1

2

般若波罗密多心经

唐三藏法师玄奘译

观自在菩萨

行深般若波罗蜜多时

照见五蕴皆空

度一切苦厄

舍利子

色不异空

空不异色 色即是空

受想行识

亦复如是

舍利子

是诸法空相

不生不灭

不垢

不净

不增不减 是故空中无色

无受想行识

无眼耳鼻舌身意

无色身香味触法

无眼界

乃至无意识界

无无明

亦无无明尽

乃至无老死

亦无老死尽

无苦集灭

道

无智亦无得

亦无所得故

菩提萨埵

依般若波罗蜜多故

心无罣碍

无罣碍故

无有恐怖

远离颠倒梦想 究竟涅盘

三世诸佛

依般若波罗蜜多故

得阿耨多罗三

藐三菩提

故知般若波罗蜜多 是大神咒

是大明咒

是无上咒

是无等等咒

能除

一切苦

真实不虚

故说般若波罗蜜多咒

即说咒曰

揭谛

揭谛

波罗揭谛

波罗僧揭谛 菩提萨婆诃

般若波罗蜜多心经

南无西方极乐世界

大慈大悲观世音菩萨

3

本书来源

佛法之中佛力威猛的是密宗无论行者智力钝利如果能虔诚地听受金刚上师的指

导可以密证十地以不可思议之力便得即身成佛只是密宗书籍较缺乏一般人

又不易接触加上lsquo密rsquo被误解为神秘奇怪叫人不敢去学其实密是佛心之lsquo密rsquo

如同咒语本能含括多意威利良多一用凡间文字去解说无法表明其lsquo心rsquo咒之万

分之一有些人多年来道听途说内心一意排斥才有了一些自闭门户的人所说的流

言或甚至毁谤密法这很可惜

本书有本长沙

张伯烈居士译的版本名lsquo中阴救度密法rsquo一本即今译白本名lsquo中

有闻教得度密法rsquo是山阴

赵洪铸先生根据美国

伊文思温慈博士所著佛教密宗lsquo丧

仪rsquo一书所译成赵先生译此书时亦曾参考张居士之译本故此书内容较之详尽

本书原以四字一言写成因为便于念诵今见多人不能了解其意又未涉入佛法故

笔者再恢复成口语而改写但附录之祈祷文为求念诵顺口并未译白读者大德如

果能阅读完本书自当了解祈祷文的重要

原版以黑白附印的文（喜乐）武（忿怒）百尊坛城图都无法清晰甚是可惜今日彩

色影印方便清晰但为求不会有折痕本会另提供彩色图两张欢迎助印若欲详见百

尊单张则请另见徐芹庭博士编辑的︽普贤密藏︾丛书的︽佛像专辑︾

lsquo若人欲了知

十方三世佛

应观法界性

一切唯心造rsquo

4

译白者序

智扬

本书中文名叫lsquo中有闻教得度密法rsquo有人叫它是lsquo生死经rsquo由于本书把人类生

死的过程描述得十分精详古代在西藏的喇嘛们都以口授背诵的方法传下并无

文字的记载到了近几百年才写成经文再由藏文译成英文辗转地由英文翻译成中

文现在我们能以白话文来叙述这本密法可说是大加的好因缘

西藏密宗另外有一本叫lsquo明行道六成就法rsquo其中六种成就法门一灵热成就

二幻观成就三梦观成就四净光成就五中阴成就六转识成就这六

法与本书性质一样却是专供给修密的人去学的

柏拉图他承认lsquo除了可知觉的物质的世界以外还有各种不同层次和次之的实

体存在helliphellip我们必须参照这些ldquo较高rdquo层次的实体才可了解物质世界helliphelliprsquo在

他的几篇对话录mdash

费多篇和格齐亚斯篇中都曾提到灵魂及死的事依据柏拉图的说

法灵魂乃是由一个更高和更神圣的存在领域进入物质躯体的lsquo出生rsquo才是沈睡和遗

忘因为灵魂被投生到肉体时系从一个具有更大知觉的状态中被投到一个比较不

具意识的状态中同时也遗忘了它在lsquo超然于躯体之外rsquo的状况时所知晓的真理

柏拉图评论说人死亡时自肉体脱离的灵魂比人活着时更能明晰地推理和思维

并可更迅速地看透事物的真正本质并且人死后立刻就必须面临一次lsquo审判rsquo在这

次审判中某位lsquo神灵rsquo将会把人生在生前的所作所为全部再现在他眼前迫使灵魂

面对这些作为在lsquo共和国rsquo一书第五章中可找到更惊人的描述

对lsquo死亡rsquo一直是人人所忌讳谈及的事却又是人人所必须走向的一个lsquo地方rsquo

有的人说死亡是如同睡觉一样有人说死亡是什么也没有了的是吗

曾经有死亡

经验的人说死亡那片刻好像在穿越过一个漫长黑暗的隧道洞窟井深水槽四

周密闭的围墙烟囱下水沟山谷真空虚空然后发现lsquo自己rsquo站在自己的身

体外面像一个梦观者有禅定出神的人也有类似的经验可是在这异样片刻中

有一股希望lsquo复活rsquo的强烈渴念情绪是感到lsquo无比的骚扰rsquo

有些急救后lsquo复活rsquo的人说他感到比平时更平和舒畅宁静愉快但也有

人听到铃声澎澎作响声的答声吼声爆炸声海啸狂风甚至于是一种音乐

或是一种有韵律的崩崩声这都是人体要离

肉体时感觉到的脉动呼吸分泌液

的声音是有节奏地或是失调地lsquo内在rsquo所发出的声音

有位少女说lsquo我还有一个形体我能自由伸展肢体helliphelliprsquo在一个lsquo精神体rsquo

的状况中思想很清晰远比生时更迅捷正确她面对的光明体很慈蔼但不用声

音谈话而是以光体的思想交流所以很多人把这光体与他们所受的宗教教育宗教

背景道德信仰的某位主宰联想在一起因之有许多宗教徒都曾听闻有关光明

光体的事迹复活过的人对宗教更热忱对人世拥有很大的贡献欲望

佛教把心识分得很细表明人有八识犹如电脑的能力可以记忆输出有人

在死亡的紧要关头见到已死的亲朋好友或往事一一涌现这些lsquo影片rsquo就在生前

已作了精详地录影

市面上有一本书由穆地博士写的描述人死亡复活的经过和本书的记载有十

分之八类同但这些人都是由头顶脱离肉体依lsquo顶圣眼生天人心饿鬼腹畜

5

生膝盖离地狱脚板出rsquo的出灵鉴定法他们大部分都能复活与生前行善纯想有

关所以他们面见lsquo光之本体rsquo时lsquo本体并没有表示愤怒或生气而是表示谅解或

幽默的接受好像亡者已经从错误中学到了教训rsquo

lsquo人死后的第一个状况与他生前的状况相似因为他的外观并未改变helliphelliprsquolsquo精

灵使用一种世界语相互交谈每个人死后自然地会使用这种世界语helliphellip是直接流入

人类的思想中helliphelliprsquo穆地博士在那本书上曾经这样地记载佛也是如此地救度世人

的

由于时间观念的ldquo错乱rdquo感觉自己的四肢被切离身体拒绝返回文明或离

孤

离的情境和觉得自己与宇宙ldquo合为一体rdquohelliphelliprsquo又和本书所描述的一样

死亡确是一个谜至少我们不是lsquo复活rsquo过来的人但我们确认死亡并不是lsquo生

命rsquo的终程我们依本书的忠告在活着时奉行诸善临终时又很自在面对死亡没

有恐惧helliphellip这人生不就很潇洒吗对吧亲爱的朋友

6

梦幻生死

本书英文本编者原叙节录

一中有闻教得度密法对于人类死亡经历以及投胎重生的学说之贡献在世

界圣典中地位重要并阐述大乘佛教正义言简意明在宗教哲学史乘上也属

十分重要

二印度

那烂陀佛教大学基本课程中有关瑜珈哲学密理一书与本书的原理一

样本书又与埃及死亡书有很多吻合地方

三教理深湛之西藏上师以为世间教义常用象征隐语传授惟入门弟子始得通

其玄奥印度中国日本之僧侣仍保持缄默不轻传授

四南传佛教徒常对北传佛教徒大加非难以为不应以保持密法自承又其所解

经义（如法华经）亦不应与巴利经藏有所出入且佛陀教义除文字解释外不应再

有其他解释其实巴利文经典中富于寓言隐喻间有密教徒视为密传之象征及证明

也即是彼等所炫为启钥之匙良非无故北方佛教重象征而大部分佛法之传授

自佛陀以来代代相承又均出之上师之口述

五正统佛教确尚待一部份未经记载之口述要义以补充完足密教徒主张如是

本书似又暗示及此

六七之一数在雅利安及其他民族久已视为神圣之数耶教经典约翰默示

录曾明其义又如第七日为安息日之观念亦其明证自然界又以七数为支配生命

其间及现象之根据例如化学原质及物理学声光之数都以七为数综上观之

中有四十九日七七之数于科学上确有根据

七我人所居地球初周演变时仅火大火中之生物为一火焰之体而已第二

周内火大已具定形风大离火而生星球为风包围状如蛋之外壳人类及一切有

机生物至是变成火风混合体质第三周内星球既处风大之中内燃之火为风所

戢空中蒸气顿生是为水大星球在四周之内火大动力已为风大水大所平衡

此时地大乃生与火大混合凝成尘土古代印度神话所谓世界之成恰如调乳成

酪与火雾之演变成尘土同一意义世界既成乃有神人生活其上盖神人贪爱色

相降生地球遂为人类之始

八亡者入于中有（中阴身）最初四日内地水火风四大各呈本质临照

7

亡者而以所成所智绿色之光为象征之五大（空大）本质则未显现盖依本书所

述成所作智（或即菩提心力）在亡者识体内尚未完全发越是故可知生前应发菩

提心力之重要了

九空大如火雾为象征之色蕴为大日如来所幻化空大可谓潜伏之识（等于唯

识论中之藏识）高于人类通常之识体人类在生死海中流转不已一一生中净染之业

无不含摄在此潜识之内人类在第五周内将如世尊所垂示藉此记忆前生一切境

界彼时人类不须闻解起信生时即具宿慧能如古代希腊玄义所暗示自知来历

了悟生死如幻不实而获得正觉解脱轮回束缚违离五大色尘此人类演化正常

之进程也然印度及西藏瑜珈各宗之目的则在超越进化常理而顿时脱去束缚（密教

即身成佛之义）现世正值四周演变时期尚未到第五周

十真空mdash

藏密各宗都以证入真空为唯一目的证入后即获超世圆觉菩提（

智也）无缘法身入原始无生状态圆满佛道上座部亦以此为指归

十一三身mdash

一切佛菩萨各具三身以法身为最高无上余二则为报身与应

身法身之相非世俗言词所可诠释以大海平静水波不兴为法身之喻波涛汹涌

蔚为云雾虹霓奇观为报身之用密云化雾成雨为应身之相

十二法身为原始无相菩提无生无相无有变异之智相含具山河大地种子

即生死涅盘亦植根在内报身自法身出生为不变异之变异万行庄严集于一体之

表现为法身所具智悲慈之混合体相法身凝化差别诸相谓之应身为降生

有情界与沈迷轮回颠倒色尘人类同处之诸菩萨是也菩萨证得正觉具是正知转

生人世或其他世界尽度众生登彼岸及应身佛也

十三密宗以原始佛普贤为法身佛此尊无有终始为一切法之根本密教尊为

全慈之父在此至高无上之佛界中阐示金刚乘是真言宗密意之教主金刚大持明

及为永生之阿弥陀如来亦同属法身之佛其在中有幻觉显现之五禅定佛莲花部

裸形诸尊（即持明部尊）以及安乐忿怒部尊均为报身体相至应身佛则推之娑

婆密教教主莲华生大士为宣示中有教法并为一切虔诚信奉中有教法者之上师也

十四西藏喇嘛喀齐达瓦桑社大德说lsquo吾人现前目击之无限宇宙幻象中无论何

相显现何声传播何光照耀何识察觉无非幻自三身即原始一体化三万因之

因也惟有偏一切处之心灵原质所谓真心者才可以了知一切真心者无生无我

法尔自有无有体质永存不灭rsquo

十五五智mdash

法身者空遍一切之相实无有相法身所由成如实之体即为一

真法界盖法之种子及功能也

左为对照表

色蕴mdash

空大mdash

源质mdash

转成正知圣智mdash

大日如来所化

8

（蓝色）

受蕴mdash地大mdash

人体mdash

转成平等性智mdash

宝生如来所化

（黄色）

想蕴mdash

火大mdash爱欲mdash

转成妙观察智mdash

无量光如来所化

（红色）

行蕴mdash

风大mdash

气息mdash转成成所作智mdash

不空如来所化

（绿色）

识蕴mdash

水大mdash

血液mdash

转成大圆镜智mdash不动如来所化

（白色）

十六人类完成菩提金身即成为不可变异之金刚萨埵凡语与圣语符契即能

演出无量光如来之圆妙法音染心转成净心立获大日如来真实之心如是身口意俱

臻美善即与宝生如来同一佛体一切善根成就即可立即与不空成就如来相应

十七藏人不喜埋尸于土盖恐土葬之后亡灵见尸终必附之为殃举行火葬

或其他方式消灭尸体以防尸身作祟（今之富人重风水反而多造一些恋尸鬼为求

祖先上生方为正孝空守莹墓非良策也）

十八人死应即迁归四大愈速愈妙北方佛教葬法四式以火葬最有利亡者

土葬人体归诸地大水葬还诸水大天葬还诸风大（食尸身之雕鹫无异风中之居民

）火葬则还诸火大

十九人类除生前有极大恶业堕入地狱道外大都于赎尽普通恶业后仍得重

生人道是以常人既不能于亡后解脱证取涅盘当以重生人道为成就佛道之惟一

期望设或转生其他各道欲达最终目的必为迟误也

二十中有期内所现出佛菩萨尊确属各具心里学上之意义读者切应记得亡

者所见中有一切奇异幻象并非实有仅为lsquo自识rsquo潜藏思想种子所幻成之体而已

换言之即理智之激动在死亡后睡梦状态中所变换之像体也

廿一安乐部尊为人类最高尚情操之幻体出自心神经中枢亡者方离人世抛

弃亲友事业未成夙愿未筹大都渴望重生人道证取正觉以是之故佛菩萨

尊以安乐相状现前感化抑制亡者使毋起念然而一切心生激动一切企求均受

业力主宰亡者如因业力不能在最初时期获得解脱终必迷离惝恍沈入后一时期

此时心生激动中止而易由脑生激动忿怒部尊者乃理智所幻化发自脑神经中

枢心生之激动即变异为脑生之理智故忿怒部尊即安乐部尊之另一相状

9

廿二人在死亡之后其识体内潜藏之思想种子以业力故复又现行（如电脑

之输出）此时亡者读对奇异幻景之全幅展演恰如儿童之初睹银幕惊怪注视设非

生前精于瑜珈不能辨识眼前起伏景象之幻而非真实文内lsquo如是现象自识所变

尔应认识rsquo本书能令亡者彻底了悟即获解脱证入实相本书所以称为lsquo中有闻教

得度密法rsquo即为此意

廿三亡者在中有时期并非均须经历书中所述同样景象即尘世人类平时或

梦境所经亦决非一致本书对于死后所经历情状仅作比拟及暗示而已读者或为

其他宗教教徒中有之境界亦必随各自之教理而异吾人生前梦想如此死后所见自

必相同纯视思想种子而定

廿四本书教义全旨在乎使人类领悟真如实我扫除心理业涨明示轮回之幻

顿臻超世或涅盘境界远离一切稀有乐土地狱天堂或其他具体之世界如此

纯粹佛典远非尘世间其他异教经典或世俗文学所可比拟

廿五五禅定佛之兽座各代表特殊意义狮子为勇武大力王权象为不可变

异之表现马为智力与形根之俊美之表征孔雀象征华丽与变异鹏鸟则为伟大与制

服四大（地水火风）之威力

廿六本书中各种禽兽各有特殊表征我人以为显教及印度教徒设将经典以象

征学之见解反复温习恐终必将弃其反对密义之成见而后已

廿七我人只须环顾尘世人之嗜杀如虎贪得如猪诡诈如狐喜窃盗而善仿

效如猴卑贱如螬蛴勤忙而恒悭吝如蚁生命甚短暂而间亦必认为有美术癖如蝶

力大如牛勇悍无畏如狮helliphellip触目皆是然人类无论有若干类似兽类之宿业究较

亚人生物类尤为富有易于了脱生死之可能性

廿八本书主要教义概述于后

(

一)

天人地狱等轮回各道之一切可能情状纯以现象（色法）而起换言之

亦即现象也

(

二)

一切现象除以生灭心寻伺外等于无常无真如幻不实

(

三)

任何处所神魔鬼人均非实有亦即现象待因而起

(

四)

因者五欲之贪求无常轮回之企期也

(

五)

此因既无正觉制服则死生生死永无止息

(

六)

中有之身仅系人道现象成身之连续而变异其相状俱为业力所幻化

(

七)

人道或任何他道中有身之状态悉依宿业而定

(

八)

以心理学证之中有乃延长之睡梦状态入于第四空处其中充满幻象径

由亡者lsquo自识rsquo变异业善则愉快如登天堂业恶则痛苦如入地狱

(

九)

除证正觉外径由业力感召中有境界或由其他各道或由任何乐土

10

任何地狱重生人道实不可免

(

十)

正觉为彻悟轮回或色身非实之结局

(十一)

如是彻悟在人道中或径于人命终时或在中有期内或在某种非人

界内均属可能

(

十二) 修习瑜珈为切要之图瑜珈者调伏心念集中意力以臻正智

(

十三) 如是修习应由人间上师导引之

(

十四)

现劫内人类所知最伟大之上师即系释迦牟尼佛也

(

十五)

释迦牟尼佛所说正法并非独创无区盖自无始以来一切诸佛在人道

内所传同一超脱不入生死轮回渡过苦海证取涅盘之正法也

(

十六)

人道或其他各道内心灵尚未圆觉者如菩萨与上师等虽仍未离幻网

（指尚有微细习气）然对于在菩提道上稍形落后之门徒亦具有赋予圣

恩圣力之能

(

十七)

人生最终目的乃为摆脱轮回摆脱轮回须先证取涅盘

(

十八)

入涅盘即不入轮回以远离一切乐土天界地狱及其他各道也

(

十九)

涅盘即苦之终结

(

二十)

