época terminada, los
93 JESÚS Y EL MAESTRE
LOS PARAMITAS
siete escalones descendidos por Elohim a través de los estadios
del microcosmo: la Santificación de sí mismo, el SHABATH...
YYY/532
Ello es atestiguado por el hecho de que un día precesional, un día lunar,
un día de la rotación terrestre —que sería de 24 horas— o un día
determinado, viene a demostrar los significados muy distintos de un día;
máxime que en la antigüedad la palabra día significaba, por ejemplo, el "día
de Platón", que era considerado en cuanto al movimiento de la precesión
equinoccial con duración cíclica de 25,920 años, como también el día
terrestre de 365 días en cuanto a su movimiento de traslación; por otra parte
el día lunar correspondería a 28 días y fracción, conforme a la rotación de la
luna alrededor de la tierra; como también "día de Brahma" se le llamaba en
la antigüedad a un conjunto de millones de años. Una medida de tiempo de
los ciclos.
La palabra día como bien señala aquí el Sublime Maestre indica una
época, un ciclo que se cierra. Vemos que si se considera desde el punto de
vista de un ciclo cumplido, contiene un sentido diferente.
DAVID FERRIZ 94
Algunos aspectos de sabbath, mal entendido como "día sábado", han sido
motivo de esfuerzos inmensos, por ejemplo, solamente la rama adventista-
evangelista ha editado acerca del sábado, una cantidad gigantesca de
publicaciones, con un costo enorme, y ni que decir de lo que ha representado
el esfuerzo hebraico, durante cuatro mil años o más (ya que van en el año
4,740), tantos años de llevar adelante un enfoque de esta naturaleza. Por lo
tanto, hemos enfocado este punto, para que vaya en aumento del estudio del
Pensamiento del Maestre, aplicado a esta Nueva Era.
Conforme vamos penetrando en el Pensamiento comparado del Maestre,
encontramos su profunda enseñanza para la Nueva Era, en forma altamente
diferente de otros Grandes Mensajeros, de otras eras precesionales.
Claro está que ello no distancia, sino que acerca los valores conceptuales
trascendentales, en la base universal de la regencia uraniana y mercurial, que
permitirá la implantación de la Edad de Oro anunciada: Era del Aquarius.
— Es preciso comprenderlo como "Verseau" en francés (Vodda en
eslavo), ese undécimo signo del zodiaco que simboliza el "Hijo
del Hombre" (el Aguador) que vertió el agua de la ciencia
fecundante.
PP XIX/12
Estas declaratorias que hace el Sublime Maestre, estas rectificaciones al
pensamiento de Avatares e Instructores anteriores
95 JESÚS Y EL MAESTRE
LOS PARAMITAS
vienen a redimir al mundo, porque precisamente si la separatividad ha
existido, ha sido por las diferentes concepciones. Pero el aclarar la base de
los conceptos, más bien propicia un acercamiento y no un distanciamiento,
por ejemplo entre los conceptos religiosos y los científicos.
Así, no se contradice que sea respetable el sábado como séptimo, sino, lo
importante es que se profundice en ello, para saber de qué se trata; y el
saberlo, entonces representa una meta final y común para todas las
religiones.
Procuremos salir de la etapa de transición entre dos Eras en que nos
encontramos y avancemos en nuestra profundización del Pensamiento de
Aquarius, expresado por el Sublime Maestre en sus Obras.
DAVID FERRIZ 96
LOS PARAMITAS 1.16
Cuarto Capítulo
Moisés y el Pensamiento del Maestre
Dr. Serge Raynaud de la Ferrière.
CONFERENCIA DICTADA POR EL DR. DAVID FERRIZ PH. D. HON. ACERCA DEL
PAPELITO DOMINICAL 040
LOS PARAMITAS 1.16
IV
MOISÉS Y EL PENSAMIENTO DEL MAESTRE
DR. SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE (*)
e agradaría hacer tabla rasa de todas las
concepciones, máxime de las tradicionales, si no fuera
necesario recurrir a la enseñanza del pasado para
comprender mejor el esclarecimiento que vengo a
ofrecer, sobre todo al mundo occidental, cuya mentalidad es
ampliamente crítica y cuyos métodos de análisis han alcanzado
ya el progreso propio de la civilización del siglo XX.
Procedamos, pues, según el método analítico de investigación.
YYY/25
El estudio comparado del Pensamiento del Maestre con el de otros
grandes Maestros, ayuda a comprender mejor el esclarecimiento que Él viene
a ofrecer. En este caso vamos a enfocar: Moisés y el Pensamiento del
Maestre.
Uno de los temas que es abordado varias veces en sus Obras en forma
diversificada, enfocando un nuevo criterio propio de la Tradición Iniciática
en la Nueva Era, es el que ahora presentamos y en el que diferencia
claramente:
— El comienzo y el principio
— La creación y la emanación
(*) Conferencia acerca del Papelito Dominical Nº 040 el 11 de Julio de 1976.
99 MOISÉS Y EL MAESTRE
M
LOS PARAMITAS
— Dios y El —los— Dioses
— Aelohim y IEVE, la pareja.
Veamos una comparación interesante, en base a los siguientes Paramitas
tomados de su Obra, y el Génesis de Moisés.
Recordemos que al hablar de génesis no es únicamente el sentido del
mundo o del universo, sino del génesis del ser, de aquello que representa la
altura máxima de la realización del hombre.
Hay expresiones como la palabra "día" que tienen diferentes valores: el
día terrestre tiene 24 horas, pero el día de la traslación de la tierra, entendido
como día solar, vendría a ser un año; desde el punto de vista de la precesión
equinoccial el día viene a ser de 25,920 años, o sea el "día de Platón"; si lo
vemos a la manera de los hindúes, el "día de Brahma" por ejemplo, equivale
a cuatro mil millones de años. De tal manera que al hablar el Génesis, de que
el mundo fue "creado" en tantos más cuantos días, se entiende que esos siete
días vendrían a ser comprendidos como el proceso de siete grandes ciclos de
muchos millones de años, lo cual sí concuerda con el proceso evolutivo de la
"creación". Pero a la vez viene a tener el simbolismo teogónico de la
emanación del hombre, así como también de la emanación del estado
adámico, la génesis del estado supremo, por el proceso mismo natural.
Dice el Maestre:
— ... el primer versículo del Génesis hace saber que no se trata de
una "creación" (o al menos de una nueva idea creatriz original).
¿Debemos repetirlo una vez más? "Al comienzo, Dios creó los
cielos y la tierra" es una traducción completametne arbitraria,
ya que el texto original, si no es muy claro para una traducción
profana no es menos profundamente muy iniciático.
"Beraeschith bara Elohim eth ha-schamain v'eth ha-aretz", es
un Principio ante todo (Dios era un Principio Inconsciente e
Inteligente) y no,
DAVID FERRIZ 100
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
pues, un "comienzo". Hay una idea: un "Pensamiento" original y
de ese Pensamiento Inteligente de Dios emana
"inconscientemente", aquello que seguirá... Además, la segunda
palabra de ese versículo "bara" que se tradujo por "creo" es más
sutilmente caracterizada por "emanó". En efecto, para "crear"
algo, es preciso "pensar" primero y de ese pensamiento "emana"
el instinto "creador".
En cuanto al término "Elohim", él no es más Dios que Adonai,
sino que son atributos o funciones del Substrato. Sabemos ya que
Elohim es sobre todo una fórmula (valor de 3.14..., como la
fórmula universal de "PI") o mejor aún quizás: una "llave"
gracias a la cual uno se encuentra a Dios (como gracias a la
fórmula de Pi uno encuentra la superficie de un círculo, que él
mismo representa simbólicamente el Universo manifestado).
Se trata, pues, de un pensamiento original, de una Idea que por
su poder habría "creado" (no en el sentido de querer imponer su
voluntad sino más bien por una natural "emanación"), de ahí
esa teoría, según la cual habría habido DOS comienzos: un
primer inicio (el Pensamiento) y un segundo comienzo (la
Creación), lo cual se defiende perfectamente por lo expuesto de
Dios-no Manifestado y de Dios-Manifestado.
PP XIV/100
Observamos que al final de este párrafo el Maestre acude al concepto de
la Divinidad que se quiere establecer y que ayuda a la fusión de las
religiones no sólo por la Era de Acuarius sino en forma retrospectiva como
en este caso aplicada a las religiones del pasado.
101 MOISÉS Y EL MAESTRE
Sigue diciendo el Maestre:
— Es preciso recordar también que esa dualidad aparente no existe
más que en la descripción y no en la idea de los Qabbalistas. El
nombre divino de "Iéve" (Yod-Hé-Vaw-Hé) se descompone pues,
sobre todo en "Yod-HeVaw" para simbolizar su manifestación.
"Yod" es Adán (o mejor aún "Isch"-el primer hombre en el
sentido hebraico) y "Hé" es Eva (o mejor "Ischa" la primera
mujer), mientras que el "Vaw" mantiene el papel de conjunción
(esa letra hace siempre función de consonante o de vocal).
El simbolismo de la letra "Vaw" parece una prolongación de la
letra "yod". Su sobrenombre es "Ben-Iah" que quiere decir
"Hijo de Yod y de Hé"; es en cierta forma la Shekhina, el soplo
del Padre (Yod) y de la madre (Hé) que une y forma el trazo de
unión entre los dos principios para simbolizar toda la Creación
en el nombre de Dios en hebreo "Yod-Hé-Vaw-Hé" (Ieve, que se
caracteriza por Adán (yod) y Eva).
PP/XIV/100
Nos encontramos fundamentalmente con la explicación de un nombre
sagrado.
En el Propósito Psicológico VI el Sublime Maestre comienza diciendo:
"¿qué es la verdad? y contesta: la verdad es: IEVE. Yod.-Hé-Vaw-Hé.
DAVID FERRIZ 102
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Luego señala que el nombre divino IEVE (Yod-Hé-Vaw-Hé) se
descompone en Yod-Hé-Vaw para simbolizar su manifestación, o sea una
manifestación triuna.
"Yod" es Adán (o mejor aún "Isch"-el primer hombre en el sentido
hebraico) es decir el hombre primordial. No es que sea el primer hombre
sobre la tierra entendido como comienzo, sino entendido como principio.
Alcanzar aquel estado Yod-Hé (o sea la pareja Yod-Hé-Hé) es Hera, o mejor
Ischa.
Recordemos entonces: el nombre divino viene a ser el símbolo de la
unión de Adán y Eva, de Isch e Ischa, del hombre primordial, del primer
hombre con la primera mujer, entendido en sentido de lo primordial, y Vaw
viene a ser el significado de esa unión.
En el siguiente Paramita agrega el Maestre:
— No comprendemos bien por qué se cambió la palabra elohim en
Dios. Aquí hay naturalmente alguna diferencia, porque elohim
no es la divinidad; si los traductores hubiesen observado un poco
más, lo habrían visto más adelante. En el mismo capítulo,
versículo 26: Y dijo Dios: hagamos el hombre a nuestra imagen y
semejanza.
GM/556
— Pero, volviendo a nuestra idea ¿con quién habló Dios?...
"Hagamos...", de ahí se entiende que Dios no es la traducción
correcta de Elohim. En el concepto de los Gnósticos, Dios es el
Absoluto y en la teología cristiana es el Creador, mientras que
elohim es el Elohenou, la Tercera esencia, sin la cual la creación
no hubiera podido efectuarse.
Elohim es la emanación del Schem-Hamephorash que corona el
árbol sefirótico; es más o menos Kether cuando establece la
unión (Yoga) entre Binah y Hochmah (los dos aspectos de Ieve,
las dos majestades) de aquí que
103 MOISÉS Y EL MAESTRE
LOS PARAMITAS
hagamos, representa el tipo de pluralidad aquí indicada. La
escritura dice en el Génesis, Cap. I vers. 3, con respecto a la
creación: "Y dijo Dios: Sea la Luz". ¿A quién le hablaba Dios?
En busca de la respuesta hemos de volver al Zohar. ¿Quién dijo
a quién? Elohim dijo a las otras dos esencias: "Escucha Israel"
(es decir Jehová de la derecha y Jehová de la izquierda).
GM/556
O sea IEVE de la derecha y IEVE de la izquierda.
— "y él dijo, El-los-Dioses, hagamos a Adam a la sombra nuestra,
conforme a la acción semejante-a-la-nuestra: y ellos tendrán el
cetro entre los peces de los mares y las aves del cielo y entre el
género de los cuadrúpedos y entre toda la animalidad terrestre y
entre toda vida que se mueva sobre la tierra".
YYY/530
Es decir que la traducción de elohim es El-los-Dioses. Desde el punto de
vista de la manifestación de Dios vendría a ser Yod-Hé, Adán y Eva, Isch e
Ischa.
— Hagamos al hombre a nuestra sombra, por consiguiente, de
acuerdo a nuestro reflejo (similitud entre macrocosmo y
microcosmo). Hay que observar, por ejemplo, el empleo del
Adam (el hombre universal) y enseguida: y ellos tendrán,
expresado en plural esta vez. Ellos tendrán el cetro, es decir,
ellos reinarán (cetro como el de los soberanos, de los reyes, como
ya he mencionado precedentemente).
YYY/530
DAVID FERRIZ 104
— Uno es YOD (uno en potencia que se manifiesta en 10) porque la
relación de sus números constituyentes produce 360 (el círculo)
que simboliza el mundo manifestado. En efecto si elevamos al
cuadrado los diez primeros (con excepción del 5) tendremos 360.
12 = 1 + 2
2 = 4 + 3
2 = 9+4
2=16+6
2=36+7
2=49+8
2=64+9
2=81 + 10
2 =
100 total 360. De manera que el YOD es por lo tanto el PI
Universal, es el verdadero ADAMAH que viene a unirse a EVA
que puede ser considerada como el radio (el medio, la
posibilidad) para expandirse en el mundo en manifestación y que
está muy bien simbolizado por el círculo caracterizado a su vez
en sí mismo por las 22 letras del alfabeto hebraico (se recordará
que las 22 letras divididas entre los 7 planetas dan esta fórmula
universal de PI, o dicho de otro modo 22 entre 7 es igual a
3.1428571... La Qabbalah ciencia de los 22 es la expresión de
todos los problemas de la existencia, es el mundo en toda su
manifestación (los 22 arcanos) de ahí esta alegoría de Eva
extraída de Adam (extracción de la polaridad material). Es el
mundo físico, la naturaleza, la materia, el Akash, la forma, la
virgen-madre, etc... aislada del Gran Todo (IEVE) para que
permanezca el Espíritu, la esencia-Substratum, el Prana, el
Pensamiento.
YYY/158
105 MOISÉS Y EL MAESTRE
LOS PARAMITAS
En esta parte tan bella de la enseñanza, podríamos considerar que la
alegoría de Eva, extraída de Adam, es en cierto modo la separación de HE,
puesto que emana de aquí. También podría ser entendido como la propia
emanación de este primer Principio, que luego se condensará y surgirá lo que
es el mundo físico, la naturaleza...
Naturalmente con relación a esto mismo surge entonces el acoplamiento
de la pareja, a lo cual señala el S.M. en el siguiente paramita:
— "SEX hace pensar por medio de la lógica deductiva en SEIS
(dejo sin comentar el "El Creó Seis", en el principio "El Crea-
Baereschit"). Dicho número SEIS (fuerzas equilibradas entre
macrocosmo y microcosmo) es muy simbólico en el principio
generador, aunque también podemos pensar más simplemente
que tenemos cinco sentidos perfeccionados y el sexto se hace
presente como sentido creativo.
YYY/518
Y luego señala:
— La Humanidad podrá perpetuarse sin el acto sexual corriente y
directo, por medio de la sublimación del ojas (semen creativo).
YYY/518
Este aspecto representa un punto importante, al tocar al S. Maestre el
hecho mismo del semen creativo.
Por una parte, como la fuerza que dentro de nosotros origina una
iluminación, una fuerza magnética, un magnetismo que se despierta; y por
otro el hecho de la sublimación de "Ojas", lo cual viene a tener la unión de la
pareja con un sentido creativo, pero por medio de la sublimación, el renacido
por una experiencia iniciática.
DAVID FERRIZ 106
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Al decir "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza" también
está de por medio toda la creatividad, toda la fuerza creativa de esa
emanación. Luego, la pareja se une, pero en cambio el semen creativo se
sublima de donde seis y sex vienen a significar también ese sentido creativo.
Ello implica una sublimación en el propio acto de la pareja. Claro que viene
a representar en cierto modo una sorpresa en cuanto a los significados del
Yod-Hé-Vaw-Hé del hombre IEVE... la Verdad.
107 MOISÉS Y EL MAESTRE
Veamos así, la profunda comparatividad que surge en la Nueva Era, aún
cuando la base del significado tradicional permanezca en su base eternal.
— Hay que tratar de saber lo que será el nuevo influjo espiritual
que trae esta edad del Aquarius.
Hemos vislumbrado una primera manera de anunciar esta Era
del Aquarius que debe transtornar nuestros conceptos, acarrear
profundas modificaciones en las filosofías y manifestarse por un
ciclo benéfico: una edad de prosperidad, una era de Paz.
GM/70
Meditando sobre esta parte, nos encontramos entonces que el propio
sentido de la Nueva Era implica un nuevo influjo, pero también "Hemos
vislumbrado la primera manera de anunciar esta Era del Aquarius que debe
trastornar nuestros conceptos...", o sea una modificación que implica un
criterio diferente y que acarrea profundas modificaciones filosóficas.
Por una parte, explica el Maestre, la creación y la emanación no son
propiamente lo mismo, porque para poder haber sido, tuvo primero que ser
en el pensamiento, para luego emanarse a sí mismo. Por otro lado, Dios no
era solo, en el sentido de ¿con quién habló Dios? A la vez Aelohim no había
de comprenderse como Dios, más bien como emanación de Shem
Hamephorash (el nombre venerado de Dios, ya sabido, ya conocido, ya
explicado, pero para no pronunciarlo sino por el Gran Sacerdote solamente el
día del Perdón, el 10 del primer mes del año según la Tradición Hebrea).
DAVID FERRIZ 108
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Luego, Dios en este sentido es una pareja, porque es un Principio de
Polaridad que emana del pensamiento, es el tercer aspecto de la divinidad, y
que, además se complementa con las tres manifestaciones primeras que se
han hecho, es decir, a manera de triángulo, de ahí que al principio era Yod-
Hé-Vaw.
¿Qué es la Verdad? La Verdad es IEVE, Yod-Hé-Vaw-Hé.
Ese punto comparativo del Pensamiento del Maestre con la expresión
común y corriente "Dios creó los cielos y la tierra" es de una gran dimensión.
109 MOISÉS Y EL MAESTRE
Es importante, considerar que este tema de IEVE, es presentado en el
papelito dominical número 40, a lo que podemos comentar: 40 es el número
que corresponde a los días de retiro de Moisés, quien representando el 4to.
grado de Iniciación regresó con las Tablas de la Ley y ejerció una acción
reajustadora, con respecto al becerro de la Era anterior, la Era de Tauro, al
que quemó en el fuego, lo molió hasta reducirlo a polvo, lo esparció sobre
las aguas. (Éxodo 32, 20).
Moisés fue un gran instructor, pero también es un símbolo, un estado
iniciático, representa además el paso instaurador de su propia Era.
El S. Maestre, viene instaurando esta Nueva Era, para la cual ha
expresado un reajustamiento, no solamente a las características de la Era
anterior, sino a la propia respuesta de los simpatizantes y miembros de la
G.F.U., en el comienzo de la Nueva Era. Reajustamiento, que no tiene las
características arianas de Moisés, al arrojar las tablas de la Ley. Vemos los
términos en que lo expresa el Maestre; sin embargo, este reajustamiento se
ha dificultado en esta etapa de transición entre las dos Eras, Piscis y
Aquarius.
De ahí que hacemos el llamado a las generaciones futuras, una vez que
pase el siglo XX, siglo de Transición entre dos Eras, para que revisen si la
Institución en todas sus partes ha tomado toda la dirección y disposiciones
expresadas por el Maestre, para
DAVID FERRIZ 110
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
que no ocurra como en Piscis en que el Pensamiento de Jesús fue muy
pobremente aplicado y hasta olvidado, puesto que se dejaban llevar por los
dogmas, prácticas y hechos. El Maestre ha reajustado muchas prácticas que
él mismo aconsejó y ejemplificó.
Es su Literatura la que debe ser estudiada, investigada, vivenciada y
aplicada.
La marca la Tradición iniciática, como dijo Jesús respecto al sábado;
podemos decir: no está hecho el hombre para la Tradición Iniciática sino la
Tradición Iniciática para el hombre y normada por el Hijo del Hombre.
Es el Maestre la expresión, norma y guía de la Tradición Iniciática en la
Nueva Era.
111 MOISÉS Y EL MAESTRE
LOS PARAMITAS 1.17
Quinto Capítulo
El Pensamiento
del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière
y la nueva hermenéutica.
CONFERENCIA DICTADA POR EL DR. DAVID FERRIZ PH. D. HON. ACERCA DEL
PAPELITO DOMINICAL 041
LOS PARAMITAS 1. 17
V
EL PENSAMIENTO DEL DR. SERGE RAYNAUD DE LA
FERRIÈRE Y LA NUEVA HERMENÉUTICA (*)
abemos que la Hermenéutica es el estudio de los libros sagrados, y
podemos mencionar los que han sido así considerados a través de la
historia y lo que ellos representan. Entre los musulmanes por
ejemplo el Corán lo es todo, según ellos lo dictado por Dios a
Mahoma; entre los evangélicos, y aún entre los católicos se plantea el hecho
de que la Biblia es la palabra de Dios; entre los hebreos el Talmud, el texto
de la Misná y los Halakot, la Gamara y la Haggada; así como el Pentateuco y
el Sepher Yetzirah, cuyos autores principales o sustanciales han sido
mensajeros inspirados por Dios, como los grandes profetas, los profetas
menores y así sucesivamente en otras obras de diferentes épocas.
Generalmente se conoce a la hermenéutica no sólo como el estudio de los
libros sagrados, sino también como la interpretación de lo que está expresado
en símbolos, en tanto que hay que aclarar expresiones simbólicas de una
realidad que es menester penetrar por medio de la exégesis, es decir, el
estudio, la apología de las expresiones de los libros sagrados.
El sentido dado por Aristóteles no se confina al de una descripción de
oraciones anunciativas, sino que la hermenéutica dilucida los principios de la
comunicación del sermón (conversa-
(*) Conferencia acerca del Papelito Dominical Nº 041 el 18 de Julio de 1976.
115 NUEVA HERMENÉUTICA
S
LOS PARAMITAS
ción), como expresión de un pensamiento y sobre todo, interpretación del
mismo, que según Boecio, es una voz significativa que quiere decir algo por
sí misma.
Hermenéutica designa también el arte o la ciencia de la interpretación de
las Sagradas Escrituras.
Otro sentido, ha sido la interpretación literal o averiguación del sentido
de las expresiones empleadas, por medio de un análisis de significaciones
lingüísticas.
La interpretación doctrinal es aquella en la cual lo importante no es la
expresión verbal, sino el pensamiento.
En la antigüedad clásica la fe era algo inferior a la ciencia, porque se
relacionaba con lo inverosímil. En el cristianismo, la fe resulta superior a la
ciencia, porque indicaba una certidumbre más alta, aún cuando fuera
inverosímil, la fe como consciencia de la eternidad, la certeza más
apasionada que lleva al hombre a sacrificar todo, incluso la vida, como dice
Kierkegaard en su Diario.
La forma de ver los libros sagrados por el cristianismo era bajo la
interpretación dogmática, de que la fe posee más certeza que el Saber, la
ciencia y el entendimiento; en virtud de fundarse en la verdad divina, en
tanto que los otros tres se fundan en la razón humana.
El fundamento estaba en la seguridad subjetiva, señalándose el acto de la
voluntad y no a la acción de la razón. También considerando que la
revelación, lleva al hombre a su cumplimiento natural por conocer lo divino,
atribuyendo a la iniciativa de Dios y a su revelación, el conocimiento que el
hombre tiene de la divinidad. Es decir, abordar las obras religiosas en la
confianza de la palabra revelada.
En el estudio de la Biblia, por ejemplo, un pensador tan grande como San
Buenaventura, el ideólogo de San Francisco de Asís, expresa que
sencillamente eran normas de sentir, presentir su sentido.
DAVID FERRIZ 116
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Se ha anunciado y dado un conocimiento muy difuso. La Biblia ha
llegado a tomarse con ensoñación en siglos pasados, sin ninguna orientación
específica para su estudio.
En cambio el S. Maestre indica realizarla por comprensión total,
mediante una metodización, es decir con la ayuda de métodos y sistemas.
Entre los cuales señala: sistemas filosóficos, teológicos, guamétricos,
esotéricos; conllevando así otra característica en el estudio, como por
ejemplo la epistemología (*) y por lo tanto la filosofía de la historia.
(*) Epistemología: ciencia del saber que el Dr. S. R. de la Ferrière anota con especial importancia,
en su Obra los Grandes Mensajes. Pág. 414.
117 NUEVA HERMENÉUTICA
Para la comparatividad en los nuevos enfoques que expresa el Maestre
Raynaud de la Ferrière, al referirse a los libros sagrados, consideramos los
siguientes Paramitas, a fin de abordar cómo pensaba Él, que decía al
respecto:
— Esta Clave Universal que constituye la Biblia, es un monumento
esotérico como el Corán de los musulmanes o el Bardo Thodol
tibetano; todos estos libros sagrados: el Popol Vuh de los mayas,
el Zend Avesta de los persas, el Zohar, el Talmud, los Vedas, etc.,
son obras tradicionales que preservan los códigos de la Antigua
Iniciación. Interpretarlos a la letra es penetrar en una completa
confusión; comprenderlos en espíritu es exponerse a
decepciones; hay, pues, que realizarlos por comprensión total,
mediante la ayuda del método que se introduce a través de capas
secretas que superpuestas constituyen los sistemas filosóficos,
teológicos, guamétricos, esotéricos, etc. ...
YYY/75
El Maestre en Los Grandes Mensajes, dedica a la hermenéutica sagrada
el capítulo tercero de "Los Misterios Revelados" de donde surgen
importantes Paramitas:
— Existen, sin embargo, textos fundamentales cuyo análisis no se
afronta antes de una educación suficiente; son obras que han
constituido el fondo del ritual Cristiano;
DAVID FERRIZ 118
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
párrafos del Apocalipsis y el principio del Evangelio según San
Juan. Del ritual hebreo: el Cantar de los Cantares, los Salmos de
David, el Eclesiastés de Salomón, los Proverbios de Salomón, las
Lamentaciones de Jeremías y algunos párrafos de Ezequiel.
Entre los libros orientales: los Upanishads, los textos del Zend-
Avesta y algunos párrafros de los Vedas. Existen también
fragmentos egipcios, asirios y chinos.
Los Evangelios, los demás textos bíblicos, el Corán, las oraciones
persas, indias y japonesas forman textos secundarios con los
libros mexicanos, romanos, etc...
GM/273
Aquí observamos una correlación que hace el S. Maestre acerca de los
textos sagrados:
— Para volver a nuestro punto de vista, declaremos que muchos de
los textos que parecen simples, son sin embargo una alta
enseñanza; y no nos referimos al Evangelio según San Juan (del
que hablaremos después) sobre el cual descansa todo el estudio
de la Masonería, ni al Libro de Daniel que se presenta como una
filosofía cualquiera y constituyó la obra clave de los Esenios, ni el
Toldos Jhesu, una de las tres obras escritas en hebreo que es la
expresión de la Tradición admitida por la Sinagoga, sino a
cuentos infantiles, a leyendas insignificantes y hasta hechos
históricos provocados.
GM/262
Existen muchas obras que vienen a otorgar precisamente enseñanzas muy
profundas, como los que nombra el Dr. de la Ferrière cuando dice:
— Se cree por ejemplo, que "Alí-Babá y los 40 Ladrones", es una
simple leyenda popular, siendo que contiene ense-
119 NUEVA HERMENÉUTICA
LOS PARAMITAS
ñanzas iniciáticas ocultas como "Las Mil y una Noches", que
encierra todas las claves necesarias para la comprensión del
esoterismo islamita.
GM/554
En este sentido también podemos mencionar cantos, como "Mambrú se
fue a la guerra"; juegos como el ajedrez, etc.
DAVID FERRIZ 120
Sobre el tema que venimos tratando, podríamos detenernos a hacer
algunas consideraciones, como el caso del juego del ajedrez por ejemplo: La
reina no solamente representa el femenino en cuanto a la posición de la
jerarquía, sino que significa todo el cuerpo en movimiento, toda la fuerza
motriz y la matriz del conjunto de las piezas. Se mueve en diferentes
sentidos, por las esquinas como el alfil y por el frente y los lados como la
torre.
A la vez, el alfil viene a representar la fuerza mística que obra a través de
los ángulos, mientras que la torre representa el aspecto material, concreto,
que obra a través de los lados del cuadrado que con gran poder sostiene, a la
vez se encuentran los extremos del tablero, como columnas de soporte.
El caballo naturalmente representa la osadía, la acción, la fuerza
transformadora que salta por encima de los cánones, sumando en cada salto
un paso de torre y uno de alfil, abordando de una manera directa las
posiciones inesperadas. El caballo es la sorpresa.
Los peones representan la colectividad siempre determinante, el
potencial, los aspirantes que tienen el derecho a coronarse, ya que al llegar al
terreno opuesto de la octava fila pueden convertirse en dama, en torre o en
alguna otra pieza. Ellos alcanzan al llegar a la meta, la realización máxima
que está en su posibilidad en el juego de las fuerzas.
121 NUEVA HERMENÉUTICA
LOS PARAMITAS
Por último está el rey, con su dignidad, en vista de lo cual se mueve poco,
no sólo viene a ser una lección en cuanto al manejo de ciertas fuerzas
iniciáticas, sino también al hecho mismo de una reflexión interior.
El desenvolvimiento del ajedrez viene a ser a la vez una lección de
dialéctica, un manejo de las circunstancias, una trama de las fuerzas, así
como el dominio de los movimientos que se derivan, según las posibilidades
de sus estímulos.
Es significativa la desaparición de las piezas sin posibilidad de
recuperación, la cual sólo existe en función de una resurrección mediante la
llegada de un peón. El sentido de la resurrección por una sucesión: El peón
sucesor que llega a la meta y que permite la continuidad de una fuerza que se
alcanza.
El enlozado del ajedrez como el enlozado de las logias que describe el S.
Maestre en el Libro Negro de la Francmasonería, también representan la
polaridad, el blanco y el negro; los cuadros siempre alternados de los ciclos y
de los ritmos, como la dialéctica de la previsión, la prudencia y la ley.
La enseñanza iniciática en muchos aspectos está revelada en el ajedrez,
así como en otros juegos que también menciona el Maestre: en los dados, en
juegos infantiles, en literatura infantil o en otras obras donde está explícita
una enseñanza determinada. Así mismo en llamadas y concordancias de los
temas del Maestre en la Tradición Iniciática para la Nueva Era, además de
sus múltiples ideas renovadoras dadas en sus cien Obras.
Otro caso importante que pudiéramos señalar es el de los Bardos, al sur
de Francia, quienes cantaban en la lengua de Oc, llevando sus canciones una
serie de enseñanzas.
También en esa forma se ha transmitido la Tradición Iniciática. Por cierto
que la camisa que usó el S. Maestre viene a ser en cierto modo de la forma
correspondiente a los Bardos.
Hay además otras obras de gran significado iniciático, por ejemplo "La
Divina Comedia" de Dante Alighieri, también el
DAVID FERRIZ 122
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
"Fausto" de Goethe, así como el drama del poeta inglés Cristopher Marlofe
inspirado en esta última.
Algunas obras con formas noveladas son citadas por el Maestre, como las
obras de Wolfang y Eisenbach sobre los caballeros del Santo Graal, que
indudablemente traen consigo enseñanzas muy interesantes.
El considera como secundarios muchos textos a los que se ha estimado
como libros sagrados, aún dentro del mismo cristianismo. Pero en cambio
considera como expresión de la Tradición muchos juegos infantiles.
123 NUEVA HERMENÉUTICA
En los enfoques que hace el S. Maestre al referirse a la hermenéutica
expresa:
— … declaremos que muchos de los textos que parecen simples, son
sin embargo de una alta enseñanza...
GM/262
Y sigue diciendo:
— Ignorando este principio, los buscadores individuales han
deplorado que se hubiese perdido la Tradición... Otros, que han
leído mucho, pero que no han comprendido nada, declaran
simplemente que los libros son tan inútiles como los Maestros o
las Escuelas, y todos conocen a estos jóvenes presuntuosos que
hacen creer que han "realizado" sin la ayuda de los educadores
iniciáticos... (lo cual corresponde a negar a los Buddhas, a los
Cristos y a los Avatares que entran en Centros de Iniciación,
porque a pesar de su nacimiento predestinado, su educación
debe ser completada por los Maestros).
GM/262
Es decir, la vía del discipulado viene a ser inherente a los Colegios de
Sabiduría. Y tanto los Buddhas como los Cristos, como los Avatares, a pesar
de su nacimiento predestinado, han requerido también de una serie de
enseñanzas, de vivencias, de pasos, de realidades alcanzadas.
DAVID FERRIZ 124
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Difícilmente se podría considerar que la Tradición estuviera perdida
cuando existen en gran parte los libros y las diferentes formas de trasmisión.
Y con mayor razón ahora que en esta Venida del Maestre, tenemos como no
ha ocurrido con los otros Avatares, obras escritas por Él mismo, en número
bastante considerable, ya que son cien Obras.
El estudio de su Pensamiento no implica una lectura nada más, requiere
un análisis, una aplicación de sistemas de estudio, para que toda la validez de
la obra no escape, a pesar de que la fuerza del Mensaje de la Nueva Era hace
que muchos sigan la enseñanza del Acuarius aún cuando no hayan
profundizado en la Obra del Maestre. Sin embargo cuando se trata de
estudiar, ahondar, la persona puede presentar resistencia, si se ha formado
con determinados conceptos que no hayan sido dilucidados dentro del
estudio del Maestre.
Trabajo grande es hacer que se aplique lo dispuesto por el Avatar, no sólo
en su parte de hechos, de prácticas, de lo fáctico, sino en su parte pensante y
de ideas directivas, porque la práctica y la ideación son dos cosas que deben
ser compatibles, y entonces observamos que tienen que realizarse por
comprensión total y en fiel acatamiento de las disposiciones del Avatar.
Esta comprensión tiene que estar basada en el estudio progresivo,
sistemático y metodizado de las diversas partes que componen su Obra,
porque no se llega al todo sino a través de las partes.
125 NUEVA HERMENÉUTICA
La Epistemología brinda un campo enorme de investigación, en ella el S.
Maestre hace descansar en forma indispensable, el análisis de las
manifestaciones de la Divinidad:
— Dios, en su Esencia Infinita, escapa naturalmente, al análisis,
pero sus diferentes manifestaciones si pueden ser analizadas, con
el objeto de conducir el espíritu a una mejor comprensión de las
cosas divinas, para lo cual se hace necesario enfocarlas a base de
una epistemología de la vida. Sin embargo, debemos
contentarnos, por ahora, con prolegómenos de realización
espiritual.
GM/414
Como fundamento a la aplicación de la Epistemología en la
Hermenéutica, observamos cómo el S. Maestre plantea la necesidad de
enfocar los análisis en base a una Epistemología. Este criterio es de gran
orientación para las más diversas investigaciones, como es el caso de los
libros sagrados, según distintos aspectos de la enseñanza. Como refiero
también, en la obra que titulo: "SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE. Su
Pensamiento Primordial. Yo realicé a Dios a través de las Matemáticas" Pág.
59, de la que transcribimos:
DAVID FERRIZ 126
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Aquí tenemos que hacer un importante alto y plantear una Tercera Vía.
Al afirmar el Dr. Raynaud de la Ferrière que se hace necesario una
epistemología de la vida, para analizar las manifestaciones de una Causa
Suprema, implica la incursión fundamental de esta disciplina que tiene por
objeto, estudiar cómo se forman y se transforman los conceptos científicos -
como así la define Francois Guery- Ello en el seno de la definición de un
nuevo concepto de la divinidad y como base de un enfocamiento para la
mejor comprensión de las cosas sagradas, revela la iluminación de un nuevo
modo de pensar para una nueva humanidad, una nueva manera de sentir para
una nueva realización subjetiva de la existencia universal, con base en el
pensamiento científico. La mística basada en la Ciencia.
La epistemología abarca asimismo la filosofía de la ciencia, el análisis
del desarrollo del conocimiento, es la ciencia del Saber.
En conclusión, la hermenéutica en la Nueva Era implica una nueva
visión, como señalara el Maestre, con la ayuda del método que se introduce a
través de capas secretas, que superpuestas constituyen los sistemas
filosóficos, teológicos, guamétricos, esotéricos, etc. Además cuenta con el
aporte de ciencias como la Epistemología, que nos presenta un amplio
campo de análisis e información.
127 NUEVA HERMENÉUTICA
LOS PARAMITAS 1.18
Sexto Capítulo
Un ápice de filosofía
de la historia.
CONFERENCIA DICTADA POR EL DR. DAVID FERRIZ PH. D. HON. ACERCA DEL
PAPELITO DOMINICAL 042
LOS PARAMITAS 1. 18
VI
UN ÁPICE DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
Lo eterno, lo inmutable y la transformación de
la Nueva Era (*)
a historia de Saliva-Hana, hijo del carpintero Tachana,
como mencionan los Puranas, es exactamente la misma
historia del héroe de la mitología maya, hijo de un padre
obrero de la madera y de una madre virgen... Repetición
de la historia...
Algunos millares de años después nació Jesús, a quien se suponía
hijo de José (Lucas III-23); así está dicho textualmente en la
antigua traducción siríaca del evangelio según Mateo.
Jesús el Cristo decía en su sermón de la montaña exactamente la
misma cosa que Gautama el Buddha había declarado en su
discurso de Benarés, 600 años antes.
La ciencia occidental que principia apenas a descubrir lo que se
llama a menudo como Psicología, se da cuenta también que hace
miles de años la Yoga proclamaba la misma materia.
Los descubrimientos científicos son para los yoghis teorías
conocidas desde los tiempos más lejanos. Experiencia...
(*) Conferencia acerca del Papelito Dominical Nº 042 el 25 de Julio de 1976.
131 ÁPICE DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
L
LOS PARAMITAS
La historia de la humanidad es una eterna repetición, tal como la
evolución espiritual sigue su curso de la misma manera en cada
individuo. Experiencia...
YYY/77
¿Cómo se explica en la historia, el sentido de lo eterno y de lo inmutable
ante una nueva Era precesional?
Por una parte el Maestre habla de la "eterna repetición" y por otra
menciona la "experiencia". Al mismo tiempo, enfocando la Era del Aquarius,
habla de ella como una era que "trastorna nuestros conceptos, que acarrea
profundas modificaciones en las filosofías y se manifiesta por un ciclo
benéfico", una edad de prosperidad y de profunda transformación.
Tenemos por ejemplo, que entre los pensadores modernos, uno que visitó
recientemente Caracas, Marshall Mac Luhan decía: que lo único que él
encuentra permanente es el constante cambio.
El Maestre en este Paramita dice: "repetición de la historia" y en otra
parte "la historia de la humanidad es una eterna repetición". Por otro lado,
plantea las transformaciones de la Nueva Era, tan diferentes en toda su
proyección; el paso del Creer al Saber, el paso de una regencia Júpiter-
Neptuno con exaltación de Venus y la Luna, como ha sido la Era anterior de
Piscis, ahora a Acuarius, que tiene regencia Urano-Saturno-Mercurio, tan
típicamente diferentes. Así surge fácilmente la pregunta: ¿Cómo se explica
en la historia el sentido de lo eterno y lo mutable con sus grandes períodos
precesionales tan diferentes?
Ello nos mueve a abordar este ápice de filosofía de la historia, pues por
un lado, cuando visitamos ruinas arqueológicas, entramos en contacto con
aquello que tiene un vislumbre de eternidad, por el contrario, cuando
observamos las paredes de cristal, la transformación, los niños que vienen
con una psicología distinta, con el despertamiento que traen en la Nueva Era,
con esa nueva modalidad, con esa nueva lógica; entonces vivimos un poco,
una nueva disyuntiva en el tiempo... ¿qué es lo eterno y qué lo inmutable?
DAVID FERRIZ 132
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Tan pronto como se procedió a analizar la relación entre la eternidad y el
tiempo, se descubrió que no era tan fácil medir aquella por medio de éste.
Cuando abordamos el problema del tiempo surgen varias cosas que
pensar. El mismo Santo Tomás de Aquino decía que él estaba predispuesto a
que le pidieran definiciones, pero no quería tener que definir el tiempo. Es
más bien recurriendo a una noción moderna que lo comprendemos más
fácilmente como resultado del movimiento, y entonces el tiempo se nos
presenta diferente, según esto. Por lo tanto, ya lo eterno y el tiempo
representan algo que no encaja mucho para analizar su relación.
Leibniz afirma la procedencia de una idea de lo absoluto que sería el
fundamento de la idea de eternidad. Siguiendo la sentencia platónica, la
eternidad permanece en lo UNO. Para Proclo, el mayor escolástico del
neoplatonismo, la eternidad existe con anterioridad a las cosas eternas, en
virtud de la tesis neoplatónica de que el principio es anterior a lo principiado.
De acuerdo con esa consideración, ya que la eternidad es anterior a lo
eterno, entonces, el principio es eterno. De manera que, se observa que el
sentido de eternidad tiene más bien una relación con el Absoluto, con lo
inmanifestado, el Uno-Todo, el Gran Todo, abrazando también al tiempo
como una esfera engloba su contenido, es decir, el sentido de eternidad
abarcando como en un gran abrazo fuera del tiempo; aquel tiempo que se
desarrolla dentro de la eternidad.
Retomando el primer Paramita de este capítulo, comentamos en cuanto a
la repetición o reiteración, es decir, que ha sido, que está siendo, que será;
aquello que se conserva de lo "sido" y en lo que será, puede significar la
"Tradición", es decir, expresar la repetición propia de una posibilidad de
existencia "sida".
La historicidad de la existencia humana, consiste en una réplica de
posibilidades pasadas, en insistencia en revivir lo ya vivido. La idea del
eterno retorno se refiere al universo entero y en ella transparece la idea de
volver a andar el camino, revivir
133 ÁPICE DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
LOS PARAMITAS
lo ya vivido, deshacerse para dirigirse a un eterno ayer, recuperando así todo
bien perdido.
En cuanto a revivir lo ya vivido, el aspecto por ejemplo, de la misma
reencarnación, en su proceso evolutivo, viene sobre todo a ser algo que no
propiamente está hacia lo eterno, sino hacia lo que va a suceder, hacia el
sentido de la evolución futura.
En el primer Concilio de Nicea 325 años después de Jesús, -como
mencionamos anteriormente- en la búsqueda de lo eterno, cambiaron el
sentido de la vida perdurable en que de una vez el alma o el espíritu
encontraba la eternidad. Negaron lo propiamente transitorio de la evolución
y de la ley de la reencarnación —Ver, San Juan el Bautista negando que él
era Elías que hacía mucho que había muerto y a Jesús no negarlo— porque
naturalmente ésta no tiene la característica del sentido de vida perdurable en
cuanto a la eternidad.
En su anhelo de eternidad, los cristianos del Concilio de Nicea borraron
de un plumazo la Ley de reencarnación. Quizá no fue su intención porque
probablemente dentro de aquel acuerdo de borrar la reencarnación evolutiva
reiterativa, ellos pensaban que se entendería así, tácitamente; pero no ocurrió
de esa manera, sino que quedó desplazado el concepto de reencarnación
periódica, por el concepto de vida perdurable, como vida eterna que sucedía
a la vida humana, como una sola vida a continuación de la encarnación
material que conocemos. Ello creó la urgencia de la salvación y el temor a
condenarse, los llevó aplicar purificaciones y penitencias, guerras e
inquisiciones en olvido del pensamiento de Jesús.
Lo transhistórico, por su parte, puede darse en un hecho o en un ser, que
aunque esté dentro de la historia desborda sus limitaciones históricas, pero
no es lo que se halla más allá de la historia, sino que tiende constantemente
por su misma esencia, a salir de ella. Ejemplo: la presencia de un Cristo es
substancialmente histórica, porque pisa tierra, porque se mueve, porque
convive, porque tiene una trascendencia netamente histórica; pe-
DAVID FERRIZ 134
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
ro es transhistórico porque del período de su historia, se desprende también
una proyección de significados y de vislumbres de perennidad desde el
origen.
En relación al origen, surge también la búsqueda del origen del más allá
de la historia.
En el sentido de lo transhistórico, sin escapar al fenómeno mismo —lo
transitorio de la historia—, hay seres y hechos que son transhistóricos,
porque en cierto modo vienen en una búsqueda más allá de la medida del
tiempo común; la dimensión de su tiempo cambia, es el tiempo que queda un
poco más intangible. Por ello, cuando dice Jesús "El cielo y la tierra pasarán,
mas mis palabras no pasarán", es una expresión que está apoyada en un
sentido no exactamente de lo eterno.
Las palabras como tales pueden no ser eternas, pero entre el sentido del
cambio que trae el tiempo y lo eterno que abarca el tiempo, encontramos
también la medida intermedia, el término medio, a lo cual podemos
considerar como transhistórico, y que no compromete una disyuntiva
forzosa, al pensar por ejemplo: ¿es eterno o es inmutable? Posición que surge
en la actitud demasiado radical que considera o una cosa u otra.
135 ÁPICE DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
La significación retórica de tautología representa la permanencia de un
mismo pensamiento en diversas formas, un poco como el tema del Dios
triuno: Vida, Forma, Pensamiento. El pensamiento de Dios en la 2da.
persona, el Hijo, sujeto a distintas formas. La enseñanza viene en cada Era
con una nueva forma, aún cuando tiene en el fondo un mismo pensamiento
fundamentalmente evolutivo y sagrado.
En cuanto a Vida-Forma-Pensamiento, el sentido entre lo mutable y lo
eterno tiene otros matices, puede haber: permanencia en cuanto a Vida, al
origen del Pensamiento, y transformación en cuanto a la Forma, expresión o
manifestación, y en cuanto al Pensamiento.
En cuanto a lo mutable, es como la llegada de la Nueva Era, con sus
características profundamente diferentes a la era anterior en todos los planos
del humano vivir, en que cumpliendo las características de un ciclo,
complementa uno mayor, concretizándose a través del tiempo ese sentido de
unidad.
Extendamos el sentido de lo mutable, en cuanto a proceso de cambios
que se suceden en los más diferentes planos.
Digamos primero, que el concepto de evolución, indica un cambio
continuo que se produce en un ser, transformándolo gradualmente sin hacerle
perder por ello su identidad. La identidad permanece pero la transformación
es constante. ¿Podríamos decir que la identidad toca lo eterno? Sería más
prudente decir
DAVID FERRIZ 136
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
que tiende hacia lo eterno, porque también en un momento dado la identidad
está supuesta a evolucionar.
Encontraríamos distintas capas de evolución: por una parte la evolución
en una vida, por otra parte la evolución de la identidad misma, como
consecuencia de la evolución de las vidas.
De modo que tenemos diferentes rangos evolutivos y diferentes
condiciones evolutivas, o sea que podríamos inclusive, trazar una especie de
escala en que, partiendo de lo eterno, en el sentido de UNO y Absoluto que
abarca el tiempo, surge a la vez esa evolución que va teniendo rangos más
cercanos a lo más permanente, hasta dejar de llegar a ser evolutivo para
integrarse al Absoluto, con su sentido de eternidad.
Es así que en la evolución del hombre, en lo que pudiéramos llamar las
diversas capas psicológicas de uno mismo, hay aquello que va
evolucionando más rápidamente y aquello que va evolucionando más
lentamente.
En lo que corresponde a la evolución, al cambio continuo, el problema ha
sido fijar cierta continuidad de la materia a la vida, y de ésta a la consciencia
y al espíritu.
De la materia a la vida, habría que imaginar el comienzo del planeta, sea
como parte de una nebulosa sometida a un determinado enfriamiento, a una
radioactividad, a un deshielo, etc.
Admitiendo las diferentes teorías que pueden haber, llegó un día en que
la vida mineral en parte se vegetalizó, o que permitió la vegetalización.
Millones de años después algunos vegetales fueron dando lugar a una
manifestación biológica más libre, surgiendo el reino animal; más tarde con
el hombre, la consciencia y con la consciencia el espíritu.
Parece ser que hoy se considera que la evolución no es lineal, sino
concéntrica, partiendo de los datos básicos de los que surge la vida animal y
vegetal, en el mismo medio: el agua.
Se piensa que la aparición nunca fue sucesiva, sino variada; de ahí que
naturalmente la evolución arranca desde lo más leja-
137 ÁPICE DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
LOS PARAMITAS
no que puede tener la hipótesis, la suposición del hombre en cuanto a su
origen hasta el momento actual. Es así que el problema de la evolución ha
sido fijar cierta continuidad.
Pero en este punto surge otro problema, un aspecto distinto, porque por
un lado estamos solucionando la relación entre lo que se transforma y lo
eterno en sus diversas capas, pero a la vez ocurre que ello también tiene
movimiento dentro del círculo. La evolución misma presenta problemas de
continuidad, no porque esta continuidad no haya existido, sino porque sus
eslabones no son bien conocidos.
Se pierde la percepción de la continuidad porque la misma memoria está
sujeta a intervalos; estamos sujetos a intervalos inclusive para aprender. El
intervalo existe en el ciclo mismo de cualquier cosa, sea el movimiento del
mar, la respiración, etc., no nos es posible escapar a ello. El intervalo
representa, dentro de lo que vendría a ser la continuidad en la historia,
también la búsqueda; por lo tanto, observamos que esta continuidad tiende a
la interrupción, sin embargo parece que esto es inherencia del universo.
No quisiéramos mencionar que el universo fuera algo discontinuo, pero
si, es interesante observar que hasta la energía —como lo demuestra la física
cuántica— marcha en paquetitos, y hasta la molécula que compone la piedra,
es una concentración de energía en la forma propia de la materia, en
unidades elementales constituidas bajo determinadas leyes, y combinadas
también de acuerdo a leyes de relación, carga, densidad, concentración, etc.
Luego la explicación de la continuidad de las cosas, tiene como sustrato
la posibilidad de aparición de intervalos.
El estudio diacrónico de un fenómeno, es un estudio a través del tiempo
en sus modificaciones sucesivas, y en ello podemos observar el cambio de
las Eras, demostrado matemáticamente mediante la ecuación de los
equinoccios y el punto vernal.
