ECKHART TOLLE MEGSZLAL A CSEND

Budapest, 2003

A m eredeti cme: Stillness Speaks

Az eredeti m kiadja: NAMASTE PUBLISHING INC. P O. Box 62084 Vancouver, British Columbia, V6J IZI, Canada s New World Library 14 Pamaron Way, Novato, California 94949, U.S.A. Copyright Eckhart Tolle, 2003 Fordtotta: dr. Domjn Lszl A fordtst lektorlta: Dunay Frank Szerkesztette: Slyom Ildik Agykontroll Kft., Budapest, 2003 ISBN 963 7959 85 8 Minden jog fenntartva, belertve a knyv brmely rsznek brmilyen mdon trtn reproduklst. Bortterv s nyomdai elkszt munkk: B&B Grafikai Stdi (www.bbgrafika.hu) Kszlt: az IMIPrint Kft. nyomdjban, Nyregyhza Felels vezet: Nagy Imrn Tartalom Bevezets

1. FEJEZET A CSEND S A BELS CSEND

2. FEJEZET A GONDOLKOD ELMN TL

3. FEJEZET AZ EGS N

4. FEJEZET A MOST

5. FEJEZET AKI VALJBAN VAGY

6. FEJEZET ELFOGADS S MEGADS

7. FEJEZET A TERMSZET

8. FEJEZET KAPCSOLATOK

9. FEJEZET A HALL S AZ RKKVAL

10. FEJEZET A SZENVEDS S A SZENVEDS VGE

A szerzrl Bevezets Az igazi spiritulis tantnak a sz hagyomnyos rtelmben nincs tantanivalja. Nincs semmije, amit neked tadhatna, amit tnyjtva te tbb vlhatnl: j informcija, hite vagy viselkedsi szablya. Az ilyen tant egyetlen szerepe: segteni megszabadulni attl, ami elvlaszt tged valdi nmagad igazsgtl s a lnyed legmlyn mr rgta meglv tudstl. A spiritulis tant azrt jelenik meg, hogy felfedje s megmutassa neked a bels mlysg ezen dimenzijt, ami ms nven: lelki bke. Ha azrt fordulsz egy spiritulis tanthoz - vagy ehhez a knyvhz -, hogy sztnz gondolatokra, el-mletekre, hitekre s intellektulis eszmefuttatsokra tallj, akkor csaldni fogsz. Ms szval: ha mentlis tpllkot (gondolkodnivalt) keresel, arra itt nem lelsz, s ilyen hozzllssal pp a tants lnyegrl maradsz le. Az ugyanis nem a szavakban, hanem benned rejlik. Olvass kzben hasznos ezt szem eltt tartanod, erre rhangoldnod. A szavak csupn jelztblk. Amit jeleznek, az nem a gondolat birodalmban tallhat, hanem egy olyan, benned lv dimenziban, ami mlyebb s vgtelenszer hatalmasabb, mint a gondolat. Ezen dimenzi egyik jellemzje: a sugrzan eleven bke. Teht e knyv olvassa sorn valahnyszor a lelkibke-rzs flersdst tapasztalod, a m betlttte tanti kldetst: emlkeztet valdi nmagadra, s jelzi a hazafel vezet utat. Ez nem olyan knyv, amit rdemes egy szuszra vgigolvasni, majd a polcra tenni. lj vele! Vedd gyakran kzbe! S ami mg fontosabb: gyakran tedd le! Vagy: hosszabb ideig tartsd a kezedben, mint ameddig olvasod! Sok olvas termszetes ksztetst rez majd arra, hogy egy-egy szakasz utn meglljon, sznetet tartson, elmerengjen az olvasottakon, lecsndesedjen. Mindenkor hasznosabb s fontosabb e knyv olvasst abbahagyni, mint folytatni. Engedd meg, hogy e knyv betltse kldetst! Engedd meg teht, hogy kibillentsen rgzlt, ismtld s kondicionlt gondolkodsod kerkvgsbl! Tekinthetjk e knyv formjt a spiritulis tantsok legsibb rott kzlsi mdja, az si indiai szutrk jkori megfeleljnek. A szutrk aforizmkkal vagy rvid szvegekkel, s csupn minimlis fogalmi magyarzattal mutatnak r az igazsgra. A vdk, az upanisdok s Buddha tantsai azok az si, szent tanok, amelyeket szutrk formjban rgztettek. Jzus mondsai s pldabeszdei is tekinthetk szutrknak, ha kiemeljk ket narratv (elbeszl jelleg) szvegkrnyezetkbl. A Tao Te Chingben, a blcsessg si knai knyvben olvashat, mly tantsok is tekinthetk szutrknak. A szutraforma elnye: a tmrsg. A gondolkod elmt csak a minimlisan szksges mrtkben vonja be a folyamatba. Amit nem mond el - amire csupn rmutat - az jelentsebb annl, mint amit elmond. E knyv szvegeinek szutrajellege legmarknsabban az els fejezetben mutatkozik meg (Csend s bels csend"), ahol kizrlag rvid mondatok olvashatk. Az els fejezet tartalmazza az egsz knyv lnyegt, s meglehet, egyes olvasknak annyi elg is. A ksbbi fejezetek azok szmra rdtak, akiknek nhny tovbbi jelztblra" is szksgk van. Ahogyan az si szutrk, gy e knyv szvegei is szentek, s olyan tudatossgi llapotbl szrmaznak, amelyet bels csendnek nevezhetnk. Az si szutrktl eltren azonban egyetlen vallshoz vagy spiritulis hagyomnyhoz sem ktdnek, s gy az egsz emberisg rszre azonnal hozzfrhetek. A helyzet srget. Az emberi tudatossg talakulsa immr nem ri allr", ami csupn nhny, elszigetelt szemly szmra elrhet valami, hanem parancsol szksg, ha az emberisg nem akarja magt elpuszttani. A pillanatnyi helyzet: a rgi tudatossg egyre abnormlisabb, s az j tudatossg megjelense egyre gyorsabb. Paradox mdon a helyzet egyszerre rosszabb s jobb. A rossz azonban szembetnbb, mert nagyobb zajjal" jr. E knyv termszetszeren szavakat tartalmaz, amelyek olvass sorn az elmdben gondolatokk vlnak. Azok a gondolatok azonban mr nem szokvnyos gondolatok. Teht nem ismtldek, zajosak, nzek s figyelmet kvetelek. Valamennyi valdi spiritulis tanthoz s si szutrhoz hasonlan e knyv gondolatai sem azt mondjk, hogy nzz rm!", hanem azt, hogy nzz rajtam tl!" Mivel az itt olvashat gondolatok a bels csendbl szrmaznak, erejk van. Erejk ahhoz, hogy visszajuttassanak abba a bels csendbe, amelybl elemelkedtek. Az a csend egyttal: a lelki bke. S az a csend s bke: lnyed lnyege. A bels csend fogja megmenteni s talaktani a vilgot. Eckhart Tolle

1. FEJEZET A CSEND S A BELS CSEND Lnyegi termszeted a bels csend. Mi a bels csend? Az a bels tr vagy tudatossg, amelyben az itt olvashat szavakat szleled, s ahol azok gondolatokk vlnak. Ezen tudatossg nlkl nem lenne szIels, nem lennnek gondolatok, nem lenne vilg. Te ez a tudatossg vagy - szemlynek lczva. Amikor elveszted kapcsolatodat a bels csenddel, elveszted kapcsolatodat nmagaddal. Amikor elveszted kapcsolatodat nmagaddal, elveszted magadat a vilgban. nmagad legbelsbb rzkelse, valdi vald rzkelse, elvlaszthatatlan a bels csendtl. Ez az N VAGYOK, aki tbb a nvnl s a formnl. A kls zaj megfelelje a gondolkods bels zaja. A kls csend megfelelje a bels csend. Valahnyszor krlvesz egy kis csend, figyelj r! Ez azt jelenti: csak vedd szre! Szentelj neki figyelmet! A csendre figyels flbreszti benned a bels csend dimenzijt, mert csak a bels csenden keresztl bredhetsz a csend tudatra. Vedd szre, hogy a tged krllel csend megfigyelsnek pillanatban nem gondolkozol! ber vagy, mgsem gondolkozol. Amikor a csend tudatra bredsz, azonnal megjelenik a bels csend bersge. Jelen vagy. Kilptl az emberisg tbb ezer ves, kollektv kondicionltsgbl, programozottsgbl. Nzz egy fra, egy virgra, egy nvnyre! Hagyd, hogy tudatossgod megpihenjen rajta! Milyen csn-desek! Milyen mozdulatlanok! Milyen mlyen gykereznek a Ltben! Hagyd, hogy a termszet csendre tantson! Amikor rnzel egy fra, s szleled annak csendjt, te magad is elcsndeslsz. Nagyon mly szinten azonosulsz vele. Egysget rzel mindennel, amit a bels csendben, s amit azon keresztl szlelsz. A szeretet: rezni a mindennel val egysget. Hasznos a kls csend, de a bels csend megtallshoz nincs r szksged. Mg zajban is tudatban lehetsz a zaj mgtti csendnek, annak az rnek, amiben a zaj megjelenik. Ez a tiszta tudatnak, magnak a tudatossgnak a bels tere. Tudatra bredhetsz a tudatossgnak: az valamennyi rzkszervi szlelsed, minden gondolkodsod httere. A tudatossg tudatra breds: a bels csend megjelense. Brmilyen zavar zaj ugyanannyit segthet, mint a csend. Ha felhagysz a zajjal szemben kialakult bels viszolygsoddal, ha hagyod azt olyannak lenni, amilyen, akkor ez az elfogads is eljuttat a lelki bke birodalmba, ami a bels csend. Valahnyszor mlyen elfogadod a jelen pillanatot olyannak, amilyen - brmilyen formban is mutat-kozzk -, nyugodt vagy, lelki bkt rzel. Figyelj a sznetekre! A gondolatok, a beszlgetsben elhangz szavak kzti rvid, nma szakaszokra, a zongora- vagy furulyahangok kztti rkre, vagy a be- s kilgzs kztti idrsekre! Amikor figyelsz ezekre az idrsekre, akkor a valamire" irnytott tudatossg helybe a tiszta tudatossg lp. A tiszta tudatossg forma nlkli dimenzija jelenik meg benned, s tveszi a formval val azonosultsg helyt. Az igazi intelligencia hangtalanul mkdik. A kreativitst s a problmk megoldst a bels csendben tallod meg.

A bels csend tn csupn a zaj s a tartalom hinya lenne? Nem. Az maga az intelligencia. Az a mgttes tudatossg, amelybl minden forma keletkezik. s ugyan miknt lehetne az ms, mint aki te valjban vagy? Az a forma, akinek nmagadat hiszed, ebbl a tudatossgbl keletkezett, s az tartja azt fenn. Ez a tudatossg valamennyi galaxisnak s fszlnak a lnyege; minden virgnak, fnak, madrnak s valamennyi egyb formnak az esszencija. A bels csend az egyetlen dolog ebben a vilgban, aminek nincs formja. Valjban az nem is valami", nem egy dolog", s nem e vilgbl szrmazik. Amikor bels csendben egy fra vagy egy emberre nzel, akkor vajon ki nz? Nem a szemly. Annl tbb, annl mlyebb valami vagy valaki. Ilyenkor a tudatossg nzi a teremtmnyt. A Bibliban azt olvassuk, hogy Isten megteremtette a vilgot, s ltta, hogy az j. (Isten ltta, hogy nagyon j mindaz, amit alkotott." (Teremts knyve 1:31) A fordt megj.) Ezt ltod, amikor gondolat nlkl, a bels csend llapotbl nzel. Tbb tudsra van szksged? Megmenti-e a vilgot a tbb informci vagy a gyorsabb szmtgpek megalkotsa, a tbb tudomnyos s intellektulis elemzs? Ht nem inkbb blcsessgre van most az emberisgnek szksge? De mi a blcsessg, s hol talljuk azt? A blcsessg az elcsndeseds kpessgbl fakad. Csak nzz, s csak figyelj! Tbbre nincs is szksg. A bels csendben levs, a nzs s a figyels, aktivlja a benned lv, fogalommentes intelligencit. Hagyd, hogy szavaidat s tetteidet a bels csend irnytsa! 2. FEJEZET A GONDOLKOD ELMN TL Az emberi llapot: a gondolatban elveszettsg llapota. A legtbb ember az egsz lett sajt gondolatainak rcsa mg zrva li le. Soha nem lp tl a szk elme teremtette ntudatn, amely a mlt ltal programozott s egynre szabott. Pedig benned is - mint minden emberben - ott l a tudatossgnak egy olyan dimenzija, ami sokkal mlyebb, mint a gondolat. Ez lnyed legmlyebb lnyege. Nevezhetjk jelenltnek, tudatnak, kondicionlatlan tudatossgnak. Az si tantsok szerint: ez a benned l Krisztus, illetve ez Buddha-termszeted. Ezen dimenzi elhvsa megszabadt tged s a vilgot attl a szenvedstl, amit magadnak s msoknak okozol, amikor csupn az elme alkotta kicsi nt" ismered, s az irnytja letedet. A szeretet, az rm, a kreatv kiteljeseds s a tarts lelki bke kizrlag a tudatossg kondicionlatlan dimenzijn keresztl jelenhet meg az letedben. Ha - legalbb idnknt - kpes vagy csupn gondolatoknak ltni az elmden keresztlhalad gondo-latokat; ha meg tudod figyelni sajt mentlis s rzelmi mkdsed reaktv mintit, akkor azon tudatossgknt, amelyben a gondolatok s az rzelmek trtnnek, mr az emltett dimenzi bukkan benned felsznre. Az az idtlen bels tr, amelyben leted tartalma kibontakozik. A gondolatramlsnak hatalmas a sodrsa, s gy az knnyen magval ragadhat. Minden gondolat gy tesz, mintha rendkvl fontos lenne. Azt akarja, hogy teljesen magra vonja a figyelmedet. me egy j spiritulis gyakorlat: ne vedd a gondolataidat tl komolyan!