涅盘者实相也

释迦牟尼佛说lsquo诸善男子有一界土非地非水非火非风非无边际非无尽

意非无实相非无缘念非此世界非彼世界是以名为非来非去非无变异

非死非生毕竟无有无有动行亦无所住是为灭苦rsquo

又说lsquo有所执着掉举随行无有执着远离掉举无有掉举寂静顿生寂静

生故贪欲不起无有贪欲非来非去无有去来非死非生无有死生无此世界

无彼世界世界之间亦无世界是为灭苦rsquo

又说lsquo诸善男子无变无起无生无相设若无此无变无起无生无

相无由得出变起生相以有如是无变无起无生无相是以可免变

起生相rsquo

宗镜录云

lsquo一切诸法随缘幻生体用俱无隐现互起或多中现一一中现多若不知

起尽之根由则任运但随境转或随好境而忻集或逐恶缘而布生若能明了一切凡

圣等法悉是自心境界以此一即众布潜消rsquo

是故死之事何布之有今既知死事一切如梦如幻生时奉行圣教自净心意

正是生死自在坦坦大丈夫也

（作为亡者至亲请于亡者身边或灵位旁依下列密法虔诚念诵以表尊敬本书以oplus

lsquorsquooplus

为区隔的就是必要念诵的文句）

11

中有闻教得度密法

第一卷 命尽中有与实相中有

oplus

稽首敬礼

稽首法身

不可思议

无量光佛

稽首报身

莲花安乐

忿怒部尊

稽首应身

护佑有情

净圣莲生

稽首本宗

三身上师oplus

遵言

此书所叙述的ldquo中有闻教得度密法rdquo对于智信学佛的佛弟子有莫大的裨益并在

我人死后入于中有时或因闻此妙法顿获心灵自由今为使诸有情解脱自在循序提

示希望人人能实练本法熟谙本法

迁移神识

上智的信士希望您学了本法后要常诵习依法修道必能脱去生死束缚

生前如不能脱缚则当命终时于中有之际回忆生前修习迁识之法如法而行

自然能获得解脱

凡智信士修习菩提道应能解脱生死束缚如不可能应值中有实相当前时恒

心领受ldquo中有闻教得度密法rdquo本法

所以行者应先依照ldquo观察一切死亡表征自救教法rdquo周密观察于将死之时逐渐

发现死亡的特征观察清楚后依法迁移神识依教法回忆即当获得解脱

诵法须知

迁移神识的方法如果施行有效自然不必念诵本法如果无法迁移神识则当在

遗体旁念诵本法念诵时一定要正确明晰

假使没有遗体在诵念此法的法师应当据坐亡者生前的床椅为阐明此中真实

法力再次召唤亡者灵魂并思维亡者有如在旁谛听一般然后

始诵念记得不要

12

使亲友在旁号泣悲叹否则不利亡魂

如果有遗体在时则当亡者气绝之时即时延请喇嘛曾为亡者生前导师者或者为

亡者所信仰的法侣或为亡者生前密友附在亡者耳旁念诵本法但不要触及耳朵及

身体

诵法实施

如果有能力准备广大供养的人家亟应虔诚设献品敬奉三宝或因财力不足谨

就所有不论何物一心思维视作广大无限的供养品敬礼加持亦可次应念诵偈文七

遍或廿一遍恳切祈求诸佛菩萨相助成就次念偈文护佑亡者叫他在中有之际不

要恐怖再念偈文拯救中有不要令亡者因业力而堕落同时应当诵六种中有警策偈

语均应如教法清晰明诵最后方念本法七遍或廿一遍视所需要而决定本法可

令亡者目睹自身死亡特征次令明晰记忆教言俾在中有时观证实相亡者如在中有

求生亦可如法令亡者闭塞胎门（所提到的偈文详见附录为容易唱诵所以不译成

白话文）

13

第一章

命终之时的变化状态

命尽中有所面对的初期明光

我人命尽中有时会面对明光导示如下

对于这些明光或曾听闻教法说到但未能领悟或已领悟还不能熟识诸有

情如曾聆闻修道次第法再闻本法时顿时面对根本明光不会进入中有可直接由

此伟大直上途径立即证取无生法身

如果能够延请亡者生前的灌顶上师亲为诵法最易成就如不可能则可延请

亡者的同门法侣师兄弟或延请本宗大德如仍不能则可请人照书念诵念诵时要

正确清晰念诵的遍数多多益善于是亡者定将记忆生前所闻教法顿时证入根本明

光同时脱去生死束缚

亡者断气后出息已绝之时身体灵热必当沈入智慧中脉（肉团心）能知之识立时

证验本有明光此时灵热下沈必然流入左右两脉中有状态于此出现上来指示

应等到灵热经过中脉突入左脉时方适合施用至于灵热流动的时间一定要视亡

者吸息的久暂或大约等于常人吃一顿饭的时间

濒亡者生前迁升神识如果已经有效正弥留之际最为有益如果还未生效

当向濒亡者训示如次

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（或称呼他的名字）您如想寻求真实大道时期正好来临

您的气息将要断绝上师可使您面对明光令您在中有时亲证明光实相明光所被一

切空虚一如青蓝晴空万里无云您的神识无暇无蔽犹如真空通体透明无中无

边此时您应该认识明光住于其中我也同时帮您证入rsquooplus

亡者出息未断绝之时当在耳边如此念诵不计遍数将此意深深刻印入亡者之

心出气将绝之时当令亡者倾卧右侧成吉祥姿态如雄狮的睡眠状态然后紧压喉

部使右边动脉不让它跳跃设或亡者想睡眠或竟深入睡眠状态应当令他清醒

记得轻压喉部动脉时一定不要脱手灵热由此才得留住中脉不再下沈随着必将

经由梵穴顶门（天灵盖）而出面对明光教法自此实施此时有情所见中有的最初明

光即系法身无垢实相当出息已绝入息未绝时常人以为亡者识心已灭其实灵热

尚停留中脉但停留的久暂纯视体格脉及灵热或强或弱如果亡者生前略习禅定

或具强脉灵热的停留为时必久

面对明光

始之时上来训言应继续念诵非要等待亡者身体各窍流出黄液不

能停止如有的亡者生前作恶或无强脉灵热停留时间仅一弹指间或也有等于一

顿饭的时间依照密教修法普遍讲述灵热停留时期有三天半的时间其他密法大都

传述有四日为期的遍此时期应助导亡者证得明光不得中辍

如有亡者能自察觉死亡表征那他同时应能证入明光不须人佐助他如属不能

再延请上师或由格西或同门法侣将应显现的死亡征象次第详述活泼印入亡

14

者神识先当密语重嘱如下

oplus

ldquo地变为水征象已至rdquooplus

（附注）死亡征象主要计有三十三种lsquo地变为水rsquo时身体感觉重压lsquo水变为火rsquo时身体觉得寒

湿如浸在水中俄而寒湿逐渐消失变成潮热lsquo火变为风rsquo时似觉身体被风吹成微尘每次变象

时身体外部也有征象例如面部肌肉松弛耳不能听眼睛失明呼吸常喘知觉忽然失去诵法喇

嘛法师熟暗情形于中有身脱离躯壳所显现现象自然能够一一认识无误

oplus

ldquo尊贵佛裔必毋狂乱rdquooplus

（如属僧侣改称大德）亡者如为同门信徒或为常人应呼其名再提示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子啊所谓死亡现在已降临于您了您今应该作如是决定ldquo今

业报将尽临命终之时我应趁此良机作如此决定我愿爱悯普遍无量世界一切有情

常行精进而不懈怠其获惟一圆满佛道rdquo作此决定后当在亡后实证中有明光法身普

利一切众生

您心中既已作如上思惟应悟已证明光法身决定将获得大手印地最大利益同时

应具如是决心ldquo纵使我不能实证明光法身内心已决定认识中有并已了悟中有实相

愿于将来现种种身利益世界种种有情有情不尽我愿亦不尽rdquo您心持此愿不要游移

对于生前日常修持礼佛功课也应当要一一记忆不要忘记rdquooplus

念诵实务须附在耳边清晰嘱告令得一一深刻亡者心识俾所持愿剎那不离

出息绝后紧压亡者睡眠之脉亡者如果是教理湛深职位较崇高的密教高僧更要

嘱告如次

oplus

lsquo同门大德您正经历根本明光即应安住明光之中rsquooplus

亡者如果不是同门法侣便要密语告诉

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并称呼其名）您要注意谛听实体明光灿烂四射已现您

面前您应认定再次您所具心智实际本空如质如色的肉身同属空幻毫无具

体实存了知此智即系明光实相普贤菩萨法界体性您智虽空切莫看做无体之空其

实此智不遮不碍光彩灿然活活泼泼愉快安适完全与普贤清静佛识本性一般无二

您所具智空无体相不离净识二者契合即达圆满法身境界如是净识光明真空

不离光体不生不灭也即是阿弥陀佛无量光佛上来所说您智真空无非佛心亦即

自有清净本识自当永久安住佛心rsquooplus

经三至七遍清晰地念诵后能令亡者回忆生前上师密传的甚深佛法次另得知清

15

净本色即系明光识光融合法身亡者永久契合生死束缚必能解脱

命尽中有所出现的后期明光

上来念诵后对于明光显现当可认识生死束缚也可解脱设有亡者茫然不能辨

识尚可证入后期明光后期明光出现之时约等于亡者气息断绝后一顿饭时间内

（附注）初期明光即系实相光亮法身如因业力不能辨识光色变暗尚可凭借

初步明光停留久暂纯视亡者身体的强或若或在生前已否闻法若依人的业力

或善或恶灵热下流或经右脉或经左脉或经梵穴或自其他孔窍脱离身体此

时心地便豁然

朗

（附注）灵热识体离身时亡者及进入昏沈状态此时亡者已见初期明光昏沈略减所见明光的

色会变暗好像拍球一样球初跃时很高再跃三跃逐渐低落终至落地不能再弹起识体离身也

如此初离时上升然后逐渐下沈终因业力关系而托胎重生

当识体离身时亡者会自问lsquo我现在到底死了还是未死rsquo自己大惑不解同

时似见亲属友侣一如生前都在恸哭哀悼此时自身尚还未见业力所幻现的可惧现象

地府主宰及所属鬼魅等恐怖境界也未出生在此时期亟须指导

虔诚的亡者有的已获成就有的尚未成就仅能关像如属前者可三呼其名

反复密诵能令他证悟明光所要说的训语如属后者则当加诵生前供养的护佑之尊

观想仪轨详加嘱告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要观想（某某佛名）护佑之尊心不要慌乱要一意虔诚

观想佛像如水中所映月影虽无似有如同具体rsquooplus

要能深深印入亡者之心如系常人便令观想圣观自在菩萨像如是诵念纵令

亡者不证中有也决定认识毫无疑义

亡者生前曾聆训示但面对明光时因未熟习不能径自辨识中有应由上师

或由同门法侣如法密语活泼印入心中

或有亡者业已熟习却因病暴死心灵不能抗拒幻象如是训语则极需要又如

果亡者生前虽熟习但宿愿未酬受恩未报以致堕入可悯境界时上来训语更不可

少

初地中有能及时悟证最为上乘如尚不能了悟时则当二地中有期内亡者可

藉清晰念诵恢复本智而得解脱

二地中有亡者之身纯系是幻体不知自身生死存亡心地却已豁然

朗上来

训语如果念诵有效子母明光实相即时和合这时候业力就不能支配因明光显现时

16

业力会消灭譬如日出黑暗顿除

（附注）禅定所证的是子实相中有所证的是母实相二地中有亡者之身无非意识能知之智流动

所及尚有范围在此时念诵如能奏效所期目的当可到达盖因此时业力幻境尚未现前亡者不致于被

迫流荡而舍离觉性

轮回实相与受生之关系

说明

︵一︶

一至八为顺进八至一为逆退

︵二︶

心识八种情景凡打坐能入定者皆亲历之

︵三︶

气收中脉者毛置鼻孔前全不动摇

︵四︶

由八之光明心气稍动即逆退至七之得lsquo死有rsquo灭而入lsquo中有rsquo

︵五︶

顺向lsquo死有rsquo进逆向lsquo受生rsquo退

︵六︶

由lsquo现rsquo住于气则生识所依之风界从此生火界水界地界火种增长为

五蕴则身于胎中圆成而受生

一

地收入水

二

水收入火

三

火收入风

四

风收入识

五

识收入现

六

现收入增

七

增收入得

八

得入光明

身相四肢无力心识有如烟雾

身相唇焦舌赤心识有如阳焰

身相手足先冷心识有如萤火

身相呼多吸少心识有如灯光

身相气入中脉心识现月光状

身相脉搏停止心识现晨曦状

身相脉搏全停心识现黄昏状

身相回光返照成死有（心识万里晴空）

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第二章

实相中有的业力幻象

亡者于初地明光虽未证入如果能辨别二地明光生死束缚仍可解脱如果再不

解证实相中有立即显现出来

实相中有是业力幻象的显现此时应即念诵所需训语可对亡者有颇大的利乐

此时亡者他已能目睹所设供享物品业已撤除反顾自己的肉身裸无衣着生前的卧

室也正打扫中同时还听闻亲属友好哭泣哀悼的声音亡者见到亲友并呼叫他们的

名字但他们都没听见于是心中十分懊恼只好废然而离他又见触声色光线心

生畏布觉得很疲劳此时宜令亡者证入二地中有实相并呼其名清晰正确地念诵

如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀注意谛听心不要慌乱

中有境界分为六种

（一）处胎（二）梦境（三）禅定（四）命尽（五）实相（六）投生

尊贵的佛弟子呀今生您已经过命尽中有实相中有投生中有本日之前您有

经历了命尽中有明光虽然显现但您却茫然无视所以您的心智流动不定今当面对

实相中有了甚至要经历投生中有

心不可狂乱呀只要谛听我所念诵的话可以及时证悟

尊贵的佛弟子呀所谓死亡今已降临您已经身离娑婆世界世界众生是难逃生死

的您也是这样切莫贪爱执着生存纵令您再得生也不得久存流转生死是毫无可得

的是以尘世不可留恋您意志要坚定应虔诚地敬持三宝

尊贵的佛弟子呀实相

中有如果现出任何恐怖境界对于下文偈语永久勿忘并且要了解其意切莫畏缩认识

中有秘诀偈语如下

ldquo实相中有今已出现在我的面前我已证知恐怖幻象无非是我自己心识反映而成

这是中有的自然现象畏布的念头已尽除去了所以值此时期我愿期求成就在此

重要时际对于一切lsquo自识rsquo的变现如安乐忿怒之佛菩萨尊我已决定不再畏惧了

rdquo

尊贵的佛弟子呀您应清晰地背诵此文心中了解其义勇敢前进不要退心不论

有任何恐怖现象显现决定可以认识中有实相如是秘法要忆持勿忘

尊贵的佛弟子呀当身心分离后您应该触见了真实曙光这曙光很微细光芒四

射耀目异常您心中会感到惊悸一些光色恰如春天的无边景色在其中尚有海市蜃

楼闪动您应镇定必勿惊恐应知那是自心发光此时实相本有声音自光中浅浅传出

18

后如万千雷鼓齐鸣此亦自身所发之声切勿惊惧

您现在所具有之身纯系习气意生之体此时既然没有血肉具体当知声色光线不

会伤害您的这是lsquo自识rsquo所成的现象您应该认识此即中有

尊贵的佛弟子呀您如果不明白这种lsquo自识幻象rsquo纵令您生前曾习禅定也礼佛

修持对此项诵法如未听闻现时所遇声色光线一定心生怖畏如果再不明了本法要

诀不能认识声色光线乃是原有实相那您决定流转沦落生死海中不可得出rsquooplus

19

初周证入安乐部尊

假令亡者虽经屡次导示本法却一如常人为业力所缚将历尽中有四十九日在

最初周内安乐部尊次第现前逐日所见或须要克服那些苦难有如下面所说到的

依照经文所说最初一日约自死亡后三日半或四日内能够悟证就好未能悟证的亡

者已知他已死亡想再重生世间

第一日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您已昏沈了三日半了等识觉恢复后您将寻思究竟在何处

您已入中有应即安之此时生死正在流转所目睹的现象无非是光焰无非是佛

缘天空是一片蔚蓝晴明大日如来遍体白色身登狮座手持法轮天空佛母两手抱

持着出自中央法界种土现在面临您眼前这即是色蕴法尔蓝光大日如来现报身像

胸前射出蓝色法界智光遍照您身令您目眩同时另有天道黯淡白光也临您身

如因恶业重大将于目触蓝色法界智光时即生畏布而欲逃避反而对于天道所射

惨淡白光心生喜悦心

您应该对于闪耀明亮的蓝色佛光勿惊勿骇当知此即法界智光您正可坚定信仰

向光祈求心中并思维光即系发自大日如来胸中中有的危险现象藉此思维而免

除此蓝色明光可为如来恩光

天道白光慎勿贪爱如果您稍一贪恋您将立时身游天宫终至沦落六道轮回之中

解缚之道反而因您贪恋而终止了是以您应坚具信心目睹蓝色明光同时观想大

日如来随同诵法者如此虔诚祈祷

ldquo弟子因无明束缚将流转生死今见法界智光炳然照耀恳祈如来在前导引天

空佛母在后护佑安全经过中有陷阱终入究竟佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入大日如来胸中立时获得报身

佛道住入中央不退转土rsquooplus

第二日诵法

最初一日虽已导示但亡者或因瞋怒业力慑于佛光而欲逃避或为幻象所惑

祈祷失效则于第二日时有金刚萨埵大菩萨率领一切随从菩萨显现接引但是

20

亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

22

同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

24

光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

32

上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

33

八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

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尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

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中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

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以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

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lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

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上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

