Eckhart Tolle Nowa ZiemiaEgo a chwila obecna str. 200 Najwaniejszym i podstawowym zwizkiem w twoim yciu jest relacja z TERAZ, albo raczej z tym, jak form to TERAZ przybierze - z tym co jest, lub co si wydarza. Jeli twj zwizek z TERAZ jest dysfunkcjonalny, to ta dysfunkcja odbije si na kadej relacji i w kadej sytuacji jak napotkasz. Najprostsza definicja ego to dysfunkcjonalny zwizek z chwil obecn. To wanie w tej chwili moesz zadecydowa, jakiego rodzaju relacj chcesz mie z teraniejszym momentem. Kiedy osigniesz ju pewien poziom wiadomoci (a skoro to czytasz to prawie na pewno jest to faktem) jeste w stanie decydowa jakiego rodzaju zwizek chcesz mie z chwil obecn. Czy chcesz, aby ten moment by przyjacielem czy wrogiem? Chwili obecnej nie da si oddzieli od ycia, tak wic tak naprawd decydujesz jakiego rodzaju zwizek chcesz mie z yciem. Kiedy podejmiesz ju decyzj, aby ten moment by dobrym druhem, pierwszy krok naley do ciebie sta si przyjazny w stosunku do niego, witaj go z radoci - niezalenie w jakim przebraniu przychodzi. Wkrtce zobaczysz wyniki. ycie odpowie ci t sam przyjani, na twojej drodze stan pomocni ludzie, pojawi si sprzyjajce okolicznoci. Jedna decyzja zmienia ca twoj rzeczywisto. Jednak musisz j podejmowa wci na nowo a stanie si naturalnym sposobem ycia. Decyzja, aby uczyni chwil obecn swoim przyjacielem jest kocem ego. Ono nigdy nie moe wspdziaa z teraniejszym momentem, poniewa prawdziwa natura popycha je do ignorowania, opierania si i niedoceniania TERAZ. Czas jest tym, czym yje ego. Im silniejsze ego tym czas wywiera mocniejsze pitno na twoim yciu. Wtedy prawie kada myl, ktra przychodzi do gowy, koncentruje si na tym co byo, lub na tym co bdzie. Twoje poczucie siebie zaley cakowicie od przeszoci, ktra stworzya twoj tosamo, oraz od przyszoci, ktra ma by jej wypenieniem. Lk, niepokj, trwoga, oczekiwanie, al, poczucie winy, gniew s zaburzeniami zwizanego z czasem stanu wiadomoci. Istniej trzy sposoby, w jakich ego bdzie traktowao chwil obecn albo jako rodek do celu, albo przeszkod, albo wreszcie wroga. Przyjrzyjmy si kademu z tych przypadkw. Jeli, ktry z nich pojawi si w tobie, bdziesz mg go rozpozna i - zadecydowa ponownie. W najlepszym przypadku chwila obecna jest dla ego rodkiem do celu. Takie podejcie przenosi ci do jakiego momentu w przyszoci, ktry jest uwaany za waniejszy. Dzieje si tak pomimo faktu, i jest to niczym wicej ni myl w gowie. Jakakolwiek rzeczywisto bowiem nadchodzi, zawsze dzieje si w chwili obecnej. Innymi sowy nigdy nie jeste w peni tutaj, poniewa skupiasz si na prbach dostania si gdzie indziej. Kiedy powyszy wzorzec jest bardziej akcentowany a dzieje si tak w sposb powszechny chwila obecna zaczyna by traktowana jako przeszkoda, ktr trzeba pokona. Oto przyczyna dla ktrej niecierpliwo, frustracja i stres stay si codzienn rzeczywistoci wielu ludzi naszej cywilizacji. Toczce si ycie postrzegane jest generalnie jako problem, a czowiek, ktremu przyszo teraz y, zamieszkuje wiat problemw, koniecznych do rozwizania .Wtedy, jak powszechnie si wydaje, bdzie mg dopiero y, bdzie szczliwy i speniony. Niestety w miejsce jednego problemu pojawiaj si kolejne. A dzia si tak bdzie tak dopty, dopki chwila obecna bdzie traktowana jak przeszkoda do pokonania. Bd czymkolwiek chcesz, abym byo mwi ycie lub TERAZ. Bd traktowa ci w taki sposb w jaki ty traktujesz mnie. Jeli postrzegasz mnie jako problem, bd nim, jeli traktujesz mnie jak przeszkod i ni si stan. 1

I wreszcie w najgorszym przypadku co te nie jest odosobnione moment teraniejszy moe by traktowany jakby by wrogiem. Kiedy nienawidzisz tego co robisz, kiedy narzekasz na swe otoczenie, lub warunki, kiedy przeklinasz rzeczy, ktre si dziej, lub ju si wydarzyy, albo kiedy twj wewntrzny dialog wypeniaj oskarenia, zarzuty i to co powinno, lub nie powinno, wtedy spierasz si z tym co jest, kcisz si z tym stanem, ktry ju si dzieje(?). Czynisz ycie swoim wrogiem, a ycie odpowiada ci tym samym: Chcesz wojny, wic j dostaniesz. Zewntrzna rzeczywisto, ktra zawsze odzwierciedla twj wewntrzny stan, jest wtedy dowiadczana jako wroga i nieprzyjazna. Tak wic wanym pytaniem, ktre powiniene czsto sobie zadawa jest Jaka jest moja relacja z chwil obecn? Bd szczery i uwany w odnajdywaniu odpowiedzi. Czy traktuj TERAZ tylko jako rodek do celu, a moe jako przeszkod czy wroga? Skoro teraniejszy moment jest wszystkim co masz a poniewa ycie nie jest oddzielne od TERAZ pytanie to w rzeczywistoci oznacza: jaki jest mj zwizek z yciem, jaki jest mj stosunek do Niego? To pytanie jest doskonaym sposobem zdemaskowania ego w sobie i umiejscowienia si w stanie Obecnoci. Pomimo tego, e pytanie to nie ucielenia prawdy absolutnej (bowiem ostatecznie ja i chwila obecna to jedno), to jednak jest uyteczn wskazwk i prowadzi we waciwym kierunku. Zadawaj je sobie czsto, a do momentu kiedy nie bdziesz tego potrzebowa. Jak wyj poza dysfunkcjonalny zwizek z chwil obecn? Najwaniejsz rzecz jest odkry to w sobie - w swoich mylach i dziaaniach. W chwili kiedy zauwaasz, e twoja relacja z teraniejszym momentem jest zaburzona jeste obecny. To wanie widzenie jest rozwijajc si Obecnoci. W chwili, gdy rozpoznajesz dan dysharmoni, zaczyna ona zanika. Niektrzy ludzie miej si gono, kiedy to dostrzegaj. Z tym widzeniem przychodzi moc wyboru wyboru mwienia tak dla TERAZ i czynienia z niego przyjaciela. Paradoks czasu str. 204 Nie wnikajc gbiej, obecna chwila jest tym co si dzieje. Poniewa to co si dzieje cigle si zmienia, wydaje si, e kady dzie naszego ycia skada si z tysicy momentw, w ktrych wydarzaj si przerne rzeczy. Czas postrzegany jest jako nieskoczone nastpstwo chwil niektrych dobrych, a niektrych zych. A jednak, gdy spojrze wnikliwiej, przez pryzmat wasnego bezporedniego dowiadczenia, mona odkry, e wcale nie ma wielu chwil. Mona odkry, e jest tylko i zawsze ten moment. ycie jest zawsze teraz. Cae twoje ycie rozwija si w tym nieustannym TERAZ. Nawet przesze i przysze chwile istniej tylko w pamici czy wyobrani mylach, ktre pojawiaj si tylko w jedynej chwili, ktra jest, tej chwili. Dlaczego wydaje si jak gdyby istniao wiele momentw? Poniewa obecna chwila mylona jest z tym, co si w niej dzieje, ze swoj zawartoci. Przestrze TERAZ mylona jest z tym, co wydarza si w tej przestrzeni. Mylenie obecnej chwili z jej zawartoci wytwarza nie tylko iluzj czasu, ale rwnie iluzj ego. Mamy tu pewien paradoks. Z jednej strony jake mona zaprzeczy realnoci czasu? Potrzebujesz go, aby przej z jednego miejsca na drugie, aby przygotowa posiek, zbudowa dom, przeczyta ksik. Potrzebujesz czasu, aby si rozwija, aby nauczy si nowych rzeczy. Wydaje si, e wszystko cokolwiek robisz zabiera czas. Wszystko niejako mu podlega i w kocu jak okrela to Szekspir: ten krwawy tyran, czas zabije ci. Mona go porwna do wzburzonej rzeki, ktra porywa ci ze sob, albo do ognia, ktry wszystko pochania. Spotkaem niedawno kilku starych przyjaci, rodzin, ktrych nie widziaem ju bardzo dugo. Byem zszokowany, gdy ich zobaczyem. Przy powitaniu prawie mi si wyrwao: Czy jestecie chorzy? Co si stao? Kto wam to zrobi? Matka, ktra chodzia o lasce, wydawaa si skurczona. Jej twarz pomarszczya si jak stare jabko. Jej crka, ktr pamitam jako pen entuzjazmu i 2

modzieczej energii, wydawaa si wypalona i wyeksploatowana wychowaniem trjki dzieci. Wtedy przypomniaem sobie mino prawie trzydzieci lat odkd ostatnio ich widziaem. Czas zrobi to z nimi. Jestem pewien, e oni byli podobnie zaskoczeni jak ja. Wszystko wydaje si podlega czasowi, ale to wszystko dzieje si wanie TERAZ. Oto paradoks. Gdziekolwiek nie skierujesz wzroku, napotkasz dowody na istnienie czasu gnijce jabko, twoja twarz z lustra w azience, w porwnaniu ze zdjciem sprzed trzydziestu lat ale nigdy nie znajdziesz dowodw bezporednich. Nigdy nie dowiadczysz czasu jako takiego. Dowiadczasz tylko obecnej chwili, albo raczej tego co si w niej dzieje. Jeli podysz tylko za bezporednimi dowodami, wtedy czas nie istnieje, a TERAZ jest wszystkim co w ogle jest. Eliminowanie czasu str. 206 Nie moesz uczyni stanu bez-ego przyszym celem i potem dziaa w tym kierunku. Wszystko co uzyskasz to rozczarowanie i zawd, wicej wewntrznego konfliktu, poniewa zawsze bdzie ci si wydawa, e jeszcze nie dotare, e nie osigne tego stanu. Gdy wolno od czasu jest twoim przyszym celem, dajesz sobie wicej czasu, a wicej czasu oznacza wicej ego. Przyjrzyj si uwanie czy twoje duchowe poszukiwania nie s ukryt form ego. Nawet prby pozbycia si swojego ja, poczucia siebie, mog sta si zakamuflowanym poszukiwaniem czego wicej, jeli czynione s przyszym celem. Dawanie sobie wicej czasu jest dokadnie tym co oznacza dawaniem swojemu ja wicej czasu. Czas, to znaczy przeszo i przyszo, jest tym, czym yje faszywie wytworzona przez umys ja, ego. Czas istnieje tylko w twoim umyle. To nie jest co, co posiada obiektywn egzystencj na zewntrz. Jest to struktura umysu potrzebna do zmysowego postrzegania, niezbdna co prawda do praktycznych celw, ale ze wszech miar przeszkadzajca w poznaniu siebie. Czas to poziomy wymiar ycia, zewntrzna warstwa rzeczywistoci. Istnieje jednak i pionowy wymiar gbi dostpny tylko przez portal obecnej chwili. Tak wic zamiast dodawa sobie czasu, usu go. Eliminacja czasu ze wiadomoci to eliminacja ego. Jest to jedyna, prawdziwa duchowa praktyka. Kiedy mwi o eliminacji czasu, nie mam oczywicie na myli czasu zegarowego, to znaczy takiego, ktrego uywa si do celw praktycznych na przykad zaplanowania podry czy umwienia si na spotkanie. Byoby prawie niemoliwe funkcjonowanie w tym wiecie bez czasu zegarowego. To o czym mwi, to likwidacja czasu psychicznego, ktry jest egotyczn skonnoci naszego umysu do cigego zajmowania si przeszoci i przyszoci. Skonnoci, ktra objawia si niechci do bycia w jednoci z yciem, poprzez zgod na nieuniknion jestno obecnej chwili. Kiedykolwiek twoje nawykowe nie yciu, zamienia si w tak, kiedykolwiek pozwalasz tej chwili by tak jaka jest, rozpuszczasz czas, a wraz z nim i ego. Aby ego mogo przetrwa, musisz sprawi aby czas przeszo i przyszo- sta si waniejszy ni ten moment. Ego nie potrafi tolerowa przyjani z obecn chwil, z wyjtkiem krtkiego czasu, zaraz po tym, gdy dostao to czego potrzebowao. Nic nie moe usatysfakcjonowa ego na duej. Jak dugo rzdzi ono twoim yciem, s dwa sposoby pozostawania nieszczliwym. Jednym jest nie dostawanie tego czego si pragnie. Drugim otrzymywanie tego. Cokolwiek jest, albo si wydarza, jest form w jakiej przejawia si TERAZ. Tak dugo jak stawiasz temu wewntrzny opr, forma, to znaczy wiat, jest nieprzekraczaln barier, ktra oddziela ci od tego kim jeste ponad form, oddziela ci od bezforemnoci jedynego ycia, ktrym jeste. Kiedy wprowadzasz wewntrzne tak do formy, ktr przyjmuje TERAZ, wanie ta forma staje si bram do bezforemnoci. Rozdzia pomidzy wiatem a Bogiem zanika. Gdy reagujesz przeciwko formie, ktr ycie przyjmuje w tej chwili, gdy traktujesz TERAZ jako rodek do celu, przeszkod, lub wroga, wzmacniasz swoj wasn tosamo, ego. Std jego 3

reaktywno. Czym jest reaktywno? Bycie uzalenionym od reakcji. Im bardziej jeste reaktywny, tym bardziej wpltujesz si w form. Im bardziej identyfikujesz si z form, tym silniejsze ego. Twoje istnienie nie przewieca ju wtedy przez form, albo tylko w minimalnym stopniu. Przez nie stawianie oporu formie, to w tobie co jest ponad form, wyania si w tobie jako wszystkoobejmujca Obecno, cicha moc, o wiele wiksza ni krtkotrwae utosamienie z form, osoba. Ona jest daleko gbiej tym, kim jeste, ni cokolwiek w wiecie formy.