Esta perspectiva se contrapone a las indagaciones llamadas sincrónicas,
que no solamente consideran al fenómeno en sus apa-
DAVID FERRIZ 138
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
riciones históricas, sino en las relaciones sistemáticas que mantiene con los
fenómenos del mismo tipo, como la antropología estructural. La diacronía se
convierte entonces, en el estudio de la evolución histórica de los sistemas y
no de un solo elemento.
Una Era precesional de acuerdo al movimiento del punto vernal, a una
velocidad promedio de 72 años por grado, tarda aproximadamente 30º en
cruzar una zona de influencia, es decir, un promedio de 2,160 años. Eso
implica modificaciones sucesivas en su estudio diacrónico, porque no se está
mirando la simultaneidad, sino que se enfoca la diversidad de radiaciones
que se van sucediendo.
Así también el Maestre señala que hay ciclos que él observa de 500 en
500 años. En el primer ciclo de 500 años hay un predominio del sacerdocio,
en la siguiente etapa (500 años) un predominio del ejército, después
corresponde el turno a los comerciantes y 500 años más tarde al proletariado
para volver a comenzar un nuevo ciclo(*). Este estudio viene a ser
diacrónico.
Los cambios en el tiempo se van sucediendo por etapas más o menos
largas, y no en una forma exactamente continuada. La continuidad por lo
tanto es relativa, es permanente en cierto sentido, pero también tenemos
diversas extensiones. Podríamos señalar que hay ciertas etapas que abarcan
otras menores y a su vez otras más pequeñas.
El acercamiento de la noción del tiempo hacia la eternidad, implica
también la comprensión de los ciclos que se van acercando al sentido de lo
eterno, o más bien, primero al sentido de lo transhistórico y después hacia lo
eterno.
(*) Ver Yug, Yoga, Yoghismo, págs.: 305 a 307.
139 ÁPICE DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
Continuando el tema que venimos abordando respecto a la evolución
concéntrica, a los intervalos, que acercan el sentido de lo transhistórico y
luego a lo eterno; veamos el papel que cumple la historia.
El término historia en general según su etimología significa:
investigación, información, y presenta una ambigüedad fundamental; por un
lado la ciencia, que disciplina y dirige el conocimiento de los hechos y por
otro, los hechos mismos y la comprensión de los significados de la realidad
histórica, es decir, como pasado, como tradición, como mundo histórico,
como objeto de histografía; o sea, el estudio de las cosas gráficas que
quedan: la escritura, los libros, etc.
Si analizamos por ejemplo, la Primera Venida de Cristo, podríamos decir
que la historia describe el reconocimiento crístico, y expresa sus
características. Ahora su Segunda Venida marca el cierre de un ciclo y la
apertura de otro que inició y para el cual, se presenta como manifestación de
un hombre nuevo, de una dimensión muy diferente, en relación a los ideales
y a los valores de la existencia concebidos en la Era anterior.
¿Cómo podemos entonces pensar, que tendremos que estudiar el sentido
de la historia, para que quede el Maestre en el sitio qué corresponde?, ¿cuál
va a ser el enfoque histórico, para preservar la enseñanza auténtica que queda
vigente en su Literatura?
DAVID FERRIZ 140
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Pero... ¿Y los hechos? ¿Cómo haríamos ese enfoque? Porque vemos en el
caso de la Primera Venida del Cristo que fue una etapa de silencio, no se
supo realmente ni siquiera la vida de sus apóstoles. La vida de él mismo, está
confundida entre el símbolo, la historia y lo sagrado; de los 12 a los 33 años
desapareció el dato histórico, ¿fueron realmente de los 12 a los 33 en el
sentido de años históricos? o ¿es que corresponde solamente al símbolo del
tercer grado, o sea el símbolo de la presentación y reconocimiento de los
Doctores, al momento en que ya cumplía su misión nazarena?, ¿a partir del
4to. grado es lo histórico?, ¿lo simbólico? y ¿la crucifixión misma es el
símbolo? Todo lo cual queda trasponiendo la parte histórica, ya que en ella
hay 4 ó 5 versiones principales:
Una de ellas, que se reconoce generalmente, es la crucifixión, con la vía
crucis y los diversos momentos previos y siguientes, con sus personajes
participantes, etc. Pero sabemos también, como expresa en los Propósitos
Psicológicos, que de acuerdo a los Mandeos, Enush Utra, el Señor Jesús, se
encontraba en su etapa de ascensión, quizá en su etapa pre-samádica,
mientras crucificaban no a Jesús, sino a otro llamado el Bizantino, que se
decía Mesías, por lo cual, más tarde la Iglesia Católica confundió los
símbolos.
En los Grandes Mensajes existe también la versión, de que fue rescatado
de la Cruz por los Esenios antes que muriera. Inclusive no podía haber sido
clavado de las manos, pues los tejidos de sus manos no soportarían el peso
del cuerpo.
Una vez rescatado por los Esenios fue magnetizado y sometido a la
terapéutica Esenia. Después pasó al lago Eingadí desde donde dirigió a los
Esenios 40 años más.
En otra parte en los Propósitos Psicológicos expresa:
Sabemos también que existe otra versión que podría concordar con la
segunda: es el hecho de que durante el juicio con Barrabás, fue sustituido
para la crucifixión y fue soltado en lugar de éste.
141 ÁPICE DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
LOS PARAMITAS
Existe todavía una quinta versión mencionada por Él que corresponde a
lo que se sabe del oriente: que un crístico vino de Europa de occidente y
llegó a la India, donde le llamaron "Samudra Pala" (hijo del Océano)(*), y
que después se internó en las zonas tibetanas de los grandes Maestros,
teniendo las características de un Avatar.
Como quiera que sea, ninguna de esas cinco versiones podríamos
llamarlas históricas, porque ellas trascienden la historia, ya que el Cristo fue
como tal, independientemente de haber sido crucificado o no haberlo sido, Él
era Él, y su enseñanza era típica de la Nueva Edad que entonces comenzaba:
la Era de Piscis conforme el inexorable movimiento precesional de la tierra
(**).
En una etapa de silencio como fue la Era de Piscis, el sentido histórico
era fácilmente trascendido por el símbolo, y a su vez, el símbolo era
trascendido por aquella ley que trataba de revelar éste. Por ejemplo, el hecho
de haber sido martirizado representa algo muy importante en la Era de Piscis,
puesto que en esta Era ya pasada el dolor era exaltado. Los mayores valores
eran aquellos que estaban consagrados por el dolor, por el sufrimiento, por el
esfuerzo, por el martirio, etc. Dios martirizado..., por ello el Cristo mártir era
reconocido y su símbolo histórico o no histórico, fue necesario.
De modo que, cualesquiera que hayan sido los cuatro o cinco orígenes
históricos, estaban trascendidos por la necesidad del símbolo, para la
interpretación y reconocimiento de las masas, que así reconocieron a Jesús
sufriente. De esa manera pudo ser reconocida y ayudada la humanidad para
su evolución, mediante el acercarse al concepto de lo divino correspondiente
a la Edad anterior: el Hijo de Dios como Cristo Mártir.
Pero la Era del Acuarius es una Era del Saber, donde el aná-
(*) Ver Grandes Mensajes (pág. 579), Obra del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière.
(**) Ver Teoría Científica de la Cosmobiología, del mismo autor.
Ver Grandes Mensajes, págs. 185 y 186 del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière.
DAVID FERRIZ 142
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
lisis y la comparación toman un matiz importante en un momento dado. La fe
en la Nueva Era está basada en el conocimiento y no en lo infuso, como en la
Era anterior. La historia renace en la importancia de su filosofía, de sus
fichas cosmohistóricas de precesión (*), su dialéctica y dignidad histórica.
Ya el sólo símbolo no puede salvar a la humanidad, y entonces se hace
necesaria la presencia histórica, como cuando Él vino con su presencia
Iluminadora, en su realidad histórica y transhistórica. El Avatar del
Aquarius, hablando claramente, concretamente.
El ha sido verdaderamente, como vemos en los Propósitos Psicológicos.
— "... bajo el aspecto especial de síntesis universal que es aquel de
la Segunda Venida, la cual marcará el cierre del ciclo humano
actual"...
PP/XXXI/50
Y como dice en Misticismo en el Siglo XX:
— THA-KHAZE (ven y ve), es el título que elegimos porque el
momento es crítico, quizás más de lo que se cree actualmente.
Estamos en el momento crucial de la historia de la humanidad.
Los cielos se nos revelan por sí solos, para que podamos
contemplar el Misterio. ¿Puede verlo? Las profecías se están
cumpliendo en estos momentos; ¿no lo percibe así? La luz es
para todos sin distinción; ¿no lo sabe?
Si... todas las cosas están siendo movidas de un lugar a otro...
Las corrientes magnéticas del mundo están cambiando. Tierras
desaparecerán. Donde predominaba la espiritualidad reinará el
materialismo, pero también habrá luz donde había tinieblas.
(*) Ver Teoría Científica de la Cosmobiología.
143 ÁPICE DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
LOS PARAMITAS
THA-KHAZE... aquellos de entre mis discípulos que están
preparados, me comprenderán.
GM/447
— La Precesión de los Equinoccios es el movimiento lento por el
cual en el Equinoccio de Primavera, el 21 de marzo, la posición
del sol se encuentra desplazada en relación con la posición que
tuvo el año anterior en la misma fecha. De hecho se trata más
bien de un movimiento aparente, producido en realidad por el
movimiento del eje terrestre que traza una lenta elipse a través
del cielo, en más o menos 26,000 años.
En resumen, a cada movimiento del signo zodiacal, se cumplen
transformaciones de la forma religiosa tradicional, y la nueva
religión es entonces simbolizada por el nuevo signo. Sin
remontarse más allá de los tres últimos Ciclos, tenemos la época
del Taurus que marcó el período que duró desde 4,320 a 2,160
años antes de Jesucristo. Ese período está caracterizado por
religiones que tienen al Toro como emblema de la Divinidad.
Después de haber pasado 20 siglos en el radio de esa constelación
el sol salió de esa parte celeste para entrar al Equinoccio de
primavera 2,160 antes de J.C., en el signo siguiente: el de Aries.
La religión desde ese momento transformará en su simbolismo y
su ideal la concepción de la Fuerza; a los actos de barbarie
sustituye una nueva idea: la del pueblo viviendo bajo la
protección de su Dios, y al que está reservada la justicia.
El emblema de esa divinidad será Aries (conductor del rebaño).
El Vellocino de Oro que reemplazará al Becerro de Oro (el Buey
Apis).
A este respecto, una citación de la Biblia es preciosa:
DAVID FERRIZ 144
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Tomarás, dijo, El Eterno, sangre de Carnero y aceite de ungir y
harás aspersión sobre Aarón y sobre sus vestidos, y sobre sus
hijos y sobre sus vestidos".
Es durante el Éxodo cuando Moisés recibe el mensaje del Eterno
que prohibe a los Hebreos seguir adorando al Becerro de Oro,
cuando les ordenó reemplazarlo por la Religión de Aries. Una
vez más es obvio comentar todos los valores simbólicos que
marcaron la Era de Aries (Roma y Grecia llegaron hasta conocer
el Crióbolo sucediendo al Tauróbolo).
Pero en el momento en que el Sol, entraba el 21 de marzo del año
I de la era vulgar en el signo Zodiacal de los Peces, la Religión
debía transformarse profundamente una vez más. Ya sea el
Tertuliano, San Agustín o San Jerónimo, todos han empleado la
palabra Pez para designar al Cristo.
Cosa sorprendente, el pez es muy a menudo representado por un
Sollo cuyo nombre en Latín es Lucius, o sea Luz; Aquel que se
encarnó para salvar a los hombres vino justamente a instruirles,
a darles esa luz. Es también dibujando un pez como los primeros
cristianos se reconocían entre ellos; ¿no eran ellos acaso
pescadores? ¿Y no se acostumbre consagrar un día en la semana
para comer pescado?
Por lo demás, frecuentemente se ha encontrado grabada sobre
jarros, pilas de agua bendita, lámparas, la imagen del Pez
Sagrado, representando a Cristo.
Pero he aquí que nos encontramos ahora en la Era del Acuarius.
En efecto, el que busca concienzudamente no puede sublevarse
categóricamente sobre esto, pues primero hay que saber desde
qué punto de vista se contempla. Vimos ya que esas grandes
Épocas se manifiestan con características bien definidas, pero
que esas Eras no están como cortadas con cuchilla.
145 ÁPICE DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
LOS PARAMITAS
Astronómicamente, según la precesión de los Equinoccios, el Sol,
recorriendo un grado cada 72 años, entra a 0 grados del signo
del Acuarius el 21 de Marzo de 1948, pero sabemos que una Era
puede manifestarse mucho antes, como el verano puede
adelantarse al 21 de Junio. Pasa lo mismo con el clima
equinoccial, del cual, el ciclo del Aquarius, ofrece ya sus
características en nuestra época... (texto escrito en 1945).
Simbólicamente se registran los efectos que son propios de esa
parte del Zodíaco: Fraternidad, Elevación, Espiritualidad,
Movimientos Universales, Ensayos de Acercamiento en Gran Escala,
todos ellos indicios del espíritu Acuariano, que desde hace
algunos años se hace sentir.
Desde la toma de la Bastilla, con sus repercusiones no solamente
en Francia, las reformas sociales son numerosas; la invención del
esperanto muy bien es una idea acuariana que como lengua
internacional demuestra un deseo de cooperación mundial, y
más cerca todavía, las tendencias a suprimir las fronteras, los
movimientos mundiales en gran número, las asociaciones
internacionales, etc. Indudablemente, lo que se produjo hace
milenios va a reproducirse.
Hay que tratar de saber lo que será el nuevo influjo espiritual
que trae esta Edad del Acuarius.
Hemos vislumbrado una primera manera de anunciar esta Era
del Aquarius que debe trastornar nuestros conceptos, acarrear
profundas modificaciones en las filosofías y manifestarse por un
ciclo benéfico: una edad de prosperidad, una era de Paz.
GM/68-70
DAVID FERRIZ 146
En el interesante estudio sobre la Segunda Venida, vemos que en Los
Grandes Mensajes expone:
— Así, para cumplir en todo su Palabra, en las lenguas sagradas
inspiradas por Ella, Jesús tendrá sobre el rótulo de su Cruz las
cuatro letras: I.N.R.I. (tanto en vattan como en veda y en
sánscrito se lee: I-nri, o sea Él, la Humanidad: i-Na-ra, o sea Él,
el Alma del Universo; Ina-Ra-Ya, o sea Él, Nara-Deva: el
hombre-Dios).
Este INRI, frecuentemente traducido como Jesús Nazareth Rex
Ieudi, tiene naturalmente otro simbolismo que podríamos
interpretar por Igne Natura Renovatur Integra (es por el Fuego
que se renueva la Naturaleza), pero que los Místicos Cristianos
prefieren traducir por "Vengo de Judea, he pasado por Nazareth
conducido por Rafael y yo soy de la tribu de Judá".
Pero vamos a detallar más específicamente:
"Y" (Ioithé en lengua sagrada). Digamos primeramente que hay
que escribir "Y" o sea el YOD (décima letra del Alfabeto
Hebreo) la Clave Principal del hebraísmo. El Ya que es
afirmación en la mayoría de las lenguas, debe ser la
primera letra de la palabra sagrada INRI. El Yod (arcano
I), simboliza el principio creador activo y la manifestación
del Poder Divino.
147 ÁPICE DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
LOS PARAMITAS
"N" (Nain) Pasividad y molde de todas las formas (arcano XIV:
las 2 Urnas); si esta segunda letra estuviere junto con la
primera, sería la indicación de la unión de las Religiones...
Estas dos letras de la misma palabra marcarán la Fusión de
las diferentes doctrinas (Solar-Lunar, Occidente-Oriente).
"R" (Rasith) Unión de los 2 principios y perpetua
transformación de las cosas creadas (arcano XX: El
Despertar); es la Ciencia, la búsqueda necesaria del plano
de evolución; es la aportación del progreso, la investigación
sincera de la materia concreta o abstracta. (Física y
Metafísica).
"I" (Arcano X: La Rueda) Significa lo que ha emanado de lo
Sagrado. En el símbolo del Taro se encuentran las dos
serpientes con la columna de soporte (¡la realización de
Kundalini...!). La fuerza que sube continuamente para salir
con ímpetu, ¿no es acaso la realización científica? Es por lo
que, reunida con la letra precedente, significaría la fusión
de las Ciencias.
Muy próximamente, esta palabra, con las 4 letras simbólicas
unidas de dos en dos, IN-RI, nos permitirá comprender mejor el
anuncio que hace Jesús de su propio regreso (para
reconocerle):... "Escribiré sobre él, el nombre de mi Dios... y mi
nombre nuevo" (Apocalipsis III, 12), y también anunciará la
fusión de todas las sectas y religiones por una parte, y la reunión
de todas las ramas científicas por otra (realización que han
buscado siempre los Grandes Instructores). "Pero cuando
viniere AQUEL Espíritu de verdad, él os guiará a toda verdad,
porque no hablará de sí mismo, sino que hablará de todo lo que
oyere (síntesis) y os hará saber las cosas que han de venir" (Juan
XVI, 13). Un poco más adelante, en el mismo capítulo XVI de
San Juan, en el versículo 25: "Estas cosas os he hablado en
DAVID FERRIZ 148
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
proverbios: la hora viene cuando ya no os hablaré por
proverbios sino claramente... ."En cuanto a su posición en el
tiempo, Él mismo la define en el mismo capítulo, versículo 28:
"He venido al mundo; (ahora) dejo otra vez el mundo... "
En resumen, vemos a Jesús demostrar que no pudo cumplir la
fusión de la ciencia y de la religión (las letras I.N.R.I., quedaron
separadas).
Prepara para el mundo el ciclo de silencio y anuncia que vuelve
con la misma indicación: "mi nuevo nombre IN RI será escrito
sobre él"… "dejo otra vez el mundo", ¡entonces no es la primera
vez ni la última!... pero el que vendrá hablará de Cristo no a su
manera, sino según la Tradición, en el lenguaje de los Colegios
Iniciáticos: Jesús anuncia también que cuando venga será para
hablar más claramente: positivamente, científicamente,
concretamente.
El Señor Jesús ha venido a cumplir Su Misión que era la de
pregonar la lección una última vez antes de que se clausuraran
los Colegios que eran los encargados de hacerlo. Fue a fines del
Ciclo de Aries (signo positivo), y durante toda la Era de Piscis,
cuando el conocimiento tenía que estar completamente oculto,
solamente los sabios guardianes de este Tesoro trabajaron en
silencio, transmitiendo, de vez en cuando, a algunos Elegidos el
Conocimiento para que no se rompiera la cadena tradicional que
podrá ser proseguida abiertamente en el próximo signo positivo:
La Era del Aquarius. ¿Vamos a dejar pasar la acción que hay
que cumplir? No, porque los Maestros velan y la Ley de Acción
debe realizarse como el Cristo mismo lo profetizó.
GM/254-256
149 ÁPICE DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
— ¡Saber que una Era Nueva se prepara y prepararse a sí mismos
para recibirla, es bueno! luego es preciso conocer su mensaje y lo
que ella nos aporta.
GM/387
Por lo cual es necesario estudiar históricamente al Maestre, como hombre
de ciencia, escritor, misionero espiritual, pintor, psicólogo; no solamente en
su período en el Ashram y en su gira por los cinco continentes, sino en su
retorno de más de diez años a Europa.
Es importante señalar que su etapa de retorno a Europa, marca las
rectificaciones y reajustamiento a la G.F.U., a sus primeros discípulos y a la
respuesta demasiado dogmática y religiosa de América a su Mensaje.
Sus circulares contienen la preocupación que el Maestre revelaba acerca
de la desatención y desobediencia a sus disposiciones, aún en el último año
de su presencia física en 1962, hasta el punto de indicar que si Él viajara por
América, no reconocería la institución que Él fundó. (*)
Su retorno culminante a Europa marcó la época de sus 61 Circulares o
Cartas desde Francia; el Yug, Yoga, Yoghismo, una Matesis de Psicología;
los 36 Propósitos Psicológicos; El Arte en
(*) Sus Circulares, Tomo I, pág. 84.
DAVID FERRIZ 150
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
la Nueva Era, la Misión de los Artistas; Cultura Física y Judo; además de sus
cartas personales, de las cuales hemos reunido varios miles.
Cuando lo estaba traduciendo llegué a recibir hasta tres cartas por
semana, sumando cerca de 600 cartas venidas de sus manos, en las que
percibí la gran preocupación del Maestre ante la no atención de sus
disposiciones, el olvido de los fines y el hecho de que se seguía presentando
la Institución sobre bases secundarias, como la lucha contra los vicios, el
comer carne, el fumar, o hablar de puntos tales como la práctica de la
gimnasia, las disciplinas, que si bien ejemplificó y recomendó, después hizo
aclaraciones como en este Paramita que dice:
— Es cierto que he aconsejado varias disciplinas, pero sin que ellas
deban ser indispensables para pertenecer al Movimiento, que
tiene primeramente otros grandes principios mucho más
importantes que desarrollar, tales como la Tolerancia, la Verdad
y la Paz.
SC III/59
En otra parte, Él anota que no veía que la G.F.U. tomara el nivel cultural
de organizaciones como la UNESCO.
Su retorno culminante a Europa también significó el inicio de su etapa de
vyuthand (*) de bhautika yoghi, cuando también aceptó el cargo de
Secretario del Instituto de Historia y Antropología, así como sus visitas
periódicas a científicos y hombres destacados y a grupos de la G.F.U.
Durante sus diez últimos años en Europa, fue objeto de requisitorias por
miembros de la Hermandad y es una etapa luminosa y clara, que ha tratado
de ser minimizada y cuestionada en la proyección de sus disposiciones.
Puede ser un fenómeno propio de este siglo de transición entre dos eras, pero
es necesario evitar que se repitan matices de la Era anterior, en que a pesar
(*) Yug, Yoga, Yoghismo, pág. 558, del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière.
151 ÁPICE DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
LOS PARAMITAS
de los muchos Templos y las muchas prácticas, el pensamiento de Jesús fue
olvidado y la Inquisición y las Cruzadas no son sino un ejemplo histórico de
los horrores de quienes olvidaban el pensamiento de Jesús.
Yo aprecié las penalidades que el Maestre me escribía y las quejas que
me comentaba, enviándome copias de cartas que Él recibía y de ahí que
valoro por siempre ante Dios y ante los hombres su última línea que Él me
escribió (SC I, Introducción, XXXVII).
"Siempre Vigilante debe Ser Usted. Reciba mi Darshan"
Es necesario exaltar en toda la Era, la etapa del retorno culminante del
Maestre a Europa. Lo cual ha de aplicarse en comparatividad con otras Eras,
también en servicio del pensamiento comparado y de la filosofía de la
historia, así como en orientación de la nueva forma de la Tradición
Iniciática. (*)
Por lo tanto, no sólo bastan los Templos y las prácticas, no sólo difundir
la literatura del Maestre, sino que hay que profundizarla, aplicarla y
vivenciarla, así como hacer conciencia histórica de la Nueva Era y del
desarrollo de la G.F.U., para que se cumplan las disposiciones del Maestre y
en particular para que la proyección de su Pensamiento en el pensamiento
mundial, sea ayudado por la filosofía de la historia.
(*) Ver Yug, Yoga, Yoghismo; págs. 513-514.
DAVID FERRIZ 152
Al abordar este ápice de la filosofía de la historia, estamos tratando de
crear una mayor inquietud por el estudio, no solamente de la historia, sino de
cómo ésta se presenta, cómo perdura, porque también cuando la historia no
se borra, tiene el poder de instauración dialéctica de un pensamiento eternal
como el del Maestre.
Más aún la interpretación cosmobiológica de la historia de las Eras
precesionales abre pautas de síntesis que une la mayor parte de los elementos
históricos sobre la base matemática de precisión. Considerando así la historia
bajo el enfoque cosmobiológico, podríamos preguntarnos ¿qué es lo que
permite el rescate histórico de aquellos hechos o personajes poco
esclarecidos por la historia? Simón Bolívar por ejemplo, no tuvo necesidad
de rescate histórico.
Nos encontramos entonces con que la base del rescate histórico lo origina
el sentido de lo eterno. En consecuencia tenemos que extendernos hacia el
movimiento; el movimiento implica medidas y etapas cósmicas para el
rescate de la historia.
A medida que se vaya incrementando el estudio cosmohistórico de las
Eras, tendremos un estudio de precisión histórica, en relación con el
fenómeno tal como habría sido, como podría ser, en armonía con los
fenómenos cósmicos.
Diríamos en este momento que nos estamos asomando a lo que
probablemente con el tiempo se llame "Cosmobiología his-
153 ÁPICE DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
LOS PARAMITAS
tórica", o la interpretación histórica a la luz de la Cosmobiología, o también,
la comprensión de la historia a través de la Cosmobiología, cuyo apoyo
teórico ha sido tratado en la Teoría Científica de la Cosmobiología, Acta de
Ciencias I, auspiciada por la Universidad Nacional de Trujillo-Perú.
Todo lo que hemos estado mencionando a manera de enumeración, lo
histórico, lo transitorio, lo diacrónico, lo tautológico, queda unido por medio
de las unidades de tiempo. Eso facilitará en su relación, no sólo la
interpretación histórica hacia atrás, sino también de esta Era en la relación
verdadera de su desarrollo.
Ahora por el contrario, la Segunda Venida es —además de su carácter
sagrado— transhistórica, y por lo tanto el estudio, investigación, aplicación y
vivencia del Pensamiento del Maestre es un imperativo para toda la Era.
Es interesante señalar aquí que para el estudio y la interpretación
cosmobiológica de la historia, actualmente contamos en la Facultad de
Cosmobiología de la UNINT de la G.F.U. con voluminosas tablas de
efemérides de diez en diez días, desde 2,500 años antes de Jesucristo.
¿Qué de lo que estamos haciendo va ha pertenecer al sentido histórico?,
¿qué va a quedar como transhistórico? y ¿qué va a ayudar a los seres del
futuro, para la mejor comprensión de la enseñanza de la Nueva Era?
El Maestre en esta Segunda Venida, no viene de una manera confusa,
perdida en un simbolismo vago y una interpretación de valores infusos y de
hechos no analizados. Ahora el Maestre dice:
— Dios, en su Esencia Infinita, escapa, naturalmente, al análisis,
pero sus diferentes manifestaciones sí pueden ser analizadas, con
el objeto de conducir el espíritu a una mejor comprensión de las
cosas divinas, para lo cual se
DAVID FERRIZ 154
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
hace necesario enfocarlas a base de una epistemología de la vida.
GM/414
O sea, un análisis epistemológico de la vida.
Ahora, la Segunda Venida, sí es una venida transhistórica y operativa, lo
cual hará reinar su Pensamiento en la realización y en la dialéctica de los
hombres, para una Edad de Oro. La Venida Anterior fue una venida más bien
simbólica y especulativa; su carácter sagrado quedaba rescatado por una
noción simbólica. La explicación de la Ley que encarnaba la fe en la
revelación como materia un tanto infusa, todo ello en cierto modo no estuvo
muy precisado y de allí que también surgieron muchas interpretaciones,
trescientas sectas, horrores como la Inquisición, las Cruzadas que durante
cuatro siglos eran organizadas, entre otros fines, contra los peregrinos árabes
en el siglo IX, quienes acudían al Santo Sepulcro de Jerusalem. Otra cruzada
fue en el siglo XIV contra los husitas que postulaban un retorno al
cristianismo primitivo, y la libre predicación, tomando en cuenta al
reformador John Wycliffe, que afirmaba que las Sagradas Escrituras eran la
única autoridad, y que degeneró en que el Rector de la Universidad de Praga
Juan Hur, a pesar de llevar un salvoconducto haya sido quemado como
hereje, el 6 de Julio de 1415. Todo ello en olvido y contraposición del
pensamiento de Jesús.
Esto habrá de tomarse en cuenta, para evitar se repita, más aún al
considerar que la Era del Acuarius es una Era abierta y positiva.
155 ÁPICE DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
Vamos pues a cerrar este tema con los siguientes Paramitas:
— En suma, habría que conciliar las principales cualidades de cada
movimiento y es lo que acontece en todas las ERAS nuevas: un
MAESTRE viene a representar la Síntesis, a simbolizar basta
cierto punto las aspiraciones generales del mundo.
GM/88
— Desde el 21 de Marzo de 1948 estamos pues en la Era del
Aquarius, y esto se hace manifiesto por el cumplimiento de
muchos signos anunciados por los Escritores Sagrados. Sin
embargo, estos Grandes Períodos son semejantes a las estaciones
en cuanto que su efecto no es de una delimitación matemática,
pues astronómicamente la primavera principia cada 21 de
marzo, aunque desde el comienzo de este mes hay ya días
luminosos tibios y a veces después de esta fecha nieva y hiela
todavía. De la misma manera un influjo de espíritu acuariano
semejante a una corriente de calor y de luz penetra en los
espíritus aunque el fenómeno astronómico aún no se hubiera
cumplido; pero por otra parte aunque desde un punto de vista
universal de la historia humana estamos ya en esta Nueva Edad,
son numerosos los seres que todavía no han percibido el efecto.
GM/387
DAVID FERRIZ 156
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Hay que observar, cómo el Sublime Maestre menciona repetidas veces la
parte histórica. Esa expresión que da alrededor de la historia: "aunque desde
un punto de vista universal de la historia humana", nos inspiró a hablar de
este ápice de filosofía de la historia.
— ¡Saber que una Era Nueva se prepara y prepararse a sí mismos
para recibirla es bueno! luego es preciso conocer su mensaje y lo
que ella nos aporta.
— Yo entiendo, junto con cualquier persona bien equilibrada
supongo, que el término fraternidad universal no puede aplicarse
sino a aquella Institución que enseña de una manera universal
todos los conceptos del pensamiento humano, sin hacer presión
hacia una idea más que hacia otra. La Augusta Gran Fraternidad
Universal desde hace miles de años vela por los destinos del
mundo y recupera nuevamente su sitio para RE-educar a la
Humanidad con el objeto de que, al igual que en otros tiempos
durante algunos períodos olvidados de nuestra historia, el género
humano pueda vivir nuevamente en una Era de serena
comprensión, en perfecta armonía, para que se cumplan las
predicciones sobre la Edad de Oro, la época acuariana, el gran
período de Paz.
YYY/540-541
Historia, Cosmobiología y Tiempo forman un trinomio que nos asoma
tanto a la eternidad como al devenir.
157 ÁPICE DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
Finalizando esta conferencia, queremos saludar a los miembros de la
G.F.U. que han venido de diferentes países a participar del curso de
capacitación. Desde la Sede Central Mundial en Caracas, Venezuela, les
deseamos que este curso represente para todos una posibilidad muy amplia
de autorrealización de avance en el Sendero y al mismo tiempo, de la
comprensión de aquello que el Sublime Maestre anhelaba para la Gran
Fraternidad Universal. ¡Que la GFU alcance los niveles que planteó para
ella!
El señalaba en alguna parte que deseaba que la Gran Fraternidad
Universal hiciera síntesis con la UNESCO. No hay que ver a la UNESCO
como una entidad gubernamental simplemente, sino que sus principios y su
altura afinan grandemente con los principios de la Nueva Era, y que se ocupa
y se proyecta en el nivel más alto de la ciencia, de la educación y de la
cultura.
La Gran Fraternidad Universal debe encontrarse en ese nivel que será el
nivel común de la Nueva Era. El nivel que ahora vemos, tal vez muy alto, a
medida que avance la Era, va a ser sencillamente el común denominador de
la sociedad humana.
La Gran Fraternidad Universal requiere de miembros que se preparen
cada vez más, que se capaciten, porque el que no sabe, no sabe que no sabe,
y uno de los grandes problemas para la comprensión de la Nueva Era es
ubicarse para alcanzar los niveles que ella requiere. Cuando hay problemas
de nivel de cultura, cuesta mucho trabajo establecer puentes... pero esos
puentes justamente los salva la didáctica: el cómo enseñar.
DAVID FERRIZ 158
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Por lo tanto, no podemos dejar a un lado el ambiente cultural-científico,
esotérico, adecuados para ayudar a la educación. La enseñanza no puede
transformar totalmente la sociedad si ésta tiene rechazo o falta de motivación
para el tipo de enseñanza que recibe por no estar ésta de acuerdo a las nuevas
características del ser humano, ya que la educación está demasiado
circunscrita dentro de la sociedad misma, a las características formativas del
ambiente.
Difícilmente podemos impulsar a la Gran Fraternidad Universal a los
planos que ella puede extenderse debidamente, si nosotros no trabajamos, no
luchamos procurando interesarnos en penetrar nuevos niveles de proyección
cultural, conforme el Sublime Maestre pedía e insistía durante todos sus años
en Europa.
Cuando no conocemos, juzgamos las cosas un poco como en la cueva de
Platón, a la que llegaba la luz por un hueco grande, y entonces los que vivían
en la luz proyectaban su sombra, y como todo abajo era sombra, creían que
el mundo que venía de la luz era igualmente de sombras, que era de la misma
constitución que el mundo completamente oscuro en que estaban ellos; pero
llegó el momento en que los habitantes de la cueva salieron, y al salir, la luz
les deslumbró sintiendo que aquello era de otro orden, y hasta hubo quiénes
prefirieron regresar, por temor a lo desconocido, pero otros en cambio sí se
integraron a la luz.
En esta comparación de Platón, podemos ver los grandes problemas que
existen en las colectividades, cuando hay muy diferentes niveles culturales.
Afortunadamente se sabe que en Acuarius se lee en proporción cada vez
mayor al número de habitantes de las ciudades; en los campos que es donde
hay mayor escasez de libros, están recibiendo el contacto de los medios de
comunicación, surgiendo, por lo tanto, una nueva dimensión social más apta
para participar en la conciencia de la labor a cumplir en la preparación de
una Edad de Oro, en un mundo unido por la Sabiduría. (G. M. del Dr. Serge
Raynaud de la Ferrière).
159 ÁPICE DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
LOS PARAMITAS 1.19
Séptimo Capítulo
El concepto de la divinidad
que queremos.
CONFERENCIA DICTADA POR EL DR. DAVID FERRIZ PH. D. HON. ACERCA DEL
PAPELITO DOMINICAL 043
LOS PARAMITAS 1.19
VII
EL CONCEPTO DE LA DIVINIDAD
QUE QUEREMOS ESTABLECER (*)
in alejarnos de las comparatividades entre la Nueva Era y la
anterior, incluimos dentro del Pensamiento comparado del S.
Maestre, esta serie de Paramitas con este tema fundamental para
conocer y profundizar la visión que el Avatar señala, para
comprender el concepto de la Divinidad.
— La Causa Suprema comprende dos Divisiones:
a) El Efecto No-Manifestado
b) La Manifestación.
Esta es la concepción de la divinidad que queremos establecer:
GM/285
En la expresión: "comprende dos divisiones", podemos captar una
exactitud sutil en la alusión al hecho de un abarcamiento, para contener
simultáneamente las dos divisiones mencionadas.
Se percibe entonces que las divisiones son la conveniencia sólo de
carácter didáctico, como decir una abstracción lógica para el entendimiento,
ya que no se trataría de dos partes separadas que se acercan y se juntan, sino
siendo una sola y misma realidad, de la cual decimos que observamos su
división, con el
(*) Conferencia acerca del Papelito Dominical Nº 043 el 1 de Agosto de 1976.
163 CONCEPTO DE LA DIVINIDAD
S
LOS PARAMITAS
propósito de conducir el pensamiento progresivamente desde lo analizado
hacia una posterior síntesis, en la visión integrada que corresponde
efectivamente a la realidad única, unificada, como una forma superior del
pensamiento que sobrepase la lógica, permitiendo la Revelación de la
Verdad, la identificación consciente, la realización de la única experiencia de
no-ilusión y no-error, la vivencia real de la verdad esencial.
La Causa Suprema comprende: El Efecto No-Manifestado y la
Manifestación.
¿Cómo queda situado este concepto ante las diferentes concepciones que
existen y que han existido de la Divinidad? ¿Cómo queda situado el
Pensamiento del Maestre, en relación con las diferentes nociones principales,
básicas que el mundo civilizado ha tenido acerca de la Divinidad? ¿Cómo
encontraríamos los puntos de afinidad, o bien, vías de unidad, en que este
nuevo concepto de la Divinidad pueda representar una unión con el
pensamiento del hombre a través de los tiempos?, o pueda representar una
unión con respecto al criterio que ha habido acerca de la Divinidad?
Vamos pues, a referirnos a los principales representantes del
pensamiento, en relación con el concepto de la Divinidad. Comentándolos en
una enumeración bien sintética, para que ustedes al tener los Paramitas (*) y
el comentario de los mismos, puedan deducir una serie de consecuencias
positivas, para el reconocimiento del Pensamiento del Sublime Maestre.
Cuando estos conceptos sean del dominio público, cuando los pueda
escuchar mucha gente que, por ejemplo, haya surgido en los seminarios
católicos, evangélicos, hebraicos, musulmanes, hinduístas, shintoístas, etc.,
ellos son quienes podrán opinar, discutir, comentar, o criticar acerca de su
Obra unificante.
En el caso del catolicismo, tendríamos como punto central a Santo Tomás
de Aquino, ya que fue quien posteriormente a Pablo Apóstol, remodeló el
edificio ideológico.
(*) Paramitas: que son las enseñanzas directas del Maestre, en fiel expresión de su Pensamiento.
DAVID FERRIZ 164
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Desde el punto de vista filosófico antiguo o bien desde el punto de vista
de lo que representa el pensamiento moderno con respecto a la Divinidad y
que referimos seguidamente, no hemos considerado por ejemplo, a Teilhard
de Chardin, porque siendo un brillante misionero, como lo llama el S.
Maestre, propiamente se encuentra más bien dentro de una expresión un
poco entre Comte, Fitch, Santo Tomás, y más que representar exactamente
un ideólogo, es un renovador.
De allí que no mencionaremos a ciertos autores que, si bien tienen peso
en la balanza de las ideas, no representan exactamente una marca, una señal,
un tipo en el campo del sustentamiento del concepto de la Divinidad.
Remitimos al lector a Los Grandes Mensajes, a la segunda parte del
Tercer Mensaje: Los Misterios Revelados; correspondientes al texto que
acompaña el nuevo concepto de la divinidad, para la lectura y penetración
del Capítulo: Las Ciencias Verdaderas, de las págs. 283 a la 318, aún cuando
propiamente el concepto de la divinidad está ubicado en la pág. 285.
165 CONCEPTO DE LA DIVINIDAD
A manera de análisis y de profundización de este tema, presentamos una
enumeración que contempla como en las diferentes concepciones que existen
de la Divinidad, el Pensamiento del S. Maestre queda sustentado,
permitiendo la unión de los conceptos que se tiene de Dios.
Hagamos pues este análisis con explicaciones de apoyo, al concepto que
Él da, como una base en la que va construyendo una serie de columnas que
vienen a sustentarlo.
¿Cómo ha sido entendida la causalidad?
¿Cómo ha sido entendida la Divinidad?
Cómo esos apoyos fundamentales van siendo afines al Pensamiento que
expresa el S. Maestre.
Hagamos breve comentario enumerando:
Sea en el sentido aristotélico en el cual se considera que hay una Causa
primera y fundamental, un por qué privilegiado, que es dado por la esencia
racional, la Causa como principio de inteligencia.
O bien sea, a la manera de Santo Tomás de Aquino, en que se acaba por
identificar a Dios con las verdades eternas o con las leyes del Universo,
pudiendo producir por sí mismo los efectos naturales y es por lo tanto una
verdadera Causa primera.
DAVID FERRIZ 166
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
O en el concepto de Fitch, en que no es un Dios personal, sino una
primera causa impersonal, o aún el todo divinizado.
O considerar la doctrina de Platón, que admite de algún modo, la
distinción entre la Divinidad y Dios, en que la Divinidad puede ser
compartida por un número infinito de seres.
O en cambio, en las discusiones de la Edad Patrística y de la Escolástica,
en que la identidad de Dios y de la Divinidad fue el criterio rector para
reconocer y discutir las interpretaciones que inclinaban hacia el triteísmo:
Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo.
O bien sea, en la alternativa filosófica que recaba para sí, la totalidad de
la tradición clásica y muchas tentativas modernas, tendientes a innovar el
concepto de la Divinidad.
O bien en la metafísica clásica, donde la causa de sí mismo (causa sui) es
la definición de la Divinidad como ser necesario y autosuficiente.
O sea remitiéndonos a Augusto Comte, quien considera que la idea
misma de causalidad (como fuerza productiva o agente) es propia de un
estado superado por la ciencia y su tarea esencial es preveer los fenómenos,
concepto que él originó ampliamente en las investigaciones modernas y que
transparece como criterio de validez y de eficacia de la ciencia y como
capacidad y significado del principio de causalidad.
O en otros pensamientos como el de Claude Bernard, quien decía: La
oscura noción de causa debe ser confinada al origen de las cosas y no tienen
sentido sino cuando se habla de la causa primera o Causa Final. En la ciencia
debe haber lugar a la noción de relación o de condición.
Max Weber, por su parte, denomina componente causal a lo que no es
más que una condición de posibilidades.
O es la idea de condicionalidad, según la cual en el espacio de
posibilidades de interacción, dado por un conjunto de elemen-
167 CONCEPTO DE LA DIVINIDAD
LOS PARAMITAS
tos, toda organización real de los elementos está restringida a cualquier
subconjunto de interacciones y está tomando el lugar de causa en las
disciplinas más disímiles.
O en el concepto Kantiano de la vinculación recíproca, donde la
causalidad es considerada como un juego de relaciones mutuas.
O analizando el concepto de la divinidad desde el aspecto del
pensamiento contemporáneo, que no existe tanto en la prioridad de la causa
sobre el efecto sino el conjunto estructural, donde el efecto depende del lugar
que ocupa en el conjunto.
O considerando asimismo la causalidad estructural, que contempla en la
historia, un suceso, no como efecto de causas anteriores, sino como efecto de
un conjunto del que es función.
Sea como fuere hemos llegado después de esta enumeración a poder
afirmar, que este nuevo concepto de la Divinidad expresado por el Maestre,
conduce a una relación omnímoda y unificante con todos los sistemas de
pensar; ya que los diferentes sistemas de pensamiento, dependen
fundamentalmente de sus estructuras; desde aquel de Aristóteles, que habla
de una causa primera y fundamental, hasta el último extremo, o sea, el que
sustituye el concepto de causa, en la idea de condicionalidad, en el conjunto
de elementos de causa, en el subconjunto de interacciones, que está tomando
su lugar en disciplinas más disímiles.
El sentido de condicionamiento, es la idea más moderna que hay de la
causalidad. En un determinado momento podríamos plantearnos lo siguiente:
el S. Maestre dice en el concepto de la Divinidad que queremos establecer:
"La Causa Suprema contiene el Efecto-No-Manifestado y la Manifestación";
supongamos que quien aborda este concepto, es alguien que ha estudiado el
criterio moderno de condicionalidad y quien trata de sustituir el principio de
la causalidad por este otro que lo engloba, porque todo lo que ocurre está en
función de una suma de relaciones. Como al mismo tiempo sustituye el
concepto de la causalidad, entonces ocurre que el de condicionalidad por su
parte, confirma el anterior concepto. O sea que el principio de la
condicionali-
DAVID FERRIZ 168
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
dad, permite comprender que existe el principio de la causalidad, y entonces
encontramos que la Causa Suprema, expresada tal como lo señala el S.
Maestre, viene a tener un significado valorable, aún por los sistemas de
pensamiento que han tratado de sustituir el principio de la causalidad, porque
no lo niegan, sino que tratan de expresarlo como principio de relacionalidad.
169 CONCEPTO DE LA DIVINIDAD
Tomando otros Paramitas respecto al tema que venimos desarrollando
sobre el concepto de la Divinidad, más adelante el Maestre señala:
— Entre el Principio — Unico no manifestado y el Principio —
Unico manifestado, no existe diferencia de Esencia, pero para
nosotros, seres condicionados, hay una diferencia de naturaleza y
de estado.
GM/285
En otra parte afirma:
Más adelante, el Maestre señala en el párrafo siguiente:
el Mundo Arquetípico o Divino,
el Macrocosmo que corresponde a la Naturaleza,
el Microcosmo que corresponde al Hombre.
Estos tres Principios constituyen el Universo...
GM/284
¿Cómo podríamos conciliar satisfactoriamente lo que el S. Maestre
menciona como "tres planos" que luego llama "estos tres Principios"?
DAVID FERRIZ 170
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Nos parecería que los tres planos tienen relación con los planos material,
plástico y el plano de lo abstracto, los cuales convergen en una realidad de
cada uno de los mundos:
Arquetípico, Macrocósmico y Microcósmico.
Los Planos tienen diferencias y peculiaridades características.
— El Absoluto metafísico nos llevaría demasiado lejos fuera de los
límites de nuestra exposición, por lo cual es preferible volver a
nuestro segundo principio enumerado: el Macrocosmo, la
Naturaleza, que es a la vez el arbusto y la galaxia. Esto se aplica
tanto a la Fatalidad como a las Fuerzas Cósmicas; de esta
Naturaleza ha salido el hombre y Ella le sirve de auxiliar para
llegar a Dios.
GM/285
— Lo que nuestra lógica no puede admitir es que nuestro Cosmos
sea una manifestación única, porque si nada le sustituyera, sería
como si la Nada hubiera existido antes de nuestro ciclo cósmico y
debiera reinar eternamente después... Ahora bien, nada puede
entrar ni salir de la Nada porque entonces perdería ésta su
carácter. Por lo tanto, si el ritmo de manifestaciones es eterno, lo
mismo ocurre con Dios, fuera del cual nada puede existir y en
quien está Lo incognoscible (La Esencia — Una no vitalizada),
porque el Espíritu-Vida es el Dios Manifestado.
GM/285
La lógica formal, como la lógica dialéctica, son métodos y procesos
basados en la experimentación y la matemática. Estas dos, no alcanzan la
suficiente amplitud y profundidad necesarias para demostrar el todo, sin
embargo, las matemáticas y el simbolismo pueden conducir al espíritu más
allá de la lógica hacia las cuestiones epistemológicas, donde se hace
necesario el conocimiento cabal de la involución y evolución, como procesos
complementarios que permiten aprender la unidad sin comienzo ni fin del
Cosmos.
171 CONCEPTO DE LA DIVINIDAD
LOS PARAMITAS
— Así como la bóveda celeste es mayormente reconocida como la
manifestación divina en la naturaleza.
GM/285
La bóveda celeste siempre ha ejercido el poder del ministerio sobre la
conciencia. Y es a partir de la noción de lo materialmente inalcanzable e
inabarcable, que nace el reconocimiento de un ser superior o una realidad
superior a las posibilidades de acción, de entendimiento, o de poder
humanos. Asimismo ocurre con la muerte.
El conflicto frente a la muerte condujo a la noción de inmortalidad
primero, y a la de eternidad después. Ello contribuyó a que el hombre tomara
conciencia de su pequeñez material y temporal. A la vez descubrió en sí
mismo algo que le permitía relacionar objetivamente los hechos, y que no es
afectado por ciertas transformaciones físicas.
Todo ello le permite observar la concurrencia desde los tres planos hasta
los tres principios correspondientes, como un micro modelo autoconciente
del Todo.
— Llegamos al tercer Plano, o sea el Microcosmo (el infinito
pequeño) que engloba el resumen del Universo, o mejor dicho el
Hombre,...
GM/290
— El Ser, generalmente, no percibe del Espíritu-Vida sino lo que
sus sentidos físicos son capaces de captar de las inconcebibles
vibraciones de este Soplo Divino. Incapaces de captar las altas
frecuencias de la fuente original, los sentidos del hombre no
detectan más que unas fuerzas vibratorias muy amortiguadas,
calificadas con el nombre de Materia.
GM/290
Podríamos pensar, que los sentidos físicos son canales para obtener la
información básica, con la cual construir el esquema
DAVID FERRIZ 172
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
intelectual, que permitirá la comprensión de las realidades que escapan a los
sentidos y a la mente desorganizada.
— En efecto, si el mineral no tiene más que un Principio (físico), es
que la Vida-Incluida no ha hecho dinámica más que la envoltura
material, mientras que en el vegetal serán conjuntamente el
principio físico y el astral; y en el reino animal, el físico, el astral
y el mental, pero dirigidos por el instinto:..es la Vida Exterior
(conciencia colectiva de la especie), a diferencia del ser humano
que es consciente de los Principios (conciencia propia e
individual).
GM/291
Es el pensamiento lo que es necesario educar, mediante la ciencia y la
experiencia, para afinar los sentidos, el cuerpo, la mente, en la consolidación
de un organismo que sirva de vehículo a las fuerzas superiores con el fin de
vivenciarlas y ampliarlas; haciendo dinámicos los principios que es necesario
integrar, como culminación de la formación de la auto-conciencia cósmica.
— Hay Trinidad y Unidad en el Hombre, así como en Dios".
GM/290
— Esta doctrina de los tres Principios (Trinidad en la Unidad) es la
base de la enseñanza esotérica.
GM/290
— Todo está íntimamente ligado... y la Trinidad activa indisoluble
está en todas las cosas, desde los 3 Principios del Universo
(Arquetipo, Macrocosmo, Microcosmo), hasta los 3 Planos de
cada uno de estos Mundos.
GM/290
173 CONCEPTO DE LA DIVINIDAD
Para la relación omnímoda con todos los sistemas de pensamiento
(Yoghismo), extraemos un Paramita de los Grandes Mensajes acerca de la
epistemología, que es objeto del texto de la meditación que diariamente
pronunciamos a excepción de los Domingos, en el cual dice el S. Maestre:
— Dios, en su Esencia Infinita, escapa naturalmente, al análisis,
pero sus diferentes manifestaciones sí pueden ser analizadas, con
el objeto de conducir el espíritu a una mejor comprensión de las
cosas divinas, para lo cual se hace necesario enfocarlas a base de
una epistemología (*) de la vida.
GM/414
Al enfocarlas puede tratarse, tanto a las diferentes manifestaciones, como
a las cosas divinas, en su Causa Suprema.
El Maestre apoya en la ciencia, la inteligencia de las cosas y la conquista
de la Verdad:
— Si uno se limita a la inteligencia de las cosas, a la conquista
progresiva de la verdad, es incontestable que la ciencia
permanece como única necesaria y suficiente. Conocer no tiene
otro sentido que por el método científico.
PP XXXIII/38
(*) Epistemología: Ciencia del Saber.
DAVID FERRIZ 174
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Es necesario aquí extender un poco los conceptos de epistemología, en
cuyas manos pone el S. Maestre, la base del enfocamiento del análisis de
Dios.
Comentemos que para la epistemología la ciencia merece canalizar por sí
sola, toda la energía interpretativa del pensador de los tiempos modernos,
siendo la epistemología una metaciencia.