Milyen knnyen is esnek bele az emberek fogalmaik csapdjba! Az emberi elme, arra vgyva, hogy tudjon, rtsen s irnytson, sszekeveri vlemnyt s nzpontjt az igazsggal. Azt mondja: me, gy van. A gondolatnl nagyobbnak kell lenned, hogy szrevedd: brhogy is rtelmezed letedet" vagy brki ms lett, viselkedst, brhogy is minstesz egy helyzetet, az csupn nzpont, a lehetsges perspektvk egyike. Nem tbb, mint egy csokor gondolat. A valsg azonban egysges egsz, amibe minden dolog beleszvdik, ahol semmi sem ltezik nmagban s egyedl. A gondolkods rszekre tri a valsgot. Fogalmi darabokra aprzza azt. A gondolkod elme hasznos s hatsos szerszm, m ha teljesen tveszi leted irnytst, s nem veszed szre, hogy az csupn csppnyi aspektusa annak a tudatossgnak, aki valjban vagy, akkor az bizony rendkvl korltoz valamiv vlhat. A blcsessg nem gondolati produktum. A mly tuds - ami a blcsessg - azon egyszer cseleke-detkor jelenik meg, amikor valakinek vagy valaminek a teljes figyelmedet szenteled. A figyelem az sintelligencia. Maga a tudatossg. Floldja a fogalmi gondolkods alkotta gtakat, ami megszli a flismerst: semmi sem ltezik nmagban s egyedl. A tudatossg egyest terben sszekapcsolja az szlelt s az szleltet. Az elklnls gygyszere: a figyelem. Valahnyszor elmerlsz a knyszeres gondolkozsban, elkerld azt, ami van. Nem akarsz ott lenni, ahol vagy. Az itt s mostban. A dogmk - vallsiak, politikaiak, tudomnyosak abbl a tvhitbl erednek, hogy a gondolat magban foglalhatja a valsgot vagy az igazsgot. A dogmk kollektv, fogalmi brtnk. Az a furcsa a dologban, hogy az emberek imdjk a brtncelljukat, mert az biztonsgrzetet s az n tudom" hamis eszmjt adja nekik. Az emberisget semmi sem sjtotta jobban, mint a dogmi. Igaz ugyan, hogy minden dogma elbb-utbb megdl, mert a valsg vgl leleplezi hamissgt, m - amg ki nem derl alapvet illziter-mszete - a helyt jabb dogmk veszik t. Mi az alapvet illzi? A gondolattal val azonosuls. A spiritulis flbreds: flbredni a gondolat lmbl. A tudatossg birodalma sokkal hatalmasabb annl, mint amit a gondolat megragadni kpes. Amikor tbb mr nem hiszel el mindent, amit gondolsz, akkor kilpsz a gondolatbl, s tisztn ltod, hogy te nem a gondolkod vagy. Az elme a nem elg" llapotban ltezik, s ezrt kapzsi mdon - mindig tbbre vgyik. Ha azonosulsz az elmddel, akkor nagyon knnyen unatkozni kezdesz, s nyugtalann vlsz. Az unalom azt jelenti, hogy az elme ingerre, tovbbi gondolati harapnivalra" hes, s az hsgt nem elgtettk ki. Ha unatkozol, kielgtheted elmdet azzal, hogy flkapsz egy magazint, telefonlsz valakinek, bekapcsolod a tvt, szrfzl" az interneten, elmsz vsrolni, vagy - s ez nem ritka jelensg - a hiny s a tbbre vgys mentlis rzst tviszed a testedre, s kis idre gy elgted azt ki, hogy tbbet eszel. De megteheted azt is, hogy tovbbra is unatkozol s nyugtalannak rzed magad, s megfigyeled, milyen rzs unatkozni s nyugtalannak lenni. Amint tudatossgot irnytasz az rzshez, krltte hirtelen megjelenik valamekkora r s vele egytt a bels csend. Eleinte csak kicsi, m ahogy a bels tr rzete ersdik, az unatkozs rzsnek intenzitsa s jelentsge cskken. Teht mg az unalom is megtanthat arra, hogy valjban ki vagy, s ki nem! Rjssz, hogy valjban te nem unatkoz ember" vagy. Az unalom csupn egy benned zajl, kondicionlt energiaramls. Ugyangy haragos, szomor vagy fl ember sem vagy. Az unalom, a

harag, a szomorsg vagy a flelem nem a tied", azok nem a szemlyedhez kttt dolgok. Azok az emberi elme llapotai. Flbukkan s elml dolgok. Semmi olyan nem lehetsz, ami flbukkan s elmlik. Unatkozom." Ki tudja ezt? Haragszom, szomor vagyok, flek." Ki tudja ezt? Te a tuds vagy, s nem a tudott llapot. Brmilyenfajta eltlet azt jelzi, hogy azonosulsz a gondolkod elmvel. Azt jelenti, hogy mr nem ltod a msik embert, csak az rla kialaktott fogalmadat. Egy msik ember lettelisgt puszta fogalomra reduklni: az erszak egy formja. Az a gondolkods, amelyik nem a tudatossgban gykerezik, nzv s hibss vlik. A blcsessgtl mentes okossg rendkvl veszlyes s rombol. Az emberisg zme pillanatnyilag ebben az llapotban leledzik. A gondolat tudomnyknt vagy technolgiaknt val flerstse - br lnyegkben azok se nem jk, se nem rosszak - szintn destruktv, mert a gondolkods, amelybl azok szlettek, nem gykerezik a tudatossgban. Az emberi evolci kvetkez lpse: tllpni a gondolaton. Ez most srgs feladatunk. Ez nem azt jelenti, hogy tbb ne gondolkozzunk, csupn azt, hogy ne azonosuljunk teljesen a gondolattal, hogy ne legynk a gondolat megszllottai. rezd bels tested energijt! A mentlis zaj azonnal lecskken vagy ell. rezd azt a kezedben, a lbfejedben, a hasadban, a mellkasodban! rezd az letet, aki te valjban vagy, az letet, ami elevensget visz testedbe! A test gy mintegy kapu" lesz a hullmz rzelmeid s a gondolkodsod mgtt meghzd, mlyebb lettelisgrzshez. Ltezik benned egy olyan lettelisg, amit egsz lnyeddel rezhetsz, s nem csupn a fejeddel. Abban a jelenltben, amelyben nem kell gondolkodnod, minden sejted eleven. m, ha ebben az llapotban valamilyen praktikus ok miatt - gondolatra van szksged, az megjelenik. Az elme tovbbra is kpes mkdni, s gynyren funkcionl, amikor az a hatalmasabb intelligencia, aki te valjban vagy, hasznlja, s rajta keresztl kifejezi nmagt. Taln szre sem vetted azokat a rvid idszakokat, amikor gondolat nlkli tudatossg" jellemez tged, holott azok termszetes s spontn mdon elfordulnak az letedben. Taln ktkezi munkt vgzel, vagy tstlsz a szobn, vagy sorban llva vrakozol, s kzben olyan teljes mrtkben jelen vagy, hogy a gondolatok szoksos mentlis zaja ell, s azt tudatos jelenlt vltja fl. Vagy azon kapod magad, hogy az eget nzed, vagy hogy mindenfle bels, mentlis kommentr nlkl hallgatsz valakit. Az szlelsed kristlytisztv vlik, nem felhzi be azt gondolat. Az elme szmra mindez jelentktelen, mert neki fontosabb" dolgokrl kell gondolkoznia. Tovbb: nem is emlkezetes, ezrt is kerlhette el a figyelmedet, holott megtrtnik az letedben. Az igazsg az, hogy ez a legjelentsebb dolog, ami csk trtnhet veled. Ez ugyanis a gondolkodsbl a tudatos jelenltbe vlts kezdete. Bartkozz meg a nem tuds" llapotval! Ez az elmn tlra juttat el, az elme ugyanis mindig kvetkeztetseket igyekszik levonni, s rtelmezni prbl. Az elme fl a nem tudstl. Amikor teht lazn tudod kezelni a nem tudst, mr tllptl az elmn. Ebbl az llapotbl egy mlyebb, mr nem fogalmi jelleg tuds emelkedik el. A mvszi alkots, a sport, a tnc, a tants, a pszichoterpia - vagy brmi egyb tevkenysg - mesteri szintjn az elme mr vagy nem kap szerepet, vagy csupn msodtagosat. Ilyenkor egy olyan er s intelligencia veszi t az irnytst, ami nagyobb nlad, s ugyanakkor lnyegben veled mgis

egy. Tbb mr nem zajlik dntshozatali folyamat; a megfelel tettek spontn mdon trtnnek meg, s azokat nem te" teszed. Mesteri szinten lni az letet: a kontrollls ellenttje. A nagyobb tudatossgra hangoldsz. Az cselekszik, az beszl, az vgzi el a munkkat. A veszly pillanata tmenetileg megszakthatja a gondolkods folyamatt, s gy megzleltetheti veled, milyen jelenlevnek, bernek, tudatosnak lenni.

Az igazsg sokkal tbbet lel t, mint amit az elme valaha is meg tudna rteni. Egyetlen gondolat sem kpes magban foglalni az igazsgot. Legjobb esetben rmutat. Mondhatja pldul: Minden dolog lnyegben egy." Ez azonban csak rmutats, s nem magyarzat. Ezen szavak megrtse azt jelenti, hogy mlyen rzed magadban azt az igazsgot, amire azok rmutatnak. 3. FEJEZET AZ EGS N Az elme nem csupn gondolkoznival eledelt" keres szntelen; olyan harapnivalt" is, ami identitst, ntudatt tpllja. gy jn ltre az ego, s gy teremti nmagt folyamatosan jra. Amikor magadra gondolsz vagy magadrl beszlsz, amikor azt mondod: n", valjban ltalban az n s a trtnetem"-re utalsz. Ez a kedvelseid s az ellenszenveid, a flelmeid s a vgyaid n"-je, az n", amelyik tartsan sohasem elgedett. Ez az elme alkotta tudata annak, aki vagy, akit a mltad kondicionlt, s aki kiteljesedst a jvben keresi. Ltod-e, hogy ez az n" csupn tnkeny, idleges formci, akr a hullmfodrozds a vz felsznn? Ki az, aki ezt ltja? Ki az, aki tudatban van a te testi s pszicholgiai formd mulandsgnak? Az N VAGYOK. Ez a mlyebb n", akinek semmi kze a mlthoz s a jvhz. Mi marad majd mindazon flelmeidbl s vgyaidbl, amelyek nap mint nap flemsztik figyelmed zmt a problms lethelyzeteidben? Egy ktjel. Az a nhny centimteres vonalka a srkveden, ami szletsi s elhallozsi vszmodat sszekti. Az egs n szmra ez nyomaszt gondolat. Szmodra: felszabadt. Amikor minden egyes gondolat teljesen lekti a figyelmedet, az azt jelenti, hogy teljesen azonosulsz a fejedben lv hanggal. gy a gondolatot ntudattal ruhzzuk fel. Ez az ego, az elme teremtette n". Ez a mentlisan konstrult n tkletlennek s ingatagnak rzi magt. Ezrt l benne dominl rzelemknt s hajterknt a flelem s az akars. Amikor rjssz, hogy egy hang szl a fejedben, ami igyekszik magrl elhitetni, hogy te vagy, s be nem lla szja, akkor flbredsz abbl az llapotodbl, ahol magadat - ntudatlanul - a gondolatfolyammal azonostottad. Amikor szreveszed ezt a hangot, akkor rjssz, hogy te nem a hang - a gondolkod vagy, hanem az, aki a hang tudatban van.