Wychodzenie poza ograniczenia str. 210 W yciu kadego czowieka przychodzi czas, gdy czuje potrzeb wzrostu i ekspansji na poziomie formy. Dzieje si tak wtedy, gdy na przykad starasz si przezwyciy ograniczenia takie jak sabo fizyczna czy braki finansowe. Moe to by rwnie zyskiwanie nowych umiejtnoci i wiedzy, albo potrzeba by przez jakie kreatywne dziaanie wnie co nowego do wiata - co co bdzie sprzyja yciu twojemu lub innych fragment muzyki, dzieo sztuki, ksika, usuga, funkcja, biznes czy organizacja. Kiedy jeste obecny, kiedy twoja uwaga jest cakowicie w TERAZ, ta Obecno wpynie do tego co robisz i przetransformuje to. Bdzie w tym jako i moc. Jeste obecny, gdy w tym co robisz jest ycie i rado, gdy to co robisz nie jest tylko rodkiem do celu (pienidze, presti, sukces), ale jest speniajce samo w sobie. I oczywicie nie moesz by obecny o ile nie zaprzyjanisz si z obecn chwil. To jest podstawa kadego efektywnego dziaania, niesplamionego przez negatywno. Forma oznacza ograniczenie. A jestemy tutaj nie tylko po to, aby dowiadcza ogranicze, ale by wzrastajc w wiadomoci wykracza ponad nie. Niektre ograniczenia mog by przezwycione na poziomie zewntrznym. Z innymi bdziesz musia nauczy si y. One mog by przezwycione tylko wewntrznie. Kady napotka je wczeniej czy pniej. Wewntrzne ograniczenia albo bd trzyma ci uwizionego w egotycznych reakcjach, co pocignie za sob gbok nieszczliwo, albo pozwol wznie si ponad nie przez bezkompromisowe poddanie si temu co jest. Tego wanie w istocie maj ci nauczy. Stan wiadomoci peen poddania otwiera pionowy wymiar w twoim yciu, wymiar gbi. Wtedy co z tego wymiaru pojawia si w wiecie, co nieskoczonej wartoci, co w innym przypadku pozostaoby nieprzejawione. Niektrzy ludzie, ktrzy poddali si cikiemu ograniczeniu stali si uzdrowicielami lub duchowymi nauczycielami. Inni pracuj i su, aby zmniejszy ludzkie cierpienie, lub wnie jaki kreatywny dar dla wiata. W pnych latach 70-tych zwykem codziennie jada lunch w barze akademickim na Uniwersytecie Cambridge. Towarzyszy mi jeden lub dwjka przyjaci. Czasem przy pobliskim stole, razem z kilkoma osobami spoywa posiek mczyzna na wzku. Pewnego dnia, gdy usiad przy stoliku na przeciw, nie mogem si powstrzyma, by dokadniej mu si przyjrze. Byem zaszokowany tym co zobaczyem. Teraz widziaem to wyranie. On by praktycznie cakiem sparaliowany. Ciao byo zdeformowane, a gowa stale pochylona do przodu. Jedna z towarzyszcych mu osb starannie podawaa mu jedzenie do ust. Dua cz jednak wylatywaa i trzeba j byo apa na osobny talerzyk. Od czasu do czasu ten przykuty do wzka mczyzna wydawa jakie niezrozumiae, podobne do bekotu dwiki. Co dziwne osoba, ktra bya blisko zdawaa si to rozumie i tumaczy pozostaym.

Jaki czas potem zapytaem przyjaciela czy zna tego chorego mczyzn. Oczywicieodpowiedzia - to profesor matematyki, a ludzie mu towarzyszcy to jego studenci. On cierpi na poraenie mzgowe, ktre w postpujcy sposb paraliuje kad cz jego ciaa. Z tego co wiem dawano mu jakie pi lat ycia. To chyba najokrutniejszy los jaki moe przypa ludzkiej istocie.

4

Kilka tygodni pniej, gdy wychodziem z budynku, on akurat wjeda. Gdy trzymaem drzwi, aby wzek mg przejecha, nasze spojrzenia spotkay si. Ze zdziwieniem spostrzegem, e jego oczy byy jasne. Nie byo w nich ladu nieszczcia. Wiedziaem od razu, e porzuci opr. y w zawierzeniu. Kilka lat pniej, kiedy kupowaem gazet, ze zdumieniem zobaczyem jego zdjcie na tytuowej stronie popularnego, midzynarodowego czasopisma. Nie tylko wci y, ale do tego czasu sta si najwybitniejszym fizykiem teoretycznym wiata. Tak, to by Stephen Hawking. Czytajc artyku o nim znalazem sowa, ktre potwierdziy moj obserwacj dokonan wtedy, kiedy patrzylimy sobie w oczy. Reasumujc swoje ycie powiedzia: (teraz przy pomocy syntezatora mowy) Kto mgby yczy sobie wicej?

wiadome cierpienie str. 101 Jeli masz mae dzieci, ofiaruj im pomoc, ochron i przewodnictwo najlepsze jakie moesz, lecz co waniejsze daj im przestrze przestrze by mogy by. Dzieci przychodz na ten wiat przez ciebie, ale nie s twoje. Przyjmowanie, e wiesz co jest dla nich najlepsze moe by prawdziwe kiedy s bardzo mae, jednak im staj si starsze, przestaje by aktualne. Im wicej masz oczekiwa jak powinno wyglda ich ycie, tym bardziej utkwie w umyle, zamiast by dla nich obecnym. Tak czy owak na pewno popeni bdy i dowiadcz cierpienia tak jak wszyscy ludzie. To co uwaasz za ich bd moe tak wyglda tylko z twojej perspektywy. To co dla ciebie jest pomyk moe by dla nich dokadnie tym, co musz przej lub dowiadczy. Daj im wic tyle pomocy i przewodnictwa ile potrafisz, lecz miej wiadomo, e bdziesz musia pozwoli na popenianie bdw, kiedy zaczn osiga doroso. Czasami bdziesz rwnie musia pozwoli im cierpie. Cierpienie moe ich dotkn zupenie z zaskoczenia, lub jako wynik wczeniejszych pomyek. Czy nie byoby cudownie gdyby mg oszczdzi dzieciom caego cierpienia? Nie, nie byoby. To nie pozwolioby im si rozwija. Pozostayby pytkie i stale utosamiajce si z zewntrzn form rzeczy. Cierpienie prowadzi do gbi. Paradoksem jest, e z jednej strony przyczyn cierpienia jest identyfikacja z form, a z drugiej niszczy ono to utosamienie. Mnstwo blu pochodzi od ego, lecz w rezultacie cierpienie je rozpuszcza. Dzieje si tak jednak wtedy, gdy cierpisz wiadomie. Przeznaczeniem ludzkoci jest wyj ponad cierpienie, lecz nie w sposb jaki myli ego. Jednym z bdnych jego zaoe, jednym z filarw jego istnienia jest bowiem wierzenie nie powinienem cierpie. Czasami ta myl przenosi si na kogo innego moje dzieci nie powinny cierpie . Ta myl sama w sobie ley u korzeni cierpienia i w istocie je potguje. Cierpienie ma szlachetny cel ewolucj wiadomoci i wypalenie ego. Czowiek na krzyu jest archetypowym tego przykadem jest kadym mczyzn i kad kobiet. Tak dugo jak opierasz si cierpieniu spowalniasz cay proces, poniewa opr tworzy wicej ego do wypalenia. Z drugiej strony, jeli zaakceptujesz cierpienie, ktre i tak ju si dzieje wszystko ulega przyspieszeniu, poniewa cierpisz wiadomie. Moesz i potrafisz przyj zarwno wasne cierpienie jak i bl bliskich ci osb. W trakcie wiadomego cierpienia nastpuje przeistoczenie ogie blu staje si wiatem wiadomoci. Ego mwi nie powinienem cierpie i sama ta myl sprawia, e cierpisz duo bardziej. W istocie to wypaczenie prawdy, ktra jest zawsze paradoksalna. W tym przypadku brzmi ona musisz powiedzie cierpieniu tak, zanim wykroczysz ponad nie. Nieszczliwo w tle str. 112 Ego tworzy oddzielenie a oddzielenie tworzy cierpienie. Ego jest zatem wyranie patologiczne. Poza oczywistymi jego przejawami takimi jak gniew czy nienawi istnieje mnstwo subtelnych form negatywnoci, ktre s tak powszechne, e nie s zwykle rozpoznawane jako takie. Dla przykadu s 5

to niecierpliwo, irytacja, nerwowo, poczucie, e ma si wszystkiego do. Wszystkie te formy tworz co co mona by okreli jako nieszczliwo w tle, rodzaj podskrnego szumu stan, ktry nieustannie dominuje u wikszoci ludzi. Musisz by w najwyszym stopniu czujny i absolutnie obecny, aby mc to odkry i zauway w sobie. Kiedykolwiek zdajesz sobie spraw z tych stanw to moment przebudzenia, nieidentyfikacji z umysem. Jednym z bardziej powszechnych, negatywnych stanw, ktry wanie z racji swej powszechnoci atwo przeoczy to wszechobecne poczucie niezadowolenia, ktre najlepiej mona opisa jako pojawiajca si gdzie w tle pretensja. Moe ona dotyczy zarwno czego konkretnego jak i niekonkretnego. Wiele osb spdza w tym stanie wiksz cz swojego ycia. Tak bardzo si z tym identyfikuj, e nie s ju w stanie stan obok i zobaczy tego. Za tym uczuciem, kryj si pewne niewiadomie utrzymywane przekonania lub myli. Ludzie produkuj te myli, dokadnie w ten sam sposb jak ni sny, gdy pi. Mwic inaczej nie zdaj sobie sprawy z ich wytwarzania, podobnie jak picy nie wie, e ni. Oto kilka z bardziej powszechnych, niewiadomych myli, ktre zasilaj poczucie niezadowolenia, wewntrznej pretensji. Celowo usunem z nich konkretn tre, tak aby pozostaa tylko sama struktura. W ten sposb s bardziej widoczne i czytelne. Kiedykolwiek w twym yciu pojawi si w tle nieszczliwo (lub nawet na pierwszym planie) bdziesz mg to rozpozna wstawiajc do tych myli wasn tre, zgodnie z osobist sytuacj. Jest co co powinno si wydarzy w moim yciu, zanim bd szczliwy, speniony, zanim odnajd pokj. auj, e to si jeszcze nie zdarzyo. By moe moje niezadowolenie sprawi, e kiedy si to wydarzy. Co wydarzyo si w przeszoci, co nie powinno si wydarzy i czuj z tego powodu niezadowolenie. Gdyby to nie miao miejsca, mgbym atwo odnale spokj Wanie teraz wydarza si co takiego, co nie powinno si dzia. To powstrzymuje mnie od bycia szczliwym, spokojnym i zadowolonym. Czsto te niewiadome przekonania skierowane s do jakiej osoby i wwczas dzianie si zamienia si na dziaanie. Powiniene zrobi to czy tamto, abym ja mg odnale pokj. auj, e jeszcze tego nie zrobie. By moe moje niezadowolenie sprawi, e to zrobisz Powiedziae lub zrobie (albo nie udao ci si zrobi) co w przeszoci i to powstrzymuje mnie od spenienia. Z tego powodu nie mog odnale spokoju. To co robisz, lub czego nie robisz teraz nie pozwala mi by szczliwym. Przez ciebie nie mog by zadowolony.

Sekret szczcia str. 114 Wszystkie powysze przekonania i myli nie rozpoznane wtedy, gdy si pojawiaj, mylimy z rzeczywistoci. A w istocie s tylko faszywymi historiami, tworzonymi przez ego, ktre chce nas przekona, e s powody abymy wanie teraz nie mogli odnale pokoju i spenienia. Trwanie w pokoju i bycie tym kim jestemy, bycie sob, to w istocie jedno i to samo. Ego za podszeptuje moe w jakiej nieokrelonej chwili w przyszoci odnajd pokj jeli wydarzy si to lub tamto, zdobd co, lub kogo albo stan si kim. Moe te mwi nie mog by szczliwy, poniewa to czy tamto wydarzyo si w przeszoci. Posuchajcie historii, ktre opowiadaj ludzie. Wszystkim mona nada jeden tytu: Dlaczego nie mog odnale pokoju i spenienia teraz. Ego nie wie, e jedyna chwila, aby poczu prawdziw rado jest TERAZ. C, nie wie, a moe boi si tego odkry. W istocie bowiem, pokj odnaleziony w chwili obecnej jest jego kocem. Jak odnale pokj w TERAZ? Przez bycie w pokoju z teraniejszym momentem. Chwila obecna to pole, na ktrym wydarza si gra ycia. Nie moe si dzia gdziekolwiek indziej. Kiedy bdziesz ju w 6

