患难中的盼望——2019年大斋节期灵修思语

Published by Sower PublishersTM(a ministry of The Bible Society of Singapore)

Copyright© 2019 by The Bible Society® of Singapore All rights reserved.

引用经文：中文圣经和合本修订版Scripture quotations from Revised Chinese Union VersionCopyright© 2010 Hong Kong Bible Society

Sheepography illustrations © The Bible Society of Singapore Illustrated by Kelvin Lim

新加坡基督教会协会委托新加坡圣经公会制作发行

新加坡圣经公会 The Bible Society of Singapore7 Armenian Street, Bible HouseSingapore 179932Tel: (65) 6337 3222 Fax: (65) 6337 3036Website: www.bible.org.sgEmail: info@bible.org.sg

First Printing 2019 • 5MISBN 978-981-220-642-8

序

传统上，“大斋节期”是一段斋戒的日子，以预备

耶稣受难日和复活节的来临。这习俗始于二世纪，主耶稣

的跟随者为纪念祂在荒野里的四十天，在这个节期深入地

祷告、禁食和救济贫苦人。因此，这段节期要求我们更加

仔细地思想耶稣的受难、受死和复活，以及这一切对我们

基督徒的重要性。

为了帮助我们踏上这段旅程，新加坡基督教会协会

委托新加坡圣经公会出版这本大斋节期灵修思语手册。这

是由来自不同教会和宗派的作者无偿的付出，我感谢上帝

多年来通过这手册的出版祝福在基督里的众肢体。

今年的主题“患难中的盼望”与我们尤为息息相

关。世界各地的人们都面临着各种各样的苦难，他们寻找

和渴望希望。然而，具体可靠且永不落空的希望只能在上

帝那里找着。祂的爱是永恒的，祂的恩赐和选召是不会撤

回的（罗11:29）。

我祷告，愿上帝藉着这本灵修思语使我们能更清楚

地认识基督在十字架上所成就的救恩，以及祂为我们所成

就的盼望，并更新我们深植于这永恒盼望里的生命。

纪木和会督新加坡基督教会协会会长

iv

前言

40天的大斋节期对所有基督徒来说是一段预备的时

间，把我们指向救主耶稣基督的死、埋葬与复活。当我们

阅读并默想上帝的话语时，我们在耶稣宝血所买赎的恩典

的盼望里省察自己的生命并更新自己，预备心迎接受难节

和复活节。

自2006年起，新加坡圣经公会受新加坡基督教会协

会的委托，每年都会出版大斋节期读经与反思文集。2019

年是我们出版这本灵修手册的第14年。去年，我们印制和

分发了约18,000本灵修手册，并首次为年长者推出中文和

英文的大字印刷版。我们也继续以中文、英文、淡米尔文

和印尼文制作网络版，并以福建话录制音频版灵修思语。

我们感恩有机会通过这些努力来祝福众多基督徒，也感谢

所有与我们携手同工的合作伙伴。

今年的主题是“患难中的盼望”。我们生活在一个

被罪恶败坏的堕落世界里，周围充满了苦难，无论是审视

自己的内心还是外在，无论这些苦难是天灾还是人祸。因

此，我们很容易陷入一种近乎永久的焦虑和不确定状态。

然而，“盼望”是上帝藉着祂的话语和文字所丰丰富富供

应的，并在耶稣基督道成肉身的拯救工作中得以保障。与

世人所承诺的虚假希望相反，我们在基督里的指望“如同

“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝！他曾照自己的大怜悯，藉着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，好得到不朽坏、不玷污、不衰残、为你们存留在天上的基业， 就是为你们这些藉着信、蒙上帝大能保守的人，