A hang mgtti tudatossgknt ismerni magadat: szabadsg. Az egs n folyton folyvst keres. Tbbet akar ebbl vagy abbl, mert azokbl hozz akar adni nmaghoz, hogy teljesebbnek rezhesse magt. Ez a magyarzata annak, hogy az ego mirt foglalkozik knyszeresen a jvvel. Valahnyszor tudatra bredsz annak, hogy a kvetkez pillanatrt lsz, mris kilptl az egs elmemintbl, s ezzel egyidejleg megjelenik a lehetsg, hogy gy dnts: teljes figyelmedet a jelen pillanatnak szenteled.

Ha teljes figyelmedet a jelen pillanatnak szenteled, az egs elmnl sokkal hatalmasabb intelligencia lp be az letedbe. Ha az egdon keresztl lsz, a jelen pillanatot mindig egy cl fel vezet eszkzz reduklod. A jvrt lsz, s amikor elred a cljaidat, azok nem elgtenek ki, vagy csak rvid ideig. Amikor tbb figyelmet fordtasz a cselekvsre, mint annak vrt, jvbeli eredmnyre, akkor megszaktod a rgi, egs kondicionlst. Ekkor a cselekvsed nem csupn sokkal hatkonyabb vlik, hanem vgtelenszer kielgtbb s rmtelibb is. Szinte valamennyi egban tallhat - legalbb rszben - ldozatidentits". Egyes emberek nkpe oly nagymrtkben ldozatkp, hogy az az egjuk kzponti magjv vlik. A srtdttsg s a neheztels ntudatunk esszencilis rszt kpezi. Mg ha teljesen indokolt" is srtettsged, azzal akkor is brtnszer identitst konstrultl magad-nak, amelynek a rcsai gondolatformkbl llnak. Vedd szre, hogy mit mvelsz magaddal! Pontosabban fogalmazva: vedd szre, hogy mit mvel veled az elmd! rezd az rzelmi ktdst, ami az ldozati trtnetedhez fz, s vedd szre a knyszert, ami arra sztnz, hogy arrl gondolkozz s beszlj! Bels llapotod figyel jelenlteknt lgy ott! Nem kell semmit sem tenned. A tudatossggal automatikusan egytt jr az talakuls s a szabadsg. A panaszkods s a reaktivits kedvelt elmemintk, amelyekkel az ego megersti nmagt. Sok ember mentlis-rzelmi tevkenysgnek nagy rszt az tlti ki, hogy errl-arrl panaszkodik, hogy mindenre reagl. Ezt tve msokat vagy egy helyzetet rossznak" minstesz, magadat pedig jnak". J" lvn magasabb rendnek rzed magad, s magasabb rendnek rezve magadat megersted ntudatodat. Valjban persze csak az ego illzijt ersted meg. Kpes vagy-e megfigyelni ezeket a gondolatmintkat nmagadban, s a fejedben panaszkod hangot val mivoltban rzkelni? Az egs ntudatnak konfliktusra van szksge, mert a klnll identitsa azltal ersdik meg, ha harcol ezzel vagy azzal, s gy demonstrlja: ez n" vagyok, az pedig nem n". Nemritkn egy-egy trzs, nemzet vagy valls abbl mert ersebb, kollektv identitst, hogy neki ellensge van. Ki lenne a hv" hitetlen" hjn? Emberekkel rintkezve, szreveszel-e velk kapcsolatban magadban csppnyi flnyrzst vagy kisebbrendsgi rzst? Ekkor az egt ltod, aki sszehasonltsokban l. Az irigysg az ego mellktermke, mert kevesebbnek rzi magt, ha valami j trtnik valaki mssal, vagy ha valakinek tbbje van, mint neked, vagy tbbet tud, vagy tbbre kpes, mint te. Az ego identitsa az sszehasonltstl fgg, s t a tbbet!" gondolata hajtja. Mindenbe belekapaszkodik, amibe csak tud. Ha semmi egyb nem akad, akkor jobb hjn azzal erstheted fiktv ntudatodat, ha gy ltod, hogy az let nagyobb mrtkben bnt igazsgtalanul veled, mint X. Y-nal, vagy hogy te betegebb vagy, mint X. Y Melyek azok a trtnetek, melyek azok a fikcik, amelyekbl az ntudatodat szrmaztatod? Az egs nbe mlyen beptve ott l az igny az ellentmondsra, az ellenkezsre s a kirekesztsre, hogy fennmaradjon az elklnlsnek az az rzete, amelytl az ego tovbbi fennmaradsa fgg. Teht van egy n" a msik"-kal, s mi" az k"-kel szemben.

Az egnak szksge van arra, hogy valamivel vagy valakivel konfliktusban lljon. Ez magyarzza meg, hogy noha bkt, rmet s szeretetet keresel, azokat mgsem viseled el tl hossz ideig. Azt mondod, hogy boldogsgra vgysz, m valjban fggsgi llapotban lsz a boldogtalansgoddal. Boldogtalansgod vgs soron nem letkrlmnyeidbl fakad, hanem elmd kondicionltsgbl.

Hurcolsz-e magaddal bntudatot valamivel kapcsolatban, amit a mltban tettl, vagy ppensggel nem tettl? Tny: akkori tudatossgszintednek - vagy pontosabban szlva: tudattalansgszintednek - megfelelen cselekedtl. Ha berebb, tudatosabb lettl volna, mskpp cselekedtl volna. A bntudat az ego msik prblkozsa, hogy identitst, hogy ntudatot teremtsen. Az egnak nem szmt, hogy az n pozitv vagy negatv. Amit tettl vagy nem tettl, az tudattalansgod - az emberi tudattalansg - megnyilvnulsa volt. Az ego azonban szemlyesre veszi a figurt, s azt mondja: n tettem", s ezrt nmagadrl a rossz" ember nkpt hordozod. A trtnelem folyamn az emberek szmtalan erszakos, kegyetlen s fjdalmas dolgot mveltek egymssal, s tovbbra is ezt teszik. Valamennyiket el kell tlnnk? Valamennyien bnsk? Vagy azok a tettek csupn a tudattalansg kifejezdsei, egy olyan evolcis fzis velejri, amelybl pp most nvnk ki? Jzus szavai - Atym, bocsss meg nekik, hisz nem tudjk, mit tesznek" - nmagadra vonatkoztatva is rvnyesek! (Lukcs 23:34 - A fordt megj.) Ha nmagad megszabadtsa, jobbtsa vagy fontossgtudatodatod erstse vgett egs jelleg clokat tzl magad el, azok nem fognak kielgteni, mg ha el is red ket. Tzz ki magad el clokat, m tudd, az elrsk valjban nem oly fontos. Amikor valami jelenltbl szletik, az azt jelenti, hogy ez a pillanat nem valami cl elrsnek az eszkze: a cselekvs nmagban kiteljest, minden egyes pillanatban. gy tbb mr nem alacsonytod le a mostot valami vg eszkzv, ami az egs tudatossg. Nincs n, nincs problma" - felelte a buddhista mester, amikor megkrtk, magyarzza el a buddhizmus mlyebb jelentst. 4. FEJEZET A MOST Felsznesen nzve gy tnik, mintha a jelen pillanat csupn a sok-sok pillanat egyike lenne. leted minden napja ltszlag sok ezer pillanatbl ll, amelyekben klnfle dolgok trtnnek. Ha azonban mlyebbre nzel, ht nem azt ltod, hogy valjban mindig is csak egy pillanat ltezik? Ht az let nem mindenkor ez a pillanat"? Ez az egy pillanat - a most - az egyetlen dolog, ami ell soha nem meneklhetsz el, ez leted egyetlen lland tnyezje. Nem szmt, hogy mi trtnik, nem szmt, hogy mekkort vltozik az leted, egy dolog biztos: mindig most van. Mivel a most ell nem lehet elszkni, mirt ne dvzlnd, mirt ne bartkoznl meg vele? Ha sszebartkozol a jelen pillanattal, otthon rzed magad, brhol is legyl. Ha nem rzed magad otthon a mostban, brhov is menj, nyugtalansgot viszel magaddal. A jelen pillanat olyan, amilyen. Mindig. Tudod-e lenni hagyni? Az let mltra, jelenre s jvre osztsa az elme mve, s vgs soron illzi. A mlt s a jv csak gondolatforma, mentlis absztrakci. A mltra csak most emlkezhetnk. Amire emlkszel, az olyan esemny, ami a mostban trtnt, s amire most emlkszel. A jv, amikor elrkezik, most lesz. Az egyetlen valdi teht, az egyetlen olyan dolog, ami van, az a most. Ha figyelmedet a mostra irnytod, az nem azt jelenti, hogy letagadod leted szksgleteit. Azt jelenti: flismered, hogy mi az elsdleges. Ezt kveten mr nagyon knnyen tudod kezelni a msodlagos dolgokat. Nem azt mondod, hogy tbb mr semmivel sem foglalkozom, mert csak a most ltezik."

Nem. Talld meg elszr az elsdlegeset, s tedd a mostot a bartodd, s ne az ellensgedd! Ha leted alapja s elsdleges szempontja a most, akkor az leted mr knnyedn kibontakozik. Helykre tenni az ednyeket, flvzolni egy zleti stratgit, megtervezni egy utazst - mi a fontosabb: a cselekvs vagy az eredmny, amit a cselekvs rvn el akarsz rni? Ez a pillanat vagy valamelyik jvbeli pillanat? gy kezeled-e ezt a pillanatot, mintha az egy lekzdend akadly lenne? gy rzed-e, hogy egy elrend, jvbeli pillanatod fontosabb, mint a mostani pillanat?

Ideje legnagyobb rszben szinte mindenki gy l. Mivel a jv sohasem rkezik el, legfeljebb jelenknt, ezrt hibs, diszfunkcionlis dolog gy lni. Ez a nyugtalansg, feszltsg s elgedetlensg lland, tompa morajt teremti meg. Ez a hozzlls nem tiszteli az letet, ami most zajlik, s sohasem mskor. rezd testedben az lettelisget! Ez tart tged a mostban. Vgs soron nem vllalsz felelssget az letrt, amg nem vllalsz felelssget ezrt a pillanatrt - a mostrt. Ugyanis a most az egyetlen hely, ahol az let fllelhet. Felelssget vllalni ezrt a pillanatrt azt jelenti: belsleg nem ellenkezni a most ilyensge" miatt, nem vitatkozni azzal, ami van. Azt jelenti, hogy sszhangban vagy az lettel. A most gy van, ahogy van, mert nem lehet mskpp. A fizikusok manapsg megerstik azt, amit a buddhistk mindig is tudtak: nem lteznek elszigetelt dolgok vagy esemnyek. A felszni megjelens mgtt valamennyi dolog sszefgg egymssal. Rsze azon kozmosz teljessgnek, amely elidzte a formt, amelyet ez a pillanat flvesz. Amikor igent mondasz arra, ami van, magnak az letnek az erejvel s intelligencijval kerlsz sszhangba. Csak ekkor vlhatsz a vilgban a pozitv vltozs elsegtjv. Egy egyszer, m radiklis spiritulis gyakorlat: elfogadni azt, ami a mostban megjelenik, brmi is legyen az - bell is, kvl is.

Amikor figyelmed a mostra irnyul, ber vagy. Olyan rzs, mintha lombl brednl. A gondolat lmbl, a mlt s a jv lmbl. Oly rthet, oly egyszer! Nem marad hely a problmagyrtsra. Csak ez a pillanat van, gy ahogy van.