zgodzie z chwil obecn, zauwa co si wydarza, co moesz wybra albo zrobi, a raczej jak ycie dziaa przez ciebie. S trzy sowa, ktre przekazuj sekret sztuki ycia, sekret wszelkiego sukcesu i szczcia JEDNO Z YCIEM. Bycie w jednoci z yciem, to bycie w jednoci z TERAZ. Zdajesz sobie wtedy spraw, e w rzeczywistoci nie ty przeywasz swe ycie, ale to ycie przeywa ciebie. ycie jest tancerzem, a ty tacem. Ego uwielbia swoje ualanie si nad rzeczywistoci. A co to jest rzeczywisto? Cokolwiek jest. Budda nazywa to tatata takoci ycia, co nie jest niczym wicej ni takoci tej chwili. Opr wobec takoci jest jedn z gwnych cech ego. Wytwarza negatywno na ktrej si rozwija, nieszczliwo, ktr kocha. W ten sposb, opierajc si temu co jest, sprawiasz - nie wiedzc nawet o tym - e ty i inni cierpi, e tworzysz pieko na ziemi. Kreowanie cierpienia bez wiedzy o tym to esencja niewiadomego ycia, to bycie cakowicie w uchwycie ego. Stopie niezdolnoci ego do rozpoznania siebie i zobaczenia co wyprawia jest wstrzsajcy i niewiarygodny. Bdzie robi dokadnie to samo, za co potpia innych i nie widzie tego. Gdy zwraca si na to uwag, bdzie uywa gniewnego zaprzeczenia, przebiegych argumentw, samousprawiedliwiania si, aby tylko wypaczy fakty. Zobaczcie: ludzie to robi, korporacje to robi, rzdy to robi. Kiedy to nie dziaa ego ucieka si do krzyku, a nawet przemocy fizycznej. Wylijcie onierzy! Moemy teraz zrozumie gbok mdro w sowach Jezusa na krzyu: Ojcze wybacz im, bo nie wiedz co czyni. Aby zakoczy niedol, ktra dotyka ludzk ras od tysicy lat, musisz rozpocz od siebie i wzi odpowiedzialno za swj wewntrzny stan w kadej chwili. To znaczy w TERAZ. Zapytaj sam siebie Czy jest jaka negatywno we mnie w tej chwili? Bd czujny i uwany wobec swych myli i emocji. Zauwaaj zwaszcza rne przejawy nieszczliwoci w tle, ktre opisaem wczeniej niezadowolenie, nerwowo, poczucie, e ma si czego do etc. Bd wiadomy myli, ktre zdaj si usprawiedliwia lub wyjania t nieszczliwo, a w istocie j powoduj. W chwili gdy stajesz si wiadomy jakiego negatywnego stanu w sobie to nie oznacza, e poniose porak. Wrcz przeciwnie! Odniose sukces. Bowiem do czasu, gdy pojawi si taka wiadomo tkwisz w utosamieniu z wewntrznymi stanami, a taka identyfikacja to nic innego jak ego. Wraz ze wiadom uwanoci wyzwalasz si z identyfikacji z mylami, emocjami i reakcjami. I nie chodzi tu o ich wypieranie czy zaprzeczanie. Myli, emocje i reakcje s rozpoznawane jako takie i w tym momencie rozpoznania nie dochodzi ju do automatycznej identyfikacji. W twoim poczuciu siebie, tego kim w istocie jeste nastpuje subtelna, ale wielka przemiana. Wczeniej bye mylami, emocjami i reakcjami teraz za jeste uwanoci, wiadom Obecnoci, ktra jest wiadkiem wszystkich stanw i obiektw. Kiedy uwolni si od ego. Kto to mwi? Ego. Uwolnienie od ego wcale nie jest wielk rzecz, wrcz powiedziabym, e ma. Wystarczy jeli bdziesz wiadomy swoich myli i emocji wtedy, gdy si dziej. W istocie to nie jest adne dziaanie tylko widzenie. A wic prawd jest, e nie moesz zrobi nic, aby uwolni si od ego. Gdy ta przemiana od mylenia do wiadomoci - wydarza si inteligencja duo wspanialsza, ni przebiege ego zaczyna dziaa w twoim yciu. Emocje a nawet myli, dziki wiadomoci staj si bezosobowe. Ich nieosobowa natura zostaje rozpoznana. Nie ma w nich ju wicej poczucia siebie. One s po prostu ludzkimi emocjami, ludzkimi mylami. Caa twoja yciowa historia, ktra ostatecznie jest tylko opowieci, zlepkiem myli i emocji, staje si drugorzdna i nie zajmuje ju wicej pierwszego planu wiadomoci. Nie kreuje ju duej podstawy dla twojego poczucia siebie. Jeste wiatem Obecnoci, wiadomoci, ktra jest waniejsza i gbsza ni jakiekolwiek myli czy emocje.

Zagubiony piercie str 38 W czasie gdy widywaem si z ludmi jako doradca i duchowy nauczyciel, odwiedzaem dwa razy w tygodniu kobiet, ktrej ciao byo zaatakowane przez raka. Bya to nauczycielka w rednim wieku. Lekarze dawali jej nie wicej ni kilka miesicy ycia. Czasami w trakcie naszych spotka wymienialimy kilka sw, jednak najczciej siedzielimy po prostu w milczeniu. Kiedy to robilimy, 7

ona moga dowiadczy pierwszych przebyskw cichego bezruchu wewntrz siebie, stanu, ktry wczeniej nie mg zaistnie podczas jej zapracowanego, nauczycielskiego ycia. Kiedy pewnego dnia przyjechaem do niej, bya w stanie wielkiego wzburzenia i stresu. Co si wydarzyo? zapytaem. Okazao si, e znikn jej diamentowy piercie, pamitka o wielkiej wartoci zarwno materialnej, jak i sentymentalnej. Kobieta bya pewna, e zosta skradziony przez opiekunk, ktra codziennie przychodzia do niej na par godzin. Wyrzucajc z siebie emocje mwia, e nie rozumie, jak kto moe by tak nieczuy i pozbawiony serca, aby jej to zrobi. Zapytaa mnie, czy powinna wpierw porozmawia z opiekunk, czy od razu zadzwoni na policj. Powiedziaem, e nie mog jej powiedzie co zrobi, ale poprosiem, aby przez chwil zastanowia si nad wartoci zagubionego przedmiotu w obliczu tego momentu ycia, w ktrym teraz si znajduje. Nic nie rozumiesz odpowiedziaa. To by piercie mojej babki. Nosiam go kadego dnia, zanim zachorowaam i moje rce stay si zbyt spuchnite, aby go zakada. To dla mnie co wicej ni zwyka ozdoba. Jak mog si nie zoci? Szybko jej odpowiedzi, gniew i obronny ton w gosie wskazyway, e nie bya jeszcze do obecna, aby skierowa uwag do wewntrz, oddzieli reakcj od samej sytuacji i obserwowa je obie. Wzburzenie i defensywna postawa byy oznakami, e ego wci przez ni przemawiao. Powiedziaem: Zadam ci teraz kilka pyta, lecz zamiast od razu odpowiada na nie, sprawd czy potrafisz poszuka odpowiedzi w sobie. Zrobi ma przerw po kadym pytaniu. Kiedy przyjdzie odpowied, nie musi si pojawi w formie sw. Kobieta zgodzia si i odpara, e jest gotowa sucha. Zapytaem: Czy zdajesz sobie spraw, e by moe cakiem niedugo i tak bdziesz musiaa rozsta si ze swoim piercieniem? Jak duo czasu jest ci potrzebne, zanim bdziesz gotowa go porzuci? Czy bdzie ciebie mniej, kiedy go zostawisz? Czy to, kim jeste, zostao umniejszone przez t strat? Nastao kilka minut milczenia po ostatnim pytaniu. Kiedy znowu zacza mwi, na jej twarzy pojawi si umiech i wydawaa si by spokojniejsza. Ostatnie pytanie uwiadomio mi co wanego. Najpierw udaam si po odpowied do umysu, ktry powiedzia tak, oczywicie zostaa umniejszona. Wtedy zapytaam siebie jeszcze raz czy to, kim jestem, zostao uszczuplone? Tym razem prbowaam raczej poczu odpowied ni j wymyli. I nagle mogam dowiadczy moj JEST-NO. Nigdy wczeniej tak si nie czuam. Jeli potrafi czu to JA JESTEM tak mocno, oznacza to, e ono nie doznao adnego uszczerbku. Cigle jeszcze to czuj, co penego pokoju, a rwnoczenie tak bardzo ywego. To jest rado Istnienia powiedziaem. Moesz j czu tylko wtedy, gdy wydostaniesz si na zewntrz swej gowy. Istnienie musi by odczuwane. Nie moe by mylane. Ego nic o nim nie wie, bo samo jest zlepkiem myli. Piercie by tak naprawd w twojej gowie jako myl, ktr pomylia z poczuciem tego, kim jeste. Pomylaa, e JA JESTEM albo jaka jego cz tkwiy w piercieniu.

Czegokolwiek szuka ego i do czego si przywizuje, to tylko substytuty Istnienia, ktrego ono nie potrafi poj i odczu. Owszem, moesz szanowa i troszczy si o rzeczy, lecz jeli si do nich przywiesz, wiedz, e to ego. W istocie tak naprawd nigdy nie przywizujesz si do przedmiotw, a tylko do myli, w ktrych wiele jest ja, mnie czy moje. Kiedy cakowicie zaakceptujesz strat, wykraczasz ponad ego i to kim jeste, owo JA JESTEM, ktre jest wiadomoci sam w sobie, wyania si. Kobieta powiedziaa: Teraz pojmuj co, co powiedzia Jezus, a czego sensu nigdy wczeniej nie rozumiaam: Jeli kto wemie ci koszul, oddaj mu i paszcz. To prawda odparem. To nie znaczy, e nie powinna teraz zamyka na klucz swoich drzwi. Oznacza to tylko tyle, e czasami oddawanie rzeczy jest aktem duo wikszej mocy ni chronienie ich, chowanie i przywizywanie si. 8

W ostatnich tygodniach ycia, kiedy ciao sabo, kobieta stawaa si coraz bardziej przeroczysta, jakby to wiato przewiecao przez ni. Wiele ze swojego majtku oddaa innym, a cz opiekunce, o ktrej mylaa, e ukrada jej piercie. Z kadym takim aktem jej rado pogbiaa si. Kiedy zadzwonia jej matka, aby powiadomi o mierci crki, wspomniaa te, e po jej zgonie odnalaz si zagubiony piercie. By w szafce na lekarstwa w azience. Czy to zwrcia go opiekunka czy by tam przez cay czas tego nikt nigdy ju si nie dowie. Jedno jest jednak pewne ycie przyniesie ci kade dowiadczenie, ktre jest najbardziej pomocne dla ewolucji twej wiadomoci. A skd bdziesz wiedzia, jakiego dowiadczenia potrzebujesz? Std, e jest to to, co jest ci dane przeywa w tym wanie momencie. Czy jest wic czym niewaciwym duma ze swych posiadoci lub odczuwanie zawici wobec ludzi, ktrzy maj wicej ni ty? Nie. Poczucie dumy, potrzeba by si wyrni, jawne wywyszanie wasnego ja poprzez wicej ni czy umniejszanie, poprzez mniej ni, nie jest ani dobre ani ze to ego. Ego nie jest ze, jest niewiadome. Kiedy obserwujesz je w sobie, zaczynasz wykracza ponad. Nie bierz ego zbyt serio. Kiedy odkryjesz w sobie egotyczne zachowanie umiechnij si. Czasem nawet moesz rozemia si w gos. Jak ludzko moga da si nabiera przez tak dugi czas? Nade wszystko jednak wiedz, e ego nie jest czym osobistym. Nie jest ono tym, kim naprawd jeste. Jeli rozpatrujesz ego jako swj osobisty problem, generujesz go coraz wicej.

Odczuwanie wewntrznego ciaa str 52 Chocia identyfikacja z ciaem jest jednym z podstawowych przejaww ego, dobr nowin jest to, e jest to rwnie co, co najatwiej przekroczy. Dokona tego mona nie przez prby przekonania siebie, e nie jestemy swoim ciaem, ale przez przesunicie uwagi z zewntrznej formy ciaa i myli o nim pikne, brzydkie, mocne, sabe, za grube, za chude w stron uczucia ywotnoci (aliveness) w nim. Nie ma znaczenia, w jaki sposb ciao manifestuje si na zewntrznym poziomie, poza materialn form istnieje jako intensywne pole yciowej energii. Jeli nie jeste ugruntowany w tej wiadomoci wewntrznego ciaa, zamknij oczy na moment i dowiedz si, czy jest ycie w twoich rkach. Nie pytaj o to umysu. On zawsze powie: Nic nie czuj. Doda prawdopodobnie do tego: Daj mi co bardziej interesujcego do rozmylania. Tak wic zamiast pyta umysu, bezporednio skieruj uwag na rce. Rozumiem przez to, aby sta si wiadomym tego subtelnego uczucia ywotnoci w nich. Ono tam jest. Powiniene tylko pj tam ze swoj uwag i dostrzec to. Na pocztku moesz mie tylko sabe odczucie mrowienia, ale jeli utrzymasz uwag duej to uczucie pulsujcej ywotnoci pogbi si. Niektrzy ludzie nie bd nawet musieli zamyka oczu. Bd w stanie odczuwa wewntrzne donie w tym samym czasie, gdy to czytaj. Pniej przenie uwag na stopy i utrzymuj j tam okoo minut. Nastpnie zacznij odczuwa rce i stopy w tym samym czasie. Potem uwiadom sobie inne czci ciaa nogi, ramiona, brzuch, klatk piersiow a do czasu, gdy zdasz sobie spraw z wewntrznego ciaa jako caociowego odczucia pulsujcej ywotnoci. To, co okrelam mianem wewntrznego ciaa, to w istocie nie ciao, ale pole energii, pomost pomidzy form i bezforemnoci. Spraw, aby odczuwanie wewntrznego ciaa stao si twoim zwyczajem. Rb to tak czsto, jak tylko moesz. Po pewnym czasie nie bdzie nawet konieczne zamykanie oczu. Sprawd wtedy, czy moesz na przykad jednoczenie odczuwa wewntrzne ciao i sucha innej osoby. To zakrawa na paradoks gdy jeste w kontakcie z wewntrznym ciaem, nie identyfikujesz si wicej z jego fizycznym odpowiednikiem, nie utosamiasz si z umysem. Inaczej mwic nie identyfikujesz si z form, ale poruszasz si w kierunku bezforemnoci. Moemy okreli to rwnie Istnieniem. Oto twoja esencjonalna tosamo. wiadomo wewntrznego ciaa nie tylko zakotwicza ci w obecnej chwili, to rwnie sposb wyjcia z wizienia, jakim jest ego. Pobudza ona rwnie i wzmacnia system immunologiczny, a tym samym zdolno ciaa do uzdrawiania siebie. 9

Pokj, ktry przekracza zrozumienie str. 56 Istnieje wiele relacji ludzi na temat pojawiania si nowego wymiaru wiadomoci, jako rezultatu tragicznej straty w jakim okresie ich ycia. Niektrzy stracili cay dobytek, inni swoje dzieci czy maonkw, pozycj spoeczn, reputacj czy wreszcie fizyczne zdrowie. W niektrych przypadkach, na przykad podczas wojny, dochodzio do utraty wikszoci tych atrybutw. Moemy tu mwi o sytuacji kracowej. Ludzie tracili wszystko i zostawali z niczym. Z czymkolwiek si identyfikowali, cokolwiek dawao im poczucie siebie, zostao zabrane. Wtedy nagle, w niewytumaczalny sposb, ich udrka czy te dojmujcy lk, ktry pocztkowo odczuwali, ustpowa witemu odczuciu Obecnoci, gbokiemu pokojowi, pogodzie ducha i cakowitej wolnoci od lku. To zjawisko musiao by znane ju witemu Pawowi, ktry jako pierwszy uy okrelenia pokj, ktry przekracza wszelkie zrozumienie. W istocie to niezwyky stan, ktry wydaje si nie mie adnego uzasadnienia, sensu, ani logiki. Ludzie, ktrym dane byo go dowiadczy, pytali sami siebie jak to moliwe, e w obliczu takiej tragedii odczuwam pokj i ukojenie? Odpowied staje si prosta, gdy ju uwiadomisz sobie, czym jest ego i jakie s metody jego dziaania. Gdy formy, z ktrymi si identyfikujesz, a ktre daj ci poczucie siebie, zaamuj si, albo s zabrane, doprowadza to do upadku ego, poniewa mwic najprociej jest ono identyfikacj z form. Gdy tracimy to, z czym moglibymy si utosami kim jestemy? Gdy formy wok ciebie umieraj, albo zblia si twoja mier, poczucie Jestnoci, JA JESTEM zostaje uwolnione od uwikania w form, obiekty Duch wyzwala si ze swego uwizienia w materii. Uwiadamiasz sobie swoj esencjonaln tosamo jako bezforemn, wszystkoobejmujc Obecno, Istnienie, z ktrego bior pocztek wszelkie formy, wszelkie tosamoci. Uwiadamiasz sobie swoj prawdziw natur jako wiadomo sam w sobie, a nie to, z czym ta wiadomo si identyfikuje. To wanie jest pokj Boy. Ostateczna Prawda dotyczca tego, kim jeste, to nie ja jestem tym czy owym, ale JA JESTEM.

