EDAD MEDIA

CONTEXTO HISTÓRICO

La edad media o Medioevo es el periodo histórico de la civilización occidental comprendido entre los siglos V y el XV.

Comienzo: 476 Caída del Imperio Romano

Finaliza: 1453 Caída del imperio Bizantino

Siglo V adc Siglo V dc Siglo XV Siglo XVI

Siglo I de la era cristiana

Siglo XI

Caída del imperio Romano

Caída del imperio Bizantino

Filosofía Griega

HelenismoPresocráticos

clásicos

Edad Media

Alta edad media Baja edad media

Renacimiento

CONTEXTO HISTÓRICOLA EDAD MEDIA

Alta edad mediaSiglo V al X

Baja edad mediaSiglo X al XV

FeudalismoCristianismo Las cruzadasIslam Peste negra

Constantino I el grande

Profeta Mahoma

Cristianismo vs. Islam

Clases sociales

Rey

Clero y nobleza

Caballeros

Siervos

Siglo XIV

Se divide en

características

CONTEXTO GEOGRÁFICO VER ANIMACION

El cristianismo, basado en la revelación, descendía de Dios al hombre; es decir, tenía un carácter sintético, por lo cual aprovecha de la antigua ciencia cuanto conviene a su desenvolvimiento. Los grandes hombres del cristianismo sienten ante todo el apremio de defender la religión de los ataques asestados por los paganos y de patentizar las excelencias de su doctrina.

Los filósofos de la Edad Media aceptaron más o menos que el cristianismo era lo verdadero. Pero la cuestión que en ésta época se plantea es que si había que tener fe para así creer en los milagros cristianos o también se podía acceder a las verdades cristianas mediante la razón. La filosofía medieval se basó prácticamente en la cuestión de que si eran compatibles la fe y la razón.

FILOSOFIA MEDIEVAL

SIGLO II

SIGLO V-VI

SIGLO XV

PATRISTICA ESCOLASTICA

FILOSOFIA MEDIEVAL

PATRÍSTICASistema filosófico de los Padres de la Iglesia; esto es, de los primeros filósofos y teólogos del cristianismo que sentaron las bases doctrinales de la Iglesia. Según el idioma en que escribieron se los clasifica en : Padres de la Iglesia de rito latino Padres de la Iglesia de rito griego Con el nombre de «Padres de la Iglesia» denomina la Iglesia católica a los teólogos y autores que establecieron la doctrina cristiana con anterioridad al siglo VIII. Los escritos de los padres (denominados, en su conjunto, literatura patrística), se fundamentan en los textos de la Biblia (especialmente del Evangelio), en los escritos de los padres Apostólicos, en las máximas eclesiásticas y en las decisiones de los concilios de la Iglesia. Facilitaron un conjunto doctrinal articulado de la enseñanza cristiana para que pudiera ser difundido por todos los rincones del Imperio romano.

Los primeros doctores de la Iglesia fueron, a su vez, cuatro padres de la Iglesia de Occidente (san Ambrosio, san Agustín de Hipona, el papa san Gregorio I y san Jerónimo) y cuatro padres de la Iglesia de Oriente (san Atanasio, san Basilio, san Juan Crisóstomo y san Gregorio Nacianceno). Los primeros padres orientales (Clemente de Alejandría, san Justino Mártir y Orígenes) estuvieron bajo la influencia de la filosofía griega. Sin embargo, los padres occidentales (principalmente Tertuliano, san Gregorio I y san Jerónimo), por lo general, evitaron la síntesis del pensamiento pagano con el cristiano.

Filosofía Patrística● Surge con la aparición del cristianismo y transcurre desde el siglo V al VIII.

● Su nombre deriva de los padres de la iglesia, los teólogos. Para ser considerado como tal, era necesario reunir las siguientes condiciones: antiguedad; santidad de la vida; doctrina ortodoxa; aprobación eclesiástica.

● El cristianismo no es considerado una filosofía, ya que no busca solución a los problemas planteados, sino que da respuestas mediante los dogmas de fe.