Ha figyelmeddel a mostba lpsz, azonnal rjssz, hogy az let szent. Amikor jelen vagy, megszentelt-sget tallsz mindenben, amit csak szlelsz. Minl inkbb a mostban lsz, annl jobban rzkeled a Lt egyszer, m mgis mly rmt, s az egsz let megszenteltsgt. Legtbben sszekeverik a mostot azzal, ami a mostban trtnik, pedig a kett nem ugyanaz. A most mlyebb annl, mint ami benne zajlik. A most a tr, amiben a trtns lejtszdik. Ne keverd ht ssze ezen pillanat tartalmt a mosttal! A most mlyebb, mint brmely tartalom, ami benne megjelenik. Amikor belpsz a mostba, kilpsz elmd tartalmbl. A gondolatok szntelen ramlsa lelassul. A gondolatok mr nem ktik le teljes figyelmedet, nem szvnak be teljesen. Rsek jelennek meg a gondolatok kztt: tgassg s bels csend. Kezded megrteni, mennyivel hatalmasabb s mlyebb vagy, mint a gondoIataid. leted tartalmt gondolataid, rzelmeid, rzkelseid s lmnyeid alkotjk. Az letem" az, amibl az ntudatodat szrmaztatod, s az letem" egyenl annak a tartalmval - legalbbis ezt hiszed. Folyamatosan szem ell tveszted a legnyilvnvalbb tnyt: a legmlyebb N VAGYOK" rzsednek semmi kze ahhoz, hogy mi trtnik az letedben. Annak semmi kze a tartalomhoz. Ez az N

VAGYOK" rzs azonos a mosttal. Az mindig ugyanaz marad. Gyermekkorban s ids korban, egszsgben s betegsgben, siker s kudarc idejn az N VAGYOK" a most tere -, annak legmlyebb szintjn, vltozatlan marad. A legtbben ezt ltalban sszetvesztik a tartalommal, s emiatt az N VAGYOK"-ot vagy a mostot csak halvnyan s kzvetett mdon, letk tartalmn keresztl tapasztaljk meg. Ms szval: ltezsed tudatt elhomlyostjk a krlmnyek, a gondolataid folyama s ezen vilg szmos, ilyenolyan dolga. A mostot elhomlyostja az id. Emiatt pedig megfeledkezel a Ltben gykerezdsedrl, isteni valsgodrl, s elveszted magadat a vilgban. Zavar, harag, depresszi, erszak s konfliktus jelentkezik, amikor az emberek elfelejtik, hogy kik is k valjban. Pedig milyen knny is emlkezni az igazsgra s gy hazatallni! Ehhez csak ennyit kell tudni: Nem a gondolataim, az rzelmeim, az rzkszervi rzkelseim s az lmnyeim vagyok. Nem az letem tartalma vagyok. let vagyok. Az a tr, amelyben minden dolog trtnik. Tudatossg vagyok. A most vagyok. N VAGYOK. 5. FEJEZET AKI VALJBAN VAGY A most elvlaszthatatlan attl, aki a legmlyebb szinten vagy. Az letedben sok dolog szmt, de abszolt rtelemben csak egy dolog lnyeges. A vilg szemben szmt, hogy sikeres vagy-e, vagy kudarcot vallasz. Szmt, hogy egszsges vagy-e vagy nem, hogy tanult vagy-e vagy tanulatlan. Szmt, hogy gazdag vagy-e vagy szegny - ez valban befolysolja leted alakulst. Igen, mindezek valban szmtanak, viszonylag jelentsek, m abszolt rtelemben, vgs fokon nem. Egy dolog jobban szmt, mint a felsoroltak brmelyike: megtallni a lnyegt annak, aki rvid let entitsod, szemlyess tett ntudatod mgtt valjban vagy. Nem azzal lelsz lelki bkre, ha trendezed letkrlmnyeidet, hanem ha flismered, hogy ki is vagy valjban, a legmlyebb szinten. A reinkarnci nem segt rajtad, ha a kvetkez letedben sem tudod, hogy ki vagy. A bolyg minden nyomorsga az n" s mi" szemlyess tett rzkelsbl szrmazik. Ez eltakarja a lnyegt annak, aki vagy. Amikor nem vagy tudatban ennek a bels lnyegnek, akkor vgl mindig nyomorsgot teremtesz. Ilyen egyszer. Ha nem tudod, hogy ki vagy, akkor a gynyr, isteni lnyed helyettestsre egy elme alkotta nt teremtesz, s ragaszkodsz ehhez a flelemmel teli, nlklz, szklkd nedhez. Ettl kezdve pedig ezen hamis ntudatod megvdse s erstse lesz az elsdleges motivl tnyezd. Szmos, gyakran hasznlt kifejezs, s nha maga a nyelv szerkezete is elrulja a tnyt, hogy az emberek nem tudjk, kik is k valjban. Azt mondod: X.Y. lett vesztette" vagy az letem", mintha az let valami olyan lenne, amit birtokolhatsz vagy elveszthetsz. Az igazsg az, hogy neked nincs leted, te let vagy. Az az egy let, az az egy tudatossg, ami az egsz univerzumot titatja, s tmeneti formkat lt, hogy megtapasztalja nmagt kknt, fszlknt, llatknt, emberknt, csillagknt vagy galaxisknt. rzed-e mlyen bell, hogy ezt te mr tudod? rzed-e, hogy te mr ez vagy?

Az let legtbb dolghoz idre van szksged; hogy egy j kszsget kifejlessz, flpts egy hzat, valaminek a szakrtjv vlj, tet fzz... Az id azonban haszontalan az let leglnyegesebb dolghoz. Ahhoz az egyetlen dologhoz, ami valban szmt: az nmegvalstshoz. Ahhoz, hogy tudd, ki vagy a felszni neden, teht a neveden, a fizikai formdon, a trtnelmeden, a trtneteden tl. Nem tallhatod meg nmagadat a mltban vagy a jvben. Egyetlen helyen tallhatod meg magadat: a mostban. A spiritulis tkeresk az nmegvalstst, illetve a megvilgosodst a jvben keresik. Ha keres vagy, rtetemszeren jvre van szksged. Ha gy hiszed, ez igazz vlik szmodra: valban idre lesz szksged, amg rjssz, hogy nincs szksged idre ahhoz, hogy az legyl, aki vagy. Ha rnzel egy fra, tudatban vagy a fnak. Ha valamilyen gondolatod vagy rzsed tmad, tuda-tban vagy annak a gondolatnak vagy rzsnek. Ha kellemes vagy fjdalmas lmnyt lsz t, tudatban vagy annak az lmnynek. Ezek igaz s magtl rtetd lltsoknak tnnek, m, ha alaposabban szemgyre veszed ket, azt tallod, hogy bennk - alig szreveheten - alapvet illzi bjik meg. Olyan illzi, amelyik elkerlhetetlen, ha szavakat hasznlsz. A gondolat s a nyelv ltszlagos dualitst s klnll szemlyeket teremt ott, ahol valjban nincs dualits s nincs klnlls. Az igazsg: te nem valaki vagy, aki tudatban van a fnak, a gondolatnak, az rzsnek vagy az lmnynek. Te az a tudatossg vagy, amiben s ami ltal ezek a dolgok megjelennek. letedet lve, kpes vagy-e azon tudatossgknt ltni nmagadat, amelyben leted egsz tartalma kibontakozik? Azon tl nem ltezik megismerhet, s ugyanakkor minden tuds mgis belle ered. Az n" nem kpes nmagt a tuds, illetve a tudatossg trgyv tenni. Teht nem vlhatsz nmagad trgyv. ppen emiatt jtt ltre az egs identits illzija, ugyanis mentlisan nmagadat trggy tetted. Ez n vagyok" mondod. Aztn pedig elkezdesz viszonyt kialaktani nmagaddal, s elmondod msoknak s nmagadnak a trtnetedet. Ha azon tudatossgknt ismered nmagadat, amelyben a jelensgi ltezs zajlik, akkor mr nem fggsz a Jelensgektl, s megszabadulsz attl, hogy helyzetekben, helyeken s llapotokban keresd nmagad. Msknt fogalmazva: mr nem olyan fontos, hogy mi trtnik, vagy mi nem trtnik. A dolgok elvesztik slyossgukat, komolysgukat. Jtkossg kltzik az letedbe. A vilgot kozmikus tncnak ltod. A formk tncnak. Nem tbbnek s nem kevesebbnek. Azt mondod: n ismerni akarom magamat". Te vagy az n". Te vagy a tuds. Te vagy az a tudatossg, amely rvn minden tudott. Az pedig nem ismerheti nmagt: az nmaga. Ha tudod, hogy valjban ki vagy, akkor llandan eleven bkerzs tlt el. Nevezheted rmnek is, mert ez az rm vibrlan eleven lelki bke. Ez az afltti rm, hogy tudod, maga az letesszencia vagy, mieltt az mg formt venne fl. Ez a Lt rme. Az rm, hogy az lehetsz, aki valjban vagy. Ahogy a vz lehet szilrd, folykony vagy gz halmazllapot, a tudatossg is megfigyelhet megfagyott" formban: anyagknt; folykony" llapotban: elmeknt vagy gondolatknt; illetve formamentesen: tiszta tudatossgknt. A tiszta tudatossg: manifesztlds eltti let, s ez az let a te" szemeiden keresztl nzi a formk vilgt, mert valjban te tudatossg vagy. Ha ekknt ismered magad, akkor mindenben flfedezed magadat. Ez a tkletesen vilgos rzkels llapota. Tbb mr nem olyan lny vagy, aki olyan nehz mlttal rendelkezik, ami fogalmak alkotta szrv vlt, s amin keresztl minden lmnyedet rtelmezed.

Ha rtelmezs nlkl szlelsz, rzkelni tudod azt, aki szlel. Errl szavakkal maximum annyi mondhat, hogy ltezik az ber nyugalomnak a tere, amelyben az szlels trtnik. A forma nlkli tudatossg terajtad" keresztl nmaga tudatra bredt. A legtbb ember lett a vgy s a flelem irnytja. A vgy: igny arra, hogy hozzadj magadhoz valamit, hogy teljesebben lehess nmagad. Minden flelem: valami elvesztsnek a flelme, ami ltal cskkensz, amitl kevesebb leszel. E kt mozgater elhomlyostja a tnyt, hogy a Ltet nem lehet adni vagy elvenni. A Lt, a maga teljessgben, mr eleve benned van, most. 6. FEJEZET ELFOGADS S MEGADS

Amikor csak megteheted, nzz" nmagadba, hogy lsd, vajon nem teremtesz-e tudattalanul konfliktust a kls s a bels, teht az adott pillanat kls krlmnyei - ahol vagy, akivel vagy, vagy amit teszel -, illetve gondolataid s rzseid kztt! rzed-e, mennyire fjdalmas bell szemben llni azzal, ami van? Amint flismered ezt, arra is rjssz, hogy immr kpes vagy flhagyni ezzel a hibaval konfliktussal, ezzel a bels hborzssal. Ha szavakba ntend bels, pillanatnyi valsgodat, naponta hnyszor kellene azt mondanod, hogy nem akarok itt lenni, ahol vagyok"? Milyen rzs, amikor nem akarsz ott lenni, ahol vagy? A forgalmi dugban, a munkahelyeden, a vasti vrteremben, s azokkal az emberekkel, akikkel vagy? Persze, akadnak olyan helyek, ahonnan legjobb egyszeren kistlni, s olykor ez a leghelynvalbb dolog a szmodra. Szmos esetben azonban a kistls lehetsge szba sem jn. Valamennyi utbbi esetben a nem akarok itt lenni" nem csupn haszontalan, de kros is. Tged s msokat is boldogtalann tesz. Azt mondjk: brhov is msz, ott vagy. Msknt megfogalmazva: itt vagy. Mindig. Oly nehz ezt elfogadni? Valban szksged van arra, hogy minden rzkszervi rzkelst s lmnyt gondolatban cmkvel lss el? Valban szksged van arra, hogy reaktv, szeretem/nem szeretem viszonyban legyl az lettel, amelyben szinte folyamatosan konfliktusban llsz helyzetekkel s emberekkel? Vagy az csupn egy mlyen gykerez, mentlis szoks, amit meg lehet trni? Nem azzal, hogy valamit cselekszel, hanem megengedve ennek a pillanatnak, hogy legyen. A szoksos s reaktv nem" az egt ersti. Formai identitsod, az ego, nem li tl az nmegadst. Annyi a teendm!" Igen, de milyen a tetteid minsge? Ahogy vezeted az autdat munkba menet, beszlsz a kliensekkel, dolgozol a szmtgpeden, gyeket intzel, kezeled a napi letedet alkot, szmtalan dolgot; mennyire teljesen teszed azt, amit teszel? Megadsos vagy nem megadsos a cselekvsed? Ez hatrozza meg letedben a sikeressgedet, s nem az, hogy mekkora erfesztst teszel. Az erfesztsben stressz s megerltets van. Az a knyszer, hogy a jvben egy bizonyos ponthoz eljuss, vagy egy bizonyos eredmnyt elrj.