Jednak nie kady, kto dowiadcza wielkiej straty, odczuwa to wewntrzne przebudzenie, zerwanie identyfikacji z form. Niektrzy niemal natychmiast tworz nowy mentalny obraz czy mylow form, w ktrej widz siebie jako ofiar okolicznoci, innych ludzi, niesprawiedliwego losu lub Boga. Ta mylowa forma i emocje, ktre ze sob niesie gniew, uraza, al, ualanie si nad sob natychmiast zajmuj miejsce wszystkich innych identyfikacji, ktre upady na skutek straty. Mwic inaczej, ego szybko znajduje now form. Fakt, e ta nowa forma jest rwnie gboko nieszczliwa, zbytnio go nie zajmuje tak dugo, jak moe, cieszy si now identyfikacj: dobr lub z. W rzeczywistoci to nowe ego jest bardziej ciasne, sztywne, ograniczajce ni to poprzednie. Kiedykolwiek pojawia si jaka tragiczna strata lub sytuacja, moliwe s tylko dwa zachowania albo stawiasz opr, albo si poddajesz, zawierzasz. W rezultacie w obliczu kracowych sytuacji jedni staj si bardzo zgorzkniali, uraeni lub dotknici, inni wspczujcy, mdrzy i kochajcy. Poddanie si, zawierzenie oznacza wewntrzn akceptacj tego, co jest. Jeste otwarty na ycie i to, co ze sob niesie. Opr za to wewntrzny skurcz, utwardzenie skorupy ego. Stajesz si zamknity. Jakiekolwiek dziaanie podejmujesz w stanie wewntrznego oporu (co moemy okreli te negatywnoci), stworzy jeszcze wicej oporu rwnie na zewntrz i wszechwiat nie bdzie po twojej stronie, ycie nie bdzie pomocne. Gdy zasony s opuszczone, soce nie moe owietli pomieszczenia. Kiedy wewntrznie si poddajesz, zawierzasz, otwiera si nowy wymiar wiadomoci. Jeli bdzie wtedy moliwe albo potrzebne dziaanie, pozostanie ono w jednoci i harmonii z caoci wspierane przez twrcz inteligencj nieuwarunkowanej wiadomoci, z ktr jednoczysz si w stanie wewntrznej otwartoci. Okolicznoci i ludzie stan si pomocni i chtni do wspdziaania. Wydarzy si wiele zbiegw okolicznoci i pozornych przypadkw. Jeeli natomiast w danym przypadku adne dziaanie nie bdzie moliwe, spoczniesz w pokoju i wewntrznym nieporuszeniu, ktre przyjd wraz z poddaniem. Bdziesz odpoczywa w Bogu. 10

Ponad ego twoja prawdziwa tosamo str 77 Kiedy ego jest w stanie wojny, wiedz, e to nic wicej jak iluzja, ktra walczy o przetrwanie. Iluzja, ktra myli, e jest tob. Na pocztku to wcale nie jest atwe trwa jako wiadek, jako wiadoma Obecno, wtedy gdy ego za wszelk cen chce przetrwa, albo zosta uruchomiony jaki mocny wzorzec emocjonalny z przeszoci. Jednak gdy dane ci bdzie tego dowiadczy, gdy zasmakujesz tego, bdziesz wzrasta w mocy Obecnoci, a ego rozluni swj uchwyt na tobie. W ten sposb moc, ktra jest duo wiksza ni umys i ego wkroczy w twoje ycie. Wszystko co konieczne, aby uwolni si od ego to by wiadomym, poniewa wiadomo i ego nie mog wspistnie, s nie do pogodzenia. wiadomo jest moc, ktra ukryta jest w chwili obecnej. Dlatego moemy nazywa j Obecnoci. Ostatecznym celem ludzkiej egzystencji ktry jest rwnie twoim celem jest wniesienie tej mocy do wiata. Z tego powodu bycie wolnym od ego nie moe by celem, ktry ma by osignity w jakim nieokrelonym punkcie w przyszoci. Tylko Obecno moe uwolni ci od ego, a moesz by obecnym tylko TERAZ, nie wczoraj, ani jutro. Tylko Obecno moe rozpuci przeszo, ktra jest w tobie i przez to przemieni twj stan wiadomoci. Czym jest duchowa wiadomo, duchowe urzeczywistnienie? Wiar, e jeste duchem? Nie. Bo to tylko myl. Co prawda troch blisza prawdy ni ta, ktra twierdzi, e jeste tym co zapisane w akcie urodzenia, ale jednak myl. Duchowa wiadomo to widzie jasno, e to co postrzegam, dowiadczam, myl, lub czuj nie jest ostatecznie tym kim jestem, e nie mog odnale siebie we wszystkich tych rzeczach, ktre nieustannie przemijaj. Budda by prawdopodobnie pierwsz ludzk istot, ktra zobaczya to tak wyranie i dlatego to co okrela jako anata (brak jani), stao si jednym z centralnych punktw jego nauczania. Podobnie Jezus kiedy mwi zaprzyj si samego siebie mia na myli negacj (a przez to wyeliminowanie) iluzji odrbnej jani. Gdyby ta odrbna ja ego bya naprawd tym, kim jestem, absurdem byoby zapieranie si jej. To co pozostaje to wiato wiadomoci, w ktrej wszelka percepcja, dowiadczenia, myli czy uczucia przychodz i odchodz. Oto prawdziwe JA, Istota, ktra jest duo gbiej. Kiedy rozpoznaje to w sobie, cokolwiek wydarza si w yciu nie ma ju absolutnej, lecz tylko relatywn warto. Mona to szanowa, ale traci sw powag. Ostatecznie bowiem jedyna rzecz, ktra ma znaczenie to czy czuj przez cay czas swoj prawdziw Istno, to JA JESTEM, w tle dziejcego si ycia? Aby uj to dosadniej czy jestem w stanie poczu, e JESTEM tym kim JESTEM w tym momencie? Czy jestem w stanie zobaczy swoj prawdziw tosamo jako wiadomo sam w sobie? A moe zatracam si w tym co si wydarza, zatracam si w umyle, w wiecie?

Obecno str 164 Kiedy przysza do mnie kobieta w wieku okoo 30 lat. W momencie przywitania wyczuem bl, skrywany za uprzejmym i sztucznym umiechem. Zacza opowiada swoj histori i w przecigu paru chwil ten umiech zamieni si w grymas blu. Pojawi si niekontrolowany szloch. Powiedziaa, e czuje si samotna i niespeniona. Byo w tym wiele gniewu i smutku. Ju jako dziecko zostaa wykorzystana przez uywajcego fizycznej przemocy ojca. To pozwolio szybko si zorientowa, e jej bl nie by spowodowany obecnymi sytuacjami i warunkami, ale tworzyo go wyjtkowo cikie ciao bolesne. Ono stao si filtrem, przez ktre postrzegaa ca yciow sytuacj. Dziewczyna nie bya ju w stanie widzie zalenoci pomidzy emocjonalnym blem i mylami, cakowicie identyfikujc si z obydwoma. Nie dostrzegaa, e stale karmia ciao bolesne swoimi mylami. Innymi sowy, ya z ciarem gboko nieszczliwego ja. Z drugiej strony, na pewnym poziomie, musiao dociera do niej, e sama jest sprawc blu, e sama jest ciarem dla siebie. To sprawio, e bya gotowa si obudzi i dlatego przysza. Skierowaem jej uwag na to, co czua wewntrz ciaa i poprosiem by poczua emocje bezporednio, nie uywajc filtra nieszczliwych myli czy wasnej nieszczliwej przeszoci. Powiedziaa wtedy, 11

e przysza do mnie oczekujc wskazania drogi wyjcia z blu, a nie zagbiania si w niego. Niechtnie, ale jednak zrobia to o co prosiem. zy popyny po twarzy, cae jej ciao zaczo dre. Powiedziaem: W tej chwili to jest to, co czujesz. Nic nie moesz z tym zrobi, bo to jest to, co odczuwasz wanie w tym momencie. Czy teraz, zamiast pragnienia, by ta chwila bya inna ni jest, co tylko przydaje wicej blu ni ju czujesz, mogaby cakowicie przyj to, czym wypeniony jest ten moment? Bya cicho przez chwil, nagle jednak zacza wyglda na zniecierpliwion, jakby chciaa wsta i wyj. Powiedziaa: Nie. Nie chc tego zaakceptowa. Kto teraz to mwi?- spytaem. Ty czy nieszczliwo w tobie? Czy potrafisz dostrzec, e twj bl - z powodu bycia nieszczliw - jest jeszcze jednym pokadem nieszczcia?. Na chwil znowu si uciszya. Nie nalegam, aby zrobia cokolwiek. Wszystko o co prosz, to by odpowiedziaa sobie na pytanie czy moesz pozwoli wszystkim obecnym uczuciom tu by. Innymi sowy i moe zabrzmi to dziwnie jeeli nie masz nic przeciwko temu, by by nieszczliw, co dzieje si z t nieszczliwoci? Czy chcesz si tego dowiedzie?. Przez chwil wygldaa na zdezorientowan, lecz po minucie lub dwch, nagle zauwayem znaczn zmian w jej polu energii. Powiedziaa: To dziwne. Wci jestem nieszczliwa, ale teraz jest wok tego przestrze. To wszystko wydaje si mniej znaczy. To by pierwszy raz kiedy usyszaem, by kto uj to w ten sposb jest przestrze wok mojego nieszczcia. Ta przestrze pojawia si rzecz jasna, kiedy istnieje wewntrzna akceptacja wszystkiego, cokolwiek jest przeywane w chwili obecnej. Niewiele ju powiedziaem, pozwalajc jej by z tym dowiadczeniem. Pniej zrozumiaa, e w chwili, gdy przestaa identyfikowa si z uczuciem- t star bolesn emocj, ktra w niej ya- w chwili, gdy ca swoj uwag skierowaa bezporednio na nie - bez prby opierania si - nie mogo ono duej kontrolowa jej mylenia i podtrzymywa mentalnie wykreowanej konstrukcji pod tytuem nieszczliwe ja. W jej yciu pojawi si nowy wymiar, ktry wykroczy ponad osobist przeszo wymiar Obecnoci. Poniewa nie mona by nieszczliwym bez nieszczliwej historii, by to koniec jej cierpienia. By to rwnie pocztek koca jej bolesnego ciaa. Emocja sama w sobie nie jest nieszczliwoci. Tylko emocja plus nieszczliwa historia, tworz bl i zgryzot. Kiedy nasze spotkanie dobiego koca, to byo tak speniajce wiedzie, e wanie dowiadczyem wzrostu Obecnoci w innej ludzkiej istocie. Jedynym prawdziwym powodem naszej egzystencji w ludzkiej formie, jest wnoszenie tego wymiaru do wiata. Byem wiadkiem zanikania ciaa bolesnego nie przez walk z nim, lecz przez przewietlanie go wiatem wiadomoci. Kilka minut po wyjciu kobiety, przyjechaa do mnie przyjacika, aby co zostawi. Gdy tylko wesza do pokoju powiedziaa: Co tu si wydarzyo?Czuj jak cik i mroczn energi. Od razu robi si niedobrze. Powiniene chyba otworzy okno i zapali jakie kadzido. Wyjaniem, e wanie byem wiadkiem wielkiego wyzwolenia pewnej osoby o bardzo gstym ciele bolesnym i to co mona odczu, musi by energi, ktra uwolnia si w czasie sesji. Znajoma nie zgodzia si jednak zosta i posucha. Chciaa wyj tak szybko, jak to moliwe. Otworzyem okno i wyszedem na kolacj do maej, hinduskiej restauracji w pobliu. To co si tam wydarzyo, byo kolejnym, jasnym potwierdzeniem tego, co ju wiedziaem na pewnym poziomie, wszystkie, podobnie wibrujce, ludzkie ciaa bolesne, s ze sob poczone. Tym niemniej forma, jak to potwierdzenie tym razem przybrao, zszokowaa mnie samego. Powrt ciaa bolesnego str 168. Usiadem przy stole i zamwiem kolacj. Byo tam jeszcze kilka osb. Przy pobliskim stoliku siedzia mczyzna na wzku, ktry wanie koczy swj posiek. Kiedy przyszedem spojrza na mnie krtko, lecz intensywnie. Mino kilka minut. Nagle w nieznajomy sta si niespokojny i podniecony, a cae jego ciao zaczo si trz. Kelner podszed, aby zabra jego talerz. Wtedy wybuchn: Jedzenie nie byo dobre. Byo wrcz okropne!. Wic dlaczego je zjade? zapyta kelner. To jeszcze bardziej go rozsierdzio. Zacz krzycze i sta si agresywny. Ciska obelywe sowa. Intensywna, pena przemocy nienawi wypenia ca sal. Mona byo odczu energi, wdzierajc si w komrki ciaa i szukajc pokrewnych wibracji. Mczyzna krzycza ju teraz na 12

innych goci, lecz z jakiego powodu mnie zupenie ignorowa, kiedy tak siedziaem w intensywnej Obecnoci. Zaczem podejrzewa, e uniwersalne, ludzkie ciao bolesne wrcio do mnie po sesji z kobiet, aby powiedzie: Mylae, e mnie pokonae. Patrz, wci tu jestem. Rozwaaem rwnie i tak moliwo, e pole energii uwolnione na spotkaniu z dziewczyn, podyo za mn do restauracji i przywaro do osoby, w ktrej znalazo podobnie wibrujc czstotliwo, to znaczy rwnie cikie ciao bolesne. Kierownik restauracji otworzy drzwi i zawoa do mczyzny: Po prostu wyjd! Opu natychmiast lokal! Czowiek wyjecha szybko swym wzkiem, pozostawiajc wszystkich w osupieniu. Jednak minut pniej powrci. Jego bolesne ciao jeszcze nie zakoczyo. Potrzebowao wicej. Otworzy drzwi na ocie swym wzkiem i znw wykrzykiwa obraliwe sowa. Jedna z kelnerek prbowaa zatrzyma go przy wejciu, lecz przycisn j do ciany koami. Inni rzucili si jej na pomoc. Krzyki, wrzaski, pandemonium. Chwil pniej nadjechaa policja. Mczyzna uciszy si i zosta poproszony o opuszczenie lokalu. Kelnerka nie doznaa wikszych obrae, oprcz kilku siniakw na nogach. Kiedy wszystko ucicho, kierownik podszed do mojego stolika i zapyta na wp artujc, a na wp jakby intuicyjnie wyczuwajc jakie powizanie Czy pan to wszystko spowodowa?

