星雲大師╱Venerable Master Hsing Yun

佛光山波士頓三佛中心 Fo Guang Buddhist Temple, Boston

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� e Merit TimesBoston

NO.242

做事不因困難而畏懼，一畏懼事即難成。Don’t fear a hard job. Fear leads to failure.

文╱星雲大師

二十五說

我的小小動物緣

這許多小鳥被關了那麼長的時

間，等到你開籠子時，能飛出籠

外的鳥，也所剩不多了。又好比

，有人將好吃魚蝦的烏龜，投入

了佛光山的放生池，那麼池中原

本悠游的魚族，還能安然生存嗎

？甚至有人將毒蛇放到了太子龍

亭，那些在亭中歇息的遊客，不

就陷入了危險之中？

其實，像這樣子不當的放生方

式，只為自己求功德，反而害了

這許多生命。除了毒蛇、食人魚

，甚至還有人買畫眉鳥放生。實

在說，這些都不是放生而是放死

；你放生之後，牠們又該如何生

存呢？在我的理念是：與其放生

，不如多護生。

慈悲關懷 與動物為友

人為萬物之靈，對於動物，我

們應該保護牠的生命，讓牠在安

全的環境中頤養天年，這就是所

謂的「上天有好生之德」。我對

於宋朝黃庭堅有一首描寫生命的

詩最為感動，這首詩說：「我肉

眾生肉，名殊體不殊，原同一種

性，只為別形軀；苦惱從他受，

甘肥任我需，莫教閻老斷，自揣

應如何。」

人和動物，原是一樣的生命，

雖然身體形狀不同，但都是很可

愛的，都是值得尊重的。因此人

和動物之間，在感情上是可以交

流溝通的，只要慈悲、關懷、平

等，老虎、獅子也可以做朋友。

記得有一則很溫馨的故事。故

事說張桐與趙富因為拜在同一個

中醫師門下當學徒，所以從小就

是好朋友，長大以後，兩人雖然

各自在不同的村莊懸壺濟世，但

是仍然維持友誼，經常互相拜訪

敘舊，兩家也因此成為通家之好

，不但妻子、兒女彼此之間的交

情十分密切，連兩家所豢養的狗

子也相親相愛，互有往來。

可是有一天，因為一點小小的

誤會，兩家從爭執到吵架，終於

反目成仇，割席絕交。兩年過去

了，大家礙於面子，誰也不肯先

認錯，但是他們的狗子卻依然保

持過去的情義，照樣有來有去，

有去有來，一起嬉戲玩耍，好像

不曾發生過什麼事情一樣。

（待續）

朗朗晴空

修行三階段文／慧昭法師

修行有三階段：有─能─無。

第一階段「有」：先認識世間有

苦有樂、有得有失。有苦有樂，有

得有失，是世間相，一般人如果無

法看清，就容易造成煩惱痛苦。

第二階段「能」：能苦能樂、能

得能失。此階段是增強自己的力量

，有了力量，對於世間的苦樂、得

失……等，就比較不會受到影響。

修行最高層次是「無」：無苦無

樂、無得無失。無是無所住，即不

住於苦，不住於樂，不住於得，不

住於失。無住就沒有繫縛，沒有繫

縛，當下就解脫自在！

【人間社記者侯雅倫紐約報導】

秉持「以教育培養人才」和「教育

是最究竟的慈善」的理念，國際佛

光會在世界各地通過教育，改變了

許多人的命運；如今，佛光會以包

容和平權的原則，在聯合國提出本

身樹立的新標準：即不分國界、膚

色、宗教和性別，以教育來協助有

需要的人們走出貧困，許他們一個

有希望的未來。

第63屆聯合國婦女地位委員會會

議（CSW63），11日在紐約聯合

國總部掀開序幕，今年主題是「為

性別平等和提高女性權利建立社會

保護制度、公共服務和持續性的設

施」，來自世界的6千名各國政府

代表和非政府組織出席這項年度盛

會，共商如何進一步在全球推動平

權；作為聯合國非政府組織會員的

國際佛光會，在2名副總祕書永固

法師和覺誠法師的帶領下，率先舉

行了平行論壇，並提出它在推動教

育工程方面所樹立的以上新標準。

國際佛光會依循這個標準，走入

許多國家的貧困地區，在本土化和

不改變他人宗教信仰的原則下辦教

育，尊重在地文化和民情栽培好苗

子，提供符合在地需求的教育；通

過教育，把人們拉出絕望的泥沼，

從而翻轉他們的生命。