Tallod-e magadban akr csak nyomt is annak, hogy nem akarod azt tenni, amit teszel? Ez az let tagadsa, s az igazn sikeres kimenetel emiatt lehetetlen. Ha kpes vagy ilyent tallni magadban, kpes vagy-e arra is, hogy azt szlnek ereszd, s teljess vlj abban, amit teszel? Egy Zen mester a Zen lnyegt gy foglalta ssze: egyszerre egy dolgot csinlni". Egyszerre egy dolgot csinlni azt jelenti, hogy teljesen teszed, amit teszel, hogy cselekvsednek a teljes figyelmedet szenteled. Ez a megadsos cselekvs az erteljes cselekvs. Ha elfogadod azt, ami van, akkor azzal mlyebb szintre jutsz, ahol bels llapotod s ntudatod mr nem fgg az elme j" vagy rossz" minststl. Ha igent mondasz az let vansgra" azzal, hogy olyannak fogadod el ezt a pillanatot, amilyen, akkor magadban rtallsz a tgassgrzsre, ami rendkvl bks rzs. A felsznen tovbbra is boldog lehetsz, ha st a nap, s kevsb boldog, ha esik; boldog lehetsz, amikor nyersz egymilli dollrt, s boldogtalan, amikor minden anyagi javadat elveszted. m tbb mr sem a boldogsg, sem a boldogtalansg nem fog oly mlyen rinteni. Azok csak fodrozdsok lnyed felsznn. A kls llapotod jellegtl fggetlenl a benned, a httrben lv lelkibke-rzs zavartalan marad. A van"-ra adott igened olyan mly dimenzit tr fl benned, ami fggetlen a kls krlmnyektl s a gondolataid s rzelmeid llandan hullmz bels llapotaitl. A megads oly knnyv vlik, amikor rbredsz minden lmny muland termszetre, s arra, hogy a vilg semmi maradandt nem kpes adni. Ekkor tovbbra is tallkozol emberekkel, tovbbra is rszt veszel esemnyekben s tevkenysgekben, m mr az egs n akarsai s flelmei nlkl. Ms szval: tbb mr nem kveteled, hogy egy helyzet, szemly, hely vagy esemny kielgtsen vagy boldogg tegyen. Hagyod lenni annak ml s tkletlen termszett. S a csoda: amikor mr nem l benned a teljesthetetlen elvrs, akkor minden helyzet, szemly, hely vagy esemny nemcsak kielgtv, hanem harmonikusabb s bksebb is vlik. Amikor teljesen elfogadod ezt a pillanatot, amikor tbb mr nem vitatkozol azzal, ami van, a gondol-kodsi knyszer cskken, s a helyt ber nyugalom veszi t. Teljesen tudatos vagy, m az elmd mr semmilyen mdon sem cmkzi ezt a pillanatot. A bels ellenllsmentessgnek ez az llapota megnyit tged annak a kondicionlatlan tudatossgnak a szmra, ami vgtelenszer hatalmasabb, mint az emberi elm. Ez az risi intelligencia aztn mr kifejezheti magt rajtad keresztl, s vgre tmogathat, bellrl is, kvlrl is. Ez a magyarzata annak, hogy ha szlnek ereszted a bels ellenllsodat, akkor gyakran azt veszed szre, hogy krlmnyeid jobb vlnak. Azt mondom taln: lvezd ezt a pillanatot! Lgy boldog!"? Nem. Csupn: engedd meg ennek a pillanatnak az ilyensgt"! Ennyi elegend. A megads: megadni magadat ennek a pillanatnak, nem pedig egy trtnetnek, amelyen keresztl rtelmezed ezt a pillanatot, s utna megprblsz abba belenyugodni. Pldul lerokkansz, s tbb nem tudsz jrni. Az llapot olyan, amilyen. Trtnetet krel-e belle elmd? Mondvn: Ht ide jutottam. Tolszkben ktttem ki. Az let kegyetlenl s igazsgtalanul bnt velem. Nem ezt rdemlem!" EI tudod-e fogadni ezen pillanat vansgt,- s nem kevered-e ssze azt a trtnettel, amit az elme sztt kr?

A megads akkor kvetkezik be, amikor mr nem krdezed: mirt trtnik ez velem?". Mg a legelfogadhatatlanabbnak s legfjdalmasabbnak tn helyzetben is valami mlyebb j rejlik, s minden tragdiban megtallhat a kegyelem magva. A trtnelemben szmos pldt ltunk olyan nkre s frfiakra, akik hatalmas vesztesg, slyos betegsg, bebrtnzs vagy a kzeli hall lttn elfogadtk a ltszlag elfogadhatatlant, s gy minden rtelmet meghalad bkre" leltek. Az elfogadhatatlan elfogadsa a kegyelem legnagyobb forrsa ebben a vilgban. Akadnak helyzetek, amelyekben semmilyen sz vagy magyarzat sem segt. Az letnek tbb mr nincs rtelme. Vagy valaki, nagy bajban lev, hozzd fordul segtsgrt, s nem tudod, hogy mit tegyl vagy mondjl. Amikor teljesen elfogadod a tnyt, hogy nem tudod, mit tegyl vagy mondjl, akkor flhagysz a prblkozssal, hogy a korltozott, gondolkod elmddel keress vlaszt, s ekkor egy nlad hatalmasabb intelligencia kezdhet rajtad keresztl mkdsbe lpni. s ez trtnetesen mg a gondolatnak is a hasznra vlhat, mert a hatalmasabb intelligencia abba beleramolhat, s inspirlhatja azt. A megads nha azt jelenti, hogy mr nem prblod megrteni a dolgot, s elfogadod a nem tudst. Ismersz-e olyanokat, akiknek a jelek szerint az letben az a f elfoglaltsguk, hogy nmagukat s msokat nyomorultt tegyenek, hogy boldogtalansgot terjesszenek? Bocsss meg nekik, mert k is az bredez emberisghez tartoznak! Jtszott szerepk: fokozni az egs tudatossg, a nem megads rmlmt. Semmi szemlyes sincs ebben az egszben. k nem a valdi nmaguk. gy is fogalmazhatunk, hogy a megads: bels vlts az ellenllsbl az elfogadsba, a nembl" az igenbe". Amikor megadod magadat, akkor ntudatod tvlt a reakcival vagy a mentlis tlettel azonosulsbl a reakci vagy az tlet krli trre. Ez vlts a formval - a gondolattal vagy rzelemmel val azonosulsbl abba az llapotba, amikor flismered, hogy nem forma, hanem tgas tudatossg vagy, s akknt ltezel. Brmi, amit teljesen elfogadsz, eljuttat a bke llapotba, belertve azt is, hogy elfogadod, hogy kptelen vagy elfogadni, hogy ellenllsz. Hagyd bkn az letet! Hagyd ltezni! 7. FEJEZET A TERMSZET Nem csupn fizikai letben maradsunk vonatkozsban fggnk a termszettl. Azrt is szksgnk van r, hogy az megmutassa a haza vezet utat, az eImnk brtnbl kivezet svnyt. Elvesztnk a cselekvsben, a gondolkodsban, az emlkezsben s a vrakozsban - a komplexits tvesztjben s problmk vilgban. Elfelejtettk, amit a kvek, a nvnyek s az llatok mg tudnak. Elfelejtettk, hogy miknt ltezznk hogyan legynk bell csendben, miknt legynk nmagunk, s hogyan legynk ott, ahol az let van: az itt s mostban. Valahnyszor brmilyen termszetes dologra irnytod a figyelmedet, teht brmi olyanra, ami emberi beavatkozs nlkl jtt ltre, kilpsz a fogalmi gondolkods brtnbl, s bizonyos mrtkig a Lttel val sszekapcsoldottsg llapotnak rszesv vlsz, amelyben minden termszetes dolog ltezik.

Ahhoz, hogy figyelmedet egy kre, egy fra vagy egy llatra irnytsd, nem kell rluk gondolkoznod. Csupn rzkeled ket. A tudatodban tartod. A trgy vagy llny lnyegbl akkor valami tadja magt neked. rzed, hogy milyen csndes s nyugodt, s ekzben benned ugyanaz a bels csend bred. rzkeled, hogy milyen mlyen pihen a Ltben: teljesen egysgben l azzal, ami , s azzal, ahol van. E flfedezs hatsra te is mlyen megpihensz nmagadban.

Amikor a termszetben stlsz vagy pihensz, fejezd ki e birodalom irnti tiszteletedet azzal, hogy teljesen ott vagy! Maradj nyugton! Nzz! Hallgass! Lsd, ahogy minden llat s nvny teljesen nmaga! k az emberekkel ellenttben - nem hastjk magukat kett. Nem egy nmagukrl alkotott mentlis kpen keresztl lnek, s ezrt nem kell azzal foglalkozniuk, hogy ezt a kpet vdjk s erstsk. A szarvas nmaga. A nrcisz nmaga. A termszetben minden nemcsak nmagval van egysgben, hanem a teljessggel is. A termszet szerepli nem vontk ki magukat az egsz szvetbl azzal, hogy elklntett ltet kiltanak ki maguknak, nem osztjk a vilgot n"-re s a vilg maradkra. A termszetben vgzett elmlkeds megszabadthat az n"-tl, a nagy bajkevertl. Figyelj a termszet szmtalan halk hangjra: a levelek zizzensre a szlben, az escseppek koppansra, egy-egy rovar zmmgsre, a hajnalban megszlal els madrfttyre! Add t magadat teljesen a hallgats tevkenysgnek! A hangok mgtt valami hatalmasabb rejlik: az a szentsg, amit nem lehet gondolatokon keresztl megrteni. Nem te teremtetted a testedet, s nem is tudod kontrolllni annak a funkciit. Az emberi rtelemnl hatalmasabb intelligencia tevkenykedik. Ugyanaz az rtelem, ami az egsz termszetet fenntartja. Azzal juthatsz a legkzelebb ehhez az intelligencihoz, ha tudatban vagy sajt energiamezdnek: ha rzed tested elevensgt, az ott lv, ltet jelenltet.

Egy kutya jtkossga, felttel nlkli szeretete s kszsge, hogy brmely pillanatban nnepelje az letet, gyakran les ellenttben ll gazdja bels llapotval: deprimlt, szorong, problmk terhe nyomja a vllt, elveszett a gondolatokban, s mr nincs jelen az egyedl ltez helyen s idpontban, vagyis az itt s mostban. Az ember elcsodlkozik: ilyen alak mellett vajon hogyan tud ez a kutya lelkileg ennyire egszsges, ilyen rmteli maradni?

Ha a termszetet kizrlag az elmn, a gondolkodson keresztl rzkeled, akkor nem tudod rezni annak elevensgt, ltsgt". Csak a formt ltod, s nem vagy tudatban a formban rejl letnek, a szent misztriumnak. A gondolat a termszetet a profit, a tuds vagy egyb, haszonelv clok hajszolsban alkalmazott rucikk alacsonytja le. Az serd frszruv, a madr tudomnyos kutatsi projektt, a hegy pedig kibnyszand terlett vagy meghdtand trggy vlik.

A termszet szlelsekor engedj teret a gondolatmentessgnek, az elme zemsznetnek"! Ha gy kzeledsz a termszethez, az vlaszolni fog neked, s rszt vesz az emberi s a planetris tudatossg fejldsben.