能获得他所预备、到末世要显现的救恩。"——彼得前书 1:3-5（和合本修订本）

v

灵魂的锚，又坚固又牢靠”（来6:19）。因此，正如儿童

诗歌所唱的，在我们“安抵天家”之际总会遇到患难，然

而“有主在我船上，我就不怕风浪”。

在我们迈入这段大斋节期的时候，让我们重新认识

基督用祂自己的宝血为我们买赎回来的宝贵盼望。我祈求

上帝喜悦使用这本灵修思语，进一步改变我们的生命，并

装备我们将同样的盼望带到充满黑暗和绝望的世界里。

陈业伟牧师新加坡圣经公会总干事

vi

教会在大斋节期通过施予、祷告和禁食，寻求在救

主耶稣基督里被更新。这本灵修手册以促进这样的更新为

宗旨，提供一系列以大斋节期为主题的阅读篇章和默想。

2019大斋节期的每日灵修取自《修订版通用经课

表》每日读经（Augsburg Fortress, 2005），因为所选每

日经文是和那一周的主日经文息息相关。每日经文的重点

恰恰是《修订版通用经课表》主日的福音教导。读者在阅

读《修订版通用经课表》和大斋期每日读经时须注意以下

的重要主题：

第一主日：宣认耶稣为主（罗10:8下-13）第二主日：不爱自己的性命（路14:26-33）第三主日：这些事都是我们的鉴戒（林前10:1-13）第四主日：上帝使那无罪的，替我们成为罪，好使

我们在他里面……（林后5:16-21）第五主日：使我认识基督……并且知道和他一同受

苦（腓3:4下-14）棕枝主日：主要用它（路19:28-40）复活节主日：记载这些事是要使你们信他，好因着

他的名得生命（约20:19-31）

根据《修订版通用经课表》每日读经的模式，这本

手册的周四、周五和周六的灵修被视为“主日的预备”，

而周一、周二和周三的灵修是“主日的反思”。前者展望

未来，后者回顾过去。（圣周的模式则例外，这一周从周

一至六的灵修都是为预备受难节和复活节。）希望这个系

统把合一与专注带给读者，让他们能够在更全面的圣经背

景下理解主日经文。

“患难中的盼望”这一整体主题，对我们与上帝同

行提出两方面的挑战：首先，因为上帝的话语和祂的恩

导言

vii

典，在我们面对生活的挑战和诱惑时，谦卑地细想我们目

前与上帝的关系，反省并忏悔我们的不足之处。其次，在

认识神的道上，彼此勉励与建立，同心合意（罗15:5），

为我们和各处的众人（罗15:12；太12:21；弗4:4-6）活

出并分享基督的爱和盼望（西1:27）。

每日灵修的一些建议：

1. 找一个安静的地方，让自己不被打扰或分心。

2. 选一段固定时间，以一首简短的圣诗或敬拜诗歌

开始，预备你的心来领受上帝的话语。

3. 用些时间默想经文里的真理。当你把同一段经文

阅读至少两遍后，再默想上帝的话语中改变生命

的真理。

4. 向主真诚地委身（你可以修改所建议的委身祷

文，甚至自己写），并用些时间祷告。

5. 如果当天的灵修有任何感动你的部分，尝试向至

少一个人分享。

6. 把重要的灵修心得记录在笔记里。

7. 当你开始每个系列的“准备”经课时，细读主日

的经课，以了解主题。

8. 当你开始“反思”系列时，回顾主日经课。

愿你藉着圣灵和主的话语与主耶稣更亲近，愿你被

父神的爱充满，确信祂的应许（彼后3:9下），并被祂不

朽的信实激励，成为忠心结果子的门徒。愿基督在你身上

看到“祂自己劳苦的功效，就心满意足了”。（赛53:11；

太24:14，和合本）

郑成刚法政牧师辅理牧师

圣安德烈座堂同理牧正

viii

顾问（大斋读经表）： 郑成刚法政牧师

撰写人员： （“撰稿人名录”请见下页；每篇灵修文末也注明了相应的撰写人姓名、称谓等）

统筹： 王白磊

编辑、翻译： 王白磊、刘雪婧、郑惠妮

设计、排版： 道耕出版中心新加坡圣经公会

衷心感谢以下团队及个人的付出：

ix

撰稿人名录

李宗高牧师（博士） 1-4吴乃力会长（博士） 5-6李正翔主席 7-9岳清华牧师（博士） 10-11李赐安博士 12-13严家慧牧师（博士） 14-16张仕华牧师（博士） 17-19邱仁发牧师 20-22曹树强牧师 23-26蔡伟山牧师 27-28陈礼裕博士 29-30白敬恒准将 31-32施谦益牧师 33-35叶德荣牧师 36-38萧春盛牧师 39-41钟子路牧师 42-44林俊源牧师 45-47安跃进牧师 48-50张友忠牧师 51-53郑福财牧师 54-56谭国华牧师 57-59林国兴牧师 60-62颜业顺牧师（博士） 63-65谢木水牧师（博士） 66-67黄德成牧师 68-70杨德文牧师 71-72洪鼎良牧师 73-75林和兴牧师 76-79王白磊长老 80-82余发平牧师（博士） 83-86林德平牧师（博士） 87-89黄腾卫牧师 90-92（姓名按写作顺序排列）