乐崇辉

Mah

ayana V

ihara Press

PO B

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Taipei Taiw

an

Rep

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hin

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本会接受代办托印佛经经书⊙

非卖品

欢迎翻印

2

般若波罗密多心经

唐三藏法师玄奘译

观自在菩萨

行深般若波罗蜜多时

照见五蕴皆空

度一切苦厄

舍利子

色不异空

空不异色 色即是空

受想行识

亦复如是

舍利子

是诸法空相

不生不灭

不垢

不净

不增不减 是故空中无色

无受想行识

无眼耳鼻舌身意

无色身香味触法

无眼界

乃至无意识界

无无明

亦无无明尽

乃至无老死

亦无老死尽

无苦集灭

道

无智亦无得

亦无所得故

菩提萨埵

依般若波罗蜜多故

心无罣碍

无罣碍故

无有恐怖

远离颠倒梦想 究竟涅盘

三世诸佛

依般若波罗蜜多故

得阿耨多罗三

藐三菩提

故知般若波罗蜜多 是大神咒

是大明咒

是无上咒

是无等等咒

能除

一切苦

真实不虚

故说般若波罗蜜多咒

即说咒曰

揭谛

揭谛

波罗揭谛

波罗僧揭谛 菩提萨婆诃

般若波罗蜜多心经

南无西方极乐世界

大慈大悲观世音菩萨

3

本书来源

佛法之中佛力威猛的是密宗无论行者智力钝利如果能虔诚地听受金刚上师的指

导可以密证十地以不可思议之力便得即身成佛只是密宗书籍较缺乏一般人

又不易接触加上lsquo密rsquo被误解为神秘奇怪叫人不敢去学其实密是佛心之lsquo密rsquo

如同咒语本能含括多意威利良多一用凡间文字去解说无法表明其lsquo心rsquo咒之万

分之一有些人多年来道听途说内心一意排斥才有了一些自闭门户的人所说的流

言或甚至毁谤密法这很可惜

本书有本长沙

张伯烈居士译的版本名lsquo中阴救度密法rsquo一本即今译白本名lsquo中

有闻教得度密法rsquo是山阴

赵洪铸先生根据美国

伊文思温慈博士所著佛教密宗lsquo丧

仪rsquo一书所译成赵先生译此书时亦曾参考张居士之译本故此书内容较之详尽

本书原以四字一言写成因为便于念诵今见多人不能了解其意又未涉入佛法故

笔者再恢复成口语而改写但附录之祈祷文为求念诵顺口并未译白读者大德如

果能阅读完本书自当了解祈祷文的重要

原版以黑白附印的文（喜乐）武（忿怒）百尊坛城图都无法清晰甚是可惜今日彩

色影印方便清晰但为求不会有折痕本会另提供彩色图两张欢迎助印若欲详见百

尊单张则请另见徐芹庭博士编辑的︽普贤密藏︾丛书的︽佛像专辑︾

lsquo若人欲了知

十方三世佛

应观法界性

一切唯心造rsquo

4

译白者序

智扬

本书中文名叫lsquo中有闻教得度密法rsquo有人叫它是lsquo生死经rsquo由于本书把人类生

死的过程描述得十分精详古代在西藏的喇嘛们都以口授背诵的方法传下并无

文字的记载到了近几百年才写成经文再由藏文译成英文辗转地由英文翻译成中

文现在我们能以白话文来叙述这本密法可说是大加的好因缘

西藏密宗另外有一本叫lsquo明行道六成就法rsquo其中六种成就法门一灵热成就

二幻观成就三梦观成就四净光成就五中阴成就六转识成就这六

法与本书性质一样却是专供给修密的人去学的

柏拉图他承认lsquo除了可知觉的物质的世界以外还有各种不同层次和次之的实

体存在helliphellip我们必须参照这些ldquo较高rdquo层次的实体才可了解物质世界helliphelliprsquo在

他的几篇对话录mdash

费多篇和格齐亚斯篇中都曾提到灵魂及死的事依据柏拉图的说

法灵魂乃是由一个更高和更神圣的存在领域进入物质躯体的lsquo出生rsquo才是沈睡和遗

忘因为灵魂被投生到肉体时系从一个具有更大知觉的状态中被投到一个比较不

具意识的状态中同时也遗忘了它在lsquo超然于躯体之外rsquo的状况时所知晓的真理

柏拉图评论说人死亡时自肉体脱离的灵魂比人活着时更能明晰地推理和思维

并可更迅速地看透事物的真正本质并且人死后立刻就必须面临一次lsquo审判rsquo在这

次审判中某位lsquo神灵rsquo将会把人生在生前的所作所为全部再现在他眼前迫使灵魂

面对这些作为在lsquo共和国rsquo一书第五章中可找到更惊人的描述

对lsquo死亡rsquo一直是人人所忌讳谈及的事却又是人人所必须走向的一个lsquo地方rsquo

有的人说死亡是如同睡觉一样有人说死亡是什么也没有了的是吗

曾经有死亡

经验的人说死亡那片刻好像在穿越过一个漫长黑暗的隧道洞窟井深水槽四

周密闭的围墙烟囱下水沟山谷真空虚空然后发现lsquo自己rsquo站在自己的身

体外面像一个梦观者有禅定出神的人也有类似的经验可是在这异样片刻中

有一股希望lsquo复活rsquo的强烈渴念情绪是感到lsquo无比的骚扰rsquo

有些急救后lsquo复活rsquo的人说他感到比平时更平和舒畅宁静愉快但也有

人听到铃声澎澎作响声的答声吼声爆炸声海啸狂风甚至于是一种音乐

或是一种有韵律的崩崩声这都是人体要离

肉体时感觉到的脉动呼吸分泌液

的声音是有节奏地或是失调地lsquo内在rsquo所发出的声音

有位少女说lsquo我还有一个形体我能自由伸展肢体helliphelliprsquo在一个lsquo精神体rsquo

的状况中思想很清晰远比生时更迅捷正确她面对的光明体很慈蔼但不用声

音谈话而是以光体的思想交流所以很多人把这光体与他们所受的宗教教育宗教

背景道德信仰的某位主宰联想在一起因之有许多宗教徒都曾听闻有关光明

光体的事迹复活过的人对宗教更热忱对人世拥有很大的贡献欲望

佛教把心识分得很细表明人有八识犹如电脑的能力可以记忆输出有人

在死亡的紧要关头见到已死的亲朋好友或往事一一涌现这些lsquo影片rsquo就在生前

已作了精详地录影

市面上有一本书由穆地博士写的描述人死亡复活的经过和本书的记载有十

分之八类同但这些人都是由头顶脱离肉体依lsquo顶圣眼生天人心饿鬼腹畜

5

生膝盖离地狱脚板出rsquo的出灵鉴定法他们大部分都能复活与生前行善纯想有

关所以他们面见lsquo光之本体rsquo时lsquo本体并没有表示愤怒或生气而是表示谅解或

幽默的接受好像亡者已经从错误中学到了教训rsquo

lsquo人死后的第一个状况与他生前的状况相似因为他的外观并未改变helliphelliprsquolsquo精

灵使用一种世界语相互交谈每个人死后自然地会使用这种世界语helliphellip是直接流入

人类的思想中helliphelliprsquo穆地博士在那本书上曾经这样地记载佛也是如此地救度世人

的

由于时间观念的ldquo错乱rdquo感觉自己的四肢被切离身体拒绝返回文明或离

孤

离的情境和觉得自己与宇宙ldquo合为一体rdquohelliphelliprsquo又和本书所描述的一样

死亡确是一个谜至少我们不是lsquo复活rsquo过来的人但我们确认死亡并不是lsquo生

命rsquo的终程我们依本书的忠告在活着时奉行诸善临终时又很自在面对死亡没

有恐惧helliphellip这人生不就很潇洒吗对吧亲爱的朋友

6

梦幻生死

本书英文本编者原叙节录

一中有闻教得度密法对于人类死亡经历以及投胎重生的学说之贡献在世

界圣典中地位重要并阐述大乘佛教正义言简意明在宗教哲学史乘上也属

十分重要

二印度

那烂陀佛教大学基本课程中有关瑜珈哲学密理一书与本书的原理一

样本书又与埃及死亡书有很多吻合地方

三教理深湛之西藏上师以为世间教义常用象征隐语传授惟入门弟子始得通

其玄奥印度中国日本之僧侣仍保持缄默不轻传授

四南传佛教徒常对北传佛教徒大加非难以为不应以保持密法自承又其所解

经义（如法华经）亦不应与巴利经藏有所出入且佛陀教义除文字解释外不应再

有其他解释其实巴利文经典中富于寓言隐喻间有密教徒视为密传之象征及证明

也即是彼等所炫为启钥之匙良非无故北方佛教重象征而大部分佛法之传授

自佛陀以来代代相承又均出之上师之口述

五正统佛教确尚待一部份未经记载之口述要义以补充完足密教徒主张如是

本书似又暗示及此

六七之一数在雅利安及其他民族久已视为神圣之数耶教经典约翰默示

录曾明其义又如第七日为安息日之观念亦其明证自然界又以七数为支配生命

其间及现象之根据例如化学原质及物理学声光之数都以七为数综上观之

中有四十九日七七之数于科学上确有根据

七我人所居地球初周演变时仅火大火中之生物为一火焰之体而已第二

周内火大已具定形风大离火而生星球为风包围状如蛋之外壳人类及一切有

机生物至是变成火风混合体质第三周内星球既处风大之中内燃之火为风所

戢空中蒸气顿生是为水大星球在四周之内火大动力已为风大水大所平衡

此时地大乃生与火大混合凝成尘土古代印度神话所谓世界之成恰如调乳成

酪与火雾之演变成尘土同一意义世界既成乃有神人生活其上盖神人贪爱色

相降生地球遂为人类之始

八亡者入于中有（中阴身）最初四日内地水火风四大各呈本质临照

7

亡者而以所成所智绿色之光为象征之五大（空大）本质则未显现盖依本书所

述成所作智（或即菩提心力）在亡者识体内尚未完全发越是故可知生前应发菩

提心力之重要了

九空大如火雾为象征之色蕴为大日如来所幻化空大可谓潜伏之识（等于唯

识论中之藏识）高于人类通常之识体人类在生死海中流转不已一一生中净染之业

无不含摄在此潜识之内人类在第五周内将如世尊所垂示藉此记忆前生一切境

界彼时人类不须闻解起信生时即具宿慧能如古代希腊玄义所暗示自知来历

了悟生死如幻不实而获得正觉解脱轮回束缚违离五大色尘此人类演化正常

之进程也然印度及西藏瑜珈各宗之目的则在超越进化常理而顿时脱去束缚（密教

即身成佛之义）现世正值四周演变时期尚未到第五周

十真空mdash

藏密各宗都以证入真空为唯一目的证入后即获超世圆觉菩提（

智也）无缘法身入原始无生状态圆满佛道上座部亦以此为指归

十一三身mdash

一切佛菩萨各具三身以法身为最高无上余二则为报身与应

身法身之相非世俗言词所可诠释以大海平静水波不兴为法身之喻波涛汹涌

蔚为云雾虹霓奇观为报身之用密云化雾成雨为应身之相

十二法身为原始无相菩提无生无相无有变异之智相含具山河大地种子

即生死涅盘亦植根在内报身自法身出生为不变异之变异万行庄严集于一体之

表现为法身所具智悲慈之混合体相法身凝化差别诸相谓之应身为降生

有情界与沈迷轮回颠倒色尘人类同处之诸菩萨是也菩萨证得正觉具是正知转

生人世或其他世界尽度众生登彼岸及应身佛也

十三密宗以原始佛普贤为法身佛此尊无有终始为一切法之根本密教尊为

全慈之父在此至高无上之佛界中阐示金刚乘是真言宗密意之教主金刚大持明

及为永生之阿弥陀如来亦同属法身之佛其在中有幻觉显现之五禅定佛莲花部

裸形诸尊（即持明部尊）以及安乐忿怒部尊均为报身体相至应身佛则推之娑

婆密教教主莲华生大士为宣示中有教法并为一切虔诚信奉中有教法者之上师也

十四西藏喇嘛喀齐达瓦桑社大德说lsquo吾人现前目击之无限宇宙幻象中无论何

相显现何声传播何光照耀何识察觉无非幻自三身即原始一体化三万因之

因也惟有偏一切处之心灵原质所谓真心者才可以了知一切真心者无生无我

法尔自有无有体质永存不灭rsquo

十五五智mdash

法身者空遍一切之相实无有相法身所由成如实之体即为一

真法界盖法之种子及功能也

左为对照表

色蕴mdash

空大mdash

源质mdash

转成正知圣智mdash

大日如来所化

8

（蓝色）

受蕴mdash地大mdash

人体mdash

转成平等性智mdash

宝生如来所化

（黄色）

想蕴mdash

火大mdash爱欲mdash

转成妙观察智mdash

无量光如来所化

（红色）

行蕴mdash

风大mdash

气息mdash转成成所作智mdash

不空如来所化

（绿色）

识蕴mdash

水大mdash

血液mdash

转成大圆镜智mdash不动如来所化

（白色）

十六人类完成菩提金身即成为不可变异之金刚萨埵凡语与圣语符契即能

演出无量光如来之圆妙法音染心转成净心立获大日如来真实之心如是身口意俱

臻美善即与宝生如来同一佛体一切善根成就即可立即与不空成就如来相应

十七藏人不喜埋尸于土盖恐土葬之后亡灵见尸终必附之为殃举行火葬

或其他方式消灭尸体以防尸身作祟（今之富人重风水反而多造一些恋尸鬼为求

祖先上生方为正孝空守莹墓非良策也）

十八人死应即迁归四大愈速愈妙北方佛教葬法四式以火葬最有利亡者

土葬人体归诸地大水葬还诸水大天葬还诸风大（食尸身之雕鹫无异风中之居民

）火葬则还诸火大

十九人类除生前有极大恶业堕入地狱道外大都于赎尽普通恶业后仍得重

生人道是以常人既不能于亡后解脱证取涅盘当以重生人道为成就佛道之惟一

期望设或转生其他各道欲达最终目的必为迟误也

二十中有期内所现出佛菩萨尊确属各具心里学上之意义读者切应记得亡

者所见中有一切奇异幻象并非实有仅为lsquo自识rsquo潜藏思想种子所幻成之体而已

换言之即理智之激动在死亡后睡梦状态中所变换之像体也

廿一安乐部尊为人类最高尚情操之幻体出自心神经中枢亡者方离人世抛

弃亲友事业未成夙愿未筹大都渴望重生人道证取正觉以是之故佛菩萨

尊以安乐相状现前感化抑制亡者使毋起念然而一切心生激动一切企求均受

业力主宰亡者如因业力不能在最初时期获得解脱终必迷离惝恍沈入后一时期

此时心生激动中止而易由脑生激动忿怒部尊者乃理智所幻化发自脑神经中

枢心生之激动即变异为脑生之理智故忿怒部尊即安乐部尊之另一相状

9

廿二人在死亡之后其识体内潜藏之思想种子以业力故复又现行（如电脑

之输出）此时亡者读对奇异幻景之全幅展演恰如儿童之初睹银幕惊怪注视设非

生前精于瑜珈不能辨识眼前起伏景象之幻而非真实文内lsquo如是现象自识所变

尔应认识rsquo本书能令亡者彻底了悟即获解脱证入实相本书所以称为lsquo中有闻教

得度密法rsquo即为此意

廿三亡者在中有时期并非均须经历书中所述同样景象即尘世人类平时或

梦境所经亦决非一致本书对于死后所经历情状仅作比拟及暗示而已读者或为

其他宗教教徒中有之境界亦必随各自之教理而异吾人生前梦想如此死后所见自

必相同纯视思想种子而定

廿四本书教义全旨在乎使人类领悟真如实我扫除心理业涨明示轮回之幻

顿臻超世或涅盘境界远离一切稀有乐土地狱天堂或其他具体之世界如此

纯粹佛典远非尘世间其他异教经典或世俗文学所可比拟

廿五五禅定佛之兽座各代表特殊意义狮子为勇武大力王权象为不可变

异之表现马为智力与形根之俊美之表征孔雀象征华丽与变异鹏鸟则为伟大与制

服四大（地水火风）之威力

廿六本书中各种禽兽各有特殊表征我人以为显教及印度教徒设将经典以象

征学之见解反复温习恐终必将弃其反对密义之成见而后已

廿七我人只须环顾尘世人之嗜杀如虎贪得如猪诡诈如狐喜窃盗而善仿

效如猴卑贱如螬蛴勤忙而恒悭吝如蚁生命甚短暂而间亦必认为有美术癖如蝶

力大如牛勇悍无畏如狮helliphellip触目皆是然人类无论有若干类似兽类之宿业究较

亚人生物类尤为富有易于了脱生死之可能性

廿八本书主要教义概述于后

(

一)

天人地狱等轮回各道之一切可能情状纯以现象（色法）而起换言之

亦即现象也

(

二)

一切现象除以生灭心寻伺外等于无常无真如幻不实

(

三)

任何处所神魔鬼人均非实有亦即现象待因而起

(

四)

因者五欲之贪求无常轮回之企期也

(

五)

此因既无正觉制服则死生生死永无止息

(

六)

中有之身仅系人道现象成身之连续而变异其相状俱为业力所幻化

(

七)

人道或任何他道中有身之状态悉依宿业而定

(

八)

以心理学证之中有乃延长之睡梦状态入于第四空处其中充满幻象径

由亡者lsquo自识rsquo变异业善则愉快如登天堂业恶则痛苦如入地狱

(

九)

除证正觉外径由业力感召中有境界或由其他各道或由任何乐土

10

任何地狱重生人道实不可免

(

十)

正觉为彻悟轮回或色身非实之结局

(十一)

如是彻悟在人道中或径于人命终时或在中有期内或在某种非人

界内均属可能

(

十二) 修习瑜珈为切要之图瑜珈者调伏心念集中意力以臻正智

(

十三) 如是修习应由人间上师导引之

(

十四)

现劫内人类所知最伟大之上师即系释迦牟尼佛也

(

十五)

释迦牟尼佛所说正法并非独创无区盖自无始以来一切诸佛在人道

内所传同一超脱不入生死轮回渡过苦海证取涅盘之正法也

(

十六)

人道或其他各道内心灵尚未圆觉者如菩萨与上师等虽仍未离幻网

（指尚有微细习气）然对于在菩提道上稍形落后之门徒亦具有赋予圣

恩圣力之能

(

十七)

人生最终目的乃为摆脱轮回摆脱轮回须先证取涅盘

(

十八)

入涅盘即不入轮回以远离一切乐土天界地狱及其他各道也

(

十九)

涅盘即苦之终结

(

二十)

涅盘者实相也

释迦牟尼佛说lsquo诸善男子有一界土非地非水非火非风非无边际非无尽

意非无实相非无缘念非此世界非彼世界是以名为非来非去非无变异

非死非生毕竟无有无有动行亦无所住是为灭苦rsquo

又说lsquo有所执着掉举随行无有执着远离掉举无有掉举寂静顿生寂静

生故贪欲不起无有贪欲非来非去无有去来非死非生无有死生无此世界

无彼世界世界之间亦无世界是为灭苦rsquo

又说lsquo诸善男子无变无起无生无相设若无此无变无起无生无

相无由得出变起生相以有如是无变无起无生无相是以可免变

起生相rsquo

宗镜录云

lsquo一切诸法随缘幻生体用俱无隐现互起或多中现一一中现多若不知

起尽之根由则任运但随境转或随好境而忻集或逐恶缘而布生若能明了一切凡

圣等法悉是自心境界以此一即众布潜消rsquo

是故死之事何布之有今既知死事一切如梦如幻生时奉行圣教自净心意

正是生死自在坦坦大丈夫也

（作为亡者至亲请于亡者身边或灵位旁依下列密法虔诚念诵以表尊敬本书以oplus

lsquorsquooplus

为区隔的就是必要念诵的文句）

11

中有闻教得度密法

第一卷 命尽中有与实相中有

oplus

稽首敬礼

稽首法身

不可思议

无量光佛

稽首报身

莲花安乐

忿怒部尊

稽首应身

护佑有情

净圣莲生

稽首本宗

三身上师oplus

遵言

此书所叙述的ldquo中有闻教得度密法rdquo对于智信学佛的佛弟子有莫大的裨益并在

我人死后入于中有时或因闻此妙法顿获心灵自由今为使诸有情解脱自在循序提

示希望人人能实练本法熟谙本法

迁移神识

上智的信士希望您学了本法后要常诵习依法修道必能脱去生死束缚

生前如不能脱缚则当命终时于中有之际回忆生前修习迁识之法如法而行

自然能获得解脱

凡智信士修习菩提道应能解脱生死束缚如不可能应值中有实相当前时恒

心领受ldquo中有闻教得度密法rdquo本法

所以行者应先依照ldquo观察一切死亡表征自救教法rdquo周密观察于将死之时逐渐

发现死亡的特征观察清楚后依法迁移神识依教法回忆即当获得解脱

诵法须知

迁移神识的方法如果施行有效自然不必念诵本法如果无法迁移神识则当在

遗体旁念诵本法念诵时一定要正确明晰

假使没有遗体在诵念此法的法师应当据坐亡者生前的床椅为阐明此中真实

法力再次召唤亡者灵魂并思维亡者有如在旁谛听一般然后

始诵念记得不要

12

使亲友在旁号泣悲叹否则不利亡魂

如果有遗体在时则当亡者气绝之时即时延请喇嘛曾为亡者生前导师者或者为

亡者所信仰的法侣或为亡者生前密友附在亡者耳旁念诵本法但不要触及耳朵及

身体

诵法实施

如果有能力准备广大供养的人家亟应虔诚设献品敬奉三宝或因财力不足谨

就所有不论何物一心思维视作广大无限的供养品敬礼加持亦可次应念诵偈文七

遍或廿一遍恳切祈求诸佛菩萨相助成就次念偈文护佑亡者叫他在中有之际不

要恐怖再念偈文拯救中有不要令亡者因业力而堕落同时应当诵六种中有警策偈

语均应如教法清晰明诵最后方念本法七遍或廿一遍视所需要而决定本法可

令亡者目睹自身死亡特征次令明晰记忆教言俾在中有时观证实相亡者如在中有

求生亦可如法令亡者闭塞胎门（所提到的偈文详见附录为容易唱诵所以不译成

白话文）

13

第一章

命终之时的变化状态

命尽中有所面对的初期明光

我人命尽中有时会面对明光导示如下

对于这些明光或曾听闻教法说到但未能领悟或已领悟还不能熟识诸有

情如曾聆闻修道次第法再闻本法时顿时面对根本明光不会进入中有可直接由

此伟大直上途径立即证取无生法身

如果能够延请亡者生前的灌顶上师亲为诵法最易成就如不可能则可延请

亡者的同门法侣师兄弟或延请本宗大德如仍不能则可请人照书念诵念诵时要

正确清晰念诵的遍数多多益善于是亡者定将记忆生前所闻教法顿时证入根本明

光同时脱去生死束缚

亡者断气后出息已绝之时身体灵热必当沈入智慧中脉（肉团心）能知之识立时

证验本有明光此时灵热下沈必然流入左右两脉中有状态于此出现上来指示

应等到灵热经过中脉突入左脉时方适合施用至于灵热流动的时间一定要视亡

者吸息的久暂或大约等于常人吃一顿饭的时间

濒亡者生前迁升神识如果已经有效正弥留之际最为有益如果还未生效

当向濒亡者训示如次

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（或称呼他的名字）您如想寻求真实大道时期正好来临

您的气息将要断绝上师可使您面对明光令您在中有时亲证明光实相明光所被一

切空虚一如青蓝晴空万里无云您的神识无暇无蔽犹如真空通体透明无中无

边此时您应该认识明光住于其中我也同时帮您证入rsquooplus

亡者出息未断绝之时当在耳边如此念诵不计遍数将此意深深刻印入亡者之

心出气将绝之时当令亡者倾卧右侧成吉祥姿态如雄狮的睡眠状态然后紧压喉

部使右边动脉不让它跳跃设或亡者想睡眠或竟深入睡眠状态应当令他清醒

记得轻压喉部动脉时一定不要脱手灵热由此才得留住中脉不再下沈随着必将

经由梵穴顶门（天灵盖）而出面对明光教法自此实施此时有情所见中有的最初明

光即系法身无垢实相当出息已绝入息未绝时常人以为亡者识心已灭其实灵热

尚停留中脉但停留的久暂纯视体格脉及灵热或强或弱如果亡者生前略习禅定

或具强脉灵热的停留为时必久

面对明光

始之时上来训言应继续念诵非要等待亡者身体各窍流出黄液不

能停止如有的亡者生前作恶或无强脉灵热停留时间仅一弹指间或也有等于一

顿饭的时间依照密教修法普遍讲述灵热停留时期有三天半的时间其他密法大都

传述有四日为期的遍此时期应助导亡者证得明光不得中辍

如有亡者能自察觉死亡表征那他同时应能证入明光不须人佐助他如属不能

再延请上师或由格西或同门法侣将应显现的死亡征象次第详述活泼印入亡

14

者神识先当密语重嘱如下

oplus

ldquo地变为水征象已至rdquooplus

（附注）死亡征象主要计有三十三种lsquo地变为水rsquo时身体感觉重压lsquo水变为火rsquo时身体觉得寒

湿如浸在水中俄而寒湿逐渐消失变成潮热lsquo火变为风rsquo时似觉身体被风吹成微尘每次变象

时身体外部也有征象例如面部肌肉松弛耳不能听眼睛失明呼吸常喘知觉忽然失去诵法喇

嘛法师熟暗情形于中有身脱离躯壳所显现现象自然能够一一认识无误

oplus

ldquo尊贵佛裔必毋狂乱rdquooplus

（如属僧侣改称大德）亡者如为同门信徒或为常人应呼其名再提示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子啊所谓死亡现在已降临于您了您今应该作如是决定ldquo今

业报将尽临命终之时我应趁此良机作如此决定我愿爱悯普遍无量世界一切有情

常行精进而不懈怠其获惟一圆满佛道rdquo作此决定后当在亡后实证中有明光法身普

利一切众生

您心中既已作如上思惟应悟已证明光法身决定将获得大手印地最大利益同时

应具如是决心ldquo纵使我不能实证明光法身内心已决定认识中有并已了悟中有实相

愿于将来现种种身利益世界种种有情有情不尽我愿亦不尽rdquo您心持此愿不要游移

对于生前日常修持礼佛功课也应当要一一记忆不要忘记rdquooplus

念诵实务须附在耳边清晰嘱告令得一一深刻亡者心识俾所持愿剎那不离

出息绝后紧压亡者睡眠之脉亡者如果是教理湛深职位较崇高的密教高僧更要

嘱告如次

oplus

lsquo同门大德您正经历根本明光即应安住明光之中rsquooplus

亡者如果不是同门法侣便要密语告诉

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并称呼其名）您要注意谛听实体明光灿烂四射已现您

面前您应认定再次您所具心智实际本空如质如色的肉身同属空幻毫无具

体实存了知此智即系明光实相普贤菩萨法界体性您智虽空切莫看做无体之空其

实此智不遮不碍光彩灿然活活泼泼愉快安适完全与普贤清静佛识本性一般无二

您所具智空无体相不离净识二者契合即达圆满法身境界如是净识光明真空

不离光体不生不灭也即是阿弥陀佛无量光佛上来所说您智真空无非佛心亦即

自有清净本识自当永久安住佛心rsquooplus

经三至七遍清晰地念诵后能令亡者回忆生前上师密传的甚深佛法次另得知清

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净本色即系明光识光融合法身亡者永久契合生死束缚必能解脱

命尽中有所出现的后期明光

上来念诵后对于明光显现当可认识生死束缚也可解脱设有亡者茫然不能辨

识尚可证入后期明光后期明光出现之时约等于亡者气息断绝后一顿饭时间内

（附注）初期明光即系实相光亮法身如因业力不能辨识光色变暗尚可凭借

初步明光停留久暂纯视亡者身体的强或若或在生前已否闻法若依人的业力

或善或恶灵热下流或经右脉或经左脉或经梵穴或自其他孔窍脱离身体此

时心地便豁然

朗

（附注）灵热识体离身时亡者及进入昏沈状态此时亡者已见初期明光昏沈略减所见明光的

色会变暗好像拍球一样球初跃时很高再跃三跃逐渐低落终至落地不能再弹起识体离身也

如此初离时上升然后逐渐下沈终因业力关系而托胎重生

当识体离身时亡者会自问lsquo我现在到底死了还是未死rsquo自己大惑不解同

时似见亲属友侣一如生前都在恸哭哀悼此时自身尚还未见业力所幻现的可惧现象

地府主宰及所属鬼魅等恐怖境界也未出生在此时期亟须指导

虔诚的亡者有的已获成就有的尚未成就仅能关像如属前者可三呼其名

反复密诵能令他证悟明光所要说的训语如属后者则当加诵生前供养的护佑之尊

观想仪轨详加嘱告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要观想（某某佛名）护佑之尊心不要慌乱要一意虔诚