¿Por qué? porque estudia todas las ciencias, la Vida, el Universo, alcanza
a la misma filosofía y la estudia. Desde un punto de vista epistemológico, es
como subirse a la montaña más alta de los Himalayas y desde allí contemplar
el valle de la Verdad.
Gastón Bachelard en "El Nuevo Espíritu Científico" al referirse a la
epistemología dice: "Invitamos a los Espíritus a la convergencia anunciando
la nueva idea científica, enunciando al mismo tiempo un pensamiento y una
experiencia en una verificación: el mundo científico es pues nuestra
verificación".
El desarrollo de una ciencia no puede pues compararse ni a un progreso
del espíritu humano, al menos no directamente, ni a un mejor conocimiento
del mundo: son más bien los progresos del espíritu y del conocimiento del
mundo los que hallarán su definición y su noción misma a través del
desarrollo de una ciencia, entendida como el Maestre la define:
— ... por Ciencia se entiende el sentido ilimitado del Saber, es el
conocimiento de la ciencia llamada oficial y el de la otra llamada
oculta.
YYY/75
Dice la epistemología que a medida que avanza la conciencia y que
avanza la ciencia, los progresos del espíritu y el conocimiento del mundo
hallarán su definición y su noción misma a través de tal desarrollo. Hay que
tomar en cuenta y en alguna ocasión he manifestado, que Gastón Bachelard
es un autor contemporáneo, una de las inteligencias más brillantes
contemporáneas del S. Maestre, y fue muy conocido.
175 CONCEPTO DE LA DIVINIDAD
LOS PARAMITAS
En efecto, en la perspectiva de Bachelard, ¿qué resulta ser el espíritu de
la verdad? Es, dice: "La suma de las ideas verificadas". Lo real, y hay que
ver en ello una auténtica definición, no es "lo que se podía creer" es "siempre
lo que se habría debido pensar". Es decir, el pensamiento epistemológico,
referido no necesariamente a lo que se podría creer, sino a lo que se habría
debido pensar.
Aplicado ello a las religiones comparadas, concuerda especialmente con
otro aspecto del estudio del concepto de la Divinidad que el S. Maestre
expone y del cual extraemos los siguientes Paramitas:
— VIDA-FORMA-PENSAMIENTO! He aquí el punto de
convergencia o término final de todas las investigaciones! A esta
triunidad corresponden desde el TEM-SHU-TEFNUT de los
egipcios (en lugar del mito Horus-Isis-Osiris) hasta el Dios
Creador, Natural y Manifestado en el gran misterio de la
VIDA (en lugar de un Dios-Padre antropomorfo que limita las
concepciones sinceras) hasta la
FORMA, que viene en época regular a materializar lo Divino:
como una emanación material de la Esencia de Vida, como un
Avatar Real (Mesías): el CRISTO, como Maestre Jhesú (en lugar
de Jesús histórico constantemente expuesto a la crítica), como
una realización espiritual,
hasta el
PENSAMIENTO Eternal, entendido como estado de consciencia
universal (en lugar de un espíritu-santo hipotético).
YYY/23
Vemos aquí el pensamiento innovador del S. Maestre, que concuerda con
lo que venimos explicando, porque al hacer descansar el Maestre en la
epistemología el análisis de Dios, Él había visto cómo era el pensamiento
epistemológico y cómo era su aná-
DAVID FERRIZ 176
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
lisis, un análisis que entre otras cosas indica que los progresos del espíritu y
el conocimiento del mundo, hallarán su definición y su noción misma a
través del desarrollo de una ciencia epistemológica. Por ello dice el Maestre,
que el Pensamiento Eternal, es entendido como un estado de conciencia
Universal (en lugar de un espíritu- santo hipotético). Es decir, centra al
espíritu-santo como una hipótesis, pero ¿qué es una hipótesis, sino el
resultado todavía no verificado de un análisis?
— Se tiene que llegar a superar la modalidad de limitar a "Dios"
con una palabra (sobre todo cuando su significado es tan pobre
como el God para los ingleses, Gutt para los alemanes, Bhagavan
para los hindúes, etc.) sin que esto signifique negar la existencia
divina, como algunos lo pretenden. Así mismo se llegará a
superar la adoración de un "ser" desconocido, para realizar que
somos una emanación del Gran Todo, una parte de este gran
Cuerpo Universal: unificarse con este Principio es alcanzar
intensamente la comunión con la Eternidad.
YYY/23 y 24
— Lejos de mí la intención de criticar las Iglesias organizadas.
Siempre he sido el defensor del orden y la disciplina. Sin
embargo si después de tan largo tiempo no se ha podido ofrecer
el estado inmediato de beatitud a quien busca el refugio en el
Supremo, se tiene que comprender que hay que dejarlo ir de allí
a donde él quiera y cuando lo quiera.
YYY/24
— ... por Religión (del latín, religare, reunir) no debe entenderse
una iglesia organizada sino el sentido verdadero de la reunión
general de las concepciones de la Sabiduría y de todas las
doctrinas.
YYY/75
177 CONCEPTO DE LA DIVINIDAD
LOS PARAMITAS
En esta definición de religión y en la de ciencia que plantea el S. Maestre
nos basamos cuando recibimos la Dirección General de la G.F.U. en 1975,
pero que no han sido comprendidas por quienes anacrónicamente minimizan
todavía la ciencia, olvidando todo lo escrito por el Maestre, quien la exalta
en sus Obras.
Observamos que la definición que da de "Religión", no es propia o
necesariamente en el sentido teológico, ni exactamente como base de la Fe,
sino que es un concepto de religión, que enfoca con otra base, la reunión
general de los conceptos de la sabiduría, propia de la Nueva Edad.
— El científico y el místico se oponen a cada instante mientras que
sería preciso justamente buscar la unión posible y como lo hemos
repetido tan a menudo: traer un poco más de bases científicas en
la religión y emplear más de método místico en la búsqueda
científica.
PP XXXIII/33
En otra parte dice:
— El conocimiento intelectual es indispensable para tener del
mecanismo universal una idea justa con la cual podremos elevar
nuestro espíritu mediante la pura inspiración. Esa raíz objetiva y
positiva de la ciencia, o al menos del saber, es el cimiento de la
fundación del edificio más subjetivo que deseamos construir
para llegar a Dios.
YYY/75
— La Verdad debe ser Real. La realidad es el Presente.
El pasado no existe, aunque pudo haber existido… pero en
todo caso no existe; existe únicamente el Presente.
El futuro no existe, sino que existirá tal vez!... De todos modos
no existe todavía, así que solamente el Presente existe.
Realizar el presente es la única VERDAD.
YYY/76
DAVID FERRIZ 178
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Hasta aquí esta expresión que ubica de acuerdo al presente la misión de
los Grandes Principios Antiguos, de una Era de Saber, en la que se exalta la
plenitud del conocimiento.
La realidad, la ubica en el presente, a la vez los Grandes Principios
Antiguos, las constantes de la enseñanza del pasado, los ubica en la realidad
del presente, para esclarecer el Mensaje que ha venido a ofrecer.
Así, el nuevo concepto de la divinidad que queremos establecer, como
decía el Maestre, hará cuerpo en el pensamiento mundial y coadyuvará para
la unión de las religiones expresadas en el YN del YN-RI; que viene
escondido en el nombre del Maestre, Serge RaYNaud de la FerRIère, como
uno de los aspectos primordiales de su misión; así como en el RI del YN-RI,
la unión de las ciencias, para lo cual se requiere, en la G.F.U., un alto nivel
epistemológico de las religiones comparadas para lograr el YN y un alto
nivel en la ciencia, la educación y la cultura para alcanzar el RI.
La propia expresión "La Causa Suprema contiene el Efecto No-
Manifestado y la Manifestación", es una definición integral, que diluye las
barreras entre el espiritualismo y el materialismo y los unifica como
concepto omniabarcante y no excluyente.
Observamos con él toda una renovación de los criterios en favor de un
amanecer de nuevos conceptos, una transformación profunda en la Nueva
Era que se presenta como culminación largamente esperada.
Por lo tanto, el nuevo concepto de la divinidad que el Maestre ve
necesario establecer, no es una conversión, sino por el contrario, una
culminación espiritual de la experiencia del hombre con respecto a lo que ha
pensado, es una culminación de ese escalonamiento helicoidal.
179 CONCEPTO DE LA DIVINIDAD
Es sumamente importante el confrontamiento de nuestros conceptos de la
Divinidad que cada quien haya asimilado en su formación, con los que aquí
presenta el Maestre, para lo cual se necesita profundizar en el concepto que
Él da, estudiarlo, analizarlo a fin de estar preparados para su divulgación y
que sea este concepto, operante en la concepción mundial.
Así pues, el estudiar realmente el Pensamiento del S. Maestre, es enfocar
todos los ángulos en una síntesis que va hacia la integralidad.
Insertamos aquí, una transcripción de algunos de los conceptos que
expone el Maestre, sólo para una exégesis de investigación y de vivencia del
Pensamiento de Él.
— La Causa Suprema comprende dos divisiones:
a) El Efecto No-Manifestado.
b) La Manifestación.
Esta es la concepción de la divinidad que queremos establecer
(del Absoluto se manifiestan tres Atributos) en contraposición a
la de un ritmo único, pues habría entonces que obtener la
posibilidad de existencia de un comienzo.
Lo que nuestra lógica no puede admitir es que nuestro
Cosmos sea una manifestación única, porque si nada le
DAVID FERRIZ 180
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
hubiera precedido y si en la eternidad que viene nada le
sustituyera, sería como si la Nada hubiera existido antes de
nuestro ciclo cósmico y debiera reinar, eternamente después...
Ahora bien, nada puede entrar ni salir de la Nada porque
entonces perdería ésta su carácter. Por lo tanto, si el ritmo de
manifestaciones es eterno, lo mismo ocurre con Dios, fuera del
cual nada puede existir y en quien está Lo Incognoscible (La
Esencia — Una no vitalizada), porque el Espíritu-Vida es el Dios
Manifestado.
Entre el Principio-Unico no manifestado y el Principio-Unico
manifestado, no existe diferencia de Esencia, pero para nosotros,
seres condicionados, hay una diferencia de naturaleza y de
estado.
El Absoluto metafísico nos llevaría demasiado lejos fuera de
los límites de nuestra exposición, por lo cual es preferible volver
a nuestro segundo principio enumerado: el Macrocosmo, la
Naturaleza, que es a la vez el arbusto y la galaxia. Esto se aplica
tanto a la Fatalidad como a las Fuerzas Cósmicas; de esta
Naturaleza ha salido el hombre y Ella le sirve de auxiliar para
llegar a Dios.
Así como la bóveda celeste es mayormente reconocida como la
manifestación divina en la naturaleza, los escritores sagrados
han distinguido frecuentemente a Jehová en el mando del
ejército celeste. En la Biblia se encuentra muchas veces el título
de Dios de los ejércitos (ejércitos de entidades celestes, ejércitos
de las estrellas) que los profanos le atribuyen al Dios de Israel,
cuando esta denominación nunca ha designado a un General!...
Tsaba (ejércitos del Cielo, en hebreo) de donde ha derivado Elohe
Tsebaoth (Dios de los ejércitos).
Es la naturaleza la que ha engendrado al hombre y solamente un
Período de vibraciones diferentes cambia la forma que nos
impide identificarnos con un árbol. Sin embargo, es muy fácil
reconocer en una planta los intes-
181 CONCEPTO DE LA DIVINIDAD
LOS PARAMITAS
tinos, el estómago (raíces y raicillas), los quilíferos (en el tronco
donde se encuentra igualmente los glóbulos sanguíneos), los
pulmones (las hojas) y los bronquios (vetas).
Nuestro planeta también ofrece el espectáculo de un enorme
Ser Viviente cuyas venas serían las capas geológicas; las arterias,
los ríos; las vías respiratorias, los volcanes; el día y la noche
corresponderían a la aspiración y la expiración del ser humano;
etc.
Los Iniciados conocen muy bien estas relaciones y saben que el
planeta evoluciona como el ser humano; la digestión terrestre
está bien caracterizada por:
a) Absorción por el humo.
b) Separación de los alimentos.
c) Transformación de los productos.
d) Excreción.
GM/285 a 286
— Para la respiración, el día y la noche marcan estos períodos de
aspiración y de expiración. La inervación se encuentra en las
fuerzas que la tierra extrae del Sol y que concentra en las vetas
metalíferas, las cuales son como un verdadero sistema nervioso, y
el ciclo de esta inervación (1 año de la tierra igual a 360 años
terrestres ordinarios) se hace en 25.000 años aproximadamente.
No hay nada de extraño cuando se compara la Tierra a un Ser
viviente, la cuestión de la forma no tiene importancia, porque es
el hombre el que adolece de una deformación de espíritu, la cual
le hace ver a todo ser viviente a su imagen...!
GM/287
— Sabemos que nuestro sistema solar hace parte de la Vía Láctea.
La galaxia en la cual se encuentra nuestro sistema planetario es
un enorme disco de 300,000 años-luz, de diámetro, y de 17,000
años-luz, de espesor. El año-luz
DAVID FERRIZ 182
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
equivale a 10 billones de kilómetros, o sea la distancia que
recorre la luz en un año a razón de 300,000 kilómetros por
segundo.
GM/287
— Una galaxia no es más que un átomo en el Cosmos formado por
los Globulares (sistemas separados). Mucho más allá de nuestra
Vía Láctea se registran hoy, millones de nebulosas espirales (1
hasta 100 millones de años-luz!...) que son las matrices de futuros
soles (los Universos Islas, expuestos por W. Herschel ... ).
Por todo ello, se empieza ya a comprender el: Creo en Dios,
Padre Todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra..."
He ahí, pues el Macrocosmo, Potencia Cósmica, llamada
también Naturaleza o Destino y que los hermetistas consideran
en tres planos:
a) EL MUNDO SUBLUNAR (de la Tierra a la Luna), es el
Universo de las fuerzas físico-químicas, es todo lo que
concierne a las acciones sobre la Tierra.
b) EL UNIVERSO MEDIO (del Sol a los Planetas), que
depende de las fuerzas astrales.
c) EL MUNDO EMPIREO (desde nuestro Sol hasta los otros
soles situados en la esfera de atracción). Son las fuerzas-
Principios en acción en el Universo entero.
Evidentemente, estos tres Universos no son extraños el uno
para el otro, sucede lo mismo que con el movimiento
respiratorio, con el sistema nervioso y con la circulación de la
sangre, que a pesar de ser funciones separadas en el organismo,
están sin embargo sincronizadas... como TODO lo que ES. Pero
el organismo que condiciona al hombre no le permite ver sino un
panorama restringido de las cosas; el Ser es consciente de lo que
hace o puede
183 CONCEPTO DE LA DIVINIDAD
LOS PARAMITAS
hacer, pero no tiene Consciencia de lo que le ha formado …
No somos ni siquiera conscientes de nuestra verdadera
individualidad... Nuestra consciencia no puede desarrollarse
mientras no captemos los estados de conciencia de los Mundos
Superiores, o sea, sintonizarse a la frecuencia psíquica necesaria.
GM/288-289
— La Necesidad y la Potencia son, según Pitágoras, los móviles
opuestos del mundo sublunar donde está relegado el hombre;
estos dos móviles obtienen su fuerza de una Causa Superior que
los Antiguos llamaban Némesis y que llamamos hoy Providencia...
(Una vez más la Astrología puede definir exactamente las
características de este estado: es la Ley de la lucha por la vida,
simbolizada por las funciones saturninas y llamada en la Ciencia
de los Astros Parte de Saturno o Némesis)
GM/289
— Llegamos al tercer Plano, o sea el Microcosmo (el infinito
pequeño) que engloba el resumen del Universo, o mejor dicho el
Hombre, el cual representa un verdadero complejo cuando se
llega a comprender todas sus posibilidades de poder, aunque su
actuación en el mundo físico parezca tan insignificante... Los
ocultistas conocen estos poderes que sobrepasan el
entendimiento de las personas que se califican como "sensatas" y
que son incapaces de admitir cualquier principio que rebase el
mundo físico.
El Ser, generalmente, no percibe del Espíritu-Vida sino lo que
sus sentidos físicos son capaces de captar de las inconcebibles
vibraciones de este Soplo Divino. Incapaces de captar las altas
frecuencias de la fuente original, los sentidos del hombre no
detectan más que unas fuerzas vibratorias muy amortiguadas,
calificadas con el nombre de Materia.
DAVID FERRIZ 184
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Todo está íntimamente ligado... y la Trinidad activa indisoluble
está en todas las cosas, desde los 3 Principios del Universo
(Arquetipo, Macrocosmo, Microcosmo), hasta los 3 Planos de
cada uno de estos Mundos.
"Hay Trinidad y Unidad en el Hombre, así como en Dios. El
Hombre es Uno en persona y Triple en Esencia: hay el Soplo de
Dios (o Alma), el Espíritu Sideral y el Cuerpo" (Paracelso).
En el hombre, el cuerpo físico, el astral y el psíquico
respectivamente, soportan, animan y mueven el Ser; esto es lo
que se llama en Ocultismo, la Tri-Unidad.
Esta doctrina de los tres Principios (Trinidad en la Unidad) es
la base de la enseñanza esotérica. Es un hecho que la Unidad se
manifiesta primeramente por un Ternario, 3, de donde se derivan
4 elementos secundarios (3 más 4 igual 7) para constituir los 7
elementos de los teósofos. Hoené-Wronski determina lo que es el
complemento, o sea otros 3 elementos para formar 10 Términos,
número de los Séfiros de la Cábala.
Por otra parte, seríamos partidarios de llevar a Doce, el
número de los términos del análisis, permaneciendo,
naturalmente, sobre la base de los 3 principios fundamentales:
cuerpo material, espíritu y alma. "Tu persona se compone de
tres substancias: de un cuerpo, de un alma animal y de un alma
razonable. Las dos primeras son tuyas en el sentido de que estás
obligado a cuidarlas, pero es únicamente la tercera la que es
propiamente tuya". -Marco Aurelio (Libro XII, pensamiento
III).
En efecto, si el mineral no tiene más que un Principio (físico),
es que la Vida-Incluida no ha hecho dinámica más que la
envoltura material, mientras que en el vegetal serán
conjuntamente el principio físico y el astral; y en el reino animal,
el físico, el astral y el mental, pero dirigidos por el instinto: es la
Vida Exterior (conciencia co-
185 CONCEPTO DE LA DIVINIDAD
LOS PARAMITAS
lectiva de la especie), a diferencia del ser humano que es
consciente de los Principios (conciencia propia e individual).
Los tres aspectos de la Trinidad: Vida, Cuerpo y Alma,
existen necesariamente en cada uno, pero los otros principios
están a veces poco despiertos, por no decir dormidos. La entidad
humana se manifiesta por lo tanto mediante el ternario inferior.
GM/290 a 291
Más adelante el Maestre en Los Grandes Mensajes dedica un capítulo al
Análisis de la Vida.
En los subsiguientes temas hemos de presentar una exégesis inicial de su
obra maravillosa e iluminadora, Literatura de investigación y de vivencia.
DAVID FERRIZ 186
Todos estos Paramitas que venimos presentando en éste capítulo, toman
vigencia y operatividad al formar parte del texto de la meditación, que a
partir de la actual Dirección de la G.F.U. en 1975, se pronuncia todos los
días en el Templo Central de Caracas, Venezuela, conforme un
ordenamiento extraído fielmente de la Obra del Maestre Avatar; y que
expresamos a continuación como parte final de este capítulo:
Las iniciales del siguiente texto se refieren a:
GM : Los Grandes Mensajes
PP : Propósitos Psicológicos
YYY : Yug, Yoga, Yoghismo.
Gong (fuertes)
1. El iluminado y Sublime MAESTRE,
cuyo nombre guardamos en nuestros corazo-
nes, escribió:
2. La concepción de la divinidad
que queremos establecer, es:
3. La Causa Suprema comprende
el Efecto NO-Manifestado y la Manifestación.
Gong
4. Del Absoluto se manifiestan tres Atributos:
187 CONCEPTO DE LA DIVINIDAD
LOS PARAMITAS
El Mundo Arquetípico o Divino,
el Macrocosmo que corresponde a la Naturaleza, y
el Microcosmo que corresponde al Hombre.
Gong
5. Estos tres Principios constituyen el Uni-
verso...
Gong
(2) (3) (4) (5) GM/284-285
6. "Todo está íntimamente ligado" ...
Gong
GM/295
7. La Trinidad activa indisoluble
está en todas las cosas,
desde los 3 Principios del Universo
(Arquetipo, Macrocosmo, Microcosmo),
hasta los 3 Planos de cada uno de estos
Mundos.
Gong
(6) (7) GM/290
8. Dios, en su Esencia infinita,
escapa, naturalmente al análisis,
pero sus diferentes manifestaciones si pue-
den ser analizadas, con el objeto de con-
ducir al espíritu a una mejor comprensión
de las cosas divinas para lo cual se ha-
ce necesario enfocarlas a base de una epistemología de la vida.
Gong.
GM/414
9. Primeramente no existe Dios más que en
potencia.
DAVID FERRIZ 188
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Gong (suave)
10. En la unidad inefable
es la primera persona de la Trinidad o
Dios el Padre;
Gong
11. Después, se revela a sí mismo,
se crea un mundo inteligible;
se compara el pensamiento, a la razón univer-
sal:
es la segunda persona de la Trinidad o
Dios el Hijo;
Gong
12. Por último, actúa y produce,
su voluntad se ejerce y
su pensamiento se realiza fuera de
EL: es la tercera persona o
el Espíritu - Dios.
Gong
(9) (10) (11) (12) GM/285
13. Si se comprende que el Mundo no comienza
con este Dios-Manifestado, se levanta el
velo de las religiones decadentes para en-
trever la profundidad de los conocimientos
de las Leyes cósmicas, que unifican los
principios filosóficos reales en la Unidad
de la Verdad Eterna.
Gong
YYY/22-23
14. Esta Tri-Unidad corresponde a
Gong (fuertes)
VIDA - FORMA - PENSAMIENTO
189 CONCEPTO DE LA DIVINIDAD
LOS PARAMITAS
Gong
15. VIDA (en lugar de un Dios - Padre antropo-
morfo, que limita las concepciones sinceras).
Gong
16. FORMA, que viene en época regular a mate-
rializar lo Divino:
como una emancipación material de la Esencia
de Vida,
como un Avatar Real (Mesías): EL CRISTO
como el Maestre...
...como una realización espiritual.
Gong
17. PENSAMIENTO Eternal, entendido como estado de
consciencia universal (en lugar de un espí-
ritu-santo hipotético).
Gong
18. VIDA - FORMA - PENSAMIENTO
Gong
(14) (15) (16) (17) (18) YYY/23
19. Así, pasando eternamente
por estos tres estados,
nos da el ejemplo de un círculo
cuyo centro está en todas partes
y cuya circunferencia en ninguna
Gong (suaves)
GM /285
20. Dios es Omnipresente
y esto nos obliga a estudiar Su Presencia,
tanto en lo infinitamente grande,
como en lo infinitamente pequeño.
DAVID FERRIZ 190
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Gong
21. El cielo es un gran libro,
abierto por el amor de Dios
a la inteligencia del hombre.
(20) (21) GM/450
Gong
22. Los Séfiros son las radiaciones
que condensan y retienen
las frecuencias vibratorias de Arriba.
PP Tomo II/91 Ed. Perú
Gong
23. Los tres (3) primeros Séfiros
llamados Supremos, son intelectuales
y son la tri-manifestación divina
de la primera propulsión.
PP XIV/27 Ed. Niza
Gong
24. Así, bajo el AIN-SOPH (El Absoluto)
se presenta el Séfiro
de la cima del Árbol de la Vida
con KETHER (La Corona)
Gong
25. A continuación HOCHMAH (La Sabiduría) y
BINAH (La Inteligencia),
como los dos ángulos de la base de un
triángulo.
(24) (25) PP II Ed. Perú
Gong
26. Estos tres primeros Esplendores son super-
puestos y coronados con
el nombre venerado al que se dice Schem
191 CONCEPTO DE LA DIVINIDAD
LOS PARAMITAS
Hame Phorasch, y en la cima del Árbol
Cabalístico se inscribe el nombre de Dios,
tres veces repetido, para simbolizar sus fun-
ciones diversas:
PP II/277 Ed. Perú
Gong (fuertes)
2 7 . VIDA - FORMA - PENSAMIENTO
YYY/23
Gong
2 8 . El Ser,
generalmente, no percibe del Espíritu-Vida,
sino lo que sus sentidos físicos son capa-
ces de captar
de las inconcebibles vibraciones de este
Soplo Divino.
Gong (suaves)
GM/290
La vida es una cadena de experiencias,
y la síntesis de sus diversas acciones
constituye la realización espiritual.
Gong
YYY/71/3
La vida, entendida en su sentido más pro-
fundo, es un dominio de preciosas investi-
gaciones que se debe apreciar en su más justo
valor: las cosas llamadas sagradas son
aquellas precisamente a las que se ha dota-
do de mayor vida.
Gong
YYY/503
2 9 . Que sea sentida la presencia del alma
rectora del Universo:
el Sublime Pensamiento de Dios.
DAVID FERRIZ 192
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Gong
GM/430
30. Gloria a Dios, Señor del Universo.
Gong
31. Bija-Mantrams y salutación
Gong (fuertes)
32. En esta hora solemne en que evocamos al
Sublime Maestre nos inclinamos ante el
altar de comunión cósmica.
Permite oh Señor,
que ni el triunfo, ni el fracaso,
ni el placer, ni el dolor,
nos impidan ser fieles soldados de imper-
turbable ... PAX...
193 CONCEPTO DE LA DIVINIDAD
LOS PARAMITAS 1.20
Octavo Capítulo
Origen de la ciencia Yoga.
CONFERENCIA DICTADA POR EL DR. DAVID FERRIZ PH. D. HON. ACERCA DEL
PAPELITO DOMINICAL 044
LOS PARAMITAS 1.20
VIII
ORIGEN DE LA CIENCIA YOGA (*)
a importancia del encuentro de vestigios de la Yoga en las culturas
Indoamericanas, nos lleva a considerar ciertas fuentes que
establecen hipótesis interesantes sobre la posibilidad de un origen
más antiguo de la Yoga en América.
Si bien en la India conservan los vestigios de la literatura védica, con una
antigüedad de más de 3,000 años, en América existen estatuarias muy
antiguas, para no mencionar sino la de las Culturas Nazca, Recuay, Chimú,
en Sudamérica, así como los Mayas, y las de mesoamérica, la Olmeca, las de
origen totoneca de la Sierra Madre Oriental, que están exhibidas en el Museo
de Xalapa, México.
Es decir, por una parte vemos los vestigios de la literatura de la India, con
su forma explícita, mantener la formación de algunas culturas pasterides
incluyendo la estructura filosófica y práctica, como un aporte histórico de
solidez.
El testimonio de dicha literatura, que se remonta en algunos casos a más
de 3,000 años en su origen, se amplía en sus explicaciones; y de allí que la
Yoga —en razón de dicho vestigio de la Literatura antigua de la India—
mantiene una forma mucho más conservada, mucho más amplia, que
permitió en el siglo II a. de
(*) Conferencia acerca del Papelito Dominical Nº 044 el 8 de Agosto de 1976.
197 CIENCIA YOGA
L
LOS PARAMITAS
C. a Patanjali, hacer una primera compilación al alcance del público. Ese
testimonio es el que en cierto modo ha saturado el concepto de la Yoga como
proveniente de la India, puesto que representa el cuerpo más completo, el
acopio más documentado, aún cuando no sea sino el más reciente.
Por otra parte, la estatuaria de América con su mensaje de instauración
más antigua, con la fuerza plástica de una plasmación más lejana, si queda
sumergida en el misterio de la protohistoria, en cambio proporciona el
testimonio y la sugerencia de una existencia yoghística más antigua y con
características diferentes a como se realizó en la India.
Las evidencias arqueológicas señalan, cada vez con mayor énfasis, que
las culturas americanas fueron un producto típico de este continente. Indican
que su evolución, siguiendo caminos diferentes a los tomados por las
civilizaciones, India, China, mesopotámica o egipcia, convergieron a formas
similares sin que necesariamente, ello implicara una relación directa.
Detengámonos a admirar figuras yoghísticas encontradas cerca de la
universitaria ciudad de Trujillo, Perú: que las presentamos seguidamente:
En la Cultura Mochica (figura 1), hay que tomar en cuenta la posición, la
actitud, no nada más la figura en general, sino el detalle mismo. Esto ha sido
encontrado junto a la ciudad de Trujillo, fue coleccionado por un amigo
nuestro cuya esposa llegó a ser simpatizante de nuestra institución, se trata
de Rafael Larco, dueño de un interesante museo en Trujillo-Perú.
La obra "Archaelogía Mundi" de Rafael Larco Hoyle, fue publicada en
Suiza y permite observar figuras que presentan una estatuaria muy antigua,
que revela modalidades diferentes a la Yoga de la India y aún más antiguas
al testimonio de la Literatura Védica. Aunque esto que estamos mostrando
en particular, podría quizás no tener una antigüedad de 3,000 años, sin
embargo, hay otras figuras que tienen mayor antigüedad que la citada. De la
misma forma, se podría citar lo que se exhibe en Xalapa, México
DAVID FERRIZ 198
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
y lo que está también en los Olmecas y otros vestigios de América y
mesoamérica.
Los escultores Mochicas nos han dejado en su cerámica, la más valiosa
documentación acerca de la prehistoria peruana.
En cierto modo, es otra forma de literatura y no nada más piezas de
museo, porque al estudiar los detalles, éstos son tan claros, que podemos
considerarla como una biblioteca tridimensional, en cuyos volúmenes
podemos estudiar.
En su cerámica están representadas las manifestaciones de su vida, como
el culto que tributaron a los muertos. Esto nos permite señalar que en los
Mochicas y en los demás pueblos de la antigüedad peruana, hallamos un
material importante que ha permitido hacer un estudio más o menos
completo de los primitivos habitantes de este vasto territorio.
No hay duda, pues, de que los más grandes escultores del antiguo Perú
fueron los Mochicas. Aunque usaron solamente dos colores en su cerámica,
crema y rojo, los dibujos que la exornan y que no tratan únicamente de
decoración geométrica, sino también de escenas del quehacer cotidiano, de
carácter religioso y de la intimidad, ponen de manifiesto que fueron hábiles
en el pincel. El detalle interesante, es que muestran vivencias; esto es una
característica sumamente importante de esa cerámica, que no es sólo
descriptiva. Verlo en fotos, no es lo mismo que observar el original
detenidamente, con buena luz, un buen lente y ver los detalles, las curvas, los
colores, las formas que representan.
No son detallistas en la imagen del individuo en si. Algunos dibujos
acusan rigidez y otros revelan soltura, como hombres corriendo o las aves en
vuelo y los peces crustáceos deslizándose por el agua; todo ello nos
comprueba, que dentro de esa época, el arte pictórico estaba muy avanzado y
que el artista fue un observador acucioso e inteligente de los modelos que
interpretaba.
199 CIENCIA YOGA
LOS PARAMITAS
Dominan todas las técnicas de orfebrería. Sus joyas son trazadas con
gusto refinado. No se trata simplemente de piezas de oro, sino de un trabajo
combinatorio, pues unían armoniosamente el oro con las turquesas, la
amatista con el lapislázuli, la concheperla y el spondylus pictorum, para
confeccionar bellos mosaicos, que no han sido aventajados por ninguna
cultura pre-hispánica. Grandes ingenieros, sus canales de irrigación no han
sido superados en el presente.
Estábamos mencionando en una de las enseñanzas, hace pocos días, que
la obra hidráulica más grande que hay en Sudamérica, está en un lugar que
actualmente se llama Tinajones (al norte de Perú) y la cual nos fue dado
visitar, guiados por el propio gerente, ingeniero de los trabajos. Tuvimos que
visitarla naturalmente en Jeep, en más de una hora de recorrido por camino.
El ingeniero nos comentaba, que en todo se había seguido los mismos
señalamientos que mostraba la hidráulica de los Incas, y a pesar de los veinte
años gastados en ese trabajo, con maquinarias especiales y con todo el poder
económico del gobierno, no había sido posible alcanzar a irrigar todavía, una
extensión de terreno parecida a la que alcanzaron los Incas en sus regadíos.
Sin contar con instrumentos como los actuales, los Incas eran capaces de
trazar un canal de 130 kilómetros de largo. Canalizaban el agua de un río por
vasos intercomunicantes y la conducían cruzando una montaña, para regar
terrenos cerca de otro valle.
No eran ajenos al dominio de la cirugía, que practicaron al parecer con
relativo acierto. Tuvieron un sistema de escritura contando con raudos
mensajeros, que llevaban el fassolus lunatus y la canabalia; hay que tomar en
cuenta, además, que fue el imperio más grande de la historia del mundo. Más
grande que el de Gengis Kan, y que el de Carlo Magno, puesto que abarcaba
desde el sur de Colombia hasta el Sur de Chile, tomando una buena parte de
Brasil. Todo lo cual demuestra el ambiente de relieve científico, en la
medida de aquella época de América.
DAVID FERRIZ 200
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Vemos aquí que estas comparatividades demuestran que en América, en
relación con lo que fueron los pueblos pre-peruanos del Imperio Incaico y
preincaico, las figuras de la cerámica fueron toda una forma tridimensional,
y en el caso de la Yoga, fue una práctica con sus propias dimensiones, con
sus propios matices.
Por lo tanto, queda establecido así, para la Yoga, un diálogo comparativo
entre la literautra de la India y la escultura de América.
201 CIENCIA YOGA
Si vemos a la escultura de América en su dimensión trascendente, en su
testimonio de instauración antiguo, y la comparamos con los datos culturales
de la época; establecemos bien, que no se trata de aquellos pueblos que los
cronistas mal presentaron ante Europa, puesto que estos eran interesados y
estaban a la orden de los conquistadores, que no buscaban sino prendas,
barcos, ejércitos, dinero, poderes, títulos, mobiliarios, etc... de tal manera que
escribían datos falsos, diciendo por ejemplo, que siendo ellos cincuenta
estaban luchando contra 10,000 antropófagos.
De esta forma, el testimonio de los cronistas que al principio orientó la
historia de América, está muy cuestionado y hoy propiamente la actitud
hacia ellos ha cambiado y no se les reconoce realmente sino un cierto
margen de testimonio.
Los cronistas no hablaban de la cultura que encontraban, porque en
primer lugar, estaba de por medio lamentablemente su fanatismo religioso,
ya que se trataba de personas casi todas muy ignorantes, salidas de las
cárceles y de lo más bajo, eran pues, la resaca de España.
Si la Europa culta representada por Alejandro Von Humboldt, que visitó
América, ese hombre inmenso que representa los más altos niveles de la
cultura, amigo de Goethe, de Schiller, de Beethoven y de Schubert, si él no
alcanzaba a tener sentido de investigación, ni la comprensión ni el idioma
para entender la profundidad de nuestras culturas Americanas, tal como lo
DAVID FERRIZ 202
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
demuestran sus obras, mucho menos pudieron hacerlo aquellos
conquistadores patanes e ignorantes, bárbaros rodeados de una autoridad
fanática y dogmática.
¿Qué iban esos cronistas a decir?
Pero en cambio allí está la estatuaria. Para expresar una estatuaria de esa
manera hacen falta muchos siglos de madurez de un pueblo. Por ejemplo,
esta ilustración (Fig. Nº 2), que aparece en la carátula del libro que venimos
mencionando. Claro que no se trata de una figura yoghística, pero nos da la
idea de la madurez que requiere un pueblo para dar esta forma, estas
ondulaciones. Para dar esta ternura al pájaro, tiene que haber no solamente
un sentimiento elaborado y una técnica muy avanzada en el arte, sino hay
que pensar también en el tiempo que tuvo que vivir esa civilización para que
los artistas se expresaran así.
Hay figuras en su cerámica que no tienen nada que envidiar a los
egipcios, más aún cuando había un conjunto de joyas armonizadas
pictóricamente. Si vamos a comparar con Egipto estas figuras y las vemos
desapasionadamente como en el caso de las aves de la cerámica egipcia, tal
vez no digamos nada de la pintura de las pirámides, pero en la cerámica, ésta
no es menos que la otra. Y quién sabe si Egipto nos pueda presentar esta
calidad de cerámica tratándose de figuras zoomorfas.
Aquí tenemos, por ejemplo, figura Nº 3 del antiguo pre-Perú parecida al
Ibis egipcio que aparece en su entorno artísticamente más completa que lo
que rodea a ese pajarito simbólico de la cultura egipcia.
En cuanto a los collares, que seguramente muchos de ustedes han visto en
el Museo de Oro de Bogotá por ejemplo, donde se exhiben piezas que si
queremos tomar una idea de lo que representan trasladémoslas un poco
comparativamente a nuestra época: imagínense ustedes que alguno de
nosotros por razón de rango tuviera que usar un pectoral de la naturaleza que
ellos usaban (Figura Nº 4) y fijémonos en nuestros adornos actuales como
los broches que se usan en la corbata que son pequeñitos y en el caso
203 CIENCIA YOGA
LOS PARAMITAS
de la mujer que nada más con ponerse un broche de unos diez centímetros ya
le dá la actitud de elegancia como para un desfile, comparemos ahora con el
esplendor de esos pueblos cuyos adornos iban de hombro a hombro, de oro o
plata. Veamos la majestad, la señorialidad que deben haber tenido. Ahora los
vemos en escaparates o fotografías, pero imaginémonos una cultura donde
determinados rangos estaban representados por adornos de esa dimensión...
!el tipo de esplendor que tenía que haber!
Todo esto para que dentro del estudio del origen comparado de la Yoga,
no vayamos a suponer que las figuras representativas de esta práctica en
América, hayan representado una Yoga demasiado primitiva, al contrario,
estaba rodeada de un ambiente de profundo conocimiento en relación con esa
época. Al decir en relación con esa época, lo hacemos para mantener una
cierta prudencia en la comparación, porque mirando las cosas más a fondo
resulta que hay muchos aspectos de las culturas antiguas, como en esta
cultura pre-peruana que no han sido superados por los ingenieros modernos
como la enorme construcción de grandes piedras moldeadas en
Sacsayhuamán. Claro que hay avances ahora que ellos no tenían como los
viajes espaciales, pero de todas maneras hay cosas que ellos hacían y que
aún no los hemos superado.
Esto quiere decir que para su época, el nivel de cultura era sumamente
alto. Por lo tanto, esa biblioteca tridimensional que constituye la estuataria de
la Yoga, está complementada con las características culturales de que estaba
rodeada.
Nos damos cuenta que, a pesar de que en la India, la Yoga tiene el
monumento de su Literatura, la Yoga en América, con su estatuaria,
demuestra que no habrá sido menos que aquella, y con respecto al origen
queda por verse.
Por una parte, pudo haber sido completamente independiente y producto
de una autorealización del hombre, a través de las circunstancias propias del
desenvolvimiento de aquellos pueblos, pero por otra, tal vez fue importada
por las influencias que pue-
DAVID FERRIZ 204
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
den haber recibido de sus viajes a otras latitudes. Tomemos en cuenta que
estos pueblos usaban la navegación.
En México, existe en Michoacán y sobre todo en Colima, un museo
dedicado a la influencia del Perú en México. Ese museo nos permite saber
cómo el tipo de piedras propio de las costas peruanas, fue trasladado.
Se conoce que esas rocas fueron llevados costeramente, pero al mismo
tiempo resulta que Sudamérica está rodeada de corrientes marítimas: la
corriente del Niño, la corriente fría de Humboldt y otras corrientes
submarinas, que ellos tuvieron que sortear, aprovecharlo como en el caso de
los de la Kontiki, que se dejaron llevar por una corriente, no de la India hacia
América, sino de América hacia la zona de Oceanía. Sabemos que desde
Oceanía es mucho más accesible el paso hacia la India.
De acuerdo con las corrientes marítimas, podría sustentarse la hipótesis,
de que era más fácil navegar desde América a la India, que de ésta hacia
América por el estrecho de Behring, puesto que tendrían que sortear muchas
condiciones climáticas adversas, o por lo menos se podría establecer que hay
igualdad de posibilidades, ya que hay sitios completamente difíciles de pasar
hacia América, como en la zona de Alaska.
Surge la pregunta: ¿Las toponimias y la estatuaria tuvieron más bien su
origen en América, al revés de la teoría europea acostumbrada, la del paso
por Behring, debido a que Europa supo primero del Asia que de América?
De tal manera que, como quiera que sea, queda establecida esta
comparatividad previa a la presentación de uno de Los Paramitas del
Maestre, que dice:
— Que algún aspirante a Sadhaka (buscador) prefiera encerrarse
en una caverna, lejos de todas las civilizaciones, no implica que
para ser yoghi, él deba vivir así o en una ermita solitaria. Es un
estado, una experiencia a probar (casi indispensable, es verdad)
y es una etapa que co-
205 CIENCIA YOGA
LOS PARAMITAS
rresponde ciertamente al estado final. Aún más, tomando en
cuenta el carácter oriental, casi todos terminan su existencia
física de esta manera, en condiciones meditativas. Una palabra
más: la impresión general que existe de creer que el sistema
Yoga es un método oriental es tan errónea como decir que la
filosofía es un descubrimiento griego.
YYY/161
La historia de Grecia presenta desde Tales de Mileto hasta el momento
toda una literatura con su poder instaurador y formativo de los pueblos.
Entonces tenemos a Platón, Aristóteles y más tarde todo aquello que
viene a denominarse como movimiento neoplatónico, neopitagórico, etc.
Estos ejercen una influencia tan grande en Europa que alguien dijo: "Cuando
pensamos bien, es que estamos pensando como los griegos", pero de ahí que
la Filosofía haya partido en Grecia... no!
China, fue mucho más antigua y probablemente mucho más filosófica.
En el caso de Japón, su actitud pragmática, su actitud científica, su capacidad
artística y su propio temperamento observador se debe al profundo sentido
filosófico que desde hace muchísimo tiempo tenía este país. En el Japón se
tiene, por ejemplo, un sentido de humildad a base del saludo y la sonrisa. El
saludo del Japón es un saludo profundamente filosófico y revela el sentido
del Judo, del camino de la suavidad, de la varita del árbol flexible que se
inclina para dejar caer la nieve del invierno, y no la rama rígida del árbol que
opone resistencia al peso de la nieve hasta que finalmente se quiebre. El
saludo japonés es como el árbol flexible que se inclina para dejar caer la
nieve que lo cubre.
El Japón en todo el tiempo, desde Hiroshima hasta hoy, debido a su
sentido filosófico no ha dejado penetrar demasiado el idioma inglés, a pesar
de toda su divulgación. Los anuncios de las calles, los rótulos del comercio,
están casi en su totalidad en
DAVID FERRIZ 206
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
japonés. Eso se debe como dijimos, a su profundo sentido filosófico de la
conservación de su realidad, como la corteza cubre la rama. Así también,
considerar que la filosofía fue traída por los griegos, es desconocer
totalmente la existencia de los pueblos orientales, de los mismos árabes, de
los hindúes y, por qué no, de América, más aún cuando ya se está
presentando investigaciones como por Ej. la síntesis del pensamiento Maya,
por el Catedrático Domingo Martín Paredes, durante dos años curriculares en
la Universidad autónoma de México.
Continuamos con los Paramitas del Maestre:
— El método denominado Yoga debe su desarrollo a Patanjali, pero
este pensador hindú de ninguna manera es por eso su inventor
sino simplemente, y en cierta forma, el divulgador. Es un sistema
de realización por el Conocimiento y no deben ser confundidos
los yoghis con los misticos de la India, con los sabios del
Himalaya, o con los filósofos de las riberas del Ganges.
YYY/161-162
Ojalá que las personas de esos grupos como el Hare Krishna, y todos
aquellos que se imaginan por alguna literatura muy obsoleta de la primera
mitad del siglo XX, que la Yoga es poner la vista en la punta de un árbol y
ahí quedarse..., tengan la oportunidad de conocer la importante
recomendación con la que el Maestre inicia su tratado Yug, Yoga,
Yoghismo:
— Puede resultar útil, antes de abordar cualquier consideración
tocante a la Yoga, hacer una previa puntualización asaz
indispensable, debido a que en esta obra se va ha examinar una
materia que se aplica a la auto-realización ontológica en igual
forma que al manejo de la dialéctica, de la teorética, del discurrir
del pensamiento, y de la misma Ciencia.
YYY/17
207 CIENCIA YOGA
LOS PARAMITAS
Es necesario, pues, para los yoghis en la Nueva Era, ocuparse en igual
forma de su auto-realización que del manejo de la dialéctica.
¿Cuántos lo han hecho hasta ahora? Es un deber de la Gran Fraternidad
Universal y de la Orden del Acuarius, seguir fielmente esta instrucción
dejada por el Maestre.
Más adelante dice:
— Es un hecho que la mayor parte de los yoghis provienen de la
religión del brahmanismo (o de su derivado el budhismo), pero
también sería falso creer que todos los hindúes (habitantes de la
India) son hinduístas de religión. El hindú o indostano puede
muy bien ser budista, musulmán, cristiano, etc., pero por su
parte el yoghi no pertenece más a una religión determinada, no
está limitado por un dogma, ni depende más de una "etiqueta" o
como se le quiera llamar. Los cristianos, los israelitas, los
mahometanos, tienen todos las mismas oportunidades para
llegar a ser yoghis:
Es simplemente una cuestión de evolución por medio de la
voluntad, una ascensión por medio del Saber, una adquisición de
Sabiduría.
YYY/162
Es decir, mediante la voluntad y el Saber.
— El sistema Yoga no proviene ni del Oriente ni del Occidente: es
en Asia donde se ha desarrollado, es en la India (y en el Tibet)
donde ha habido la mayoría de adeptos, es en Oriente, en fin, el
que ha resguardado el método tradicional, pero se ha practicado
en todas las iniciaciones antiguas (sean de América, de África o
Australia).
— En lo que se refiere a cultura física la Yoga es típicamente una
gimnasia oriental, apacible, que se basa sobre principios no de
fuerza sino de resistencia; su ritmo es una estética de la
flexibilidad más bien que una práctica
DAVID FERRIZ 208
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
de energía. No obstante, se advierten posturas de Hatha Yoga en
algunas tribus negras del África en el momento de sus
ceremonias; los aborígenes de Australia adoptan ciertas
posiciones antes de su "Corroborree" (ritos iniciáticos).
Se han podido ver posturas idénticas a las posiciones de
meditación (Dhyana-asanas) tanto en los maorís como en los
lapones y en los incas, así como en estatuas y jeroglíficos que
prueban que los egipcios practicaban igualmente asanas del
género de la Hatha Yoga.
— Como siempre, todo hace pensar naturalmente en un mismo
origen de orígenes y que en vez de haber diferentes iniciaciones
existe una sola INICIACIÓN, la cual ha sido preservada por la
Tradición, de labio a oído, de Maestro a discípulo, como Ciencia
Sagrada conservada en el curso de las Eras por los Gurús que la
han transmitido a sus Chellahs.
YYY/162
Después de una previa comparatividad entre la Yoga en América y la
Yoga en la India en cuanto a fuentes, hemos visto los Paramitas del Maestre
dando la enseñanza que viene a proporcionar una orientación, sobre la
comparatividad del origen de la Yoga.
209 CIENCIA YOGA
LOS PARAMITAS 1.21
Noveno Capítulo
Las similitudes y las comparativi-
dades entre las creencias.
CONFERENCIA DICTADA POR EL DR. DAVID FERRIZ PH. D. HON. ACERCA DEL
PAPELITO DOMINICAL 045
LOS PARAMITAS 1.21
IX
LAS SIMILITUDES Y LAS COMPARATIVIDADES ENTRE
LAS CREENCIAS (*)
n el estudio comparado del Maestre con los Avatares y los grandes
Maestros de otras Eras, iniciado en capítulos anteriores, no
solamente se ha expresado como una de las mayores orientaciones
para la mejor comprensión de la nueva forma de la Tradición
Iniciática en la Nueva Era, que Él menciona en la pág. 514 del Y.Y.Y., sino
como pautas innovadoras y de avanzada para la ubicación en algunos de los
grandes misterios que plantea el Maestre, recurriendo a la sabiduría del
pasado, en esclarecimiento del Mensaje que Él trae, como el mismo indica,
los principios, objetivos, normas, sistemas, métodos y proyecciones a seguir
y cuya posición ante la sabiduría del pasado está muy clara en el Paramita
que dice:
— Me agradaría hacer tabla rasa de todas las concepciones,
máxime de las tradicionales, si no fuera necesario recurrir a la
enseñanza del pasado para comprender mejor el esclarecimiento
que vengo a ofrecer, sobre todo al mundo occidental, cuya
mentalidad es ampliamente crítica y cuyos métodos de análisis
han alcanzado ya el progreso propio de la civilización del siglo
XX.
Procedamos, pues, según el método analítico de investigación.
YYY/25
(*) Conferencia acerca del Papelito Dominical Nº 045 el 15 de Agosto de 1976.
213 LAS CREENCIAS
E
LOS PARAMITAS
Queda abierto así el enorme campo del Pensamiento del Maestre,
comparado no sólo con el de Eras anteriores, sino para su acción con el
pensamiento mundial, en toda la Era precesional actual comenzada en 1948.
Era que tendrá más de 33 grados a razón de 72 años por grado, velocidad
promedio en el movimiento astronómico del punto vernal en interacción con
la eclíptica, que suma un total de duración inexorable de la Era precesional
Acuariana, de más de 2,300 años, según controles matemáticos del Sabio
Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, como también del sobresaliente
profesor matemático húngaro Wendel Polich.
El contacto del Pensamiento del Maestre con el pensamiento mundial se
hace necesario y urgente, de ahí que invitamos en el mundo entero, en forma
permanente, a los pensadores, hombres de ciencia, escritores, investigadores,
a incrementar la exégesis, los ensayos, la antología, los artículos, el análisis,
y la comparatividad del Pensamiento del Maestre, que permite una mayor
dimensión de avanzada en la Nueva Edad. El, ejemplificaba este tipo de
actividades, como lo da a conocer en Sus Circulares (Cartas desde Francia),
invitando a copar las bibliotecas, las aulas universitarias y escolares, las
librerías, la prensa, el teatro, el cine, atender al lector de la calle que quiera
conocer la Literatura del Maestre, en sus propios idiomas, pero también
promover las guías de estudio, los ensayos, las obras de pensadores e
investigadores que las profundicen en el campo de la ciencia, de la filosofía,
del arte y de la didáctica.
Dichas obras, una vez aprobada su calidad con el visto bueno del
Coordinador de la Literatura, podrán ser publicadas por la G.F.U. en nuestras
Editoriales Nueva Era, Caracas-Lima-Nueva York.