x

撰稿人名录

蔡松佳牧师（博士） 93-94洪茂祥牧师 95-97黄志伦牧师（博士） 98-100潘志成牧师 101-103吴道宗牧师（博士） 104-106赖木森牧师（博士） 107-109张崇达长老/传道 110-111张振忠会督（博士） 112-113吴丽真牧师 114-116胡民气牧师 117-119苏立忠牧师（博士） 120-122陈礼读牧师 123-125张克复牧师 126-129柯哲辉牧师（博士） 130-131纪木和会督 132-134

（姓名按写作顺序排列）

2019 祷告年大斋节期祷告指南

（137 至149页）

1

3月6日 • 圣灰日 大斋期首日 • 礼拜三

向我的百姓宣告他们的过犯

以赛亚书 58:1-121你要大声喊叫，不要停止； 要扬声，好像吹角； 向我的百姓宣他们的过犯， 向雅各家陈述他们的罪恶。2他们天天寻求我， 乐意明白我的道， 好像行义的国家， 未离弃它的上帝的典章； 他们向我求问公义的判词， 喜悦亲近上帝。3“我们禁食，你为何不看呢？ 我们刻苦己心，你为何不理会呢？” 看哪，你们禁食的时候仍追求私利， 剥削为你们做苦工的人。4看哪，你们禁食，却起纷争兴讼， 以凶恶的拳头打人。 你们今日这种禁食 无法使你们的声音听闻于高处。5这岂是我所要的禁食， 为人所用以刻苦己心的日子吗？ 我难道只是叫人如芦苇般低头， 铺上麻布和灰烬吗？ 你能称此为禁食， 为耶和华所悦纳的日子吗？

6我所要的禁食，岂不是要你松开凶恶的绳， 解开轭上的索， 使被欺压的得自由， 折断一切的轭吗？7岂不是要你把食物分给饥饿的人， 将流浪的穷人接到家中，

2

见赤身的给他衣服遮体， 而不隐藏自己避开你的骨肉吗？8这样，必有光如晨光破晓照耀你， 你也要快快得到医治； 你的公义在你前面行， 耶和华的荣光必作你的后盾。9那时你求告，耶和华必应允； 你呼求，他必说：“我在这里。”

你若从你中间除掉重轭 和指摘人的指头，并发恶言的事，10向饥饿的人施怜悯， 使困苦的人得满足； 你在黑暗中就必得着光明， 你的幽暗必变如正午。11耶和华必时常引导你， 在干旱之地使你心满意足， 又使你骨头强壮。 你必如有水浇灌的园子， 又像水流不绝的泉源。12你们中间必有人起来修造久已荒废之处， 立起代代相承的根基。 你必称为修补裂痕的， 和重修路径给人居住的。