Szczcie jako rola. Prawdziwe szczcie. Str. 95 Jak si masz? Wspaniale. Nie mogo by by lepiej. Prawda czy fasz? W wielu przypadkach szczcie jest rol, ktr odgrywaj ludzie, lecz pod umiechnit, zewntrzn fasad czsto kryje si ogromna ilo blu. Depresje, zaamania czy wybuchowo s powszechne tam, gdzie nieszczcie przykrywa si radosn powierzchownoci i doskonale biaymi zbami, tam gdzie dochodzi do wyparcia, czsto nawet przed samym sob, tego e jest w nas tak wiele blu. Czuj si wietnie to rola jak gra ego. Trzeba przyzna, e ma to miejsce duo czciej w Ameryce, ni w innych regionach wiata, gdzie bycie zmartwionym i ponury wygld s niemal norm, a co za tym idzie s duo bardziej spoecznie akceptowalne. To prawdopodobnie przesada, ale powiedziano mi kiedy, e w jednym z krajw nordyckich ryzykujesz mandatem za nietrzewo, jeli umiechasz si na ulicy do obcego. Jeli jest w tobie nieszczliwo musisz wpierw uwiadomi sobie jego istnienie. Nie mw jednak Jestem nieszczliwy. Nieszczliwo nie ma z tob nic wsplnego. Powiedz raczej Jest we mnie cierpienie a potem je zbadaj. Moe mie z tym zwizek jaka sytuacja, w ktrej wanie si znajdujesz. Moe konieczne bdzie podjcie jakiego dziaania, aby j zmieni lub si wycofa. Jeli niczego nie moesz zrobi, staw czoo temu co jest i powiedz: C, teraz jest tak jak jest. Mog albo to przyj i zaakceptowa, albo si zamartwia. Pamitaj, e podstawow przyczyn nieszczliwoci nigdy nie jest sama sytuacja, lecz twoje myli o niej. Bd wiadomy myli, ktre mylisz. Oddziel je od sytuacji, ktra zawsze jest neutralna i ktra jest jaka jest. Istnieje sytuacja albo stan, a obok s twoje myli o nich. Zamiast wymyla niestworzone historie, trzymaj si faktw. Na przykad Jestem zrujnowany to historia. Ogranicza ci i wstrzymuje przed podjciem skutecznych dziaa. Mam pidziesit centw na koncie bankowym to fakt. Stawianie czoa faktom zawsze napenia moc. Bd wiadomy, e to co mylisz w duym stopniu kreuje emocje, ktre czujesz. Dostrze zwizek pomidzy myleniem a emocjami. Zamiast by swoimi mylami czy emocjami, bd wiadomoci ponad nimi. Nie szukaj szczcia. Jeli go szukasz na pewno nie znajdziesz, poniewa samo poszukiwanie jest antytez szczcia. Szczcie jest w istocie czym zudnym, ale wolno od nieszczcia jest moliwa i osigalna ju teraz. Moesz j osign przestajc wymyla wasne historie i stawiajc czoa temu co jest. Nieszczliwo zakrywa twj naturalny dobrostan i wewntrzny pokj, rdo prawdziwego szczcia.

13

Gos w gowie str. 30

Pierwszy przebysk wiadomoci przydarzy mi si kiedy byem studentem pierwszego roku Uniwersytetu w Londynie. Zazwyczaj dwa razy w tygodniu jedziem wwczas metrem do biblioteki uniwersyteckiej. Byo to zwykle okoo dziewitej rano, pod koniec porannej godziny szczytu. Pewnego dnia kobieta w wieku okoo trzydziestu lat usiada naprzeciwko mnie. Ju wczeniej widziaem j kilka razy w metrze. Nie mona byo jej nie zauway. Pomimo faktu, e pocig by peen ludzi, w jej ssiedztwie zwykle nikt nie siedzia. Powodem tego byo to, e wygldaa na osob obkan i niepoczytaln. Sprawiaa wraenie bardzo spitej i mwia do siebie nieprzerwanie zdenerwowanym gosem. Bya tak zajta swoimi mylami, e kompletnie nie zdawaa sobie sprawy, e dookoa niej s inni ludzie. Gow miaa lekko przekrcon w lew stron, tak jakby mwia do kogo siedzcego na pustym miejscu obok. Chocia nie pamitam dokadnie co mwia, jej monolog wyglda mniej wicej tak: I wtedy ona powiedziaa do mnie... na co ja odrzekam, e kamie -jak miesz mnie oskara o ... skoro to ty jeste t, ktra mnie wykorzystuje wierzyam ci, a ty zawioda moje zaufanie... Ton jej gosu by bardzo gniewny, jak u kogo, kto zosta oszukany, a musi broni swej pozycji, aby nie zosta zniszczonym. Kiedy pocig dotar do stacji Tottenham, kobieta wstaa i nie przerywajc swego monologu wysza z wagonu. By to rwnie mj przystanek, wic wysiadem za ni. Z dworca podya w kierunku Placu Bedford, wci zaangaowana w wyimaginowan rozmow. Jej ton gosu nie zmieni si. Wci gniewnie oskaraa kogo, bronic swej pozycji. Moja ciekawo wzrosa, wic postanowiem i bezporednio za ni tak dugo, jak nasze kierunki pokryway si. To interesujce, ale pomimo e kobieta bya cakowicie zatopiona w swym dialogu, wydawao si, e wie dokd poda. Wkrtce znalelimy si w pobliu budynku Senatu z 1930 roku, w ktrym miecia si centralna administracja uniwersytetu i biblioteki. Byem zszokowany. Czy to moliwe, e idziemy w to samo miejsce? Tak, wanie tam zmierzaa! Kim bya ta kobieta nauczycielem, studentem, pracownikiem biurowym? Moe naleaa do jakiego projektu badawczego psychologw? Nigdy nie poznaem odpowiedzi. Szedem dwadziecia krokw za ni i w momencie kiedy wszedem do budynku (ktry o ironio! by miejscem dowdztwa Policji Umysu z filmowej wersji ksiki George Orwella z 1984roku) znikna w jednej z wind. W pewien sposb zszokowao mnie to czego przed chwil byem wiadkiem. Bdc dojrzaym, dwudziestopicioletnim studentem pierwszego roku, postrzegaem siebie jako rodzcego si intelektualist i byem przekonany, e wszelkie dylematy ludzkiej egzystencji mog zosta wyjanione przez rozum, a wic mylenie. Nie zdawaem sobie sprawy z tego, e to wanie mylenie pozbawione wiadomoci jest gwnym problemem ludzkoci. Patrzyem wtedy na profesorw jak na mdrcw znajcych odpowiedzi na wszystkie pytania, a na uniwersytet jak na wityni wiedzy. Jak osoba umysowo niedorozwinita, wrcz obkana, moga by jego czci? Mylc wci o kobiecie, zanim dotarem do biblioteki, udaem si do toalety. Kiedy myem rce, pomylaem mam nadziej, e nie skocz jak ona. Mczyzna obok mnie rzuci przelotne, dziwne spojrzenie. Wtedy uwiadomiem sobie, e nie tylko pomylaem powysze sowa, ale powiedziaem je na gos. O mj Boe, ju jestem jak ona! Czy mj umys nie by podobnie rozgorczkowany i nieustannie aktywny? Pomidzy nami bya tylko drobna rnica. Dominujc emocj lec u podoa jej myli by gniew. W moim przypadku bya to gwnie obawa i niepokj. Ona mylaa na gos ja w gowie. Jeli ona bya szalona, to w istocie dotyczyo to kadego, wczajc w to mnie. Rnice polegay tylko na stopniu nasilenia. Przez moment byem w stanie stan obok umysu i zobaczy z gbszej perspektywy czym on jest. Nastpia krtka zmiana fazy z mylenia w wiadomo. Wci byem w toalecie, lecz teraz ju sam. Patrzyem na twarz w lustrze. W tej chwili rozdzielenia z umysem gono si rozemiaem. Mogo to brzmie jak szalestwo, lecz by to miech zdrowego rozpoznania, miech wielkobrzuchego Buddy. ycie nie jest tak powane jakim czyni je mj umys. Oto co zdawa si wyraa mj miech.. Lecz by to tylko przebysk zrozumienia, bardzo szybko zapomniany. Nastpne trzy lata spdziem w nieustajcej depresji i lku, cakowicie identyfikujc si ze swym umysem. Musiaem otrze si o 14

samobjstwo, zanim powrcia wiadomo. Ale tym razem byo to co wicej ni may jej przebysk. Uwolniem si od naogowego mylenia, od faszywego, stworzonego przez umys maego ja. Powyszy przypadek nie tylko da mi odczu czym jest wiadomo, zrodzi rwnie pierwsz wtpliwo co do wartoci ludzkiego rozumu. Kilka miesicy pniej wydarzyo si co, co te wtpliwoci jeszcze zwikszyo. W pewien poniedziakowy poranek przybyem z innymi na wykad profesora, ktrego szczeglnie ceniem ze wiedz i elokwencj. Niestety dotara do nas wiadomo, e w wykadowca popeni samobjstwo w czasie weekendu. Byem zaskoczony. Ten czowiek, bardzo szanowany nauczyciel wydawa si zna wszystkie odpowiedzi. Wtedy jednak nie znaem jeszcze alternatywy dla myli. Nie wiedziaem, e s one tylko drobnym aspektem wiadomoci, ktr sami jestemy. Nie wiedziaem rwnie nic o ego, a c dopiero mwi o odkryciu go w sobie.

Narodziny emocji str 131 Jednym z wymiarw ego, wywodzcym si z ruchu myli i z nim zwizanym, jest emocja. Nie oznacza to, e kada myl i kada emocja pochodz z ego. Tworz jego struktur dopiero wtedy, gdy dochodzi do identyfikacji z nimi i sytuacji, gdy cakowicie przejmuj nad tob kontrol. Inaczej mwic, gdy niejako staj si twoim ja. Fizyczny organizm, twoje ciao, posiada swoj wasn inteligencj, podobnie jak ma j organizm kadej ywej istoty. I ta inteligencja reaguje na to, co mwi twj umys, reaguje na twoje myli. Tak wic emocja jest odpowiedzi ciaa na umys. Inteligencja ciaa jest oczywicie nieodczn czci uniwersalnej inteligencji jedn z jej niezliczonych manifestacji. Daje ona okresow spjno atomom i molekuom, ktre tworz twj fizyczny organizm. Jest organizujc zasad, ktra odpowiada za prac wszystkich organw zamian tlenu i poywienia w energi, bicie serca, obieg krwi, ukad odpornociowy chronicy organizm przed intruzami, odbir wszelkich zmysowych wrae, ktre poprzez impulsy nerwowe w mzgu s przetwarzane w spjny wewntrzny obraz zewntrznej rzeczywistoci. Wszystko to, jak rwnie miliony innych synchronicznie wydarzajcych si funkcji, jest doskonale koordynowane przez t inteligencj. To nie ty kierujesz swoim ciaem. Robi to inteligencja. To ona rwnie odpowiada za reakcje organizmu na rodowisko, w ktrym si znajduje. To, co powiedziano wyej, jest prawd i odnosi si do kadej ywej istoty. Jedna i ta sama inteligencja daje rolinom ich fizyczn posta. Manifestuje si jako kwiat, ktry otwiera swe patki rano, by otrzyma soneczne promienie, i zamyka si na noc, gdy zapada ciemno. Ta sama inteligencja przejawia si jako Gaja kompleksowy, yjcy byt, okrelany jako planeta ziemia. Wysza inteligencja daje pocztek instynktownym reakcjom organizmu na kade zagroenie i wyzwanie. Wywouje reakcje w wiecie zwierzt, ktre wydaj si by bliskie ludzkim emocjom takim jak gniew, strach, zadowolenie. Te instynktowne reakcje mog by uznane za pierwotne formy emocji. W pewnych sytuacjach ludzkie istoty dowiadczaj odruchowych zachowa w podobny sposb jak zwierzta. W obliczu zewntrznego niebezpieczestwa, kiedy zagroone zostaje ycie organizmu, serce bije szybciej, minie napinaj si, oddech staje si przyspieszony, uwalniane zostaj specyficzne hormony. Wszystko w przygotowaniu na walk lub ucieczk. Oto pierwotny lk. W sytuacjach ekstremalnych nagy przypyw intensywnej energii daje ciau si, ktrej nie miao wczeniej. Oto pierwotny gniew. Te instynktowne reakcje wydaj si pokrewne emocjom, lecz w istocie nie s nimi. Podstawow rnic pomidzy odruchow reakcj a emocj jest to, e ta pierwsza jest bezporedni odpowiedzi ciaa na jak zewntrzn sytuacj, emocja natomiast jest reakcj ciaa na myl. Porednio emocja moe by rwnie odpowiedzi na rzeczywist sytuacj lub zdarzenie, lecz bdzie ona zawsze przepuszczana przez filtr myli, umysow interpretacj, mentalne koncepty dobra i za, lubi nie lubi, moje mnie. Na przykad prawdopodobnie nie odczujesz adnych emocji, jeli dowiesz si, e komu skradziono samochd. Co innego, gdy bdzie to twoje auto. To 15