Ello contribuirá desde ahora y a través de la Era a situar a la G.F.U. en
una continua y renovada posición de avanzada, a establecer un mundo unido
por la sabiduría y a hacer vivencia de los Grandes Principios de la
Tolerancia, la Verdad y la Paz.
El Pensamiento comparado del Maestre y su aplicación al
DAVID FERRIZ 214
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
pensamiento mundial es también motivo de investigación; por una parte su
acción recíproca y de conexión universal, y por otra su acción en la ley del
cambio universal y del desarrollo incesante. En ello también se hace
necesario el estudio de las similitudes y concordancias.
215 LAS CREENCIAS
Con respecto al tema que estamos desarrollando, vamos a tomar algunos
ejemplos que presenta el Maestre Serge Raynaud de la Ferrière y que
podemos apreciar en los siguientes Paramitas:
— La división humana proviene de la incomprensión; si los
hombres se abstuviesen de formular juicios temerarios con
respecto a las diferentes creencias, todo andaría bien. Se trata
simplemente de predicar con imparcialidad.
GM/564
Continúa diciendo el Maestre:
— Eliezer Ben Hyrcanus no se sorprendió acerca de Jesús de
Nazareth, porque su maestro, Rabi Johanan Ben Zazzi, realizó
los mismos milagros y formuló las mismas profecías.
GM/564
El Sermón de la Montaña, pronunciado por Cristo, es una
repetición del Discurso de Benarés, del Señor Buda, formulado
seis siglos antes.
GM/564
— El Ialdabasth de los Gnósticos, el Brahm-Nirguna, el Ain-Soph,
etc., son variadas expresiones que pueden traducirse por Dios
absoluto. Mientras nosotros decimos Creador, otros dicen
Ishvari, Shaddai o Demiurgo, de manera
DAVID FERRIZ 216
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
que tampoco tiene importancia si pronunciamos Gut, Bhagavad,
Dieu o Jehovah.
GM/564
La triple manifestación de lo Absoluto: Vida, Forma y
Pensamiento, es constituida en la teología cristiana por Padre,
Hijo, Espíritu Santo, traducido en la filosofía hindú como Sat-
Chit-Ananda, sin confundirla con el concepto brahmánico de
Brahma-Vishnú-Shiva. La trilogía musulmana El-Aquil, El
Aqlu, El Makul, es análoga a la teoría sefirótica de los hebreos,
donde tenemos a Kether-Hochmah-Binah, lo que corresponde en
el esoterismo egipcio a Tem-Shu-Tefnut y que tampoco se debe
confundir de ninguna manera con las grandes divinidades
Osiris-Isis-Horus, de aquella religión.
GM/564
— Los chinos tienen el Tei-Yang-Yinn, que corresponde como en la
Yoga a las tres fuerzas, Sushumna-Pingala -Ida, que pueden ser
asociadas de diferentes maneras.
GM/565
Igual similitud existe en las enseñanzas y en las costumbres de
los Maestros.
Sabemos que el retiro de Cristo fue similar al de Orfeo en los
montes de Tracia; Moisés se retiró al Sinaí; Zoroastro al
Bordjah; Manú escogió como lugar de sus extensas meditaciones
las montañas a lo largo del río Ganges, etc.
GM/565
— Jamás consideramos seriamente la definición Zang-Dog-Pal-Ri
del tibetano, que es más o menos lo mismo que el Shamballa
sánscrito.
No obstante millones de personas aceptan la idea del Paraíso
ignorando que se trata de la misma cosa, que ha sido adoptada
del Bardinismo.
GM/565
217 LAS CREENCIAS
LOS PARAMITAS
— Existen muchas similitudes entre Egipto y México; el símbolo del
agua, idéntico en ambos países, es pronunciado ATL, desde el
punto de vista teórico, es muy instructivo observar que el
continente, que según se dice, unía el África con la América en
edades pasadas, se denominaba ATLántida. Dicho continente se
hundió hace 12,000 años.
Pude observar personalmente en Guatemala una pequeña
estatua, que representa un hombre en la posición del "loto", a la
manera de Buda.
Esta y otras tantas pruebas sugieren la posibilidad de emigración
de América a la Atlántida y de ahí a través de Egipto hasta el
Asia, donde se fundó la comunidad, de la cual Gautama fue el
vigésimoquinto Buda (Iluminado). El vigesimoctavo y último fue
Bodhidharma el monje militante, quien llegó a China en el siglo
VII para divulgar la filosofía del Zen.
GM/566
— Según J. H. Driberg, las creencias africanas reposan
esencialmente sobre la idea de una "Fuerza abstracta, de una
energía natural, sin forma, como el éter, penetrando todo y que,
en fin de cuenta, no es jamás mirada de una manera
antropomórfica.
PP XXXIV/23
— Los Yoruba de la Costa de los Esclavos exprimen la idea de
"poder sobrenatural y sobresensible" por el término ogun. Las
máscaras de madera que se llevan durante los ritos de la
sociedad secreta Oro, el bastón Oro, o "bullroarer", la vara del
mágico, las palabras de una maldición, todos poseen el ogun...En
el Dahomey, la noción de vodun se aplica a todo aquello que
sobrepasa el poder de la inteligencia humana, a todo aquello que
"desconcierta, que sale de lo ordinario, a lo terrible y a lo
prodigioso".
PP XXXIV/24
DAVID FERRIZ 218
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
— La palabra Aun entre los Yorudeba de la costa equivale un poco
a la palabra maná (que viene del cielo).
Entre los Twi de la Costa de Oro, se da el nombre de Bohsum a
una clase de divinidades familiares o locales; la palabra significa
también la luna, hay además la aceptación adjetiva de "oculto",
"misterioso", "sagrado"; así Bohsum eppoh = "mar misteriosa".
PP XXXIV/24
— Al hablar de Sangsara o Samsara (en tibetano Hkhorva), se trata
del fenómeno universal en sí. Su antítesis es Nirvana (en tibetano
Myang-hdas) lo que es más o menos también un fenómeno.
Pero el Nirvana de los budistas no es lo mismo que el paraíso de
los cristianos, y al tratar de traducir o hacer comentarios,
inmediatamente nos equivocamos, comienzan las dificultades
relacionadas con la enseñanza, pues desde que empezamos a dar
explicaciones, estamos limitados a cada grado de comprensión.
GM/551
Digamos que ha habido algunas actitudes de separación entre las
religiones, que llegaron a establecer barreras conceptuales profundas. Una de
ellas es el concepto de paganismo.
En relación con el término pagano, éste significó realmente la forma de
cómo separar la noción del catolicismo de todas las demás concepciones,
incluso del Judaísmo y Mahometanismo, con los cuales armoniza en sus
conceptos; el Mahometanismo reconoce a Jesús y la religión hebrea tiene,
digamos, el mismo origen de conceptualidad.
Propiamente se llamó pagano casi teleológicamente a la adoración de
deidades. Diríamos que fue una palabra con la cual los teólogos católicos, e
inclusive, los teólogos evangelistas le pusieron una barrera universal a todas
las otras concepciones.
219 LAS CREENCIAS
LOS PARAMITAS
Mirándolo con precisión teológica, se les llama "paganos" a los
individuos históricamente conformados en nacionalidades, que en su
estructura como "pueblos", de hecho, no han sido todavía alcanzados
históricamente por el requerimiento del cristianismo, o se han cerrado a él en
nombre de su propia tradición histórica.
Es decir, que aún a los propios cristianos les llegaron a llamar paganos,
cuando en verdad se trataba de su propia tradición histórica.
Diacrónicamente abarcaron a los pueblos, considerando que no era
necesario juzgar, ni analizar, ni siquiera dar la oportunidad de escuchar, lo
cual probablemente ha sido una de las marcas de incomprensión en el
cristianismo.
Aún en los símbolos podríamos citar, por ejemplo, la forma cómo se
enfocó por parte de algunos prelados católicos el hecho de que en el
Zoroastrianismo se tomase en cuenta el fuego, calificándolo como un culto a
éste, sin observar el fuego dedicado al Altísimo en la Iglesia Católica, que
por cierto, éste se encuentra fuera del Altar, lo que viene a simbolizar que la
enseñanza correspondiente a la transmutación de la materia por el Fuego
Sagrado, no está en el Altar sino fuera de él.
En cambio en los Altares de la Nueva Era el fuego está en el Altar, es
decir, que ahora sí existe esa transmutación sobre las alturas de la fuente
pensadora.
En otro Paramita el S. Maestre expresa:
— … la Biblia que contiene múltiples formas de tales errores de
traducción, no sólo cuando son hechos de textos originales, sino
en numerosas ediciones escritas en "lenguas vivas".
El siguiente ejemplo es tomado del capítulo I versículo 37 de
Colosenses, que en su traducción francesa habla de los
"paganos" (paiens), en inglés aparece la palabra "gentiles"
(gentilis en latín significa "gens" o sea familia, clan o también
nacional…) pero al traducir la palabra hebrea
DAVID FERRIZ 220
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
"goyim" (gente no israelita), los traductores emplearon el término
"gentes", para significar a los romanos, que quiere decir
"extranjero". En noruego se emplea la palabra "hedningene",
en holandés "vreemdelingen". Hemos podido comprobar y
demostrar cuán diferente es el significado de otras palabras
bíblicas cuando son traducidas al holandés, español, portugués,
etc.
Los mismos versículos bíblicos adoptan una idea completamente
distinta con el cambio de una palabra, pero no quisiéramos
provocar una discusión al respecto, refiriéndonos al texto
original del que fue compuesta la Biblia.
GM/550
— La eterna ronda (*) vuelve a manifestarse; similitudes entre
doctrinas religiosas, vestigios de antiguas Iniciaciones,
simbolismo en todas las cosas, constituyen la base de nuestra
época.
GM/581
— Esta era será caracterizada por la cooperación entre la Ciencia y
la Religión, o como también podría decirse, serán la época de la
verdadera Aplicación Crística, Era de Paz, en la cual (fue
prometido) la humanidad recobrará sus derechos: hombres y
mujeres trabajando de igual manera, cada quien en su misión,
dentro de la obra por el bienestar de este mundo, tan azotado
por las perturbaciones de la Era Pisciana (signo del Pez).
GM/581
(*) Al mencionar ronda, el S. Maestre habla fundamentalmente de un ciclo que se repite; tenemos la
ronda zodiacal que se recorre en 25,920 años, en base a las eras precesionales. Hay otras rondas
menores en lo que corresponde al cumplimiento de ciclos más pequeños, cada 2,160 años, por el
cambio de Era y por la traslación de la tierra en la ronda de los doce signos.
221 LAS CREENCIAS
LOS PARAMITAS
De ahí, que vemos la necesidad de acelerar la salida de este período de
transición entre la Era de Piscis y la de Aquarius, que ha caracterizado al
siglo XX, en el cual, se ha manifestado en todos los planos la actitud
recesiva y perturbadora de la Era de Piscis y que ha originado un período de
esfuerzos apostólicos, para la implantación del Pensamiento y disposiciones
del Maestre en el propio medio institucional.
Piscis sobrevive en este período con todo el peso de sus concepciones
atávicas, sus fanatismos y dogmatismos, sus dogmas de espiritualidad, su
menosprecio de la intelectualidad mercurial en las cosas del espíritu y su
exaltación de la religión, no en los términos en que el Maestre la define, sino
como actitud y como Jerarquía maximizada.
Me recuerda un pasado, cuando Pablo Apóstol luchaba para que se
implantara el Mensaje de Jesús, ante la resistencia de sus propios
contemporáneos de la hermandad enquistada en la Ley de Moisés, y de los
propios hebreos y romanos; así ahora existe un cierto paralelismo en positivo
para presentar el Mensaje del Maestre S. Raynaud de la Ferrière y hacer
comprender los términos de la Segunda Venida, no solamente como nueva
forma de la Tradición Iniciática (Y.Y.Y. pág. 514) sino en su orientación
netamente de la Nueva Era, Uraniana y Mercurial, para una nueva
humanidad en marcha, una humanidad cada vez más numerosa
demográficamente en cada continente.
Es conveniente observar, cómo el Maestre define religión en forma
paralela al yoghismo, como reunión de todas las direcciones del pensamiento
y matesis, como una búsqueda al alcance de las colectividades.
— Ciencia y Religión son las dos polaridades indispensables para
llegar a la Verdad.
YYY/75
Así pues, vemos que el estudio comparado, sea en las concordancias y
similitudes o en las transformaciones típicas de la Nueva Edad en relación
con otras Eras, nos permite tener una visión más clara de esta nueva
Humanidad.
DAVID FERRIZ 222
La comparatividad del Pensamiento de Jesús con el Pensamiento del S.
Maestre nos revela las similitudes y diferencias entre la enseñanza dada en la
Era de Piscis y la correspondiente a la Nueva Era de Aquarius. Esto, claro,
trae como consecuencia una elevación del nivel de compresión y aplicación,
aún por quienes no toman en cuenta estos detalles y piensan en un estudio
sin análisis. Pero hay que comprender la necesidad del estudio analítico y
comparado de las Eras precesionales, recurriendo a la antítesis, la síntesis y
por último la matesis, como el cuarto aspecto que viene a coronar todo el
proceso, ya que muchos se quedan en el tercer aspecto de síntesis. El
Maestre presenta la Matesis inaugurando un nuevo cambio cualitativo en el
proceso dialéctico.
Se llega a la unidad después de todo este proceso, después del análisis y
no a priori, ni con una observación superficial. El recomienda en el Yug,
Yoga, Yoghismo (Pág. 17) el manejo de la dialéctica en igual forma que la
realización del ser.
Lo que se conserva de una Era a otra, nos ayuda a tener una relación y
aquí también muchos se quedan; pero aquello que marca la diferencia, nos
permite tener una visión más clara de la Nueva Era en la cual vivimos.
La proyección del S. Maestre perfectamente ubicada en la Edad del
Acuarius, es fundamentalmente una síntesis (*). Síntesis que facilita el
esclarecimiento de su mensaje actual y apor-
(*) Ver Yug, Yoga, Yoghismo, página 25.
223 LAS CREENCIAS
LOS PARAMITAS
ta los conocimientos del pasado, de los cuales Él hace una recopilación, un
acoplo de la dispersión que tuvo la verdad a través del tiempo. De allí que
tenemos que hacer consciencia de la Nueva Era, saber la orientación, la
aplicación de las disposiciones, lo cual fue una preocupación que acompañó
al S. Maestre durante su retorno a Europa, período culminante de su
Pensamiento, de sus disposiciones y reajustamientos para la Era.
Todo aquello requiere de una mayor explicación, de mayores
indicaciones, porque no se trata de enfocar por ejemplo, nada más las
diferencias de la Nueva Era, sino que se necesita ver también las similitudes.
Tampoco se puede pensar que es necesario primero ver un aspecto, antes que
el otro. Hay que observar ambos paralelamente, lo cual nos va a permitir una
ubicación.
Así, por ejemplo, la 1ra. y la 2da. Venida del Cristo, su edad de 33 años,
su rostro crístico, su forma en general, vienen a ser similitudes; pero por otra
parte, hay características tan diferentes de Jesús, cuya enseñanza trajo una
serie de valoraciones, apoyándose primero en Moisés y complementándola
para dar la ubicación que correspondía a la Era de Piscis. El Maestre a su
vez, en cierto modo en la primera etapa se apoya en Jesús, haciendo las
clarificaciones necesarias para dar una ubicación correspondiente a esta Era,
con las características de Aquarius.
De ahí que se dice, que el hombre es un ser del tiempo y que el presente
va desencadenándose dejando atrás el pasado. Así, lo que representa la
presencia de un Avatar va por fin quedando y va estableciéndose, digámoslo
así, las circunstancias del presente.
Por lo tanto, se hace necesario el imperativo del estudio de las
comparatividades que hemos referido en estos Paramitas.
El estudio de la producción escrita de Él, en la época de su retorno a
Europa, es materia especial y de la mayor trascendencia, que enfocaremos
más adelante por su importancia creciente e indispensable a través de la Era.
DAVID FERRIZ 224
LOS PARAMITAS 1.22
Décimo Capítulo
La comparatividad de los conceptos
de la Nueva Era con los libros
Sagrados.
CONFERENCIA DICTADA POR EL DR. DAVID FERRIZ PH. D. HON. ACERCA DEL
PAPELITO DOMINICAL 046
LOS PARAMITAS 1. 22
X
LA COMPARATIVIDAD DE LOS CONCEPTOS DE LA NUEVA
ERA CON LOS LIBROS SAGRADOS (*)
l Maestre Raynaud de la Ferrière señala en Los Grandes Mensajes
un aspecto muy interesante:
— Dicen las Escrituras: "Días vendrán en que todo lo que ha estado
oculto será revelado"... es esto el anuncio del conocimiento
universal de la Astrología y cada uno sabrá redactar e
interpretar el mapa del cielo, como actualmente cada uno sabe,
leer y escribir, habiendo sido esto durante siglos el privilegio de
eruditos.
GM/166
Además de todas las implicaciones de tal innovación social, este Paramita
nos conduce a una concepción diferente del sentido de la revelación en la
Nueva Era.
La revelación es en su base un aspecto de estudio en relación con los
fenómenos del cielo, con las posiciones estelares, como un diagnóstico del
potencial del individuo y como una previsión precoz de acontecimientos
tanto en el futuro de las Eras precesionales como en la geocronología del
pleistoceno o en las etapas de prevención de los diluvios prolongados(**).
(*) Conferencia acerca del Papelito Dominical Nº 046 el 22 de Agosto de 1976.
(**) Como la trato en mi libro: "Teoría Científica de la Cosmobiología".
227 NUEVA ERA CON LOS LIBROS SAGRADOS
E
LOS PARAMITAS
Esto nos hace comprender no solo el sentido de la revelación profética —
en cuanto a que los profetas tuvieron que poseer un conocimiento de las
Eras, un conocimiento de la Precesión Equinoccial para emitir sus profecías
— sino que también esta parte de la revelación toca a uno de los libros
sagrados: el Apocalípsis. El libro de los cielos forma parte de aquello que
representan las revelaciones. Luego, he aquí un concepto diferente al de la
base de la revelación como un don infuso, que se tuvo en la Era de Piscis,
acerca de los antiguos profetas.
En la misma página nos dice:
— Seguramente numerosos lectores se extrañarán del puesto tan
importante reservado a la astrología. Sin embargo hay que saber
que todo descansa sobre esta ciencia, directa o indirectamente.
Su conocimiento es pues indispensable, aunque fuese únicamente
a título de documentación para comprender las otras ciencias y
para buscar la propia perfección sin tener que recurrir a otros.
Es esto último lo que ha causado el abuso y prostitución de la
Astrología.
GM/166
En este punto, hagamos una pausa para señalar que ese abuso y
prostitución de la Astrología, ha sido a causa de que cada uno ha tratado de
tener las explicaciones por sí mismo, de allí que algunas personas, por
conocer algunos libros de Astrología, ya se sienten como consejeros, como
verdaderos astrólogos, y sin embargo, aquellos que realmente conocen de esa
ciencia, quedan injustamente de una manera desleída o desprestigiada.
Además de las persecusiones que sufrió la Astrología en la Era anterior,
hecho bastante lamentable que ha sido un fenómeno propio de una era donde
el conocimiento planetario era muy limitado. La misma discusión entre
Copérnico y Ptolomeo, demostraba el gran desconocimiento de los modelos
matemáticos geocéntricos que había entonces, atribuyéndose el no moverse
la tierra como un hecho físico, cuando era mas bien un
DAVID FERRIZ 228
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
punto matemático, un punto de coordenada en la matemática; es decir,
considerar la tierra como un lugar fijo para facilitar las operaciones y poder
dominar el movimiento del Universo... pero no porque la tierra estuviera
quieta! Los homenajes que se le rinden a Copérnico deberían ser más
notorios para Ptolomeo.
— Los más serios proclamarán su adhesión, no solamente a la pura
Astronomía, sino también a la Astrobiología que ha sido tan
ensalzada; sin embargo, en ningún caso querrán aceptar una
profecía. Estos son los partidarios de la Astrología experimental,
enemigos de la Astrología deductiva, que es sin embargo la más
interesante.
Verdad es reconocer que la intuición es lo que no pueden ellos
comprender por no tener suficientes datos filosóficos.
GM/166
Sin embargo, agrega más adelante:
— El conocimiento científico y preciso de los hechos, es la
primordial condición de la intuición metafísica que penetra el
principio.
GM/168
Aquí el S. Maestre aclara la noción de intuición, indicando que no quiere
decir un presentimiento vago, sino que es una captación de la realidad basada
en la experiencia.
El fenómeno intuitivo viene a ser en su base, la respuesta de un conjunto de
experiencias bien fundamentadas. Por ejemplo, un doctor que haya tenido
que atender un sinnúmero de casos de su especialidad recibe un conjunto de
experiencias que acumuladas sucesivamente le permitirán ejercer una
intuición diagnóstica, una intuición clínica. Por lo tanto la intuición no viene
a estar lejos del cotejo científico, sino al contrario, se debe basar en lo real y
lo lógico para la mejor captación intuitiva.
Es así que tiende su percepción, deducción, y captación, a aquello que
probablemente no está del todo cubierto por la experiencia de otros; es lo que
ha sido llamado inspiración, más aún, es la base de la creatividad.
229 NUEVA ERA CON LOS LIBROS SAGRADOS
LOS PARAMITAS
Dice Él:
— No es ya en el sentido de "presentimiento" como hay que
comprender la intuición, sino por la espontánea sensación, la
comprensión inmediata del hecho consecutivo a nuestras
investigaciones, el resultado rápido de la interpretación de
nuestro conocimiento.
El término azar es demasiado fácil para hacerlo intervenir, pues
una hipótesis no puede armonizar con la magnífica ley que dice
que no hay efectos sin causas ni causas sin efectos.
GM/168
En primer lugar observamos que el S. Maestre definió la intuición de
manera tal, que da un nuevo sentido de revelación y de iluminación,
conforme a nuestras investigaciones y a la interpretación de nuestro
conocimiento. Por otra parte, explica aquello que corresponde a ese pasaje
fundamental de las escrituras, que dice: "Días vendrán en que todo lo que ha
estado oculto será revelado". Y considera que el estudio de la ciencia
planetaria está en la base de todo aquello. El Dr. de la Ferrière señala que el
"azar", es un término demasiado fácil para hacerlo intervenir en la intuición;
es decir, que no se trata de algo que está infuso, vago, sino que hay una
causal.
Diríamos, que podría establecerse aquí una primera comparatividad en
cuanto al sentido del estudio y aplicación de los libros sagrados, con relación
al sentido que ha de tener en esta Nueva Era regida por Urano. Implica una
relación con la antigua Astrología, o digamos mejor con la Cosmobiología,
base de la iniciación y materia de estudio de los antiguos profetas. A la vez,
la Astrología toma la dimensión científica en la Nueva Era, que ha dado
lugar al surgimiento de la Cosmobiología, como una ciencia
interdisciplinaria con las demás ciencias.
Hemos tocado ya el punto correspondiente a la revelación, aclarada por el
Maestre como un estudio cósmico, un estudio planetario unido a la intuición,
entendida no como un presentimiento vago, sino como un estudio de causas
y efectos.
DAVID FERRIZ 230
Es necesario que abordemos ahora otro campo: el estudio de los libros
sagrados.
Podríamos extendernos mayormente y así tratar de abarcar referencias de
la Biblia alrededor de este tema, pero no alcanzaríamos a terminar. Más bien
elegimos por ahora un tema fundamental: El Taro que el Maestre llama el
libro de los libros y súmmun de la representación esotérica, aquello que va a
la orilla más lejana (Paramita):
— El Taro (que se escribe a veces impropiamente, Tarot por razón
que conocen los ocultistas) es la síntesis teosófica del dogma
primitivo de las religiones, según M. Falconnier. Estaba grabado
sobre láminas de oro y contenía además del alfabeto hierático de
los Magos, los signos del Zodíaco, los planetas, etc. Conservado y
guardado en el Templo, sus claves adivinatorias no se revelaban
más que a los que llegaban a los más altos grados del sacerdocio
de Isis y bajo pena de muerte para los que revelaran los
misteriosos arcanos... Por lo tanto es muy extraño que muchas
personas pretendan, conocer el Taro o "echar las cartas" sin
tener siquiera algunas nociones primarias de progresión
matemática –sin hablar de los símbolos arqueométricos–, pues
únicamente con las 22 láminas las transposiciones posibles se
elevan a varios millones...
GM/276
231 NUEVA ERA CON LOS LIBROS SAGRADOS
LOS PARAMITAS
Aquí tenemos otros aspectos de la revelación: lo que vendría a ser el
campo de las Escuelas de Misterios, aquello que propiamente representaba el
libro correspondiente a los Arcanos. (*)
Es además otra aplicación a los libros sagrados, en cuanto al factor de los
Arcanos: la necesidad de la aplicación matemática de las progresiones y aún
sus manipulaciones correspondientes a esos valores. (Libro Negro de la
Francmasonería, pág. 90-91).
Vimos por una parte, que la revelación es en base a las posiciones
planetarias y que está también en relación con las matemáticas y el estudio
de los números.
En los Grandes Mensajes, el Maestre dice:
— Personalmente creemos que el Taro ha sido en todas las épocas el
vehículo principal de la Tradición Iniciática; su origen se pierde
en la más remota antigüedad. Sus gráficas resumen todas las
teorías, sus símbolos representan poderosas enseñanzas y su
juego da el mecanismo de todas las combinaciones esotéricas.
Evidentemente, el conocimiento indispensable de las letras
hebraicas, del sánscrito, del egipcio, del griego, tanto como de la
astrología, la geometría, la arqueometría, al mismo tiempo que
de la iniciación masónica, rosacruz, martinista, etc... etc... hace
su estudio muy difícil, cuanto más la interpretación correcta de
sus arcanos. Por lo tanto, resulta una paradoja irónica ver en
todas las ciudades "cartomancianas" operar en cualquier
esquina declarando sus conocimientos de los "misterios",
haciendo alarde de las "láminas egipcias", jugleando con el
"tarot" y haciendo el "gran juego" por algunas monedas...
Mientras que en un gabinete de trabajo, un ocultista busca
durante meses la solución de un solo detalle de la primera lámina
del TARO: por ejemplo, el de la vara que tiene el escamoteador
en la cual el brazo izquierdo bajado simboliza la necesidad y el
mal, y el brazo derecho levanta-
(*) Arcano. Del latín arcanus: Secreto muy reservado y de importancia
DAVID FERRIZ 232
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
do la libertad y el bien, pero en cambio el hombre dispone de una
vara (la del Mago): es la Ciencia Universal, el YOD... y aquí
empieza la larga meditación necesaria para interpretar el
principio activo: el YO (Dios) porque el número 10 sobre esta
letra, tonalidad de Aleph, dejará al estudiante pensativo...
GM/277
Vemos otro carácter relacionado con los libros sagrados: los alfabetos
diferentes, la Arqueometría, la Guametría, que dan un sentido distinto al uso
de los libros sagrados.
¿A qué libros sagrados se refiere el Maestre?
— Naturalmente, la Biblia no es el único libro de su género que se
estudia en la Orden del Aquarius. El Movimiento de la Nueva
Era no se detiene en enseñanzas evangélicas, sino que también
analiza el Talmud de los hebreos, el Korán de los musulmanes,
los Vedas de los hindúes, todas las obras sagradas, filosóficas, así
como el estudio de la doctrina hermética.
GM/451
Hasta aquí representa un abarcar, por una parte, los libros que han sido
usados como libros religiosos y por otra los libros que han sido usados como
esotéricos. Al mismo tiempo señala que la Biblia no es el único libro que se
estudia, sino también los otros libros de las diferentes religiones, así como la
Doctrina Hermética.
En el "Misticismo en el siglo XX", Los Grandes Mensajes, pág. 451,
dice: "La búsqueda de la verdad no se limita a ningún dogma". Se trata del
deber de remediar la falta de conocimientos, y por lo tanto se debe estar
informado acerca de todas las concepciones, es decir, tener información del
concepto de la Divinidad del musulmán, de los Druidas, de los Católicos, de
los Evangélicos, de todo ese conjunto de conceptos religiosos y al mismo
233 NUEVA ERA CON LOS LIBROS SAGRADOS
LOS PARAMITAS
tiempo de libros que pudieran clarificar la aplicación de una nueva forma de
la Tradición Iniciática, conforme el Mensaje del Maestre para la nueva Era, y
sin embargo, enseñarle a cada quien su propia religión.
El Ceremonial Cósmico (*) que oficiamos es una síntesis, siguiendo las
reglas básicas del mecanismo teúrgico; tiene aspectos de carácter bíblico, es
decir evangélico, al usar la Biblia que viene a ser el libro más popular en
Occidente. Seguramente si estuviéramos en Arabia procuraríamos usar el
Korán, porque es el libro de esa zona, y si estuviéramos en Israel usaríamos
probablemente el Talmud, lo mismo que si se tratara de la India
emplearíamos el Bhagavad Gita... y así sucesivamente.
Pero al mismo tiempo enseñarle a cada uno su propia religión y penetrar
en el concepto de religión que da el Maestre; con el que cada quien podrá
tener un sentido de perfeccionamiento, sobre todo si se llega a estudiar e
identificarse con las características de la Nueva Era, a través de la literatura
de la G.F.U.
(*) Ver Los Grandes Mensajes del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière pág. 129.
DAVID FERRIZ 234
El término religión hasta el momento ha sido usado con un criterio
restringido. Vemos ahora que en el siguiente Paramita, el Maestre de la
Ferrière da un concepto amplio de religión:
— ... por Religión (del latín, religare, reunir) no debe entenderse
una iglesia organizada sino el sentido verdadero de la reunión
general de las concepciones de la Sabiduría y de todas las
doctrinas estudiadas en el punto común de religar los Grandes
Principios Antiguos.
YYY/75
Ahora surge una pregunta: ¿hasta que punto estamos colaborando para
que ésto se realice? Realmente es poco lo que se ha hecho, debido a que los
imperativos de la Nueva Era son tantos, y por otra parte, la receptividad de
muchas religiones es tan poca que muy difícilmente aceptan un curso, por
ejemplo de religiones comparadas.
Tuvimos la oportunidad de plantear una cátedra de Religiones
Comparadas en una Facultad de Filosofía. Allí hablamos con cierta amplitud
de las diferentes religiones, y preguntamos al auditorio cual era su religión
para hablarle de ella. Estaba presente una persona hebrea y comenzamos a
hablarle de los matices y fundamentos de la religión hebraica, de la
autenticidad en su dimensión, también de la Nueva Era. Naturalmente había
católicos, a quienes les hablamos de la necesidad de comprender cuál era el
paso de la etapa del Cristo Mártir, del Salvador víctima, a la eta-
235 NUEVA ERA CON LOS LIBROS SAGRADOS
LOS PARAMITAS
pa del Cristo Rey. Señalamos también algunos otros aspectos, como el uso
del Fuego fuera del Altar e indicamos, que cuando se comprenda el
Kundalini como el Fuego Sagrado, el fuego del ser humano quedará
actualizado en el sentido de la realización del Espíritu Divino.
Pienso que lo que señala el S. Maestre en cuanto a la unión de las
religiones, estará más desarrollado, más aplicado en la G.F.U. quizás dentro
de 10 ó 20 años, cuando haya mayor receptividad en cuanto a querer
perfeccionar los conceptos de cada religión; no sólo como una actitud de
algunos miembros, sino de los directivos de las diferentes religiones,
mediante el estudio y vulgarización del concepto de la Divinidad que el
Maestre quiere establecer.
Por ahora en la segunda mitad del siglo XX, dentro de la etapa de
transición entre dos eras que ha constituido este siglo, es un poco más fácil el
trabajo de elevar el nivel científico-cultural y educativo de la G.F.U. a la
altura de la UNESCO para ser una Institución de vanguardia como bien lo
planteó su fundador para que ella tenga mayor autoridad y sea cada vez más
respetada en el transcurso de los años.
Con la próxima publicación de la obra "El Arte en la Nueva Era" del Dr.
Serge Raynaud de la Ferrière, estaremos fomentando las bases, para que el
nivel cultural de los miembros de la G.F.U. y del mundo, sea más alto.
Hecho que redundará en la formación de un ambiente favorable para la
unión de las ciencias y la unión de las religiones. Pienso que esto último
podría ser prematuro como lo demuestran las batallas que hay todavía en
Irlanda, entre católicos y evangélicos.
La unión de las religiones que señala el S. Maestre es bastante difícil de
cumplir. Tenemos la esperanza de que ello sea, basta que Él... lo plantee para
que pudiera hacerse en cualquier momento, pero no hay todavía la
receptividad suficiente ni hay tampoco los elementos de alta cultura
religiosa, que pudieran
DAVID FERRIZ 236
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
dar una noción universal, para enseñarle a cada quien su religión con los
conceptos del Maestre.
Probablemente la unión de las religiones será una etapa más facilmente
realizable dentro de 20 años, cuando Neptuno y Urano hayan llegado a
Aquarius en la década de los 90 a finales del siglo. Dicho de otra manera,
desde el punto de vista cósmico, lógico, será más realizable dentro de la
última década del siglo XX o probablemente en la primera década del siglo
XXI, habiendo terminado esta etapa de transición entre dos eras.
En éste momento, con la llegada de Urano a Escorpión, lo que es más
accesible, es que impulsemos el aspecto investigativo.
Penetrar en el mundo educativo, en el mundo científico, en el mundo de
la alta cultura, es la etapa que nos corresponde actualmente (año XXIX de la
N.E.), lo que permitirá tener mayor autoridad para que más adelante, en base
a estudios de religiones comparadas, se pueda tomar contacto de orientación
con las diferentes religiones y cumplir con ese otro objetivo que está
pendiente de hacerse, porque es necesario para el ser humano, la unión de las
religiones.
¿Cómo va a ser posible que en nombre de Dios sigan todavía en Irlanda
matándose, en pleno siglo XX? Que en la era de Piscis haya sucedido en
masa, siendo las religiones las causantes de la mayoría de las guerras, fue
propio de esa era de creencias..., pero el ser humano tiene que tener también
una comprensión universal de sus relaciones con el Espíritu Divino en la
Nueva Era.
237 NUEVA ERA CON LOS LIBROS SAGRADOS
Nosotros tenemos el privilegio de tener la literatura del Avatar, mientras
que ni siquiera en el caso del Korán fue redactado en tiempos de Mahoma,
sino que sus Enseñanzas fueron recogidas oralmente y luego pasadas a lo
escrito.
— El Quran (de qara, leer) fue compuesto por Mahoma quien
transmitió las enseñanzas oralmente a sus discípulos; la colección
de dichas enseñanzas fue redactada después de su muerte, en el
año 632.
El mundo islamita está esperando un Mesías. Este Instructor de
la Humanidad debe aparecer en los comienzos de cada nueva era
para transmitir las verdaderas enseñanzas, ha de ser llamado el
Maytreya de los Budistas, el Avatar de los Hindúes, el Cristo Rey
de los Cristianos y el Mahdi de los Musulmanes. Es el símbolo de
una Nueva Era, como la presente es la Era de Paz de la Edad
Acuariana.
GM/533
Vemos en este Paramita, otro aspecto abordando el advenimiento del
Avatar en esta Nueva Era; es decir, otro contenido, un nuevo enfoque que
sirviera por ejemplo para hacerlo extensivo al mundo árabe, aunque los
pocos miembros que tienen relación con el ambiente árabe, no han sentido
todavía el llamado, como ya lo hubo en parte en Israel, lo que motivó que
viajaran de la Argentina algunos miembros Israelíes a establecer un Liceo de
Síntesis en su país.
DAVID FERRIZ 238
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Más adelante agrega:
— No hay necesidad de hacer una apología del mahometanismo,
porque muchos grandes científicos, han reconocido la
profundidad de la filosofía islamita que proclama la Unidad
Divina; no obliga a adorar símbolos ni profetas, sino únicamente
a Dios, como se puede observar desde la primera página del
Corán.
El-Hamdú Lillahi Rabbi él Aalamin.
(Gloria a Dios, Señor del Universo).
GM/540
He aquí un detalle interesante que dice el S. Maestre: "No hay necesidad
de hacer una apología del mahometanismo, porque muchos grandes
científicos han reconocido la profundidad..." ¿Qué quiere decir esto?... que el
S. Maestre ya no ve la necesidad de hacer una apología de un libro sagrado
porque grandes científicos han reconocido su profundidad. De allí que cede
el criterio apologético a los científicos que penetran en el Korán, mientras
que antes, la exclusividad de hacer apología de un libro sagrado, era de los
religiosos.
He aquí otro criterio renovador comparativo de la Nueva Era, en relación
con los libros sagrados.
Veamos otro Paramita:
— Esto nos hace recordar el hecho de que el antiguo Gobierno
Romano formuló su propia religión: la Católica Romana. Luego
tenemos la Griega, con el mismo nombre Católica (Universal); el
apóstol Tomás fundó la iglesia Caldea en su viaje a la India; los
rusos tienen también su propia Iglesia Ortodoxa, como el pueblo
albanés posee la Iglesia Católica de Albania...
Y así cada nación en particular tiene su religión cristia-
239 NUEVA ERA CON LOS LIBROS SAGRADOS
LOS PARAMITAS
na con la denominación "Católica" (católico significa universal,
en el sentido de unidad mundial): la Iglesia de Inglaterra, la
Iglesia Bautista, la Iglesia de Cristo, los Cientistas Cristianos, los
Congregacionistas, los Luteranos, los Metodistas, los
Prebisterianos y todas las sectas protestantes, adoran al Cristo
mediante diferentes ceremoniales, dogmas y rituales. También,
se puede mencionar el Ejército de Salvación de los Adventistas
del Séptimo Día y otras sectas cristianas, igualmente bien
conocidas.
GM/542
Es bien conocida la derivación religiosa de un solo dogma del cual
partieron varias fluctuaciones, que naturalmente surgieron en forma de sub-
dogmas, cosa que puede ser experimentada por quien vaya a dar una
conferencia a una Iglesia Evangélica, planteando aspectos de un sentido
universal de la religión y después, de el derecho de palabra.
Vemos pues, varios matices en la comparatividad de los conceptos de la
Nueva Era con los libros sagrados; es decir, una nueva metodología y nuevas
condiciones para observar esta literatura.
DAVID FERRIZ 240
Los conceptos del S. Maestre sobre los libros sagrados, nos conducen a
un sentido diferente de análisis, al que se observa en algunas escuelas de
teología o de interpretación meramente religiosa, o de acuerdo a un
esoterismo que no es cónsono a los nuevos conceptos de universalidad de la
Nueva Era, sino que es objeto de nuevas investigaciones y vivencias.
Por algo, el Maestre en la pág. 414 de Los Grandes Mensajes, considera
necesario enfocar las diferentes manifestaciones, de la Causa Suprema a base
de una epistemología de la vida, esa ciencia del saber y filosofía de las
ciencias.
Sin embargo, es necesario tomar en consideración la lección del Avatar
del Aquarius con respecto a Él mismo, que aparece en las primeras páginas
de la conclusión del Yug, Yoga, Yoghismo, de la 505 a la 507:
— No tengo la pretensión de haber expuesto la VERDAD, sino más
bien una forma de búsqueda hacia aquello que es la meta de todo
ser pensante: la Paz del cuerpo y del espíritu. ¿Cuántos son los
que han intentado imponer sus ideas al mundo y cuántos son los
que han acertado plenamente? Por mi parte no he tratado nunca
de canalizar los pensamientos, sino más bien de exponer algunas
luces acerca de los problemas que han interesado siempre a los
buscadores.
YYY/505
241 NUEVA ERA CON LOS LIBROS SAGRADOS
LOS PARAMITAS
— La época de la creencia ciega ha terminado, el género humano
demanda comprender, la Yoga misma tal como ha sido
frecuentemente explicada no se ha expuesto satisfactoriamente a
pesar de que las obras sobre este tema son numerosas; mi obra
será indudablemente una más entre tantas otras y está lejos de
ser completa, pero el ser expuesta constituye una tentativa que
he creído ofrecer con una documentación mejor organizada.
YYY/505
— En verdad, más que exponer la Yoga he expuesto una doctrina
(el yoghismo) que permite actualizarla: un sistema de realización
personal.
Por mi parte no quisiera ser calificado de esto o de aquello pues
los títulos son siempre simples "aproximaciones" y no
corresponden a la realidad. Casi siempre son los alumnos, los
seguidores y los discípulos los que califican a un Maestre dando
lugar a que con este vocablo se forme una escuela que muy
frecuentemente tendría que deplorar el mismo Maestre: ¿Qué
diría Jesús el Nazareno de todo esto que se proclama como
"cristianismo"? Y sobre todo de los que representan su ejemplo!
Son muy raros los verdaderos discípulos de Cristo! Además, muy
frecuentemente ellos no llevan denominación. Me abstengo muy
bien de querer formar una nueva escuela de filosofía y habiendo
elegido el título de Yoghismo para mi libro voy a disgustar a
muchos (que puede ser precisamente lo que trato de hacer) pues
evito así que algunos simpatizantes reclamen excesivamente para
ellos ese "ismo" y además no vendrá así la idea de reclamarlo
para el autor mismo: siempre he tratado de frenar cualquier
movimiento que quiera rendirme culto.
YYY/505-506
— Confieso haber lanzado un movimiento de un nuevo pensamiento
a través del mundo, pero no deseo de ninguna
DAVID FERRIZ 242
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
manera que este movimiento proclame al personaje más que a su
Mensaje.
YYY/506
Por lo cual decimos, que no hay que ver más la Literatura del Maestre a
través de su presencia, sino ver al Maestre a través de su Literatura, que
representa su Voluntad, su Pensamiento, y sus esclarecimientos.
243 NUEVA ERA CON LOS LIBROS SAGRADOS
LOS PARAMITAS 1.23
Décimo Primer Capítulo
El supremo regente
de la tradición iniciática.
CONFERENCIA DICTADA POR EL DR. DAVID FERRIZ PH. D. HON. ACERCA DEL
PAPELITO DOMINICAL 047
LOS PARAMITAS 1.23
XI
EL SUPREMO REGENTE DE LA TRADICIÓN
INICIÁTICA (*)
emos venido exponiendo, desde el último capítulo del tomo
dorado de Los Paramitas, las diversas comparatividades y
concordancias que la enseñanza del S. Maestre nos brinda en
muchos de sus aspectos, como expresión de una Era que recién
comienza, como Él enfoca, una nueva forma de lo enunciado en la Era
Anterior.
Ello nos permite considerar, por una parte la evolución de la Tradición
Iniciática a través de las edades y por otra, cómo cada Avatar ha sido la voz
instauradora y transformadora de la Tradición Iniciática, según su Era.
Las disposiciones y normas del Avatar, constituyen la voz normativa de
la Tradición Iniciática, que en este caso, Él indica haberla expuesto a través
de su Literatura. Así podemos hacer referencia al siguiente Paramita:
— ... no hay consejo; sino seguir las normas y disciplinas que ya han
sido bien expuestas en mis libros.
SC II/241
(*) Conferencia acerca del Papelito Dominical Nº 047 el 29 de Agosto de 1976.
247 TRADICIÓN INICIÁTICA
H
LOS PARAMITAS
— La Nueva Era debe manifestarse con Nuevos Principios y es
lástima ver los interesados en tal Ideal no poner en práctica las
ideas, sino seguir con cierto fanatismo los conceptos sectarios que
han prohibido al género humano su evolución desde hace siglos.
Es ya tiempo de que haya un cambio.
SC II/109
La Tradición Iniciática no se puede tomar por la simple observación de
otras Eras, sin consultar cuál es el criterio del Avatar de la Era que rige,
porque se puede caer en principios que por estar fuera de Era, resultan
sectarios y no acordes con las características de la propia Era que se
desarrolla.
DAVID FERRIZ 248
En la Nueva Era del Acuarius, son las disposiciones normativas del S.
Maestre Serge Raynaud de la Ferrière, las que constituyen la Tradición
Iniciática.
Vemos que al no tomarse en cuenta este aspecto fundamental, el grupo
estradista consideró que la diversificación entre, Tebas y Menphis en tiempo
de los egipcios, el Mahayana del Norte y el Hinayana del Sur entre los
Budistas, los As del Colegio del Norte y los Sa del Colegio del Sur entre los
Druidas; constituían un buen argumento para establecer otro movimiento,
apelando al nombre de la Gran Fraternidad Universal como movimiento del
Norte.
Sin embargo, el S. Maestre innumerables veces indica en Sus Circulares,
que la G.F.U., Fundación Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, tiene su Sede
Mundial en Caracas-Venezuela, como Sede única.
Esto es un claro ejemplo de lo que puede suceder, si no se realiza que el
Avatar es quien presenta la Tradición Iniciática en su nueva forma, para la
Era que corresponde.
En el comienzo de la implantación de la G.F.U., además de existir una
influencia sumamente intensa de la Era anterior, ocurría que el esoterismo se
encontraba muy sumergido en las características propias del principio del
siglo XX y como las grandes bibliotecas de la antigüedad se habían perdido
en su mayor parte, las Enseñanzas de la Tradición Iniciática en los Centros
de Maestros, habían quedado conservadas en forma muy disimulada.
249 TRADICIÓN INICIÁTICA
LOS PARAMITAS
Asi como existieron seres muy esclarecidos como Leonardo Da Vinci,
como Dante Alighieri y tantos otros en la Edad Media, también existió una
enorme persecución que dio por resultado, en muchos casos, la pérdida de
elementos y valores muy importantes. Por ejemplo, lo que ocurrió al
principio de la Era, aproximadamente en el siglo III, en relación con la sabia
Hypatía que quedaba como una de las mayores exponentes del conocimiento
numeral y que fue arrojada a la pira.
La misma Juana de Arco, mucho más tarde, por el hecho de tener algunos
conocimientos superiores a su medio, fue sumamente perseguida y durante
varios siglos se consideró que había muerto quemada, aún cuando ya
últimamente se comprobó que Juana de Arco no murió en la pira, sino que
fue rescatada y después se casó con un vizconde. De cualquier manera, se
encontraba claramente reducida la búsqueda de la sabiduría, cuando resurgió
después de tanta deformación religiosa, como la Inquisición y tantas otras
contingencias que ocurrían en la misma Roma, en Italia, así como en Europa
en general.
El pensamiento europeo estaba cansado de tanta deformación religiosa,
cuando surgió por ejemplo, el positivismo de Comte en los primeros albores
de la Nueva Era. Ante el cansancio, la fatiga y el rechazo a todo movimiento
religioso, tuvo que levantar su voz de alguna manera, surgir el positivismo y
la inclinación al Saber, que también había tenido que soportar esas
deformaciones religiosas. Como consecuencia de ello, surgieron en forma
demasiado impugnante, por una parte en contra del positivismo y por otra en
contra de las religiones, obras numerosas en relación con un esoterismo y
una mística vaga y sin base, que el Maestre menciona en la importante
página 59 del Tomo III de Sus Circulares:
— Me parece que es muy importante para TODOS ocuparse del
estudio y la lectura de mis escritos y analizar correctamente cada
párrafo de nuestra literatura y no dejarse influenciar por una
mística vaga y sin base.
SC III/59
DAVID FERRIZ 250
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
La llegada del Maestre viene a despejar, por una parte, aquello que
pudiera haber quedado impregnado de las deformaciones religiosas, y por
otra, los conceptos saturados del excesivo positivismo del siglo XIX, que tan
radicalmente abjuraban de toda espiritualidad. Otro factor que hubo de ser
corregido, fueron aquellas manifestaciones del esoterismo que por una
actitud de defensa y por la propia situación y emocionalidad de la época,
venía también a agregarse al conjunto de factores confusos de poco nivel
cultural, sumándose a veces a un espiritismo mediúmnico.
Es así, que la G.F.U. emerge con la Nueva Era de esas circunstancias,
que si bien, por una parte los imperativos de la propia Nueva Era la
propician, por otra parte ha tenido que abrirse paso en circunstancias de
actividad constante.
251 TRADICIÓN INICIÁTICA
Al principio existió la tendencia a tomar para la Tradición Iniciática de la
Nueva Era, lo que se consideró proveniente de la Tradición Iniciática de las
Eras anteriores, sin consultar suficientemente las obras del Maestre Raynaud
de la Ferrière. La labor de traducción de sus Obras permitió darnos cuenta
claramente de este fenómeno. Esto se debió a que su Literatura aún no había
sido publicada, ya que su primera obra, Los Grandes Mensajes, fue editada
recién en 1957 y cuya traducción fue autorizada por Él mismo.
Una de las características notables fue, que el Maestre Raynaud de la
Ferriére observó, que la Gran Fraternidad Universal tomaba un marco que no
correspondía a su enseñanza, ya que ésta por una parte había tomado un cariz
demasiado religioso o un esoterismo demasiado público.
Podríamos decir que en un principio la Gran Fraternidad Universal se
inició en su primera década sin la Literatura del Maestre. Su Obra fue vista
digamos, desde su maravillosa presencia, lo cual es perfecto desde el hecho
del advenimiento de la Segunda Venida, con toda la inspiración y reputación
que ello produjo.
Examinando, sin embargo, su literatura y sus disposiciones, se observa
que se debe ver al Maestre, a través de sus obras su presencia, mucho más
que desde su presencia sus obras, o sea, como Él indica:
DAVID FERRIZ 252
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
— Confieso haber lanzado un movimiento de un nuevo pensamiento
a través del mundo, pero no deseo de ninguna manera que este
movimiento proclame al personaje más que a su Mensaje.
YYY/506
En otra parte señala:
— Ya sean los Cristos, los Avatares o los Budas, todos han sostenido
el mismo lenguaje y ofrecido una enseñanza casi idéntica; el
sermón de la montaña de Jesús no es diferente del discurso de
Benarés de Gautama; esos Espíritus Superiores venidos como
Enviados Especiales para instruir al mundo, fueron a menudo
mal interpretados, ante todo por la insuficiencia de preparación
de sus discípulos.
PP II/218
Durante la permanencia del Maestre en el Ashram en 1948-49 estuvo más
bien su presencia y es natural su impacto maravilloso y que esta presencia y
su etapa de año y medio se invoque para aquello que se deba hacer. Después
vino la etapa de peregrinaje por los cinco continentes donde también su
presencia estaba más bien inspirando los hechos y las prácticas.