反思 检验自己的过犯与罪恶

当年神指示先知以赛亚大声喊叫：“向我的百姓宣

告他们的过犯，向雅各家陈述他们的罪恶。”这乃是因为

百姓徒有禁食的礼仪，却没有行为的改变。那时社会远离

公义公平，欺压剥削与纷争兴讼现象普遍。百姓徒有宗教

的外表，行为却背道而驰。

3

我们新加坡的教会已经多年没有听到“大声喊叫好

像吹角，宣告过犯、陈述罪恶”的声音了。这些年来教会

增长快速，信徒物质生活富裕。教会的社会服务成绩可观

可羡，布道与宣教活动频繁多姿。这到底是我们新加坡的

教会已经逐步完美，无可指责？或者因着社会转型，我们

的教会也转型而偏离圣洁与公义了。

我们教会的敬拜、活动以及运作是否为着迎合信徒

的消费心理已经随从潮流？我们的讲道与教导是否不再指

责过犯与罪恶？为何我们对信徒婚前与婚外的性行为闭

口不言？我们教会关注社会公义与公平吗？贫穷困苦的人

在我们当中自在吗？为何我们不在意教会里面的结党纷争

甚至分裂？难道教会里面没有奉主的名谋求私利的现象？

难道信徒都按工商法令与圣经原则诚实、公正地交易和待

人？

我们作牧者的必须时常检验我们的讲道与教导，以

免信徒信仰肤浅模糊而行为糊涂。我们作信徒的需要严肃

省察我们的信心和行为，免得我们自以为虔诚、自以为

义。今天是大斋期的开始，让我们静心聆听神藉着先知以

赛亚的大声疾呼，谦卑悔罪。

在压力越来越重、速度日益急促的社会与教会生活

中，我们已经很久没有安静反思，没有检验自己了。长久

不检验自己，难免迷途或出轨而不自觉。这不单误己损

人，也谈不上事奉主了。

祷告 主啊！我需要“有光如晨光破晓照耀”，需要“快

快得到医治”。恳求抓紧我的手，指引我严肃检验自己。

这样我才能听到祢的声音，才能觉察自己心中的不安与黑

暗，才能醒悟自己需要认罪悔改。

4

实践 安排一段安静独处的时日，具体检验自己的信仰与

生活。寻找机会参加由导师带领的“静修会”，学习安

静、学习聆听、学习祷告、学习悔改。

李宗高牧师（博士）长老大会退休牧师

新加坡圣经公会华文事工委员会主席

5

3月7日 • 圣灰日后 • 礼拜四

舍弃与跟从

路加福音 9:22-25

22又说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三天复活。”

23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起自己的十字架来跟从我。24因为凡要救自己生命的，必丧失生命；凡为我丧失生命的，他必救自己的生命。25人就是赚得全世界，却丧失了自己，或赔上自己，有什么益处呢？

反思 当耶稣预言自己将受苦、受难，走向十字架时，祂

要求跟从祂的人也要天天背起十字架来跟从祂。但在背起

之前，需要“舍己”。

为何耶稣要特别提出“舍己”呢？我想祂了解没有

舍己，我们就不能背十字架，不能真正作主门徒。

在今天的社会里，我们强调作门徒在祂里面的种种

丰盛，较少提到“舍己”是作主门徒的必要过程。

"来跟从我" 意味着我们不再是自己生命的策划者，乃

是接受耶稣的带领。这是把生命的主权交出，并降服在上

帝的主权之下。我们要把原本自己的计划和理想放下，让

耶稣掌权带领我们的人生。

彼得、安得烈、雅各和约翰的反应让我们惊讶和感

动，他们立刻舍了网，跟从了耶稣。

跟从耶稣意味着需要放下我们正积极织着的网——那

我们以为能供应我们生活一切所需和保障的安全网。对

渔夫来说，网就是他们的养生工具，供应日常生活所需，

6

也能为他们赚取积蓄，让将来的日子过得更好，孩子可以

受更好的教育。网亦是致富的工具和本钱，对渔夫来说，

若有一天能拥有自己的船或船队，那是他们人生的梦和目

标， 但跟从耶稣能拖着渔网同行吗？答案显然是不可能！

这一切都要放下。带着渔网要如何跟从呢？

彼得、安得烈、雅各和约翰明白他们的决定吗？他

们的决定只是一时冲动吗？从后来的表现来看，我想他们

没有全然明白作主门徒的意义。但无论如何，门徒知道有

一件事是确定的，那就是要跟从耶稣就不能拖着渔网来跟

从主。因此，他们立刻舍弃了网，跟从了耶稣。

耶稣为了拯救世人，舍弃了天上的尊荣，道成肉

身，“成为人的样式；即有人的样式，就谦卑自己，存心

顺服以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）这是一

个不断舍弃的过程。跟从耶稣的人不能拖着一个装满了自

以为的安全感，自以为能掌控未来的能力，自以为的理想

和抱负来跟从祂。这是门徒生命的写照，门徒的一生就是

不断地舍弃，更忠诚地跟从主。

祷告 亲爱的主耶稣，感恩祢为我们所做的一切，帮助我

们背起十字架跟随祢的脚踪。赐我们勇气为祢舍弃，加添

我们力量为祢摆上。愿十字架的救赎恩典传于万民万邦，

祢的名得着荣耀。阿们！

实践 在你生命中有什么是你需要舍弃的？

有那些的生活规律能帮助你更忠心地跟从耶稣基督？

吴乃力会长（博士）新加坡卫理公会华人年议会

7

诗篇 51:1-5; 17-18

1上帝啊，求你按你的慈爱恩待我！ 按你丰盛的怜悯涂去我的过犯！2求你将我的罪孽洗涤净尽， 洁除我的罪！

3因为我知道我的过犯； 我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟独得罪了你， 在你眼前行了这恶， 以致你责备的时候显为公义， 判断的时候显为清白。5看哪，我是在罪孽里生的， 在我母亲怀胎的时候就有了罪。