zadziwiajce, ile wewntrznego poruszenia moe wywoa ten may umysowy twr nazywajcy si moje. Chocia ciao samo w sobie jest bardzo inteligentne, niestety, nie dostrzega rnicy pomidzy rzeczywist sytuacj a myl. Reaguje zawsze tak, jakby kada myl bya rzeczywistoci. Nie wie ono, e to nic wicej jak myl. Dla niego pena zatroskania i niepokoju myl oznacza jestem w niebezpieczestwie i odpowiada na to adekwatn, wewntrzn reakcj, nawet wtedy, gdy akurat leysz bezpiecznie w ciepym i wygodnym ku. Serce bije szybciej, napinaj si minie, oddech staje si krtki i przerywany. Dochodzi do nagromadzenia nadwyki energii, ale poniewa niebezpieczestwo jest tylko umysow fikcj, energia ta nie znajduje ujcia. Cz z niej powraca do umysu generujc coraz wicej niespokojnych i lkliwych myli, za reszta staje si toksyczna i zakca harmonijne funkcjonowanie ciaa. Ego a emocje str 134 Jeli mona uy takiego sformuowania, to ego jest z jednej strony nie-obserwowanym umysem, gosem w gowie, udajcym, e jest tob, a z drugiej nie-obserwowanymi emocjami, ktre s reakcj ciaa na myli. Wskazywaem ju wczeniej, w jaki rodzaj mylenia angauje si przez wikszo czasu egotyczny gos w gowie i jakie dysfunkcje w strukturze myli wprowadza. Dysfunkcjonalne mylenie jest tym, na co ciao reaguje negatywnymi emocjami. Gos w gowie opowiada histori, w ktr ciao wierzy i na ktr reaguje. Ta reakcja to emocje. Nastpnie emocje zwracaj energi mylom, ktre pocztkowo je wytworzyy. Tak powstaje bdne koo nieprzewietlonych wiadomoci myli i emocji tworzcych cae struktury emocjonalnego mylenia i emocjonalnego tworzenia przernych scenariuszy. Emocjonalny skadnik ego dziaa inaczej u kadej osoby. U jednych ma on wikszy wpyw, u innych mniejszy. Myli, ktre wyzwalaj emocjonalne reakcje w ciele mog, czasami pojawia si tak szybko, e zanim umys mg je wychwyci, ciao ju odpowiedziao emocj, a emocja pocigna za sob reakcj. Takie myli istniej w przedwerbalnym stadium i mog by okrelone jako niewypowiedziane i niewiadome zaoenia. Ich pocztki tkwi na og w przeszym uwarunkowaniu czowieka, pochodzcym zwykle jeszcze z wczesnego dziecistwa. Ludziom nie naley ufa oto przykad jednego z takich niewiadomych zaoe tkwicych w osobie, ktrej pierwotne relacje z rodzicami czy rodzestwem nie byy oparte na zaufaniu i nie daway wsparcia. A oto kilka innych powtarzanych niewiadomie zaoe Nikt mnie nie szanuje i nie docenia. Musz walczy, by przetrwa. Nigdy nie ma do pienidzy. ycie zawsze mnie zawodzi. Nie zasuguj na obfito. Nie zasuguj na mio. Takie niewiadome zaoenia i przypuszczenia tworz w ciele emocje, ktre nastpnie generuj dziaanie umysu i/lub natychmiastow reakcj. W taki sposb kreuj twoj osobist rzeczywisto. Gos ego nieustannie zakca naturalny dobrostan ciaa. Niemal kade ludzkie ciao poddawane jest wpywowi ogromnego stresu i napicia, pochodzcego jednak nie z realnego zagroenia przez zewntrzny czynnik, tylko z umysu. Ciao ma niejako przytwierdzone do siebie ego i nie ma innego wyjcia, jak reagowa na wszystkie dysfunkcjonalne, mylowe wzorce, ktre ono tworzy. W rezultacie strumie negatywnych emocji towarzyszy strumieniowi nieustannego, przymusowego mylenia. Czym jest negatywna emocja? To emocja, ktra jest toksyczna dla ciaa i zakca jego rwnowag i waciwe dziaanie. Lk, obawa, gniew, niepokj, uraza, smutek, nienawi, intensywna niech, zazdro, zawi wszystkie one przerywaj harmonijny przepyw energii przez ciao, wpywaj na serce, system odpornociowy, trawienie, produkcj hormonw, etc. Nawet wspczesna medycyna, ktra wci jeszcze bardzo niewiele wie o tym, jak dziaa ego, zaczyna dostrzega zwizek pomidzy negatywnymi emocjami a chorobami somatycznymi. Emocje, ktre szkodz ciau, maj rwnie negatywny wpyw na ludzi, z ktrymi masz kontakt, i dalej poprzez ich relacje na kolejnych i kolejnych. Istnieje oglny termin na wszystkie negatywne emocje nieszczliwo. Czy wic pozytywne emocje maj odwrotny wpyw na ciao fizyczne, czy wzmacniaj system odpornociowy, czy uzdrawiaj i dodaj si? W istocie tak wanie jest, jednak musimy odrni 16

pozytywne emocje, ktre s wytwarzane przez ego, od gbszych uczu emanujcych z wntrza twojej istoty. Pozytywne emocje generowane przez ego ju same w sobie zawieraj swe przeciwiestwo, w ktre bardzo szybko mog si obrci. Oto pewne przykady to, co ego nazywa mioci, jest w rzeczywistoci posiadaniem i takim uzaleniajcym wadaniem drug osob, ktre w przecigu sekundy moe zamieni si w nienawi. Wyprzedzanie nadchodzcego zdarzenia bdce zakamuflowan, radosn ekscytacj, moe bardzo atwo zamieni si w rozczarowanie i zawd, jeli sytuacja nie speni oczekiwa ego. Uznanie i docenienie sprawiaj, e czujesz si szczliwy jednego dnia, krytyka lub ignorancja deprymuj ci i unieszczliwiaj nastpnego. Przyjemno szalonej prywatki szybko zamienia si w ponur szarzyzn kolejnego poranka. Nie ma dobra bez za, wyyny bez doliny. Emocje generowane przez ego wywodz si z identyfikacji umysu z zewntrznymi czynnikami, ktre s oczywicie niestae i podatne na zmian w kadej chwili. Gbsze uczucia w istocie wcale nie s emocjami, lecz stanami Bytu. Emocje istniej tylko w krlestwie przeciwiestw. Stany Bytu mog by delikatne, ale nigdy nie maj swego przeciwiestwa. Emanuj one z ciebie jako mio, rado i pokj, ktre s aspektami twojej prawdziwej natury.

Dwiganie przeszoci str 139 Niezdolno, a raczej niech ludzkiego umysu do porzucenia przeszoci zostaa piknie zilustrowana w historii o dwch mnichach ZEN Tanzanie i Ekido. Pewnego dnia przechodzili oni poln drog, ktra po ulewnym deszczu staa si bardzo botnista. W pobliu wioski napotkali kobiet, prbujc przedosta si z jednej strony drogi na drug. Niestety boto byo tak gbokie, e prawdopodobnie zniszczyoby jedwabne kimono, ktre nosia. Tanzan nie namylajc si wcale podbieg do kobiety i przenis j na drug stron. Potem mnisi wdrowali dalej w milczeniu. Kilka godzin pniej, gdy zbliali si do klasztoru, Ekido nie mogc si powstrzyma, zapyta towarzysza: Dlaczego przeniose t dziewczyn przez drog? Jestemy przecie mnichami i nie powinnimy robi takich rzeczy. Tanzan odrzek: Ja zostawiem t kobiet pi godzin temu, lecz jak widz, ty niesiesz j nadal. Jeli potrafisz wyobrazi sobie, jakie byoby ycie kogo takiego jak Ekido, niezdolnego do wewntrznego pozostawienia sytuacji i przez to kumulujcego w sobie coraz wicej spraw, otrzymasz obraz egzystencji wikszoci ludzi na tej planecie. Jake cikie brzemi przeszoci nosz oni w swoich umysach. To, co minione, yje w nas jako wspomnienia, lecz one same w sobie nie s problemem. Wielu rzeczy nauczylimy si z dawnych pomyek i bdw, i to jest w porzdku. Kopot zaczyna si wtedy, kiedy wspomnienia, a inaczej myli o przeszoci zajmuj cakowicie uwag i s wplatane w nasze poczucie siebie. Osobowo, ktra jest uwarunkowana przez przeszo, staje si naszym wizieniem. Przez pryzmat tego, co minione, postrzegamy siebie obecnie i to ksztatuje nasz tosamo. Powstae tak i wci odnawiajce si mae ja, ktre w istocie jest iluzj, zaciemnia i znieksztaca wtedy prawdziw natur pozbawion czasu i formy Obecno. Nasza historia skada si jednak nie tylko z mentalnej, ale rwnie emocjonalnej pamici starych przebrzmiaych emocji, ktre wci na nowo s oywiane. Podobnie jak mnich z powyszej opowieci, ktry przez kilka godzin dwiga brzemi oburzenia i pretensji, zasilajc je swoimi mylami, wielu ludzi nosi w sobie ogromn ilo zbdnego emocjonalnego i mentalnego bagau. Ograniczaj oni samych siebie poczuciem krzywdy, alem, wrogoci i win. Nasike emocjonalnoci mylenie stao si ich jani, tosamoci i dlatego tak kurczowo si go trzymaj. Z powodu ludzkiej skonnoci do oywiania wci na nowo starych uczu, niemal kady nosi w swym polu energetycznym zakumulowany, emocjonalny bl, ktry ja nazywam ciaem bolesnym. Istnieje jednak moliwo, aby przesta oywia i odkada w sobie stare emocje. Mwic metaforycznie mona to uczyni przez strzepywanie skrzyde, a wic powstrzymanie si od umysowego zamieszkiwania w przeszoci, bez wzgldu na to, czy co wydarzyo si wczoraj czy trzydzieci lat temu. Moemy nauczy si puszcza wolno wszelkie minione zdarzenia i przesta 17

utrzymywa je przy yciu w naszych umysach. Jedynym na to sposobem jest nieustanne powracanie uwag do krysztaowo czystej, pozbawionej czasu chwili obecnej. Wtedy zamiast myli i emocji to Obecno staje si nasz tosamoci. Nic, co wydarzyo si w przeszoci, nie moe powstrzyma ci od bycia obecnym teraz a jeli to, co mino, nie moe powstrzyma ci od bycia obecnym teraz, to jak moc ma przeszo?

Odkrywanie kim naprawd jeste str. 185 Gnothi Seauton Poznaj Siebie. Takie sowa widniay nad wejciem do wityni Apolla w Delfach, miejscu najwitszej Wyroczni. W staroytnej Grecji ludzie czsto odwiedzali Wyroczni, majc nadziej na poznanie wasnej przyszoci lub oczekujc rozwizania w konkretnej sprawie. Prawdopodobnie wikszo odwiedzajcych widziao sowa nad wejciem, nie zdajc sobie jednak sprawy, e miay one wiksz gbi ni cokolwiek, co Wyrocznia mogaby im przekaza. Prawdopodobnie nie uwiadamiali sobie rwnie, e niezalenie od tego, co usyszeli, ostatecznie okazywao si to nieprzydatne. adne otrzymane proroctwo nie potrafio uchroni od tworzonego przez nich cierpienia, jeli nie towarzyszyo temu zrozumienie zawarte w powyszym sformuowaniu. Poznaj Siebie. Oto co w istocie wyraaj te sowa zanim wypowiesz jakiekolwiek inne pytanie, najpierw zadaj to najbardziej zasadnicze Kim jestem? Niewiadomi ludzie a jest wielu takich, ktrzy tkwi w puapce ego przez cae ycie szybko odpowiedz wam na to pytanie: powiedz wam swoje imi, zawd, osobist histori, opisz ksztat i funkcjonowanie ciaa cokolwiek, z czym identyfikuj siebie. Inni mog wydawa si bardziej rozwinici, poniewa myl o sobie jako o niemiertelnej duszy czy boskim duchu. Jednak czy rwnie tacy ludzie siebie znaj? A moe po prostu dodali jakie duchowo brzmice idee do zawartoci swoich umysw. Prawdziwe poznanie siebie siga duo gbiej ni przyjcie pewnego zestawu wyobrae czy przekona. Duchowe koncepcje lub pogldy mog by co najwyej pomocnymi wskazwkami, jednak same z siebie rzadko maj moc usunicia pewnych utwierdzonych przekona dotyczcych tego kim jestemy, przekona, ktre s czci uwarunkowania ludzkiego umysu. Gboka znajomo siebie nie ma nic wsplnego z jakimikolwiek koncepcjami, ktre kbi si w gowie. Prawdziwa znajomo siebie jest gboko zakorzeniona w Bycie, zamiast by zagubion w umyle