Problema Planteado ¿Cómo se relacionan FE y RAZÓN?

Características Fundamentales

Ausencia de sistemas filosóficos(a excepción de San Agustín)

Falta de rigor en el vocabulario filosófico

Evolución en las relaciones con la filosofía:Desde la negación a la aceptación

San Agustín de Hipona● VIDA Y OBRA:

Nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequeña ciudad de Numidia en el África romana. Su padre, se llamaba Patricio. Su madre, Santa Mónica.

San Agustín estaba dotado de una gran imaginación y de una extraordinariainteligencia. Se destacó en el estudio de las letras.

Aunque se dejaba llevar ciegamente por las pasiones humanas y mundanas, y seguía Abiertamente los impulsos de su espíritu sensual, no abandonó sus estudios, especialmente los de filosofía. El propio Agustín hace una crítica muy dura y amarga de esta etapa de su juventud en sus Confesiones.

A los diecinueve años, decidió dedicarse de lleno al estudio de la filosofía. En su búsqueda incansable de respuesta al problema de la verdad, Agustín pasa de una escuela filosófica a otra sin que encuentre en ninguna una verdadera respuesta a sus inquietudes. Varios años siguió una doctrina referida al maniqueísmo y finalmente la abandonó. Finalmente muere en Hipona en el 430.

San Agustín de Hipona

● SU TEORÍA DE LA ILUMINACIÓN:●San Agustín dice que las dos buscan un mismo fin, la verdad eterna, que es Dios, principio de todo. La verdad está dentro del alma y hay que interiorizarse para llegar a ella, porque la verdad se irradia desde Dios al espíritu del hombre, como la idea del bien en Platón.

Trayectoriaespiritual

Epicureismo, maniqueísmo,Escepticismo, platonismo

y cristianismo.

RelacionesFE - RAZÓN

Cree para entender

Entiende para creer

San Agustín de Hipona● DIOS:●Utiliza 4 argumentos para demostrar que Dios existe. Respecto a los atributos de Dios, hay dos de ●especial relevancia para él, la UNIDAD y la INMUTABILIDAD.

Argumento basado en eltestimonio de la

conciencia universal

En todos los pueblos y en todas las épocas se ha creídoen un Ser Superior, por lo que no puede haberse

confundido tanta gente.

Argumento basado enla conciencia individual

Si buscamos en lo profundo de nuestra conciencia,sentiremos la presencia de Dios, ya que la verdad se

encuentra en nuestro interior.

Argumento del ordenuniversal

En la naturaleza existe un orden y todo ordenrequiere en ordenador que no puede ser otro que Dios.

Argumento de lasverdades eternas

Existen verdades universales y eternas como 2 + 2 = 4y su origen debe estar también en un ser inmutable

y eterno, que es Dios.

San Agustín de HiponaRELACIÓN ENTRE FE Y RAZÓN:

● Son cosas distintas, pero en el hombre cristiano no funcionan aisladamente.

● Una vez alcanzada la plenitud de la verdad en la fe cristiana, la fe y la razón conviven en la más armónica compenetración.

● De esta manera, fe y razón, combinadas y compenetradas, colaboran estrechamente en las etapas de un proceso intelectual, que desembocan en el Amor.

● El objetivo último es la verdad.

● La fe purifica y esclarece los ojos del alma y la libera del atractivo falaz de los sentidos, logrando que el alma se eleve por encima de las cosas sensibles y llegue al conocimiento de las inteligibles.

● La razón es un poderoso auxiliar para hallar en las criaturas semejanzas que aclaren y hagan inteligible el contenido de la fe.

● Reconoce las deficiencias de la razón humana, las cuales se ponen de manifiesto por la diversidad de opiniones entre las escuelas filosóficas. De aquí se deduce la necesidad de la revelación y la fe.

(del latín scholasticus, y éste a su vez del griego σχολαστικός [aquel que pertenece a la escuela]),

Es el movimiento filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación

religiosa del cristianismo.

Fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la

Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón.