Vedd szre, hogy a virg mennyire a jelenben ltezik, mennyire megadja magt az letnek! Megnzted-e valaha is igazn a laksodban lv nvnyt? Megengedted-e ennek az ismers, mgis titokzatos lnynek, amit nvnynek neveznk, hogy megtantson a titkaira? szrevetted-e mr, hogy milyen mly bke l benne? Miknt veszi krl a csend s nyugalom tere? Amint tudatra bredsz a nvnybl sugrz nyugalomnak s bknek, az a nvny a tantdd vlik. Figyelj meg egy llatot, egy virgot vagy egy ft, s lsd, hogyan pihennek a Ltben! k nmaguk. Hatalmas mltsg, rtatlansg s szentsg rad bellk. Ahhoz azonban, hogy ezt lsd, tl kell

lpned a minsts s a cmkzs mentlis szoksn. Amint fellemelkedsz a mentlis cmkken, rezni fogod a termszetnek azt a megfogalmazhatatlan dimenzijt, amit gondolattal nem lehet megrteni, s rzkszervekkel nem lehet rzkelni. Olyan harmnia s szentsg ez, ami nem csak az egsz termszetet itatja t, hanem benned is l. A bellegzett leveg: termszet. Maga a lgzs folyamata is az. Irnytsd figyelmedet a lgzsedre, s vedd szre, hogy azt nem csinlod! Az a termszet llegzete. Ha emlkezned kne arra, hogy llegezz, akkor hamarosan meghalnl. S ha megprblnd lelltani a lgzsedet, a termszet azt nem hagyn s fellkerekedne. A legbenssgesebb s leghatkonyabb mdon gy kapcsoldhatsz ssze jra a termszettel, ha tudatra bredsz lgzsednek, s megtanulod azon tartani a figyelmedet. Ez gygyt hats s a kpessgeket jelentsen megnvel, ert ad gyakorlat. Tudatossgvltst hoz ltre: a gondolat fogalmi vilgbl a kondicionlatlan tudatossg bels birodalmba kapcsolsz t. A termszetre tanrknt van szksged. Tanrknt, aki megtant jra kapcsolatba kerlnd a Lttel. De nem csak neked van szksged a termszetre. A termszetnek is szksge van rd. Nem klnlsz el a termszettl. Mindannyian rszei vagyunk annak az EGY LETNEK, ami az egsz vilgmindensgben szmtalan formban fejezi ki nmagt. Olyan formkban, amelyek kapcsolatban llnak egymssal. Amikor szreveszed azt a szentsget, szpsget, hihetetlen nyugalmat s mltsgot, amelyben a virg vagy a fa ltezik, hozzadsz valamennyit ahhoz a virghoz vagy fhoz. Flismersed, tudatossgod rvn a termszet is jobban megismeri nmagt. Rajtad keresztl ismeri meg sajt szpsgt s szentsgt! Hatalmas, csndes tr tartja lelsben az egsz termszetet. Tged is. Csak akkor tudsz belpni a kvek, nvnyek s llatok lakta csend s nyugalom birodalmba, ha bels csendet teremtesz magadban. Csak akkor tudsz mly szinten sszekapcsoldni a termszettel, s csak akkor tudod tllpni a tlzsba vitt gondolkods teremtette elklnlsrzst, amikor zajos elmd elcsitul. A gondolkods az let fejldsnek egy llomsa. A termszet rtatlan nyugalomban ltezik, ami megelzi a gondolat bredst. A fa, a virg, a madr, a k nincsenek sajt szpsgk s szentsgk tudatban. Amikor az emberi lnyek lecsndesednek, tllpnek a gondolaton. A gondolaton tli csendben a kibvlt tuds s tudatossg kitgult dimenzija lakozik. A termszet elhozhatja szmodra a csendet. Az az ajndka szmodra. Amikor szleled a termszetet, s a csendes nyugalom erterben kapcsoldsz hozz, azt az erteret thatja a te tudatossgod. Ez a te ajndkod a termszet szmra. Rajtad keresztl a termszet nmaga tudatra bred. A termszet vmillik ta vr rd. 8. FEJEZET KAPCSOLATOK Milyen gyorsan is alkotunk vlemnyt egy-egy emberrl, s jutunk velk kapcsolatban ilyen-olyan kvetkeztetsre! Az egs elmt elgedettsg tlti el, amikor cmkt ragaszthat egy msik emberi lnyre, hogy gy fogalmi identitst adjon neki, amikor kinyilvntja fltte igaznak vlt tlett. Minden emberi lnyt arra kondicionltak, hogy ilyenolyan mdon gondolkozzon s viselkedjen. A kon-dicionltsg jellegt rszben a gnek, rszben pedig a gyermekkori lmnyek s a kulturlis krnyezet hatrozza meg.

k nem valdi nmaguk, csupn azoknak tnnek. Ha valaki fltt tlkezel, akkor sszetveszted az illett jellemz, kondicionlt elmemintkat a valdi lnyvel. Ennek megttele nmagban is egy mlyen kondicionlt s tudattalan minta. Fogalmi identitst adsz az illetnek, s ez a hamis identits nemcsak a szmra vlik brtnn, hanem a te szmodra is. Az tlkezssel val felhagys nem jelenti, hogy nem ltnd, mit tesz. Csupn azt jelenti, hogy flismered: viselkedse a kondicionltsg egy formja, s azt akknt ltod s akknt fogadod. Nem konstrulsz abbl egy identitst az illet szmra. Ez mindketttket felszabadt a kondicionltsggal, a formval, az elmvel val azonosuls all. A kapcsolataidat ettl kezdve mr nem az ego irnytja. Amg letedet az ego irnytja, addig gondolataid, rzelmeid s cselekedeteid zme vgybl vagy flelembl fakad. A kapcsolataidban ezrt vagy akarsz valamit a msiktl, vagy flsz tle. Amit akarsz, az lehet: lvezet vagy anyagi haszon; elismers; dicsret vagy figyelem; ntudatodnak sszehasonltson alapul megerstse, mert megllapthatod, hogy te tbb vagy, tbbed van vagy tbbet tudsz, mint k. Flni pedig attl flsz, hogy az emltetteknek esetleg pp az ellenkezje igaz, ami cskkenten nrtkelsedet. Amikor a jelen pillanatot helyezed figyelmed kzppontjba - ahelyett, hogy egy clhoz vezet folyamat eszkzeknt hasznlnd azt -, akkor tllpsz az egn s azon a tudattalan knyszeren, hogy az embereket valamilyen vgcl elrsnek eszkzeknt hasznld. A vgcl: nmagad msok rn trtn megerstse. Amikor a legteljesebb figyelmedet adod annak, akivel ppen egytt vagy, akkor a kapcsolatbl kiveszed a mltat s a jvt - leszmtva azon eseteket, amikor gyakorlati okok miatt azokra szksg van. Amikor mindenkivel teljesen jelenlev vagy, akivel csak tallkozol, akkor mr nem hasznlod azt a fogalmi identitst, amit a szmukra alkottl - a te rtelmezsedet arrl, hogy k kicsodk s mit tettek a mltban -, s kpes vagy a vgy s a flelem egs mveletei nlkl interakciba lpni msokkal. A kulcs: a figyelem, az ber nyugalom. Milyen csodlatos is tllpni kapcsolataidban az akarson s a flelmen! A szeretet semmit sem akar, s semmitl sem fl. Ha az mltja a te mltad lenne, az fjdalma a te fjdalmad, s az tudatossgi szintje a te tudatossgi szinted, akkor pontosan gy gondolkoznl s cselekednl, mint . Ennek felismerse szli meg a megbocstst, az egyttrzst, a lelki bkt. Az ego nem szereti hallani ezt, mert ha nem tud tbb reagl s nelglt lenni, veszt erejbl. Amint nemes vendgknt fogadsz mindenkit, aki csak a most terbe belp; amint minden egyes em-bernek megengeded, hogy olyan legyen, amilyen; elkezdenek vltozni. Ahhoz, hogy egy msik ember lnyegt megismerd, semmit sem kell tudnod rla, teht nem kell ismerned a mltjt, a trtnelmt, a trtnett. sszekeverjk a valakirl vagy valamirl val tudst a mlyebb tudssal, ami mr nem fogalmi jelleg. Valakirl vagy valamirl tudni, illetve valban tudni: kt teljesen klnbz dolog. Az els a formval trdik, mg a msodik a forma nlklivel. Az egyik gondolatok rvn trtnik, a msik a csend rvn. A valakirl vagy valamirl val tuds gyakorlati clok szempontjbl hasznos. Ilyen vonatkozsban nem tudunk meglenni nlkle. Amikor azonban a kapcsolatokban ez az zemmd jtssza a fszerepet, akkor mr korltoz, st rombol hatsv vlik. A gondolatok s a fogalmak mestersges gtat emelnek, az emberi lnyeket elvlasztjk egymstl. Emberi interakciid az esetben mr nem a Ltben gykereznek, hanem elmealapv vlnak. Fogalmi gtak nlkl a szeretet minden emberi interakciban termszetes mdon van jelen. A legtbb emberi interakci a szavak cserjre korltozdik - a gondolat birodalmra. Ltfontossg nmi csendet vinni a kapcsolataidba, klnsen a szorosabb kapcsolataidba.

Egyetlen kapcsolat sem virgozhat a tgassg rzse nlkl, amit pedig a csend teremt meg. Meditljatok, vagy tltsetek valamennyi idt egytt a termszetben! Ha stltok, autval utaztok vagy otthon tartzkodtok, szokjtok meg, hogy olykor csendben maradtok! A csendet nem lehet s nem kell megteremteni. Csupn lgy fogkony a csendre, ami eleve ott van, csak rendszerint elfedi a mentlis zaj! Ha hinyzik a tgas csend, akkor ketttk viszonyt az elme fogja uralni, s a kapcsolatot hamarosan problmk s konfliktusok jellemezhetik. Csend esetn azonban a kapcsolatban brmi szabadon megjelenhet. A msik mdja annak, hogy csendet vigynk a kapcsolatba: a valdi figyels. Amikor valban odafi-gyelsz valakire, akkor megjelenik a csend dimenzija, s az a kapcsolatotok egyik alapelemv vlik. Az igazi odafigyels azonban ritka kpessg. A legtbb ember figyelmnek zmt ltalban a sajt gondolkodsa kti le. A legjobb esetben rtkelik a szavaidat, vagy flkszlnek a kvetkez adag mondandjukra. Rosszabb esetben egyltaln nem figyelnek rd, teljesen elvesznek sajt gondolataikban.

A valdi figyels sokkal tbb, mint meghalls. A valdi figyels az ber figyelem megjelense, ami a jelenltnek azon tere, amelyben a szavak fogadtatnak. A szavak ekkor mr msodlagoss vlnak. Je-lentsgteljesek lehetnek, vagy esetleg nincs rtelmk. Maga a figyels aktusa - a figyels kzben megteremtd tudatos jelenlt - sokkal fontosabb, mint az, amire figyelsz. E tr az, amelyben a fogalmi gondolkods egymstl elvlaszt gtja nlkl tallkozhatsz vgre a msik emberrel: a tudatossg egyest tere. Ekkor a msik ember tbb mr nem msik". Ebben a trben egyetlen tudatknt, egyetlen tudatossgknt egyesltk. Gyakran tapasztalsz-e ismtld drmt a hozzd kzelllkkal val kapcsolatodban? Kivltanak-e a viszonylag jelentktelen nzeteltrsek is haragos vitkat s fjdalmas, rzelmi srlseket? Ezen jelensg gykernl az alapvet egs mintk hzdnak meg: az az igny, hogy neked legyen igazad - s persze, hogy a msiknak ne -, vagyis a mentlis llsponttal val azonosuls. Ott van tovbb az ego azon ignye, hogy idnknt konfliktusba kerlhessen valakivel vagy valamivel, annak rdekben, hogy erstse az n" s a msik" kzti klnbsg, az elklnls rzett, ami nlkl az ego nem tudna letben maradni. Tovbb: ott tallhat az a mltban felhalmozdott fjdalom, amit - ahogy minden ember - bell te is magaddal cipelsz. Ez rszben a szemlyes mltadbl szrmazik, rszben az emberisg kollektv fjdalma, ami messzi, messzi idkbe nylik vissza. Ez a fjdalomtest" olyan energiamez benned, ami idnknt tveszi fltted az irnytst, mert tovbbi rzelmi fjdalmat kell megtapasztalnia ahhoz, hogy tpllja s jra feltltse magt. Megprblja kontrolllni a gondolkodsodat, igyekszik ersen negatvv tenni azt. Imdja a negatv gondolataidat, mert azokkal harmonizl, s gy bellk tud tpllkozni. Tovbb: a hozzd kzel llkbl negatv rzelmi reakcikat fog kiprovoklni, klnsen a partneredbl, hogy tpllkozhasson az azt kvet ,;drmbl" s rzelmi srlsbl. Hogyan szabadthatod meg magadat ettl a mlyen benned rejl, tudattalan fjdalommal val azonosulstl, ami oly sok nyomorsgot okoz az letedben? bredj ltnek tudatra! Vedd szre, hogy az nem a te valdi nmagad! Vedd szre, hogy az valjban a mlt fjdalma! Figyeld meg, ahogy flbukkan a partneredben vagy nmagadban! Amikor megszakad a vele val, tudattalan azonosulsod, amikor kpes vagy azt megfigyelni magadban, akkor tbb mr nem tpllod, s az fokozatosan elveszti energiatltst. Az emberi interakci lehet pokol. m nagyszer spiritulis gyakorlat is. Amikor rnzel egy msik emberi lnyre, s mly szeretetet rzel irnta, vagy amikor a termszet gynyrn merengsz, s bensdben valami intenzven reagl r, akkor egy pillanatra hunyd be a szemed, s rezd magadban annak a szeretetnek vagy szpsgnek a lnyegt, ami elvlaszthatatlan tled, mert az a valdi termszeted! A kls forma csak tmeneti visszatkrzdse annak, aki te