观想佛像如水中所映月影虽无似有如同具体rsquooplus

要能深深印入亡者之心如系常人便令观想圣观自在菩萨像如是诵念纵令

亡者不证中有也决定认识毫无疑义

亡者生前曾聆训示但面对明光时因未熟习不能径自辨识中有应由上师

或由同门法侣如法密语活泼印入心中

或有亡者业已熟习却因病暴死心灵不能抗拒幻象如是训语则极需要又如

果亡者生前虽熟习但宿愿未酬受恩未报以致堕入可悯境界时上来训语更不可

少

初地中有能及时悟证最为上乘如尚不能了悟时则当二地中有期内亡者可

藉清晰念诵恢复本智而得解脱

二地中有亡者之身纯系是幻体不知自身生死存亡心地却已豁然

朗上来

训语如果念诵有效子母明光实相即时和合这时候业力就不能支配因明光显现时

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业力会消灭譬如日出黑暗顿除

（附注）禅定所证的是子实相中有所证的是母实相二地中有亡者之身无非意识能知之智流动

所及尚有范围在此时念诵如能奏效所期目的当可到达盖因此时业力幻境尚未现前亡者不致于被

迫流荡而舍离觉性

轮回实相与受生之关系

说明

︵一︶

一至八为顺进八至一为逆退

︵二︶

心识八种情景凡打坐能入定者皆亲历之

︵三︶

气收中脉者毛置鼻孔前全不动摇

︵四︶

由八之光明心气稍动即逆退至七之得lsquo死有rsquo灭而入lsquo中有rsquo

︵五︶

顺向lsquo死有rsquo进逆向lsquo受生rsquo退

︵六︶

由lsquo现rsquo住于气则生识所依之风界从此生火界水界地界火种增长为

五蕴则身于胎中圆成而受生

一

地收入水

二

水收入火

三

火收入风

四

风收入识

五

识收入现

六

现收入增

七

增收入得

八

得入光明

身相四肢无力心识有如烟雾

身相唇焦舌赤心识有如阳焰

身相手足先冷心识有如萤火

身相呼多吸少心识有如灯光

身相气入中脉心识现月光状

身相脉搏停止心识现晨曦状

身相脉搏全停心识现黄昏状

身相回光返照成死有（心识万里晴空）

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第二章

实相中有的业力幻象

亡者于初地明光虽未证入如果能辨别二地明光生死束缚仍可解脱如果再不

解证实相中有立即显现出来

实相中有是业力幻象的显现此时应即念诵所需训语可对亡者有颇大的利乐

此时亡者他已能目睹所设供享物品业已撤除反顾自己的肉身裸无衣着生前的卧

室也正打扫中同时还听闻亲属友好哭泣哀悼的声音亡者见到亲友并呼叫他们的

名字但他们都没听见于是心中十分懊恼只好废然而离他又见触声色光线心

生畏布觉得很疲劳此时宜令亡者证入二地中有实相并呼其名清晰正确地念诵

如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀注意谛听心不要慌乱

中有境界分为六种

（一）处胎（二）梦境（三）禅定（四）命尽（五）实相（六）投生

尊贵的佛弟子呀今生您已经过命尽中有实相中有投生中有本日之前您有

经历了命尽中有明光虽然显现但您却茫然无视所以您的心智流动不定今当面对

实相中有了甚至要经历投生中有

心不可狂乱呀只要谛听我所念诵的话可以及时证悟

尊贵的佛弟子呀所谓死亡今已降临您已经身离娑婆世界世界众生是难逃生死

的您也是这样切莫贪爱执着生存纵令您再得生也不得久存流转生死是毫无可得

的是以尘世不可留恋您意志要坚定应虔诚地敬持三宝

尊贵的佛弟子呀实相

中有如果现出任何恐怖境界对于下文偈语永久勿忘并且要了解其意切莫畏缩认识

中有秘诀偈语如下

ldquo实相中有今已出现在我的面前我已证知恐怖幻象无非是我自己心识反映而成

这是中有的自然现象畏布的念头已尽除去了所以值此时期我愿期求成就在此

重要时际对于一切lsquo自识rsquo的变现如安乐忿怒之佛菩萨尊我已决定不再畏惧了

rdquo

尊贵的佛弟子呀您应清晰地背诵此文心中了解其义勇敢前进不要退心不论

有任何恐怖现象显现决定可以认识中有实相如是秘法要忆持勿忘

尊贵的佛弟子呀当身心分离后您应该触见了真实曙光这曙光很微细光芒四

射耀目异常您心中会感到惊悸一些光色恰如春天的无边景色在其中尚有海市蜃

楼闪动您应镇定必勿惊恐应知那是自心发光此时实相本有声音自光中浅浅传出

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后如万千雷鼓齐鸣此亦自身所发之声切勿惊惧

您现在所具有之身纯系习气意生之体此时既然没有血肉具体当知声色光线不

会伤害您的这是lsquo自识rsquo所成的现象您应该认识此即中有

尊贵的佛弟子呀您如果不明白这种lsquo自识幻象rsquo纵令您生前曾习禅定也礼佛

修持对此项诵法如未听闻现时所遇声色光线一定心生怖畏如果再不明了本法要

诀不能认识声色光线乃是原有实相那您决定流转沦落生死海中不可得出rsquooplus

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初周证入安乐部尊

假令亡者虽经屡次导示本法却一如常人为业力所缚将历尽中有四十九日在

最初周内安乐部尊次第现前逐日所见或须要克服那些苦难有如下面所说到的

依照经文所说最初一日约自死亡后三日半或四日内能够悟证就好未能悟证的亡

者已知他已死亡想再重生世间

第一日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您已昏沈了三日半了等识觉恢复后您将寻思究竟在何处

您已入中有应即安之此时生死正在流转所目睹的现象无非是光焰无非是佛

缘天空是一片蔚蓝晴明大日如来遍体白色身登狮座手持法轮天空佛母两手抱

持着出自中央法界种土现在面临您眼前这即是色蕴法尔蓝光大日如来现报身像

胸前射出蓝色法界智光遍照您身令您目眩同时另有天道黯淡白光也临您身

如因恶业重大将于目触蓝色法界智光时即生畏布而欲逃避反而对于天道所射

惨淡白光心生喜悦心

您应该对于闪耀明亮的蓝色佛光勿惊勿骇当知此即法界智光您正可坚定信仰

向光祈求心中并思维光即系发自大日如来胸中中有的危险现象藉此思维而免

除此蓝色明光可为如来恩光

天道白光慎勿贪爱如果您稍一贪恋您将立时身游天宫终至沦落六道轮回之中

解缚之道反而因您贪恋而终止了是以您应坚具信心目睹蓝色明光同时观想大

日如来随同诵法者如此虔诚祈祷

ldquo弟子因无明束缚将流转生死今见法界智光炳然照耀恳祈如来在前导引天

空佛母在后护佑安全经过中有陷阱终入究竟佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入大日如来胸中立时获得报身

佛道住入中央不退转土rsquooplus

第二日诵法

最初一日虽已导示但亡者或因瞋怒业力慑于佛光而欲逃避或为幻象所惑

祈祷失效则于第二日时有金刚萨埵大菩萨率领一切随从菩萨显现接引但是

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亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

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同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

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在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

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光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

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吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

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上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

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八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

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尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

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上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

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中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

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第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

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照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

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中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

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ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

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直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

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lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

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lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

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分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

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中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

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第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

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lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

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lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

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lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

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以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

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第二种闭胎法门

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lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

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lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

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上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

乐崇辉

Mah

ayana V

ihara Press

PO B

ox 22550

Taipei Taiw

an

Rep

of C

hin

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本会接受代办托印佛经经书⊙

非卖品

欢迎翻印

3

本书来源

佛法之中佛力威猛的是密宗无论行者智力钝利如果能虔诚地听受金刚上师的指

导可以密证十地以不可思议之力便得即身成佛只是密宗书籍较缺乏一般人

又不易接触加上lsquo密rsquo被误解为神秘奇怪叫人不敢去学其实密是佛心之lsquo密rsquo

如同咒语本能含括多意威利良多一用凡间文字去解说无法表明其lsquo心rsquo咒之万

分之一有些人多年来道听途说内心一意排斥才有了一些自闭门户的人所说的流

言或甚至毁谤密法这很可惜

本书有本长沙

张伯烈居士译的版本名lsquo中阴救度密法rsquo一本即今译白本名lsquo中

有闻教得度密法rsquo是山阴

赵洪铸先生根据美国

伊文思温慈博士所著佛教密宗lsquo丧

仪rsquo一书所译成赵先生译此书时亦曾参考张居士之译本故此书内容较之详尽

本书原以四字一言写成因为便于念诵今见多人不能了解其意又未涉入佛法故

笔者再恢复成口语而改写但附录之祈祷文为求念诵顺口并未译白读者大德如

果能阅读完本书自当了解祈祷文的重要

原版以黑白附印的文（喜乐）武（忿怒）百尊坛城图都无法清晰甚是可惜今日彩

色影印方便清晰但为求不会有折痕本会另提供彩色图两张欢迎助印若欲详见百

尊单张则请另见徐芹庭博士编辑的︽普贤密藏︾丛书的︽佛像专辑︾

lsquo若人欲了知

十方三世佛

应观法界性

一切唯心造rsquo

4

译白者序

智扬

本书中文名叫lsquo中有闻教得度密法rsquo有人叫它是lsquo生死经rsquo由于本书把人类生

死的过程描述得十分精详古代在西藏的喇嘛们都以口授背诵的方法传下并无

文字的记载到了近几百年才写成经文再由藏文译成英文辗转地由英文翻译成中

文现在我们能以白话文来叙述这本密法可说是大加的好因缘

西藏密宗另外有一本叫lsquo明行道六成就法rsquo其中六种成就法门一灵热成就

二幻观成就三梦观成就四净光成就五中阴成就六转识成就这六

法与本书性质一样却是专供给修密的人去学的

柏拉图他承认lsquo除了可知觉的物质的世界以外还有各种不同层次和次之的实

体存在helliphellip我们必须参照这些ldquo较高rdquo层次的实体才可了解物质世界helliphelliprsquo在

他的几篇对话录mdash

费多篇和格齐亚斯篇中都曾提到灵魂及死的事依据柏拉图的说

法灵魂乃是由一个更高和更神圣的存在领域进入物质躯体的lsquo出生rsquo才是沈睡和遗

忘因为灵魂被投生到肉体时系从一个具有更大知觉的状态中被投到一个比较不

具意识的状态中同时也遗忘了它在lsquo超然于躯体之外rsquo的状况时所知晓的真理

柏拉图评论说人死亡时自肉体脱离的灵魂比人活着时更能明晰地推理和思维

并可更迅速地看透事物的真正本质并且人死后立刻就必须面临一次lsquo审判rsquo在这

次审判中某位lsquo神灵rsquo将会把人生在生前的所作所为全部再现在他眼前迫使灵魂

面对这些作为在lsquo共和国rsquo一书第五章中可找到更惊人的描述

对lsquo死亡rsquo一直是人人所忌讳谈及的事却又是人人所必须走向的一个lsquo地方rsquo

有的人说死亡是如同睡觉一样有人说死亡是什么也没有了的是吗

曾经有死亡

经验的人说死亡那片刻好像在穿越过一个漫长黑暗的隧道洞窟井深水槽四

周密闭的围墙烟囱下水沟山谷真空虚空然后发现lsquo自己rsquo站在自己的身

体外面像一个梦观者有禅定出神的人也有类似的经验可是在这异样片刻中

有一股希望lsquo复活rsquo的强烈渴念情绪是感到lsquo无比的骚扰rsquo

有些急救后lsquo复活rsquo的人说他感到比平时更平和舒畅宁静愉快但也有

人听到铃声澎澎作响声的答声吼声爆炸声海啸狂风甚至于是一种音乐

或是一种有韵律的崩崩声这都是人体要离

肉体时感觉到的脉动呼吸分泌液

的声音是有节奏地或是失调地lsquo内在rsquo所发出的声音

有位少女说lsquo我还有一个形体我能自由伸展肢体helliphelliprsquo在一个lsquo精神体rsquo

的状况中思想很清晰远比生时更迅捷正确她面对的光明体很慈蔼但不用声

音谈话而是以光体的思想交流所以很多人把这光体与他们所受的宗教教育宗教

背景道德信仰的某位主宰联想在一起因之有许多宗教徒都曾听闻有关光明

光体的事迹复活过的人对宗教更热忱对人世拥有很大的贡献欲望

佛教把心识分得很细表明人有八识犹如电脑的能力可以记忆输出有人

在死亡的紧要关头见到已死的亲朋好友或往事一一涌现这些lsquo影片rsquo就在生前

已作了精详地录影

市面上有一本书由穆地博士写的描述人死亡复活的经过和本书的记载有十

分之八类同但这些人都是由头顶脱离肉体依lsquo顶圣眼生天人心饿鬼腹畜

5

生膝盖离地狱脚板出rsquo的出灵鉴定法他们大部分都能复活与生前行善纯想有

关所以他们面见lsquo光之本体rsquo时lsquo本体并没有表示愤怒或生气而是表示谅解或

幽默的接受好像亡者已经从错误中学到了教训rsquo

lsquo人死后的第一个状况与他生前的状况相似因为他的外观并未改变helliphelliprsquolsquo精

灵使用一种世界语相互交谈每个人死后自然地会使用这种世界语helliphellip是直接流入

人类的思想中helliphelliprsquo穆地博士在那本书上曾经这样地记载佛也是如此地救度世人

的

由于时间观念的ldquo错乱rdquo感觉自己的四肢被切离身体拒绝返回文明或离

孤

离的情境和觉得自己与宇宙ldquo合为一体rdquohelliphelliprsquo又和本书所描述的一样

死亡确是一个谜至少我们不是lsquo复活rsquo过来的人但我们确认死亡并不是lsquo生

命rsquo的终程我们依本书的忠告在活着时奉行诸善临终时又很自在面对死亡没

有恐惧helliphellip这人生不就很潇洒吗对吧亲爱的朋友

6

梦幻生死

本书英文本编者原叙节录

一中有闻教得度密法对于人类死亡经历以及投胎重生的学说之贡献在世

界圣典中地位重要并阐述大乘佛教正义言简意明在宗教哲学史乘上也属

十分重要

二印度

那烂陀佛教大学基本课程中有关瑜珈哲学密理一书与本书的原理一

样本书又与埃及死亡书有很多吻合地方

三教理深湛之西藏上师以为世间教义常用象征隐语传授惟入门弟子始得通

其玄奥印度中国日本之僧侣仍保持缄默不轻传授

四南传佛教徒常对北传佛教徒大加非难以为不应以保持密法自承又其所解

经义（如法华经）亦不应与巴利经藏有所出入且佛陀教义除文字解释外不应再

有其他解释其实巴利文经典中富于寓言隐喻间有密教徒视为密传之象征及证明

也即是彼等所炫为启钥之匙良非无故北方佛教重象征而大部分佛法之传授

自佛陀以来代代相承又均出之上师之口述

五正统佛教确尚待一部份未经记载之口述要义以补充完足密教徒主张如是

本书似又暗示及此

六七之一数在雅利安及其他民族久已视为神圣之数耶教经典约翰默示

录曾明其义又如第七日为安息日之观念亦其明证自然界又以七数为支配生命

其间及现象之根据例如化学原质及物理学声光之数都以七为数综上观之

中有四十九日七七之数于科学上确有根据

七我人所居地球初周演变时仅火大火中之生物为一火焰之体而已第二

周内火大已具定形风大离火而生星球为风包围状如蛋之外壳人类及一切有

机生物至是变成火风混合体质第三周内星球既处风大之中内燃之火为风所

戢空中蒸气顿生是为水大星球在四周之内火大动力已为风大水大所平衡

此时地大乃生与火大混合凝成尘土古代印度神话所谓世界之成恰如调乳成

酪与火雾之演变成尘土同一意义世界既成乃有神人生活其上盖神人贪爱色

相降生地球遂为人类之始

八亡者入于中有（中阴身）最初四日内地水火风四大各呈本质临照

7

亡者而以所成所智绿色之光为象征之五大（空大）本质则未显现盖依本书所

述成所作智（或即菩提心力）在亡者识体内尚未完全发越是故可知生前应发菩

提心力之重要了

九空大如火雾为象征之色蕴为大日如来所幻化空大可谓潜伏之识（等于唯

识论中之藏识）高于人类通常之识体人类在生死海中流转不已一一生中净染之业

无不含摄在此潜识之内人类在第五周内将如世尊所垂示藉此记忆前生一切境

界彼时人类不须闻解起信生时即具宿慧能如古代希腊玄义所暗示自知来历

了悟生死如幻不实而获得正觉解脱轮回束缚违离五大色尘此人类演化正常

之进程也然印度及西藏瑜珈各宗之目的则在超越进化常理而顿时脱去束缚（密教

即身成佛之义）现世正值四周演变时期尚未到第五周

十真空mdash

藏密各宗都以证入真空为唯一目的证入后即获超世圆觉菩提（

智也）无缘法身入原始无生状态圆满佛道上座部亦以此为指归

十一三身mdash

一切佛菩萨各具三身以法身为最高无上余二则为报身与应

身法身之相非世俗言词所可诠释以大海平静水波不兴为法身之喻波涛汹涌

蔚为云雾虹霓奇观为报身之用密云化雾成雨为应身之相

十二法身为原始无相菩提无生无相无有变异之智相含具山河大地种子

即生死涅盘亦植根在内报身自法身出生为不变异之变异万行庄严集于一体之

表现为法身所具智悲慈之混合体相法身凝化差别诸相谓之应身为降生

有情界与沈迷轮回颠倒色尘人类同处之诸菩萨是也菩萨证得正觉具是正知转

生人世或其他世界尽度众生登彼岸及应身佛也

十三密宗以原始佛普贤为法身佛此尊无有终始为一切法之根本密教尊为

全慈之父在此至高无上之佛界中阐示金刚乘是真言宗密意之教主金刚大持明

及为永生之阿弥陀如来亦同属法身之佛其在中有幻觉显现之五禅定佛莲花部

裸形诸尊（即持明部尊）以及安乐忿怒部尊均为报身体相至应身佛则推之娑

婆密教教主莲华生大士为宣示中有教法并为一切虔诚信奉中有教法者之上师也

十四西藏喇嘛喀齐达瓦桑社大德说lsquo吾人现前目击之无限宇宙幻象中无论何

相显现何声传播何光照耀何识察觉无非幻自三身即原始一体化三万因之

因也惟有偏一切处之心灵原质所谓真心者才可以了知一切真心者无生无我

法尔自有无有体质永存不灭rsquo

十五五智mdash

法身者空遍一切之相实无有相法身所由成如实之体即为一

真法界盖法之种子及功能也

左为对照表

色蕴mdash

空大mdash

源质mdash

转成正知圣智mdash

大日如来所化

8

（蓝色）

受蕴mdash地大mdash

人体mdash

转成平等性智mdash

宝生如来所化

（黄色）

想蕴mdash

火大mdash爱欲mdash

转成妙观察智mdash

无量光如来所化

（红色）

行蕴mdash

风大mdash

气息mdash转成成所作智mdash

不空如来所化

（绿色）

识蕴mdash

水大mdash

血液mdash

转成大圆镜智mdash不动如来所化

（白色）

十六人类完成菩提金身即成为不可变异之金刚萨埵凡语与圣语符契即能

演出无量光如来之圆妙法音染心转成净心立获大日如来真实之心如是身口意俱

臻美善即与宝生如来同一佛体一切善根成就即可立即与不空成就如来相应

十七藏人不喜埋尸于土盖恐土葬之后亡灵见尸终必附之为殃举行火葬

或其他方式消灭尸体以防尸身作祟（今之富人重风水反而多造一些恋尸鬼为求

祖先上生方为正孝空守莹墓非良策也）

十八人死应即迁归四大愈速愈妙北方佛教葬法四式以火葬最有利亡者

土葬人体归诸地大水葬还诸水大天葬还诸风大（食尸身之雕鹫无异风中之居民

）火葬则还诸火大

十九人类除生前有极大恶业堕入地狱道外大都于赎尽普通恶业后仍得重

生人道是以常人既不能于亡后解脱证取涅盘当以重生人道为成就佛道之惟一

期望设或转生其他各道欲达最终目的必为迟误也

二十中有期内所现出佛菩萨尊确属各具心里学上之意义读者切应记得亡

者所见中有一切奇异幻象并非实有仅为lsquo自识rsquo潜藏思想种子所幻成之体而已

换言之即理智之激动在死亡后睡梦状态中所变换之像体也

廿一安乐部尊为人类最高尚情操之幻体出自心神经中枢亡者方离人世抛

弃亲友事业未成夙愿未筹大都渴望重生人道证取正觉以是之故佛菩萨

尊以安乐相状现前感化抑制亡者使毋起念然而一切心生激动一切企求均受

业力主宰亡者如因业力不能在最初时期获得解脱终必迷离惝恍沈入后一时期

此时心生激动中止而易由脑生激动忿怒部尊者乃理智所幻化发自脑神经中

枢心生之激动即变异为脑生之理智故忿怒部尊即安乐部尊之另一相状

9

廿二人在死亡之后其识体内潜藏之思想种子以业力故复又现行（如电脑

之输出）此时亡者读对奇异幻景之全幅展演恰如儿童之初睹银幕惊怪注视设非

生前精于瑜珈不能辨识眼前起伏景象之幻而非真实文内lsquo如是现象自识所变

尔应认识rsquo本书能令亡者彻底了悟即获解脱证入实相本书所以称为lsquo中有闻教

得度密法rsquo即为此意

廿三亡者在中有时期并非均须经历书中所述同样景象即尘世人类平时或

梦境所经亦决非一致本书对于死后所经历情状仅作比拟及暗示而已读者或为

其他宗教教徒中有之境界亦必随各自之教理而异吾人生前梦想如此死后所见自

必相同纯视思想种子而定

廿四本书教义全旨在乎使人类领悟真如实我扫除心理业涨明示轮回之幻

顿臻超世或涅盘境界远离一切稀有乐土地狱天堂或其他具体之世界如此

纯粹佛典远非尘世间其他异教经典或世俗文学所可比拟

廿五五禅定佛之兽座各代表特殊意义狮子为勇武大力王权象为不可变

异之表现马为智力与形根之俊美之表征孔雀象征华丽与变异鹏鸟则为伟大与制

服四大（地水火风）之威力

廿六本书中各种禽兽各有特殊表征我人以为显教及印度教徒设将经典以象

征学之见解反复温习恐终必将弃其反对密义之成见而后已

廿七我人只须环顾尘世人之嗜杀如虎贪得如猪诡诈如狐喜窃盗而善仿

效如猴卑贱如螬蛴勤忙而恒悭吝如蚁生命甚短暂而间亦必认为有美术癖如蝶

力大如牛勇悍无畏如狮helliphellip触目皆是然人类无论有若干类似兽类之宿业究较

亚人生物类尤为富有易于了脱生死之可能性

廿八本书主要教义概述于后

(

一)

天人地狱等轮回各道之一切可能情状纯以现象（色法）而起换言之

亦即现象也

(

二)

