抵达灵魂深处的那些事 -...
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MINBEIDAILY2017.3.7星期二
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古人云,诗者,天地之心也。诗,是文学体裁的一种,通过有节奏和韵律的语言反映生活,抒发情感。我虽不擅长于写诗,但我对古代经典诗词却情有独钟。在我家书橱中,古诗词类图书有好几本。如,上海古籍出版社出版的《全唐诗》(竖排版,上下卷);中华书局出版的《唐诗三百首》;人民文学出版社出版的《唐诗选》(上下册);吉林出版集团有限责任公司出版的《唐诗一万首》等。可是,长期以来,买多读少。能背得滚瓜烂熟、呼之即出的则更少。检讨起来,与主观上认识模糊,心理上敬而远之不无关系。由于历史原因,中国传统诗词一度被打入
“冷宫”。“文革”结束后,虽然出版了一些古诗词“选读”本,却不忘发出几句“警告”。上个世纪七十年代末,我在庐山人武部服役,还是快乐的单身汉,便经常逛书店。1979年元旦,发现有上海古籍出版社1978年5月第1版、标有“中国古代文学作品选读”字样的《唐诗一百首》《宋诗一百首》,便喜滋滋各买一本。前者的《前言》中写道:“唐诗的作者,大都是封建文人。由于受到时代和阶级地位的种种局限,他们的许多作品都带有明显的封建地主阶级的烙印,即使是一些可以称之为精华的作品,也往往夹杂着不健康、消极的东西。”因此,让我生成一种“想说爱你不容易”的矛盾心理——既不敢认真学习,更不敢深钻细研。前几天把它们找出来,从头到尾翻了翻,发
现我在上面写写画画、圈圈点点的,不足十分之一。包括诗词在内,任何知识的学习,都很难“立竿见影”,但可以积少
成多、集腋成裘。“腹有诗书气自华”。多读一些世代流传、富有营养的古代经典诗词,既可提升人的素养,又能陶冶人的情操。培根说过,“读史使人明智,读诗使人灵秀”,可谓说到点子上了。伴随着复兴文化发展的时代潮流,如今各类诗词读本,琳琅满目,应有尽有。除了纸质图书,中华诗词网、中国诗歌网等网站,争奇斗艳、比比皆是。从某种角度讲,文化传承,借助互联网,迎来新机遇。人们足不出户,便可“低头”读诗。
文化是民族的血脉,是人们的精神家园。前不久,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,
强调要“形成人人传承发展中华优秀传统文化的生动局面”。机不可失,时不再来。作为过来人,但愿青少年朋友乘着年纪轻、记性好,在学习古典诗词方面,多储备,多用心,善于消化吸收,坚持学以致用。不要像我一样,待到
“白了少年头”,这才发现,诗到用时方恨少,那就怪不得别人啰。
﹃诗﹄到用时方恨少
□
张桂辉
我曾看过刘心武的《刘心武续<红楼梦>》,里面有许多结构和分析并不是很满意,虽有爱玲的《红楼梦魇》和周汝昌的各种考证在前,但《红楼》依旧是各个名家喜欢评析的地方。《红楼》包罗万象,从起居、饮食、服饰、器具、中
药等,方方面面都涵盖在里头,像那些小厮的名字都别具匠心,锄药、扫红、墨雨、茗烟、袭人……放在哪里都是有内容的,更别说,烤鹿肉、茄鲞。我曾经听过蒋勋说红楼,里面就有提及这些青春王国的事,我发现其实闫红和蒋勋有一种相似,就是主观性很强,如同周汝昌不喜欢林黛玉,闫红怜惜黛玉的同时,虽说了不喜欢薛宝钗,但依旧把她的善良之处提及了一些,但是也写道了金钏之时的无情,薛宝钗确实老成到让人生畏,但我并不觉她内心枯索,她虽是在很多事上面面俱到,但她依旧有她柔软的地方,如同对邢蚰烟。所以我和作者的感官不同处是我觉得她城府,但是她不失特色。
