在鞭策与激励中奋进———军委领导联系点学习实践活动综述

李宣良 潘庆华 赛宗宝

全军开展深入学习实践科学发展观活动以来，军委领导各联系点单位把学习实践活动作为推动部队建设发展的难得机遇，把军委领导的鞭策激励转化为完成各项任务的强大动力，按照军委领导的指示要求，以走在前列的标准、科学求实的态度、雷厉风行的作风，狠抓学习实践活动各项工作落实，部队建设科学发展，面貌焕然一新，学习实践活动硕果累累。

军委领导全程参与

联系指导及时有力

军委领导对各自联系点学习实践活动十分重视，既全程掌握学习实践活动进展情况，又在阶段转换和各关键环节深入联系点具体指导，帮助解决实际问题。

第一批学习实践活动展开后，中共中央政治局委员、中央军委副主席郭伯雄就到联系点南京军区某集团军考察调

研，与集团军常委和师旅主官座谈，强调理论学习要继续求深、查找问题要努力求真、解决问题要务必求实。中共中央政治局委员、中央军委副主席徐才厚先后多次到联系点北京卫戍区某师指导，亲自审阅这个师整改落实方案，强调把求真务实作风贯穿学习实践活动的全过程。中央军委委员、国务委员兼国防部长梁光烈对联系点济南军区某师如何着眼自身特点搞好学习实践活动进行具体指导，明确了应引起重视和把握的问题。中央军委委员、总参谋长陈炳德参加联系点总参某研究所解放思想讨论，与院士专家一起座谈信息化建设问题。中央军委委员、总政治部主任李继耐参加联系点总政某基地党委专题民主生活会时，召集总政有关领导和部门与班子成员一起专题研究基地建设发展问题。中央军委委员、总后勤部部长廖锡龙全程参加联系点三

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二医院各阶段各环节的重要活动，与院领导一起研究医院科学发展

的规划和思路。中央军委委员、总装备部部长常万全与联系点总装某基地各层次代表座谈听取推进军队信息化建设的意见，还亲自作辅导报告。中央军委委员、二炮司令员靖志远深入联系点二炮某旅蹲点，为团以上领导干部和机关干部作专题报告。中央军委委员、海军司令员吴胜利着重指导联系点潜艇某基地某艇员队把学好管好用好新装备、确保安全作为实践载体，尽快形成作战能力。中央军委委员、空军司令员许其亮与联系点航空兵某师研究整改落实的措施，还利用政工网与官兵进行在线交流。

各联系点反映，军委领导在学习实践活动中身体力行、率先垂范，极大地调动了广大党员干部参加学习实践活动的政治热情，激发了谋划建设、推动发展的工作干劲。各联系点牢固树立当好示范点意识、走在前列意识、多出成果意识，始终坚持高标准抓好学习实践活动各项工作的落实。 （下转第十版）

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日 星期三!

要 闻

达 赖 喇 嘛 的 谎 言 和 用 心益 多

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达赖喇嘛在!"

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年代对武装叛乱的回忆和描述，虽然也尽力加以遮掩和美

化，却也不完全否认其武装和暴力的特点，只是到了%"

年代特别是拿到诺贝尔和平奖之后，才

逐渐变了脸，甚至发展到对“藏独”势力过去和现在的暴力行为一概不承认的地步

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随意编造、夸大在叛乱过程中被击毙人员的数字，以博得不明真相的人们的同情，是达

赖喇嘛多年的一贯手法，在其!

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日的讲话中也未能例外

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达赖喇嘛及其政治集团为了千方百计证明所谓“西藏历史上是一个独立国家”，已经堕

落到了什么都可以出卖的地步

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日，十四世达赖喇嘛在印度达兰萨拉举行仪式，以表达对印度

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年以来接受其一行流亡的感谢。“在人屋檐下，哪敢不低头”，如果达赖喇嘛只是从“知恩图报”的角度，说几句讨巧的话也就罢了，却不料此人连这种场合也不肯放过，在用尽其所能想出的一切美好词藻讨取主人欢心的同时，又一次对中国中央政府大加污蔑，甚至不惜歪曲历史，出卖民族利益，其以耻为荣的表现，实在令人叹为观止。

把武装叛乱打扮成“和平起义”

