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  • 1. Eliphas Levi El Gran Arcano E L I P H A S LEVI (Abate Alfonso Luis Constant)E L GRAN ARCAN O DELOCU L T ISMO R EVEL ADO1

2. Eliphas Levi El Gran ArcanoObra pstuma del autor, en la que, como eximio maestroy gran mago, descorre el velo que por siglos encubri el gran secreto del Ocultismo, explicando a la luz de la ciencia y de la razn,todos los secretos y poderes de la alta y baja magia.Eliphas Levi El Gran Arcano 2 3. TESTAMENTO DEL AUTOR Esta obra es el testamento del autor; es el ms importante y el ltimo de sus libros sobre la cienciaoculta. Est dividida en dos partes: PRIMERA PARTE El misterio real o el arte de hacerse servir por las fuerzasSEGUNDA PARTE El misterio sacerdotal o el arte de hacerse servir por los espritus. Este libro no tiene la necesidad de presentacin ni de prefacio; las obras precedentes del autorpueden servirle ampliamente de prefacio y de introduccin. En l est la ltima palabra del Ocultismo y fue escrito con la mayor claridad posible. Puede y debe ser publicado este libro? Lo ignoramos al escribirlo; pero juzgamos que podamosy debamos hacerlo. Si an existen verdaderos iniciados en el mundo, es para ellos que escribimos y es slo a ellos aquien corresponde juzgarnos. Eliphas Levi(Abate Alfonso Luis Constant)Septiembre de 1868 4. Eliphas Levi El Gran ArcanoPRIMERA PARTE EL MISTERIO REALO EL ARTE DE GOBERNAR LAS FUERZAS 6 5. Eliphas Levi El Gran Arcano Captulo I EL MAGNETISMO El magnetismo es una fuerza anloga a la del imn; est diseminado en toda la naturaleza. Sus caracteres son: la atraccin, la repulsin y la polarizacin equilibrada. La ciencia ha captado y acept los fenmenos del imn astral y del imn mineral, pero observacon desconfianza el imn animal que se manifiesta todos los das por hechos que, si bien ya nopuede negar, espera, para admitirlos, concluir su anlisis por una sntesis incontestable. Sabemos que la imantacin producida por el magnetismo animal determina un sueoextraordinario, durante el cual el alma del magnetizado cae bajo el dominio del magnetizador, con laparticularidad de que la persona adormecida parece dejar inactiva su vida propia para manifestarsolamente los fenmenos de la vida universal. Refleja el pensamiento de los otros; ve sin valerse delos ojos; se torna presente en todas partes, sin tener conciencia del espacio; percibe las formas ms quelos colores; suprime y confunde los perodos del tiempo; habla del futuro como si fuese el pasado yde ste como si se tratara del futuro; explica al magnetizador sus propios pensamientos y hasta lasacusaciones secretas de su conciencia; evoca en sus recuerdos a las personas en quienes piensa elmagnetizador, y las describe del modo ms exacto, sin haberlas visto jams. Habla el lenguaje de laciencia con el sabio y el de la imaginacin con el poeta; descubre las dolencias y adivina losremedios; da muchas veces sabios consejos; sufre y, en ocasiones, con un grito doloroso nos anuncialos tormentos que sobrevendrn. Estos hechos extraos, pero incontestables, nos llevan necesariamente a la conclusin de queexiste una misma vida para todas las almas o una especie de reflector comn de todas lasimaginaciones y de todas las memorias, en el cual podemos vernos mutuamente, como si unamultitud pasara delante de un espejo. Este reflector es la luz dica del caballero Reichenbach; es loque nosotros llamamos luz astral; ese gran agente de la vida que los hebreos denominaban OD; OB yAUR. El magnetismo dirigido por la voluntad del operador es OD, el sonambulismo pasivo es OB.Las pitonisas de la antigedad eran sonmbulas ebrias de luz astral pasiva. Esta luz recibe, en losLibros Sagrados, el nombre de espritu de Python, porque la mitologa griega la simbolizaba con laimagen de la serpiente Python.1 Ella est tambin representada en su doble accin por la serpiente del Caduceo; la serpiente de laderecha es OD y la de la izquierda es OB, y en el medio, encima de la barra hermtica, brilla elglobo de oro, es decir, AUR o la luz equilibrada.21Python: pitn. Mitologa: serpiente monstruosa de 100 cabezas y 100 bocas que vomitaba llamas. Guardaba el orculode la tierra. (N. del T . )2Ob, Od, Aur. Od, fluido magntico generado por los cuerpos minerales, vegetales y animales, visible para lossensitivos en estado de vigilia. Es la luz dica del barn de Reichembach; palabra sacada de la Cbala hebrea, en la cual ellarepresenta slo el polo positivo de la luz o fluido astral. Ob, es el polo contrario de la misma luz. Aur, en Cbalarepresenta a la Luz, primera manifestacin del Verbo Creador. Cuando esta luz se polariza positivamente, es decir, en elsentido del bien, se llama OD, y cuando se polariza negativamente en el sentido del mal, es Ob. La misma luz primaria ensu grado de manifestacin inferior recibe el nombre de Aur, el fuego. ( N . del T) 7 6. Eliphas Levi El Gran ArcanoNecesidad y Libertad, tales son las dos grandes Leyes de la Vida; y estas dos Leyes hacen slouna, pues son mutuamente indispensables.La necesidad sin