bell vagy, ami a lnyeged. Ezrt nem hagyhat el soha a szeretet s a szpsg, mg a kls formk idvel mind elhagynak. Mi a kapcsolatod a trgyak vilgval, azzal a szmtalan dologgal, ami krlvesz, s amit naponta kezelsz? A szkkel, amin lsz, a tollal, az autval, a csszvel? Azok csupn valami vgcl eszkzei szmodra, vagy rbredsz-e idnknt - nem szmt, milyen rvid idre is - a ltezsk, a ltk tudatra? Azzal, hogy szreveszed ket, s a figyelmedet nekik szenteled. Amikor ersen ktdsz trgyakhoz, amikor arra hasznlod ket, hogy a sajt magad s a msok szerinti rtkedet nveld velk, akkor a trgyi dolgokra fordtott figyelmed knnyen tveheti az egsz leted fltti irnytst. Ha trgyakkal azonostod nmagadat, akkor nem azrt rtkeled ket, amik, hanem bennk valjban nmagadat keresed. Ha egy trgyat nmagrt becslsz, ha mentlis projekci nlkl tudod rtkelni annak lnyt, akkor kptelen vagy nem hlt rezni a ltezsrt. Mg azt is rezheted, hogy az a trgy valjban nem lettelen, csupn az rzkszervek szmra tnik annak. A fizikusok a megmondhati, hogy molekulris szinten minden trgy valjban lktet energiamez. A dolgok birodalmnak egomentes rtkelse rvn a tged krlvev vilg oly mdon megelevenedik, ami az elme szmra teljesen flfoghatatlan. Ha tallkozol valakivel, brmily rvid idre is, rtkeled-e lnyt azzal, hogy a teljes figyelmedet szen-teled neki? Vagy holmi vgeredmny elrsnek eszkzv reduklod t, puszta funkciv vagy szerepp? Milyen a kapcsolatod a nagy lelmiszerzlet kasszjnl l hlggyel, a parkolrrel, a szerelvel, az gyfllel"? Elg egy pillanatnyi figyelem. Ahogy rjuk nzel, vagy ahogy figyelsz rjuk, abban ber csend van - taln csak 2-3 msodpercre, taln hosszabb idre. Ez elegend ahhoz, hogy valami valdibb jelenjen meg, mint azok a szerepek, amelyeket jtszunk, s amelyekkel azonosulunk. Minden szerep rsze annak a kondicionlt tudatossgnak, ami az emberi elme. Ami a figyels cselekedete rvn jelenik meg, az a kondicionlatlan. Az, aki a neved s a formd mgtt valjban s lnyegben vagy. Ekkor mr nem csupn egy forgatknyvet jelentesz meg. Ekkor mr valdi vagy. Amikor ez a dimenzi elemelkedik belled, akkor az a msik emberbl is elhozza ugyanezt. Vgs soron persze, nem is ltezik msik", s gy valjban mindig nmagaddal tallkozol. 9. FEJEZET A HALL S AZ RKKVAL Amikor keresztlstlsz egy olyan erdn, amit emberi kz mg nem piszklt meg, akkor nem csupn burjnz letet ltsz mindentt magad krl, hanem kidlt fkat, odvasod trzseket, rothad leveleket s boml anyagokat is. Brmerre is tekintesz, ugyangy ltsz letet, ahogy hallt. Alaposabban szemgyre vve azonban a dolgokat, azt is flfedezed majd, hogy a sztes fatrzsek s a rothad levelek nem csak j letet szlnek, hanem maguk is tele vannak lettel. Dolgoznak a mikroorganizmusok. trendezik magukat a molekulk. Hallt teht valjban sehol sem tallsz. Csupn az letformk talakulsa ltezik. Mit tanulhatsz ebbl? A hall nem az let ellentte. Az letnek nincs ellentte. A hall ellentte a szlets. Az let rk. A trtnelem sorn szletett szmtalan monda s vers szl az emberi ltezs lomszer voltrl, ami ltszlag szilrd s valszer, m mgis oly muland s tnkeny, hogy brmely pillanatban megsznhet.

Hallod rjn az leted valjban a vghez kzeled lomnak tnik majd. m mg az lomban is kell lennie valamilyen vals esszencinak. Kell lennie egy tudatossgnak, amelyben az lom trtnik. Msklnben az nem ltezhetne. Azt a tudatossgot vajon a test teremti meg? Vagy a tudatossg teremti meg a test lmt, valakinek az lmt? Vajon mirt tnik el szinte mindenkibl a hallflelem, aki tlt mr hallkzeli lmnyt? Tndj el ezen! Termszetesen tudod, hogy egyszer meg fogsz halni. m ez csupn puszta gondolat marad, amg szemlyesen" nem tallkozol a halllal: slyos betegsg vagy baleset kapcsn, ami veled vagy kzeli hozztartozddal trtnik; tn szeretted halla kapcsn. A hall ekkor - sajt halandsgod flismerse formjban - bekltzik az letedbe. A legtbb ember flelemmel fordul el a halltl. Ha azonban nem rettensz vissza, s szembenzel a tnnyel, hogy a tested muland, s brmely pillanatban megsemmislhet, akkor valamennyire - mg ha csak kismrtkben is - kevsb azonosulsz mr a sajt fizikai s pszicholgiai formddal, az neddel". Amikor megltod s elfogadod minden letforma tmenetisgt, klns bkerzs jelenik meg benned. A halllal val szembenzsen keresztl tudatossgod bizonyos mrtkben megszabadul a formval val azonosulstl. Ez a magyarzat arra, hogy egyes buddhista kzssgekben a szerzetesek rendszeresen megltogatjk a hullahzat, s a halottak kztt csrgve meditlnak. A nyugati kultrban mg mindig a hall tagadsa a jellemz. Mg az ids emberek is igyekeznek kerlni a tmt, s a hall gondolatt, s a holttesteket gyorsan elrejtik a szemek ell. Az a kultra, amelyik tagadja a hallt, elkerlhetetlenl seklyess s felszness vlik, s csak a dolgok kls formjval trdik. Ha a hallt tagadjuk, az let elveszti a mlysgt. A lehetsg, hogy tudjuk, kik is vagyunk a nven s a formn tl - ms szval: a transzcendens dimenzi ekkor eltnik az letnkbl, mert ennek a dimenzinak a kapuja a hall. Az emberekben minden vggel kapcsolatban nmi rossz rzs l, mert minden befejezds egy kis hall. Ezrt mondjuk bcszskor: viszontltsra". Valahnyszor valamilyen lmny vget r - barti tallkoz, nyarals, gyermekeid hazaltogatsa, - egy kis hallt halsz. Egy forma", ami lmnyknt megjelent a tudatossgodban, megsznik. Ez gyakran ressgrzst hagy maga utn, amit a legtbb ember igyekszik nem rezni, amivel legtbben igyekeznek nem szembenzni. Ha kpes vagy megtanulni elfogadni, st rmmel fogadni letedben a vgeket, akkor megtapasztalhatod majd, hogy az az ressgrzs, ami kezdetben kellemetlen volt, idvel bels tgassgrzss alakul, ami mr igen bks rzs. Azltal, hogy gy megtanulsz naponta meghalni, megnyitod magadat az letnek. A legtbben gy rzik, hogy identitsuk - ntudatuk valami hihetetlenl rtkes dolog, amit nem akarnak elveszteni. Ezrt flnek annyira a halltl. Elkpzelhetetlennek s rmisztnek tnhet a gondolat: az n" ltezsem vget rhet. Csakhogy sszetveszted az rtkes n"-t a neveddel, a formddal, s az ahhoz trstott trtnettel! Az az n" nem tbb, mint a tudatossg terben megjelen, idleges formci. Amg csupn ezt a formaidentitst ismered, nem vagy annak tudatban, hogy ezen kincs a te lnyeged, az N VAGYOK legbensbb rzete, amely maga a tudatossg. Ez benned az rkkval s ez az egyetlen dolog, amit nem tudsz elveszteni.

Valahnyszor brmifajta jelents vesztesg r - pl. valamilyen vagyontrgyadat, otthonodat, kzeli kapcsolatodat, j hredet, llsodat vagy testi psgedet veszted el, -valami meghal benned. gy rzed, hogy kevesebb lettl. Nmi elbizonytalanods is jelentkezhet: e nlkl... tulajdonkppen ki is vagyok?" Amikor egy forma, amellyel - rszedknt - tudattalanul azonosultl, elszakad tled vagy megsemmisl, az rendkvl fjdalmas lehet. Ltezsed szvetben mintegy rt hagy maga utn. Ha ez trtnik, ne tagadd le vagy ne bagatellizld el a szomorsgot, amit rzel! Fogadd el, hogy az ott van! vakodj elmd prblkozstl, hogy trtnetet ptsen a szban forg vesztesged kr, amelyben teneked az ldozat szerepe jut! Flelem, harag, neheztels vagy nsajnlat: ezek az rzelmek tartoznak ehhez a szerephez. Azt kveten pedig vedd szre, hogy mi rejlik ezen rzelmek, valamint az elme alkotta trtnet mgtt: lyuk, res r! Szembe tudsz-e nzni az ressg furcsa rzsvel? EI tudod-e azt fogadni? Ha megteszed, rjssz, hogy valjban az nem is olyan flelmetes. Meglepdhetsz azon, hogy abbl valjban lelki bke rad. Valahnyszor valaki vagy valami meghal, valahnyszor egy ltforma megsznik, Isten, a formamentes s megnyilvnulatlan, tragyog a flolddott forma hagyta nylson. Az letben ezrt a legszentebb dolog: a hall. Ezrt rezheted meg Isten bkjt a hallon val elmlkeds, a hall elfogadsa rvn. Mily rvid let is minden emberi tapasztals! Milyen tnkeny is az letnk! Van-e brmi is, ami nincs kitve a szletsnek s a hallnak? Ltezik-e brmi is, ami rk? Tndj el a kvetkezn: ha csupn egyetlen szn ltezne, mondjuk a kk, s gy az egsz vilg s ab-ban minden kk lenne, akkor nem ltezne a kk szn. Ugyanis ahhoz, hogy a kket flismerjk, szksg van valami nem kk sznre is; klnben a kk nem ugrik ki", nem ltezik. Ugyangy: vajon nem kell-e valami nem tnkeny s nem muland ahhoz, hogy minden dolog tnkenysgt szrevegyk? Msknt megfogalmazva: ha minden - magadat is beleszmtva - muland lenne, egyltaln tudnl-e rla? Jelenthet-e mst a tny, hogy tudatban vagy minden forma - kztk nmagad - rvid letsgnek, mint hogy van benned valami, ami nem pusztul el? Hszves korodban tudatban vagy annak, hogy a tested izmos s leters. Hatvan vvel ksbb: hogy tested legynglt s reg. Hszves korod ta a gondolkodsmdod is megvltozhatott, m a tudatossg, amely tudja, hogy a tested fiatal vagy reg, vagy hogy a gondolkodsod megvltozott, az vltozatlan maradt. Nos, ez a tudatossg az rkkval benned: maga a tudatossg. Ez a formamentes, EGY LET Elvesztheted ezt? Nem, mert az vagy. Egyesek nagyon bkss s szinte fnylv vlnak kzvetlenl a halluk eltt. Mintha a flolddban lv formn valami tragyogna. Nha az trtnik, hogy a nagyon beteg vagy nagyon ids emberek szinte tltszv" vlnak letk utols nhny hetben, hnapjban vagy akr vben. Amikor rd tekintenek, olykor fnyt lthatsz, ami a szemkn t kiragyog bellk. Nem maradt bennk lelki szenveds. Megadtk magukat, s ezrt a szemly, az ego teremtette n" mr felolddott. k meghaltak a halluk eltt", s megtalltk azt a mly, lelki bkt, ami: a bennk lv halltalansg flismerse. Minden balesetnek s csapsnak van egy potencilisan megvlt dimenzija is, aminek azonban ltalban nem vagyunk a tudatban. A teljesen vratlan, kzelg hall hatalmas sokkja gy hathat rd, hogy kvetkeztben a tudatossgod teljesen felhagy a formval val azonosulsval. A testi hall eltti utols, nhny pillanatban, s meghals kzben, nmagadat formamentes tudatossgknt tapasztalod meg. Hirtelen nincs tbb flelem, csak lelki bke, s annak a tudsa, hogy minden rendben", s hogy a hall csupn egy forma felolddsa. Ekkor rjssz, hogy a hall vgs soron illzi. Ugyangy illzi, mint a forma, amellyel azonosultl.