Pero en su retorno a Europa 1954-1962, el Maestre clasificó, enmendó,
reajusto la orientación de sus disposiciones y de su Pensamiento, a sus
discípulos, a sus seguidores y a la Gran Fraternidad Universal, en una forma
sumamente definitiva a través de sus Circulares y sus cartas personales. La
etapa de Europa corresponde así al reajustamiento y esclarecimiento a la
respuesta que América daba a su Mensaje. Así como algunos de nosotros
vemos la luz abierta ante estos reajustamientos, otros miembros en cambio
adoptan una actitud obstaculizante y no resisten la operatividad de sus
últimas disposiciones. Por ejemplo, el grupo dirigido por José Manuel
Estrada hace mención de los 33 años del S. Maestre, pero no menciona en
forma culminante su última Voluntad, como tampoco la etapa en Europa del
S. Maestre, por-
253 TRADICIÓN INICIÁTICA
LOS PARAMITAS
que precisamente, los reajustamientos que el Maestre hizo en esa etapa en el
sentido de lo no-religioso, de la necesidad de impulsar un alto nivel cultural-
científico de la Institución, del evitar el exceso de esoterismo y de
misticismo vago, son aspectos que este grupo debería cumplir.
El planteó temas de vanguardia como la Epistemología para el análisis de
la Manifestación Divina, como el Yoghismo, como el nuevo concepto de la
Divinidad. Sin embargo, existe todavía el criterio de que no se estudie y es
ésta la causa por la que no se aplica suficientemente el Pensamiento y la
Voluntad del Maestre manifestada a través de sus escritos, el enfoque de la
institución y lo que se tiene que hacer, tal como Él lo planteó.
Vemos que si se orientan las cosas desde la presencia puede suceder
como en el cristianismo que se alejó mucho de lo que decía Jesús, aún
cuando se tuvo su imagen en las alturas, mientras que, a los que pedían que
se siguiera las instrucciones de Jesús, cuando quisieron hablar fueron
rechazados y de allí surgió inclusive la reforma de Juan Huss, de Lutero, de
Calvino, que querían que se ciñeran a los textos, lamentablemente con un
retraso de 1,400 años.
Así, la presencia, los hechos y las prácticas no garantizaron en la época
de Jesús, el que se hubiera seguido su voluntad. Hubo muchos templos,
muchas prácticas, muchos hechos y así la presencia, la imagen, no fue
suficiente para impedir que casi todo el cristianismo se alejara del
Pensamiento mismo de Jesús, para no mencionar las cruzadas, la inquisición
y tantas otras cosas que registra la historia, como prácticas de muchas
órdenes bajo numerosos dogmas.
El Maestre observó esta circunstancia dada en Piscis, de allí que expresa
claras indicaciones para evitar en Acuarius esa tendencia. El deja su
enseñanza escrita e indica que es conveniente estudiarla para comprenderla
mejor y en otra parte señala que no es a él a quien se necesita ver sino el
camino que él muestra (P.P. II/183).
DAVID FERRIZ 254
En la Era de Acuarius, que es la Era del Saber como ninguna otra en el
Zodíaco, surgen detalles como el Maestre mismo manifiesta de que no se
proclame más el personaje que su mensaje. Ante esta instrucción, vemos la
necesidad que sea desde sus obras que se estudie su mensaje y su voluntad
expresa.
Por lo tanto, viene a ser esto un punto del cual se ocupa la Dirección
General actualmente, en vista de que en varios sectores, aún de Venezuela,
existe la tendencia a ver las cosas solamente desde el punto de vista de la
época en que se tenía la presencia del S. Maestre. No es que se trate de
minimizar la importancia de su Sublime Presencia, se trata más bien de
complementar tal sentir con el cumplimiento de sus Disposiciones, de su
Voluntad, tomando en cuenta la experiencia histórica de 2,000 años atrás.
Si alguien hace una posición de Yoga, no quiere decir que tal hecho
indique estar lo suficientemente documentado del Pensamiento del S.
Maestre o si alguien no profundiza su Pensamiento y considera suficiente el
hacer la gimnasia psicofísica diariamente, tampoco quiere decir que esté
documentado. En todo caso se estará llevando a cabo algunas disciplinas
recomendadas por Él como métodos, pero si no se estudia su Pensamiento,
quedará solo como una práctica por útil y benéfica que sea.
El mismo expresa que la Gimnasia Psico-Física es un método, la Yoga un
sistema; y señala que la Tolerancia, la Verdad y la Paz son los Principios de
la Gran Fraternidad Universal. Quiere decir, que si el Maestre diferencia,
como es natural, los métodos,
255 TRADICIÓN INICIÁTICA
LOS PARAMITAS
los sistemas, los principios, etc., nosotros tenemos que estudiar, que
investigar al respecto y no solamente considerar suficiente una práctica sin el
conocimiento de cómo presenta el Maestre cada disciplina, incluyendo
también las de estudio e investigación que el Maestre enfatiza en sus Obras.
Enumerando tendríamos: los métodos, los sistemas, los principios, después
vienen los objetivos, como la reeducación de la humanidad, la
autorealización del hombre, la fraternidad, la investigación científica, la
cultura, la ciencia, la filosofía, el arte, la didáctica. Luego las normas, que
están expresadas en los Estatutos, en sus Circulares, en los Reglamentos.
La disciplina que es un método, no puede ser un principio. Esto sólo
podría darse en el mundo castrense, mundo militar, precisamente, porque
tiene como un principio la disciplina. La disciplina es un método sujeto a las
características y objetivos que cada método implica. El Maestre señalaba que
muchas veces se presentaba a la Institución sobre bases secundarias y me
enviaba correspondencia en la cual manifestaba su preocupación de que en la
Institución no se cumplía y que se cambiaba sus indicaciones, diciendo en su
nombre cosas que Él nunca había dicho y en Sus Circulares decía, que si
hiciera una gira por América no reconocería la Institución que Él mismo
había fundado.
Ver al Maestre desde su Obra es cumplir lo que Él señalaba. Ver su Obra
desde su Presencia puede ser luminoso, puede ser devoto, pero también
viéndolo desde sus Obras puede haber la misma consagración. Pero sobre
todo ¿Qué es lo que Él dijo? ¿Cuál es su voluntad? ¿Qué escribió Él para que
se hiciera? ¿Cuáles son sus indicaciones respecto a cada cosa?
DAVID FERRIZ 256
Vi la necesidad el 7 de Octubre de enviar un saludo para la hermandad y
se elaboró un folleto en el que se presenta muchos aspectos de la Enseñanza
del Maestre, que hasta el momento no habían sido tomados muy en cuenta;
indicando también por mi parte, que el sentido con que uso la palabra
ciencia, es el mismo que plantea el S. Maestre al definir como ciencia lo
ilimitado del Saber, incluyendo la ciencia oficial y la ciencia oculta; ya que
tampoco se había entendido lo que había querido decir por mi parte, al hablar
de ciencia e impulsar las investigaciones científicas que el Maestre indica se
lleven a cabo.
Considero que he tenido que abordar la ciencia oficial, no por una
posición unilateral, sino como un aporte para elevar el nivel cultural-
científico de la Gran Fraternidad Universal, que si no adopta estas disciplinas
no podría dictar al mundo un criterio de unión de las ciencias, en
cumplimiento de lo planteado por Él.
Pero de ninguna manera se puede pensar que haya demasiada ciencia en
mis intervenciones, cuando en Venezuela todavía no tenemos sino el terreno
en la Avenida Intercomunal de Guatire, donado a Invesciencias en
Septiembre (1978), al cual todavía no se le ha podido hacer ni la cerca.
Las investigaciones sobre Yoga, Cosmobiología, Vegetarianismo,
Psicología, etc., en apoyo de la G.F.U. y de la enseñanza del Maestre, hasta
el momento son muy pocas, a pesar de la indispensable proyección que
reviste a estas investigaciones.
257 TRADICIÓN INICIÁTICA
LOS PARAMITAS
Tampoco hemos abordado demasiada ciencia, cuando todavía no hemos
cumplido con el gran plan científico que el Maestre plantea cuando dice:
— En fin, digamos simplemente para concluir que ese proyecto de
la UNESCO para una cooperación internacional en la
investigación científica, corresponde exactamente a las
actividades desplegadas desde 1948 por la GRAN
FRATERNIDAD UNIVERSAL (y profesadas por su Fundador
el Dr. S. R. de la Ferrière.)
PP XIX/9
Más aún, casi todas mis conferencias han sido sobre temas filosóficas,
porque veo también la necesidad de explicar temas de religión, en vista de
que observo que tampoco están correctos muchos conceptos que se tiene de
religión ya que el Maestre claramente define en la pág. 75 del YYY que la
religión es la reunión general de los conceptos de la Sabiduría y que es a la
vez la unión de los Principios Antiguos.
Ello no quiere decir que dichos Principios se tomen en función del
pasado, sino en el esclarecimiento de su Mensaje.
Por lo tanto, tenemos que ubicar el pasado, situado en el presente, de
acuerdo a esta Era para el esclarecimiento del Mensaje del Maestre, no
solamente en cuanto a su presencia y en la nueva forma de la Tradición
Iniciática, sino cumpliendo las disposiciones expresadas en su Literatura.
En ello radicará la unificación plena de los conceptos y de la operatividad
de la institución, esto es una gran realidad, de acuerdo a lo dispuesto por el
Maestre pues mientras haya quienes quieren ver todo desde la presencia del
Maestre y desde allí deducir y sentir las decisiones e imponer criterios, sin
consultar Sus Circulares, se derivarán grupos mucho menos unificados.
De tal manera que en los Paramitas se ha señalado las páginas en que se
puede ver este aspecto para no mencionar todo lo que dice en Sus Circulares,
en las cuales se debe consultar el índice desarrollado de temas a partir de su
segunda edición.
DAVID FERRIZ 258
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
El observó que el movimiento encabezado por Estrada y sus seguidores,
se amparaba en la Tradición Iniciática de otras eras, pues trataron de crear un
neo-cristianismo lleno de los mismos símbolos de la Era anterior que
pertenecieron al Kali-Yuga, lo que el Maestre reprobó. Sin considerar ellos
cuál era el criterio del Maestre con respecto a lo que debía hacerse en esta
Era, para que pueda ser digno, lo cual tendrá que exigirse en las siguientes
generaciones para que no se olvide el Pensamiento del Maestre, como
ocurrió con el de Jesús.
Estos argumentos de similitud con la Era anterior, tan distinta a la Era
Acuariana, todavía siguen siendo una bandera principal por parte de ese
movimiento que ha desobedecido al S.M., quien fue el que vino abriendo una
Era de Saber. Crearon otra Sede Mundial en México, un poco a la manera de
lo sucedido entre Memphis y Tebas muchos milenios atrás, lo cual no fue
indicado por el Maestre quien insistió en Sus Circulares, en que todo se
centralizara en la Sede Mundial de Caracas. Este movimiento puede dar
lugar a otras subdivisiones, como ya lo vemos en Chile.
Igualmente, el autocalificarse de Línea Solar, para minimizar la Sede
única, fundada por el Maestre en Caracas, calificándola de Lunar, siendo que
muchos de nosotros tenemos mayor actividad y positividad y es acá donde
hay un verdadero relieve de la ciencia.
Es en Venezuela y en otros países de Sudamérica donde se ha fundado
INVESCIENCIAS, así como los Gabinetes Estudiantiles de Investigación
Científica en las diversas universidades; también está implantada el Area
Universitaria de la G.F.U y hay miembros de la Comunidad Científica de la
Institución que han entrado a formar parte del Consejo Supremo y de los
Consejos Ejecutivos y Subalternos, a partir del período de esta Dirección
General transmitida en Sucesión Apostólica en 1975.
Este grupo que se autodenomina de Línea Solar, no tendría tales
concepciones si estuviera más identificado al criterio y Pensamiento del
Avatar de la Nueva Era, expuestos a través de su
259 TRADICIÓN INICIÁTICA
LOS PARAMITAS
Literatura. Si ellos hubieran tenido la atención y el sistema de consultar las
obras del Fundador y lo que Él plantea para el desarrollo de la Gran
Fraternidad Universal, habría sido diferente.
En ese entonces, por nuestra parte, tuvimos la gracia de traducir los
Grandes Mensajes y el Yug, Yoga, Yoghismo. El trabajo de traducción es
bastante delicado y privilegiado. El traductor posee la gracia de penetrar y
repasar hasta el fondo del idioma la voluntad y la exactitud del autor. Así, Él
me escribió algo muy normativo para mí y toda mi Misión a cumplir.
— Aviso recibo de los Informes de las actividades del Gelong David
Ferriz... aspectos de organización y buena administración,
siempre bajo la recta y sabia insinuación de nuestro Gelong,
elemento muy unificado con el MAESTRE, y comprensivo en el
más mínimo deseo del Regente de la G.F.U., y seguidor devoto de
los principios de su Sat-Gurú.
SC II/229
— ... no estoy hablando de gramática solamente, sino de su manera
de seguir exactamente mis pensamientos para dar luz a mi
enseñanza verdadera y supongo que será una buena experiencia
para Ud. esta re-edición porque será bien penetrado de lo que yo
trato de ofrecer...
Album I/277
En el caso del Yug, Yoga, Yoghismo, fueron tres años durante los cuales
tuvimos que estudiar los diferentes idiomas que ahí menciona y consultar
detalladamente para poder pasar la traducción del francés al castellano, de
manera que tuviera exactamente el mismo sentido y compenetrarnos de su
Voluntad. A esto hay que agregar su correspondencia maravillosa, durante
siete y más años, a veces hasta dos y tres veces por semana. Estas
traducciones se llevaron a cabo bajo claras indicaciones del propio Maestre
desde Europa y su amplia y constante dirección. Tuve experiencias
luminosas de ideas que surgieron en contacto a distancia con el Maestre y
que nos confirmábamos en cartas simultáneas.
DAVID FERRIZ 260
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Ninguno de mis condiscípulos puede atribuir que soy discípulo de alguno
de ellos, pues fue el Maestre quien me guió, formó y me otorgó los grados
desde Getuls a Gurú, a grado por año y mencionó en un futuro próximo
también la ascensión al sexto.
En las traducciones tuvimos que confrontar muchos términos de diversas
especialidades que el S. Maestre toca, desde Einstein hasta Vivekananda.
Todo lo cual repercute favorablemente, en la identificación y en la
aplicación del Pensamiento del S. Maestre, para fiel cumplimiento de sus
Disposiciones.
261 TRADICIÓN INICIÁTICA
Observamos que en la Era del Aquarius, la Tradición Iniciática, tal vez
como en ninguna otra Era, tiene una interacción con la Ciencia, la Educación
y la Cultura y requiere de una nueva formación, por lo cual se sugiere
consultar y estudiar las Obras del S. Maestre, especialmente Sus Circulares e
índice desarrollado de temas, para observar qué dispuso el Maestre, de quien
emana la Tradición Iniciática para toda la Era.
Este es un caso claro, pues si se trata de seguir una secuencia de la
Tradición Iniciática sin ajustarse al criterio definido por el propio Avatar de
la Nueva Era, fácilmente se hará lo contrario de lo que corresponde hacer,
como ocurrió en la Era anterior con el olvido del pensamiento de Jesús,
máxime ahora que vemos las proporciones de cosas grandiosas, vertiginosas,
numerosas y diversas que la Nueva Era trae consigo.
En bien de la fidelidad a la Voluntad del Maestre expresada en su
Literatura y Circulares, igualmente podríamos situar la mención que aparece
en los siguientes Paramitas, el primero en relación con su Voluntad:
— Según la palabra divina revelada por la boca del Profeta Hadit
Qudsi "Mi servidor no puede acercarse de Mi con algo que Me
gusta. Mejor que con aquello que yo le impongo. Mi servidor se
acerca sin cesar a Mi por obras gratuitas hasta que Yo le ame: y
cuando Yo lo amo, Yo soy el oído con el cual él oye, la vista con
la cual él vé, la
DAVID FERRIZ 262
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
mano con la cual él hace y el pié con el cual él camina; si él Me
ruega. Yo le doy ciertamente y si él busca Mi ayuda, Yo lo
socorro ciertamente".
(Citado por al-Bukhari según Abu Hurayrah)
PP XXVIII/14
Y en cuanto a las cualidades cósmicas, o sea, la interposición a signos,
casas, y planetas del hombre cósmico decía:
— Adán es pues a la vez Dios y Criatura, Y tú has comprendido
cuál es su rango cósmico —a saber, aquél de la síntesis— de
todas las cualidades cósmicas, —síntesis en virtud de la cual él es
representante de Dios—.
PP XXVIII/14
Con respecto a los arquetipos de cada ciclo, los considera la base de los
ideales para el adelanto del pensamiento y sus lecciones al objeto de la
Dinámica Universal:
— Asimismo, los "Avatares", los "Buddhas", los "Cristos" como
por ejemplo: Krishna, Gautama, Jesús ..., fueron la base de los
ideales que hicieron posible el adelanto de los pensamientos.
Cuántos magníficos acontecimientos no fueron testigos de la Fe
en estos grandes Maestres, y tanto en el Arte, la Ciencia y en la
Filosofía, las lecciones de estos Seres Superiores fueron el objeto
de la Dinámica Universal.
SC III/202
— Es así que sería mejor orientar las labores que conjuntamente
harán T-O-D-O-S, con el objeto único de seguir las órdenes del
MAESTRE, no debería haber "autoridades" locales realmente,
sino que los "jefes" de filas de sectores, deberían ser solamente
personas que darían la orientación al respecto para estar de
acuerdo con las instrucciones superiores y así discutir en un
comité la mejor manera para cumplir con los postulados
misionales.
SC I/195
263 TRADICIÓN INICIÁTICA
LOS PARAMITAS
Es muy importante que la sociología pueda aplicarse a la Institución ya
que el Maestre señala que la G.F.U. es más una sociedad que una secta y que
los Colegios Iniciáticos son una rama esotérica de la Misión Acuariana.
— (Nuestra Institución es más una "sociedad" que una "Orden",
especialmente en el sentido americano, ya que el movimiento de
la G.F.U. es una agrupación cultural internacional que no se
puede considerar como una secta, aunque haya una rama
esotérica con los Colegios Iniciáticos de la misión Acuariana).
SC III/188
De allí se concluye que todos los miembros de la G.F.U. deben cuidar, el
dar una verdadera imagen y marco social de la labor, objetivos y proyección
de la G.F.U. y dejar toda actitud que pueda dar lugar a ser tomados como una
Secta. De tal manera que los organismos de nuestra Institución a excepción
de los Colegios Iniciáticos deben tener un matiz exactamente institucional y
no necesariamente de una Orden.
— El MAESTRE no quiere saberlo, sino que después de más de
diez años de fundación, nuestro Movimiento debería ser un poco
más práctico, es decir, que parece que en muchos lugares están
todavía en las nubes, sin orientarse en una línea de conducta que
ya fue expuesta desde hace tiempo y muy en particular, a través
de estas instrucciones mensuales (mis Cartas-Circulares).
Nuevos elementos son indispensables, pero esto se podrá lograr
solamente cuando haya una extensión de actividades sociales y
culturales adecuadas.
SC I/178
La autoridad del Maestre debe normar la misión, las decisiones, los
objetivos, las normas, las disciplinas, el criterio misional
DAVID FERRIZ 264
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
e institucional y de la forma de la Tradición Iniciática en sus discípulos:
— El Maestre, el Sat-Gurú, es el Centro y es ÚNICO, los rayos son
los discípulos del Maestre (son varios rayos en una rueda de
bicicleta y todos tienen el mismo valor: ni más, ni menos) y si no
hubiera un CENTRO no podrían los rayos mantenerse. El
MAESTRE es el EJE y de aquí salen los rayos (los discípulos)
para ir a la circunferencia (miembros).
SC I/15
Vemos aquí como el S. Maestre reafirma en diversas partes el completo
respeto a su autoridad, que su autoridad es inalienable porque precisamente
sus orientaciones fueron para toda la Era, y que el estado de realizar el Cristo
en Sí mismo nunca iguala ni constituye un paralelismo con el Maestre, ni el
propio ejemplo de los Maestros puede proporcionar un estado de Cristo:
— Los discípulos de Jhesú nunca fueron Cristos, los de Gautama
nunca Budhas; los de Khrisna: nunca Avatares... Y en fin
tenemos muchas otras cosas que hacer y no especular sobre
títulos, poderes y transmisiones de estados de consciencia. El
ejemplo mismo de los Maestros no sirve de nada, porque nunca
se ha visto al mejor y más adelantado de los Cristianos llegar al
estado del Cristo Jhesú, pero, sin embargo toda la humanidad
podría REALIZAR al CRISTO en Sí-mismo.
SC I/17
— Sin recurrir a la simbólica negación de Pedro que por tres veces
renegó de su Maestro, numerosos son los alumnos que se
reclaman demasiado aprisa como discípulos de un Maestro, para
aún más de prisa, abandonarlo. Esto viene de falsas aspiraciones,
precipitadamente idealizadas en un sentido profano. En su
misión para el desarrollo verdadero de los hombres, el Maestro
no se interesa, en lo que concierne, a cuestiones de personalismo.
Su visión es uni-
265 TRADICIÓN INICIÁTICA
LOS PARAMITAS
versal. El no se menciona como ejemplo, sino como: Instructor.
No es a él a quien se necesita ver sino el camino que él muestra...
— Es por esto que los Grandes Enviados que vienen en épocas
regulares a instruir a la Humanidad tienen siempre su valor en
los tiempos. El hecho de no ser contemporáneo de la época de su
misión no impide en nada la posibilidad de perseguir el ideal que
han delineado. Su personaje tanto como su vida, son cuestiones
secundarias, y es, sobre todo, la enseñanza ofrecida la que debe
servir de guía para encontrar la Verdadera Luz! No se quiere
ver suficientemente de un modo objetivo la existencia de los
Grandes Instructores, y se les atribuye una vida casi
sobrenatural!
PP II/ 183
Esto viene a ser una reafirmación del S. Maestre muy radical con
respecto al ejemplo de los Maestros.
DAVID FERRIZ 266
Hay una obra en el Cristianismo, que marcó durante varios siglos, la
orientación fundamental de todas las sectas cristianas, e inclusive influyó
profundamente en la vida conventual, como por ejemplo la obra "Imitación
de Cristo" atribuido a Thomas de Kempis a comienzos del Siglo XV en
Colonia (Alemania), y que lejos de ser una forma descriptiva del ejemplo
dado por Jesús o su método para integrarse a él, refleja las principales
tendencias medievales; desde San Bernardo a San Francisco, hasta
Rsysbroek.
Vemos que la literatura de cada época, es la expresión de su ambiente y
éste a su vez orienta las tendencias de los hombres.
Si bien el ejemplo cunde como medio ambiental en apoyo de lo dicho por
el Maestre, es interesante observar lo que señala Carl R. Rogers, en su obra
"Libertad y Creatividad en la Educación" — Paidos Ed. 1977 Pág. 203, de la
que transcribimos:
"Quisiera agregar algo sobre el compromiso en el sentido psicológico. Es
fácil dar a esta palabra un significado superficial, indicando que el individuo
se ha comprometido con esto o aquello por una mera elección consciente.
Creo que su significado es más trascendente. El compromiso es una función
organísmica total en la que interviene no sólo la conciencia, sino también
toda la orientación del organismo.
"En mi opinión, el compromiso es algo que uno descubre dentro de sí. Es
la confianza de nuestra reacción total y no sólo de nuestra mente. Está muy
relacionado con la creatividad. La ex-
267 TRADICIÓN INICIÁTICA
LOS PARAMITAS
plicación de Einstein de cómo se encaminó hacia la formulación de la
relatividad sin una clara idea de su objetivo, es un ejemplo excelente de lo
que quiere decir, con un sentido del compromiso basado en la reacción
organísmica total señalada.
"Así, el compromiso es algo más que una decisión. Es el funcionamiento
de un individuo que busca dentro de sí las direcciones a seguir. Kierkegaard
ha dicho: "La verdad sólo está en el proceso de llegar a ser, en el proceso de
apropiación" (1941 pág. 72). La esencia del compromiso es esta creación
individual de una verdad provisional alcanzada mediante la acción.
"El hombre tiene más éxito en este compromiso en cuanto actúa como
individuo integrado, total y unificado. Cuanto mayor sea su actividad de esta
manera total, mayor será la confianza en las direcciones que elija
inconscientemente. Siente confianza en su experiencia de la cual, en el mejor
de los casos, sólo tiene visiones parciales en su conciencia.
"En este sentido se puede decir que el compromiso es un logro. Es el tipo
de dirección intencional y significativa que sólo se alcanza gradualmente,
cuando se está cerca de las propias experiencias y que respecta tanto las
tendencias inconscientes como las elecciones conscientes.
En otra parte, Rogers presenta un nuevo sistema educacional y al
respecto dice:
"Mejor aún, tal sistema educacional podría diseñar modos más
imaginativos de dar libertad para aprender a estudiantes, profesores, padres
y personal docente. Quizá se encuentren recorriendo valientemente el
camino que seguirá toda la educación en el futuro. ¡Qué experiencia
rejuvenecedora será para ellos y qué emocionante panorama para todos
nosotros!
"El mundo está cambiando a un ritmo potencial.
"El cambio se sucede tan rápidamente que las respuestas,
DAVID FERRIZ 268
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
"conocimiento", métodos y habilidades se vuelven obsoletos casi en el
momento en que los dominamos.
"En el mundo al que ya nos enfrentamos, el objetivo de la educación debe
ser desarrollar individuos abiertos al cambio. Sólo dichas personas pueden
encarar de manera constructiva las perplejidades de un mundo donde los
problemas surgen con mucha mayor rapidez que las respuestas. La meta de
la educación debe ser desarrollar una sociedad donde la gente viva más
cómodamente en el cambio que en la estabilidad.
"Pero, a su vez, esta meta implica que los mismos educadores deben ser
abiertos y flexibles, eficientemente comprometidos en los procesos de
cambio. Deben ser capaces tanto de conservar y transmitir los conocimientos
y valores esenciales del pasado como de dar con ansiedad la bienvenida a las
innovaciones necesarias para el futuro desconocido.
"Debemos encontrar el modo de desarrollar, dentro del sistema
educacional como un todo y en cada componente, un clima que favorezca la
evolución personal, donde la innovación no sea atemorizante, donde las
capacidades creativas de directores, maestros y estudiantes puedan
expresarse y estimularse en lugar de ser sofocadas. Debemos encontrar un
modo de desarrollar un clima en el sistema que no sólo esté centrado en la
enseñanza, sino en la facilitación del aprendizaje autoridirigido. Sólo así
desarrollaremos individuos creativos, abiertos a la totalidad de su
experiencia, conscientes de ella, que la aceptan como suya y que viven un
proceso de continuo cambio. Según creo, sólo de este modo podremos crear
una organización educacional creativa, que también estará en un proceso de
cambio continuo".
En este sentido podemos hacer referencia a la Didáctica de la Nueva Era
que presenta el Dr. de la Ferrière, en la cual se basa el Instructivo Didáctico
Nº 1, (*) presentado por el Área Universitaria de la G.F.U. que en su parte
introductoria comenta:
(*) Ver Instructivo Didáctico Nº 1 Ediciones G.F.U. Págs. 3 al 10.
269 TRADICIÓN INICIÁTICA
LOS PARAMITAS
La Didáctica de la Nueva Era, aplicada no solamente como el arte
acuariano de enseñar, sino como un sistema de atraer y conservar la
afluencia de jóvenes y adultos a la enseñanza de reeducación y superación
integral, a la actividad práctica de las áreas ashrámicas, yoguística,
cosmobiológica, universitaria e infantil de la noble Institución que trabaja
para el Bien, la Sabiduría y la Paz Mundial.
La Didáctica de la Nueva Era queda aplicada como una síntesis de
métodos pedagógicos.
Sigue diciendo Rogers:
"Aunque la aplicación de estas técnicas en el ambiente educacional ha
tenido resultados satisfactorios y promisorios, no se ha intentado
incorporarlos al sistema educacional público como estímulo para el cambio.
Por lo tanto, la consecuencia general es que el maestro o el profesor vuelven
a esta experiencia dispuestos a conducirse de una manera nueva y fluida,
sólo para descubrir que su organización educacional "estable y bien
regulada" no ve con buenos ojos estas novedosas actitudes.
"Entonces tienen dos posibilidades, desilusionados, vuelven a su
conducta convencional, o se convierten en una influencia desconcertante y
destructiva dentro de su institución, que no es comprendida ni aprobada.
"Es evidente, entonces, que esta herramienta para estimular el cambio no
puede utilizarse de modo eficaz a menos que todo el sistema esté en un
proceso de cambio, en el que están incluidos todo su personal y unidades.
Este principio de apertura a las posibilidades de cambio en la totalidad del
sistema en un período relativamente corto constituye la esencia del plan.
"Un facilitador puede desarrollar, en un grupo que se reune de manera
intensiva, un clima psicológico de seguridad que permita una mayor
expresión y una reducción de las defensas. En
DAVID FERRIZ 270
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
tal clima psicológico se expresan muchos de los sentimientos inmediatos de
cada miembro hacia los demás.
"Esta libertad común de expresar los sentimientos más auténticos, sean
positivos o negativos, crea un clima de confianza mutua. Cada miembro
llega a aceptar el aspecto global de su persona, emocional, intelectual y
físico, tal cual es.
"Cuando los individuos abandonan las inhibiciones y la rigidez de sus
actitudes defensivas, se vuelve menos amenazadora la posibilidad de cambio
en las actitudes personales, en la conducta, en los métodos de enseñanza o en
la dirección docente.
"Cuando se reduce la rigidez defensiva, los individuos pueden escuchar
mejor a los demás, aprender más de ellos.
"Se incrementa la realimentación de una persona a otra, de modo que
cada una descubre cómo aparece ante los demás y qué impacto tiene en las
relaciones interpersonales.
"Cuando los individuos se escuchan con mayor atención, la organización
se convierte en una relación entre personas con objetivos comunes y deja de
ser una estructura jerárquica formal.
"Con esta mayor libertad y comunicación surgen nuevos conceptos,
ideas, direcciones. Se considera toda innovación una posibilidad deseable y
no amenazadora.
"Estos aprendizajes surgidos de la experiencia grupal tienden a
transmitirse, temporaria o permanentemente, a las relaciones con los padres,
estudiantes, subordinados y aún superiores".
Carl Rogers, expresa otra de las funciones que cumple el facilitador
cuando dice:
"Un facilitador experimentado y extraño al medio (y existe una gran
cantidad para elegir) actuaría como catalizador y participante en todos los
grupos de 10 a 20 directivos docentes.
271 TRADICIÓN INICIÁTICA
LOS PARAMITAS
"El grupo (o grupos) estaría relativamente poco estructurado y, según
nuestra experiencia, su interés principal serán los reales sentimientos y
relaciones interpersonales. A menudo, la opresión y la enemistad que durante
años impidieron una comuncación real, surgen a la superficie y se resuelven
en las ocho o diez horas de reuniones intensivas del grupo. El grupo de
encuentro proporciona al directivo docente un microcosmos para el estudio
de los problemas que enfrenta a diario y los que él crea en su propia
organización. Al confrontarlos descubre cómo aparece ante los demás.
También tienen la oportunidad de vivenciar nuevos modos de conducta, en
una situación relativamente segura.
"Aunque el núcleo de la experiencia esté constituido por los grupos de
encuentro, también se harán sesiones teóricas generales donde se discutan
temas educacionales expuestos por miembros del personal directivo docente
o por los facilitadores. Estas sesiones proporcionan datos cognoscitivos que
se agregan a los interpersonales con que se maneja el pequeño grupo.
"Es casi imposible transmitir intelectualmente la calidad de las relaciones
que se desarrollan. De nuestra experiencia pasada, recuerdo a directivos
docentes que trabajaron juntos durante 20 años y descubren que nunca se han
conocido como personas; de sentimientos negativos que estropearon el
trabajo y los planes durante años, que ahora pueden explicarse,
comprenderse y disolverse; sentimientos positivos que siempre había
parecido riesgoso expresar; ideales y esperanzas que parecían demasiado
fantásticos para comunicarlos; enojos que al expresarse fortalecían las
relaciones en vez de debilitarlas, gracias al ambiente de confianza y
receptividad creado; tragedias y problemas personales que explicaban la
armadura de hierro tras la cual se ocultaban los individuos, y cómo
comenzaban a surgir detrás de ella; el intenso sentido de comunidad que se
desarrolló, en lugar de la alienación que todos vivimos alguna vez; el deseo
de aventurarse en nuevos modos de conducta, nuevas direcciones, nuevos
objetivos; las decisiones de reconstruir las relaciones familiares y los
procedimientos organizacionales. Estas son sólo algunas de las ma-
DAVID FERRIZ 272
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
nifestaciones que aparecen en una experiencia intensiva de grupo donde
individuos que han interactuado desde sus roles —director, miembro de la
junta escolar, supervisor— comienzan a actuar como personas completas,
con sentimientos y pensamientos, susceptibles de herir como de realizarse".
Continuando con el tema, Carl Rogers destaca algunas características
fundamentales en el desarrollo de las funciones de cargos como:
El Directivo:
— será menos paternalista en sus interpretaciones y creencias, y por lo
tanto podrá escuchar con mayor atención a los otros directivos y
miembros.
— sus relaciones serán más humanas y democráticas.
— aprovechará más los recursos potenciales de su personal docente y
administrativo.
— enfrentará abiertamente las fricciones personales con sus colegas, en
vez de enterrar el conflicto bajo nuevas "regulaciones" o de evitarlo;
— será capaz de aceptar la realimentación de su personal, tanto positiva
como negativa, y utilizarla como aportes constructivos para sí y para su
conducta;
— será capaz de comunicarse en forma realista y así posiblemente sentará
las bases para un cambio de estructura organizacional del sistema (esto
será más factible si también los directivos participaren de la
experiencia).
"Del mismo modo que con los directivos, se podrán hacer grupos con
maestros o profesores que deseen hacer una experiencia en grupos de
encuentro básicos. El número variará de acuerdo con el tamaño del sistema.
Nuestra experiencia nos ha demostrado que pueden integrarse de 80 hasta
120 individuos al mismo tiempo, siendo el núcleo de la experiencia de seis a
diez
273 TRADICIÓN INICIÁTICA
LOS PARAMITAS
grupos. Nuevamente la intención será apartarlos de su ambiente cotidiano y
llevarlos a otro adecuadamente aislado, durante un período de una semana si
es posible, en vacaciones o un fin de semana largo de 4 días, si no es factible
una semana entera. La posibilidad de incluir a los cónyuges en el grupo
deberá discutirse, puesto que es común que esta experiencia acuse impacto
en el hogar y la familia, y si participa la pareja (quizás en grupos separados),
tendrían una base común de experiencias significativas.
"Sería conveniente aclarar algo sobre el carácter voluntarioso de estos
grupos. Algunas personas han escuchado relatos sobre los grupos T que los
atemorizaron; son grupos de terapia, allí se "fuerza" a los individuos a
revelar sus sentimientos, etc. O puede suceder que ignoren completamente su
existencia y hagan cantidades de preguntas como: "¿De qué se puede hablar
durante toda una semana?" El mejor modo de manejar tales situaciones es
ocuparse primero de aquellos que están más dispuestos a realizar la
experiencia y dejar que su relato cree de por sí una mayor aceptación en el
resto del grupo (En un reciente grupo de enfermeras, descubrí que la
motivación fundamental para entrar en el grupo serán los cambios
importantes y compulsivos que se habían suscitado en la conducta y
relaciones personales en las que participaron; después los demás tenían
interés en experimentar ese mismo proceso). Es suficiente con que cualquier
participante pueda compartir las experiencias del grupo intensivo con algún
miembro de su grupo. Puesto que muchos del personal jerárquico habrán
tenido estas experiencias de crecimiento.
"Otro elemento digno de señalar es que los cambios o innovaciones que
se deciden (en estos y otros grupos) podrán llevarse a la práctica, porque son
elegidos y no impuestos por las mismas personas. Un problema cotidiano es
que las nuevas ideas en enseñanza, currículum y métodos, literalmente se
hallan por millares pero encuentran resistencia. Pero cuando los individuos
deciden probar algunas de estas nuevas ideas, el resultado es muy diferente.
DAVID FERRIZ 274
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
El Docente:
— "demostrará mucho de los cambios característicos que mencionamos
para el director y además;
— será capaz de escuchar a sus alumnos, especialmente sus sentimientos;
— podrá aceptar mejor las ideas innovadoras, desafiantes, "problemáticas"
y creativas, que surjan de los estudiantes, en vez de reaccionar
insistiendo en el conformismo;
— pondrá tanta atención en su relación con los estudiantes como en el
contenido de la materia;
— será capaz de elaborar las fricciones interpersonales y problemas con
los estudiantes, en vez de "resolverlos" con castigos o medidas
disciplinarias;
— desarrollará relaciones más igualitarias en la clase que permitirán una
mayor espontaneidad, estimularán el pensamiento creativo y el trabajo
independiente y autodirigido.
"En la próxima fase se realizarán experiencias de grupo intensivas; se
incorporarán todas las personas relacionadas con ellos: miembros,
simpatizantes, asistentes, estudiantes, maestros, supervisores, y aun el
portero si tiene una relación real con la clase. Podrían dedicarse cinco días
escolares completos, con un facilitador externo que proporcionaría el clima
de libertad de expresión y de elección responsable. Se permitirá y estimulará
la discusión de los problemas que ha tenido la clase. Sea que se comience
analizando problemas de gran dificultad o de fácil solución en cuanto a su
contenido, pronto se comenzará a expresar el contexto de sentimientos.
Quizá por primera vez en su vida el alumno sentirá que sus actitudes,
sentimientos y opiniones son escuchados probablemente primero sólo por el
facilitador, pero gradualmente se interesarán tanto los demás estudiantes
como los maestros. Quizá por primera vez se sienta participante en las
elecciones y estrategias, y no meramente un receptor pasivo. En una escuela
donde se intentó esta experiencia, se demostró que casi siempre la solución
de un problema de la clase o de una situación paralizante que alcanzaba a
todo el grupo, fue
275 TRADICIÓN INICIÁTICA
LOS PARAMITAS
que los estudiantes asumieran una mayor responsabilidad por sí mismos y
por su trabajo y acciones.
El estudiante, miembro o simpatizante:
— "se sentirá más libre para expresar sus sentimientos —positivos o
negativos—. Con respecto a los demás compañeros, al docente y al
contenido de la materia.
— estos sentimientos se integran en una relación más realista, en vez de
ocultarse hasta explotar en determinado momento
— tendrá más energía para realizar su aprendizaje, porque se desvanecerán
sus temores a la evaluación continua y al castigo.
— asumirá la responsabilidad por su propio aprendizaje a medida que
participe más activamente en el proceso de aprendizaje grupal.
— se sentirá libre de explorar nuevas vías de aprendizaje, con la seguridad
de que el maestro lo comprenderá;
— encontrará que disminuirán tanto su temor reverencial como su rebelión
frente a la autoridad a medida que descubra a sus maestros y directores
como seres humanos falibles, que se relacionan de modo imperfecto
con sus alumnos.
— descubrirá que el proceso de aprendizaje le permitirá enfrentar directa y
personalmente el problema del significado de su vida".
De todos estos puntos importantes que indica Rogers, podremos
vislumbrar su trascendencia, pues si los grupos logran sus objetivos, atraerán
la atención de la comunidad, por lo tanto sería útil ofrecerlo también a los
padres. Suponiendo que hablemos de un sistema educacional primario o
secundario, como el caso de organismos de la Gran Fraternidad Universal:
Escuelitas Libres de Investigación Científica, Exploradores Karis, Colonias
Infantiles Niño Sergio, y aún en los Gabinetes Estudiantiles de Investigación
Científica, en los que se aplica la Didáctica de Síntesis planteada por el Dr.
de la Ferrière. Hay la posibilidad de hacer una expe-
DAVID FERRIZ 276
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
riencia intensiva de grupo con algunos de los anteriormente mencionados. El
modelo deberá necesariamente ser diferente. Se podría ofrecer una
experiencia grupal durante un fin de semana, esto ha demostrado ser eficaz,
o una sesión de tres horas una vez por semana, o una sesión de "maratón".
"El propósito de estos grupos es enriquecer la relación por una parte entre
los padres, por otra, entre ellos con el niño, con la escuela y además conocer
el significado del programa que la escuela adoptó. Ciertamente, no se podrá
incluir a todos los padres de este modo, pero los que intervienen pueden
servir como intérpretes del programa para los demás miembros de la
comunidad.
"Generalmente es más fácil tener una relación significativa con personas
con las cuales no hay una diferencia de posición que sea atemorizante. Pero
en algún momento se puede intentar llevar a cabo un grupo "vertical". Si
fuera posible, debería implicar una convivencia durante algunos días fuera
del contexto habitual.
"Los invitados serían dos miembros de la junta, dos directivos y dos
estudiantes fracasados o desertores. Como sería difícil hacer funcionar este
grupo, se lo podrá reunir para discutir el tema de, por ejemplo, "Las
escuelas... ¿qué me gusta de ellas, qué no me gusta y como quisiera que
fuesen?. "Cuando el miembro de la junta puede escuchar el odio y el
desprecio por las escuelas que tiene el desertor y las causas de sus
sentimientos; cuando el maestro advierte que el miembro de la junta no es la
autoridad inalcanzable, sino un ser humano a menudo confuso o inseguro
con respecto al rol que intenta asumir; cuando el estudiante brillante
descubre que otros menos inteligentes son más perceptivos que él en el
terreno de los sentimientos; cuando el padre comprende que tiene algo que
aprender del adolescente, y viceversa; cuando se expresan ampliamente las
críticas y las esperanzas para las escuelas y se las analiza y combate en el
terreno de los sentimientos donde
277 TRADICIÓN INICIÁTICA
LOS PARAMITAS
existen; cuando surge la confianza mutua en un clima de diferencias mutuas,
podemos decir sin temor a equivocarnos que todas las personas cambian.
Todos habrán incorporado una comprensión más amplia de sí mismos y de
los demás. Hasta cierto punto, todos se habrán hecho más flexibles, todos se
habrán comprometido con el cambio.
"Para llevar a cabo el plan que hemos presentado —sigue diciendo Carl
R. Rogers— es necesario que las diversidades de las experiencias grupales se
realicen durante un período relativamente breve, para que no se disipe su
impacto. No podemos ser más específicos puesto que todo depende del
sistema educacional donde se aplique. Sin embargo, lo mejor sería realizar
por lo menos nueve talleres durante el primer año de aplicación del
programa, con uno a diez grupos de encuentro en cada taller.
"Así, por lo menos intervendrían cientos de personas en las experiencias
intensivas de grupo, lo que constituye una parte del cuerpo directivo, docente
y estudiantil, suficiente como para que no se diluyan los efectos.
"Un importante aspecto del plan es generar un sistema con capacidad de
cambio continuado, de modo que un creciente número de personas puede
integrar uno o más grupos de encuentro. "También es importante que se
pueda prescindir de los facilitadores externos, de modo que, con el tiempo
sólo cumplan una función de asistentes, si así se desea". Se dará la
oportunidad de recibir capacitación ulterior como facilitadores a las personas
que intervinieron en los talleres. De entre ellas se hará una selección no
meramente basada en sus antecedentes de estudio, sino en sus actitudes. Las
personas elegidas serán las que muestren actitudes menos defensivas, las que
se relacionen de modo más sincero con los demás, las que sean conscientes
de sus sentimientos y puedan expresarlos, las que demuestren una
sensibilidad empática para los sentimientos de los otros e interés por sus
compañeros de un modo no posesivo.
"Esas personas harán un entrenamiento de convivencia de tres
DAVID FERRIZ 278
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
semanas durante las vacaciones de verano. Podrán leer, escuchar grabaciones
de grupos dirigidos por coordinadores diferentes, ver películas de
experiencias grupales y relaciones interpersonales, junto con la realización
de grupos de encuentro. Se probarán diversos procedimientos propuestos por
diferentes líderes. Los participantes podrán intervenir en la dirección de un
grupo como cofacilitadores.
"Como complemento, o como opción alternativa a estos talleres, se
estimulará a los participantes para que integren cursos de capacitación o
talleres para educadores en el Laboratorio.
"Con esta preparación, las personas entrenadas podrán trabajar como
cofacilitadores junto con un miembro externo en la conducción de grupos
durante el año siguiente.
"De este modo, se sentarán las bases para una dinámica de cambio
permanente en el sistema. Se podrán formar nuevos grupos verticales. Para
esa época ya se habrán desarrollado y probado nuevas formas de trabajo que
ahora no podemos prever.
"Es muy posible que otros sistemas deseen utilizar los servicios de estos
facilitadores para iniciar un programa de cambio en sus propias
organizaciones. Esto asegurará la persistencia del proceso.
"A veces se teme que el carácter desinhibido de la experiencia de grupo,
la expresión de sentimientos hasta entonces ocultos, pueda perjudicar a los
participantes. Este riesgo existe, pero es muy pequeño. Se han realizado
estudios de seguimiento de 500 personas que intervinieron como miembros
en grupos que dirigí, afirma Rogers. Sólo dos tuvieron la impresión de que
las experiencias los habían perjudicado en vez de ayudarlos. Esto es muy
serio y es necesario estudiarlo con atención, pero indica que el temor es casi
totalmente injustificado. Las demás respuestas fueron en su mayoría
favorables; los individuos definieron la experiencia como "la más
significativa de su vida".
"Los directivos —especialmente aquellos que se enorgullecían de que sus
organizaciones funcionaran sin alteraciones conflicti-
279 TRADICIÓN INICIÁTICA
LOS PARAMITAS
vas— pueden temer que el plan descrito ocasione demasiados cambios. No
podemos negar que cuando se enfrentan los problemas, en especial los
interpersonales, en vez de barrerlos bajo la alfombra o cuando los roles y
normas son reemplazados por relaciones interpersonales o cuando la
enseñanza es sustituida por el aprendizaje y su facilitación, es inevitable
cierto monto de turbulencia constructiva. Pero debemos destacar que nuestro
plan no pretende resolver todos los problemas: en verdad sustituye los de una
organización tendiente a la estabilidad de retaguardia, por los de una
organización de avanzada en proceso.
"Sin embargo, no se puede negar que en toda comunidad hay gente que
desea volver al pasado, a las rígidas concepciones, y que teme la libertad de
pensamiento, de elección y de acción, y los rápidos cambios que caracterizan
el mundo actual. Puesto que estos individuos y grupos no se avendrían a una
experiencia de grupo intensiva, precisamente porque implicaría un cambio,
representan un problema para el cual no es fácil dar una respuesta
"Uno de los aspectos del plan susceptible de críticas por parte de
psicólogos, psiquiatras y otros profesionales, es el entrenamiento de los
docentes y directores para ejercer la tarea de facilitador. El argumento es que
sería necesaria una capacitación profesional completa como médicos o
psicólogos para atender a esta función. Existen sólidas pruebas de que esta
exigencia es errónea.
"El costo de los talleres con la convivencia de los miembros durante
cierto período, alcanza aproximadamente algunos dólares por persona por
día como mínimo, dependiendo de las comodidades que se brinden.
"No se debería proceder con demasiado optimismo porque algunos
organismos que podrían proporcionar fondos tienden a ser conservadores y
burocráticos y podrían mirar con sospecha un plan que produjese cambios
significativos y perdurables en la educación. Se necesita una organización
que no sólo proporcione fondos sino que además sea imaginativa y
progresista.
DAVID FERRIZ 280
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Respecto a evaluación Rogers expresa:
"Realizarán descripciones evaluativas y calificaciones en función de, al
menos, las siguientes dimensiones de supuestos implícitos, actitudes,
conductas, métodos educacionales e innovaciones:
— "Los supuestos implícitos en cuanto al desarrollo de la individualidad y
crecimiento humano.
— Las actitudes recíprocas de superiores y subordinados, las actitudes
recíprocas de docentes y estudiantes.
— El ánimo predominante en todos los niveles del sistema.
— Los principales métodos educacionales en uso.
— Si se alienta y en qué medida el aprendizaje autoiniciado.
— En qué medida se adoptan y desarrollan innovaciones educacionales
constructivas.
— En qué medida existen en el sistema conductas interpersonales
constructivas, comunicación abierta, confianza, aceptación de nuevas
ideas, flexibilidad de la estructura organizacional.
"Para obtener la más amplia gama posible de información sugerimos que
los equipos de evaluación estén constituidos de la siguiente manera:
1) Un equipo compuesto de un educador, un asesor de la organización y
un psicólogo social. Este equipo realizará repetidas evaluaciones,
cada seis meses durante dos o tres años.
2) Un equipo similar realizará sólo una evaluación durante el segundo
año del programa; sus evaluaciones serán comparadas con las del
primer equipo para eliminar toda posibilidad de error.
3) Un equipo compuesto por un director, un docente y un estudiante del
sistema educacional. La información obtenida por este equipo quizá
no sea objetiva, pero seguramente será más rica en detalles. Este
equipo realizará por lo menos dos evaluaciones, una al principio y
otra al final de los dos años.
281 TRADICIÓN INICIÁTICA
LOS PARAMITAS
"El plan que hemos presentado —dice Rogers— ofrece además la
posibilidad de realizar un programa de investigación riguroso, estudiando
uno o más de los grupos de encuentro propuestos. Así se determinarán si
ocurren, y en qué medida, cambios en las actitudes y conductas. Esta
investigación hará uso de instrumentos de reconocida confiabilidad,
administrados a un grupo experimental y a otro de control que no ha
realizado la experiencia.
"Estos instrumentos serán elegidos antes y después de la experiencia de
grupo y luego del seguimiento de seis meses o de un año.
"Basta aquí decir que esta propuesta de investigación ha sido
cuidadosamente desarrollada y que puede incluirse en el programa si así se
lo desea.
"El aspecto novedoso del plan, en la organización de estos elementos es
un esquema incluyente, que puede usarse como modelo no sólo de un
sistema sino en varios.
"Es un procedimiento apropiado para las necesidades educacionales de
nuestra cultura contemporánea.
"Es posible reproducirlo en diversos sistemas educacionales en todos los
niveles.
"Se basa en la natural motivación para el crecimiento y el cambio de
todos los seres humanos y está latente en toda organización.
"Puede llevar a cabo la innovación educacional y de relaciones, necesaria
para instaurar confianza en el proceso del aprendizaje y el proceso de
cambio, y desterrar el conocimiento y los conflictos estáticos".
Todos estos planteamientos que Rogers presenta son un aporte
importante en la Pedagogía y en la necesaria motivación y creatividad
constante y dialéctica en el aprendizaje del hombre.
DAVID FERRIZ 282
Al ubicarnos en la etapa de transición que estamos pasando (Período de
100 años aproximadamente 50 años antes y 50 después de la Nueva Era,
iniciada en 1948), observamos que a la entrada de esta Era surge una forma
tan revolucionaria de pensar, ante todo lo instituido en la Era anterior, que
por ejemplo la Psicología nos habla que es la experiencia de cada quien, la
que viene a originar una serie de determinaciones, de pautas de conducta, de
comportamientos, que originan que cada uno —como diríamos en
Cosmobiología— cumpla las leyes que lo rigen.