libertad sera tan nefasta como la libertad privada de su freno necesario. ElDerecho sin el Deber es la locura. El Deber sin el Derecho es la Esclavitud.Todo el secreto del magnetismo consiste en esto: gobernar la fatalidad de OB por la inteligencia yel poder de OD, a fin de crear el equilibrio perfecto de AUD.El magnetizador desequilibrado y dominado por sus pasiones, que quiere imponer su actividad a laluz fatal, se asemeja a un hombre que, con los ojos vendados y montando en ciego caballo, loespoleara en medio de una sinuosa selva llena de precipicios.Los adivinos, los tiradores de cartas y los sonmbulos son todos alucinados que adivinan pormedio de OB.La copa de agua de la hidromancia, las cartas de Etteilla, las lneas de la mano, etc. producen en elvidente una especie de hipnotismo. Ve entonces al consultante en los reflejos de sus deseosinsensatos o de sus imaginaciones amorosas, y como a su vez, es un espritu sin elevacin y sinnobleza de voluntad, adivina las locuras y sugiere otras mayores, logrando as gran xito.Un cartomntico que aconsejase la honestidad y las buenas costumbres perdera luego su clientelade concubinas y solteronas histricas.Las dos luces magnticas podran muy bien llamarse respectivamente, luz viva y luz muerta;fluido astral y fsforo espectral; antorcha del verbo y humareda del sueo.Para magnetizar sin peligro es preciso tener en s la luz de la vida, es decir, ser un sabio y unjusto.El hombre esclavo de las pasiones no magnetiza, fascina; pero la irradiacin de su fascinacinaumenta alrededor de l el crculo de su vrtigo, multiplica sus encantos y enflaquece cada vez ms suvoluntad. Se asemeja a una araa que se agota y al fin queda presa de su propia tela.Los hombres que an no conocen el imperio supremo de la razn, la confunden con el raciocinioparticular y as siempre errneo de cada uno. El seor de la Palice les dira: quien se engaa notiene razn, siendo la razn, precisamente, lo contrario de nuestros errores.Los individuos y las masas a quienes la razn no gobierna son esclavos de la fatalidad, la cualrige la opinin que es, a su vez, reina del mundo.Los hombres quieren ser dominados, aturdidos, arrastrados. Las grandes pasiones les parecen msbellas que las virtudes, y aquellos a quienes llaman grandes hombres suelen ser, las ms veces, grandesinsensatos. El cinismo de Digenes les agrada tanto como el charlatanismo de Empdocles. A nadieadmiraran tanto como Ajax y Capaneda, si Polyeuco no fuese ms furioso an. Pramo y Tisbe, quese matan, son los modelos de los amantes. El autor de una paradoja siempre tiene la certeza deadquirir renombre. Y por ms que lo condenen al olvido, por despecho o por envidia, el nombre deErostrato encarna tanta belleza demencial, que supera a su ira y se impone eternamente a su recuerdo.Los locos son pues, magnetizadores o ms bien fascinadores, y eso es lo que torna contagiosa lalocura. Por no saber medir lo que es grande la gente se apasiona frente a lo extrao.Las criaturas que an no pueden andar, quieren que la gente las tome en los brazos y las lleve depaseo.Nadie ama tanto la turbulencia como el impotente. Es la incapacidad del goce lo que engendra losTiberios y las Mesalinas. El pillo de Pars quera ser Cartouche en el paraso de las calles arboladasy rea de corazn al ver ridiculizar a Telmaco.No todos tienen el gusto de la embriaguez del opio o del alcohol, pero casi todos quierenembriagar el espritu y complacerle fcilmente haciendo delirar el corazn.Cuando el cristianismo se impuso al mundo por la fascinacin del martirio, un gran escritor deaquel tiempo formul el pensamiento de todos, exclamando: Creo que es absurdo.La locura de la cruz, como el propio San Pablo la llamaba, era entonces invenciblementeinvasora. Se quemaban los libros de los sabios y San Pablo preludiaba en Efeso los hechos de Omar.Derribbanse templos que eran maravillas del mundo e dolos que como obras eran primicias 8 7. Eliphas Levi El Gran Arcanodel arte. Tenan el gusto de la muerte y queran despojar la existencia presente de todos susornamentos para desprenderse de la vida.El disgusto de las realidades siempre acompaa al amor de los sueos: Quam sordet tellus dumcoelum aspicio!, dice un clebre mstico; literalmente: cun sucia se torna la tierra cuandocontempla el cielo! Tu mirada al perderse en el espacio, es la que mancha a la tierra, tu nodriza!Qu es pues, la tierra sino un astro del cielo? Ser porque te lleva encima que la vez inmunda?Que te lleven al sol y tus disgustos tambin lo enturbiarn! Sera el cielo ms limpio si estuviesevaco? No es acaso admirable contemplarlo en el da cuando ilumina a la tierra y en la nochecuando brilla con una multitud innumerable de planetas y soles? No ser que la esplndida tierra, latierra de los inmensos ocanos, la tierra exuberante de rboles y flores se torna una inmundicia parati porque pretendas lanzarte en el vaco? El vaco est en tu espritu y en tu corazn!Es el amor por los sueos lo que mezcla tantos dolores a los sueos de amor. El amor, tal comonos lo da la Naturaleza, e