一切现象除以生灭心寻伺外等于无常无真如幻不实

(

三)

任何处所神魔鬼人均非实有亦即现象待因而起

(

四)

因者五欲之贪求无常轮回之企期也

(

五)

此因既无正觉制服则死生生死永无止息

(

六)

中有之身仅系人道现象成身之连续而变异其相状俱为业力所幻化

(

七)

人道或任何他道中有身之状态悉依宿业而定

(

八)

以心理学证之中有乃延长之睡梦状态入于第四空处其中充满幻象径

由亡者lsquo自识rsquo变异业善则愉快如登天堂业恶则痛苦如入地狱

(

九)

除证正觉外径由业力感召中有境界或由其他各道或由任何乐土

10

任何地狱重生人道实不可免

(

十)

正觉为彻悟轮回或色身非实之结局

(十一)

如是彻悟在人道中或径于人命终时或在中有期内或在某种非人

界内均属可能

(

十二) 修习瑜珈为切要之图瑜珈者调伏心念集中意力以臻正智

(

十三) 如是修习应由人间上师导引之

(

十四)

现劫内人类所知最伟大之上师即系释迦牟尼佛也

(

十五)

释迦牟尼佛所说正法并非独创无区盖自无始以来一切诸佛在人道

内所传同一超脱不入生死轮回渡过苦海证取涅盘之正法也

(

十六)

人道或其他各道内心灵尚未圆觉者如菩萨与上师等虽仍未离幻网

（指尚有微细习气）然对于在菩提道上稍形落后之门徒亦具有赋予圣

恩圣力之能

(

十七)

人生最终目的乃为摆脱轮回摆脱轮回须先证取涅盘

(

十八)

入涅盘即不入轮回以远离一切乐土天界地狱及其他各道也

(

十九)

涅盘即苦之终结

(

二十)

涅盘者实相也

释迦牟尼佛说lsquo诸善男子有一界土非地非水非火非风非无边际非无尽

意非无实相非无缘念非此世界非彼世界是以名为非来非去非无变异

非死非生毕竟无有无有动行亦无所住是为灭苦rsquo

又说lsquo有所执着掉举随行无有执着远离掉举无有掉举寂静顿生寂静

生故贪欲不起无有贪欲非来非去无有去来非死非生无有死生无此世界

无彼世界世界之间亦无世界是为灭苦rsquo

又说lsquo诸善男子无变无起无生无相设若无此无变无起无生无

相无由得出变起生相以有如是无变无起无生无相是以可免变

起生相rsquo

宗镜录云

lsquo一切诸法随缘幻生体用俱无隐现互起或多中现一一中现多若不知

起尽之根由则任运但随境转或随好境而忻集或逐恶缘而布生若能明了一切凡

圣等法悉是自心境界以此一即众布潜消rsquo

是故死之事何布之有今既知死事一切如梦如幻生时奉行圣教自净心意

正是生死自在坦坦大丈夫也

（作为亡者至亲请于亡者身边或灵位旁依下列密法虔诚念诵以表尊敬本书以oplus

lsquorsquooplus

为区隔的就是必要念诵的文句）

11

中有闻教得度密法

第一卷 命尽中有与实相中有

oplus

稽首敬礼

稽首法身

不可思议

无量光佛

稽首报身

莲花安乐

忿怒部尊

稽首应身

护佑有情

净圣莲生

稽首本宗

三身上师oplus

遵言

此书所叙述的ldquo中有闻教得度密法rdquo对于智信学佛的佛弟子有莫大的裨益并在

我人死后入于中有时或因闻此妙法顿获心灵自由今为使诸有情解脱自在循序提

示希望人人能实练本法熟谙本法

迁移神识

上智的信士希望您学了本法后要常诵习依法修道必能脱去生死束缚

生前如不能脱缚则当命终时于中有之际回忆生前修习迁识之法如法而行

自然能获得解脱

凡智信士修习菩提道应能解脱生死束缚如不可能应值中有实相当前时恒

心领受ldquo中有闻教得度密法rdquo本法

所以行者应先依照ldquo观察一切死亡表征自救教法rdquo周密观察于将死之时逐渐

发现死亡的特征观察清楚后依法迁移神识依教法回忆即当获得解脱

诵法须知

迁移神识的方法如果施行有效自然不必念诵本法如果无法迁移神识则当在

遗体旁念诵本法念诵时一定要正确明晰

假使没有遗体在诵念此法的法师应当据坐亡者生前的床椅为阐明此中真实

法力再次召唤亡者灵魂并思维亡者有如在旁谛听一般然后

始诵念记得不要

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使亲友在旁号泣悲叹否则不利亡魂

如果有遗体在时则当亡者气绝之时即时延请喇嘛曾为亡者生前导师者或者为

亡者所信仰的法侣或为亡者生前密友附在亡者耳旁念诵本法但不要触及耳朵及

身体

诵法实施

如果有能力准备广大供养的人家亟应虔诚设献品敬奉三宝或因财力不足谨

就所有不论何物一心思维视作广大无限的供养品敬礼加持亦可次应念诵偈文七

遍或廿一遍恳切祈求诸佛菩萨相助成就次念偈文护佑亡者叫他在中有之际不

要恐怖再念偈文拯救中有不要令亡者因业力而堕落同时应当诵六种中有警策偈

语均应如教法清晰明诵最后方念本法七遍或廿一遍视所需要而决定本法可

令亡者目睹自身死亡特征次令明晰记忆教言俾在中有时观证实相亡者如在中有

求生亦可如法令亡者闭塞胎门（所提到的偈文详见附录为容易唱诵所以不译成

白话文）

13

第一章

命终之时的变化状态

命尽中有所面对的初期明光

我人命尽中有时会面对明光导示如下

对于这些明光或曾听闻教法说到但未能领悟或已领悟还不能熟识诸有

情如曾聆闻修道次第法再闻本法时顿时面对根本明光不会进入中有可直接由

此伟大直上途径立即证取无生法身

如果能够延请亡者生前的灌顶上师亲为诵法最易成就如不可能则可延请

亡者的同门法侣师兄弟或延请本宗大德如仍不能则可请人照书念诵念诵时要

正确清晰念诵的遍数多多益善于是亡者定将记忆生前所闻教法顿时证入根本明

光同时脱去生死束缚

亡者断气后出息已绝之时身体灵热必当沈入智慧中脉（肉团心）能知之识立时

证验本有明光此时灵热下沈必然流入左右两脉中有状态于此出现上来指示

应等到灵热经过中脉突入左脉时方适合施用至于灵热流动的时间一定要视亡

者吸息的久暂或大约等于常人吃一顿饭的时间

濒亡者生前迁升神识如果已经有效正弥留之际最为有益如果还未生效

当向濒亡者训示如次

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（或称呼他的名字）您如想寻求真实大道时期正好来临

您的气息将要断绝上师可使您面对明光令您在中有时亲证明光实相明光所被一

切空虚一如青蓝晴空万里无云您的神识无暇无蔽犹如真空通体透明无中无

边此时您应该认识明光住于其中我也同时帮您证入rsquooplus

亡者出息未断绝之时当在耳边如此念诵不计遍数将此意深深刻印入亡者之

心出气将绝之时当令亡者倾卧右侧成吉祥姿态如雄狮的睡眠状态然后紧压喉

部使右边动脉不让它跳跃设或亡者想睡眠或竟深入睡眠状态应当令他清醒

记得轻压喉部动脉时一定不要脱手灵热由此才得留住中脉不再下沈随着必将

经由梵穴顶门（天灵盖）而出面对明光教法自此实施此时有情所见中有的最初明

光即系法身无垢实相当出息已绝入息未绝时常人以为亡者识心已灭其实灵热

尚停留中脉但停留的久暂纯视体格脉及灵热或强或弱如果亡者生前略习禅定

或具强脉灵热的停留为时必久

面对明光

始之时上来训言应继续念诵非要等待亡者身体各窍流出黄液不

能停止如有的亡者生前作恶或无强脉灵热停留时间仅一弹指间或也有等于一

顿饭的时间依照密教修法普遍讲述灵热停留时期有三天半的时间其他密法大都

传述有四日为期的遍此时期应助导亡者证得明光不得中辍

如有亡者能自察觉死亡表征那他同时应能证入明光不须人佐助他如属不能

再延请上师或由格西或同门法侣将应显现的死亡征象次第详述活泼印入亡

14

者神识先当密语重嘱如下

oplus

ldquo地变为水征象已至rdquooplus

（附注）死亡征象主要计有三十三种lsquo地变为水rsquo时身体感觉重压lsquo水变为火rsquo时身体觉得寒

湿如浸在水中俄而寒湿逐渐消失变成潮热lsquo火变为风rsquo时似觉身体被风吹成微尘每次变象

时身体外部也有征象例如面部肌肉松弛耳不能听眼睛失明呼吸常喘知觉忽然失去诵法喇

嘛法师熟暗情形于中有身脱离躯壳所显现现象自然能够一一认识无误

oplus

ldquo尊贵佛裔必毋狂乱rdquooplus

（如属僧侣改称大德）亡者如为同门信徒或为常人应呼其名再提示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子啊所谓死亡现在已降临于您了您今应该作如是决定ldquo今

业报将尽临命终之时我应趁此良机作如此决定我愿爱悯普遍无量世界一切有情

常行精进而不懈怠其获惟一圆满佛道rdquo作此决定后当在亡后实证中有明光法身普

利一切众生

您心中既已作如上思惟应悟已证明光法身决定将获得大手印地最大利益同时

应具如是决心ldquo纵使我不能实证明光法身内心已决定认识中有并已了悟中有实相

愿于将来现种种身利益世界种种有情有情不尽我愿亦不尽rdquo您心持此愿不要游移

对于生前日常修持礼佛功课也应当要一一记忆不要忘记rdquooplus

念诵实务须附在耳边清晰嘱告令得一一深刻亡者心识俾所持愿剎那不离

出息绝后紧压亡者睡眠之脉亡者如果是教理湛深职位较崇高的密教高僧更要

嘱告如次

oplus

lsquo同门大德您正经历根本明光即应安住明光之中rsquooplus

亡者如果不是同门法侣便要密语告诉

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并称呼其名）您要注意谛听实体明光灿烂四射已现您

面前您应认定再次您所具心智实际本空如质如色的肉身同属空幻毫无具

体实存了知此智即系明光实相普贤菩萨法界体性您智虽空切莫看做无体之空其

实此智不遮不碍光彩灿然活活泼泼愉快安适完全与普贤清静佛识本性一般无二

您所具智空无体相不离净识二者契合即达圆满法身境界如是净识光明真空

不离光体不生不灭也即是阿弥陀佛无量光佛上来所说您智真空无非佛心亦即

自有清净本识自当永久安住佛心rsquooplus

经三至七遍清晰地念诵后能令亡者回忆生前上师密传的甚深佛法次另得知清

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净本色即系明光识光融合法身亡者永久契合生死束缚必能解脱

命尽中有所出现的后期明光

上来念诵后对于明光显现当可认识生死束缚也可解脱设有亡者茫然不能辨

识尚可证入后期明光后期明光出现之时约等于亡者气息断绝后一顿饭时间内

（附注）初期明光即系实相光亮法身如因业力不能辨识光色变暗尚可凭借

初步明光停留久暂纯视亡者身体的强或若或在生前已否闻法若依人的业力

或善或恶灵热下流或经右脉或经左脉或经梵穴或自其他孔窍脱离身体此

时心地便豁然

朗

（附注）灵热识体离身时亡者及进入昏沈状态此时亡者已见初期明光昏沈略减所见明光的

色会变暗好像拍球一样球初跃时很高再跃三跃逐渐低落终至落地不能再弹起识体离身也

如此初离时上升然后逐渐下沈终因业力关系而托胎重生

当识体离身时亡者会自问lsquo我现在到底死了还是未死rsquo自己大惑不解同

时似见亲属友侣一如生前都在恸哭哀悼此时自身尚还未见业力所幻现的可惧现象

地府主宰及所属鬼魅等恐怖境界也未出生在此时期亟须指导

虔诚的亡者有的已获成就有的尚未成就仅能关像如属前者可三呼其名

反复密诵能令他证悟明光所要说的训语如属后者则当加诵生前供养的护佑之尊

观想仪轨详加嘱告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要观想（某某佛名）护佑之尊心不要慌乱要一意虔诚

观想佛像如水中所映月影虽无似有如同具体rsquooplus

要能深深印入亡者之心如系常人便令观想圣观自在菩萨像如是诵念纵令

亡者不证中有也决定认识毫无疑义

亡者生前曾聆训示但面对明光时因未熟习不能径自辨识中有应由上师

或由同门法侣如法密语活泼印入心中

或有亡者业已熟习却因病暴死心灵不能抗拒幻象如是训语则极需要又如

果亡者生前虽熟习但宿愿未酬受恩未报以致堕入可悯境界时上来训语更不可

少

初地中有能及时悟证最为上乘如尚不能了悟时则当二地中有期内亡者可

藉清晰念诵恢复本智而得解脱

二地中有亡者之身纯系是幻体不知自身生死存亡心地却已豁然

朗上来

训语如果念诵有效子母明光实相即时和合这时候业力就不能支配因明光显现时

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业力会消灭譬如日出黑暗顿除

（附注）禅定所证的是子实相中有所证的是母实相二地中有亡者之身无非意识能知之智流动

所及尚有范围在此时念诵如能奏效所期目的当可到达盖因此时业力幻境尚未现前亡者不致于被

迫流荡而舍离觉性

轮回实相与受生之关系

说明

︵一︶

一至八为顺进八至一为逆退

︵二︶

心识八种情景凡打坐能入定者皆亲历之

︵三︶

气收中脉者毛置鼻孔前全不动摇

︵四︶

由八之光明心气稍动即逆退至七之得lsquo死有rsquo灭而入lsquo中有rsquo

︵五︶

顺向lsquo死有rsquo进逆向lsquo受生rsquo退

︵六︶

由lsquo现rsquo住于气则生识所依之风界从此生火界水界地界火种增长为

五蕴则身于胎中圆成而受生

一

地收入水

二

水收入火

三

火收入风

四

风收入识

五

识收入现

六

现收入增

七

增收入得

八

得入光明

身相四肢无力心识有如烟雾

身相唇焦舌赤心识有如阳焰

身相手足先冷心识有如萤火

身相呼多吸少心识有如灯光

身相气入中脉心识现月光状

身相脉搏停止心识现晨曦状

身相脉搏全停心识现黄昏状

身相回光返照成死有（心识万里晴空）

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第二章

实相中有的业力幻象

亡者于初地明光虽未证入如果能辨别二地明光生死束缚仍可解脱如果再不

解证实相中有立即显现出来

实相中有是业力幻象的显现此时应即念诵所需训语可对亡者有颇大的利乐

此时亡者他已能目睹所设供享物品业已撤除反顾自己的肉身裸无衣着生前的卧

室也正打扫中同时还听闻亲属友好哭泣哀悼的声音亡者见到亲友并呼叫他们的

名字但他们都没听见于是心中十分懊恼只好废然而离他又见触声色光线心

生畏布觉得很疲劳此时宜令亡者证入二地中有实相并呼其名清晰正确地念诵

如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀注意谛听心不要慌乱

中有境界分为六种

（一）处胎（二）梦境（三）禅定（四）命尽（五）实相（六）投生

尊贵的佛弟子呀今生您已经过命尽中有实相中有投生中有本日之前您有

经历了命尽中有明光虽然显现但您却茫然无视所以您的心智流动不定今当面对

实相中有了甚至要经历投生中有

心不可狂乱呀只要谛听我所念诵的话可以及时证悟

尊贵的佛弟子呀所谓死亡今已降临您已经身离娑婆世界世界众生是难逃生死

的您也是这样切莫贪爱执着生存纵令您再得生也不得久存流转生死是毫无可得

的是以尘世不可留恋您意志要坚定应虔诚地敬持三宝

尊贵的佛弟子呀实相

中有如果现出任何恐怖境界对于下文偈语永久勿忘并且要了解其意切莫畏缩认识

中有秘诀偈语如下

ldquo实相中有今已出现在我的面前我已证知恐怖幻象无非是我自己心识反映而成

这是中有的自然现象畏布的念头已尽除去了所以值此时期我愿期求成就在此

重要时际对于一切lsquo自识rsquo的变现如安乐忿怒之佛菩萨尊我已决定不再畏惧了

rdquo

尊贵的佛弟子呀您应清晰地背诵此文心中了解其义勇敢前进不要退心不论

有任何恐怖现象显现决定可以认识中有实相如是秘法要忆持勿忘

尊贵的佛弟子呀当身心分离后您应该触见了真实曙光这曙光很微细光芒四

射耀目异常您心中会感到惊悸一些光色恰如春天的无边景色在其中尚有海市蜃

楼闪动您应镇定必勿惊恐应知那是自心发光此时实相本有声音自光中浅浅传出

18

后如万千雷鼓齐鸣此亦自身所发之声切勿惊惧

您现在所具有之身纯系习气意生之体此时既然没有血肉具体当知声色光线不

会伤害您的这是lsquo自识rsquo所成的现象您应该认识此即中有

尊贵的佛弟子呀您如果不明白这种lsquo自识幻象rsquo纵令您生前曾习禅定也礼佛

修持对此项诵法如未听闻现时所遇声色光线一定心生怖畏如果再不明了本法要

诀不能认识声色光线乃是原有实相那您决定流转沦落生死海中不可得出rsquooplus

19

初周证入安乐部尊

假令亡者虽经屡次导示本法却一如常人为业力所缚将历尽中有四十九日在

最初周内安乐部尊次第现前逐日所见或须要克服那些苦难有如下面所说到的

依照经文所说最初一日约自死亡后三日半或四日内能够悟证就好未能悟证的亡

者已知他已死亡想再重生世间

第一日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您已昏沈了三日半了等识觉恢复后您将寻思究竟在何处

您已入中有应即安之此时生死正在流转所目睹的现象无非是光焰无非是佛

缘天空是一片蔚蓝晴明大日如来遍体白色身登狮座手持法轮天空佛母两手抱

持着出自中央法界种土现在面临您眼前这即是色蕴法尔蓝光大日如来现报身像

胸前射出蓝色法界智光遍照您身令您目眩同时另有天道黯淡白光也临您身

如因恶业重大将于目触蓝色法界智光时即生畏布而欲逃避反而对于天道所射

惨淡白光心生喜悦心

您应该对于闪耀明亮的蓝色佛光勿惊勿骇当知此即法界智光您正可坚定信仰

向光祈求心中并思维光即系发自大日如来胸中中有的危险现象藉此思维而免

除此蓝色明光可为如来恩光

天道白光慎勿贪爱如果您稍一贪恋您将立时身游天宫终至沦落六道轮回之中

解缚之道反而因您贪恋而终止了是以您应坚具信心目睹蓝色明光同时观想大

日如来随同诵法者如此虔诚祈祷

ldquo弟子因无明束缚将流转生死今见法界智光炳然照耀恳祈如来在前导引天

空佛母在后护佑安全经过中有陷阱终入究竟佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入大日如来胸中立时获得报身

佛道住入中央不退转土rsquooplus

第二日诵法

最初一日虽已导示但亡者或因瞋怒业力慑于佛光而欲逃避或为幻象所惑

祈祷失效则于第二日时有金刚萨埵大菩萨率领一切随从菩萨显现接引但是

20

亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

22

同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

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光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

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怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

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第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

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另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

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次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

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敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

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两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

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吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

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上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

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八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

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尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

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上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

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分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

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中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