Se puede sublimar esas leyes que rigen al individuo, se puede manejar las
leyes superiores sobre las leyes inferiores, se puede superar en parte el mapa
natal hasta trascender el Zodíaco mental, pero siempre hay un margen que en
gran parte obedece plemente a las leyes de la naturaleza, las condiciones del
ambiente y las leyes cósmicas; es como si el organismo tendiera a ser fiel al
cosmos.
Hay una afirmación que casi siempre la sostienen una mayoría de las
legislaciones, al referirse a que el ejemplo es determinante para el
comportamiento de los seres, cosa que en la Pedagogía moderna se sabe que
no es así exactamente. El S. Maestre también lo expresa claramente. A este
respecto la Pedagogía ha demostrado que en un grupo de niños pequeñitos lo
que se necesita es que cada uno esté orientado a hacer sus propios juegos;
ello ha dado margen a métodos tan adelantados como el de la Sra. María
Montessori en Italia. Por medio de determinados juegos en los que tienen
delante ciertas gráficas, se logra que
283 TRADICIÓN INICIÁTICA
LOS PARAMITAS
los niños vayan despertando una determinada observación, que no
alcanzarían sólo con la orientación auditiva que les da la madre.
Con el cambio de Era ha habido una transformación tan grande, que
precisamente sabemos que un porcentaje de un 76% a 81% desde la pubertad
hasta la juventud, trata de hacer lo opuesto al ejemplo de los padres.
En este sentido el Dr. de la Ferrière es contundente cuando dice: "El
ejemplo mismo de los Maestros no sirve de nada.... " (SCI/17) o sea, que la
Realización del Cristo en Sí, es factible para el ser humano de acuerdo a las
propias condiciones y experiencias de cada quien, o su propio potencial.
Sin embargo, las disposiciones de El manifiestan los caminos, las vías y
la ideación dejadas por el Iluminador de la Nueva Era, Iluminador de los
Senderos del hombre, base de integración a su Voluntad para la Edad de Oro
en que participan las colectividades.
En una ocasión contesta en su correspondencia:
— Cuando yo doy una orden, debe ser respetada por todos sin
excepción.
SC I/17
DAVID FERRIZ 284
Vemos cada vez más, la necesidad de tomar en consideración al Supremo
Regente de la Institución, desde el campo más puro de la Tradición Iniciática
para la Nueva Era, aún cuando sus disposiciones pueden ser tan diferentes de
lo que se espera del campo iniciático. No es extraño que Él diga:
— Se ha olvidado del carácter principal del Movimiento para
establecer una especie de fanatismo sobre detalles de disciplina
que no deberían ser generalizadas, sino libremente aceptadas
por aquellos elementos predispuestos a tal régimen de vida.
SC I/26
Esto es muy importante para que se sepa cómo pensaba el Maestre, en el
sentido de que no se establezca un gobierno de grados iniciáticos, ni el
espectáculo que ello daría.
— En cuanto a los títulos Iniciáticos no debería darse el espectáculo
de los grados, que solamente son para confirmar un estado
esotérico de los elementos.
SCI/27
De ahí que en los Consejos, que sí son el gobierno y la proyección
mundial de la Institución, puede haber miembros que no sean graduados
iniciáticamente. Todo esto naturalmente es de una importancia capital, no
solamente para la Gran Fraternidad Universal, sino también para toda la
humanidad en el transcurso de
285 TRADICIÓN INICIÁTICA
LOS PARAMITAS
la Era, en cuanto al concepto que debe tenerse acerca de lo dispuesto por el
S. Maestre, respecto a las orientaciones claves y precisas; para que la Edad
de Oro se sustente en las grandes colectividades, al igual que en los grupos
humanos más capacitados, con los adelantos y universalidad del aporte
individual, a la sociedad y al criterio del pensamiento mundial.
Por lo tanto, es el Maestre como Supremo Regente, quien presenta la
Tradición Iniciática, acorde a las manifestaciones de una Era de Saber, para
que ella se manifieste en la nueva forma que los Iniciados habrán de seguirla
y las multitudes reconocerla y reverenciarla.
Volvemos a mencionar un Paramita tan importante en que Él sitúa su
esclarecimiento que viene a ofrecer.
— ... sobre lo que llamo el YOGHISMO, o sea, el sistema que por
expresar la totalidad, excluye las canalizaciones y concepciones
incompletas.
Me agradaría hacer tabla rasa de todas las concepciones,
máxime de las tradicionales, si no fuera necesario recurrir a la
enseñanza del pasado para comprender mejor el
esclarecimiento que vengo a ofrecer, sobre todo al mundo
occidental, cuya mentalidad es ampliamente crítica y cuyos
métodos de análisis han alcanzado ya el progreso propio de la
civilización del siglo XX.
Procedamos, pues, según el método analítico de
investigación.
YYY Pág. 25
Sí, procedemos según el método de investigación, ¿pero eso es ciencia?
No, en cuanto que puede ser en lo artístico, en lo filosófico, didáctico,
esotérico, iniciático, en lo cultural, en lo social, en lo ético.
Así pues, la nueva forma de la Tradición Iniciática hay que cumplirla y
hacerla cumplir.
DAVID FERRIZ 286
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Ya el S. Maestre lo dice en el Yug, Yoga, Yoghismo, pág. 513 y 514.
— Yo no he venido a abrogar la ley sino a cumplirla, dijo Jesús el
Nazareno (Mateo V-17). El, de hecho, vino a complementarla. La
Gran Tradición Iniciática existe inmutable a través de los
Tiempos, y aunque los hombres piensan que Ella pasa de moda,
Ella implica en cada gran ocasión una nueva forma (no porque
Ella esté incompleta, sino in-contemplada, in-comprendida) que
hay que hacer cumplir.
El cumplimiento de la Ley reside, en verdad, en algo
enteramente especial, en un principio muy esotérico; acaso el
Cristo no dijo a sus discípulos "Tengo aún muchas cosas que
decirles, que enseñarles, que tienen que aprender, pero
realmente no están todavía suficientemente preparados, no están
suficientemente evolucionados para comprender". (Juan XVI-
12). No puede tratarse de una simple enseñanza, además todo ha
sido ya dado, nadie puede añadir nada a la Gran Ley de la
Tradición, puesto que los Colegios Iniciáticos han preservado
intactas las enseñanzas de las Ciencias Sagradas, aún el Maestre
Jhesu no vino a rectificar la ley, no es posible dar al mundo otra
lección. No obstante, la enseñanza denominada esotérica no está
divulgada a la muchedumbre sino a base de símbolos y el Cristo
continuando la Tradición expresó sus parábolas (Juan XVI-25),
los hermétistas se han hecho comprender mediante fórmulas, los
alquimistas empleando sus procedimientos, los Sabios ofreciendo
una filosofía universal, aportando todos una indicación para esta
Gran Realización a todos aquellos que están listos a escucharla, a
verla y a comprender este YUG.
YYY/513-514
Esa nueva forma Él la da en su Literatura y es necesario estudiarla. Dada
la importancia de este estudio, presentamos a
287 TRADICIÓN INICIÁTICA
LOS PARAMITAS
continuación dos métodos principales para ayudar a una mayor
profundización.
1. En todos aquellos temas en que Él habla de innovación, y que
expresa que está dando un aporte diferente (como el Yoghismo) o
cuando Él señala que no está de acuerdo con algo, sino que en
cambio presenta otra afirmación (como en el Pratyahara), o bien lo
que se afirmaba como lo más importante en la Era anterior, ahora lo
sujeta a otras consideraciones de menor alcance (como en el caso del
amor, que Él concluye en el YYY Pág. 521 y 522, y en las
transcripciones que hace de Rabindranat Tagore en la Pág. 539 y de
Gurdjieff en la Pág. 149 de la misma Obra Yug Yoga Yoghismo).
2. Por medio de un estudio comparado del Pensamiento del Maestre
con el de Jesús, Moisés, Krishna, Buddha, así como los más diversos
autores que se han ocupado de la Tradición Iniciática, desde Eliphas
Levy, Papus, Stanislas de Güita, Louis Lucas, Charles Lancelín, St.
Yves d'Alvéydre, hasta Salomón, Jeremías, Ezequiel, párrafos del
Apocalipsis, el principio del Evangelio según San Juan, los
Upanishads, los textos del Zend Avesta, algunos párrafos de los
Vedas.
Así pues, insistimos en que debe encontrarse la nueva forma de la
Tradición Iniciática expresada por el propio Sublime Maestre, quien
habría de venir a abrir los Colegios Iniciáticos de la Nueva Era y a
ser la expresión Arquetípica y el Advenimiento de la Segunda
Venida que cierra un ciclo humano.
DAVID FERRIZ 288
LOS PARAMITAS 1.24
Décimo Segundo Capítulo
La Literatura del Maestre
Dr. Serge Raynaud de la Ferrière.
CONFERENCIA DICTADA POR EL DR. DAVID FERRIZ PH. D. HON. ACERCA DEL
PAPELITO DOMINICAL 048
LOS PARAMITAS 1.24
XII
LA LITERATURA DEL MAESTRE DR. SERGE RAYNAUD
DE LA FERRIÈRE (*)
emos visto a lo largo de este libro, la importancia de aplicar el
Pensamiento del S.M.A. Doctor Serge Raynaud de la Ferrière, a
los más diversos temas que provienen del enfoque conceptual de
otras Eras, principalmente de la Era anterior, por ser el más
reciente.
Así aparece a nuestros ojos con mayor nitidez, no solamente la verdadera
proyección de su Pensamiento y Voluntad de Avatar, sino las características
del Sendero dentro de la Nueva Era, puesto que la propia Tradición Iniciática
en otras eras, sufrió una merma de su documentación, mientras que ahora
toma un mayor alcance y volumen.
Sobre todo, el hecho de que en esta Nueva Era se da la circunstancia
especial, de que el mundo cuenta con la palabra directa de Él a través de su
propia Literatura, como no ocurrió en las diversas eras anteriores.
Realmente en las eras anteriores, no se ha tenido la expresión del Avatar
en forma tan directa. En el caso de Jesús, fueron los cuatro evangelistas
quienes refirieron lo que él decía. Igualmente ocurrió con Krishna, así como
también en el caso de Buda; Moisés mismo no fue propiamente el autor,
como sucedió también en
(*) Conferencia acerca del Papelito Dominical Nº 048 el 5 de Setbre. de 1976.
291 LITERATURA DE LA NUEVA ERA
H
LOS PARAMITAS
el caso de Orfeo y de algunos otros grandes instructores, que probablemente
dictaban su enseñanza, pues de alguna manera tenía que ser transmitida.
Así en la Nueva Era, la circunstancia especial de la Literatura del
Maestre, cambia varios de los matices de cómo es presentada y preservada la
enseñanza del Instructor de la Era. La enseñanza de labio a oído siempre ha
existido como manifestación del Maestre viviente, lo cual era lo más
necesario y valorado cuando no había la Literatura, o como en el caso de la
Era de Piscis, en que muchos textos fueron destruidos y la transmisión de la
enseñanza estaba circunscrita a centros de Maestros, o a las Odas de los
bardos, o a juegos conteniendo mensajes y significados. Pero ahora en la Era
del Acuarius, los gurúes habrán de exponer su enseñanza bajo la expresión y
disposiciones escritas del propio Avatar.
El Gurú tendrá sus chellas, pero es solamente el vehículo o intermediario
para que se reciba mejor y se vivencie la enseñanza del Sat Gurú, en la
Nueva Era.
El lo dice claramente. Por lo tanto la enseñanza de los Gurúes de la Gran
Fraternidad Universal, habría de ser la expresión mediadora entre la
enseñanza del Maestro y la transmisión al discípulo. Es decir, la enseñanza
oral o escrita de los Gurúes de la Nueva Era será más valiosa, no porque sea
oral, sino porque es expresión fiel de la enseñanza del Maestre contenido en
sus textos tan respaldados y categorizados por Él.
Ahora, con la Literatura del Maestre está dada la enseñanza, más aún
para quienes la profundizan, la vivencian y la realizan, ya que es una
Literatura para la investigación.
DAVID FERRIZ 292
La Era del Aquarius, se caracteriza en el más alto y fiel sentido de la
Enseñanza, porque ésta es dada directamente por el Avatar, a través de sus
100 Obras.
La Literatura del Maestre, siendo por una parte normativa, y por otra de
investigación y de vivencia, requiere una penetración profunda. La fuente es
directa, sin embargo, su vastedad implica que se haga un estudio sistemático,
metodizado y explicado en cada uno de los temas y párrafos. Es indudable
que nos encontramos ante un mundo profundamente informado, por lo tanto,
se hace necesaria su exégesis en forma moderna, para que el mundo de los
cinco continentes en sus respectivos idiomas, se encuentre con suficiente
base de explicación, sobre todo con base científica y filosófica en el más alto
nivel.
Es indudable, que la Literatura del Maestre necesita ser explicada. Si bien
en algunas partes ofrece una gran claridad, hay otras en que presenta una
marcada profundidad en su capacidad de síntesis, por la forma como Él toca
los temas. Muchas veces en un renglón, en un párrafo, está involucrado tal
contenido de temas y de enseñanza, que se hace necesaria la glosa, la
explicación detallada.
Su Literatura, ha de venir como fuente de orientación de los estados de
conciencia en la Nueva Era, como extensión, a nivel del mundo, así también
a nivel de los propios iniciados, que si no estudian suficientemente no van a
tener la visión concreta y directa de la Nueva Edad.
293 LITERATURA DE LA NUEVA ERA
LOS PARAMITAS
Vamos pues a transcribir algunos Paramitas correspondientes a su propia
Literatura.
— Es muy cierto que hay que presentar a la G.F.U. de una manera
correcta y no sobre un plano religioso, sino bajo el aspecto
cultural, pues estamos en un período positivo, concreto, activo y
debemos tratar de implantar nuestros principios tal como están
expuestos en nuestra literatura y no como a uno le venga en gana
o de acuerdo con sus propias interpretaciones.
SC III/137
Aquí el Maestre, hace alusión a no interpretar caprichosamente los
principios, pero no se refiere a que no sé escriba su exégesis y se den cursos,
explicaciones, métodos, para estudiar y profundizar su Literatura, lo cual
recomienda en varias citas de Sus Circulares. (*)
Con base en este Paramita podemos considerar, entre otras cosas, que la
propia "Gran Fraternidad Universal" cuando no existía la Literatura de su
fundador, se encontraba nada más con una experiencia fáctica, por la
sorpresa y realización de encontrar la presencia del Maestre siempre
evocativa, su recuerdo, su proyección.
Pero cuando se fue traduciendo su Obra, tuvimos diversas experiencias.
Una de ellas, que en un principio originaba interesantes y profundas
respuestas en los miembros, inclusive en algunos casos despertaba sorpresas
lo que Él decía y no faltó algunos antiguos miembros, que teniendo una
imagen determinada de la enseñanza, les molestaba lo que el Maestre
escribía en su Obra y que ellos antes no habían conocido. Había quienes se
desagradaban de que Él diera fuentes de información e investigación
nombrando grandes pensadores de la época, pues suponían que el S. Maestre
escribía en forma infusa. Las partes donde Él
(*) Ver Sus Circulares, del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, Tomos I, II y III en Índice
Desarrollado de Temas en las palabras: Literatura, Artículos, Textos.
DAVID FERRIZ 294
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
hacía referencia y repetía palabras y frases de Alexis Carrel, de Einstein, o
mencionaba a otros autores, estaban muy por fuera de la imagen que tenían
aquellas personas, cuyos conceptos habían quedado anclados en la Era
Anterior y que nunca imaginaban a Jesús cogiendo una pluma y escribiendo,
sino sólo con los ojos puestos en el cielo.
Llega la Literatura del Maestre y en la traducción que hacíamos por
encargo de Él, hasta nos regañaban: "... yo creo que Ud. está equivocado,
vamos a ver el original, no sé cómo puede decir el Maestre eso". Otros en
cambio vieron la luz abierta y decían: "esto era lo que se necesitaba". De tal
manera, que durante la traducción de sus Obras vivimos experiencias muy
interesantes, cuando salíamos por la noche a dar conferencias con el texto de
la traducción en la mano.
Indudablemente, que frente a las más entusiastas y diversas reacciones
ante sus Obras y lo que Él presenta en ellas, se necesita implantar los
principios tal como están expuestos en la Literatura del S. Maestre, que es la
voz normativa, acorde con la Nueva Era y extendida a todos los campos.
295 LITERATURA DE LA NUEVA ERA
— Es indispensable que cada Centro Acuariano suministre —tanto
al Servicio de la Literatura, como al Consejo Supremo— una
lista con las personas que puedan trabajar en relación con la
cuestión de las ediciones: elementos capaces de hacer
traducciones, componer artículos, verificar textos, especialistas
de literatura, artículos, etc. ¡Trabajo en equipo por favor!
SC III/83
— Contento saber que se logró la publicación de mis artículos sobre
geología, cosmología, etc., en la Revista "Continental". Es claro
que puede dar a reproducir textos de mis "P.P.", en tanto que
siempre la fuente y autor estén citados, según la ley internacional
sobre el "Copyright".
SC III/283
Esto viene a ser una necesidad, porque hay personas que copian las Obras
del Maestre, sin mencionar que son de Él y luego las publican junto con
artículos propios, o copian indicando que es de la Gran Fraternidad
Universal y no anotan referencia del texto.
En una ocasión un miembro de la G.F.U. decía:
"Las Obras del Maestre no necesitan tener título, si estamos en un
servicio impersonal, sus Obras no deberían tener su nombre". A lo cual
respondí: estamos en una Era de Saber, regida por Urano y Mercurio, en
donde el libro toma valor por su contenido y
DAVID FERRIZ 296
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
autor. En esta Era contamos con la Literatura del Maestre, imagínese Ud. que
omitamos que Él es el autor, sería completamente ilógico y además injusto.
De tal manera, que es natural que Él pida, ser citado como autor cuando dice:
"... es claro que pueda dar a reproducir mis textos —anotando que— la
fuente y el autor deben estar citados según la ley internacional sobre el
copyright".
El S. Maestre es concreto, realista, porque si no se menciona su nombre y
el de la obra, en primer lugar se falta a los derechos de autor y en segundo
lugar, se dejaría al lector sin la oportunidad de saber quién la escribe.
Si Platón ha tenido más de cinco mil autores que lo presentan, lo
comentan, comparan, analizan, y por ello ha tenido tanta vigencia su
pensamiento y si Goethe ha tenido un apoyo especial en los textos de las
Conversaciones con su amigo Eckermann; para el pensamiento de Jesús, la
Biblia misma no ha sido menos pues ella vierte el apoyo de sus exégetas y
comentaristas; por otra parte Moisés y sus obras del Pentateuco han sido
apoyadas, entre otros muchos escritores, por los cuatro profetas mayores y
los profetas menores. No es pues extraño que el S. Maestre pidiera que sus
discípulos y otros escritores escribieran; aún para juzgar sus obras.
Veamos este importante Paramita:
— En anterior oportunidad pedí que me enviaran artículos o
apreciaciones sobre las Obras del Dr. de la Ferrière, ya sea de
críticos de arte o de personas que hayan expuesto sus puntos de
vista sobre la literatura del MAESTRE. Ya que es conveniente
que yo disponga de tales escritos, para las ediciones en francés y
alemán. Los escritos pueden ser para juzgar los Propósitos
Psicológicos, los Grandes Mensajes y cualquiera de las obras del
Dr. de la Ferrière
SC III/69
297 LITERATURA DE LA NUEVA ERA
LOS PARAMITAS
Es decir, Él veía la necesidad de comentarios de autores, de escritores,
que hicieran artículos o libros, que escribieran acerca de la Obra del Maestre.
Y aquí quiero anotar el hecho de que el dueño de cierta firma, un señor
Bowker, de una gran compañía que se encarga de los controles de todas las
grandes editoriales del mundo desde el punto de vista estadístico, teniendo
gran experiencia en ello me dijo, en 1961, que era indispensable que hubiera
un escritor que presentara al Maestre, para hacer posible que en Europa fuera
editada su Literatura. Por nuestra parte, con este criterio hemos hecho un
trabajo que se va a presentar en Europa ante la UNESCO, como parte de su
bibliografía, con el título "SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE. Su
Pensamiento Primordial", cuyo objeto es dar a conocer al Maestre desde el
punto de vista comparado de un escritor, y que su nombre sea familiar en
esas grandes bibliografías.
Más aún, la Voluntad de Él, ha de ser el vínculo operativo de la unión de
la Dirección Espiritual del mundo, unión que se da en todos los planos de la
Edad de Oro, con Luz y Desarrollo de la Gran Fraternidad Universal
(Fundación del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière) y su vehículo público la
Misión de la Orden del Acuarius.
DAVID FERRIZ 298
La Edad de Oro deberá ser un fenómeno mundial, sociológico, cultural,
moral, universal, en el cual, la G.F.U. y sus organismos más diversos,
alcancen la más alta categorización de acuerdo a la función y misión de cada
organismo, para que su proyección sea eficaz e incluya, desde los iniciados
hasta los grupos pequeñitos.
Después de tres añosa cargo de la Nueva Sucesión Apostólica, con base
en que el Sublime Maestre dejó al Director de la Misión, el deber de ser el
Vigilante del Cuerpo Iniciático, así como para otros aspectos más de la
misión encomendada a este Discípulo de Él, desde la Coordinación de la
Literatura hasta el desarrollo cultural científico de la Institución, he
considerado dar a conocer semanariamente algunas de las más importantes
cartas que el Sublime Maestre dirigió, ellas son muy claras y han de ser
recopiladas y aplicadas en la guía y orientación de la Edad de Oro, en que
debe participar nuestra Institución, nuestra Orden, el mundo y la sociedad en
general.
Siempre he visto Sus Cartas con observación, reflexión y previsión de
Sus Disposiciones para los 2,000 años de la Nueva Edad y con un poco de
paciencia oriental (tal vez por la infancia en el Japón) para instrumentar con
experiencia y serenidad, veinte años después, su publicación para los siglos.
Desde hace varios años, numerosos miembros de la Institución, me han
pedido publicar las Cartas que he coleccionado del S.M.A., tanto las
seiscientas que me dirigió durante 7 años, como las re-
299 LITERATURA DE LA NUEVA ERA
LOS PARAMITAS
copiladas durante las giras por el continente americano a través de 20 años.
Hemos de destacar la constante correspondencia con Él, que me envió,
como anoté, seiscientas cartas (dos por semana aproximadamente) y
agradezco a la Divinidad que hubiera permitido, se interesara en la
abundante correspondencia en proporción de tres a uno que por mi parte le
enviaba como casi siempre Él hacía mención. Era una consagración, el
traducir, pensar, profundizar, compenetrarse, identificarse, asimilarse e
incluso mecanografiar para el Sublime Maestre Avatar, por la gracia de Dios.
Tan solo el Antenaje en las mañanas y las conferencias en las noches, unas
giras y las gestiones de impresión de sus Obras interrumpían esta constante
de tiempo-vida.
La Gran Tradición Iniciática, gira alrededor del Verbo y de las
Disposiciones Escritas del S.M.A. en todas sus obras y de igual forma estas
cartas que venimos refiriendo, permiten una inspiración en la Voluntad de
Él, del Supremo Regente, la cual puede ser sentida, vivenciada y manifestada
en lo más profundo de nuestro Ser, para cumplir fielmente su Voluntad a
través de más de dos mil trescientos años que forman la Era de Aquarius, en
los que la G.F.U. –con su vehículo público la Misión de la Orden del
Acuarius– y la Edad de Oro, han de ser expresión de su Suprema Voluntad.
Así los comentarios a sus cartas enteras, pormenorizan a los lectores del
presente y del futuro, acerca de sus Disposiciones, así como de algunos datos
de la maravillosa vivencia que significó el constante intercambio epistolar
con El, como un Divino Darshan, una formación de su Suprema Voluntad,
una Sagrada Misión encomendada y un Sendero Apostólico a cumplir.
Es decir, la preservación de su Voluntad, la integración a ella, mediante
la identificación a su Literatura y a sus escritos, así como el cumplimiento de
sus disposiciones, ha originado: "El Apostolado de sus Disposiciones
Escritas".
DAVID FERRIZ 300
"EL APOSTOLADO DE LAS DISPOSICIONES ESCRITAS
Del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière"
Quisiera señalar en términos suscintos algunos puntos que permiten que
en esta Nueva Era surja este Apostolado que he percibido, que he sentido, he
visto y vivenciado, desde la época en que el S.M.A. me nombró como
Coordinador de la Literatura de la Gran Fraternidad Universal, lo cual fue
por el año 1957, es decir, hace 22 años.
En primer lugar, quisiera señalar, que el Avatar en esta Nueva Era ha
dejado sus Escritos, acerca de los cuales ha indicado que deben ser
estudiados y cumplidos por todos, y donde Él manifiesta disposiciones muy
concretas, muy directas y al mismo tiempo en el más alto sentido, tanto
iniciático como en otros órdenes, de la ciencia, la educación, la cultura, la
filosofía, el desarrollo de la G.F.U., el sentido de la autorrealización y los
diferentes senderos para los hombres. Todo ello ha sido escrito de una
manera hasta cierto punto generalizada, sin carecer de lenguaje académico
—con más de 1.500 citas y referencias de autores— para que esté al alcance
de todos los seres humanos.
Es decir, el S. Maestre como Iluminador de los senderos del Hombre en
la Nueva Era, escribe sus 100 Obras y ello no queda como un material
utópico y desleído a través del tiempo, o dogmatizado sino que cada vez
tomarán mayor valor a medida que avance la Era, porque allí están escritas
las expresiones, la voluntad, las indicaciones, las fuentes de esa iluminación
dentro de
301 APOSTOLADO DE SUS DISPOSICIONES ESCRITAS
LOS PARAMITAS
los Principios de Tolerancia, de Verdad y de Paz, que el Maestre da a la
G.F.U.
Es la primera vez entre los Avatares, que el Avatar deja su mensaje
escrito por su propia mano, hasta el punto de decir que toda su enseñanza ha
de consultarse allí, como puede observarse en sus 61 Cartas Circulares.
Un Segundo punto que podemos acotar, es en relación con la Primera
Venida del Cristo (*) en que no hubo sus Escritos directos.
Hemos dicho muchas veces que a partir del Concilio de Nicea en el Siglo
III d.c. se fueron transformando las aplicaciones del Cristianismo y aún sus
mismos conceptos, al punto que se dejó de aplicar el Pensamiento de Jesús,
hasta un extremo casi opuesto.
Para qué mencionar la Inquisición y las Cruzadas y todo lo que Él señala
en los Propósitos Psicológicos, así como el cambio del concepto de la vida
perdurable en relación con las vidas sucesivas —implícito en Juan el
Bautista, afirmando que él no era Elías desaparecido mucho tiempo antes, o
en las palabras de Jesús: "Tendréis que nacer de nuevo"— por el concepto de
una sola vida, en la que había que salvarse con sufrimientos forzados.
El olvido y la no aplicación del pensamiento de Jesús fue por falta de
estudio y desconocimiento de sus enseñanzas, que por cierto fueron en
diálogos, y nunca quedaron tan amplias, como ahora el Avatar de la Nueva
Era las expresa: tan precisas, tan indicadas, tan abarcantes, de lo que es
realmente el cumplimiento de la Venida del Espíritu de Verdad. Bien dijo
Jesús: "Cuando viniere aquel Espíritu de Verdad, Él os hablará de Toda
Verdad", es decir, hará una síntesis.
Volviendo al cristianismo, extraemos de aquí la tendencia histórica a que
los grupos, por escepticismo social o por fanatismo
(*) Jesús, como Avatar en la Era de Piscis.
DAVID FERRIZ 302
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
religioso, han tendido a alejar al Cristianismo del cumplimiento de su Fuente.
A este respecto quisiera comentar, que el Maestre señala, que más bien
fueron los Arabes los que sí conservaron la enseñanza Crística, a pesar de
que fueron perseguidos por los propios cristianos, por la Iglesia Apostólica
Romana.
Después, la aparición que hubo del Evangelismo no fue, muchas veces,
menos alejada en otro tipo de actitud y que si bien es cierto, pedía el
cumplimiento de las Escrituras, ya en sí, era demasiado tarde.
Vamos a marcar enseguida un tercer punto, que nos hace advertir, el que
las Disposiciones Escritas del Maestre necesitan un Apostolado: Es el hecho
cósmico del avance y la transformación de la era, a medida de que la
precesión equinoccial vaya avanzando en sus variables y variantes de las
épocas y etapas.
Actualmente nosotros nos encontramos en la etapa de transición entre dos
eras, el siglo XX se ha caracterizado así. Fue en 1948 que comenzó la Nueva
Era, pero la irradiación de la era anterior todavía ha estado vigente y aún
cuando va disminuyendo cada vez más, por el avance de ese movimiento de
trompo que tiene la tierra y que lo va alejando de la radiación
correspondiente a la Era de Piscis, de todas maneras, por cercanía en minutos
de arco se recibe la radiación de ésta.
Así también a medida que vaya introduciéndose en Acuarius el Punto
Vernal; es decir el paso anual del Sol por este punto, cada vez más dentro de
la Nueva Era; marcará etapas y características diversas, correspondientes a
Acuarius, a las conjunciones con las estrellas fijas, al paso de planetas lentos
precisamente en diferentes zonas y en aspectaciones con el Punto Vernal.
Todo ello, habrá de considerarse para que la G.F.U. sea siempre una
Institución de avanzada, que debe ir adelante de todas esas fluctuaciones y al
mismo tiempo conservar la Voluntad del S. Maestre como Avatar, como
Iluminador de los Senderos del
303 APOSTOLADO DE SUS DISPOSICIONES ESCRITAS
LOS PARAMITAS
Hombre, para que nuestra Institución tenga, además de ese papel de
avanzada, una proyección que realmente signifique un cumplimiento de las
Vías de Luz y disposiciones dejadas por el Maestre.
Un cuarto punto es: la Tradición Iniciática. El S. Maestre señala que si
bien la Tradición Iniciática permanece eterna, también indica que en cada
Gran Período, en cada Era, tiene una nueva forma, porque de otra manera
quedaría in-completada e in-comprendida, conforme dice en sus propios
términos en la página 514 del Yug, Yoga, Yoghismo. Por lo tanto, la nueva
forma de expresión del Acuarius traída por el S. Maestre, vendrá —como
escribe Él— con un ropaje de corte y color hasta ahora desconocido.
Quién puede dar esa nueva forma, sino el propio Maestre. Entonces es
necesario que se conserve y se aplique, la Tradición Eterna en su esencia, a
través de la nueva forma dada por Él.
A la vez existe una tendencia en el ser humano, de exagerar o por el
contrario de minimizar las cosas; es decir, siempre el fanatismo y el
escepticismo son los enemigos de la verdad. Por ejemplo, puede existir
plenamente la consagración, y no requiere fanatismo o escepticismo, porque
el escepticismo cierra los ojos de nuestra alma de nuestra receptividad, cierra
nuestra intuición; pero a la vez lo contrario, que es el fanatismo, nos cierra a
la lógica, a la investigación, a la aplicación de las cosas con un sentido
verdadero.
Con respecto a la Gran Tradición, no podemos necesariamente hacer las
cosas como en tiempo de Lao Tsé, de Moisés, ni como en tiempo de Jesús;
tampoco podemos hacer perder la esencia de la Gran Tradición, que permite
precisamente los grandes reconocimientos al Avatar y a la trascendencia del
Ser. No podemos, sino consagrarnos a la trascendencia en la Voluntad del
Maestre. Por lo tanto, es una cuarta razón para el Apostolado de Sus
Disposiciones Escritas.
DAVID FERRIZ 304
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Veamos una Quinta Razón: En la Nueva Era la Enseñanza Escrita del
Avatar es base de la enseñanza de labio a oído. En la Era de Piscis, vemos
que la enseñanza de labio a oído ha sido considerada muy importante. ¿Por
qué? Porque era la forma de conservar la Tradición, sobre todo cuando no
existían los escritos del Avatar, Supremo Regente e Iluminador, y que
además no se encontraba el medio de comunicación escrita de manera
normativa y al alcance de todos los iniciados y aún de los pueblos. Por otra
parte la presencia del Maestre con los Maestros y la presencia del Maestro
con los discípulos —como si se estableciera un triángulo— es decir, el Sat-
Gurú es presentado por los Gurúes, pero el Gurú a la vez es el punto de
contacto y de realización hacia la unión del Sat-Gurú con el Discípulo, con
los discípulos, con los seguidores.
Ahora en la presente Era del Acuarius, como una Era de Saber, la
Enseñanza queda escrita a la luz de todo el mundo. El Avatar escribe 100
Obras en las que como dice Él... todo está planteado... y en las cuales la
enseñanza de labio a oído queda con un valor no único e incomparable, sino
como parte de la enseñanza que designa el Avatar, preservada a través de sus
textos, pero bajo las disposiciones y reajustamientos que Él escribe para la
Nueva Era.
Pero entonces, si sobrevalorizamos la enseñanza de labio a oído ¿qué
ocurre? Si nosotros la maximizamos en Acuarius, es olvidar que la misma
enseñanza ha llegado escrita, ya que el propio Maestre indica que la
enseñanza debe desprenderse de ella y que ya no es exactamente el caso de
la época en que los Iniciados tenían que refugiarse en escuelas de misterios,
en centros de Maestros y que todo estaba limitado a revelaciones de labio a
oído porque había que ocultarla. Era la época de Kali Yuga en que la
enseñanza no podía ser dada.
En Acuarius como en ninguna otra era, existen fuentes de divulgación
también hay a quienes darlas, en vista de la explosión demográfica con un
aumento de la inteligencia por la regencia de Urano y Mercurio.
305 APOSTOLADO DE SUS DISPOSICIONES ESCRITAS
LOS PARAMITAS
Lo escrito en esta Era viene a tener la máxima importancia por ser
proveniente del Avatar, y la enseñanza de labio a oído permanece importante
por el contacto del Maestro o de los Maestros con los discípulos y de los
discípulos con el público, pero siempre y cuando estén siguiendo la
Enseñanza y las Disposiciones Escritas del Iluminador de los Senderos.
Importa sí, en cuanto que permite el contacto con el Maestro viviente, pero a
la vez se requiere que haya, lo que pudiéramos decir, la fidelidad al
Pensamiento del Avatar, que sea realmente el cumplimiento de las
Disposiciones Escritas, por parte de quienes a su vez, hoy o mañana, en el
tiempo a través de los siglos de la Nueva Era, trasmitan la enseñanza de la
Gran Tradición Iniciática, con base fundamental en lo que ya está escrito por
el S.M.A.
Por lo tanto, vemos aquí una quinta razón de primera importancia, para el
Apostolado de las Disposiciones Escritas a través de toda la Era.
Tenemos una Sexta Razón: La trasmisión hablada tiene una serie de
variantes. El hecho de las deformaciones que se suceden en la transmisión
verbal, han sido observadas en más de una ocasión, como en el experimento
que se hizo con un grupo de quinientas personas, en las que: dando un recado
a una, para que fuera trasmitiéndolo a la siguiente y así sucesivamente y que
al final el recado estaba tan alejado de su origen, que casi era opuesto, o no
tenía casi relación. Se sabe que por el oído sólo se retiene un pro medio de la
veintitresava parte de lo que se aprende auditivamente, sin incluir las
redundancias del idioma que reduce más aún dicho promedio.
Eso resulta muy importante, o sea, que el escrito queda y las palabras
vuelan, y además de que vuelan son deformadas. Es decir, la enseñanza de
labio a oído ha de ajustarse necesariamente a la enseñanza escrita del Avatar.
DAVID FERRIZ 306
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Vamos pues, a pasar a una Séptima Razón: La Jnana-Yoga (como yoga
de conocimiento), la Jnana-Vijnana Yoga, (yoga de la relación con el
mundo) y la Karma-Yoga, (yoga de la acción) junto con algunas otras yogas,
encuentran una base de unión en la expresión de la Obra escrita, como forma
de identificación con una enseñanza presente y reactualizada. Ya que en la
Literatura del Avatar, como Él mismo señala, está toda su enseñanza, que es
la enseñanza escrita, la enseñanza de las palabras dadas, que pueden estarse
consultando siempre, ya que siempre son las mismas y que a medida que
vaya cambiando la concienciación y receptividad de la persona, ello no es
impedimento para ir conviviendo en nuevos estados de comprensión y de ver
el mismo texto con asociaciones y relaciones cada vez más altas. Por lo
tanto, se hace indispensable comprender que, la base de la Jnana, de la
Vijnana, y del Karma Yoga, está representada también en unidad con la
Voluntad del S.M.A., con su orientación y por lo tanto, como medio de
contacto y de unidad con Él, a través de la identificación (YOGA) con su
presencia.
Una Octava Razón: Las Disposiciones Escritas del Maestre, son la base
de la Gran Fraternidad Universal como unidad mundial. Esta base de unidad
es fundamental, tanto en la implantación de la G.F.U. en los diversos países
del mundo, a través de los distintos idiomas; como en la proyección de su
propia contextura social. En todo ello, el medio por excelencia de unidad con
el S.M.A y con su voluntad, es precisamente su Literatura y conforme vaya
estableciéndose la G.F.U. de esta manera, constituye otro motivo para
mantener vigentes ese Apostolado de Sus Disposiciones Escritas.
Novena Razón: La Literatura del Avatar y sus Disposiciones Escritas son
fuente de la didáctica de la Nueva Era. Él recomienda cursos escritos,
comentarios acerca de su Literatura es decir que debe haber:
307 APOSTOLADO DE SUS DISPOSICIONES ESCRITAS
LOS PARAMITAS
Escritos, exégesis, antología, ensayos, que hablen de Sus Obras,
Didáctica que parta de Sus Conceptos,
Arte que exprese lo que El dice,
Filosofía que surja,
Investigación científica... y así sucesivamente, en los más diversos
campos que la proyección que esta enseñanza abarca.
De tal manera que la proyección de estos textos represente una
orientación, un material de reeducación del hombre. Así, la reeducación de la
humanidad está también en base a esa Literatura.
Por último, una Décima Razón: Las Disposiciones Escritas del Avatar,
como base de orientación para los acontecimientos que vayan surgiendo por
necesidad de la Nueva Era, a través de grandes mentores que pueden
destacarse en ella, para la unión del Pensamiento del Maestre con el
pensamiento mundial. Esto, no ahora solamente, sino a través de los siglos,
con el objeto de establecer pautas y diferentes orientaciones a movimientos
que puedan desarrollarse, para los cuales la G.F.U. en todos los aspectos,
debe ser una Institución de Vanguardia.
Queda pues, establecido en pocas palabras, diez razones primordiales que
muestran claramente la necesidad del Apostolado de Sus Disposiciones
Escritas, indispensable a través de los siglos, en el cual estamos empeñados
desde 1957 cuando surgió la Coordinación de la Literatura.
Podríamos reafirmar la necesidad de que escriban sus exégetas,
concretizaciones de las obras de respaldo y apoyo a todo lo escrito por el
Maestre.
En función del Apostolado de sus Disposiciones Escritas, he tratado de
abrir la exégesis de las Obras del Maestre, a través de las primeras obras que
hemos escrito y han sido publicadas, como la Teoría Científica de la
Cosmobiología para que en unión de los
DAVID FERRIZ 308
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Modelos Matemáticos de la Cosmobiología de Precisión, categoricemos
en el mundo científico y de los altos niveles de estudio, no solamente la
Cosmobiología, sino la Precesión Equinoccial con su trascendencia
importantísima para el reconocimiento del S.M.A. y de la sociología de las
Eras precesionales; también la serie "SERGE RAYNAUD DE LA
FERRIÈRE, Su Pensamiento Primordial" para que su inclusión en la
bibliografía de la UNESCO, no solamente familiarice el nombre del S.M.A.
en los altos niveles culturales a que ésta pertenece, sino ahondar y
profundizar en su Pensamiento, como motivo de estudio para todos los
miembros de la G.F.U. cada vez más preparados que van constituyendo un
movimiento más acorde con las características de la Era de Aquarius, a
medida que ésta avanza en su predominio en el cielo.
También para que estas obras permitan un carácter más especializado,
puesto que la luz es para todos, entonces no solamente la enseñanza puede
estar a nivel generalizante, no nada más, para lo que entienden todos, sino
que se puede aplicar en todo el sentido ilimitado del saber, que incluye
también la especialización. En la Cosmobiología, si no especializamos el
conocimiento de la Precesión Equinoccial, nunca va a poder ser
suficientemente atendido, para la unión de las ciencias. También, se observa
que en la práctica yoghística puede existir una especialización.
Es muy contada la enseñanza del Maestre que requiere nada más un nivel
generalizante. En casi todas partes de Su Obra, tiene temas que exigen
estudios de cierta mayor especialización.
Él señalaba que las personas que pueden comprender Sus Obras, son
aquellas que poseen por lo menos, estudios secundarios. Cuando habla Él de
Epistemología, está hablando de Altos Estudios y así sucesivamente, aún
cuando parte del tema sea llevado a un nivel generalizante.
Para que haya una Edad de Oro, tiene que ser correspondiente a un
mundo unido por la sabiduría, mucho más en una Nueva Era regida por
Urano y Mercurio, los planetas del genio y de la
309 APOSTOLADO DE SUS DISPOSICIONES ESCRITAS
LOS PARAMITAS
inteligencia y que cada vez más, manifiesta un mayor sentido solidario y la
participación de muchísimas personas.
Este Apostolado, no es un Sexto Grado Iniciático en este caso, sino una
actitud, un cuerpo generalizado hacia todos aquellos seres, que vean en la
expresión de la Literatura del Maestre, la Fuente de la Edad de Oro, por la
cual debemos luchar, la Fuente de la Sabiduría Iluminadora de la Nueva Era,
y también la orientación y disposición para la Orden del Acuarius, como para
la G.F.U.
DAVID FERRIZ 310
Veamos este Paramita que dice:
— Es muy bueno haber enviado mis "Propósitos Psicológicos" para
la Escuela "García Monge". Es cierto que tanto el personal
docente y los alumnos mayores sabrán aprovechar estas
enseñanzas. Esto debe ser generalizado en todas partes. Ya he
repetido en varias oportunidades para que se haga llegar nuestra
literatura a todas las bibliotecas municipales, a las
Universidades, etc., a fin de que toda clase de lectores puedan
aprovechar de estos textos.
SC III/236
Este campo es uno de los más difíciles por su gran costo, ya que las
bibliotecas municipales son muy numerosas y el obsequio de Literatura del
Maestre no siempre es posible, pues en realidad no ha habido un incremento
de los fondos de la literatura lo suficientemente grande. De allí que son
pocas las bibliotecas que tienen Obras del Maestre. Es necesario hacer
siempre un llamado para que cada Consejo de la G.F.U., deposite en las tres
principales bibliotecas de cada ciudad por lo menos dos ejemplares de la
Obra del Maestre. La Literatura debe ser mejor conservada, las personas
algunas veces las descuidan, regalan o las prestan y no se las devuelven. En
fin, muchas veces ni siquiera los miembros de nuestra Institución tienen
todas las Obras del Maestre.
El expresa en Sus Circulares lo siguiente:
311 APOSTOLADO DE SUS DISPOSICIONES ESCRITAS
LOS PARAMITAS
— En efecto, la G.F.U. como Institución cuyo objetivo es la
divulgación cultural, la distribución de obras científicas y textos
de enseñanza científico-cultural fue amparada con fecha 30 de
Agosto de 1962, en resolución del Ministerio de Comunicaciones
de la República de Colombia, número 166 del 24 de Enero de
1962, que establece tarifa reducida para el interior del país.
SC III/315
En este Paramita el Maestre da una de las definiciones a nuestra
Institución, definición, que cada vez mayor número de miembros están
comprendiendo a fondo: "En efecto, la G.F.U. como Institución cuyo
objetivo es la divulgación cultural, la distribución de obras científicas y
textos de enseñanza científico-cultural".
Fíjense Uds., la importancia de que el S. Maestre vea inclusive, la
necesidad de que haya tarifa reducida en las comunicaciones, en el correo,
etc., dentro de cada país, para la literatura que distribuye la Gran Fraternidad
Universal.
Habría que seguir este ejemplo de lo logrado entonces en Colombia:
Tenemos aquí otro Paramita:
— Además, creo que el Hno. Lic. Angel Celio Castro, está ya bien al
corriente de la manera de proceder en relación al material de
estudio, que bien puede basarse sobre "Los Grandes Mensajes",
"Una Matesis de Psicología", y la serie de los "Propósitos
Psicológicos", ya que son bases serias para analizar en pequeño
comité, a fin de interesarse en los Principios que hay que
profesar, que se trata de una enseñanza realmente de síntesis.
SC III/358
DAVID FERRIZ 312
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Otro importante Paramita:
— Una cosa más, que para mí es muy útil, sería que los varios
sectores me envíen publicaciones que hayan sido hechas sobre las
Obras del MAESTRE. Asimismo, ya tengo en mi poder una
apreciación muy buena que me fue enviada de Venezuela; se
trata de "Breves consideraciones sobre los Propósitos
Psicológicos" del Dr. de la Ferrière (del "Trisol" Pro Arte y
Cultura de Caracas). Otras críticas literarias serían muy útiles
para ponerlas en manos de mi editor en Europa. Gracias a todos
los sectores que podrían enviarme algunos textos reproducidos en
la prensa, como comunicados de críticos de libros, agencias, casas
editoriales, etc., o de quienes hayan mencionado en algo las obras
del MAESTRE.
SC III/14
Estas disposiciones del S.M.A. deberán ser atendidas por los exégetas,
escritores, ensayistas e investigadores en distintos idiomas que pueden
escribir acerca de la obra del S.M.A. Más aún la Editorial Nueva Era estará
en posibilidad de editar dichas obras, o gestionar su edición, una vez que el
suscrito haya verificado la calidad literaria, científica, etc. necesarias y tenga
la aprobación y supervisión del Coordinador General de la Literatura. No
olvidar que Platón ha tenido más de 5,000 exégetas.
Asi mismo, INVESCIENCIAS de la G.F.U. obedeciendo a sus
disposiciones, ha considerado útil impulsar la investigación en estudiantes de
universidades de habla hispana, para lo cual ha convocado a un concurso
bienal, en el que se otorgará el premio: "Serge Raynaud de la Ferrière" al
mejor trabajo de investigación y tesis, trabajos que serán publicados
posteriormente por INVESCIENCIAS, considerando además dar facilidades
(becas) para el estudiante, en su proyección como investigador, según varias
clasificaciones de obras.
313 APOSTOLADO DE SUS DISPOSICIONES ESCRITAS
LOS PARAMITAS
— Es claro que todo deberá ser sometido al "Visto Bueno" del
Coordinador General de la Literatura, en este caso el Lic. David
Ferriz, quien tiene que presentar los trabajos para mi
"autorización", para que una vez que todo esté listo sea impreso.
Creo que todo ha sido bien explicado y entendido y que en el
porvenir no tendremos más errores o faltas a este respecto. Por
favor, seguir mis instrucciones de trabajo por equipo
(Traductores, dactilógrafos, corresponsales, correctores,
personas especializadas en artículos, etc.). Adelante todos juntos.
SC III/95
Estamos confeccionando el sello del Coordinador de la Literatura de la
G.F.U., para que todas las obras que se supervisen y tengan el "Visto Bueno"
lleven el sello con la firma facsímil del Gurú Ferriz.
En las 3,600 y más cartas que tengo del S.M.A., hay enseñanzas, datos,
textos que deberían ser tomados en cuenta en su fidelidad antes de
publicarlos, por ejemplo, la lista de guías helénicas que tengo en texto
formado por Él y de las cuales he visto impresiones aquí y allá
completamente distintas al original.
En aquellos días en que teníamos constante correspondencia con el S.
Maestre alrededor de su Literatura, surgían algunos hechos curiosos, por
ejemplo: Un miembro de la G.F.U. de muy buena voluntad trataba de
publicar una obra del Dr. de la Ferrière, pero resulta que no tenía el nivel de
estudio suficiente, la traducía a otro idioma con una calidad sumamente
pobre y con justa razón el Maestre no quería que se publicara así.
El repitió en Sus Circulares la siguiente disposición:
— Nada más debe ser impreso en otras partes, a menos que esté
bajo la vigilancia del Coordinador de la Literatura, el Lic.
Ferriz.
SC III/107
Recuerdo que a partir de esta indicación traté de que se me
DAVID FERRIZ 314
DEL PENSAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
enviara todo lo que se fuera a publicar, para ser corregido. Entonces pasó
algo deplorable, parece que al orgullo humano no le gusta reconocer un poco
más de especialidad en otros. Al principio nos hacían llegar aquello que
querían publicar y entonces por mi parte les hacía las correcciones
necesarias, de allí resulta que poco a poco fueron dejando de publicar o no
volvían a consultar.
¿Por qué presento estas experiencias un poco lamentables? Porque quiero
señalar con ello, la necesidad de una autenticidad en la Literatura del
fundador, ya que muchas veces hemos tenido que lamentar el trabajo de una
traducción muy grande de alguna de sus Obras, cuando esa traducción no ha
tenido el nivel suficiente. Considerando este aspecto, hemos reunido a través
de veinte años una buena colección de diccionarios y enciclopedias, a pesar
de nuestra especialidad en cultura literaria y dominio del idioma castellano,
nuestro idioma natal y de haber sido su traductor en constante consulta con
Él. Sí, hemos visto la necesidad de contar con este material indispensable
para mantener el nivel literario y científico adecuados, para las publicaciones
y traducciones. También vemos, que es necesario comprender que los
traductores deben tomar cursos de gramática de su propio idioma, es decir,
materias que los capaciten en la Ciencia del Estilo y del Lenguaje.
— Cuando yo he dado "autorización" para una edición, es porque
el proyecto me parece bien, pero es necesario también (antes de
hacer definitivamente la Impresión) presentarme las pruebas de
imprenta, por si hay que agregar algo en la presentación o
algunas referencias que agregar; es entonces cuando recibirá el
visto bueno definitivo, para sacar la edición pública, todo eso
coordinado con el Lic. David Ferriz, quien es responsable por
todo lo que salga impreso.
SC III/79
En lo que a mi respecta, es en 1974, en que comenzamos "La Teoría
Científica de la Cosmobiología", y es a partir de ese año
315 APOSTOLADO DE SUS DISPOSICIONES ESCRITAS
LOS PARAMITAS
que he podido dedicarme a cumplir con este aspecto, para que tengamos una
literatura que presente al S. Maestre, que presente al Dr. Serge Raynaud de la
Ferrière. Pero sucede que escribir libros teniendo además el trabajo de la
Gran Fraternidad Universal que nos copa todo el tiempo, resulta bastante
difícil.
Por ejemplo en el caso de la "Teoría Científica de la Cosmobiología" la
comencé en 1974 en la biblioteca de Ocopa cerca de Huancayo, Perú. En
septiembre, al cabo de diez meses, no podíamos aún terminarla, era muy
poco tiempo y debíamos estar atendiendo diversos aspectos de la Institución.