ESCOLÁSTICA

La FE es, generalmente, la confianza o creencia en algo o alguien.

La RAZON es la facultad en virtud dela cual el ser humano es capaz de identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia

o contradicción entre ellos y así inducir o deducir otros distintos de los que ya conoce.

El nombre proviene del término latino schola,

escuela, y de aquí scholasticus, aplicado en un

principio a los que frecuentaban determinado

tipo de escuela, como maestros o como

alumnos, y luego a los que se caracterizaban

definidamente por utilizar en sus enseñanzas e

investigaciones el método con que se

desarrollaba la filosofía medieval.

Las escuelas filosóficas que albergaron este

pensamiento se localizaron en catedrales y

conventos para, más adelante y en especial

durante el siglo XIII, pasar a las universidades.

ESCOLÁSTICA

Establecimiento o conjunto de unidades educativas de enseñanza superior e investigación. Se puede ubicar en uno o varios lugares llamados campus. Otorga grados académicos y títulos profesionales.

También es un método de trabajo

intelectual: todo pensamiento debía

someterse al principio de autoridad, y la

enseñanza se podía limitar en principio a la

repetición de los textos antiguos, y sobre

todo de la Biblia (principal fuente de

conocimiento). A pesar de todo ello, la

escolástica incentivó la especulación y el

razonamiento, pues suponía someterse a

un rígido armazón lógico y una estructura

esquemática del discurso que debía

exponerse a refutaciones y preparar

defensas.

ESCOLÁSTICA

El movimiento escolástico se manifestaba a través

de dos vertientes: la enseñanza y las formas

literarias. La base de la enseñanza en las

escuelas fueron las artes liberales, divididas en

el trivium -gramática, dialéctica y retórica- y el

quadrivium -aritmética, geometría, música y

astrología-.

Los programas donde se enseñaban estas materias

gozaban de flexibilidad y, bajo el nombre de

dialéctica se enseñaba lógica, práctica y, en

general, toda la materia filosófica y, en la

retórica, se incluía también la ética, de acuerdo

con la tradición grecolatina respecto a la teoría.

ESCOLÁSTICA

El método escolástico, que se

elabora con el objetivo primario de

ser un instrumento didáctico,

alcanza su pleno desarrollo formal

con la llegada de las

universidades medievales, entre

los siglos XII y XIII

Los instrumentos fundamentales

eran la lectio (lectura de textos) y la

disputatio (discusión pública).

ESCOLÁSTICA

Las disputas académicas organizadas sobres

cuestiones polémicas eran de dos clases:

La cuestión disputada ordinaria, dos o tres

veces por semana, de una manera regular, tema

predeterminado, lector o maestro debía dar una

respuesta final,

La cuestión extraordinaria sobre cualquier

tema, sin ningún orden del día y desarrollada

por algún gran escolástico que discutía

públicamente con interlocutores voluntarios.

Las cuestiones que se convertían en escritos se desarrollaban según el siguiente esquema:

a) Exposición del tema en cuestión en forma dubitativa, o presentación de la cuestión preguntándose retóricamente por ella («¿Acaso existe Dios?»).

b) Exposición de las razones o de los testimonios en favor o en contra del planteamiento inicial.

c) Cuerpo de la cuestión, en el que el escolástico responde de manera ordenada a las razones que no considera fundadas y da, finalmente, su propia opinión (determinatio).

ESCOLÁSTICA

EVOLUCIONIdeológicamente la escolástica evolucionó en tres fases:

A partir de la inicial identificación entre razón y fe, ya que para los religiosos el mismo Dios es la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad es uno de sus principales atributos, de forma que Dios no podía contradecirse en estos dos caminos a la verdad y, en última instancia, si había algún conflicto, la fe debía prevalecer siempre sobre la razón, así como la teología sobre la filosofía.

De ahí se pasó a una segunda fase en que existía la conciencia de que la razón y la fe tenían sólo una zona en común.