永續發展 堅守平權原則

積極參與聯合國婦女地位委員會

平行會議的國際佛光會，11日再次

在聯合國平行論壇上，以在各地辦

教育脫貧 國際佛光會進聯合國

國際佛光會參與聯合國婦女地位委員會會議，並在平行論壇中，向國際傳達教育理念。

圖／人間社記者侯雅倫

教育的個案向與會者分享辦教育的

經驗和理念。除了永固法師和覺誠

法師，另3名主講人是來自菲律賓

萬年寺住持妙淨法師、菲律賓光明

大學校長海淪歌麗亞及佛光山檀講

師郝樂為，而加拿大多倫多協會會

長何美寶，則為論壇作總結。

國際佛光會在2003年正式成為聯

合國非政府組織會員。來自美洲的

永固法師率先介紹佛光會的運作，

並指出，其與聯合國共同致力永續

發展的行動，例如：消除貧窮、消

除飢餓、健康品質、教育品質、性

別平等、和平正義等。

永固法師引述星雲大師所說：「

教育是最究竟的慈善，唯有教育可

以改變人類的命運。」並指出，在

5大洲建構許多教育計畫的國際佛

光會，其實就是教育者，而今再次

來到聯合國，也是要讓國際社會了

解佛光會多年來的努力，「我們必

須走出去，才能讓人看到我們。」

覺誠法師則進一步分享星雲大師

在平權和教育方面的理念。他說，

佛光山和佛光會堅守「平權」的原

則，同樣的原則也貫徹在教育方面

。曾在巴西弘法16年的覺誠法師，

講述如何進入貧民窟、協助貧困兒

童，藉由巴西人喜歡音樂和足球，

佛光會成立如來之子足球隊、音樂

班，讓孩子們發揮所長，並透過接

觸佛光山，遠離毒品和打架等不良

行為。

遠離犯罪 成社會正能量

「巴西是一個天主教國家，我不

要他們改變自己的宗教，但是，我

要這些孩子遵守校規──那就是五

戒」，五戒即不殺生、不偷盜、不

亂搞男女關係、不說謊和不吸毒。

佛光會在巴西為2千個孩子提供教

育，讓他們遠離犯罪，成為社會的

正能量。

覺誠法師也提到佛光會到印度協

助賤民村孩子的工作。他說，印度

的種姓制度讓他們無法脫離貧困的

生活，佛光會則深入當地，幫助他

們改善生活環境，讓孩子們受基本

的教育、讓他們對自己的未來看到

一絲轉機。他也強調，佛光山是一

個重視平權的組織。在2千名僧眾

裡，有1千5百人是女眾法師，他們

在許多地方擔任住持、被賦予重任

，由此證明，星雲大師重視的是人

才，而非性別，體現平權的原則。

好年代

公車書包情文／鍾玲芸　圖／資料照片

「來，我幫你拿書包！」可以是

一句話，也可以是一個眼神，卻蘊

藏著最暖心的人際互動。

在學生時代搭公車上學的日子，

通勤學生有個不成文的規定，坐著

的人要幫站著的人拿書包，無論男

或女、無論哪個學校，也不管認不

認識，都有著相同的默契。

記得第一次有人幫我拿書包，對

方是高中生，「來，書包給我」「

不用啦，很重！」「沒關係，我放

腿上。」在一來一往的推託下，氣

氛頓時尷尬起來。我左顧右盼後才

恍然大悟，原來，坐著的人幫忙拿

書包是個很自然的動作，當下不禁

為自己的「龜毛」感到臉紅。

從那之後，每次搭公車遇到有人

要幫忙拿書包，我就會欣然地把書

包遞過去，若是幸運搶到位子，也

會很自然地把別人的書包「搶」過

來。偶爾還會跟家人打趣分享「某

某學校的課業壓力應該很大，因為

他們的書包都很重」，又或者「星

期五的課應該比較少，書包都特別

輕」。

當時，這種學生間特有的「公車

文化」似乎很理所當然，但現在回

豔麗的炮仗花，如瀑布自屋頂

傾瀉而下，織成一襲紅中有綠的

軟綢布匹；又像蓋頭，掩住了房

屋的容顏。不需要掀起蓋頭，後

方落盡了綠葉的大樹，正是對比

。繁花與枯枝、繽紛或單調、昂

然還是依附，每個姿勢色彩，都

是生命的真實面貌。

炮仗花 文與圖／宋玉澄

想起來，卻是代表著人與人之間的

互信與託付。

反觀現今的學子，大都由父母接

送上下課，更甭說在公車上體驗這

難得的人情溫暖。不知是現今社會

太疏離或是人們太害羞，取而代之

的是人人低頭滑手機的冷漠，別說

拿書包了，有時候身上的背包不小

心碰觸到他人，都可能惹來一記白

眼。每次看到媒體報導公車上發生

的爭執時，總不免讓我想起，那個

有人幫忙拿書包的美好年代。