Ahora, por ejemplo, el único ratito con que contamos para cumplir con la
exégesis del Pensamiento del S. Maestre, es en la mañana a las 4.30, porque
el resto del día está comprometido. Además, uno debe tener la mente muy
dispuesta, tiene uno que concentrarse, que pensar con la mayor profundidad
posible, no es nada más sentarse y pintar un mueble. Son cosas que van a ser
analizadas por los cerebros del mundo y no ahora, sino a través del tiempo.
DAVID FERRIZ 316
— ¿Qué puedo yo aconsejar de más, después de los detalles
expuestos en mis textos y que he tratado de enseñar?
SC III/335
Aquí hay un detalle muy importante donde el Maestre señala, que lo ha
dado todo en sus Textos, o sea, que la Enseñanza del Avatar está plasmada
toda, en su Literatura y ya no puede aconsejar más.
La enseñanza escrita del Sublime Maestre toma toda la fuerza de su
contenido; a la cual han de basarse y ser fieles expositores los Gurúes de la
Gran Fraternidad Universal para unir a los Chellahs con el Sat Gurú;
constituyendo la enseñanza escrita de Él, la base y llave de oro de la
enseñanza oral.
— "Llevar la Luz", ya ésta ha sido nuestra Misión desde hace
catorce años cumplidos, ¿ahora qué haremos?; pero en la
entrada del Año XV del Acuarius, hacemos una vez más el voto
de poner todos nuestros esfuerzos en difundir nuestros
Principios en todos los rincones de la Tierra. Nuestra "Pasión"
única, será infiltrar en cada comarca las lecciones de la Nueva
Era, buscar por todos los medios vulgarizar la Verdad. Cada uno
de nuestros miembros encargándose con seriedad a este
"Principio de actividad Espiritual" y responsabilizándose para
distribuir nuestra literatura en todos los sectores, concretizando
así la Tarea Magna para la cual estamos unidos: Re-Educar la
Humanidad.
SC III/265
317 APOSTOLADO DE SUS DISPOSICIONES ESCRITAS
Índice Desarrollado de Temas
– A –
ABSOLUTO
Triple manifestación del Absoluto:... (Analogías) 217
Del... se manifiestan tres Atributos:* 187
ACTITUDES DEFENSIVAS
Cuando los individuos abandonan las inhibiciones... 270-271
ACUARIANOS
Bien devocionados... esa buena voluntad no basta para
mantener... nuevos elementos 48
¿Es que... temen ser superados por estas "sangres nuevas"? 45
La culpa queda en los "Acuarianos"... quienes ofrecen sec-
tarismos dogmáticos 45
Muchos... no tienen la manera de explicar... la razón de
nuestra existencia 48
ACUARIUS
Efectos... propios del...: fraternidad, elevación, espiritua-
lidad… 145
"Era de Investigaciones Verdaderas" 26
Era del Saber... predominio de la inteligencia, de la cien-
cia... 69
Espíritu Acuariano 146-156
Expresión del Acuarius 304
La relación Aquarius-Geminis es muy profunda 69-70
Una nueva dimensión social 159
ADÁN ("Yod"... "Isch") 103-104
ADAPTACION (Ley de) 80
ADORACION
Se llegará a superar... para realizar que somos una emana-
ción del Gran Todo 177
AGUA
Su símbolo idéntico en Egipto y México... es pronunciado
ATL 218
AGUADOR
Es preciso comprenderlo como... 95
AIN-SOPH 24
AIRE (elemento aire) 78
AJEDREZ
Algunas consideraciones del juego de ajedrez 122
El enlozado representa... 122
El rey viene a ser una lección en cuanto al manejo de ciertas
fuerzas iniciáticas 122
La reina representa... toda la fuerza motriz y la matriz del
conjunto de las piezas 121
* Texto que forma parte de la Meditación.
Su desenvolvimiento viene a ser... una lección de dia-
léctica, un manejo de las circunstancias 122
ALI-BABA Y LOS 40 LADRONES
Contiene enseñanzas iniciáticas ocultas 119-120
ALMA
Alma rectora del Universo (*) 191
Entender por "alma" (los Chakras) la materia plástica, es
decir... 52
ALMA UNIVERSAL 93
ALUMNO
Se sienta participante... y no un receptor pasivo 274
AMAR A DIOS
(El Maestre comenta dándole la nueva forma aplicativa) 51-52
AMBIENTE
Crea condiciones determinantes... es el mensaje 49
Cuando no hay... la naturaleza no evoluciona 50
Necesidad de crear ambientes culturalmente determinantes 50
AMBIENTE CIENTÍFICO CULTURAL DE LA G.F.U.
No es un puente entre la G.F.U. y la sociedad, sino que es
la naturaleza misma de la G.F.U. 49
Significa que haya... personas en disciplinas y actividades
correspondientes a ese campo... 49
AMOR 41-53
El amaos los unos a los otros da a comprender entiéndanse,
compréndanse 37-53
El (Maestre) concluye en el YYY pág. 149-521-522-539 288
El Maestre centra como mayor peligro la ignorancia 41
La comprensión, describe la aplicación del amor en la Nueva
Era 52
Ley de Amor 80
No pasa de ser un código Moral 37
AMOR UNIVERSAL
No se trata del amor habitual y corriente 52
ANALOGÍA (Ley de) 79
ANIMAL (Reino)
Vida Exterior:.. conciencia colectiva 173-185
AÑO LUZ 182-183
APOCALIPSIS 228
APOSTOLADO DE SUS DISPOSICIONES ESCRITAS DEL
MAESTRE S. R. de la FERRIÈRE (*) 34-40-50
La preservación de su Voluntad... mediante la Identifica-
ción a su Literatura ha originado el... 300
* Ver D: Disposiciones Escritas
Puntos que permiten... surja este Apostolado... 301
10 Razones primordiales que muestran la necesidad del... 301-308
1a. R. El Avatar en esta N.E. ha dejado sus Escritos 301
2a. R. Primera Venida del Cristo... no hubo sus Escri-
tos directos... en consecuencia se dejó de aplicar el
Pensamiento de Jesús hasta un extremo casi opuesto 302
3a. R. El hecho cósmico del avance y la transformación
de la Era 303
4a. R. El S. Maestre señala que si bien la Tradición Ini-
ciática permanece eterna, también indica que en cada
Era, tiene una nueva forma 304
5a. R. En la N.E. la Enseñanza Escrita del Avatar es base
de la enseñanza de labio a oído 305
6a. R. la transmisión hablada tiene una serie de variantes 306
7a. R. la Jnana-Yoga, la Jnana-Vijnana-Yoga, la Karma-
Yoga encuentran una base de unión en la Obra esta...
que puede estarse consultando siempre 307
8a. R. Las Disposiciones Escritas del Maestre son la base
de la G.F.U. como unidad mundial 307
9a. R. La Literatura del Avatar y sus Disposiciones Escri-
tas son fuente de la didáctica de la N.E. 307
10a. R. Las Disposiciones Escritas del Avatar, como base
de orientación para los acontecimientos de la Nueva
Era 308
APRENDIZAJE
Facilitación del aprendizaje autodirigido 269
ARABES 303
ARCANOS 232
Arcano de la Salvación 80
Arcano X: La Rueda 148
Arcano XIV: Las 2 Urnas 148
Arcano XX: El Despertar 148
ARCO, JUANA DE 250
ARISTÓTELES 146-168
ARTE
El Arte en la N.E. Obra del Dr. Serge Raynaud de la
Ferrière
ASCENDENTE TERRESTRE 14
ASTROLOGÍA
Causa del abuso y prostitución de la 228
Deductiva… la más interesante 229
Todo descansa sobre esta Ciencia... su conocimiento es, pues,
indispensable 228
ATLÁNTIDA 218
AUM
Equivale un poco a la palabra maná 219
AUTORREALIZACIÓN
Ontológica de igual manera en la ciencia, filosofía, didác-
tica... 19
AVATAR
En eras anteriores no se ha tenido su expresión en forma
tan directa 291
Es quien presenta la Tradición Iniciática en su nueva forma
para la Era que corresponde 250
Hay mayor trascendencia en el estudio de Su Pensamiento
... que en el hecho mismo de adorarlo
La presencia va quedando y va estableciéndose las circuns-
tancias del presente 224
Que se aplique lo dispuesto por el... en su parte de prácti-
cas... y de ideas directivas 125
Trae una enseñanza adecuada a la nueva era que se inicia 25
Voz instauradora y transformadora de la T.I. según su Era 247
AVATARES (Grandes Enviados)
A pesar de su nacimiento predestinado, su educación debe
ser completada por los Maestros 124
Budas, Cristos... hicieron posible, el adelanto de los pensa-
mientos 263
El Avatar del Acuarius 143
Enviados Especiales para instruir al mundo 253
Su personaje como su vida son cuestiones secundarias y es
sobre todo la enseñanza ofrecida la que debe servir de guía
para encontrar la Verdadera Luz 266
– B –
BACHELARD, GASTON
Autor contemporáneo del S. Maestre 175
"El Nuevo Espíritu Científico" (su Obra) 175
BELLEZA
La división de la belleza proviene 17
BERGSON 17
BERNARD, CLAUDE 167
BIBLIA 115
Clave Universal... monumento esotérico... 118
El Maestre indica realizarla por comprensión total mediante
una metodización 117
Errores de traducción... ejemplo 220-221
San Buenaventura expresa que eran normas de Sentir... 116-117
BIEN
Cada quien se agita para servir al bien, "como él lo entiende" 39
BODHIDARMA 218
BOVEDA CELESTE 181
BRAHM Y BRAHMAN 56
BRAHMA
En Brahma está el universo y el universo en él... 55
BRAHMÁN
En todo y, por lo tanto, UNO 56
BRAHMANISMO 208
BUDDHA
Su Ideólogo fue Nagarjuna 23
Su enseñanza fue presentada por Nagarjuna 24
Nombrándosele en Japonés el Sakya Muni 25
Promulgaba "Extinguir el dolor" 25-26
BUDDHAS 124
Krishna, Gautama... 263
BURCKARDT, JAKOB 17
BÚSQUEDA 138
– C –
CALENDARIO CRISTIANO
El Domingo (es el primer día) 93
En Occidente se usa el Calendario Solar 90
CALENDARIO HEBREO
Basado en el movimiento lunar... el primer día es el lunes 90
CALVINO 254
CAMBIOS CÓSMICOS
Las fuentes hebraicas sobre ese asunto son innumerables 15
CAMBIOS DE LAS ERAS
Llamémosles actualizaciones, son delineados por el Avatar
de la Era que inicia 61
CAMPO MAGNÉTICO TERRESTRE 16
CANONES ESTABLECIDOS
Derrumbamiento de 35
CÁRCEL
Si tuviera el ambiente de un núcleo educativo... el sentido
de la vida carcelaria sería otro 49
CARTAS DEL MAESTRE
Entre las 3.600 que tengo (recopiladas)... hay enseñanzas,
datos que deberían ser tomados en cuenta... 314
He coleccionado... 600 que me dirigió durante 7 años 299
Permiten una inspiración en su Voluntad 300
Pormenorizan... acerca de sus Disposiciones así como de la
maravillosa vivencia que significó el intercambio epistolar
con Él 300
Son muy claras y han de ser aplicadas en la guía y orienta-
ción de la Edad de Oro 299
CATÁSTROFES CÓSMICAS
Algunos escritos no dejan duda alguna 15
CATÓLICO
Significa Universal 240
CAUSA SUPREMA (Ver, en Divinidad) 21
CAUSALIDAD
(Como fuerza o agente) es... (según Comte)... 167
Concepto Kantiano 168
El sentido de condicionamiento es la idea más moderna de
… 168
Principio de la C... como principio de relacionalidad 169
CERÁMICA
Es otra forma de literatura, no nada más piezas de museo 199
CEREMONIAL CÓSMICO
Es una síntesis, siguiendo las reglas básicas del mecanismo
teúrgico 234
CHAKRAS 52
Chakra Muladhara 93
CHEMIA 14
CHINA
Temperamento filosófico 24
CHINOS
Tienen el Tei-Yang-Yinn, que corresponde como en la Yoga
a las tres fuerzas... 217
CICLOS
De 500 en 500 años... este estudio viene a ser diacrónico 139
Se van acercando al sentido de lo transhistórico y después
hacia lo eterno 139
CICLOS CÓSMICOS
Vienen a formar cada uno de ellos una nueva enseñanza 35
CIELO
Es un gran libro, abierto... a la inteligencia del hombre 191
CIENCIA 38-148-167
Disciplina y dirige el conocimiento de los hechos 140
El Maestre apoya en ella, la inteligencia de las cosas y la
conquista de la verdad 174
El Maestre... la exalta en sus obras 178
El mundo científico es nuestra verificación (Bachelard) 175
El sentido ilimitado del saber (Definición del Dr. S.R. de la
Ferrière) 174- 257
La mística basada en la ciencia 127
Los progresos del espíritu y del conocimiento del mundo...
hallarán su definición... a través del desarrollo de una
ciencia 175
Permanece como única, necesaria y suficiente 174
CIRCULARES (del S. Maestre Serge R. de la Ferrière) Cartas
desde Francia 214
CÍRCULO
Representa simbólicamente el Universo manifestado 101
CIVILIZACIÓN
La forma social y religiosa de nuestra civilización está en
trance de... 65
COLECTIVIDADES
Grandes problemas existen... cuando hay muy diferentes
niveles culturales 159
COMENTARISTAS Y ARTICULISTAS
Han de proliferar en diversos idiomas 24
COMPARACIÓN
Como acto de penetración (Bergson) 17
COMPRENSIÓN
Describe la aplicación del amor en la Nueva Era 52
Tiene que estar basada en el estudio progresivo, sistemático 125
COMPROMISO (según Rogers)
En el sentido psicológico... es una función organísmica total 267
Es algo que uno descubre dentro de sí 267
Tipo de dirección intencional y significativa 268
Es algo más que una decisión 268
COMTE AUGUSTO 167
COMUNICACIÓN* (según Rogers)
Con mayor libertad y C.... surgen nuevos conceptos, ideas... 271
CONCEPTOS
Aclarar la base de los conceptos... propicia un acercamiento 96
Conceptos renovadores 38
Conceptos sectarios... han prohibido al género humano su
evolución 248
CONCEPTO DE LA DIVINIDAD (Ver Divinidad: Concepto
de la...) 21
CONCIENCIA
No puede desarrollarse mientras no captemos los estados de
conciencia de los Mundos Superiores 184
CONCILIO DE NICEA 40-302
CONDICIONALIDAD
Toda organización real... está restringida a cualquier sub-
conjunto de interacciones 167-168
* Ver tomo I de esta colección Caps. VII al IX
CONDUCTAS DISTORSIONADAS
En la G.F.U. porque no se ha atendido suficientemente al
S. Maestre... y esto debe vigilarse mediante... 49-50
Situaciones no culturales de profundo compromiso emocional
pueden manifestarse en conductas distorsionadas 49
CONFUCIO 23
CONOCIMIENTO INTELECTUAL
Es el cimiento... del edificio más subjetivo que deseamos
construir para llegar a Dios 178
Es indispensable para tener del mecanismo universal una
idea justa 178
CONQUISTADORES
Buscaban... dinero, poderes, título 202
CONSEJOS EJECUTIVOS
Enviar directivos... contestar a los pedidos de informaciones 46
CONSEJOS (de la G.F.U.)
Son el Gobierno y la proyección mundial de la Institución,
pueden haber miembros que no sean graduados iniciática-
mente 285
CONSTANTINO
dio apoyo oficial al cristianismo 40
CONTINUIDAD
Tiende a la interrupción... 138
Tiene como sustrato... la aparición de intervalos 138
CONOCIMIENTO
Conocer no tiene otro sentido que por el método científico 174
Cuando no conocemos, juzgamos las cosas… 159
En piscis tenía que estar oculto... 149
La ética de la Nueva Era debe basarse en el... 52
La falta... produce dogmalismo 41
COORDINADOR GENERAL DE LA LITERATURA
Nada más debe ser impreso... a menos que esté bajo la
vigilancia del 314
Todo deberá ser sometido al "Visto Bueno" del 314
CORÁN 115
CORRIENTES, MAGNÉTICAS 143
COSMOS 283
Nueve principales leyes del Cosmos (Tabla de Esmeralda) 79
Una manifestación única 171-180
COSMOBIOLOGÍA
Ciencia interdisciplinaria con las demás ciencias 230
Base de la iniciación 230
COSMOBIOLOGÍA HISTÓRICA
Interpretación... comprensión de la historia a través de la
Cosmobiología. 153-154
CREAR
"Creó" es más sutilmente caracterizado por "emano"... para
"crear" algo es preciso "pensar" primero 101
CREACIÓN 55-100-104
Dios como creación 21
Creación y emanación no son propiamente lo mismo 108
CREENCIAS 216
Creencias africanas... 218
Si los hombres se abstuviesen de formular juicios temera-
rios... 216
Similitudes y comparatividades 213
CRISTIANO(S)
Es posible ser un buen cristiano... pensando de un modo
más universal, más epistemológico... 53
Estuvieron practicando... lo contrario de la enseñanza de
Jesús 39
Son los que viven según el Cristo, es decir... 41-42
CRISTIANISMO 55-116
Cristianismo primitivo 40
Fanatismo religioso... tiende a alejar al cristianismo... de
su Fuente 302-303
La presencia, la imagen (de Jesús), no fue suficiente para
impedir que casi todo el cristianismo se alejara de su
Pensamiento 254
Piscis marcó la llegada del 14
¿Qué diría Jesús... de todo esto que se proclama como
"Cristianismo"? 242
Tuvo que apoyarse... en la era anterior 26
CRISTO 35-124
El paso de la etapa de Cristo Mártir... a Cristo Rey 235-236
El retorno del Cristo 40
Enviados especiales para instruir al mundo 253
La realización de Cristo en sí, es factible para el ser hu-
mano... 284
Primera y Segunda Venida 224
Su Presencia es sustancialmente histórica... pero es trans-
histórico porque... 134-135
PRIMERA VENIDA DEL CRISTO
Fue una etapa de silencio 141
Fue una venida más bien simbólica 155
La historia describe el reconocimiento crístico 140
La vida de Él mismo (Jesús) está confundida entre el sím-
bolo, la historia y lo sagrado 141
Las Iglesias... Bautista, Metodista, adoran al Cristo me-
diante diferentes ceremonias, dogmas... 240
No hubo Sus Escritos directos 302
Pez sagrado representando a Cristo 145
SEGUNDA VENIDA DEL CRISTO 67-68-143
Comprenderla como nueva forma de la Tradición Iniciática
... y en su orientación netamente de la Nueva Era 222
Es transhistórica y operativa 154-155
No viene de una manera confusa 154
Se presenta como manifestación de un hombre nuevo de
una dimensión muy diferente 140
CRITERIOS
De expansión mundial en aplicaciones trascendentes 22
CRONISTAS (antiguos de América)
Hoy no se les reconoce sino un cierto margen de testimonio 202
Mal presentaron ante Europa (la cultura de América) 202
CRUCIFIXIÓN
Hay 4 ó 5 versiones principales 141
CRUZADAS 22-27-152-153
CUALIDADES CÓSMICAS 263
CUERPO
Perfeccionarlo para ofrecer algo decoroso a Dios 52
CUERPO MATERIAL, ESPIRITU Y ALMA
Tres principios fundamentales 185
CULTURA PRE-PERUANA
Hay muchos aspectos... que no han sido superados por los
Ingenieros modernos 204
Estatuaria 203
CULTURA MOCHICA (Ver: Mochicas)
Estatuaria hay que tomar en cuenta la posición, la actitud
... el detalle 198
Su cerámica... la más valiosa documentación acerca de...
no es sólo descripción... muestran vivencias 199
CULTURA FÍSICA
En la Yoga... se basa sobre principios no de fuerza sino de
resistencia... una estética de flexibilidad 208
CULTURAS DE AMÉRICA 27-197-209
CURSO DE CAPACITACIÓN
Representa para todos una posibilidad amplia de autorrealiza-
ción 158
– D –
DABAR
En hebreo: el Verbo... mensaje de Dios 71
DESCUBRIMIENTOS CIENTÍFICOS
Son para los yoghis teorías conocidas desde los tiempos más
lejanos 131
DEFENSA (como actitud)
Cuando se reduce la rigidez defensiva... el individuo puede
aprender mejor de los demás 271
DIA
Indica una época, un ciclo que se cierra 94
Tiene diferentes valores (significados) 100
Día de Brahma 94
Día de Platón... duración cíclica de 25.920 años 94
Día de Reposo... consideraciones acerca de este tema 87-88
DIA SÉPTIMO
Engendra una dificultad de explicación... el "septimo día"
está pues perdido en cualquier parte 88
DIACRONIA 139
DIALÉCTICA 20
DIDÁCTICA 158
DIDÁCTICA DE LA NUEVA ERA 307
Enseñanza de reeducación y superación integral 270
Instructivo Didáctico Nº I presentado por el Area Universi-
taria de la G.F.U. 269
Síntesis de Métodos pedagógicos 270
DINÁMICA UNIVERSAL 263
DIOS 55-79-91-103
Dios (Ver Divinidad: Concepto de la...) 166-167
Dios como creación 21
Dios Creador, Natural y Manifestado... 176
Dios Manifestado evoluciona como tal... 21
Dios Triuno: Vida-Forma-Pensamiento 136
Dios Único 42
El Espíritu Vida es el Dios Manifestado 181
En la unidad inefable... (es Dios el Padre) 189
Escapa naturalmente al análisis* 127
Es la primera persona de la Trinidad... el Padre* 189
Es omnipresente y esto nos obliga a estudiar Su Presencia* 190
Expresiones que pueden traducirse por Dios... 216
Fuera de quien, nada puede existir 171-181
Hay Trinidad y Unidad en el Hombre, así como en Dios 173
La aserción de Dios como creación, nos lleva a la necesidad
de la profundización del nuevo concepto de la Divinidad 57
* Texto que forma parte de la meditación.
La unificación de nosotros mismos con Dios, la realización
de que nosotros no formamos sino UNO... 52
Nada de ÉL "y" algo, sino ÉL "como" algo 55-56
Nosotros somos Dios y ÉL es nosotros... TODO es UNO 57
Pero sus diversas manifestaciones sí pueden ser analizadas* 188
Se revela a sí mismo... (es Dios el Hijo)* 189
Se tiene que... superar el limitar a "Dios" con una palabra 177
Su pensamiento se realiza fuera de ÉL... (es el Espíritu
Dios)* 189
Sus Dos Polaridades 56
VIDA- FORMA-PENSAMIENTO
Así pasando eternamente por estos tres estados nos da el
ejemplo de un círculo... 189-190
Nombre de Dios tres veces repetido, para simbolizar sus
funciones diversas 191
Yo realicé a Dios a través de las Matemáticas (Obra del
mismo autor)
DIRECCIÓN GENERAL DE LA G.F.U. 255
Cargo que se cumple por períodos de 7 a 10 años 70
DIRECTIVO (características fundamentales, según Carl Rogers)
Aprovechará más los recursos potenciales de su personal 273
Sus relaciones... más humanas y democráticas 273
DIRECTOR (De la Misión de la G.F.U)
El S. Maestre dejó... el deber de ser el vigilante del Cuerpo
Iniciático 299
DIRECTORES 269
DISCIPLINA
De estudio e investigación... el Maestre enfatiza en sus Obras 256
Fanatismo sobre detalles de disciplina que no deberían ser
generalizados 285
DISCIPULO(S)
En esto conocerán todos que sois mis discípulos 36
La autoridad del Maestre debe normar... el criterio misional
e institucional en sus... 264-265
Los mismos que así se llamaron... no supieron dar el ejem-
plo de tolerancia 46
Numerosos... se reclaman demasiado aprisa como discípulos
esto viene de falsas aspiraciones 265
DISCIPULOS DEL MAESTRE
Todos tienen el mismo valor: ni más ni menos 265
DISPOSICIONES ESCRITAS DEL MAESTRE SERGE
RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
* Texto que forma parte de la Meditación
Apostolado de Sus Disposiciones Escritas 300
Base para la Edad de Oro 284
Enseñanza escrita de ÉL, base y llave de oro de la enseñan-
za oral 317
En su cumplimiento radicará la unificación plena de los
conceptos y de la operatividad de la Institución 258
Las disposiciones más que el ejemplo, son las Vías que ma-
nifiestan los caminos 284
Orientar las labores… con el objeto único de seguir las
órdenes del MAESTRE 263
Realidad textual que permite la integración a Su Voluntad 34
DIVINIDAD EMBLEMAS DE LA DIVINIDAD:
En Aries el Vellocino de oro 144
En Taurus... el Toro 144
En Piscis el pez sagrado 145
CONCEPTO DE LA DIVINIDAD (que establece el Dr. S.R. de la
Ferrière)* 163
Coadyuvará para la unión de las religiones 179
¿Cómo queda situado este concepto ante las diferentes
concepciones que existen...? 164
Conduce a una relación omnímoda y unificante con todos
los sistemas de pensar 168
El concepto que ÉL da..., como una base que va teniendo
una serie de columnas que vienen a sustentarlo 156
Entre el Principio-Único no manifestado y el Principio
Único manifestado no existe diferencia de Esencia 170
Es importante el confrontamiento de nuestros conceptos
con los que aquí presenta el Maestre 180
Es un planteamiento afin a la Ciencia y... abarca la uni-
dad con los demás conceptos religiosos 21
Estudiarlo, analizarlo a fin de estar preparados para su di-
vulgación 180
No es una conversión... es una culminación de ese esca-
lonamiento helicoidal 179
Sea ese concepto operante en la concepción mundial 180
Remitimos al lector a los G.M.*: Las Ciencias Verdaderas
páginas 283-318 destacando página 285 165 CAUSA SUPREMA-
En esta expresión... podemos captar una exactitud sutil...
de un abarcamiento 163
Es una definición integral... (dada por el S. Maestre) que
diluye las barreras entre... 179
La Causa Suprema comprende dos divisiones: El efecto
* Grandes Mensajes (Dr. Serge Raynaud de la Ferrière).
no Manifestado... la Manifestación 163-168-180
Las divisiones son... una abstracción lógica para el en-
tendimiento 163
Siendo una sola y misma realidad... observamos su di-
visión con el propósito de conducir el pensamiento desde
lo analizado hacia una posterior síntesis 163-164 DIFERENTES CONCEPCIONES QUE EXISTEN DE LA DIVINIDAD
En las concepciones que existen... el Pensamiento del
S. Maestre queda sustentado 166
Hagamos breve comentario enumerando:... en el sentido
Aristotélico... a la manera de Santo Tomás... según
Fitch, Platón... en la Metafísica clásica... según
Augusto Comte... Claude Bernard... Max Weber...
en la idea de condicionalidad... en el concepto Kan-
tiano... en el Pensamiento contemporáneo... en la
causalidad estructural... 166-167-168
Principales representantes del Pensamiento en relación con
el concepto de la... 164
DIVINA COMEDIA 122
DIVISIÓN
La división humana proviene de la incomprensión 216
DOCENTE (Características Fundamentales según Carl Rogers)
Aceptar mejor las ideas innovadoras... "problemáticas" y
creativas... de los estudiantes 275
Estimula el pensamiento creativo y el trabajo... autodirigido 275
Será capaz de escuchar a sus alumnos 275
DOGMATISMO 42
De esta intolerancia nacen las divisiones, luchas... 41
DRIBERG, J.H. 218
DOLOR
Buda promulgaba suprimir el dolor 25-26
– E –
ECKERMANN 297
ECLÍPTICA 64
ECUACIÓN DE LOS EQUINOCCIOS 26
EDAD DE ORO 159-299
El desarrollo de una... radica en el seguimiento exacto del
Pensamiento del AVATAR 22
Era de serena comprensión... gran período de paz 157
Se sustente... en los grupos humanos más capacitados 286
EDICIONES (G.F.U.)
Cada Centro... suministre... lista con las personas que
puedan trabajar en relación con las... 296
Elementos capaces de hacer traducciones, componer artícu-
los... especialistas de literatura... 296
EDITORIAL NUEVA ERA 313
EDUCACIÓN 159
Establecer una organización educacional creativa... 269
"Libertad y Creatividad en la Educación" 267
Objetivo... desarrollar individuos abiertos al cambio 269
Respuestas... métodos... se vuelven obsoletos... casi en
el momento que los dominamos 268-269
SISTEMA EDUCACIONAL (Según Carl Rogers)
Capacidad creativas puedan expresarse y estimularse 269
Características de las funciones de cargos como:
Directivo... docente... estudiante 273-274-275-276
Cuando el padre comprende que tiene algo que aprender
del adolescente y viceversa... 277
Cuando... todas las personas cambian 278
Desarrollar un clima que favorezca la evolución personal 269
El alumno sentirá que sus sentimientos y opiniones son
escuchados 275
El estudiante brillante... 277
En la libertad de expresar los sentimientos... cada miem-
bro llega a aceptarse... tal cual es 271
Esta propuesta de investigación ha sido cuidadosamente
desarrollada y puede incluirse en el programa si así se
lo desea 282
Es un procedimiento apropiado para las necesidades edu-
cacionales de nuestra cultura contemporánea 282
Este principio de apertura a las posibilidades de cam-
bio... constituye la esencia del plan 270
Experiencia de grupo... las respuestas en su mayoría fue-
ron favorables 279
Experiencias grupales... en períodos relativamente bre-
ves para que no se disipe su impacto 278
Facilitación del aprendizaje autodirigido 269
Facilitador... desarrollar un clima psicológico de seguridad
que permita... una reeducación de las defensas 270
Facilitadores... personas que muestren aptitudes menos
defensivas... sensibilidad empática 278
Los cambios o innovaciones... son elegidos y no impuestos 274
Los grupos... su interés principal serán los reales sentimien-
tos y relaciones interpersonales 272
Manifestaciones que aparecen en una experiencia intensiva
de grupo 272-273
Nuestro plan no pretende resolver todos los problemas...
sustituye... los tendientes a la estabilidad de retaguardia
por los... de avanzada en proceso 280
Se basa en la natural motivación para el crecimiento y el
cambio de todos los seres humanos 282
(Para ponerlo en práctica) Se necesita una organización
que no sólo proporcione fondos sino que además sea
imaginativa y progresista 280
Se permitirá... la discusión de los problemas 275
Sería útil ofrecerlo también a los padres 276
Tal sistema... podría diseñar modos más imaginativos de
dar libertad para aprender 268
Toda innovación es una posibilidad deseable y no amenaza-
dora 271
Un facilitador... actuaría como catalizador y participante
en los grupos... 271
Un importante aspecto... es generar un sistema con ca-
pacidad de cambio continuado 278 EVALUACIÓN
En función de... actitudes... métodos... innovaciones...
(enumeración) 281
Los equipos de evaluación... constituidos de la siguiente
manera: 281
EDUCADORES
Eficientemente comprometidos en los procesos de cambio* 269
EGIPCIOS
Se vanaglorian de ser el pueblo más antiguo del mundo 14
EINSTEIN 268
EJE TERRESTRE
Posición geográfica y su dirección astronómica han sido
alteradas 16
EJEMPLO
El Dr. de la Ferrière dice "El ejemplo mismo de los Maes-
tros no sirve de nada... 265-284
Que es determinante para el comportamiento... en la Pe-
dagogía moderna se sabe que no es así 283
ELOHIM
Es la emanación de Schem-Hamephorasch... es más o me-
nos Kether 103
Es sobre todo una fórmula (3.14...) ... una "llave" 101
ENERGÍA 138
ENSEÑANZA
De acuerdo a las nuevas características del ser humano 159
De Labio a Oído 305-306
* Rogers aput David Ferriz
Una nueva enseñanza... vivencia el género humano 35
ENSEÑANZA DEL MAESTRE (Dr. S. R. de la Ferrière)
En forma altamente diferente de otros Grandes Mensajeros 95
Escrita... constituye la base y llave de oro de la enseñanza
oral 317
No basta repetirla sino ofrecer un método que permita su
aplicación 53
Nos brinda muchos aspectos como expresión de una Era que
comienza 247
Origina y requiere una explicación... implica una forma y
un fondo real de selección 22-24
Requiere un equipo de profundizaciones, para su estudio 22
Recurrir a la enseñanza del pasado para comprender mejor
el esclarecimiento que vengo a ofrecer 213
Sea presentada como una selección de trascendencia a través
de los Paramitas 26
ENSEÑANZA DEL PASADO
Es necesario recurrir (a ella) para comprender mejor... 99
(El Maestre) la ubica en la realidad del presente 179
ENSEÑANZA INICIÁTICA
Captada en medio del deslumbramiento... requiere una ex-
plicación... una profundización 24
Enseñanza Esotérica no está divulgada... sino a base de
símbolos 287
Viene en cada Era con una nueva forma, aun cuando tiene
en el fondo un mismo pensamiento fundamentalmente
evolutivo y sagrado 136
ESPERANTO 146
EPISTEMOLOGÍA 117-174
El pensamiento Epistemológico... 176-177
En ella el Maestre hace descansar... el análisis de las Mani-
festaciones de la Divinidad 126
Es una meta Ciencia... estudia todas las Ciencias... alcan-
za la misma filosofía 175
Este criterio es de gran orientación para las más diversas in-
vestigaciones 126
Gastón Bachelard al referirse a la E. dice: 175
Para mejor comprensión de las cosas divinas... se hace ne-
cesario enfocarlas a base de una Epistemología de la vida* 126
Tiene por objeto estudiar cómo se forman y se transforman
los conceptos científicos 127
ÉPOCA MODERNA 26
ÉPOCA DEL TAURUS
* Forma parte del texto de meditación.
4.320 a 2.160 años antes de Jesucristo 144
EQUINOCCIO DE PRIMAVERA
21 de Marzo... 144
ERAS
Cada una... obtiene un aporte de las eras que la antecedieron 61
Características... precisamente de los finales de una Era 35
El cambio de las Eras es demostrado matemáticamente me-
diante la ecuación de los equinoccios 138
ERAS NUEVAS 136
Estudio cosmohistórico de las Eras 153
Temas comparados entre Eras de 2.000 años 35
Una nueva forma muchas veces radical en cada era 63
Vemos así el proceso de tres Eras y... la sucesión del pen-
samiento 37
Vemos los cambios que se producen en el paso de una era
a otra... llamémosles estualizaciones 61
ERA DE ACUARIUS 36-62-68-155-156
Acarrea profundas modificaciones... 132
Caracterizada por la cooperación entre la Ciencia y la Religión 221
Como una Era del Saber... la enseñanza queda escrita a la
luz de todo el mundo 305
Debe trastornar nuestros conceptos... 108-146
El Maestre señala nuevas formas y conceptos indispensables... 37
En la que se exalta Mercurio... y el máximo regente es
Urano... Era de características vertiginosas e intelectivas 43
Era abierta y positiva 42
Era de investigaciones verdaderas 26
Era Precesional actual... tendrá más de 33 grados a razón
de 72 años por grado 214
He aquí una visión comparada de las Eras en relación con la
Era del Acuarius 81
Se caracteriza... porque la enseñanza está dada directamente
por el Avatar a través de sus 100 Obras 293
Se considera a partir de 1948 según demostración matemática 26
Similitudes... simbolismo... constituye la base de nuestra
época 221
Tiene regencia Urano-Saturno-Mercurio 132
Una edad de prosperidad 108-146
ERA DE ARIES
2.160 años antes de Jesucristo 144
Su ideal la concepción de la fuerza 144
ERA DE GÉMINIS 77
ERA DE PISCIS 26
El Pensamiento de Jesús fue grandemente olvidado 40
El sentido histórico era fácilmente trascendido por el símbolo 142
Es necesario evitar que se repitan matices de la... 151
Jesús afirmó su enseñanza. 36
Lo que se afirmaba como lo más importante, ahora (el Maes-
tre) lo ajusta a otras consideraciones de menor alcance 288
Los mayores valores eran... consagrados por el dolor... Dios
martirizado 142
Mercurio se encontraba en caída y se vio el poco estudio 42
Por cercanía en minutos de arco se recibe la radiación de
ésta... aun cuando va disminuyendo cada vez más 303
Primaron el oscurantismo, el espiritismo 42
Regencia Júpiter, Neptuno con exaltación de... 132
ERA DEL SABER (Ver Era de Acuarius)
En la que se exalta la plenitud del conocimiento 179
ERA(S) PRECESIONAL(ES) 18
Cada uno de estos períodos... representa un comportamiento
muy diferente de la humanidad 63
El conocimiento de los Modelos Matemáticos, será de gran im-
portancia para el reconocimiento de las... 65
En cada uno de estos períodos, cíclicamente se presentan los
instructores 63
Es un promedio de 2.160 años. Eso implica modificaciones
sucesivas... 139
Estos Grandes Períodos son semejantes a las estaciones en
cuanto a que... 156
La interpretación Cosmobiológica de su historia... une la
mayor parte de elementos históricos sobre la base mate-
mática de precisión 153
Necesidad del estudio analítico y comparado de las E.P. 223
Se extienden a unidades de espacio-tiempo en que pueden apli-
carse los parámetros de ciencias demostrativas y/o aplicadas 64
Su reconocimiento... será uno de los acontecimientos más
trascendentales de la Nueva Era 66
ERA SIDERAL 15
ESCEPTICISMO
Cierra nuestra receptividad 304
ESPÍRITU 56-176
ESPÍRITU CIENTÍFICO
"El Nuevo Espíritu Científico" (de Gaston Bachelard) 175
ESPÍRITU DE INVESTIGACIÓN
Se manifiesta con más energía en la hora actual 65
ESPÍRITU SANTO
El Maestre centra al Espíritu Santo como una Hipótesis 177
ESPIRITUALIDAD 143
ESQUIMALES 15
ESTACIONES 156
ESTRADA JOSE MANUEL 253
Se amparaba en la Tradición Iniciática de otras Eras... lo
que el Maestre reprobó 259
ESTRADISMO
Crearon otra Sede Mundial... lo cual no fue indicado por el
Maestre 259
ESTRELLAS 14
ESTUDIANTE, MIEMBRO O SIMPATIZANTE (Características
fundamentales en un nuevo Sistema Educativo, según Carl Ro-
gers). Asumirá responsabilidades por su propio aprendizaje 276
Capacidades creativas... puedan expresarse y estimularse 269
Desvanecerán sus temores a la evaluación continua y al castigo 276
Disminuirá su temor reverencial como su rebelión frente a la
autoridad 276
Libre para expresar sus sentimientos positivos o negativos 276
ESTUDIO
Diacrónico de un fenómeno, es un estudio a través del tiempo 138
ESTUDIO COMPARADO
Entre Nagarjuna y San Pablo 26
Precisión histórica del fenómeno tal como habría sido... en
armonía con los fenómenos cósmicos 153
ETERNIDAD 55
Abrazando al tiempo como una esfera engloba su contenido 133
Historia, Cosmobiología y Tiempo... trinomio que nos aso-
ma tanto a la eternidad como al devenir 157
Tiene relación con lo Absoluto, con lo Inmanifestado 133
ETERNO 132-137
ÉTICA DE LA NUEVA ERA
Debe basarse en la comprensión y el conocimiento 52
EURÍPIDES 15
EUROPA MODERNA
No tiene nada de común con la moral cristiana 38-39
EVA ("He"... "Ischa") 102
EVOLUCIÓN
Concepto de... 136
Distintas capas de... 137
E involución... permiten aprender la unidad sin comienzo ni
fin del Cosmos 171
El problema de la... ha sido fijar cierta continuidad 137-138
Evolución en un Ser... la identidad permanece pero la trans-
formación es constante 136
Hoy se considera que la E. no es lineal sino concéntrica 137
Ley doble de la evolución y de la involución 80
Progresiva... a través de varias vidas 39
EVOLUCIÓN DEL HOMBRE 137 EXÉGESIS DE LAS OBRAS DEL MAESTRE DR. SERGE
RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Críticas literarias serían muy útiles para ponerlas en manos
de mi Editor en Europa 313
El (Maestre) veía la necesidad de comentarios de autores...
que hicieran artículos o libros... acerca de su Obra 298
El recomienda cursos, comentarios... es decir... exégesis
que hablen de sus Obras... didáctica que parta de sus
conceptos... 307-308
Exégetas, escritores... en distintos idiomas pueden escribir
acerca de la obra del S.M.A. 313
He tratado de abrir dicha exégesis a través de Obras como...
Teoría Científica de la Cosmobiología; Serge Raynaud de
la Ferrière: Su Pensamiento Primordial 308
Para mí es muy útil... me envíen publicaciones... sobre las
Obras del Maestre 313
Pedí que me enviaran artículos o apreciaciones sobre las Obras
del Dr. de la Ferrière... Es conveniente que yo disponga de
tales escritos para las ediciones en francés y alemán 297
Se escriba su exégesis... lo cual recomienda (el Maestre) en
varias citas de S.C. 294
Se hace necesaria su exégesis en forma moderna 253 SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE "SU PENSAMIENTO
PRIMORDIAL"
Motivo de estudio para todos los miembros de la G.F.U. 309
(Obra) cuyo objeto es dar a conocer al Maestre... 298
Su inclusión en la bibliografía de la UNESCO... familiaricé
el nombre del S.M.A. en los altos niveles culturales... 309
EXÉGETAS, ENSAYISTAS
Han de proliferar en diversos idiomas 24
EXISTENCIA HUMANA 133
– F –
FACULTAD DE COSMOBIOLOGÍA 154
FALCONNIER, M. 231
FANATISMO
Causa las guerras atroces 42
Nos cierra a la investigación... 304
FAUSTO (De Goethe) 123
FE
Como conciencia de la eternidad 116
En la antigüedad clásica era algo inferior a la ciencia
En el Cristianismo... indicaba una certidumbre más alta... 116
En la Nueva Era está basada en el conocimiento 143
No bastan... los actos de fe... si se desconoce... el Pen-
samiento de Aquel que los inspira 28
FERRIZ, DAVID
Correspondencia con el Maestre 260-265
Discípulo fiel y traductor del Exmo. Maestre Dr. Serge Ray-
naud de la Ferrière 30
El Maestre expresa:... no estoy hablando de gramática so-
lamente, sino de su manera de seguir exactamente mis
pensamientos... 260
Quien es responsable de todo lo que salga impreso 315
Recibí... cerca de 600 cartas venidas de sus manos, en las
que percibí la gran preocupación del Maestre... 151
"Siempre vigilante debe ser Ud." 29-152
FILOSOFÍA 38-206
Considerar que fue traída por los Griegos es desconocer... 207
FILOSOFIA ISLAMITA
Proclama la unidad divina; no obliga a adorar símbolos ni
profetas... 239
FIN DEL MUNDO
Sólo significó el fin de una Era 35
FÍSICA Y METAFÍSICA 148
FITCH 167
FORMA
Emanación material de la Esencia de Vida... (en lugar de
Jesús histórico constantemente expuesto a la crítica) 176
FRANCISCO DE ASÍS 23
FRATERNIDAD UNIVERSAL
Este término… no puede aplicarse sino a aquella Institución
que enseñe de manera universal todos los conceptos del
pensamiento humano 157
FUEGO SAGRADO 236
En el Zoroastrianismo... en la iglesia católica... en los
altares de la N.E. 220
FUTURO 178
– G –
GALAXIA 183-263
GAUTAMA EL BUDDHA 131
GÉMINIS 62
La relación Acuarius-Geminis es muy profunda 69-70
GENERACIONES FUTURAS (De la G.F.U.)
Revisen si la Institución... ha tomado la dirección y dispo-
siciones expresadas por el Maestre 110
GÉNERO HUMANO
Vivencia una nueva forma de pensar 35
GIMNASIA PSICOFÍSICA
Es un método 255
Se puede practicar diariamente... pero si no se estudia a
fondo su pensamiento... 28
GLOBO TERRÁQUEO
Se comporta como un enorme imán 16
GOETHE 297
GRADOS INICIÁTICOS
Solamente son para confirmar un estado esotérico de los
elementos 285
GRANDES CIVILIZACIONES 65
GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL (Fundación Dr. Serge
Raynaud de la Ferrière)
Alcanza la más alta categorización de acuerdo a la función
y misión de cada organismo 299
Actualmente extendida en más de 50 países 21
Distribución de obras científicas y textos de enseñanza
científico-cultural 312
El ambiente cultural-científico... es la naturaleza misma
de la G.F.U. 49
Elevar el nivel científico, cultural y educativo de la G.F.U. 236
El Maestre observó que la G.F.U. tomaba un marco que no
correspondía a su enseñanza 252
El Maestre señalaba... que deseaba... la G.F.U. hiciera
síntesis con la UNESCO 151-158
Ese proyecto de la UNESCO... en la investigación científica
corresponde exactamente a las actividades... de la 21-258
Hacer conciencia histórica del desarrollo de la G.F.U. para
que se cumplan las disposiciones del Maestre 152
Interesarnos en penetrar nuevos niveles de proyección cultu-
ral 159
Las investigaciones... en apoyo de la G.F.U. y de la ense-
ñanza del Maestre hasta el momento son pocas 257
Movimiento que tiene... grandes principios que desarrollar
tales como la Tolerancia, la Verdad y la Paz 151
Nuestro Movimiento debería ser un poco más práctico, es
decir... 264
Nuevos elementos... se podrá lograr solamente... con acti-
vidades sociales y culturales adecuadas 264
Organismos (educativos) de la G.F.U.... (enumeración) 276
Organizar una familia humana bien unida donde el comienzo
debe ser, precisamente el seno de nuestra Institución 48
Presentarla... no sobre un plano religioso sino bajo un
aspecto cultural 294
Proyección... en los altos niveles de la Ciencia, la Educa-
ción y la Cultura 45
Sea verdaderamente representativa y de avanzada... 45
Si en la G.F.U. no hay... suficiente nivel científico y cul-
tural, el hombre culto no se acerca 49
Su estructura administrativa tiene a la cabeza la Dirección
General 70
Tarea Magna para la cual estamos unidos: Re-Educar a la
Humanidad 157-317
Tiene su Sede Mundial en Caracas-Venezuela 249
Tolerancia, Verdad y Paz son los Principios de la G.F.U. 255
GRAN TODO 177
GROENLANDIA 15
GURDJIEFF GEORGES IVANOVICH 41-42
GURÚ
En la Era del Acuarius los gurúes habrán de exponer su
enseñanza bajo la expresión y disposiciones escritas del
propio Avatar 292
Es el intermediario para que se vivencie la enseñanza del
Sat-Gurú
– H –
HATHA YOGA 28
HE (EVA) (o mejor,"Ischa") 102
HECHOS DE LOS APÓSTOLES 25
HEIDEGER 72
HEREJE 39
HEUMENÉUTICA
Arte... ciencia de la interpretación de las Sagradas Escri-
turas 116
Dilucida los principios de la comunicación... como expre-
sión de un pensamiento, y sobre todo, interpretación del
mismo 115-116
El Maestre en los Grandes Mensajes dedica a la Hermenéu-
tica Sagrada el capítulo tercero de "Los Misterios Reve-
lados" 118
En la Nueva Era implica una nueva visión 127
Estudios de los libros sagrados... interpretación de lo que
está expresado en símbolos 115
HERMES TRIMEGISTO 76-78
HERÓDOTO 13-14
HERSCHEL, W. 183
HIDRÁULICA
La obra más grande en Sudamérica, está en Tinajones 200
Hidráulica de los Incas no ha sido posible alcanzarla 200
HINDU(ES)
Brahman es TODO... los hindúes aceptan esto tan fácil-
mente y no ciegamente sino por realización 56
El asimila los problemas divinos con una comprensión per-
fecta 55
Habitantes de la India... Sería falso creer que todos son
hinduistas de religión 208
HIPÓTESIS 177
HISTORIA
Cuando la historia no se borra, tiene el poder de instaura-
ción dialéctica de un pensamiento eternal 153
La comprensión de la historia a través de la Cosmobiología,
cuyo apoyo teórico ha sido tratado en la Teoría Científica
de la Cosmobiología 154
¿Qué es lo que permite el rescate histórico de aquellos he-
chos y personajes... ? 153
Su etimología significa: Investigación, información... 140
HISTORIA DE LOS PUEBLOS 65
HOMBRE(S)
A nuestra sombra... a nuestro reflejo (similitud entre ma-
crocosmo y microcosmo) 104
Busca una moral olvidando que... 38
En cuanto actúa como individuo integrado... mayor será la
confianza en las direcciones que él elija 268
En el hombre, el cuerpo físico, astral, psíquico... soportan,
animan y mueven el ser 185
En general no vive como piensa, sino piensa como vive 49
Es un ser del tiempo 224
Está de por medio... la fuerza creativa de esa emanación 107
Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza 103-107
Hay trinidad y Unidad en el 173-185
Hombres y mujeres trabajando de igual manera, cada quien
en su misión 221
Representa un verdadero complejo cuando se comprende
todas sus posibilidades de poder 184
Resumen del Universo 184
HUMBOLDT, ALEXANDER VON
Representa los más altos niveles de la cultura (europea) 202
HUMANIDAD 85
En esta era la humanidad recobrará sus derechos... 221
Podrá perpetuarse… por medio de la sublimación del
semen creativo 106
Re-educar a la humanidad 157
Toda la humanidad podría REALIZAR al CRISTO en Sí-
mismo 265
HUR, JUAN 155
HUSITAS 155
HUSS, JUAN 254
HYRCANUS, ELIEZER BEN 216
– I –
"I" (Arcano X)
Significa lo que ha emanado de lo Sagrado 148
IDEAL
Aspecto MISIONERO o sea POSITIVO... comprueban la
devoción a nuestro Ideal 46-47
IDENTIDAD
La Identidad permanece pero la transformación es constante 136
Tiende hacia lo Eterno 136-137
IGNORANCIA 39
Base de los problemas sociales 41
Constituye el gran peligro para la humanidad 42-44
De esta... nace la falta de tolerancia 42
Engendra la incomprensión y el dogmatismo 44
La lucha contra la ignorancia es lo primero que hay que
emprender 38
IEVE 102
Binah y Hochmah los dos aspectos de IEVE 103
Nombre divino... se descompone en Yod-Hé-Vaw para sim-
bolizar su manifestación... triuna 103
ILUMINACIÓN COLECTIVA
Guía y orientación para alcanzarla 45
IMÁN 16
IMPERATIVO CÓSMICO
En cada Nueva Era es inexorable 37
INCAS (Ver: Culturas de América)
El Imperio de los... el más grande de la historia del mundo 200
No eran ajenos al dominio de la cirugía 200
INCERTIDUMBRE 35
INCOMPRENSIÓN 42
La división humana proviene de la... 216
INDIA 24
Es asombroso ver con qué facilidad se habla en la India de
las cosas del espíritu 55
INDIVIDUO
Cuando se reduce la rigidez defensiva... pueden escuchar
mejor (aprender) de los demás 271
INICIACIÓN
Existe una sola... la cual ha sido preservada por la Tradición 209
INMUTABLE 132
INQUISICIÓN (Ver Santa Inquisición)
I.N.R.I. 148-149
Frecuentemente traducido como... 147
Viene en el nombre del Maestre como uno de los aspectos
primordiales de su misión 179
EL IN (del IN-RI)
Indica la unión de las Religiones 148
Un alto nivel epistemológico de las religiones compara-
das para lograr el IN. 179
EL RI (del IN-RI)
Significa la fusión de las Ciencias 148
Un alto nivel en la ciencia y en la cultura para alcanzar el RI 179
INSTITUCIÓN (G.F.U.)