达赖喇嘛在这篇感谢辞中回顾其"#$#

年流亡国外的过程时说，“我和西藏地方政府曾努力在‘十七条协议’基础上与中方和平相处，但一切努力都最终落空，藏人除了于

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日发动反对中国野蛮统治的和平起义外，别无选择。”达赖喇嘛在这里又一次提出

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月发生在拉萨的事件到底是“和平起义”还是武装叛乱的问题。

其实事情本身很清楚。"#$&

年，四川藏族聚居区一些土司、头人为反对民主改革而组织的叛乱武装，在当地遭到打击后逃窜到西藏，在拉萨成立了“四水六岗”组织，以统一指挥叛乱武装各派别之间的行动。

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日，“四水六岗”以给达赖喇嘛敬献“金宝座”为幌子，向达赖喇嘛呈送“将所有藏区归达赖喇嘛领导，对政教合一的封建农奴制永远不改”的报告。达赖喇嘛不仅接受了“金宝座”，还给前来的

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名代表挂了哈达，西藏地方政府又以达赖喇嘛名义向“四水六岗”赠送了礼品，表明对这个叛乱武装的支持。在达赖喇嘛和西藏地方政府的纵容和支持下，叛乱武装在西藏到处烧杀劫掠，奸淫妇女，袭击解放军和干部职工，规模不断扩大。

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日，西藏地方政府散布“达赖喇嘛要到军区看戏，汉人准备把达赖喇嘛劫走”谣言，要求每家都要派人到达赖喇嘛居住的罗布林卡请愿。

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日，一些不明真相的群众涌向罗布林卡，盘踞在拉萨周围的近万名叛乱武装向拉萨集结，将罗布林卡围得水泄不通，西藏地方政府打开军械库，公开给叛乱武装发放枪支弹药。

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日，叛乱武装以“西藏独立国人民会议”名义向各地下达命令，“所有

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岁的男人，都必须自带武器、弹药、食物，立即赶来拉萨，不得迟缓。”叛乱武装频繁开枪开炮挑衅，到

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日凌晨，更向我驻拉萨的党、政、军机关和企事业单位发动全面军事进攻。在这种情况下，人民解放军奋起反击，拉开了平叛和民主改革的序幕。

有关武装叛乱的这一段历史有大量的当事人回忆、文献和影像资料为证，已经为人们熟知，而特别有趣的是，其中包括达赖喇嘛本人的著述。达赖喇嘛在

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年撰写的自传《我的人民和我的土地》中，第九章“暴动”讲道：“我到拉萨后不久（注：指达赖喇嘛到印度参加释迦牟尼涅槃

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周年

纪念活动后于"#$&

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月回到拉萨），整个东部、东北部和东南部的人民都拿起了武器。只有西部与中部西藏仍然相对地平静”，并毫不隐瞒自己“极其钦佩这些游击战士们”。至于

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年!

月拉萨发生的事，达赖喇嘛在这本书中绘形绘色地描述其周围“多数人以棍棒、铁锹、刀子及其他武器武装自己，部分战士及康巴人持有步枪、机枪，甚至有十四五门迫击炮”，他本人也曾“接过步枪，扛在肩上”。在这本书里他也不讳言，堪穷索朗降措被叛乱分子用石头活活打死。达赖喇嘛

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年出版的另一部自传《流亡中的自在》中还有进一步交待，“每个人都是全副武装，甚至我的私人厨子也扛着一具火箭筒，腰间挂满了炮弹。他是个曾受美国中央情报局训练的年轻人”。达赖喇嘛除了用大量文字描述武装叛乱活动，还抱怨当时的美国中央情报局所供应的枪炮太少太差，“美国人不希望留下援助西藏的把柄，刻意不供应美制的装备。他们空投的都是粗制滥造的火箭炮及老旧的英制步枪，后者在印度及巴基斯坦都极为普遍，万一被敌方掳获，也无法追踪来源”。

总的看来，达赖喇嘛在!"