乐崇辉

Mah

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本会接受代办托印佛经经书⊙

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欢迎翻印

4

译白者序

智扬

本书中文名叫lsquo中有闻教得度密法rsquo有人叫它是lsquo生死经rsquo由于本书把人类生

死的过程描述得十分精详古代在西藏的喇嘛们都以口授背诵的方法传下并无

文字的记载到了近几百年才写成经文再由藏文译成英文辗转地由英文翻译成中

文现在我们能以白话文来叙述这本密法可说是大加的好因缘

西藏密宗另外有一本叫lsquo明行道六成就法rsquo其中六种成就法门一灵热成就

二幻观成就三梦观成就四净光成就五中阴成就六转识成就这六

法与本书性质一样却是专供给修密的人去学的

柏拉图他承认lsquo除了可知觉的物质的世界以外还有各种不同层次和次之的实

体存在helliphellip我们必须参照这些ldquo较高rdquo层次的实体才可了解物质世界helliphelliprsquo在

他的几篇对话录mdash

费多篇和格齐亚斯篇中都曾提到灵魂及死的事依据柏拉图的说

法灵魂乃是由一个更高和更神圣的存在领域进入物质躯体的lsquo出生rsquo才是沈睡和遗

忘因为灵魂被投生到肉体时系从一个具有更大知觉的状态中被投到一个比较不

具意识的状态中同时也遗忘了它在lsquo超然于躯体之外rsquo的状况时所知晓的真理

柏拉图评论说人死亡时自肉体脱离的灵魂比人活着时更能明晰地推理和思维

并可更迅速地看透事物的真正本质并且人死后立刻就必须面临一次lsquo审判rsquo在这

次审判中某位lsquo神灵rsquo将会把人生在生前的所作所为全部再现在他眼前迫使灵魂

面对这些作为在lsquo共和国rsquo一书第五章中可找到更惊人的描述

对lsquo死亡rsquo一直是人人所忌讳谈及的事却又是人人所必须走向的一个lsquo地方rsquo

有的人说死亡是如同睡觉一样有人说死亡是什么也没有了的是吗

曾经有死亡

经验的人说死亡那片刻好像在穿越过一个漫长黑暗的隧道洞窟井深水槽四

周密闭的围墙烟囱下水沟山谷真空虚空然后发现lsquo自己rsquo站在自己的身

体外面像一个梦观者有禅定出神的人也有类似的经验可是在这异样片刻中

有一股希望lsquo复活rsquo的强烈渴念情绪是感到lsquo无比的骚扰rsquo

有些急救后lsquo复活rsquo的人说他感到比平时更平和舒畅宁静愉快但也有

人听到铃声澎澎作响声的答声吼声爆炸声海啸狂风甚至于是一种音乐

或是一种有韵律的崩崩声这都是人体要离

肉体时感觉到的脉动呼吸分泌液

的声音是有节奏地或是失调地lsquo内在rsquo所发出的声音

有位少女说lsquo我还有一个形体我能自由伸展肢体helliphelliprsquo在一个lsquo精神体rsquo

的状况中思想很清晰远比生时更迅捷正确她面对的光明体很慈蔼但不用声

音谈话而是以光体的思想交流所以很多人把这光体与他们所受的宗教教育宗教

背景道德信仰的某位主宰联想在一起因之有许多宗教徒都曾听闻有关光明

光体的事迹复活过的人对宗教更热忱对人世拥有很大的贡献欲望

佛教把心识分得很细表明人有八识犹如电脑的能力可以记忆输出有人

在死亡的紧要关头见到已死的亲朋好友或往事一一涌现这些lsquo影片rsquo就在生前

已作了精详地录影

市面上有一本书由穆地博士写的描述人死亡复活的经过和本书的记载有十

分之八类同但这些人都是由头顶脱离肉体依lsquo顶圣眼生天人心饿鬼腹畜

5

生膝盖离地狱脚板出rsquo的出灵鉴定法他们大部分都能复活与生前行善纯想有

关所以他们面见lsquo光之本体rsquo时lsquo本体并没有表示愤怒或生气而是表示谅解或

幽默的接受好像亡者已经从错误中学到了教训rsquo

lsquo人死后的第一个状况与他生前的状况相似因为他的外观并未改变helliphelliprsquolsquo精

灵使用一种世界语相互交谈每个人死后自然地会使用这种世界语helliphellip是直接流入

人类的思想中helliphelliprsquo穆地博士在那本书上曾经这样地记载佛也是如此地救度世人

的

由于时间观念的ldquo错乱rdquo感觉自己的四肢被切离身体拒绝返回文明或离

孤

离的情境和觉得自己与宇宙ldquo合为一体rdquohelliphelliprsquo又和本书所描述的一样

死亡确是一个谜至少我们不是lsquo复活rsquo过来的人但我们确认死亡并不是lsquo生

命rsquo的终程我们依本书的忠告在活着时奉行诸善临终时又很自在面对死亡没

有恐惧helliphellip这人生不就很潇洒吗对吧亲爱的朋友

6

梦幻生死

本书英文本编者原叙节录

一中有闻教得度密法对于人类死亡经历以及投胎重生的学说之贡献在世

界圣典中地位重要并阐述大乘佛教正义言简意明在宗教哲学史乘上也属

十分重要

二印度

那烂陀佛教大学基本课程中有关瑜珈哲学密理一书与本书的原理一

样本书又与埃及死亡书有很多吻合地方

三教理深湛之西藏上师以为世间教义常用象征隐语传授惟入门弟子始得通

其玄奥印度中国日本之僧侣仍保持缄默不轻传授

四南传佛教徒常对北传佛教徒大加非难以为不应以保持密法自承又其所解

经义（如法华经）亦不应与巴利经藏有所出入且佛陀教义除文字解释外不应再

有其他解释其实巴利文经典中富于寓言隐喻间有密教徒视为密传之象征及证明

也即是彼等所炫为启钥之匙良非无故北方佛教重象征而大部分佛法之传授

自佛陀以来代代相承又均出之上师之口述

五正统佛教确尚待一部份未经记载之口述要义以补充完足密教徒主张如是

本书似又暗示及此

六七之一数在雅利安及其他民族久已视为神圣之数耶教经典约翰默示

录曾明其义又如第七日为安息日之观念亦其明证自然界又以七数为支配生命

其间及现象之根据例如化学原质及物理学声光之数都以七为数综上观之

中有四十九日七七之数于科学上确有根据

七我人所居地球初周演变时仅火大火中之生物为一火焰之体而已第二

周内火大已具定形风大离火而生星球为风包围状如蛋之外壳人类及一切有

机生物至是变成火风混合体质第三周内星球既处风大之中内燃之火为风所

戢空中蒸气顿生是为水大星球在四周之内火大动力已为风大水大所平衡

此时地大乃生与火大混合凝成尘土古代印度神话所谓世界之成恰如调乳成

酪与火雾之演变成尘土同一意义世界既成乃有神人生活其上盖神人贪爱色

相降生地球遂为人类之始

八亡者入于中有（中阴身）最初四日内地水火风四大各呈本质临照

7

亡者而以所成所智绿色之光为象征之五大（空大）本质则未显现盖依本书所

述成所作智（或即菩提心力）在亡者识体内尚未完全发越是故可知生前应发菩

提心力之重要了

九空大如火雾为象征之色蕴为大日如来所幻化空大可谓潜伏之识（等于唯

识论中之藏识）高于人类通常之识体人类在生死海中流转不已一一生中净染之业

无不含摄在此潜识之内人类在第五周内将如世尊所垂示藉此记忆前生一切境

界彼时人类不须闻解起信生时即具宿慧能如古代希腊玄义所暗示自知来历

了悟生死如幻不实而获得正觉解脱轮回束缚违离五大色尘此人类演化正常

之进程也然印度及西藏瑜珈各宗之目的则在超越进化常理而顿时脱去束缚（密教

即身成佛之义）现世正值四周演变时期尚未到第五周

十真空mdash

藏密各宗都以证入真空为唯一目的证入后即获超世圆觉菩提（

智也）无缘法身入原始无生状态圆满佛道上座部亦以此为指归

十一三身mdash

一切佛菩萨各具三身以法身为最高无上余二则为报身与应

身法身之相非世俗言词所可诠释以大海平静水波不兴为法身之喻波涛汹涌

蔚为云雾虹霓奇观为报身之用密云化雾成雨为应身之相

十二法身为原始无相菩提无生无相无有变异之智相含具山河大地种子

即生死涅盘亦植根在内报身自法身出生为不变异之变异万行庄严集于一体之

表现为法身所具智悲慈之混合体相法身凝化差别诸相谓之应身为降生

有情界与沈迷轮回颠倒色尘人类同处之诸菩萨是也菩萨证得正觉具是正知转

生人世或其他世界尽度众生登彼岸及应身佛也

十三密宗以原始佛普贤为法身佛此尊无有终始为一切法之根本密教尊为

全慈之父在此至高无上之佛界中阐示金刚乘是真言宗密意之教主金刚大持明

及为永生之阿弥陀如来亦同属法身之佛其在中有幻觉显现之五禅定佛莲花部

裸形诸尊（即持明部尊）以及安乐忿怒部尊均为报身体相至应身佛则推之娑

婆密教教主莲华生大士为宣示中有教法并为一切虔诚信奉中有教法者之上师也

十四西藏喇嘛喀齐达瓦桑社大德说lsquo吾人现前目击之无限宇宙幻象中无论何

相显现何声传播何光照耀何识察觉无非幻自三身即原始一体化三万因之

因也惟有偏一切处之心灵原质所谓真心者才可以了知一切真心者无生无我

法尔自有无有体质永存不灭rsquo

十五五智mdash

法身者空遍一切之相实无有相法身所由成如实之体即为一

真法界盖法之种子及功能也

左为对照表

色蕴mdash

空大mdash

源质mdash

转成正知圣智mdash

大日如来所化

8

（蓝色）

受蕴mdash地大mdash

人体mdash

转成平等性智mdash

宝生如来所化

（黄色）

想蕴mdash

火大mdash爱欲mdash

转成妙观察智mdash

无量光如来所化

（红色）

行蕴mdash

风大mdash

气息mdash转成成所作智mdash

不空如来所化

（绿色）

识蕴mdash

水大mdash

血液mdash

转成大圆镜智mdash不动如来所化

（白色）

十六人类完成菩提金身即成为不可变异之金刚萨埵凡语与圣语符契即能

演出无量光如来之圆妙法音染心转成净心立获大日如来真实之心如是身口意俱

臻美善即与宝生如来同一佛体一切善根成就即可立即与不空成就如来相应

十七藏人不喜埋尸于土盖恐土葬之后亡灵见尸终必附之为殃举行火葬

或其他方式消灭尸体以防尸身作祟（今之富人重风水反而多造一些恋尸鬼为求

祖先上生方为正孝空守莹墓非良策也）

十八人死应即迁归四大愈速愈妙北方佛教葬法四式以火葬最有利亡者

土葬人体归诸地大水葬还诸水大天葬还诸风大（食尸身之雕鹫无异风中之居民

）火葬则还诸火大

十九人类除生前有极大恶业堕入地狱道外大都于赎尽普通恶业后仍得重

生人道是以常人既不能于亡后解脱证取涅盘当以重生人道为成就佛道之惟一

期望设或转生其他各道欲达最终目的必为迟误也

二十中有期内所现出佛菩萨尊确属各具心里学上之意义读者切应记得亡

者所见中有一切奇异幻象并非实有仅为lsquo自识rsquo潜藏思想种子所幻成之体而已

换言之即理智之激动在死亡后睡梦状态中所变换之像体也

廿一安乐部尊为人类最高尚情操之幻体出自心神经中枢亡者方离人世抛

弃亲友事业未成夙愿未筹大都渴望重生人道证取正觉以是之故佛菩萨

尊以安乐相状现前感化抑制亡者使毋起念然而一切心生激动一切企求均受

业力主宰亡者如因业力不能在最初时期获得解脱终必迷离惝恍沈入后一时期

此时心生激动中止而易由脑生激动忿怒部尊者乃理智所幻化发自脑神经中

枢心生之激动即变异为脑生之理智故忿怒部尊即安乐部尊之另一相状

9

廿二人在死亡之后其识体内潜藏之思想种子以业力故复又现行（如电脑

之输出）此时亡者读对奇异幻景之全幅展演恰如儿童之初睹银幕惊怪注视设非

生前精于瑜珈不能辨识眼前起伏景象之幻而非真实文内lsquo如是现象自识所变

尔应认识rsquo本书能令亡者彻底了悟即获解脱证入实相本书所以称为lsquo中有闻教

得度密法rsquo即为此意

廿三亡者在中有时期并非均须经历书中所述同样景象即尘世人类平时或

梦境所经亦决非一致本书对于死后所经历情状仅作比拟及暗示而已读者或为

其他宗教教徒中有之境界亦必随各自之教理而异吾人生前梦想如此死后所见自

必相同纯视思想种子而定

廿四本书教义全旨在乎使人类领悟真如实我扫除心理业涨明示轮回之幻

顿臻超世或涅盘境界远离一切稀有乐土地狱天堂或其他具体之世界如此

纯粹佛典远非尘世间其他异教经典或世俗文学所可比拟

廿五五禅定佛之兽座各代表特殊意义狮子为勇武大力王权象为不可变

异之表现马为智力与形根之俊美之表征孔雀象征华丽与变异鹏鸟则为伟大与制

服四大（地水火风）之威力

廿六本书中各种禽兽各有特殊表征我人以为显教及印度教徒设将经典以象

征学之见解反复温习恐终必将弃其反对密义之成见而后已

廿七我人只须环顾尘世人之嗜杀如虎贪得如猪诡诈如狐喜窃盗而善仿

效如猴卑贱如螬蛴勤忙而恒悭吝如蚁生命甚短暂而间亦必认为有美术癖如蝶

力大如牛勇悍无畏如狮helliphellip触目皆是然人类无论有若干类似兽类之宿业究较

亚人生物类尤为富有易于了脱生死之可能性

廿八本书主要教义概述于后

(

一)

天人地狱等轮回各道之一切可能情状纯以现象（色法）而起换言之

亦即现象也

(

二)

一切现象除以生灭心寻伺外等于无常无真如幻不实

(

三)

任何处所神魔鬼人均非实有亦即现象待因而起

(

四)

因者五欲之贪求无常轮回之企期也

(

五)

此因既无正觉制服则死生生死永无止息

(

六)

中有之身仅系人道现象成身之连续而变异其相状俱为业力所幻化

(

七)

人道或任何他道中有身之状态悉依宿业而定

(

八)

以心理学证之中有乃延长之睡梦状态入于第四空处其中充满幻象径

由亡者lsquo自识rsquo变异业善则愉快如登天堂业恶则痛苦如入地狱

(

九)

除证正觉外径由业力感召中有境界或由其他各道或由任何乐土

10

任何地狱重生人道实不可免

(

十)

正觉为彻悟轮回或色身非实之结局

(十一)

如是彻悟在人道中或径于人命终时或在中有期内或在某种非人

界内均属可能

(

十二) 修习瑜珈为切要之图瑜珈者调伏心念集中意力以臻正智

(

十三) 如是修习应由人间上师导引之

(

十四)

现劫内人类所知最伟大之上师即系释迦牟尼佛也

(

十五)

释迦牟尼佛所说正法并非独创无区盖自无始以来一切诸佛在人道

内所传同一超脱不入生死轮回渡过苦海证取涅盘之正法也

(

十六)

人道或其他各道内心灵尚未圆觉者如菩萨与上师等虽仍未离幻网

（指尚有微细习气）然对于在菩提道上稍形落后之门徒亦具有赋予圣

恩圣力之能

(

十七)

人生最终目的乃为摆脱轮回摆脱轮回须先证取涅盘

(

十八)

入涅盘即不入轮回以远离一切乐土天界地狱及其他各道也

(

十九)

涅盘即苦之终结

(

二十)

涅盘者实相也

释迦牟尼佛说lsquo诸善男子有一界土非地非水非火非风非无边际非无尽

意非无实相非无缘念非此世界非彼世界是以名为非来非去非无变异

非死非生毕竟无有无有动行亦无所住是为灭苦rsquo

又说lsquo有所执着掉举随行无有执着远离掉举无有掉举寂静顿生寂静

生故贪欲不起无有贪欲非来非去无有去来非死非生无有死生无此世界

无彼世界世界之间亦无世界是为灭苦rsquo

又说lsquo诸善男子无变无起无生无相设若无此无变无起无生无

相无由得出变起生相以有如是无变无起无生无相是以可免变

起生相rsquo

宗镜录云

lsquo一切诸法随缘幻生体用俱无隐现互起或多中现一一中现多若不知

起尽之根由则任运但随境转或随好境而忻集或逐恶缘而布生若能明了一切凡

圣等法悉是自心境界以此一即众布潜消rsquo

是故死之事何布之有今既知死事一切如梦如幻生时奉行圣教自净心意

正是生死自在坦坦大丈夫也

（作为亡者至亲请于亡者身边或灵位旁依下列密法虔诚念诵以表尊敬本书以oplus

lsquorsquooplus

为区隔的就是必要念诵的文句）

11

中有闻教得度密法

第一卷 命尽中有与实相中有

oplus

稽首敬礼

稽首法身

不可思议

无量光佛

稽首报身

莲花安乐

忿怒部尊

稽首应身

护佑有情

净圣莲生

稽首本宗

三身上师oplus

遵言

此书所叙述的ldquo中有闻教得度密法rdquo对于智信学佛的佛弟子有莫大的裨益并在

我人死后入于中有时或因闻此妙法顿获心灵自由今为使诸有情解脱自在循序提

示希望人人能实练本法熟谙本法

迁移神识

上智的信士希望您学了本法后要常诵习依法修道必能脱去生死束缚

生前如不能脱缚则当命终时于中有之际回忆生前修习迁识之法如法而行

自然能获得解脱

凡智信士修习菩提道应能解脱生死束缚如不可能应值中有实相当前时恒

心领受ldquo中有闻教得度密法rdquo本法

所以行者应先依照ldquo观察一切死亡表征自救教法rdquo周密观察于将死之时逐渐

发现死亡的特征观察清楚后依法迁移神识依教法回忆即当获得解脱

诵法须知

迁移神识的方法如果施行有效自然不必念诵本法如果无法迁移神识则当在

遗体旁念诵本法念诵时一定要正确明晰

假使没有遗体在诵念此法的法师应当据坐亡者生前的床椅为阐明此中真实

法力再次召唤亡者灵魂并思维亡者有如在旁谛听一般然后

始诵念记得不要

12

使亲友在旁号泣悲叹否则不利亡魂

如果有遗体在时则当亡者气绝之时即时延请喇嘛曾为亡者生前导师者或者为

亡者所信仰的法侣或为亡者生前密友附在亡者耳旁念诵本法但不要触及耳朵及

身体

诵法实施

如果有能力准备广大供养的人家亟应虔诚设献品敬奉三宝或因财力不足谨

就所有不论何物一心思维视作广大无限的供养品敬礼加持亦可次应念诵偈文七

遍或廿一遍恳切祈求诸佛菩萨相助成就次念偈文护佑亡者叫他在中有之际不

要恐怖再念偈文拯救中有不要令亡者因业力而堕落同时应当诵六种中有警策偈

语均应如教法清晰明诵最后方念本法七遍或廿一遍视所需要而决定本法可

令亡者目睹自身死亡特征次令明晰记忆教言俾在中有时观证实相亡者如在中有

求生亦可如法令亡者闭塞胎门（所提到的偈文详见附录为容易唱诵所以不译成

白话文）

13

第一章

命终之时的变化状态

命尽中有所面对的初期明光

我人命尽中有时会面对明光导示如下

对于这些明光或曾听闻教法说到但未能领悟或已领悟还不能熟识诸有

情如曾聆闻修道次第法再闻本法时顿时面对根本明光不会进入中有可直接由

此伟大直上途径立即证取无生法身

如果能够延请亡者生前的灌顶上师亲为诵法最易成就如不可能则可延请

亡者的同门法侣师兄弟或延请本宗大德如仍不能则可请人照书念诵念诵时要

正确清晰念诵的遍数多多益善于是亡者定将记忆生前所闻教法顿时证入根本明

光同时脱去生死束缚

亡者断气后出息已绝之时身体灵热必当沈入智慧中脉（肉团心）能知之识立时

证验本有明光此时灵热下沈必然流入左右两脉中有状态于此出现上来指示

应等到灵热经过中脉突入左脉时方适合施用至于灵热流动的时间一定要视亡

者吸息的久暂或大约等于常人吃一顿饭的时间

濒亡者生前迁升神识如果已经有效正弥留之际最为有益如果还未生效

当向濒亡者训示如次

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（或称呼他的名字）您如想寻求真实大道时期正好来临

您的气息将要断绝上师可使您面对明光令您在中有时亲证明光实相明光所被一

切空虚一如青蓝晴空万里无云您的神识无暇无蔽犹如真空通体透明无中无

边此时您应该认识明光住于其中我也同时帮您证入rsquooplus

亡者出息未断绝之时当在耳边如此念诵不计遍数将此意深深刻印入亡者之

心出气将绝之时当令亡者倾卧右侧成吉祥姿态如雄狮的睡眠状态然后紧压喉

部使右边动脉不让它跳跃设或亡者想睡眠或竟深入睡眠状态应当令他清醒

记得轻压喉部动脉时一定不要脱手灵热由此才得留住中脉不再下沈随着必将

经由梵穴顶门（天灵盖）而出面对明光教法自此实施此时有情所见中有的最初明

光即系法身无垢实相当出息已绝入息未绝时常人以为亡者识心已灭其实灵热

尚停留中脉但停留的久暂纯视体格脉及灵热或强或弱如果亡者生前略习禅定

或具强脉灵热的停留为时必久

面对明光

始之时上来训言应继续念诵非要等待亡者身体各窍流出黄液不

能停止如有的亡者生前作恶或无强脉灵热停留时间仅一弹指间或也有等于一

顿饭的时间依照密教修法普遍讲述灵热停留时期有三天半的时间其他密法大都

传述有四日为期的遍此时期应助导亡者证得明光不得中辍

如有亡者能自察觉死亡表征那他同时应能证入明光不须人佐助他如属不能

再延请上师或由格西或同门法侣将应显现的死亡征象次第详述活泼印入亡

14

者神识先当密语重嘱如下

oplus

ldquo地变为水征象已至rdquooplus

（附注）死亡征象主要计有三十三种lsquo地变为水rsquo时身体感觉重压lsquo水变为火rsquo时身体觉得寒

湿如浸在水中俄而寒湿逐渐消失变成潮热lsquo火变为风rsquo时似觉身体被风吹成微尘每次变象

时身体外部也有征象例如面部肌肉松弛耳不能听眼睛失明呼吸常喘知觉忽然失去诵法喇

嘛法师熟暗情形于中有身脱离躯壳所显现现象自然能够一一认识无误

oplus

ldquo尊贵佛裔必毋狂乱rdquooplus

（如属僧侣改称大德）亡者如为同门信徒或为常人应呼其名再提示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子啊所谓死亡现在已降临于您了您今应该作如是决定ldquo今

业报将尽临命终之时我应趁此良机作如此决定我愿爱悯普遍无量世界一切有情

常行精进而不懈怠其获惟一圆满佛道rdquo作此决定后当在亡后实证中有明光法身普

利一切众生

您心中既已作如上思惟应悟已证明光法身决定将获得大手印地最大利益同时

应具如是决心ldquo纵使我不能实证明光法身内心已决定认识中有并已了悟中有实相

愿于将来现种种身利益世界种种有情有情不尽我愿亦不尽rdquo您心持此愿不要游移

对于生前日常修持礼佛功课也应当要一一记忆不要忘记rdquooplus

念诵实务须附在耳边清晰嘱告令得一一深刻亡者心识俾所持愿剎那不离

出息绝后紧压亡者睡眠之脉亡者如果是教理湛深职位较崇高的密教高僧更要

嘱告如次

oplus

lsquo同门大德您正经历根本明光即应安住明光之中rsquooplus

亡者如果不是同门法侣便要密语告诉

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并称呼其名）您要注意谛听实体明光灿烂四射已现您

面前您应认定再次您所具心智实际本空如质如色的肉身同属空幻毫无具

体实存了知此智即系明光实相普贤菩萨法界体性您智虽空切莫看做无体之空其

实此智不遮不碍光彩灿然活活泼泼愉快安适完全与普贤清静佛识本性一般无二

您所具智空无体相不离净识二者契合即达圆满法身境界如是净识光明真空

不离光体不生不灭也即是阿弥陀佛无量光佛上来所说您智真空无非佛心亦即

自有清净本识自当永久安住佛心rsquooplus

经三至七遍清晰地念诵后能令亡者回忆生前上师密传的甚深佛法次另得知清

15

净本色即系明光识光融合法身亡者永久契合生死束缚必能解脱

命尽中有所出现的后期明光

上来念诵后对于明光显现当可认识生死束缚也可解脱设有亡者茫然不能辨

识尚可证入后期明光后期明光出现之时约等于亡者气息断绝后一顿饭时间内

（附注）初期明光即系实相光亮法身如因业力不能辨识光色变暗尚可凭借

初步明光停留久暂纯视亡者身体的强或若或在生前已否闻法若依人的业力

或善或恶灵热下流或经右脉或经左脉或经梵穴或自其他孔窍脱离身体此

时心地便豁然

朗

（附注）灵热识体离身时亡者及进入昏沈状态此时亡者已见初期明光昏沈略减所见明光的

色会变暗好像拍球一样球初跃时很高再跃三跃逐渐低落终至落地不能再弹起识体离身也

如此初离时上升然后逐渐下沈终因业力关系而托胎重生

当识体离身时亡者会自问lsquo我现在到底死了还是未死rsquo自己大惑不解同

时似见亲属友侣一如生前都在恸哭哀悼此时自身尚还未见业力所幻现的可惧现象

地府主宰及所属鬼魅等恐怖境界也未出生在此时期亟须指导

虔诚的亡者有的已获成就有的尚未成就仅能关像如属前者可三呼其名

反复密诵能令他证悟明光所要说的训语如属后者则当加诵生前供养的护佑之尊

观想仪轨详加嘱告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要观想（某某佛名）护佑之尊心不要慌乱要一意虔诚