Kim mylisz, e jeste str 186 Poczucie tego, kim jeste, decyduje o tym, co postrzegasz jako swoje potrzeby i co ma dla ciebie znaczenie w yciu. A cokolwiek ma dla ciebie znaczenie, bdzie te miao moc wytrcania ci z rwnowagi i zaburzania. Moesz posuy si tym jako kryterium odkrycia, jak gboko znasz samego siebie. To, co ma dla ciebie znaczenie, to niekoniecznie to, co mwisz i w co wierzysz, ale to, co ujawniaj na zewntrz twoje dziaania i reakcje. Moesz teraz zada sobie pytanie A wic jakie to sprawy wytrcaj mnie z rwnowagi? Jeli okae si, e mae rzeczy maj moc niepokojenia ci i zaburzania, wwczas ten, ktrym mylisz, e jeste, jest wanie taki may. Takie bdzie twoje niewiadome przekonanie. Jakie to s te mae rzeczy? Ostatecznie wszystkie rzeczy w istocie s mae, bo wszystkie przemijaj i ulegaj zmianom. Moesz powiedzie Wiem, e jestem niemiertelnym duchem, albo Jestem zmczony tym szalonym wiatem i wszystko, czego potrzebuj, to wewntrzny pokj do momentu gdy zadzwoni telefon. Ze wiadomoci due spadki na giedzie walutowej; interes, w ktry zainwestowae - nie powid si; samochd zosta skradziony; przysza teciowa; wycieczka zostaa odwoana; opuci ci twj partner; kto da wicej pienidzy; kto oskara ci i mwi, e to twoja wina. Nagle pojawia si gniew lub niepokj. Twj gos staje si chrypliwy Ju wicej tego nie wytrzymam. Oskarasz i 18

obwiniasz, atakujesz, bronisz si lub tumaczysz i to wszystko przy wczonym automatycznym pilocie. Najwyraniej co jest teraz duo waniejsze dla ciebie ni ten wewntrzny pokj, o ktrym mwie jeszcze przed chwil. I ju duej nie czujesz si tym niemiertelnym duchem. Interes, pienidze, kontrakt, strata albo groba utraty s duo waniejsze. Dla kogo? Czy dla tego niemiertelnego ducha, o ktrym mwie, e nim jeste? Nie, dla mnie. Dla tego maego mnie, ktre poszukuje pewnoci czy spenienia w rzeczach, ktre przemijaj, i zoci si, poniewa nie udaje mu si tego odnale. C. Przynajmniej teraz wiesz, kim naprawd mylisz, e jeste. Jeli pokj jest tym, czego naprawd pragniesz, wtedy wybierzesz pokj. Gdyby znaczy on dla ciebie wicej ni cokolwiek innego i gdyby naprawd wiedzia, e jeste raczej niemiertelnym duchem ni tym maym ja, nie reagowaby w taki sposb. W momencie konfrontacji z sytuacj stawiajc jakie wyzwania staby si absolutnie czujny i uwany, peen wiadomoci. Natychmiast podszedby z akceptacj do niej, stajc si niejako z ni jednym, zamiast oddziela si i reagowa. Wtedy dziki twojej uwanoci pojawiaby si odpowied. A odpowiadaby ten, ktrym jeste (wiadomo), a nie ten, ktrym mylisz, e jeste (mae ja). Rodzce si ten sposb dziaanie (lub jego brak) byoby skuteczne i pene mocy i nie uczynioby z adnej osoby czy sytuacji wroga. wiat pokazujc co ostatecznie ma dla ciebie znaczenie, zawsze zweryfikuje twj pogld na temat tego, kim mylisz e jeste. Nie pozwoli ci dugo oszukiwa si w tej sprawie. To, w jaki sposb reagujesz na ludzi i sytuacje szczeglnie gdy pojawia si jakie wyzwanie jest najlepsz wskazwk tego, jak gboko siebie znasz. Im bardziej ograniczone i egotyczne jest twoje widzenie siebie, w podobny sposb bdziesz reagowa, postrzega i konfrontowa si z podobnie ograniczonymi i niewiadomymi reakcjami u innych. Ich wady, lub to co postrzegasz jako takie, stanie si dla ciebie ich prawdziw tosamoci. To znaczy, e zobaczysz w nich tylko ego, wzmacniajc tym samym ego w sobie. Zamiast patrze ponad ego, patrzysz na ego. Kto wtedy patrzy? Ego w tobie. Bardzo niewiadomi ludzie dowiadczaj swego wasnego ego przez jego odzwierciedlenie w innych. Gdy zdajesz sobie spraw, e to, na co reagujesz w innych, jest rwnie w tobie, a czasem tylko w tobie, uwiadamiasz sobie wasne ego. Na tym poziomie moe pojawi si rwnie zrozumienie, e robie innym to, co mylae, e inni robi tobie. Przestajesz postrzega si jako ofiar. Nie jeste ego - gdy stajesz si wiadomy go w sobie, to nie znaczy jeszcze, e wiesz, kim jeste. Znaczy to jednak, e wiesz, kim nie jeste. A wanie przez to rozumienie usunita zostaje najwaniejsza przeszkoda w prawdziwym poznaniu siebie. Nikt nie moe ci powiedzie, kim jeste. To, kim jeste, nie wymaga adnej wiary. W istocie kade przekonanie w tej materii jest przeszkod. Nie jest potrzebne nawet twoje zrozumienie, poniewa ju jeste tym, kim jeste. Jednak bez tej wiadomoci to, kim jeste, nie moe promieniowa z ciebie do wiata. Pozostaje w sferze nieprzejawionej, ktra jest oczywicie twoim domem. yjesz wtedy jak ta pozornie uboga osoba, ktra nie wie, e ma na koncie w banku 100 milionw dolarw, a wic jej bogactwo pozostaje nieuzewntrznionym potencjaem.

Obfito str. 190 To, kim mylisz, e jeste, jest cile powizane z postrzeganiem tego jak traktuj ci inni. Wiele osb narzeka, e inni nie traktuj ich wystarczajco dobrze. Oni mwi: Nie dostaj adnego szacunku, uwagi ani wdzicznoci. Nikt si mn nie przejmuje. Kiedy ludzie s mili, podejrzewaj jakie ukryte intencje. Inni chc mnie wykorzysta i mn manipulowa. Nikt mnie nie kocha. To, za kogo si maj, to: Jestem biednym maym ja, ktrego potrzeby nie s zaspokajane. Takie podstawowe znieksztacenie postrzegania tego, kim s, tworzy dysfunkcj we wszystkich zwizkach i relacjach. Oni wierz, e nie maj nic do zaoferowania, a wiat albo inni ludzie trzymaj dla siebie to, czego potrzebuj. W ten sposb caa rzeczywisto opiera si na iluzorycznym poczuciu tego, kim s. Sabotuje to wszystkie sytuacje, psuje wszelkie relacje z innymi. Jeli myl o braku obojtnie czy dotyczy ona pienidzy, uznania czy mioci staa si czci tego, kim mylisz, e jeste, zawsze bdziesz dowiadcza braku. Zamiast rozpozna i doceni to dobro, ktre ju jest w twoim yciu, wszystko, co widzisz, to brak. Uznanie dobra, ktre ju jest w twoim yciu, to fundament dla 19

wszelkiej obfitoci. Faktem jest, e to, o czym mylisz, e wiat odmawia tobie, ty odmawiasz wiatu. Nie dajesz tego z siebie, poniewa w gbi mylisz, e nic nie znaczysz i nie masz nic do zaoferowania. Sprbuj tego przez kilka tygodni, a zobaczysz jak zmieni to twoj rzeczywisto jeli jest co, czego jak mylisz ludzie ci odmawiaj - uznanie, pochwaa, towarzystwo, kochajca troska - daj im to. Nie masz tego? Postpuj tak, jakby to mia, a wtedy si pojawi. Wkrtce po tym, jak zaczniesz dawa, zaczniesz te otrzymywa. Nie moesz dosta tego, czego nie dae. Wypyw determinuje przypyw. Jeli jest co, o czym mylisz, e wiat ci tego odmawia ty ju to masz, lecz dopki nie pozwolisz, aby to z ciebie wypyno, nie bdziesz nawet wiedzia, e tym dysponujesz. W tym zawarta jest obfito. To, e wypyw determinuje przypyw, zostao wyraone przez Jezusa sowami: Dawajcie, a bdzie wam dane. Miar dobr, natoczon, utrzsion i opywajc wsypi w zanadrza wasze. Odmierz wam bowiem tak miar, jak wy mierzycie. rdo wszelkiej obfitoci nie znajduje si na zewntrz ciebie. Jest to cz tego, kim jeste. Jednak zacznij od uznania i rozpoznania obfitoci na zewntrz. Zobacz peni ycia wszdzie wok siebie. Ciepo soca na skrze, wystawa wspaniaych kwiatw przed sklepem, wgryzienie si w soczysty owoc, przemoknicie w obfitoci deszczu spadajcego z nieba. Penia ycia jest na kadym kroku. Uznanie obfitoci, ktra jest wszdzie wok, budzi upion obfito wewntrz. Potem pozwl jej wypyn. Kiedy umiechasz si do nieznajomego, to ju jest niewielki wypyw energii. Stajesz si dawc. Pytaj siebie czsto co mog tu ofiarowa? Jak mog by uyteczny dla tej osoby czy sytuacji? Nie musisz posiada niczego, by czu dostatek, tym niemniej jeli czujesz obfito, niemal na pewno konkretne rzeczy przyjd do ciebie. Obfito przychodzi tylko do tych, ktrzy ju j maj. Brzmi to prawie niesprawiedliwie, ale w istocie tak nie jest. To prawo uniwersalne. Zarwno obfito, jak i niedostatek s wewntrznymi stanami, ktre manifestuj si w twojej rzeczywistoci. Jezus tak o tym powiedzia: Bo kto ma, temu bdzie dane, a kto nie ma, pozbawi go i tego, co ma. Chaos i wyszy porzdek str. 194 Jeli znasz siebie tylko poprzez zawarto, bdziesz myla, e wiesz co jest dobre a co ze. Bdziesz rozrnia pomidzy wydarzeniami, ktre s dla ciebie dobre, i takimi, ktre jawi si jako ze. Jest to bardzo fragmentaryczne postrzeganie caoci ycia, w ktrym wszystko jest powizane ze sob i w ktrym kade zdarzenie ma swoje nieuniknione miejsce w obrbie wszystkiego. Cao jest jednak czym wicej ni zewntrzna otoczka rzeczy, wicej ni suma poszczeglnych elementw, wicej ni mieci w sobie wiat czy twoje ycie. Za pozornie przypadkowym, a nawet chaotycznym nastpstwem zdarze, ktre wydarzaj si w wiecie lub w twoim yciu, ley ukryty wyszy porzdek i cel. Zostao to trafnie wyraone w piknej sentencji pochodzcej z ZEN Pada nieg, a kady patek ma swoje waciwe miejsce. Nigdy nie zdoamy poj wyszego porzdku poprzez mylenie o nim, bowiem wszystko, o czym zdoamy pomyle, to w istocie tylko zawarto. Sam wyszy porzdek emanuje natomiast z pozbawionego formy krlestwa wiadomoci, z uniwersalnej inteligencji. Moemy jednak we wejrze. Moemy si z nim zharmonizowa, co oznacza bycie wiadomym uczestnikiem w odkrywaniu tego wyszego celu. Kiedy wchodzimy do lasu, w ktrym nie ma ladw ludzkiej dziaalnoci, nasz mylcy umys zobaczy tylko chaos i niead. Nie bdzie w stanie rozrni pomidzy yciem (dobrem) a mierci (zem), poniewa wszdzie nowe ycie wyrasta z gnijcych i rozkadajcych si czci rolin. Tylko gdy jestemy wystarczajco wyciszeni wewntrz, a haas mylenia ustaje, moemy sta si wiadomi tej ukrytej harmonii, witoci, wyszego porzdku, w ktrym wszystko ma swoje miejsce i nie moe by inne ni to, czym jest i jak si manifestuje. Umys czuje si lepiej w parku krajobrazowym, poniewa zosta zaplanowany przez myl, nie powsta sam z siebie, istnieje w nim porzdek, ktry umys moe zrozumie. W dzikim lesie trwa niepojty ad, ktry dla umysu wyglda jak chaos. Istnieje on poza rozumowymi kategoriami dobra i za. Nie pojmiesz go przez myli, lecz moesz go odczu, gdy wyjdziesz ponad nie, gdy wkroczysz w cich nieporuszono i poniechasz prb, aby cokolwiek rozumie czy wyjania. Tylko tak moesz uprzytomni sobie wito lasu. Skoro poczujesz t ukryt harmoni, zdasz sobie spraw, e nie 20

jeste od niej oddzielony a kiedy bdziesz tego wiadomy, staniesz si prawdziwym uczestnikiem. W ten oto sposb natura moe pomc ci na nowo zsynchronizowa si z caoci ycia.

Dobro i zo str 195 W jakim momencie swojego ycia wikszo ludzi uwiadamia sobie, e istnieje nie tylko narodzenie, wzrost, sukces, dobre zdrowie, przyjemno i zwycianie, ale rwnie strata, przegrana, choroba, starczy wiek, rozpad, bl i mier. Tradycyjnie te przeciwstawne wartoci okrelane s mianem dobra i za, porzdku i nieadu. Sens ludzkiego ycia kojarzony jest zwykle z tym co okrelamy jako dobre - jednak to dobre stale jest zagroone przez upadek, rozpad i zaamanie; zagroone przez bezsensowno i zo, kiedy to wszystkie wyjanienia zawodz a ycie traci swj sens. Wczeniej czy pniej baagan i chaos wkroczy w ycie kadego, bez wzgldu na ilo ubezpieczeniowych polis, ktre on czy ona posiada. Moe to przyj w formie straty czy wypadku, choroby, niedonoci, staroci bd mierci. Tym niemniej takie wkroczenie chaosu w ycie jednostki i nastpujcy po nim upadek wyrozumowanego znaczenia sensu, moe sta si pocztkiem wyszego porzdku. Mdro tego wiata jest gupstwem u Boga mwi Biblia. Czym wiec jest mdro wiata? Ruchem, przepywem myli, sensem definiowanym wycznie przez myl. Mylenie wyodrbnia sytuacje i zdarzenia nazywajc je dobrymi bd zymi, tak jak gdyby byy one odrbnymi bytami. Przez nadmierne poleganie na myleniu rzeczywisto staje si fragmentaryczna. To pokawakowanie jest zudzeniem, jednak wydaje si bardzo prawdziwe, kiedy jest si w nim uwizionym. W istocie wszechwiat jest niepodzieln caoci, w ktrej wszystkie rzeczy s wzajemnie poczone i nic nie istnieje w oddzieleniu. Dogbne powizanie wszelkich rzeczy i zdarze sprawia, e umysowe etykietki dobrego i zego staj si cakowicie iluzoryczne. Zawsze pocigaj za sob ograniczon perspektyw i s prawdziwe tylko relatywnie i czasowo. Dobrze ilustruje to historia pewnego czowieka, ktry wygra na loterii ekskluzywny samochd. Rodzina i przyjaciele cieszyli si jego szczciem i przyszli w odwiedziny, aby witowa. Czy to nie wspaniae? Masz tyle szczcia! mwili. On umiechn si tylko i powiedzia: Moe. Przez kilka tygodni cieszy si nowym autem. Jednak pewnego dnia pijany kierowca najecha na niego. Samochd uleg zniszczeniu a mczyzna znalaz si w szpitalu z licznymi obraeniami. Rodzina i przyjaciele znw przyszli go zobaczy. Tym razem ualali si nad jego losem. C za wielkie nieszczcie ci spotkao. Mczyzna jednak znw si umiechn i powiedzia: Moe. Kiedy tak przebywa w szpitalu, pewnej nocy obsun si teren, na ktrym sta jego dom i budynek pochono morze. I znw odwiedzili go bliscy, tym razem gratulujc ocalenia Czy nie miae szczcia, e akurat teraz przebywae w szpitalu? A mczyzna po raz kolejny odpar Moe Owo moe tego mdrego czowieka oznacza odmow osdzania tego co si wydarza. Zamiast osdu tego co jest, on to przyjmuje, wkraczajc tym samym wiadomie w harmoni z wyszym porzdkiem. Wie, e dla umysu czsto niemoliwe jest zrozumienie i dostrzeenie celu pozornie przypadkowych i oderwanych sytuacji, ktre jednak maj swe miejsce na kilimie wszystkoci. Nie istniej przypadkowe zdarzenia. Nie ma sytuacji i rzeczy, ktre istniej tylko dla i przez siebie, w oddzieleniu. Atomy, ktre tworz twe ciao zostay kiedy zapisane w gwiazdach, a przyczyny najzwyklejszych nawet wydarze s cakowicie nieskoczone i w niepojty sposb zwizane z caoci. Gdyby chcia dotrze do pierwotnej przyczyny jakiegokolwiek zdarzenia, musiaby cofn si wstecz a do pocztku stworzenia. Kosmos nie jest bezadny i chaotyczny. Samo sowo kosmos oznacza porzdek. Jednak ludzki umys nie jest w stanie go poj, cho moe go czasem dojrze w przelocie.