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年代对武装叛乱的回忆和描述，虽然也尽力加以遮掩和美化，却也不完全否认其武装和暴力的特点，只是到了

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年代特别是拿到诺贝尔和平奖之后，才逐渐变了脸，甚至发展到对“藏独”势力过去和现在的暴力行为一概不承认的地步。最近的一个例子是，去年分裂主义分子制造拉萨“

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”严重打砸抢烧暴力犯罪事件，打死烧死无辜藏汉群众

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人，达赖喇嘛至今还咬紧牙关，声称那只是一场“和平示威”行动，甚至几次编造“中国军警化装成暴民”的谎言。达赖喇嘛之所以如此，是因为他深知，一旦他和任何暴力挂上钩，他的“和平主义”、

“非暴力”桂冠就戴不稳了，他的政治资本就要随之缩水。达赖喇嘛如果真心想同暴力划清界限，那是可以的；如果一方面继续使用、鼓励暴力，一方面又给暴力披上“非暴力”的伪装，那除了表明其伪善，不会有其他什么效果。

随意编造死亡数字

随意编造、夸大在叛乱过程中被击毙人员的数字，以博得不明真相的人们的同情，是达赖喇嘛多年的一贯手法，这次当然不能例外。据达赖集团“西藏之页”网站和挪威“西藏之声”报道，达赖喇嘛在“感谢印度”讲话中宣称：“

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日，中共军队对西藏僧俗民众采取极端的镇压措施，仅两天内就有

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万多名无辜民众被屠杀。”然而达赖喇嘛的头脑似乎出了问题，因为就在半个多月前，他在“

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”讲话中还只是说"#$#

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日“接下来的几个月内有上万名藏人被杀害，数千名藏人被逮捕和关押”，怎么一下就从上万人被杀变成了

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万多被杀，并且时间还从“几个月”缩短为“仅在两天内”？如果我们再查一下达赖喇嘛

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年以来的历次“!

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”讲话，可以看到，他以往一直都是说“几千无辜的西藏人被杀害”，缘何到了今年，先是突然变成了“上万人”，而后仅半个月又变成“

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万多人”？更有甚者，*%%&

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日，达赖喇嘛接受波兰记者采访时宣称，“据一个中国军官的统计，仅仅在

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月间，在军事行动中被杀害的藏人就有

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万人，这还只是在拉萨地区。”且不说达赖喇嘛并没有指出这位中国军官何许人也，这个数字本身就十分离谱。据达赖集团官方网站“西藏网”自己公布的数据，

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年代拉萨人口为!+&

万，加上当时在拉萨的藏军和“四水六岗”叛乱武装上万人，如何能够得

出被杀(+&

万人之说？可见，在达赖喇嘛眼里，数字是可以随意捏造的，只要能耸人听闻、博取廉价的同情就行，没有什么诚信可言。可悲的还在于，这种劣习一直延续下来，直到现在，达赖集团还在不断“发布”去年“

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”以来各种奇奇怪怪的藏族聚居区“死亡”数字。

如何看待#"

年前发生的那场斗争，核心问题是要搞清它的实质。

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日，毛泽东主席在第十六次最高国务会议上讲了一段精辟的话：有些人对西藏寄予同情，但是他们只同情少数人，不同情多数人，一百个人里头，同情几个人，就是那些叛乱分子，而不同情百分之九十几的人。我们则相反，我们同情这多数人，而不同情那少数人。毛泽东主席在这里点出了问题的实质。如同"()"

年林肯总统为维护美国的统一和废除奴隶制而不惜对反叛的南方一战，

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年中国政府平息达赖集团的武装叛乱是完全必要的，是正义的。达赖喇嘛罔顾事实把

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年的武装叛乱说成是“和平起义”，胡乱编造“西藏人民遭到屠杀”的谎言，其根本目的就是把那场西藏历史上最广泛、最深刻、最伟大的社会变革说成是一个民族对另一个民族的迫害、一个国家对另一个国家的侵略，把自己装扮成“藏民族的代言人”，为其“大藏区”、“高度自治”等变相独立要求披上合理的外衣，以便有朝一日重新恢复旧西藏政教合一的封建农奴制度和对西藏人民的专制统治。

为帝国主义侵华不平等条约招魂

达赖喇嘛在这篇讲话中用了大量篇幅描述历史上西藏与印度的地缘、种族和王室关系，特别强调在地理上“西藏像是印度的一块高地”，在宗教上“印度是西藏的上师，西藏是印度的弟子”，然后

话锋一转，开始大谈“政治上”的亲密关系，并以“"#%'

年西藏与英属印度签订了《拉萨条约》”，“"#"!

