EXPERIENCIA MÍSTICA EN EL MONOTEÍSMO: JUDAÍSMO, CRISTIANISMO E ISLAM

Éxtasis de Santa Teresa – Bernini (1651)

EXPERIENCIA MÍSTICA PUEDE SER DEFINIDA COMO…

"[La experiencia que] afirma un conocimiento directo, o la comunión, con la fuente o fundamento ultimo de la realidad, experimentado en diferentes estados visionarios, eufórico, contemplativos o unitivo de la conciencia. (…) Las profundas experiencias trascendentales que permiten a los místicos informar sus ideas y acciones se caracterizan por la paradoja: son (…) inefables e independientes del esfuerzo humano ".

(Encyclopedia of Religion, 2005: 6355)

TORAT JAIM

Praxis

TORA

Revelación

Gran Mandamiento

recordarcumplir

Preceptos

Historia Universal

Historia Particular

Dios Creador

Historia

JUDAÍSMO

TORA LEVITICONUMEROS

DEUTERONOMIO

EXODOGENESIS

MIDRASH

TOSEFTA

BARAITA

TANAJ

NEVI’IMKETUBIM

s. V aec

s. I aec

MISHNA

s. III ec

GUEMARA

TALMUDHALAJA

AGADA

ETICA

DOGMATICA

EXEGETICA

MISCELANEAHISTORICA

DOGMATICA

BABLI

YERUSHALMI

ZERAIM

MOE’D

NASHIM

NEZIKIN

KODASHIN

TAHAROT

ZERAIM

MOE’D

NASHIM

NEZIKIN

KODASHIN

TAHAROT

CODIGOS COMENTARIOS RABINICOS AUTORIZADOS

ZERAIM

MOE’D

NASHIM

NEZIKIN

KODASHIN

TAHAROT

500 ec

400 ec

HISTORIA DE ISRAEL

Antigua

La Gran Diáspora

Moderno Estado de Israel

Oriente

s. XX aec – s. I ec

s. I – s. XX ec

s. XX

Occidente

ADAN

Universa-lidad de la historia humana

Igualdad de la vida humana. Una misma descendencia

NOE ABRAHAM

Inicia historia de los patriarcas postdiluvianos

Ejemplo de Fe

MOISES

Torá como ejemplo de vida.

Patriarcas

CÁBALA

• Literalmente significa “tradición” o aquello que “ha sido recibido”.

• Con el tiempo ha adquirido un significado más amplio refieréndose a cualquier experiencia judía relacionada con el misticismo, el esoterismo, la profecía e incluso en la Edad Media será vinculada con palabras como “magia”.

•Surge en el Siglo XIII – España, Francia

Kabbalah TeosóficaPara mediados del siglo XIII España se convierte en el centro principal de la actividad cabalística con la aparición de un manuscrito titulado Sefer HaZohar (el libro del Esplendor) atribuido al círculo de cabalístas que giran en torno a Moisés de León (1240-1305).

El Zohar representa un comentario místico sobre los primeros 5 libros de la Biblia, el Cantar de los Cantares y el libro de Rut.

Refuerza la idea mística de un mundo metafórico constituído por 10 fuerzas llamada sefirot las cuales representan aquellos aspectos de Dios que los humanos pueden conocer y relacionarse en oposición a esa otra parte desconocida de Dios llamada ein-sof o Infinito.

Al conectarse con el mundo de las sefirot el cabalista no solo contempla los misterios de la divinidad sino que también estimula a la divinidad misma a través del estudio de la Tora y la práctica de mandamientos o preceptos judíos.

Kabbalah Extática• Abraham Abulafia. • La Kabbalah de Abulafia y sus seguidores se centra

en la contemplación mística de las letras y palabra hebreas que están escritas en la Biblia con el objetivo de analizar su configuración y modificarlas o permutarlas. Particularmente la idea es lograr esta permutación utilizando el tetragrámaton (iod-hei-vav-hei).

• En lugar de realizar visiones metafóricas sobre mundos esotéricos, la Kabbalah Extática dirige toda su energía hacia adentro, hacia el alma humana con el fin de transformar el estado de conciencia y crear así una experiencia unificadora con Dios.