Por último, ya a fines del siglo XIII y comienzos del siglo XIV, en una tercera fase, la separación y divorcio entre razón y fe fueron mayores, así como entre filosofía y teología.

Cronológicamente pueden distinguirse fundamentalmente tres épocas:

Desde el comienzo del siglo IX al fin del siglo XII la escolástica está marcada por la polémica cuestión de los universales, que opone a los realistas encabezados por Guillermo de Champeaux, a los nominalistas representados por Roscelino y a los conceptualistas guiados por Pedro Abelardo.

Del siglo XII al fin del siglo XIII tiene lugar la entrada de Aristóteles, primero indirectamente a través de los filósofos judíos y árabes, especialmente Averroes, pero en seguida directamente traducido del griego al latín por Alberto Magno y por Guillermo de Moerbeke, secretario de Tomás de Aquino.

La tercera abarca todo el siglo XIV: Guillermo de Occam se decanta por los nominalistas y se opone al Tomismo distinguiendo la filosofía de la teología.

EVOLUCION

VIDEO

SANTO TOMÁS DE AQUINONació en Italia en una familia de la aristocracia. Estudió en

la universidad de Nápoles y a los veinte años ingresó en la

orden de los dominicos. Continúa sus estudios en París y

Colonia, donde conoce a Alberto Magno. Fue profesor de

las universidades de París y Roma, donde conoce a

Moerbeke, que le proporciona traducciones directas y

seguras de Aristóteles.

Entre 1269 y 1272 se establece en París y es su época de

apogeo filosófico, y de sus polémicas contra Averroes en la

facultad de Arte y contra los agustinistas en la de Teología

que le obligan más de una vez a responder frente a la

Iglesia. Muere en 1274 de camino a Lyon, donde le había

convocado el Papa Gregorio X para tomar parte en la

preparación de un concilio.

Se quedó con la visión de ARISTÓTELES de la mujer: era algo así como un hombre imperfecto, inferior al hombre sólo físicamente, pero el alma tiene el mismo valor.

La mujer es pasiva y receptiva.

El hombre es activo y le daba forma a las cosas.

Pensaba que no había una contradicción entre la filosofía y la fe, que se puede llegar por la razón a lo que nos dice la biblia.

Hay 2 caminos que conducen a Dios: la fe y la razón.

Según Sto. Tomás hay un grado evolutivo de existencia: desde las plantas y animales a los seres humanos. De los seres humanos a los ángeles y de los ángeles a Dios.

SANTO TOMÁS DE AQUINO

VIDEO

CRISIS ESCOLASTICALa Escolástica entra en crisis a partir del siglo XIV

cuando se pone en duda el pilar central que daba

sustento a todo el sistema y unificaba de común

acuerdo a las distintas tendencias existentes en su

seno. La síntesis realizada por Santo Tomás parecía

perder fuerza y vigencia, pues si nadie, hasta

entonces salvo los averroístas, negaba la

complementariedad de razón y fe, comenzaba a

sostenerse que la razón poseía límites y que estos

eran considerablemente más estrechos que los de

lo que cabía pensar entonces.

Escoto (dialectico) señalará que la definición tomista

a posteriori, esto es, del efecto a la causa, no es

realmente demostrativa y muchas verdades pueden

quedar fuera del alcance con semejantes

planteamientos. El número de proposiciones

teológicas indemostrables, siendo esto así, iría

desde los Diez mandamientos hasta la misma

existencia de Dios. La teología dejaría de ser una

ciencia al verse incapaz de resolver cuestiones

fundamentales. Pasando a ser un conjunto de

saberes prácticos que, aunque no poseyeran

carácter científico, conducirían a la persona a la

salvación de su alma.

CRISIS ESCOLASTICA

Los caminos de la teología y la filosofía comienzan entonces

a separarse progresivamente, no tanto por un desprecio por

lo teológico sino, más bien al contrario, por un respeto

reverencial a todo lo que tuviera que ver con este ámbito.

Se pretende segregar la teología de las demás disciplinas por

el valor supremo otorgado a la fe, pues esta disciplina podía

quedar contaminada por otro saber de raíces precristianas

como era la filosofía.