作者用衣着、装饰、态度等等,把宝钗和黛玉两两对比,有些事情可能适合远观,就像薛宝钗对尤三姐和柳湘莲的情事的态度,还有她的学问和做人观,在完美上,作者夸了宝钗的情商高,但用了张岱的一句话,俨然是说她不值得相交,没有生气,再拿林志玲作了比较,这句看似没有毛病,但是太代入式,个人还是有点不感冒有自我见解的,带有攻击成分的话语,林志玲情商高,但我感觉她有血有肉,没有那么“无真气”。
不过,有意思的是,在写黛玉上,作者观点鲜明,写她抢白周瑞家的,得罪李嬷嬷的,都细致入微,再转向谈及她在对那个赶着去赌博,拒绝和茶的老婆子时的体恤,她把人们对她的质疑拿来分割,一步步切点,告诉你,她只是一个笨拙而可
爱的人。在贾母上,她也说了贾母对黛玉的疼爱,但涉
及利益的时候,贾母还是愿意割舍黛玉,作者挑出王夫人和元春的关系,还有她们之间在宝黛钗感情上的分歧,贾母看似糊涂一些事,但很多事比谁都会看大局。
在《红楼梦》中,我最爱的是史湘云,比较喜欢的是她在谈及这个人物的时候,用“诗和远方”,这个是很诗意的,毕竟在“拥湘派”很多,作者是喜欢黛玉多一点,就不会那么出入,她甚至说了写作文时候的铺垫、升华,表示对周汝昌在看《红楼梦》是以小学生作文法来看,虽然周汝昌前辈写的红楼确实有许多诟病,但感觉还是没有那么夸张。
在龄管和藕官这些女孩上,我反倒是认同,她说“如果说龄官教会了宝玉怎样去爱,藕官则是教会了宝玉怎样自由地爱。”
毕竟超越了生死、性别还有道德。
薛宝琴虽然在书里是惊艳了一把,但在这本书里,作者直面指出,她是用来试友谊和爱情的存在,在妙玉上,作者竟觉
得她乍一看让人反感,仔细看,却深深为之触动,突然让我想到蒋勋对贾瑞的怜惜。
或许都有点异曲同工吧。作者在书里,能举一反三,能从薛宝钗喜欢贾
宝玉,想到昆剧《牡丹亭》的杜丽娘、《西厢记》里的崔莺莺,都直言她们是因为没有机会遇见其他的男子,那一点热情,只能倾注于这唯一的人选。
可见,在她眼里,宝钗的爱情是没得选择的。不过事实也是如此。
一千个哈姆雷特,就有一千个哈姆雷特的思想,每个人都是不同的,闫红这本虽然个人情绪稍多,但是内容丰富,材料对比详实,不用太较真,确实是一本难得的好书。
抵达灵魂深处的那些事——评《十年心事梦中人》
□蓦烟如雪
“使生如夏花之灿烂,死如秋叶之静美”、“我的存在是一个永恒的惊喜——这就是生命”,泰戈尔《飞鸟集》里的经典短诗,其文简而美,其义纯而深,用最简短的句子蕴蓄传达生活至理,清新简练!又如“我不能选择那最好的,是最好的选择了我。”大抵如是。值得一提的是,泰翁《飞鸟集》的英语短诗,行文之美已是令人骇愕!而郑振铎先生的翻译也堪称精美绝伦。“奇文共欣赏,疑义相与析”,窃以为
是读书的很高境界,通过读书,交友、赏美
文、长见识,孔子云:“独学而无友,则孤陋而寡闻”!每读到西晋文豪陆机的《演连珠》,总是想写点什么文学鉴赏,向大众推介。毕竟此文,其词精美简短,其义深远含蓄。与《飞鸟集》相比,《演连珠》用的一种古文体叫“连珠文”,汇聚50首短诗,字字珠玑,句句含典,以历史的人和事为鉴,既发千古悠悠之慨叹,也对世人(帝王)作苦口婆心之讽谏,深合儒家“微言大义”之妙,又善为佛家“筏喻”手法,近乎政论,堪称大雅之作!
全文50篇短骈文,有论政治、说性情、谈修养、叹怀才不遇。闲时吟咏,只觉婉转风雅,如沐春风!