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年西藏与英属印度签订了《西姆拉条约》”等作为这种关系的光辉例证。

了解中国近代史的人都知道，"('%

年鸦片战争后，帝国主义对中国发动了多次的侵略战争，其中英国曾两次武装入侵西藏。

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年发动第一次侵略西藏战争，清朝政府与英国签订了《中英会议藏印条约》，被迫承认锡金受英国保护。

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年第二次侵略西藏战争中，英军深入西藏腹地，在一个叫做曲米辛果的地方，以谈判为幌子，欺骗藏军将火枪的引火熄灭，随后用机枪、大炮密集射击，当场杀死杀伤

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余人，其中杀死六七百人，制造了帝国主义侵略西藏史上最无耻、最血腥的大屠杀。英军在向拉萨推进途中，焚烧了强林寺、贡崩寺，烧杀抢掠，无恶不作。十三世达赖喇嘛被迫逃往内地，英军占领拉萨后强迫西藏地方上层签订了不平等的《拉萨条约》，而对这个条约，清朝中央政府拒绝签字。对于这样一份不平等条约，达赖喇嘛却用来证明西藏与印度政治上的亲密关系，不知他如何向他的前世交待，又如何能够使曲米辛果的屈死英魂安息。

至于《西姆拉条约》，本身就是帝国主义企图瓜分中国的产物。在

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年的西姆拉会议上，英国公然提出将中国对西藏的主权篡改为所谓“宗主权”，并与西藏地方政府代表秘密谈判，置中印传统分界线于不顾，非法划定中印边境线，也就是“麦克马洪线”，作为《西姆拉条约》附件，企图以支持“西藏独立”来换取侵占中国西藏的大片土地。中国政府代表拒绝在《西姆拉条约》上签字，所谓《西姆拉条约》和“麦克马洪线”完全是非法的。然而我们看到，

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日，达赖喇嘛在印度举行的记者会上公然宣称，自

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年西藏、英属印度和中国三方签订条约（即《西姆拉条约》）划定“麦克马洪线”后，“阿鲁纳恰尔邦”毫无疑问属于印度领土一部分。

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日在接受记者采访时又表示，根据

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年西藏和英国代表签署的《西姆拉条约》，“麦克马洪线”是有效的。由此可以清楚地看出，达赖喇嘛及其政治集团为了千方百计证明所谓“西藏历史上是一个独立国家”，为了在国外苟延残喘，已经堕落到了什么都可以出卖的地步。

在这里不能不提到，达赖喇嘛的私人代表在同中央有关部门代表接触商谈时反复声言：“西藏在历史上是不是中国一部分”的争论应当搁置，双方应当先谈西藏的未来问题。笔者认为，这里隐藏着一个阴谋：如果中央有关部门代表同意达赖喇嘛的这种“建议”，那么就等于默认

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年西藏地方当局有权作为一个“独立国家”签署《西姆拉条约》，也就等于默认非法的“麦克马洪线”是合法有效的。所以，“西藏自古就是中国一部分”作为历史事实，在任何时候、任何场合都是不容置疑、不容动摇的。 （新华社北京

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日电）

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舍

得

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的

哲

学

陈俊宏

“舍得”一词，

《辞源》和《辞海》都

未查到，《现代汉语

词典》收入其中，并

解释为“愿意割舍；

不吝惜”。细细品味

“舍得”二字：能开能合，能前能后，相反

相成，相融相摄，充满着先人造词的智

慧，凝聚着通古达今的意蕴。

现在，人们对舍得的理解和运用已

远远超出了本意的范围。在坊间小巷，我

们时常听到：“舍得舍得，不舍不得，有舍

才有得，要得就要舍。”在现实社会，我们

经常看到：当权衡一件事情利弊时，许多

人会考虑怎样舍得；当经营某项实际产

业时，不少人更会考虑是否舍得；当遭遇

天灾不可抗力时，大多数人都不能不舍

得。辨其现象，析其真谛：舍得是亏也是

盈，舍得是出也是入，舍得是因也是果。

由此观之，“舍得”一词的广泛应用，

表明了人们间的一种处事态度，反映了

主客观的多重辩证关系，在插入了“不”