Mientras los teólogos desechan el racionalismo por una

completa inclinación hacia lo revelado, los filósofos volcarán

su atención en la ciencia y la naturaleza, tendencia que se

mantendrá y reforzará durante la siguiente centuria, hasta

desembocar en la revolución intelectual que dará lugar al

Renacimiento y, dentro del contexto de esta nueva etapa, a la

Reforma de la Iglesia

CRISIS ESCOLASTICA

GRACIAS POR SU

ATENCION

ANEXOS

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Flavio Valerio Aurelio Constantino fue Emperador de los romanos desde su proclamación por sus tropas el 25 de julio de 306, y gobernó un Imperio romano en constante crecimiento hasta su muerte

Seguramente, Constantino sea más conocido por ser el primer emperador romano que autorizó el culto cristiano. Los historiadores cristianos desde Lactancio, se decantan por un Constantino que adopta el cristianismo como sustituto del paganismo oficial romano. El historiador y filósofo Voltaire, no obstante, aseguró que "Constantino no era cristiano" y "no sabía qué partido tomar ni a quién perseguir". Su reinado llegó a ser un momento crucial en la historia de la Iglesia Católica quien le llegó a llamar, por su importancia, el "decimotercer apóstol". A pesar de ello, Constantino no sería bautizado sino hasta hallarse en su lecho de muerte.

CONSTANTINO I EL GRANDE

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Mahoma  nació en la Meca, en el año 570 de la E.C. Siendo que su padre había muerto antes de su nacimiento y su madre poco después de su nacimiento, Muhammad , fue criado por su tío quien pertenecía a una respetada tribu de Curaish. Fue criado analfabeto, no podía leer o escribir, y así permaneció hasta el día de su muerte. Al crecer, se hizo conocido entre su gente por ser veraz, confiable, generoso y sincero. Era tan veraz que lo llamaban de "el confiable".  Mahoma  era muy religioso y siempre detestó la decadencia y la idolatría de su sociedad.

PROFETA MAHOMA

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A la edad de 40, Muhammad  recibió su primera revelación a través del Arcángel Gabriel. Las revelaciones continuaron durante veintitrés años y son colectivamente conocidas como el Corán.Tan pronto como empezó a recitar el Corán y a predicar la verdad que Dios le había revelado, él y su pequeño grupo de seguidores sufrieron la persecución de los incrédulos. Esa persecución se hizo tan feroz que en el año 622, Dios les dio la orden de emigrar. Esa emigración de La Meca a la ciudad de Medinah, a unos 400 Km. al norte, marca el comienzo del calendario musulmán.

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Después de varios años, Muhammad  y sus seguidores volvieron a Meca (triunfantes), donde perdonaron a sus enemigos y perseguidores. Antes de que Muhammad  muriera a la edad de 63 años, la mayor parte de la península arábiga se había convertido al Islam y en el transcurso de un siglo después de su muerte, el Islam se había esparcido hacia España en el Occidente y tan lejos como China en el Este.

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Parte oriental del Imperio romano que sobrevivió a la caída del Imperio de Occidente en el siglo V, su capital fue Constantinopla (la actual Estambul, en Turquía) y su duración se prolongó hasta la toma de ésta por los otomanos en 1453.Constantinopla se convirtió en la capital del Imperio romano de Oriente en el 330, después de que Constantino I el Grande, el primer emperador cristiano, la fundara en el lugar de la antigua ciudad de Bizancio!!!, dándole su propio nombre. De forma gradual la desarrolló hasta convertirla en una verdadera capital de las provincias romanas orientales, es decir, aquellas áreas del Imperio localizadas en el sureste de Europa, suroeste de Asia y en el noreste de África, que también incluían los actuales países de la península de los Balcanes, Turquía occidental, Siria, Jordania, Israel, Líbano, Chipre, Egipto y la zona más oriental de Libia.

EL IMPERIO BIZANTINO

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PESTE NEGRA

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