观想佛像如水中所映月影虽无似有如同具体rsquooplus

要能深深印入亡者之心如系常人便令观想圣观自在菩萨像如是诵念纵令

亡者不证中有也决定认识毫无疑义

亡者生前曾聆训示但面对明光时因未熟习不能径自辨识中有应由上师

或由同门法侣如法密语活泼印入心中

或有亡者业已熟习却因病暴死心灵不能抗拒幻象如是训语则极需要又如

果亡者生前虽熟习但宿愿未酬受恩未报以致堕入可悯境界时上来训语更不可

少

初地中有能及时悟证最为上乘如尚不能了悟时则当二地中有期内亡者可

藉清晰念诵恢复本智而得解脱

二地中有亡者之身纯系是幻体不知自身生死存亡心地却已豁然

朗上来

训语如果念诵有效子母明光实相即时和合这时候业力就不能支配因明光显现时

16

业力会消灭譬如日出黑暗顿除

（附注）禅定所证的是子实相中有所证的是母实相二地中有亡者之身无非意识能知之智流动

所及尚有范围在此时念诵如能奏效所期目的当可到达盖因此时业力幻境尚未现前亡者不致于被

迫流荡而舍离觉性

轮回实相与受生之关系

说明

︵一︶

一至八为顺进八至一为逆退

︵二︶

心识八种情景凡打坐能入定者皆亲历之

︵三︶

气收中脉者毛置鼻孔前全不动摇

︵四︶

由八之光明心气稍动即逆退至七之得lsquo死有rsquo灭而入lsquo中有rsquo

︵五︶

顺向lsquo死有rsquo进逆向lsquo受生rsquo退

︵六︶

由lsquo现rsquo住于气则生识所依之风界从此生火界水界地界火种增长为

五蕴则身于胎中圆成而受生

一

地收入水

二

水收入火

三

火收入风

四

风收入识

五

识收入现

六

现收入增

七

增收入得

八

得入光明

身相四肢无力心识有如烟雾

身相唇焦舌赤心识有如阳焰

身相手足先冷心识有如萤火

身相呼多吸少心识有如灯光

身相气入中脉心识现月光状

身相脉搏停止心识现晨曦状

身相脉搏全停心识现黄昏状

身相回光返照成死有（心识万里晴空）

17

第二章

实相中有的业力幻象

亡者于初地明光虽未证入如果能辨别二地明光生死束缚仍可解脱如果再不

解证实相中有立即显现出来

实相中有是业力幻象的显现此时应即念诵所需训语可对亡者有颇大的利乐

此时亡者他已能目睹所设供享物品业已撤除反顾自己的肉身裸无衣着生前的卧

室也正打扫中同时还听闻亲属友好哭泣哀悼的声音亡者见到亲友并呼叫他们的

名字但他们都没听见于是心中十分懊恼只好废然而离他又见触声色光线心

生畏布觉得很疲劳此时宜令亡者证入二地中有实相并呼其名清晰正确地念诵

如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀注意谛听心不要慌乱

中有境界分为六种

（一）处胎（二）梦境（三）禅定（四）命尽（五）实相（六）投生

尊贵的佛弟子呀今生您已经过命尽中有实相中有投生中有本日之前您有

经历了命尽中有明光虽然显现但您却茫然无视所以您的心智流动不定今当面对

实相中有了甚至要经历投生中有

心不可狂乱呀只要谛听我所念诵的话可以及时证悟

尊贵的佛弟子呀所谓死亡今已降临您已经身离娑婆世界世界众生是难逃生死

的您也是这样切莫贪爱执着生存纵令您再得生也不得久存流转生死是毫无可得

的是以尘世不可留恋您意志要坚定应虔诚地敬持三宝

尊贵的佛弟子呀实相

中有如果现出任何恐怖境界对于下文偈语永久勿忘并且要了解其意切莫畏缩认识

中有秘诀偈语如下

ldquo实相中有今已出现在我的面前我已证知恐怖幻象无非是我自己心识反映而成

这是中有的自然现象畏布的念头已尽除去了所以值此时期我愿期求成就在此

重要时际对于一切lsquo自识rsquo的变现如安乐忿怒之佛菩萨尊我已决定不再畏惧了

rdquo

尊贵的佛弟子呀您应清晰地背诵此文心中了解其义勇敢前进不要退心不论

有任何恐怖现象显现决定可以认识中有实相如是秘法要忆持勿忘

尊贵的佛弟子呀当身心分离后您应该触见了真实曙光这曙光很微细光芒四

射耀目异常您心中会感到惊悸一些光色恰如春天的无边景色在其中尚有海市蜃

楼闪动您应镇定必勿惊恐应知那是自心发光此时实相本有声音自光中浅浅传出

18

后如万千雷鼓齐鸣此亦自身所发之声切勿惊惧

您现在所具有之身纯系习气意生之体此时既然没有血肉具体当知声色光线不

会伤害您的这是lsquo自识rsquo所成的现象您应该认识此即中有

尊贵的佛弟子呀您如果不明白这种lsquo自识幻象rsquo纵令您生前曾习禅定也礼佛

修持对此项诵法如未听闻现时所遇声色光线一定心生怖畏如果再不明了本法要

诀不能认识声色光线乃是原有实相那您决定流转沦落生死海中不可得出rsquooplus

19

初周证入安乐部尊

假令亡者虽经屡次导示本法却一如常人为业力所缚将历尽中有四十九日在

最初周内安乐部尊次第现前逐日所见或须要克服那些苦难有如下面所说到的

依照经文所说最初一日约自死亡后三日半或四日内能够悟证就好未能悟证的亡

者已知他已死亡想再重生世间

第一日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您已昏沈了三日半了等识觉恢复后您将寻思究竟在何处

您已入中有应即安之此时生死正在流转所目睹的现象无非是光焰无非是佛

缘天空是一片蔚蓝晴明大日如来遍体白色身登狮座手持法轮天空佛母两手抱

持着出自中央法界种土现在面临您眼前这即是色蕴法尔蓝光大日如来现报身像

胸前射出蓝色法界智光遍照您身令您目眩同时另有天道黯淡白光也临您身

如因恶业重大将于目触蓝色法界智光时即生畏布而欲逃避反而对于天道所射

惨淡白光心生喜悦心

您应该对于闪耀明亮的蓝色佛光勿惊勿骇当知此即法界智光您正可坚定信仰

向光祈求心中并思维光即系发自大日如来胸中中有的危险现象藉此思维而免

除此蓝色明光可为如来恩光

天道白光慎勿贪爱如果您稍一贪恋您将立时身游天宫终至沦落六道轮回之中

解缚之道反而因您贪恋而终止了是以您应坚具信心目睹蓝色明光同时观想大

日如来随同诵法者如此虔诚祈祷

ldquo弟子因无明束缚将流转生死今见法界智光炳然照耀恳祈如来在前导引天

空佛母在后护佑安全经过中有陷阱终入究竟佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入大日如来胸中立时获得报身

佛道住入中央不退转土rsquooplus

第二日诵法

最初一日虽已导示但亡者或因瞋怒业力慑于佛光而欲逃避或为幻象所惑

祈祷失效则于第二日时有金刚萨埵大菩萨率领一切随从菩萨显现接引但是

20

亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

22

同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

24

光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

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吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

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上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

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八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

34

尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

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分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

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中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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本会接受代办托印佛经经书⊙

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5

生膝盖离地狱脚板出rsquo的出灵鉴定法他们大部分都能复活与生前行善纯想有

关所以他们面见lsquo光之本体rsquo时lsquo本体并没有表示愤怒或生气而是表示谅解或

幽默的接受好像亡者已经从错误中学到了教训rsquo

lsquo人死后的第一个状况与他生前的状况相似因为他的外观并未改变helliphelliprsquolsquo精

灵使用一种世界语相互交谈每个人死后自然地会使用这种世界语helliphellip是直接流入

人类的思想中helliphelliprsquo穆地博士在那本书上曾经这样地记载佛也是如此地救度世人

的

由于时间观念的ldquo错乱rdquo感觉自己的四肢被切离身体拒绝返回文明或离

孤

离的情境和觉得自己与宇宙ldquo合为一体rdquohelliphelliprsquo又和本书所描述的一样

死亡确是一个谜至少我们不是lsquo复活rsquo过来的人但我们确认死亡并不是lsquo生

命rsquo的终程我们依本书的忠告在活着时奉行诸善临终时又很自在面对死亡没

有恐惧helliphellip这人生不就很潇洒吗对吧亲爱的朋友

6

梦幻生死

本书英文本编者原叙节录

一中有闻教得度密法对于人类死亡经历以及投胎重生的学说之贡献在世

界圣典中地位重要并阐述大乘佛教正义言简意明在宗教哲学史乘上也属

十分重要

二印度

那烂陀佛教大学基本课程中有关瑜珈哲学密理一书与本书的原理一

样本书又与埃及死亡书有很多吻合地方

三教理深湛之西藏上师以为世间教义常用象征隐语传授惟入门弟子始得通

其玄奥印度中国日本之僧侣仍保持缄默不轻传授

四南传佛教徒常对北传佛教徒大加非难以为不应以保持密法自承又其所解

经义（如法华经）亦不应与巴利经藏有所出入且佛陀教义除文字解释外不应再

有其他解释其实巴利文经典中富于寓言隐喻间有密教徒视为密传之象征及证明

也即是彼等所炫为启钥之匙良非无故北方佛教重象征而大部分佛法之传授

自佛陀以来代代相承又均出之上师之口述

五正统佛教确尚待一部份未经记载之口述要义以补充完足密教徒主张如是

本书似又暗示及此

六七之一数在雅利安及其他民族久已视为神圣之数耶教经典约翰默示

录曾明其义又如第七日为安息日之观念亦其明证自然界又以七数为支配生命

其间及现象之根据例如化学原质及物理学声光之数都以七为数综上观之

中有四十九日七七之数于科学上确有根据

七我人所居地球初周演变时仅火大火中之生物为一火焰之体而已第二

周内火大已具定形风大离火而生星球为风包围状如蛋之外壳人类及一切有

机生物至是变成火风混合体质第三周内星球既处风大之中内燃之火为风所

戢空中蒸气顿生是为水大星球在四周之内火大动力已为风大水大所平衡

此时地大乃生与火大混合凝成尘土古代印度神话所谓世界之成恰如调乳成

酪与火雾之演变成尘土同一意义世界既成乃有神人生活其上盖神人贪爱色

相降生地球遂为人类之始

八亡者入于中有（中阴身）最初四日内地水火风四大各呈本质临照

7

亡者而以所成所智绿色之光为象征之五大（空大）本质则未显现盖依本书所

述成所作智（或即菩提心力）在亡者识体内尚未完全发越是故可知生前应发菩

提心力之重要了

九空大如火雾为象征之色蕴为大日如来所幻化空大可谓潜伏之识（等于唯

识论中之藏识）高于人类通常之识体人类在生死海中流转不已一一生中净染之业

无不含摄在此潜识之内人类在第五周内将如世尊所垂示藉此记忆前生一切境

界彼时人类不须闻解起信生时即具宿慧能如古代希腊玄义所暗示自知来历

了悟生死如幻不实而获得正觉解脱轮回束缚违离五大色尘此人类演化正常

之进程也然印度及西藏瑜珈各宗之目的则在超越进化常理而顿时脱去束缚（密教

即身成佛之义）现世正值四周演变时期尚未到第五周

十真空mdash

藏密各宗都以证入真空为唯一目的证入后即获超世圆觉菩提（

智也）无缘法身入原始无生状态圆满佛道上座部亦以此为指归

十一三身mdash

一切佛菩萨各具三身以法身为最高无上余二则为报身与应

身法身之相非世俗言词所可诠释以大海平静水波不兴为法身之喻波涛汹涌

蔚为云雾虹霓奇观为报身之用密云化雾成雨为应身之相

十二法身为原始无相菩提无生无相无有变异之智相含具山河大地种子

即生死涅盘亦植根在内报身自法身出生为不变异之变异万行庄严集于一体之

表现为法身所具智悲慈之混合体相法身凝化差别诸相谓之应身为降生

有情界与沈迷轮回颠倒色尘人类同处之诸菩萨是也菩萨证得正觉具是正知转

生人世或其他世界尽度众生登彼岸及应身佛也

十三密宗以原始佛普贤为法身佛此尊无有终始为一切法之根本密教尊为

全慈之父在此至高无上之佛界中阐示金刚乘是真言宗密意之教主金刚大持明

及为永生之阿弥陀如来亦同属法身之佛其在中有幻觉显现之五禅定佛莲花部

裸形诸尊（即持明部尊）以及安乐忿怒部尊均为报身体相至应身佛则推之娑

婆密教教主莲华生大士为宣示中有教法并为一切虔诚信奉中有教法者之上师也

十四西藏喇嘛喀齐达瓦桑社大德说lsquo吾人现前目击之无限宇宙幻象中无论何

相显现何声传播何光照耀何识察觉无非幻自三身即原始一体化三万因之

因也惟有偏一切处之心灵原质所谓真心者才可以了知一切真心者无生无我

法尔自有无有体质永存不灭rsquo

十五五智mdash

法身者空遍一切之相实无有相法身所由成如实之体即为一

真法界盖法之种子及功能也

左为对照表

色蕴mdash

空大mdash

源质mdash

转成正知圣智mdash

大日如来所化

8

（蓝色）

受蕴mdash地大mdash

人体mdash

转成平等性智mdash

宝生如来所化

（黄色）

想蕴mdash

火大mdash爱欲mdash

转成妙观察智mdash

无量光如来所化

（红色）

行蕴mdash

风大mdash

气息mdash转成成所作智mdash

不空如来所化

（绿色）

识蕴mdash

水大mdash

血液mdash

转成大圆镜智mdash不动如来所化

（白色）

十六人类完成菩提金身即成为不可变异之金刚萨埵凡语与圣语符契即能

演出无量光如来之圆妙法音染心转成净心立获大日如来真实之心如是身口意俱

臻美善即与宝生如来同一佛体一切善根成就即可立即与不空成就如来相应

十七藏人不喜埋尸于土盖恐土葬之后亡灵见尸终必附之为殃举行火葬

或其他方式消灭尸体以防尸身作祟（今之富人重风水反而多造一些恋尸鬼为求

祖先上生方为正孝空守莹墓非良策也）

十八人死应即迁归四大愈速愈妙北方佛教葬法四式以火葬最有利亡者

土葬人体归诸地大水葬还诸水大天葬还诸风大（食尸身之雕鹫无异风中之居民

）火葬则还诸火大

十九人类除生前有极大恶业堕入地狱道外大都于赎尽普通恶业后仍得重

生人道是以常人既不能于亡后解脱证取涅盘当以重生人道为成就佛道之惟一

期望设或转生其他各道欲达最终目的必为迟误也

二十中有期内所现出佛菩萨尊确属各具心里学上之意义读者切应记得亡

者所见中有一切奇异幻象并非实有仅为lsquo自识rsquo潜藏思想种子所幻成之体而已

换言之即理智之激动在死亡后睡梦状态中所变换之像体也

廿一安乐部尊为人类最高尚情操之幻体出自心神经中枢亡者方离人世抛

弃亲友事业未成夙愿未筹大都渴望重生人道证取正觉以是之故佛菩萨

尊以安乐相状现前感化抑制亡者使毋起念然而一切心生激动一切企求均受

业力主宰亡者如因业力不能在最初时期获得解脱终必迷离惝恍沈入后一时期

此时心生激动中止而易由脑生激动忿怒部尊者乃理智所幻化发自脑神经中

枢心生之激动即变异为脑生之理智故忿怒部尊即安乐部尊之另一相状

9

廿二人在死亡之后其识体内潜藏之思想种子以业力故复又现行（如电脑

之输出）此时亡者读对奇异幻景之全幅展演恰如儿童之初睹银幕惊怪注视设非

生前精于瑜珈不能辨识眼前起伏景象之幻而非真实文内lsquo如是现象自识所变

尔应认识rsquo本书能令亡者彻底了悟即获解脱证入实相本书所以称为lsquo中有闻教

得度密法rsquo即为此意

廿三亡者在中有时期并非均须经历书中所述同样景象即尘世人类平时或

梦境所经亦决非一致本书对于死后所经历情状仅作比拟及暗示而已读者或为

其他宗教教徒中有之境界亦必随各自之教理而异吾人生前梦想如此死后所见自

必相同纯视思想种子而定

廿四本书教义全旨在乎使人类领悟真如实我扫除心理业涨明示轮回之幻

顿臻超世或涅盘境界远离一切稀有乐土地狱天堂或其他具体之世界如此

纯粹佛典远非尘世间其他异教经典或世俗文学所可比拟

廿五五禅定佛之兽座各代表特殊意义狮子为勇武大力王权象为不可变

异之表现马为智力与形根之俊美之表征孔雀象征华丽与变异鹏鸟则为伟大与制

服四大（地水火风）之威力

廿六本书中各种禽兽各有特殊表征我人以为显教及印度教徒设将经典以象

征学之见解反复温习恐终必将弃其反对密义之成见而后已

廿七我人只须环顾尘世人之嗜杀如虎贪得如猪诡诈如狐喜窃盗而善仿

效如猴卑贱如螬蛴勤忙而恒悭吝如蚁生命甚短暂而间亦必认为有美术癖如蝶

力大如牛勇悍无畏如狮helliphellip触目皆是然人类无论有若干类似兽类之宿业究较

亚人生物类尤为富有易于了脱生死之可能性

廿八本书主要教义概述于后

(

一)

天人地狱等轮回各道之一切可能情状纯以现象（色法）而起换言之

亦即现象也

(

二)

一切现象除以生灭心寻伺外等于无常无真如幻不实

(

三)

任何处所神魔鬼人均非实有亦即现象待因而起

(

四)

因者五欲之贪求无常轮回之企期也

(

五)

此因既无正觉制服则死生生死永无止息

(

六)

中有之身仅系人道现象成身之连续而变异其相状俱为业力所幻化

(

七)

人道或任何他道中有身之状态悉依宿业而定

(

八)

以心理学证之中有乃延长之睡梦状态入于第四空处其中充满幻象径

由亡者lsquo自识rsquo变异业善则愉快如登天堂业恶则痛苦如入地狱

(

九)

除证正觉外径由业力感召中有境界或由其他各道或由任何乐土

10

任何地狱重生人道实不可免

(

十)

正觉为彻悟轮回或色身非实之结局

(十一)

如是彻悟在人道中或径于人命终时或在中有期内或在某种非人

界内均属可能

(

十二) 修习瑜珈为切要之图瑜珈者调伏心念集中意力以臻正智

(

十三) 如是修习应由人间上师导引之

(

十四)

现劫内人类所知最伟大之上师即系释迦牟尼佛也

(

十五)

释迦牟尼佛所说正法并非独创无区盖自无始以来一切诸佛在人道

内所传同一超脱不入生死轮回渡过苦海证取涅盘之正法也

(

十六)

人道或其他各道内心灵尚未圆觉者如菩萨与上师等虽仍未离幻网

（指尚有微细习气）然对于在菩提道上稍形落后之门徒亦具有赋予圣

恩圣力之能

(

十七)

人生最终目的乃为摆脱轮回摆脱轮回须先证取涅盘

(

十八)

入涅盘即不入轮回以远离一切乐土天界地狱及其他各道也

(

十九)

涅盘即苦之终结

(

二十)