（否定）或“有”（肯定）之后，更见其智慧

深邃，意蕴深长。

舍不得，意为不想放弃已经有的或

将会有的东西。对于普通人来说，合乎情

理，无可厚非。因为人们奋斗的一切，都

是为了他们的利益，怎能轻言放弃？不过

也有极端者，古代中国有“拔一毛以利天

下而不为”之士，外国有“出文钱如同割

掉身上肉”之人，这已为人们所不齿。随

着人类社会的进步，物质财富的增多，舍

得的人越来越多，舍不得的人似乎越来

越少，否则，“舍不得孩子套不住狼”就不

会家喻户晓了。

不舍不得，意为没有付出就不应该有收获。这既符合中国

古代以来就存在的公平观念，又符合现代社会市场经济的公

平规则。天上不会掉馅饼，地上不会生金蛋，不劳而获必然大

失公平。“守株待兔”之人怎么愚蠢，他都是有付出的，符合不

舍不得的观念。“无本万利”之徒怎么聪明，他都是没有付出

的，违反不舍不得的规则。当然，在任何社会不舍也得、不舍多

得的事情都会发生和延续，只不过需要人们采取各种办法使

这样的事情尽量少一些罢了。

有舍有得，意为做了付出就应该有收获。从市场经济层面

看，有投资就应该有回报；从和谐社会层面看，做了好事就应该

受褒奖。这只是就一般情况来说的，而市场经济是竞争经济，不

确定、不可测因素又较多，有舍不得、有舍少得的事情，像投资

的“打水漂”、“堵窟窿”一类，也重复发生，所以才需要人们进行

科学论证和科学决策。而和谐社会是动态的、不断克服不和谐

因素的过程，社会的复杂性、多变性又难料，做好事无慰藉、做

义举不领情的现象，像“英雄流血又流泪”、“救人者成被告”一

类，也并不鲜见，所以才需要社会努力弘扬正气和扫除邪气。

舍得，对共产党员来说，就是奉献。共产党员既要同群众

打成一片，又不能混同于一般群众。无论什么时候、什么情况

下，共产党员都要走在群众前头，讲舍得，作奉献。在革命、建

设和改革时期，无数优秀共产党员，为了新中国的诞生，为了

人民的幸福生活，舍弃了很多很多，得到的很少很少，许多同

志甚至献出了宝贵的生命。这都永远感动着全体人民大众，永

远激励着我们身体力行。

舍得是一种抉择，还是一种美德，更是一种境界。

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日电 （记者刘韬）世界第二长斜拉桥香港昂船洲大桥今天合龙，这座位处葵涌集装箱码头旁的新大桥将担负起推进香港港口物流业发展的重要任务。

昂船洲大桥主跨长度&"&%

米，与水面的距离有$()#

米高，也是世界上最高大桥之一，可让最大的集装箱船通过，驶入葵涌集装箱码头。据悉，大桥的建筑技术为世界先进水平，采用非常流线型的桥身设计，大大增强抗风能力；大桥所用的高强度平行钢丝斜拉索，直径较一般斜拉索小，能减低拉索承受到的风力荷载。

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日，昂船洲大桥全景。 新华社记者 吕小炜摄

李源潮在中央学习实践活动巡回检查组会议上指出

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实

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为保增长保民生保稳定提供强大动力

本报北京'

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日电

（记者刘晓鹏）中央深入学习实践科学发展观活动巡回检查组组长座谈会

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日在京召开。中共中央政治局委员、中央书记处书记、中组部部长李源潮指出，要认真贯彻落实胡锦涛总书记重要指示精神，紧密联系实际推进学习实践活动，为保增长、保民生、保稳定提供强大动力。

会议听取了各巡回检查组的情况汇报，认为第二批学习实践活动开局良好、进展顺利，各巡回检查组发挥了重要促进作用。李源潮指出，参加第二批学习实践活动的单位数量多、战线长，情况千差万别，又面临着应对国际金融危机严峻挑战的艰巨任务。要指导联系单位牢牢把握“党员干部受教育、科学发展上水平、人民群众得实惠”的总要求，紧密联系当前形势开展学习实践活动，把应对国际金融危机、保持经济平稳较快发展作为学习实践活动的最大实践主题，以学习实践活动为动力保增长、保民生、保稳定。要始终把活动重点放在各级领导班子和党员领导干部上，注意区分机关、国有企业、高等学校的不同特点，加强分类指导，把务求实效贯穿于学习实践活动全过程。要把握学习实践活动的正确方向，力戒形式主义，确保不走过场、不出偏差。要及时发现总结活动中好的做法和经验，积极宣传、推广先进典型，营造

良好舆论氛围。各巡回检查组要深入开展学习实践活动的单位调查研究，掌握第一手材料和真实情况，促进学习实践活动健康深入开展。

中央学习实践活动领导小组副组长及部分成员、中央巡回检查组各组组长参加会议。

世界第二长斜拉桥在港合龙