17上帝所要的祭就是忧伤的灵； 上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

18求你随你的美意善待锡安， 建造耶路撒冷的城墙。

反思 诗篇的作者多是大卫。他在诗篇中呈现出感情的丰

富与挣扎：他生活的苦痛冤屈，受人逼迫算计，内心的哀

痛哭诉，对神的颂赞与悔改，都一一呈现在读者面前，更

是倾吐在他一生信靠、追随的耶和华上帝面前。

在他成长扭曲的一生中，被家人轻蔑藐视，被主公

追杀逃难，身心已满布被亲人所刻下的伤痕，但有幸的

3月8日 • 圣灰日后 • 礼拜五

神所悦纳的祭

8

是，他在自己残缺的一生中，在枯寂的牧羊之处，会遇了

上帝。他祷告，他倾诉，他赞美，他依靠，神也使他被人

弃绝的一生成为不凡的一生。

他深知上帝在他生命之中的恩典与能力，他也在深

感自我罪性的捆绑与压力。每当他依靠神时，他生命中便

充满着得胜与感恩；然而，当他远离神时，自我骄傲与

情欲便膨胀，使他做出得罪神的事情。数点民数，将神的

军队百姓看成为自己的功劳与依持。在乌利亚夫妇的事情

上更是罪上加罪，奸淫加恶意谋杀，欲盖弥彰，更加得罪

神。直至神的严厉指责透过先知拿单亲自临到，他才幡然

悔悟，“我犯罪唯独得罪了你”（4节）。

当我们唏嘘大卫生命的挣扎与反复时，是否想到，

我们自己又何尝不是如此？我们爱神，但我们也无法摆脱

我们内里的骄傲、情欲，无法胜过那膨胀的自我。他悔

改的透彻，不由得让你我感同身受：“我在你眼前行了这

恶……求你洁除我的罪……求你不要收回你的圣灵……”

（4、2、11节）

在我们生命旅程之中，无疑都会充斥着各样的挫

败，但沮丧之余却不要忽略，神所要的祭便是忧伤的灵，

忧伤痛悔的心祂必不轻看。

让我们常常在主里面，也求神拦阻我们不犯任意妄

为的罪，不让这罪辖制我们，免犯大罪。

祷告 神啊，谢谢祢在我们生命的旅程之中，时时与我们

同在，让我们靠着祢，可以经历到祢的拯救、恩典与奇

妙；更谢谢祢丰盛的赦免之恩，我们常常犯罪得罪祢，唯

独得罪了祢。我们盼望在主里让我们的自我之骄傲与情欲

9

都渐渐降服在祢的恩典与大爱之下。求祢拦阻我们不要犯

任意妄为的罪，求祢帮助我们不要被罪所辖制，求祢按着

祢的心意来建造我们的生命，更加合祢心意，讨祢喜悦。

阿们！

实践 在自己所知道的，常常容易跌倒的事上，恳求神更

多的怜悯与恩典的覆庇，并为此事寻求更多圣灵的带领，

建立在灵性、在理性上对自己此点上更深刻的否决。并为

此而刻意作出相反于自己私意（明知不合神心意）的行

动。让自己从里到外，感受到在圣灵里遵行神心意去行时

的释放与喜乐。

李正翔主席中国海南省基督教两会

10

3月9日 • 圣灰日后 • 礼拜六

若有人要跟从我

路加福音 5:27-32

27这些事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，在税关坐着，就对他说：“来跟从我！”28他就撇下所有的，起来跟从耶稣。29利未在自己家里为耶稣大摆宴席，有一大群税吏和别的人与他们一同坐席。30法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么跟税吏和罪人一同吃喝呢？”31耶稣回答他们：“健康的人用不着医生；有病的人才用得着。32我不是来召义人悔改，而是召罪人悔改。”