A hall nem anomlia vagy minden esemny legborzasztbbika, amint azt a modern kultra igyekszik veled elhitetni, hanem a vilg legtermszetesebb dolga. Elvlaszthatatlan az ellenplustl, a szletstl, s pp oly termszetes, mint az. Emlkeztesd magad erre, amikor egy haldokl mellett lsz! Hatalmas kivltsg s szent cselekedet jelen lenni egy ember hallnl, tanknt s rsztvevknt". A haldokl mellett lve ne zrkzz el az lmny egyetlen aspektustl sem! Ne tagadd le, hogy mi trtnik, s ne tagadd le a sajt rzseidet sem! Annak flismerse, hogy semmit sem tehetsz, remnytelenn, szomorv vagy dhss tehet. Fogadd el az rzsedet! Majd lpj egy lpssel tovbb: fogadd el, hogy semmit sem tehetsz, s fogadd el ezt is teljesen! Nem tudod irnytani a trtnseket. Ez van. Add meg magad mlyen ezen tapasztals minden aspektusnak, az rzseidnek ugyangy, mint brmely fjdalomnak vagy knyelmetlensgnek, amit a haldokl esetleg tl! A megads tudatllapota s az azzal jr nyugalom risi mrtkben fogja segteni a haldoklt, s megknnyti az tmenetelt. Ha szavakra lesz szksged, azok a benned lv csendbl jnnek majd el. m szerepk csak msodlagos lesz. A bels csendet lds ksri: a lelki bke ldsa. 1O. FEJEZET A SZENVEDS S A SZENVEDS VGE Minden sszekapcsoldik mindennel. A buddhistk ezt mindig is tudtk, s most a fizikusok megerstik ezt az lltst. Nem ltezik elszigetelt esemny, legfeljebb olyan, ami annak tnik. Minl inkbb minstjk s felcmkzzk, annl jobban elszigeteljk. Az let egszt a gondolkodsunk teszi feldaraboltt. Azonban az let teljessge hozta ltre azt az esemnyt. Rsze az sszekapcsoldottsg hljnak, azaz a kozmosznak. Ez azt jelenti, hogy brmi, ami van, nem lehet mskpp. A legtbb esetben fl sem foghatjuk, hogy egy ltszlag rtelmetlen esemny milyen szerepet kaphat a kozmosz teljessgben. m annak flismerse, hogy az risi egszben az elkerlhetetlen, ez mr lehet a val bels elfogadsnak a kezdete, s gy az let egszvel val, ismtelt sszehangolds. A valdi szabadsg s a szenveds vge: gy lni, mintha teljes egszben magad vlasztottad volna azt az rzst, amit ppen rzel, azt az lmnyt, amit ppen tlsz. Ez a bels sszehangolds a mosttal: a szenveds vge. Valban szksg van a szenvedsre? Igen is, meg nem is. Ha nem szenvedted volna el azt, amit elszenvedtl, akkor emberi lnyknt nem lenne mlysged, alzatod, egyttrzsed. Akkor most nem olvasnd ezeket a sorokat. A szenveds feltri az ego pncljt, mely utn elrkezik az id, amikorra mr betlttte kldetst. A szenveds addig szksges, amg r nem jssz, hogy szksgtelen. A boldogtalansghoz az elme teremtette n" kell, trtnettel, fogalmi identitssal. Szksg van idre: mltra s jelenre. Ha elveszed a boldogtalansgodtl az idt, mi marad? A jelen pillanat ilyensge". Ez lehet borssg-, zaklatottsg-, feszltsg-, haragvgy akr melygsrzs is. Az azonban nem boldogtalansg, s nem is szemlyes jelleg problma. Az emberi fjdalomban nincs semmi, ami szemlynek szl lenne. Az csupn egy intenzv nyoms vagy intenzv energia, amit valahol a testedben rzel. Azzal, hogy figyelmet szentelsz neki, az rzs nem alakul t gondolatt, s nem kelti jra letre a boldogtalan n"-t. Lm, mi trtnik csupn attl, hogy engedsz egy rzst ltezni!

Sok szenveds s boldogtalansg annak a kvetkezmnye, hogy a fejedben flbukkan minden gondolatot igaznak vlsz. A helyzetek nem tesznek boldogtalann. Okozhatnak ugyan fizikai fjdalmat, de nem tesznek boldogtalann. A gondolataid tesznek boldogtalann. Az rtelmezseid, az nmagadnak elmondott trtneteid tesznek boldogtalann. Az ppen most gondolt gondolataim boldogtalann tesznek." Ez a flismers megszaktja tudattalan azonosulsodat ezekkel a gondolatokkal. Milyen szrny nap! Mg arra sem mltatott, hogy visszahvjon! Cserben hagyott! Apr trtnetecskk, amiket eladunk magunknak s msoknak, gyakran panasz formjban. Tudattalanul alaktjuk ki ket, hogy azok aztn nveljk a mi llandan elgtelen, hinyos ntudatunkat azzal, hogy mindig neknk van igazunk", s valami mindig rossz", vagy valaki mindig hlye". Az igazunk van" az elkpzelt felsbbrendsg pozcijba helyez minket, s gy megersti hamis ntudatunkat, az egnkat. A jelensg tovbb egyfajta ellensget is teremt. Igen, az egnak szksge van ellensgre, hogy definilja hatrait, s erre a clra mg az idjrs is megteszi. A szokss vlt mentlis tletalkots s rzelmi visszahzds rvn szemlyesre vett, reaktv viszonyod van az emberekkel s az letesemnyeiddel. Ezek mind a magad teremtette szenveds formi, m nem akknt ismered ket, mert kiszolgljk az egd ignyeit. Az ego reaktivitson s konfliktuson keresztl ersti meg nmagt. Milyen egyszer is lenne az let ezen trtnetek nlkl! Esik. Nem telefonlt. n ott voltam. nem. Amikor szenvedsz, amikor boldogtalan vagy, akkor maradj teljesen azzal, ami a jelen pillanatban ppen van! A boldogtalansg vagy a problmk nem tudnak letben maradni a mostban. Akkor kezddik el a szenveds, amikor gondolatban egy helyzetet valamilyen vonatkozsban nemkvnatosnak vagy rossznak nevezel el, illetve cmkzel fl. Haragszol egy szitucira, s ez a haragod szemlyess teszi azt, s behozza a kpbe a reaktv n"-t. A minsts, a cmkzs csupn szoks dolga, s a szoksok megtrhetek! Kezdd a nem cmkzs" gyakorlst apr dolgokkal! Ha leksel egy vonatot, leejtesz s sszetrsz egy poharat, vagy megcsszol s elesel a srban, kpes vagy-e tartzkodni attl, hogy az adott lmnyt rossznak vagy fjdalmasnak nevezd? Kpes vagy-e azonnal elfogadni az adott pillanat vansgt"? Ha valamit rossznak kiltasz ki, akkor az rzelmi visszahzdst okoz benned. Amikor hagyod lenni, anlkl, hogy megcmkznd, hogy nevet adnl neki, hirtelen hatalmas er ll a rendelkezsedre! A visszahzds elvg ettl az ertl. Magnak az letnek az erejtl!

k ettek a j s a rossz tudsa fjnak gymlcsbl. (Az asszony ltta, hogy a fa lvezhet, tekintetre szp s csbt a tuds megszerzsre. Vett teht gymlcsbl, megette, adott frjnek, aki vele volt, s az is evett belle." Teremts knyve 3:6 - A fordt megj.)

Lpj tl a jn s a rosszon azzal, hogy flhagysz a j" s a rossz" cmkk ragasztgatsval! Amikor fellemelkedsz az tlkezs szoksn, az univerzum ereje ramlik majd t rajtad. Amikor nem reaktv viszonyba kerlsz az lmnyekkel, akkor az, amit korbban rossznak" neveztl volna - sokszor nagyon gyorsan, ha nem ppen azonnal -, jra fordul, magnak az letnek az ereje rvn.

Figyeld meg, mi trtnik, amikor nem minsted valamely lmnyedet rossznak", s helyette inkbb belsleg elfogadod azt! Igent mondasz r, s gy hagyod azt olyannak lenni, amilyen.

Brmilyen is az lethelyzeted, hogy reznd magad, ha teljesen elfogadnd azt olyannak, amilyen az ppen most? A szenvedsnek szmos finom s nem finom formja ltezik, amik annyira normlisak", hogy ltalban nem is tartjk ket szenvedsnek. St, az ego szmra esetleg mg kifejezetten lvezetesek is. Ilyen az irritltsg, a trelmetlensg, a harag, a valamivel vagy valakivel kapcsolatos bosszankods, a srtdttsg, a panaszkods. Megtanulhatod megjelenskkor flismerni mindezeket a szenvedsformkat. s tudd: ebben a pilla-natban ppen szenvedst teremtek magamnak".

Ha az a szoksod, hogy szenvedst teremtesz magadnak, akkor valsznleg msok szmra is szenvedst teremtesz. Ezek a tudattalan elmemintk hajlamosak megsznni egyszeren attl, hogy tudatoss teszed ket, rgtn, ahogy megtrtnnek.

Nem lehetsz tudatos s nmagadnak szenvedst teremt egyszerre.

me a csoda: minden llapot, szemly vagy helyzet mgtt, ami, illetve aki rossznak" vagy gonosznak" tnik, titokban egy mlyebb j rejlik. Ez a mlyebb j akkor mutatkozik meg - kvl is s bell is -, ha bell elfogadod azt, ami van. A ne lljatok ellent a gonosznak" az emberisg egyik legnagyobb igazsga. (Mt 5:39 A fordt megj.) Fogadd el azt, ami van! Egyszeren nem megy. Flkavart a dolog, s haragszom miatta! Akkor fogadd el azt, ami van! Fogadjam el, hogy zaklatott s mrges vagyok? Fogadjam el, hogy nem tudom elfogadni? Igen. Vigyl elfogadst a nem elfogadsba! Vigyl megadst a nem megadsba! Aztn nzd meg, mi trtnik! A krnikus testi fjdalom az egyik legkemnyebb tant, ami csak ltezik. A tantsa: az ellenlls hibaval". Semmi sem normlisabb, mint idegenkedni a szenvedstl. Ha azonban flreteszed ezt az idegenke-dst, s helyette megengeded a fjdalomnak, hogy legyen, akkor egy finom, kis, bels elklnlst veszel majd szre a fjdalomtl. Mintha r keletkezne a fjdalom s kzted. Ez a tudatos, beleegyezssel trtn szenvedst jelenti. Ha tudatosan szenvedsz, a testi fjdalom gyorsan elgetheti benned az egt, mert az ego nagyrszt ellenllsbl ll. Ugyanez igaz a nagymrtk testi korltozottsgra is. Ezt gy is lehet mondani, hogy: flajnlod szenvedsedet Istennek". Nem kell keresztnynek lenned ahhoz, hogy megrtsd a kereszt szimbolikus formjban rejl mly s egyetemes igazsgot.

A kereszt knzeszkz. A legszlssgesebb szenvedst, korltozst s tehetetlensget kpviseli, ami csak egy embert rhet. Aztn az az emberi lny hirtelen megadja magt, beleegyezve szenved, tudatosan, amit ezekkel a szavakkal fejez ki: De ne az n akaratom teljesljn, hanem a tied." (Lukcs 22:42 - A fordt megj.). Ebben a pillanatban a kereszt, a knzeszkz, megmutatja elrejtett arct: szent jelkp is, az isteni szimbluma. Ami ltszlag tagadta brmilyen transzcendentlis letdimenzi ltt, a megads tjn ezen dimenzi kapujv vlik. A szerzrl Eckhart Tolle Nmetorszgban szletett, s ott tlttte lete els 13 vt. Miutn az angliai University of London egyetemen diplomt szerzett, kutat tuds s szupervizor - szakmai felgyel - lett a Cambridge-i Egyetemen. 29 ves korban egy mly lelki tlakuls gyakorlatilag floldotta rgi identitst, s gykeresen megvltoztatta lettjt. A kvetkez veket az intenzv bels utazsnak kezdett jelz talakuls megrtsnek, integrlsnak s elmlytsnek szentelte. Tantsval az si mesterek idtlen s tiszta hangjn mondja el egyszer, m igen mly zenett: ltezik a szenvedsbl a lelki bkhez elvezet t. 1996 ta Kanadban, Vancouverben l, s idnknt eladst tart a vilg valamely nagyvrosban.