Czy aby na pewno tak ? str 199 Mistrz ZEN Hakuin y w pewnym miecie w Japonii. By bardzo szanowanym czowiekiem i wielu 21

ludzi przychodzio do niego po duchowe nauki. Kiedy okazao si e nastoletnia crka jego ssiadw jest w ciy. Bardzo zbulwersowani rodzice chcieli za wszelk cen ustali kto jest ojcem dziecka. Nie chcc wyjawi prawdziwej tosamoci dziewczyna wskazaa na Hakuina. Zagniewani rodzice ruszyli z wymwkami do mistrza. Jednak wszystko co im odpowiedzia to Czy aby na pewno tak?. Wiadomo o tym skandalu szybko rozniosa si po okolicy, a mistrz utraci sw reputacj. Nikt ju nie przychodzi by go zobaczy i porozmawia. Hakuin pozostawa jednak niewzruszony. Wcale go to nie zmartwio. Kiedy przyszo na wiat dziecko rodzice dziewczyny przynieli je do Hakuina Jeste ojcem wic si nim zaopiekuj powiedzieli. Mistrz przyj malestwo i troskliwie zacz si nim opiekowa. Kiedy min rok targana wyrzutami sumienia moda ssiadka wyznaa rodzicom e prawdziwym ojcem jej dziecka by mody mczyzna, pracujcy w sklepie u rzenika. Ta wiadomo bardzo strapia maonkw. Wielce skruszeni udali si do Hakuina i zaczli go prosi o wybaczenie: Nasza crka wyznaa e nie jeste ojcem jej dziecka. Przyszlimy je zabra. Jest nam niezmiernie przykro. Czy aby na pewno tak?- to byy jedyne sowa Hakuina, ktry odda dziecko rodzicom. Mistrz odpowiada zarwno na fasz jak i na prawd, na dobro i zo tymi samymi sowami Czy aby na pewno tak?. Pozwala w ten sposb kadej formie jak przybiera dana chwila na pojawienie si. Pozwala jej by tak jaka jest i nie staje si uczestnikiem ludzkiego dramatu. Zdarzenia nie maj osobistego charakteru. On sam nie staje si niczyj ofiar. Jest tak cakowicie zestrojony z tym co si wydarza, e to co si dzieje nie ma nad nim wadzy. Tylko kiedy opierasz si temu co jest, pozostajesz na asce tego co si wydarza. A wiat bdzie decydowa o twoim szczciu i nieszczliwoci. W tej historii dziecko znalazo troskliw opiek. Ze zamienio si w dobre przez moc nieopierania si. Mistrz nie przeciwstawi si te oddaniu dziecka. Odpowiedzia na to czego wymagaa obecna chwila. Wyobra sobie jak reagowaoby ego w sytuacjach, ktre opisaa powysza historia.

Pozwalanie rzeczom dzia si str 198 Jiddu Krishnamurti wielki indyjski filozof i duchowy nauczyciel podrowa po caym wiecie przez ponad pidziesit lat usiujc przekaza sowami, ktre s treci, to co tkwi poza sowami, poza treci. W czasie jednej ze swych mw, w pniejszym okresie ycie, zaskoczy suchaczy pytaniem Czy chcecie pozna sekret mojego ycia? Wszyscy stali si bardzo podekscytowani i czujni. Wielu z obecnych na spotkaniu towarzyszyo mu przez ostatnie dwadziecia czy trzydzieci lat i wci nie udao im si poj esencji nauk. W kocu, po tak dugim czasie ich mistrz mia da klucz do zrozumienia Oto mj sekret powiedzia Tak naprawd nie obchodzi mnie to, co si wydarza. Mwic to nie wdawa si w szczegy, wic jak podejrzewam, cz suchaczy bya jeszcze bardziej zakopotana ni wczeniej. Jednake konotacje tego prostego stwierdzenia s bardzo znaczce. Co oznacza, jeli nie obchodzi mnie to, co si wydarza? To zakada, e wewntrznie jestem w harmonii z tym, co si dzieje. To, co si dzieje oczywicie odnosi si do jakoci tej chwili, ktra zawsze ju jest taka, jaka jest. Odnosi si do jej zawartoci, do formy, ktr ta chwila jedyna chwila, jaka w ogle istnieje przyjmuje. Bycie w harmonii z tym, co jest, to pozostawanie w stanie braku wewntrznego oporu wobec tego, co si wydarza. To pozwalanie rzeczom dzia si, bez osdzania ich jako dobre lub ze. Czy to zakada, e nie podejmujesz ju adnego dziaania, by spowodowa jak zmian w sytuacji czy w yciu? Przeciwnie kiedy fundamentem twoich przedsiwzi jest wewntrzna harmonia z teraniejszym momentem, wszystkie twoje dziaania s inspirowane i wzmacniane inteligencj ycia samego w sobie.

Waciwe dziaanie str 238 Ego pyta Jak mog sprawi, aby dana sytuacja zaspokoia moje potrzeby, albo jak mog znale si w jakiej innej sytuacji, ktra te potrzeby speni? 22

Obecno jest stanem wewntrznej przestrzennoci. Kiedy jeste obecny, pytasz raczej Jak mog odpowiedzie na potrzeby tej sytuacji, tej chwili? W istocie nawet nie musisz zadawa tego pytania. Trwasz w cichym nieporuszeniu, milczcej czujnoci, otwarty na to co jest. W ten sposb wnosisz nowy wymiar do tej sytuacji przestrze. Patrzysz i suchasz. Stajesz si jednym z sytuacj, zamiast reagowa przeciwko niej. Stapiasz si z ni, a rozwizanie wyania si samoistnie. W istocie to nie ty, osoba, patrzy i sucha, ale czujne, ciche nieporuszenie samo w sobie. Wtedy jeli jakie dziaanie jest moliwe, albo potrzebne dziaasz, a raczej waciwe dziaanie wydarza si poprzez ciebie. Waciwe dziaanie to dziaanie, ktre jest zsynchronizowane z caoci, jest z ni w zgodzie. Kiedy si dokona czujna, przestrzenna cicho pozostaje. Nie ma nikogo, kto podnosi rce w gecie tryumfu i krzyczy: YEAH! Nie ma nikogo, kto mwi Patrzcie, zrobiem to! Wszelka kreatywno pochodzi z wewntrznej przestrzeni. Kiedy jaka twrczo przybraa ju realny ksztat, musisz by bardzo czujny, aby pojcia mnie czy moje nie przesoniy wszystkiego. Wskazujc bowiem na siebie jako na autora, ego powraca, a przestrzenno przygasa. Postrzeganie bez nazywania str 239 Wikszo ludzi jest tylko peryferyjnie wiadoma wiata, ktry ich otacza, zwaszcza gdy ich otoczenie jest znajome. Wtedy to gos w gowach absorbuje najwiksz cz uwagi. Niektrzy czuj si bardziej ywi kiedy podruj w nieznane miejsca, albo obce kraje, poniewa wtedy zmysowa percepcja dowiadczanie zajmuje wicej wiadomoci ni mylenie. To powoduje, e staj si bardziej obecni. Inni nawet wtedy pozostaj cakowicie optani gosem w swych gowach. Ich postrzeganie i dowiadczanie jest znieksztacane przez nieustanne osdy. Tak naprawd nigdzie nie pojechali. Tylko ciaa podruj a ich waciciele pozostaj tam, gdzie zawsze byli w swych gowach. Taka jest rzeczywisto wikszoci ludzi. W tym samym czasie kiedy co jest postrzegane przez zudzenie jani ego, od razu jest nazywane, interpretowane, porwnywane z czym innym, lubiane, bd nie lubiane, nazywane dobrym lub zym. To jest uwizienie w formach myli, w wiadomoci obiektu. Nie obudzisz si duchowo dopki to odruchowe i niewiadome werbalizowanie nie ustanie, albo przynajmniej nie staniesz si go wiadomym a przez to zdolnym do obserwacji w czasie, kiedy si wydarza. To wanie przez cige nazywanie ego pozostaje w miejscu jako nie obserwowany umys. Kiedy werbalizowanie ustaje, albo kiedy zdajesz sobie z niego spraw, powstaje wewntrzna przestrze ju nie jeste we wadzy umysu. Wybierz jaki przedmiot blisko siebie dugopis, krzeso, kubek, rolin i badaj je wizualnie, czyli, e tak powiem, patrz na nie z wielkim zainteresowaniem, prawie ciekawoci. Podczas tego eksperymentu unikaj przedmiotw, z ktrymi masz osobiste skojarzenia, lub ktre przypominaj ci o przeszoci gdzie je kupie, kto ci je podarowa. Unikaj rwnie wszystkiego, co ma na sobie napisy, na przykad ksika czy butelka. To pobudzaoby tylko mylenie. Bez adnego wysiku, zrelaksowany, lecz czujny powi przedmiotowi ca swoj uwag. Dostrze kady jego detal. Kiedy pojawi si myli, nie angauj si w nie. To nie mylami jeste zainteresowany, ale samym aktem percepcji. Czy moesz usun mylenie ze swego postrzegania? Czy moesz patrze bez komentujcego gosu w gowie? Bez wycigania wnioskw, analizowania, porwnywania czy prb rozwizywania czego. Po kilku minutach pozwl swojemu wzrokowi wdrowa po pokoju, albo tym miejscu, w ktry akurat przebywasz, owiecajc sw czujn uwag kad rzecz, na ktrej spocznie. Nastpnie wsuchaj si w kady dwik, ktry moe si pojawi. Suchaj w taki sam sposb w jaki patrzye na rzeczy dookoa ciebie. Niektre dwiki bd mie naturalne rdo woda, wiatr, ptaki podczas gdy inne bd wywoane przez czowieka. Niektre bd przyjemne, inne nie. Nie rozrniaj jednak midzy dobrym a zym. Pozwl kademu dwikowi si pojawi i by takim jaki jest, bez adnej interpretacji. Tutaj rwnie zrelaksowana, lecz czujna uwaga jest kluczem. Kiedy patrzysz i suchasz w ten sposb moesz uwiadomi sobie subtelne i na pocztku ledwo zauwaalne poczucie kojcej ciszy. Niektrzy odczuwaj to jako ciche nieporuszenie gdzie w tle. Inni nazywaj to pokojem. Kiedy wiadomo nie jest ju cakowicie zaabsorbowana myleniem, jaka jej cz pozostaje w swoim pozbawionym formy, nieuwarunkowanym stanie. Tym wanie jest 23

wewntrzna

przestrze.

Kim jest dowiadczajcy str 241 To co widzisz, syszysz, czujesz, smakujesz i dotykasz to oczywicie przedmioty zmysowego postrzegania. S tym, czego dowiadczasz. Lecz kto jest podmiotem, dowiadczajcym? Jeli powiesz teraz na przykad No c, ja, Jane Smith, starsza ksigowa, czterdziestopicioletnia, rozwiedziona matka dwch synw, Amerykanka ja jestem podmiotem, dowiadczajcym jeste w bdzie. Jane Smith i wszystko co jest utosamiane z jej umysow koncepcj, to rwnie tylko przedmioty dowiadczenia, a nie sam dowiadczajcy podmiot. Kade dowiadczenie ma trzy moliwe elementy skadowe: zmysowe percepcje, myli lub umysowe wyobraenia, oraz emocje. Jane Smith starsza ksigowa, czterdziestopicioletnia, rozwiedziona matka dwch synw, Amerykanka to wszystko tylko myli() One i cokolwiek jeszcze moesz powiedzie albo pomyle o sobie to przedmioty, a nie podmiot. S dowiadczeniem a nie dowiadczajcym. Moesz doda tysic, lub wicej definicji (myli) do tego kim jeste, jednak czynic tak na pewno skomplikujesz bardziej dowiadczanie siebie (jak rwnie dochd swojego psychiatry). Nie odkryjesz przy tym podmiotu dowiadczajcego, ktry poprzedza kade dowiadczenie i bez ktrego dowiadczenia nie byoby. Kim wic jest sam dowiadczajcy? Ty nim jeste. A kim ty jeste? wiadomoci. A czym jest wiadomo? Na to pytanie nie ma odpowiedzi. Kiedy prbujesz j definiowa tracisz cay sens, faszujesz, czynisz j jeszcze jednym przedmiotem. wiadomo, dla ktrej powszechnie uywanym sowem jest du