论机遇与才华,如“飞辔西顿,则离朱与矇瞍收察;悬景东秀,则夜光与武夫(一种不发光的玉石)匿耀。是以才换世则俱困,功偶时而并劭。”说日落天黑,则眼力最好的人也和盲人无异;旭日耀采,最亮的明珠也和暗玉同光。所以生不逢时,则生计和才华两困;才华遇时,则时代和人才并隆,即社会价值和个人价值实现双赢。
谈务实,如“积实虽微,必动於物;崇虚虽广,不能移心。是以都人冶容,不悦西施之影;乘马班如,不辍太山之阴。”说的是务实再小,积量变必能引起质变,所以人们都以活色生香的美人为美,没有人会以为西施
的画像美;千军万马驰骋泰山之下,而不能阻止泰山阴影移动。
论精神,如“鉴之积也无厚,而照有重渊之深;目之察也有畔,而眡视周天壤之际。何则?应事以精不以形,造物以神不以器。是以万邦凯乐,非悦钟鼓之娱;天下归仁,非感玉帛之惠。”说镜子虽薄,而所照出的景深无限;目虽有眶,而所观察的眼界无穷。因为利用器物都是用其物理(化学)性质或本质,而不是其数量形状等外在表象,同样的能感化人心的并不是物质利益和甜言蜜语,主要还是那份能让人感受到的“精诚”。
谈节操,成语有“故剑情深”,说的是汉宣帝从小流落民间,在贫困中娶妻许氏,霍光迎立他为皇帝后,大臣议论立皇后,很多人都认为应该立霍光的女儿为皇后,宣帝下诏说,我贫贱的时候用过一把剑,谁能帮我找回来重重有赏。大臣于是都知道皇帝的用意,纷纷上书立许氏为皇后。《演连珠》里有一句“达之所服,贵有或遗;穷之所接,贱而必寻。是以江汉之君,悲其坠屦;少原之妇,哭其亡簪。”说人不一定记得在富贵的时候所用的物品,但是在困顿贫穷时候用的东西,一般都想把它找回来当作纪念品保存。所以楚昭王逃亡中丢掉鞋子,一定要捡回来,还说:“不忍心看见这只鞋子与我一起逃
出却没有和我一起回家”,就是这种不弃旧的精神节操团结了楚国军民,最后楚国得以复国并重新称霸。《演连珠》最擅为“譬喻”,有以“物理”譬
“事理”,如“任重于力,才尽则困;用广其器,应博则凶。是以物胜权而衡殆,形过镜则照穷。故明主程才以效业,贞臣底力而辞丰。”说责任大于能力,就会力不从心;器物过量使用,就容易毁坏。所以货物太重于秤砣,那秤杆就容易断;物件太过大于镜面,那镜子就照不全物件。所以明君量才器使,忠臣量力而为。本句主要还是继承《周易》“讽谏”的意图,以生活中常见的物理开说,贴近贩夫走卒、市井之间,而句末又升华到庙堂之高、治要之理。显得说“事理”部分生动易懂,说“哲理”部分深邃明晰,兼且文句构思奇巧,文辞精美委婉,具有很强的说服力,“人主”就算听不进去,也不至于翻脸治罪。
凡所精彩,不胜枚举!有兴趣者可以好好读一读。
于我而言,一读《演连珠》,惊为奇文;二读《演连珠》,想与朋辈共赏;三读《演连珠》,惜其不为如今的很多人所知所读!是因为“阳春白雪”终究不如“下里巴人”更容易流行吗?我读斯文,惊为奇美!若不做推赏传播,不惟痛惜奇宝之藏于暗室,亦深感有负于古人!
大雅之作《演连珠》□罗华良
作者:黄 灯出版社:理想国 |台海出版社出版年:2017年3月页数:380页定价:49.00元
在三十年来的社会转型过程中,现代性裹挟城市的面具,彻底渗透到村庄、渗透到生活于此地人群。黄灯借由亲人的遭遇,试图展现出身为农的亲人和命运抗争的复杂图景,追问中国村庄的来路与去向,也借此袒露内心的不解与困惑。
大地上的亲人
作者:刘 汀出版社:百花文艺出版社出版年:2017年2月页数:256页定价:39.50元《老家》是以写人的
故事为主的散文集,作者刘汀情感真挚,触及关于亲人,关于故乡,关于离乡人内心柔软慈悲的一部分。全书17篇文章,讲述年轻的人们离开,拥挤于都市,各自奔忙生长。蕴藉困苦与暖甜的老家,不复想象中的绝对美好,成了异乡人无法挽留之地。“曾经共同生长,如今分道而行”令人感伤而充满希望。
老 家
作者:黄永玉出版社:湖南美术出版社出版年:2016年12月页数:388页定价:49.00元
黄永玉先生12年共创作168幅,整整十二生肖一个圆满,幽默诙谐中不失诗意趣味,灵动鲜活中包孕生活智慧与哲理,同时也以黄老自己的创新意识入画,契合现时代吉祥文化心理需求,以及民俗文化心理需求,很好地诠释了“生而肖似”的生肖文化理念。
十二个十二个月
新书快递经典重读
作者:张祥龙出版社:生活?读书?新知三联书店出版年:2017年1月页数:267页定价:39.00元
本书是作者近年有关“家与孝”的著述中,与西方哲学和文化有关,又有中西比较之趣的文章的结集。作者对西方晚近海德格尔等关于家的思想做了系统阐述,通过中西比较,揭示出中国传统哲理的最为独特之处,不仅在于家道,更在于其对“家”的理解是一种直接可经验的亲子一体的方式。作者认为,对孝现象和孝意识的体会,是理解家和人类独特性的一个关键,也是认识儒家及其未来的一个要害。
家与孝
书人书事 佳作品读