Área (que comprende) ... 270
Es más una "Sociedad que una Orden" 264
Es muy importante que la sociología pueda aplicarse a la 264
Evitar... exceso de esoterismo... misticismo vago 254
Se la seguía presentando sobre bases secundarias... 151
Tenga, además de ese papel de avanzada, una proyección
que realmente signifique... 304
Trabaja para el Bien, la Sabiduría y la Paz Mundial 270
INTERVALO
Existe en el ciclo mismo de cualquier cosa... Representa...
también la búsqueda 138
INSTRUCTOR DE LA HUMANIDAD
Debe aparecer en los comienzos de cada nueva era 238
Ha de ser llamado... 238
INTELECTUALES 45
INTOLERANCIA 47
De esta... nacen las divisiones, las luchas, las guerras 41
INTUICIÓN
Captación de la realidad basada en la experiencia... 229
Es la base de la creatividad 229
No en el sentido de "presentimiento".. sino la comprensión
inmediata de... 230
Se debe basar en lo real y lo lógico 229
INTUICIÓN METAFÍSICA 229
INVESTIGACIÓN 148
Lo sagrado... está unido a la... 20
INVESCIENCIAS 259
INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS
El Maestre indica se lleven a cabo 257
INVOLUCIÓN 93
Ley de 80
Y Evolución... permiten, aprender la unidad sin comienzo,
ni fin del Cosmos 171
– J –
JAPÓN
El saludo Japonés 206
Pueblo más cerebral del Oriente 24-25
Su actitud pragmática científica... se debe al profundo
sentido filosófico 206
JESÚS 18-34-35-40
131-219-291
Afirmó su enseñanza sobre la de Aries 36
Anuncia... que cuando venga será para hablar más clara-
mente: científicamente 149
Complementó lo que había dicho Moisés 35-67
"Dejo otra vez el mundo", ¡Entonces no es la primera vez
ni la última! 149
(Dijo:) Yo no he venido a abrogar la ley sino a cumplirla
...Él, de hecho, vino a completarla 33-287
Él que vestía de blanco queda representado de negro 22
Fue como tal independientemente de haber sido crucificado
o no haberlo sido 142
Hace complementaciones substanciales a la Era de Moisés 61
Jesús y el Maestre 85
La Biblia vierte el apoyo de sus exégetas y comentaristas 297
La presencia, los hechos... no garantizaron que se hubiera
seguido su voluntad 254
No habían pasado 1.000 años cuando ya estaban haciendo
lo opuesto a... su pensamiento 22
Por adorarlo, su pensamiento fue olvidado 27
Pasa esta Era (Aries) y llega Jesús rectificando... 87
Su enseñanza era interpretada a un nivel de ignorancia y
desconocimiento 39
Su ideólogo... San Pablo 23
Su pensamiento fue grandemente olvidado 40
Vemos a Jesús demostrar que no pudo cumplir la fusión de
la ciencia y de la religión 149
JNANA-YOGA
La unión por el estudio y el trabajo, la vía del raciocinio 73
JNANA-VIJNANA YOGA 78-307
Es la relación con el mundo... con el hombre de la calle
... con el marco social de la G.F.U. 74
Plantea una función social, una acción... un peregrinaje
por las grandes ciudades modernas 74
Yoga en el sentido de... las acciones con las colectividades,
la proyección social que ha de elevar a la G.F.U. a los
niveles de la ciencia, la educación... 73-74
JUAN EL BAUTISTA 40
JUEGOS INFANTILES 122
JUNG, CARL 24
— K —
KANT 168
KARMA YOGA 307
KEMPIS, THOMAS DE
Obra "Imitación de Cristo" ...refleja las principales tenden-
cias medievales 267
KIERKEGAARD 268
KORAN
Sus Enseñanzas fueron recogidas oralmente y luego pasadas
a lo escrito 238
KUNDALINI
¡La realización de Kundalini! no es acaso la realización
científica? 148
KUNDALINI YOGA 75
KRIYA YOGA
Permite permanecer en la vida mundana... aunque las
disciplinas... no dejan de ser de las más estrictas 74-75
– L –
LANCELIN, CHARLES
Su obra "Brujería del Campo" 79-80
LAO-TSE 23
Define el uso de la Voluntad diciendo... 24
LAS MIL Y UNA NOCHES
Encierra todas las claves necesarias para la comprensión del
esoterismo islamita 120
LEY
De causa y efecto 230
De la lucha por la vida 184
Del cambio Universal y del desarrollo incesante 215
El cumplimiento de la Ley reside... 287
LEYES DEL COSMOS
Las 9 principales... están condensadas en... 79
Leyes cósmicas 189-283
Ley de realización 80
Ley Ternaria 79
LEYES DE LA NATURALEZA
Hay un margen que en gran parte obedece plenamente a las 283
LIBRO DE DANIEL
La Obra clave de los Esenios 119
LIBROS
Preservan auténticamente el pensamiento vertido en ellos 44
LIBROS SAGRADOS
El Maestre... cede el criterio apologético a los científicos...
mientras que antes la exclusividad... era de los religiosos 239
La Arqueometría, la Guametría, dan un sentido distinto al
uso de los 233
Podemos mencionar los que han sido así considerados a
través de la historia 115-118-233
Realizarlos mediante comprensión total, mediante la ayuda
del método 118
Son sobras tradicionales que preservan los códigos de la
Antigua Iniciación 118
Un sentido diferente de análisis... objeto de nuevas inves-
tigaciones y vivencias 241
Una nueva metodología para observar esta literatura 240
LITERATURA 267
LITERATURA DEL MAESTRE DR. SERGE
RAYNAUD DE LA FERRIÈRE 291
Bowker, decía... que era indispensable que hubiera un escritor que
presentara al Maestre, para hacer posible que en
Europa fuera editada su Literatura 298
Cambia varios de los matices de cómo es presentada y pre-
servada la enseñanza del Instructor 292
Con más de 1.500 citas y referencias de autores 301
Debe ser investigada, vivenciada y aplicada 111-301
... Es bueno haber enviado mis "P.P." para la Escuela "García
Monje"... esto debe ser generalizado en todas partes 311
Es claro que puede dar a reproducir mis textos siempre que
la fuente y autor estén citados... (Esto viene a ser una
necesidad porque...) 296
Es el medio por excelencia de unidad... con su Voluntad 307
Es eminentemente Urano-Mercurial 70
Es la enseñanza escrita... que puede estarse consultando
siempre 307
Es la Voz normativa, acorde con la Nueva Era... 295
Está dada la enseñanza más aún para quienes la profundi-
zan. . . 292
Exégesis de Sus Obras (Ver índice letra "E")
Fuente de la Edad de Oro 310
Hacer un llamado a cada Consejo de la G.F.U., deposite en
bibliotecas... ejemplares de la 311
La preservación de su Voluntad mediante la identificación
a su Literatura... ha originado: "El apostolado de Sus
Disposiciones Escritas" 300
Me parece muy importante para TODOS ocuparse del es-
tudio... y analizar correctamente cada párrafo de nues-
Ira literatura 250
Necesidad de una autenticidad en la... 315
Normativa... de investigación y vivencia... 293
Presenta una marcada profundidad en su capacidad de sín-
tesis... que se hace necesaria... la explicación detallada 293
Profundizarla, aplicarla y vivenciarla 152
¿Qué puedo yo aconsejar de más, después de los detalles
expuestos en mis textos...? 317
Representa Su Voluntad... Sus esclarecimientos 243
Son bases serias para analizar... a fin de interesarse en los
principios que hay que profesar 312
Su mensaje escrito por su propia mano... (El indica) que
toda su enseñanza ha de consultarse allí 302
Su Pensamiento se preservará a través de los tiempos gra-
cias a las obras que dejó escritas 44
Su vastedad implica que se haga un estudio sistemático,
metodizado 293
PUBLICACIONES 314-315
Contar con el material indispensable para mantener el
nivel literario y científico adecuado 315
Necesidad de una autenticidad en la literatura 315
Su primera Obra, Los Grandes Mensajes, fue editada en
1957 252 TRADUCCIONES
Contar con el material indispensable para mantener el
nivel literario y científico adecuado 315
Despertaba sorpresas lo que Él decía... a algunos miem-
bros... les molestaba lo que el Maestre escribía... y
que ellos antes no habían conocido... otros en cambio
vieron la luz abierta 294-295
LITERATURA INFANTIL 122
LÓGICA DIALÉCTICA 171
LÓGICA FORMAL 171
LOGOS 72
Logos y Palabra pueden ser designaciones, de la misma
realidad 73
Sería el resultado... una "cosecha", resultado de una "se-
lección", como en los Paramitas 72
Se traduce por "palabra", "concepto", "verbo"... "principio",
"norma" 71
LUTERO 254
– M –
MACLUHAN, MARSHALL 132
MACROCOSMO 170-171-181
Llamada también Naturaleza... los hermetistas consideran
en tres planos 183
MAESTRE
Un Maestre viene a presentar la Síntesis 156
MAESTRE, DR. SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Apoya también el pensamiento comparado 17
A través de sus Obras ver su presencia mucho más que des-
de su presencia, sus Obras 252
Centra como mayor peligro la ignorancia 41
Como Supremo Regente, presenta la Tradición Iniciática 286
¿Cómo tendremos que estudiar el sentido de la historia
para que quede el Maestre en el sitio que le corresponde? 140
(expresa) Contento de saber que se logró la publicación de
mis artículos 296
(expresa) cuando yo doy una orden, debe ser respetada por
todos sin excepción 284
Da una enseñanza primordial: Presentar la Nueva Era 63
Define la acción de Jesús 34
Disposiciones escritas... la integración a Su Voluntad 34
Dr. S.R. de la Ferrière indica... comparar y analizar 13
Durante sus 10 últimos años en Europa fue objeto de re-
quisitorias por miembros de la Hermandad y es una etapa
luminosa y clara... puede ser un fenómeno propio de
este siglo de transición 151
Enfoca criterios comparados... la Era de Acuarius con res-
pecto a la de Piscis, a la cual hace grandes observaciones 85
En la Epistemología... hace descansar... el análisis de las
manifestaciones de la Divinidad 126
En la Era del Acuarius señala... conceptos indispensables 37
Es el CENTRO... es el EJE y de aquí salen los rayos (los
discípulos) 265
Es necesario estudiarlo como hombre de ciencia, escritor,
misionero espiritual 150
Es su Pensamiento el que debe animar toda su Obra 28
Estudiarlo históricamente... en su período en el Ashram, y
en su gira por los 5 Continentes... en su retorno de más
de 10 años a Europa 150
Expresión Arquetípica... Advenimiento de la Segunda Ve-
nida que cierra un ciclo humano 288
Expresa un reajustamiento... a las características de la Era
anterior... a la respuesta de los simpatizantes y miem-
bros de la G.F.U. 110
Fidelidad a Su Voluntad... mediante el Apostolado de Sus
Disposiciones Escritas 50
Fue Presidente y fundador de la FISS 36
Fue reconocido como el Instructor... 36
Ha reajustado muchas prácticas que Él mismo aconsejó y
ejemplificó 111
Indica que no basta repetir la enseñanza sino, ofrecer un
método que permita su aplicación 53
Introducción al Pensamiento comparado 18
La Proyección del S. Maestre, perfectamente ubicada en la
Edad del Acuarius, es fundamentalmente una síntesis 223
Logró varios títulos universitarios 36
Manifestaba su preocupación de que... no se cumplía y
que se cambiaba sus indicaciones diciendo en su nombre
cosas que Él nunca había dicho 256
No dejarse influenciar por una mística vaga y sin base 250
No deseo de ninguna manera que este movimiento proclame al
personaje más que a su Mensaje 242-243
No es extraño que pidiera que sus discípulos y otros escrito-
res escribieran aún para juzgar sus Obras 297
No he tratado nunca de canalizar los pensamientos, sino más
bien de exponer algunas luces acerca de... 241
Para mí es muy útil... me envíen publicaciones que hayan
sido hechas sobre las Obras del MAESTRE 313
Paramita en que Él sitúa su esclarecimiento que viene a ofre-
cer 286
Por favor, seguir mis instrucciones de trabajo por equipo 314
Reafirma... el completo respeto a su autoridad 265
Seguir las normas y disciplinas... expuestas en mis libros 247
Señala que no es a Él a quien se necesita ver sino el Camino
que Él muestra 254
Siempre he tratado de apoyar mis teorías sobre el terreno
de la Ciencia 48
Siempre he tratado de frenar cualquier movimiento que
quiera rendirme culto 242
Significa 36
Su autoridad debe normar la Misión, las decisiones... el
criterio misional e institucional... en sus discípulos 264-265
Su enseñanza se extiende a los 5 Continentes 27
Su llegada viene a despejar... aquello que pudiera haber
quedado impregnado de las deformaciones... y concep-
tos... del siglo XIX 251
Su presencia... se trata más bien de complementar tal sen-
tir con el cumplimiento de Sus Disposiciones... 255
Su proyección es fundamentalmente una síntesis que facili
ta... 223
Tenemos como no ha ocurrido con los otros Avatares, obras
escritas por Él mismo 125
Trabajo en equipo por favor 296
Verlo a través de su Literatura, que representa Su Voluntad 243
Verlo desde su Obra es cumplir lo que Él señalaba 256
Viene a presentar... esa nueva forma que hay que hacer
cumplir 34
Yo mismo fui un hombre de ciencia 48
SU ETAPA DE RETORNO A EUROPA
—1954 - 1962— Corresponde al reajustamiento y esclareci-
miento a la respuesta que América daba a su Mensaje 253
Aceptó el cargo de Secretario del Instituto de Antropología
e Historia así como.. . 151
Es necesario exaltarla en toda la Era... en orientación de
la nueva forma de la Tradición Iniciática 152
Marca las rectificaciones y reajustamientos 150
Marcó la época de sus 61 Circulares, Yug Yoga Yoghismo…
los 36 Propósitos Psicológicos... 150
Período culminante de su Pensamiento, de sus disposicio-
nes... 224
Significó el inicio de su etapa de Vyuthana ... 151
Sus etapas: en el Ashram... de peregrinaje... y retorno
a Europa 253
MAESTRO
El no se menciona como ejemplo... no es a él a quien se ne-
cesita ver, si no el camino que él muestra 266
No se interesa, en lo que concierne a cuestiones de persona-
lismos 265
MAESTROS
Similitud que existe en las enseñanzas y en las costumbres
de los 217
MAHOMETANISMO
Grandes científicos han reconocido su profundidad 239
MANDAMIENTO 35-36
El Maestre Raynaud de la Ferrière comenta (el primer man-
damiento de Jesús) dándole la nueva forma aplicativa 51
Las Iglesias se contentan con repetirlo sin ofrecer un mé-
todo... 51
MANDAMIENTOS,
Primero... Segundo... de estos dos mandamientos depen-
de... 36
MANIFESTACIÓN (de la Causa Suprema) (Ver Principio Único
Manifestado) 54-163-164
MARTE 16
MATEMÁTICAS
Pueden conducir al espíritu más allá de la lógica hacia las
cuestiones epistemológicas 171
MATESIS
El Maestre la presenta inaugurando un nuevo cambio cuali-
tativo en el proceso dialéctico 223
MEDITACIÓN
De lo Subjetivo a lo objetivo 21
¿Qué dice el Maestre de la Meditación? 21
Texto de la... conforme un ordenamiento extraído fiel-
mente de la Obra del Maestre 187
MELA, POMPONIUS 14-15
MEMORIA
Está sujeta a intervalos 138
MENENDEZ PELAYO, MARCELINO 28
MENENDEZ PIDAL, RAMÓN 28
MENTE
"No podemos tener una mente estrecha cuando todas las
cosas son grandiosas" 27
MENSAJE
Lo forman todos al unísono como medio ambiente 49
MERCURIO 62-309
El Mensajero Divino... el "Hermes" Iniciático 73
Es un planeta intelectivo 42
Influye sobre el intelecto, las finanzas 70
Punto planetario de efectos eminentemente cerebrales 22
MESETA DE GIZEH 76-77
MESÍAS 35
METAFÍSICA CLASICA
La causa de sí mismo... es la definición de la Divinidad 167
MÉTODOS 269
MENSAJERO 35-63
MENSAJEROS DE LA HUMANIDAD
Requieren del complemento luminoso de un Ideólogo 23
META (de todo ser pensante)
La paz del cuerpo y del espíritu 241
MICROCOSMO 170-171
Engloba el resumen del Universo o mejor dicho el Hombre 172
Infinito pequeño... el Hombre 184
MIEMBROS 45
MIEMBROS DE LA G.F.U.
Amalgamar los esfuerzos, olvidar los prejuicios personales
y… 47
Cada uno en su temperamento, su valor, sus posibilidades 47
Debemos tener listas con millares de nombres y con...
direcciones 47
Difundir nuestros Principios en todos los rincones de la
Tierra... responsabilizándose para distribuir nuestra Li-
teratura en todos los sectores 317
Es necesario que haya muchos más 45
Estamos aquí ligados TODOS... como una multitud de cé-
lulas de un mismo cuerpo 47
Nuevos elementos... fueron rechazados por vosotros 46
Olvidar el personalismo... para organizar una familia hu-
mana bien unida 48
Participar siquiera en el aspecto MISIONERO, o sea,
POSITIVO de los hechos que comprueban la devoción
a nuestro Ideal 46-47
Quienes pretenden ser COLUMNAS de la Orden... caen en
el mecanismo automático del ritual y de algunas "disci-
plinas" 46
Se preparen cada vez más... uno de los grandes problemas
... es ubicarse para alcanzar los niveles que la N.E. re-
quiere 158
Todos deben cuidar el dar verdadera imagen... y dejar
toda actitud que pueda dar lugar a ser tomados como una
secta 264
Ver en cada miembro... un elemento listo también para lu-
char en común en la misma tarea 47
NUEVOS MIEMBROS
Es el motivo de mi insistencia para el reclutamiento de... 45
No debe imponérseles ninguna disciplina 45
MINERAL (Reino)
No tiene más que un Principio (físico) 173-185
MÍSTICA
La Mística basada en la Ciencia 127
MOISÉS 18-67-145-291
Ejerció una acción reajustadora con respecto... a la Era an-
terior (Tauro) 110
Fue un gran Instructor, pero también es un símbolo, un gra-
do iniciático 110
Ley de Moisés 34-35
Los mandamientos de Moisés quedaban sometidos a un nue-
vo mandamiento 36
Sus Obras han sido apoyadas... por los profetas mayores
y menores 297
MOISÉS Y JESÚS 41
MOCHICAS (Ver Cultura Mochica)
Fueron grandes ingenieros... 200
Los más grandes escultores del antiguo Perú 199
MODELOS MATEMÁTICOS
Permiten ser aplicados a nivel de investigación por las Uni-
versidades, centros de computación 65
Serán de gran importancia para el reconocimiento mundial
de las Eras Precesionales 65
MOLÉCULA
Es una concentración de energía... 138
MONTESSORI, MARIA 283
MORAL
Una moral para todo el mundo no existe 38
MORAL CRISTIANA
Autoriza por sí misma un gran número de interpretaciones 38-41
Es algo diferente de lo que pueden enseñar la treintena de
distintas religiones... 41
Muchos crímenes han sido justificados por ésta 38
Tan diferente si se hubiera tomado como eje central el Pen-
samiento de Jesús 41
MUERTE
El conflicto frente a la... condujo a la noción de Inmorta-
Lidad y … 172
MUNDO
…de los hechos… de las leyes... de los principios 80
MUNDO ARQUETÍPICO O DIVINO 170-171
MUNDO EMPÍREO
Desde nuestro Sol hasta los otros soles 183
MUNDO OCCIDENTAL
Mentalidad ampliamente crítica y cuyos métodos de análisis… 99-213
MUNDO SUBLUNAR
De la Tierra a la Luna 183
Providencia 184
MUSEO DE ORO (Bogotá) 203
– N –
NACER
Tener que nacer de nuevo 40
NADA (La)
Nada puede entrar ni salir de la 171-181
NAGARJUNA 25
A él le correspondía... extraer los textos del Buddha 23
El Hastha Sahaskika... escritor del Prajna Paramita 23
Elegido para hacer reconocer la literatura emanada del
Buddha 23
Ideólogo de Gautama el Buda 26
Nagarjuna y San Pablo 26
Vio la necesidad de extraer de la literatura del Buddha
aquellas ideas que llegaban más a la otra orilla 24
NAIN
Pasividad y molde de todas las formas (arcano XIV) 148
NATURALEZA 170-171
De ésta, ha salido el hombre y Ella le sirve de auxiliar para
llegar a Dios 181
NEBULOSAS ESPIRALES 183
NIÑOS
En la Nueva Era vienen con una Psicología distinta 132
Por medio de... ciertas gráficas... vayan despertando una
determinada observación 283-284
NIRVANA
De los Budistas no es lo mismo que el paraíso de los cristia-
nos 219
NIVEL CULTURAL
Grandes problemas existen en las colectividades cuando hay
muy diferentes niveles culturales 159
NUEVA EDAD 156
Edad Uraniana y Mercurial 18
Regencia simbólica de Mercurio para esta Nueva Edad 70
Surge el Apostolado de Sus Disposiciones Escritas 34
NUEVA ERA 19-40-63
Debe manifestarse con Nuevos Principios 248
El imperativo cósmico es inexorable 37
El nivel más alto de la ciencia, de la educación y de la
cultura... será el nivel común de la... 158
En esta... el mundo cuenta con la palabra directa de ÉL
a través de su propia Literatura 291
Hacer conciencia histórica de la Nueva Era y del desarrollo
de la G.F.U.... para que la proyección del Pensamiento
del Maestre en el pensamiento mundial sea ayudado por
la filosofía de la historia 152
La fuerza del Mensaje... hace que muchos sigan la enseñan-
za del Acuarius 125
La ética de la... debe basarse en la comprensión y el cono-
cimiento 52
Lo eterno, lo inmutable y la transformación de la ... 131
Los libros del Maestre cumplen un papel importante para
la... 44
Prepararse a sí mismo para recibirla... luego es preciso co-
nocer su mensaje 150
Se necesita ver similitudes y diferencias... lo cual nos va a
permitir una ubicación 224
Su más alta autoridad... el Maestre 36
Surge una forma... revolucionaria de pensar ante todo lo
instituido... ejemplo 283
Sus características profundamente diferentes a la era an-
terior en todos los planos del humano vivir 136
Transformaciones de la... 132
Uno de los grandes problemas para la comprensión de la...
es ubicarse para... 158
Ya el sólo símbolo no puede salvar la humanidad 143
NUEVA ERA DEL ACUARIUS
La Sociedad... cada vez con mayor nivel científico-cultural 49
Es una Era Uraniana en la cual Saturno y Mercurio son
co-Regentes 22
NUEVA HUMANIDAD 19-128
El estudio comparado... permite una visión más clara de
esta... 222
NUEVO TESTAMENTO 25
– O –
OBRAS DEL MAESTRE
Consultar y estudiarlas...especialmente sus Circulares...
para observar qué dispuso el Maestre 262
Nos permiten... confrontar nuestros criterios con los que
Él expresó 44
Nos permiten incrementar dentro de nuestro pensamiento
el Pensamiento del Maestre 44
Su contenido significativo les da valor... como testimonio,
como guía 44
Vemos la necesidad que sea desde sus obras que se estudie
su mensaje 255
OCCIDENTAL (El hombre) 55
OGUN
"Poder sobrenatural y sobresensible" 218
OJAS (Semen creativo) 106
ÓRBITA DE LA TIERRA
Ha cambiado más de una vez 16
ORGANISMO
Sirva de vehículo a las fuerzas superiores 173
ORGANISMOS DE LA G.F.U.
Deben tener un matiz exactamente institucional 264
ORGANIZACIÓN
Cuando los individuos se escuchan... la organización se
convierte en... y deja de ser una estructura jerárquica
formal 271
ORILLA MAS LEJANA
Aquello que traspasa la conceptualidad del hombre 19
La otra orilla representa una nueva etapa 19
Puede ser asimismo, el otro grado a alcanzar en la enseñanza
esotérica 19
Puede significar: Trascendencia... idea o acción más trans-
formadora 19
OUSPENSKY 38-41
– P –
PABLO APÓSTOL
Luchaba para que se implantara el mensaje de Jesús 40-222
PAGANO
Adoración de deidades 219
Palabra con la cual los teólogos católicos y... evangelistas
le pusieron una barrera universal a todas las otras con-
cepciones 219
Pueblos... no alcanzados históricamente por el cristianismo
o que se han cerrado a él... 220
PALABRA 71
Representó... la Sabiduría... una forma de comunicación
de Dios... Logos 73
PARAÍSO (La idea del)
Zang-Dog-Pal-Ri-del tibetano... Shamballa sánscrito... se
trata de la misma cosa 217
PARAMITA
Acordes y armónicos con las características de su respectiva
Era 22
Aquello que ayuda a que se logre el objetivo 18
Contiene: un sistema en potencia 23
Lo que alcanza la orilla más lejana 18
Lo que logra completamente un perfeccionamiento en algo 18
Posición elevada, cima, cumbre 23
Significa 18
Vienen a ser pensamientos fundamentales que quedan ca-
racterizando una Era 75
PARAMITAS DEL BUDDHA
Permitían que penetrara el gran cuerpo de la enseñanza 25
Presentados por Nagarjuna... mantuvieron vigente a través
del tiempo el pensamiento del Buddha 25
Un ejemplo fue: "ser perfectos para servir y servir para ser
perfectos" 25
PARAMITAS DE LAS OBRAS DEL MAESTRE DR. SERGE
RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
Contribuyen al estudio de sus Obras 40
Esta edición está constituida por... 30
Exponen, analizan y permiten estudiar su Pensamiento 29
Habrán de despertar sistemas de lectura... de estudio para
profundizar al Maestre 22
Implican una profundidad y una escogencia de los temas...
una proyección de su Pensamiento 27
No implica ninguna mutilación a las ideaciones de la litera-
tura del Maestre... se proporciona referencia de página
y obra... 28
No pueden limitarse al aspecto más filosófico, porque el
Maestre aborda los más diversos planos del humano vivir 21
No pueden reducirse como lo hiciera Nagarjuna... porque
el estilo del Maestre es discursivo 27
Pensamientos que son planteados... para su cumplimiento
en la G.F.U. y más allá de la G.F.U. 29-30
Selecciones del Pensamiento del Maestre 21
Son las enseñanzas directas del Maestre, en fiel expresión de
su Pensamiento 164
Vienen a abrir las puertas para el estudio... y aplicación del
Pensamiento del Maestre 22
Vienen a constituirse en Paramitas de la Nueva Edad 27
PAREDES, DOMINGO MARTIN 207
PASADO
No existe, aunque pudo haber existido... 178
Ubicar el pasado... de acuerdo a esta Era 258
PATANJALI
Divulgador (de la Yoga) pero de ninguna manera es por eso
su inventor 207
Hace una primera compilación (de la Yoga) al alcance del
público 197-198
PEDAGOGÍA (Ver Rogers, Carl)
Rogers presenta... un aporte importante en la 282
PEDAGOGÍA MODERNA
Se sabe... que el ejemplo no es determinante para el com-
portamiento de los seres 283
PEJU, JAVOROV 28
PENSAR
Una nueva forma de pensar que vivencia el género humano 35
PENSADORES 45
PENSADORES DE RENOMBRE
Si en la G.F.U. no hay el ambiente apropiado... no se acercan 49
PENSAMIENTO(S) 52-56-101
Es necesario educar, mediante ciencia y la experiencia 173
Factor que ha permitido la creación 77
Para "crear" algo, es preciso "pensar" 101
Pensamiento árabe e islámico: . . ejemplo de enorme tole-
rancia, por su manera de ver un Dios único... 42
Pensamiento Eternal... estado de conciencia universal (en
lugar de un Espíritu Santo hipotético) 176
Pensamiento Primordial 19
PENSAMIENTO COMPARADO
Comparación como acto de penetración 17
Entre Piscis y Acuarius 35
Para clarificar el estudio del Pensamiento... 18
PENSAMIENTO DE JESÚS 155
El olvido y la no aplicación... fue por falta de estudio y
desconocimiento de sus enseñanzas 111-302
La Inquisición y las Cruzadas son ejemplos históricos... de
quienes olvidaban su pensamiento 27-152
PENSAMIENTO DEL MAESTRE DR. S.R. de la FERRIÈRE 40-115
Cuando estos conceptos (de su Pensamiento) sean del Domi-
nio público... ellos son quienes podrán opinar, comen-
tar o criticar acerca de su Obra unificante 164
Descubrir la intencionalidad que manifiesta su Pensamiento 29
El contacto de su Pensamiento con el pensamiento mundial
se hace necesario y urgente 214
El seguimiento exacto del Pensamiento del Avatar... para
lograr criterios de expansión 22
Es presentado y explicado en los Paramitas a través de... 70
Guía y orientación para alcanzar... la realización indivi-
dual como la Iluminación Colectiva 44-45
Incrementar la exégesis, los ensayos, la antología... de su
Pensamiento 214
Su estudio, aplicación y vivencia es un imperativo para toda
la Era 154
Su estudio no implica una lectura nada más, requiere una
aplicación de sistemas de estudio 125
Volvemos a encontrar que el... rectifica a los Avatares an-
teriores 88
SU PENSAMIENTO COMPARADO 18
Con el de Avatares de Eras Anteriores 13-81
Con el de Jesús, Moisés y otros grandes Iniciados 18
Es motivo de investigación... y aplicación 214
Importancia de aplicarlo... a los más diversos temas...
del enfoque conceptual de otras Eras 291
Moisés y el Pensamiento del Maestre 99
Resulta muy importante para ubicarnos en el presente 18
Su estudio comparado con el de otros grandes Maestros,
ayuda a comprender mejor el esclarecimiento que Él
viene a ofrecer 99
PEZ
Pez Sagrado, representando a Cristo 145
PI (Fórmula Universal) 101
Las 22 letras del alfabeto hebraico divididas entre los 7
planetas, dan esta fórmula universal 105
PIEDRA FILOSOFAL 76
PISCIS (Ver Era de Piscis) 111
Constelación de 35
Constelación que marcó la llegada del Cristianismo 14
Menosprecio de la intelectualidad... en las cosas del espíritu 222
PLACER 17
PLANETA (Tierra)
Enorme Ser Viviente, cuyas... arterias serían los ríos...
el día y la noche, la aspiración y la espiración 182
Evoluciona como el ser humano 182
La polaridad de la Tierra ha sido completamente invertida 16-17
PLANTA
Es fácil reconocer ... los intestinos (raíces y raicillas) ... los
pulmones (hojas) ... 181-182
PLANOS
Material, plástica y... de lo abstracto 171
Plano físico... astral... Divino 79
PLATÓN 313
Admite distinción entre la Divinidad y Dios 167
Anotaciones sobre el "derrumbamiento de la revolución del
Sol y de las estrellas" 15
Ha tenido más de 5.000 autores que lo presentan y lo comen-
tan... 297
La cueva de... 159
PORTADA DE ESTE LIBRO
En el cual se lee la descripción 18-19
POLICH, WENDEL 214
POLOS MAGNÉTICOS
Inversión de... 16-17
PRÁCTICA E IDEACIÓN
Son dos cosas que deben ser compatibles 125
PRÁCTICAS DE SANTUARIO 28
PRÁCTICAS RELIGIOSAS
No bastan... si se desconoce el Pensamiento de Aquel que
los inspira 28
PRAJNA PARAMITA
Etimología 23
Hizo predominar el budismo 25
PRECESIÓN EQUINOCCIAL 14-35-63-67-144-309
En P.P. VIII aborda la comparación... 13
Ese mecanismo... hace que el ascendente terrestre... 14
Los grandes ciclos precesionales han marcado la historia de
los pueblos 65
Si no especializamos su conocimiento... nunca va a poder
ser suficientemente atendido 309
PRESENTE
Realizar el presente es la única VERDAD 178
Solamente el Presente existe 178
PRINCIPIO(S)
El Principio Único No Manifestado y el Principio Único
manifestado, no existe diferencia de Esencia 170-181
Existen tres Planos que son inseparables... estos tres Prin-
cipios constituyen el Universo 170-173
Se trata pues de un pensamiento original, de una idea... 100-101
PROBLEMAS
Al confrontarlos se descubre cómo se aparece ante los de-
más... se tiene la oportunidad de vivenciar nuevos mo-
dos de conducta 271
Cuando se enfrentan... en especial los interpersonales...
es inevitable cierto monto de turbulencia constructiva 280
Problemas sociales 41
PROFESOR
(en un nuevo sistema educacional) ... tienen dos posibili-
dades 270
PROFETAS 36-228
PSICOLOGÍA
Lo que se llama a menudo como Psicología... hace miles
de años la Yoga la proclamaba 131
Nos habla... de comportamientos que originan que cada
uno cumpla las leyes que lo rigen 283
PTOLOMEO 229
PUNTO VERNAL 63-64-214
PURUSHA Y PRAKRITI 56
– Q –
QABBALAH 56
En el mundo en toda su manifestación... la naturaleza, la
materia… 105
QUERER
"Querer sin querer querer" 24
– R –
"R" (Rasith - Arcano XX)
Unión de los 2 principios 148
Es la Ciencia... la investigación... (Física y Metafísica) 148
RA
Dios Solar de los Egipcios 14
RAYNAUD DE LA FERRIÈRE, SERGE (Ver Maestre S.R.
de la F.)
REAJUSTAMIENTO(S) 110-253-254
Reajustar correctamente los principios reales, según los fines
que perseguimos 48
REAL
Es "Siempre lo que se habría debido pensar" 176
REALIDAD
La realidad es el Presente 178
REALIZACIÓN
De la existencia universal, con base en el pensamiento
científico 127
Ley de 80
Realización espiritual 192
Realización individual... guía y orientación para alcanzarla 45 REALIZACIÓN ONTOLÓGICA
Una visión distinta acerca del sistema y método de la 20
RE-EDUCAR
A la Humanidad... para que se cumplan las predicciones
sobre la Edad de Oro 157
REENCARNACIÓN 134
Concepto... sinonimias 39
En el primer Concilio de Nicea... quedó desplazado el con-
cepto de reencarnación periódica, por el concepto de Vida
perdurable... ello creó la urgencia de la salvación 134
RÉGIMEN VEGETARIANO 28
RE-INTEGRACIÓN 52
RELIGIÓN
A cada movimiento del signo zodiacal, se cumplen trans-
formaciones de la forma religiosa tradicional 144-145
Ciencia y religión son las dos polaridades indispensables para
llegar a la Verdad 222
Concepto... está sujeto a dos interpretaciones: sentido real
en Acuarius... concepto mal entendido en Piscis 85
Debía transformarse profundamente una vez más 145
El Maestre claramente la define... 258
El Maestre de la Ferrière da un concepto amplio de religión 235
El Maestre la define en forma paralela el Yoghismo 222
Establecer una comparación no sólo entre otras creencias
teológicas sino... 17
Necesidad de explicar temas de religión 258
Por Religión... no debe entenderse una iglesia organizada
sino el sentido verdadero de reunión general de las con-
cepciones... 177-235
Traer un poco más de bases científicas en la religión 178
RELIGIONES
En Piscis… han sido las causantes de la mayoría de las
guerras 237
Es necesario para el ser humano la unión de las 237
La receptividad de muchas religiones es tan poca que... 235
La Unión de las Religiones será una etapa más fácilmente
realizable... cuando Neptuno y Urano entren en Acuarius 236-237
Religiones comparadas 235
RENACIMIENTO 39
RESURRECCIÓN 39
REVELACIÓN
Como un estudio cósmico 230
Concepción diferente del sentido de la revelación en la
Nueva Era 227-228
REVOLUCIÓN CONCEPTUAL 64
RITMO
El ritmo de manifestaciones es eterno 181
ROGERS, CARL R.
Su obra "Libertad y Creatividad en la Educación" 267
RONDA
Un ciclo que se repite 221
– S –
SÁBADO (Ver: Séptimo Día)
Día séptimo... día de reposo 87
El MAESTRE Raynaud de la Ferrière presenta una nueva
forma del concepto de Sábado 88
El Sábado fue hecho por causa del hombre y no el hombre
por causa del Sábado (Marcos 2.27) 86
En Occidente... el "séptimo" día correspondería al Sábado
…¿Por qué se honra al Domingo? 90
Jesús rectifica (el concepto de) como puede verse en Mar-
cos 2... Lucas 14 87-88
La concepción judaica señala como "séptimo": el domingo
… pero los judíos tienen el Sábado por "sagrado" 90
Moisés planteó el Sábado y Jesús rectificó 86
Su concepto... dentro de la Ley de Moisés 87
Su concepto ha constituido uno de los criterios fundamenta-
les del pueblo hebreo 86
SABBATH (Shabath) 93-94
Mal entendido como "día sábado" 95
No es cuestión de... nombre de un día sino más bien como
séptimo... 88-89
Reina a menudo una falsa idea que es conveniente desvane-
cer un poco 88
Saturno, Siete... muerte de un ciclo, retorno a otro plano 93
SABER 116
El sentido ilimitado del saber... incluye la especialización 309
SABIDURÍA
Actualizar la sabiduría de los antiguos a la nueva forma 18
SAGRADO
Las cosas llamadas sagradas son aquellas precisamente a las
que se ha dotado de mayor vida* 20-192
También está unido mediante la plenitud de vida, a la inves-
tigación 20
SALOMÓN 22
SALVACIÓN 39
* Texto que forma parte de la meditación.
SAN BUENAVENTURA 23-116
SAN PABLO 22-23
Hablaba al cristianismo primitivo de la Segunda Venida 25
Ideólogo de Jesús 25
Nagarjuna y San Pablo 26
Planteaba el Pensamiento de Jhesú... distinguiéndolo de la
Ley mosaica de la Era anterior 26
Su literatura abarca más de la mitad del Nuevo Testamento 25
SANTO GRAAL (Los Caballeros del...) 123
SANTA INQUISICION 27
Ejemplo histórico... de quienes olvidaban el pensamiento
de Jesús 152
En la que se aplicaban toda clase de torturas 39
SANTO TOMÁS DE AQUINO 164
Identifica a Dios... con las leyes del Universo 166
SATURNO
Punto planetario de efectos eminentemente cerebrales 22
SÉFIROS
Los tres primeros... llamados Supremos, son intelectuales 191
SEIS 106
SÉNECA 15
SENSACIÓN 49
SENTIDOS (del hombre)
No detectan más que unas fuerzas vibratorias muy amorti-
guadas 172-184
SENTIMIENTOS
Al expresarlos auténticamente... cada miembro llegará a
aceptarse... tal cual es 271
SÉPTIMO DÍA 93
Es el retorno del Creador a su estado no-manifestado 91
Puede significar el séptimo grado... 91
SER HUMANO
Conciencia propia e individual 173-186
El Ser, generalmente no percibe del Espíritu-Vida sino…* 172-184-192
No tiene conciencia de lo que le ha formado 183-184
Se manifiesta mediante el ternario inferior 186
La persona se compone de 3 sustancias:... 185
SERVICIO
La relación del... con la perfección... con la autorrealiza-
ción 25
SERVIDOR (Discipulado)
Mi servidor no puede acercarse de Mi con algo que Me gus-
ta. Mejor que con aquello que yo le impongo 262-263
SHAKTI
Fuerza Divina 57
SHEKHINA 102
SI
El Sí es Brahman... Brahman es TODO 56
SIGLO XX 249
SIGNO 14
SIMBOLISMO
Puede conducir al Espíritu más allá de la lógica hacia las
cuestiones epistemológicas 171
SIMILITUDES Y COMPARATIVIDADES 211
Se hace necesario el estudio de las... 215
SISTEMA EDUCACIONAL
Nuevo S.E. presenta Carl Rogers en "Libertad y Creativi-
dad en la Educación" 268
SISTEMAS 118
SOCIEDAD
Desarrollar una S. donde la gente viva más cómodamente en
el cambio que en la estabilidad 269
En Acuarius surge una nueva dimensión social más apta pa-
ra participar en la preparación de una Edad de Oro 159
En la Nueva Era... forma el ambiente en que oímos, pen-
samos... cada vez con mayor nivel científico-cultural 49
No puede transformarse... si tiene rechazo... al tipo de
enseñanza que recibe 159
SÓFOCLES 15
SOL 13-14-15-146
En Astrología tradicional... el domicilio fijo es el signo
del León 14
En simbología astral... se considera gobernando el corazón 14
MOVIMIENTO SOLAR 13-14
Autores griegos.. hacen alusión a la inversión del... 15
Fuentes rabínicas hablan de grandes perturbaciones en
el… 15-16
Jeroglíficos mejicanos citan cuatro movimientos 16
SVAHA 18-24
SUDAMÉRICA 205
SUSHUMNA-PINGALA-IDA 217
– T –
TABLA DE ESMERALDA 61-79-81
La comprensión de sus axiomas es el aseguramiento de la
maestría completa 76
Movimiento esotérico por excelencia 69
Piedra sobre la cual fueron grabadas las leyes del Conoci-
miento 76
TAO 76
TARO
Grabado sobre lámina de oro... contenía... 231
Vehículo principal de la Tradición Iniciática 232
TAUTOLOGÍA 136
TEILHARD DE CHARDIN 165
TEOLOGÍA
Se lanzó en una noción excluyente entre Dios y la naturaleza 21
TEORÍA CIENTÍFICA DE LA COSMOBIOLOGÍA 316
Demuestra el importante uso de la Precesión Equinoccial
en... 64
TELESMA (Misterio cumplido) 78-80
THA-KHAZÉ (Ven y Ve) 143
TIEMPO 135
La noción del tiempo... implica también la comprensión de
los ciclos 139
Lo eterno y el tiempo 133
Noción moderna... resultado del movimiento 133
TIERRA (Ver: Planeta tierra)
TOLDOS JHESU 119
TOLERANCIA
La falta de tolerancia, su inmediata consecuencia: el fana-
tismo 42
TRABAJO
Ley de progresión para el… 80
TRADICIÓN 133
TRADICIÓN ESOTÉRICA
Maestre apoya pensamiento comparado en la 17
TRADICIÓN INICIÁTICA 29
Acorde a... una Era de Saber, para que ella se manifieste
en la nueva forma 286
Acorde y armónica con las características de su respectiva
Era 22
Algunos de los fundamentos de la T.I.... en Acuarius vie-
nen a constituirse en Paramitas de la Nueva Edad 27
Clarificar la aplicación de una nueva forma de la... y sin
embargo, enseñarle a cada quien su propia religión 234
Diversos autores que se han ocupado de la... (enumeración) 288
En cada Era, tiene una nueva forma... de otra manera que-
daría in-contemplada e in-comprendida... 33-287-304
En la Nueva Era son las disposiciones... del S. Maestre, las
que la constituyen 249
En otras Eras, poca documentación... ahora toma un mayor
alcance y volumen 291
Es el Maestre la expresión, norma y guía de la T.I. en la
N.E. 111
Existe inmutable a través de los Tiempos 33
Las disposiciones y normas del Avatar, constituyen la voz
normativa de la... 247
No se puede tomar por la simple observación de otras Eras... 248
Presentamos dos métodos para ayudar a una mayor profundización
1) Innovación dando un aporte diferente
2) Estudio comparado del Pensamiento 287-288
Tampoco podemos hacer perder la esencia... que permite...
reconocimientos al Avatar y a la trascendencia del Ser 304
TRADICIÓN INICIÁTICA DE LA N.E. 100-252
Tiene interacción con la Ciencia, la Educación y la Cultura 262
TRADUCTOR
Posee la gracia de penetrar... la voluntad y exactitud del
autor 260
TRANSFORMACIONES (Conceptuales a través de la Historia) 144-145
TRANSHISTÓRICO
Hay seres y hechos que son transhistóricos porque... 135
No es lo que se halla más allá de la historia, sino... que
tiende a salir de ella... Ejemplo... 134
TRANSICIÓN (Etapa, período de) 36-283-303
En la primera década del siglo XXI habrá terminado esta
etapa 237
Entre Piscis y Acuarius... que ha caracterizado al siglo XX 221
TRIÁNGULO DE AIRE 40
TRI-UNIDAD (Trinidad)
Corresponde a VIDA-FORMA-PENSAMIENTO* 189
La Trinidad activa indisoluble está en todas las cosas 173-185
Los 3 aspectos de la... Vida, Cuerpo y Alma, existen… en
cada uno 186
TRITEISMO 167
* Texto que forma parte de la meditación.
– U –
UNESCO 21-258
Se proyecta en el nivel más alto de la Ciencia, la Educación
y la Cultura 158
Sus principios... afinan grandemente... con la Nueva Era 158
UNIDAD
Se manifiesta primeramente por un Ternario, de donde se
derivan... para formar... 165
UNINT (Universidad Internacional de la G.F.U.) 154
UNIVERSO 138-184
Estos tres Principios constituyen el 170
Tres Universos (planos del Macrocosmo)... a pesar de ser
funciones separadas... están sin embargo sincronizadas... 183
Universo medio (del Sol a los Planetas) 183
UPANISHADS
Enseñan... que nosotros somos Brahma (Dios) mismo 55
No intentan demostrar... la existencia del "yo"… puesto
que: ES 56
URANO 43-70-209
Era uraniana 22
– V –
VANGUARDIA 47
VAW
Es en cierta forma la Shekhina 102
Viene a ser el significado de la unión de Adán y Eva 103
VEGETAL (Reino)
Tiene principio físico y astral 173-185
VELIKOVSKY 15
VENERABLE SAT ARHAT JUAN VICTOR MEJÍAS 27
VENUS 16
VERBO
Significa... 71
Su sentido primario es "recoger" o "reunir" 72
VERDAD 102-268
Ciencia y Religión polaridades indispensables para llegar a
la 222
El fanatismo y el escepticismo son los enemigos de la... 304
"La búsqueda de la verdad no se limita a ningún dogma 233
Realizar el presente es la única VERDAD 178
Se debe estar informado acerca de todas las concepciones, es
decir... 233
Se manifiesta en tres planos 79
VÍA LÁCTEA
Enorme disco de 300.000 años-luz de diámetro y... 182
VIDA
En los Grandes Mensajes (el Dr. de la Ferrière) dedica un
capítulo al Análisis de la Vida 186
En lugar de un Dios Padre Antropomorfo... 176
(En Piscis) Por el concepto de una sola vida... había que
salvarse con sufrimientos forzados 302
Es una cadena de experiencias, y la síntesis... la realiza-
ción espiritual 192
Es un dominio de preciosas investigaciones 20-192
La urgencia de salvarse en una sola vida hacía olvidar... 39
(Proceso de) continuidad de la materia a la vida, y de ésta a
la consciencia y al espíritu 137
Vida perdurable en vidas sucesivas 39
Vida-Incluida 173-185 VIDA EXTERIOR
Consciencia colectiva de la especie 173-184
VIDA - FORMA - PENSAMIENTO 135
Término final de todas las investigaciones 176
VIDA PERDURABLE (Concepto de) 134
El cambio del concepto... por el de una sola vida, en la
que había que salvarse con sufrimientos forzados 302
El concepto a través de varias vidas existe en el cristianis-
mo primitivo 40
El concepto había sido cambiado en el... 40
El concepto... se deduce en forma muy clara en los evan-
gelios 40
VIDA UNIVERSAL
Ley de 79
No se comprende bien si no se estudian antes sus manifesta-
ciones físicas 79
VIDAS 13
VIVIR
En general el hombre no vive como piensa, sino piensa como
vive 49
VODUN
En el Dahomey... todo aquello que sobrepasa la inteligencia
humana 218
VOLUNTAD 80
Lao-Tse la define diciendo... "Querer sin querer querer" 24
– W –
WEBER, MAX 167
WRONSKY, HOENE 185
WYCLIFFE, JOHN 155
– Y –
YOD
Arcano I, simboliza el principio activo y la manifestación
de... 147
Yod es Adán 102-103
Es decir el hombre primordial 103
Es... el Pi Universal 105
YOGA 131
El único sistema que proporciona el método completo 52
En América fue una práctica con sus propios matices 201
Es indispensable para abordarla, el manejo de la dialéctica 20
Es un sistema de realización por el Conocimiento 207-255
Materia que se aplica a la auto-realización ontológica en igual
forma al manejo de la dialéctica... 19-20-207
Quiere decir unión, identificación... comprende varias vías 73
Se ha practicado en todas las iniciaciones antiguas 208
Vemos cuánta importancia tiene... que la relación con el
mundo constituya una yoga 74
ORIGEN DE LA YOGA 197
Creer que el sistema Yoga es un método oriental es tan
erróneo como... 206
El testimonio (de Patanjali) ha saturado el concepto de la
Yoga como proveniente de la India aun cuando no sea
sino el más reciente 198
Encuentro de vestigios de la Yoga en culturas Indo-Ame-
ricanas... 197
En la India la Yoga tiene el monumento de su Literatura...
en América su estatuaria no ha sido menos que aquella.. .
y con respecto al origen queda por verse 204
En la India... vestigios de la literatura védica 197
Esta práctica en América... estaba rodeada de un ambien-
te de profundo conocimiento 204
Estatuaria de América... proporciona el testimonio de una
existencia yoghística más antigua
No proviene del Oriente ni del Occidente... 208
Podría sustentarse la hipótesis... 205
Queda establecida la comparatividad entre la literatura de
la India y la escultura de América 201
YOGHI(S)
Los yoghis no deben ser confundidos con los místicos de la
India... 207
No pertenece más a una religión determinada, no está li-
mitado por un dogma... 208
Ser… es una cuestión de evolución por medio de la volun-
tad... ascensión por medio del Saber 208
Sus prácticas… lo llevan a un control del cuerpo y del espí-
ritu... 51 YOGHIS EN LA NUEVA ERA
Es necesario... ocuparse de su auto-realización... del ma-
nejo de la dialéctica 208
YOGHISMO 38-242-286
Reunión de todas las direcciones del pensamiento 222
YUG 52
Principio siempre existente... es la meta de la Yoga 57
– Z –
ZAZZI, JOHANAN BEN 216
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