反思 神爱世人，不是一句空洞的话语。税吏马太本不

是光鲜亮丽、人见人爱的人，竟然蒙主恩宠。他正在工

作之时（他的工作干的就是不法的勾搭——犹太人为罗

马政府收税）被主呼召——“你跟从我来”。“你跟从

我来”是主的意思，不是人的意思。所以，马太遵行神

的旨意起来跟从主。一个罪人蒙恩是看得见的，否则的

话，对于主的呼召，人们会说，我不好，我不会，我不

配……跟从祢。看见主，听见主，尊重主，才会回应呼

召。

在主的眼里，世上所有的人都是祂所爱的对象，

税吏和罪人都可以一同坐席。不明白神的爱的人——法

利赛人认为耶稣贵为先生（老师）竟然与这些社会底层

（甚至是渣滓）的人同起坐、并欢乐，岂不知，“神爱

世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不

至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要

定世人的罪（或作“审判世人”，下同），乃是要叫世

11

人因他得救”（约3:16、17）。那些罪人正是需要神

的爱的人，正如病人需要医生一般。神并不在乎人的过

去，而在乎当下，当下的人需要明确自己需要主，应该

学像马太听见呼召立刻回应。

现今，耶稣还是在呼召不明白神的爱的人，问题

的关键在于，当下有多少人明白“我喜爱怜恤，不喜

爱祭祀”（何6:6），“除他以外，别无拯救。因为在

天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒

4:12）？所以，我们要为很多还没有回应呼召的人祷

告，愿他们有一颗愿意跟从主的心，让主的工作在当下

同样颇有功效！

祷告 主啊！感谢祢现今仍在工作，恳求祢赐下愿意的

心，让更多尚未蒙恩的人愿意起来跟从祢，让祢在他们

的生命当中作王一直到永远！奉耶稣的名祷告！

实践 每天为尚未信主的人祷告，愿他们有一颗愿意跟从

主的心。

岳清华牧师（博士）中国福建神学院院长

12

罗马书 10:8下-13

“这话语就离你近，就在你口中，在你心里，”

（就是说，我们传扬所信的话语。）9你若口里宣认耶稣为主，心里信上帝叫他从死人中复活，就必得救。10因为，人心里信就可以称义，口里宣认就可以得救。11经上说：“凡信靠他的人必不蒙羞。”12犹太人和希腊人并没有分别，因为人人都有同一位主，他也厚待求告他的每一个人。13因为“凡求告主名的就必得救”。

反思 在这段经文中，保罗把心和口联系在一起，因为耶

稣确实说过，从口里进去的不玷污人，从口里出来的才玷

污人。心是我们的心灵、灵魂和身体的中心，承认耶稣是

主就是宣告耶稣是所有思想、情感和体力的主。我们要尽

心、尽性、尽意爱上帝。

这是一个曾经步入歧途的人的忏悔，是向耶稣我主

我神的呼求，使我们生命的中心重新放在我们能重生为上

帝的儿女的特权上。上帝垂听我们的呼求，没有人会被拒

绝进入上帝的国。没有人坏到不能被拯救，也没有人好到

不需要上帝。

作为重生的儿女，我们可以昂首挺胸，因为是上帝

将我们高举。因为世人都亏缺了上帝的荣耀，这位主实在

是万有之主，赐给我们本来不配得的丰盛。我们若必须夸

口，当指着主夸口，除此并无可夸的。

在大斋期开始的时候，我们跟随耶稣走向十字架，

3月10日 • 大斋期第一主日

承认耶稣是主

13

正是这十架使我们得以被高举。我们也能使别人重新振作

起来，因为凡求告耶和华名的人，必要得救。赞美上帝万

福之本！

祷告 全能的上帝，我们感谢祢的大爱，祢差派祢的儿子

耶稣走上十字架，好让我们可以被高举。求祢使我们能跟

随耶稣的脚步，知道祂已经为我们预备前路，并且祂成就

了祢的旨意之后，得胜又复活了。我们颂赞祢的大能，就

是那使耶稣在忍耐顺服祢到底后复活的大能。祈愿我们也

能坚忍到底。

实践

在接下来的节期里，每天做一件事来效法我们的主

耶稣，向自己死，向上帝而活。看看全能的上帝怎样扶持

你并鼓舞你。

李赐安博士新加坡圣经公会会长