涅盘者实相也

释迦牟尼佛说lsquo诸善男子有一界土非地非水非火非风非无边际非无尽

意非无实相非无缘念非此世界非彼世界是以名为非来非去非无变异

非死非生毕竟无有无有动行亦无所住是为灭苦rsquo

又说lsquo有所执着掉举随行无有执着远离掉举无有掉举寂静顿生寂静

生故贪欲不起无有贪欲非来非去无有去来非死非生无有死生无此世界

无彼世界世界之间亦无世界是为灭苦rsquo

又说lsquo诸善男子无变无起无生无相设若无此无变无起无生无

相无由得出变起生相以有如是无变无起无生无相是以可免变

起生相rsquo

宗镜录云

lsquo一切诸法随缘幻生体用俱无隐现互起或多中现一一中现多若不知

起尽之根由则任运但随境转或随好境而忻集或逐恶缘而布生若能明了一切凡

圣等法悉是自心境界以此一即众布潜消rsquo

是故死之事何布之有今既知死事一切如梦如幻生时奉行圣教自净心意

正是生死自在坦坦大丈夫也

（作为亡者至亲请于亡者身边或灵位旁依下列密法虔诚念诵以表尊敬本书以oplus

lsquorsquooplus

为区隔的就是必要念诵的文句）

11

中有闻教得度密法

第一卷 命尽中有与实相中有

oplus

稽首敬礼

稽首法身

不可思议

无量光佛

稽首报身

莲花安乐

忿怒部尊

稽首应身

护佑有情

净圣莲生

稽首本宗

三身上师oplus

遵言

此书所叙述的ldquo中有闻教得度密法rdquo对于智信学佛的佛弟子有莫大的裨益并在

我人死后入于中有时或因闻此妙法顿获心灵自由今为使诸有情解脱自在循序提

示希望人人能实练本法熟谙本法

迁移神识

上智的信士希望您学了本法后要常诵习依法修道必能脱去生死束缚

生前如不能脱缚则当命终时于中有之际回忆生前修习迁识之法如法而行

自然能获得解脱

凡智信士修习菩提道应能解脱生死束缚如不可能应值中有实相当前时恒

心领受ldquo中有闻教得度密法rdquo本法

所以行者应先依照ldquo观察一切死亡表征自救教法rdquo周密观察于将死之时逐渐

发现死亡的特征观察清楚后依法迁移神识依教法回忆即当获得解脱

诵法须知

迁移神识的方法如果施行有效自然不必念诵本法如果无法迁移神识则当在

遗体旁念诵本法念诵时一定要正确明晰

假使没有遗体在诵念此法的法师应当据坐亡者生前的床椅为阐明此中真实

法力再次召唤亡者灵魂并思维亡者有如在旁谛听一般然后

始诵念记得不要

12

使亲友在旁号泣悲叹否则不利亡魂

如果有遗体在时则当亡者气绝之时即时延请喇嘛曾为亡者生前导师者或者为

亡者所信仰的法侣或为亡者生前密友附在亡者耳旁念诵本法但不要触及耳朵及

身体

诵法实施

如果有能力准备广大供养的人家亟应虔诚设献品敬奉三宝或因财力不足谨

就所有不论何物一心思维视作广大无限的供养品敬礼加持亦可次应念诵偈文七

遍或廿一遍恳切祈求诸佛菩萨相助成就次念偈文护佑亡者叫他在中有之际不

要恐怖再念偈文拯救中有不要令亡者因业力而堕落同时应当诵六种中有警策偈

语均应如教法清晰明诵最后方念本法七遍或廿一遍视所需要而决定本法可

令亡者目睹自身死亡特征次令明晰记忆教言俾在中有时观证实相亡者如在中有

求生亦可如法令亡者闭塞胎门（所提到的偈文详见附录为容易唱诵所以不译成

白话文）

13

第一章

命终之时的变化状态

命尽中有所面对的初期明光

我人命尽中有时会面对明光导示如下

对于这些明光或曾听闻教法说到但未能领悟或已领悟还不能熟识诸有

情如曾聆闻修道次第法再闻本法时顿时面对根本明光不会进入中有可直接由

此伟大直上途径立即证取无生法身

如果能够延请亡者生前的灌顶上师亲为诵法最易成就如不可能则可延请

亡者的同门法侣师兄弟或延请本宗大德如仍不能则可请人照书念诵念诵时要

正确清晰念诵的遍数多多益善于是亡者定将记忆生前所闻教法顿时证入根本明

光同时脱去生死束缚

亡者断气后出息已绝之时身体灵热必当沈入智慧中脉（肉团心）能知之识立时

证验本有明光此时灵热下沈必然流入左右两脉中有状态于此出现上来指示

应等到灵热经过中脉突入左脉时方适合施用至于灵热流动的时间一定要视亡

者吸息的久暂或大约等于常人吃一顿饭的时间

濒亡者生前迁升神识如果已经有效正弥留之际最为有益如果还未生效

当向濒亡者训示如次

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（或称呼他的名字）您如想寻求真实大道时期正好来临

您的气息将要断绝上师可使您面对明光令您在中有时亲证明光实相明光所被一

切空虚一如青蓝晴空万里无云您的神识无暇无蔽犹如真空通体透明无中无

边此时您应该认识明光住于其中我也同时帮您证入rsquooplus

亡者出息未断绝之时当在耳边如此念诵不计遍数将此意深深刻印入亡者之

心出气将绝之时当令亡者倾卧右侧成吉祥姿态如雄狮的睡眠状态然后紧压喉

部使右边动脉不让它跳跃设或亡者想睡眠或竟深入睡眠状态应当令他清醒

记得轻压喉部动脉时一定不要脱手灵热由此才得留住中脉不再下沈随着必将

经由梵穴顶门（天灵盖）而出面对明光教法自此实施此时有情所见中有的最初明

光即系法身无垢实相当出息已绝入息未绝时常人以为亡者识心已灭其实灵热

尚停留中脉但停留的久暂纯视体格脉及灵热或强或弱如果亡者生前略习禅定

或具强脉灵热的停留为时必久

面对明光

始之时上来训言应继续念诵非要等待亡者身体各窍流出黄液不

能停止如有的亡者生前作恶或无强脉灵热停留时间仅一弹指间或也有等于一

顿饭的时间依照密教修法普遍讲述灵热停留时期有三天半的时间其他密法大都

传述有四日为期的遍此时期应助导亡者证得明光不得中辍

如有亡者能自察觉死亡表征那他同时应能证入明光不须人佐助他如属不能

再延请上师或由格西或同门法侣将应显现的死亡征象次第详述活泼印入亡

14

者神识先当密语重嘱如下

oplus

ldquo地变为水征象已至rdquooplus

（附注）死亡征象主要计有三十三种lsquo地变为水rsquo时身体感觉重压lsquo水变为火rsquo时身体觉得寒

湿如浸在水中俄而寒湿逐渐消失变成潮热lsquo火变为风rsquo时似觉身体被风吹成微尘每次变象

时身体外部也有征象例如面部肌肉松弛耳不能听眼睛失明呼吸常喘知觉忽然失去诵法喇

嘛法师熟暗情形于中有身脱离躯壳所显现现象自然能够一一认识无误

oplus

ldquo尊贵佛裔必毋狂乱rdquooplus

（如属僧侣改称大德）亡者如为同门信徒或为常人应呼其名再提示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子啊所谓死亡现在已降临于您了您今应该作如是决定ldquo今

业报将尽临命终之时我应趁此良机作如此决定我愿爱悯普遍无量世界一切有情

常行精进而不懈怠其获惟一圆满佛道rdquo作此决定后当在亡后实证中有明光法身普

利一切众生

您心中既已作如上思惟应悟已证明光法身决定将获得大手印地最大利益同时

应具如是决心ldquo纵使我不能实证明光法身内心已决定认识中有并已了悟中有实相

愿于将来现种种身利益世界种种有情有情不尽我愿亦不尽rdquo您心持此愿不要游移

对于生前日常修持礼佛功课也应当要一一记忆不要忘记rdquooplus

念诵实务须附在耳边清晰嘱告令得一一深刻亡者心识俾所持愿剎那不离

出息绝后紧压亡者睡眠之脉亡者如果是教理湛深职位较崇高的密教高僧更要

嘱告如次

oplus

lsquo同门大德您正经历根本明光即应安住明光之中rsquooplus

亡者如果不是同门法侣便要密语告诉

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并称呼其名）您要注意谛听实体明光灿烂四射已现您

面前您应认定再次您所具心智实际本空如质如色的肉身同属空幻毫无具

体实存了知此智即系明光实相普贤菩萨法界体性您智虽空切莫看做无体之空其

实此智不遮不碍光彩灿然活活泼泼愉快安适完全与普贤清静佛识本性一般无二

您所具智空无体相不离净识二者契合即达圆满法身境界如是净识光明真空

不离光体不生不灭也即是阿弥陀佛无量光佛上来所说您智真空无非佛心亦即

自有清净本识自当永久安住佛心rsquooplus

经三至七遍清晰地念诵后能令亡者回忆生前上师密传的甚深佛法次另得知清

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净本色即系明光识光融合法身亡者永久契合生死束缚必能解脱

命尽中有所出现的后期明光

上来念诵后对于明光显现当可认识生死束缚也可解脱设有亡者茫然不能辨

识尚可证入后期明光后期明光出现之时约等于亡者气息断绝后一顿饭时间内

（附注）初期明光即系实相光亮法身如因业力不能辨识光色变暗尚可凭借

初步明光停留久暂纯视亡者身体的强或若或在生前已否闻法若依人的业力

或善或恶灵热下流或经右脉或经左脉或经梵穴或自其他孔窍脱离身体此

时心地便豁然

朗

（附注）灵热识体离身时亡者及进入昏沈状态此时亡者已见初期明光昏沈略减所见明光的

色会变暗好像拍球一样球初跃时很高再跃三跃逐渐低落终至落地不能再弹起识体离身也

如此初离时上升然后逐渐下沈终因业力关系而托胎重生

当识体离身时亡者会自问lsquo我现在到底死了还是未死rsquo自己大惑不解同

时似见亲属友侣一如生前都在恸哭哀悼此时自身尚还未见业力所幻现的可惧现象

地府主宰及所属鬼魅等恐怖境界也未出生在此时期亟须指导

虔诚的亡者有的已获成就有的尚未成就仅能关像如属前者可三呼其名

反复密诵能令他证悟明光所要说的训语如属后者则当加诵生前供养的护佑之尊

观想仪轨详加嘱告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要观想（某某佛名）护佑之尊心不要慌乱要一意虔诚

观想佛像如水中所映月影虽无似有如同具体rsquooplus

要能深深印入亡者之心如系常人便令观想圣观自在菩萨像如是诵念纵令

亡者不证中有也决定认识毫无疑义

亡者生前曾聆训示但面对明光时因未熟习不能径自辨识中有应由上师

或由同门法侣如法密语活泼印入心中

或有亡者业已熟习却因病暴死心灵不能抗拒幻象如是训语则极需要又如

果亡者生前虽熟习但宿愿未酬受恩未报以致堕入可悯境界时上来训语更不可

少

初地中有能及时悟证最为上乘如尚不能了悟时则当二地中有期内亡者可

藉清晰念诵恢复本智而得解脱

二地中有亡者之身纯系是幻体不知自身生死存亡心地却已豁然

朗上来

训语如果念诵有效子母明光实相即时和合这时候业力就不能支配因明光显现时

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业力会消灭譬如日出黑暗顿除

（附注）禅定所证的是子实相中有所证的是母实相二地中有亡者之身无非意识能知之智流动

所及尚有范围在此时念诵如能奏效所期目的当可到达盖因此时业力幻境尚未现前亡者不致于被

迫流荡而舍离觉性

轮回实相与受生之关系

说明

︵一︶

一至八为顺进八至一为逆退

︵二︶

心识八种情景凡打坐能入定者皆亲历之

︵三︶

气收中脉者毛置鼻孔前全不动摇

︵四︶

由八之光明心气稍动即逆退至七之得lsquo死有rsquo灭而入lsquo中有rsquo

︵五︶

顺向lsquo死有rsquo进逆向lsquo受生rsquo退

︵六︶

由lsquo现rsquo住于气则生识所依之风界从此生火界水界地界火种增长为

五蕴则身于胎中圆成而受生

一

地收入水

二

水收入火

三

火收入风

四

风收入识

五

识收入现

六

现收入增

七

增收入得

八

得入光明

身相四肢无力心识有如烟雾

身相唇焦舌赤心识有如阳焰

身相手足先冷心识有如萤火

身相呼多吸少心识有如灯光

身相气入中脉心识现月光状

身相脉搏停止心识现晨曦状

身相脉搏全停心识现黄昏状

身相回光返照成死有（心识万里晴空）

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第二章

实相中有的业力幻象

亡者于初地明光虽未证入如果能辨别二地明光生死束缚仍可解脱如果再不

解证实相中有立即显现出来

实相中有是业力幻象的显现此时应即念诵所需训语可对亡者有颇大的利乐

此时亡者他已能目睹所设供享物品业已撤除反顾自己的肉身裸无衣着生前的卧

室也正打扫中同时还听闻亲属友好哭泣哀悼的声音亡者见到亲友并呼叫他们的

名字但他们都没听见于是心中十分懊恼只好废然而离他又见触声色光线心

生畏布觉得很疲劳此时宜令亡者证入二地中有实相并呼其名清晰正确地念诵

如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀注意谛听心不要慌乱

中有境界分为六种

（一）处胎（二）梦境（三）禅定（四）命尽（五）实相（六）投生

尊贵的佛弟子呀今生您已经过命尽中有实相中有投生中有本日之前您有

经历了命尽中有明光虽然显现但您却茫然无视所以您的心智流动不定今当面对

实相中有了甚至要经历投生中有

心不可狂乱呀只要谛听我所念诵的话可以及时证悟

尊贵的佛弟子呀所谓死亡今已降临您已经身离娑婆世界世界众生是难逃生死

的您也是这样切莫贪爱执着生存纵令您再得生也不得久存流转生死是毫无可得

的是以尘世不可留恋您意志要坚定应虔诚地敬持三宝

尊贵的佛弟子呀实相

中有如果现出任何恐怖境界对于下文偈语永久勿忘并且要了解其意切莫畏缩认识

中有秘诀偈语如下

ldquo实相中有今已出现在我的面前我已证知恐怖幻象无非是我自己心识反映而成

这是中有的自然现象畏布的念头已尽除去了所以值此时期我愿期求成就在此

重要时际对于一切lsquo自识rsquo的变现如安乐忿怒之佛菩萨尊我已决定不再畏惧了

rdquo

尊贵的佛弟子呀您应清晰地背诵此文心中了解其义勇敢前进不要退心不论

有任何恐怖现象显现决定可以认识中有实相如是秘法要忆持勿忘

尊贵的佛弟子呀当身心分离后您应该触见了真实曙光这曙光很微细光芒四

射耀目异常您心中会感到惊悸一些光色恰如春天的无边景色在其中尚有海市蜃

楼闪动您应镇定必勿惊恐应知那是自心发光此时实相本有声音自光中浅浅传出

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后如万千雷鼓齐鸣此亦自身所发之声切勿惊惧

您现在所具有之身纯系习气意生之体此时既然没有血肉具体当知声色光线不

会伤害您的这是lsquo自识rsquo所成的现象您应该认识此即中有

尊贵的佛弟子呀您如果不明白这种lsquo自识幻象rsquo纵令您生前曾习禅定也礼佛

修持对此项诵法如未听闻现时所遇声色光线一定心生怖畏如果再不明了本法要

诀不能认识声色光线乃是原有实相那您决定流转沦落生死海中不可得出rsquooplus

19

初周证入安乐部尊

假令亡者虽经屡次导示本法却一如常人为业力所缚将历尽中有四十九日在

最初周内安乐部尊次第现前逐日所见或须要克服那些苦难有如下面所说到的

依照经文所说最初一日约自死亡后三日半或四日内能够悟证就好未能悟证的亡

者已知他已死亡想再重生世间

第一日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您已昏沈了三日半了等识觉恢复后您将寻思究竟在何处

您已入中有应即安之此时生死正在流转所目睹的现象无非是光焰无非是佛

缘天空是一片蔚蓝晴明大日如来遍体白色身登狮座手持法轮天空佛母两手抱

持着出自中央法界种土现在面临您眼前这即是色蕴法尔蓝光大日如来现报身像

胸前射出蓝色法界智光遍照您身令您目眩同时另有天道黯淡白光也临您身

如因恶业重大将于目触蓝色法界智光时即生畏布而欲逃避反而对于天道所射

惨淡白光心生喜悦心

您应该对于闪耀明亮的蓝色佛光勿惊勿骇当知此即法界智光您正可坚定信仰

向光祈求心中并思维光即系发自大日如来胸中中有的危险现象藉此思维而免

除此蓝色明光可为如来恩光

天道白光慎勿贪爱如果您稍一贪恋您将立时身游天宫终至沦落六道轮回之中

解缚之道反而因您贪恋而终止了是以您应坚具信心目睹蓝色明光同时观想大

日如来随同诵法者如此虔诚祈祷

ldquo弟子因无明束缚将流转生死今见法界智光炳然照耀恳祈如来在前导引天

空佛母在后护佑安全经过中有陷阱终入究竟佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入大日如来胸中立时获得报身

佛道住入中央不退转土rsquooplus

第二日诵法

最初一日虽已导示但亡者或因瞋怒业力慑于佛光而欲逃避或为幻象所惑

祈祷失效则于第二日时有金刚萨埵大菩萨率领一切随从菩萨显现接引但是

20

亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

22

同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

24

光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

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次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

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敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

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两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

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吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

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上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

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八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

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尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

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上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

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分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

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中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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本会接受代办托印佛经经书⊙

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欢迎翻印

6

梦幻生死

本书英文本编者原叙节录

一中有闻教得度密法对于人类死亡经历以及投胎重生的学说之贡献在世

界圣典中地位重要并阐述大乘佛教正义言简意明在宗教哲学史乘上也属

十分重要

二印度

那烂陀佛教大学基本课程中有关瑜珈哲学密理一书与本书的原理一

样本书又与埃及死亡书有很多吻合地方

三教理深湛之西藏上师以为世间教义常用象征隐语传授惟入门弟子始得通

其玄奥印度中国日本之僧侣仍保持缄默不轻传授

四南传佛教徒常对北传佛教徒大加非难以为不应以保持密法自承又其所解

经义（如法华经）亦不应与巴利经藏有所出入且佛陀教义除文字解释外不应再

有其他解释其实巴利文经典中富于寓言隐喻间有密教徒视为密传之象征及证明

也即是彼等所炫为启钥之匙良非无故北方佛教重象征而大部分佛法之传授

自佛陀以来代代相承又均出之上师之口述

五正统佛教确尚待一部份未经记载之口述要义以补充完足密教徒主张如是

本书似又暗示及此

六七之一数在雅利安及其他民族久已视为神圣之数耶教经典约翰默示

录曾明其义又如第七日为安息日之观念亦其明证自然界又以七数为支配生命

其间及现象之根据例如化学原质及物理学声光之数都以七为数综上观之

中有四十九日七七之数于科学上确有根据

七我人所居地球初周演变时仅火大火中之生物为一火焰之体而已第二

周内火大已具定形风大离火而生星球为风包围状如蛋之外壳人类及一切有

机生物至是变成火风混合体质第三周内星球既处风大之中内燃之火为风所

戢空中蒸气顿生是为水大星球在四周之内火大动力已为风大水大所平衡

此时地大乃生与火大混合凝成尘土古代印度神话所谓世界之成恰如调乳成

酪与火雾之演变成尘土同一意义世界既成乃有神人生活其上盖神人贪爱色

相降生地球遂为人类之始

八亡者入于中有（中阴身）最初四日内地水火风四大各呈本质临照

7

亡者而以所成所智绿色之光为象征之五大（空大）本质则未显现盖依本书所

述成所作智（或即菩提心力）在亡者识体内尚未完全发越是故可知生前应发菩

提心力之重要了

九空大如火雾为象征之色蕴为大日如来所幻化空大可谓潜伏之识（等于唯

识论中之藏识）高于人类通常之识体人类在生死海中流转不已一一生中净染之业

无不含摄在此潜识之内人类在第五周内将如世尊所垂示藉此记忆前生一切境

界彼时人类不须闻解起信生时即具宿慧能如古代希腊玄义所暗示自知来历

了悟生死如幻不实而获得正觉解脱轮回束缚违离五大色尘此人类演化正常

之进程也然印度及西藏瑜珈各宗之目的则在超越进化常理而顿时脱去束缚（密教

即身成佛之义）现世正值四周演变时期尚未到第五周

十真空mdash

藏密各宗都以证入真空为唯一目的证入后即获超世圆觉菩提（

智也）无缘法身入原始无生状态圆满佛道上座部亦以此为指归

十一三身mdash

一切佛菩萨各具三身以法身为最高无上余二则为报身与应

身法身之相非世俗言词所可诠释以大海平静水波不兴为法身之喻波涛汹涌

蔚为云雾虹霓奇观为报身之用密云化雾成雨为应身之相

十二法身为原始无相菩提无生无相无有变异之智相含具山河大地种子

即生死涅盘亦植根在内报身自法身出生为不变异之变异万行庄严集于一体之

表现为法身所具智悲慈之混合体相法身凝化差别诸相谓之应身为降生

有情界与沈迷轮回颠倒色尘人类同处之诸菩萨是也菩萨证得正觉具是正知转

生人世或其他世界尽度众生登彼岸及应身佛也

十三密宗以原始佛普贤为法身佛此尊无有终始为一切法之根本密教尊为

全慈之父在此至高无上之佛界中阐示金刚乘是真言宗密意之教主金刚大持明

及为永生之阿弥陀如来亦同属法身之佛其在中有幻觉显现之五禅定佛莲花部

裸形诸尊（即持明部尊）以及安乐忿怒部尊均为报身体相至应身佛则推之娑

婆密教教主莲华生大士为宣示中有教法并为一切虔诚信奉中有教法者之上师也

十四西藏喇嘛喀齐达瓦桑社大德说lsquo吾人现前目击之无限宇宙幻象中无论何

相显现何声传播何光照耀何识察觉无非幻自三身即原始一体化三万因之

因也惟有偏一切处之心灵原质所谓真心者才可以了知一切真心者无生无我

法尔自有无有体质永存不灭rsquo

十五五智mdash

法身者空遍一切之相实无有相法身所由成如实之体即为一

真法界盖法之种子及功能也

左为对照表

色蕴mdash

空大mdash

源质mdash

转成正知圣智mdash

大日如来所化

8

（蓝色）

受蕴mdash地大mdash

人体mdash

转成平等性智mdash

宝生如来所化

（黄色）

想蕴mdash

火大mdash爱欲mdash

转成妙观察智mdash

无量光如来所化

（红色）

行蕴mdash

风大mdash

气息mdash转成成所作智mdash

不空如来所化

（绿色）

识蕴mdash

水大mdash

血液mdash

转成大圆镜智mdash不动如来所化

（白色）

十六人类完成菩提金身即成为不可变异之金刚萨埵凡语与圣语符契即能

演出无量光如来之圆妙法音染心转成净心立获大日如来真实之心如是身口意俱

臻美善即与宝生如来同一佛体一切善根成就即可立即与不空成就如来相应

十七藏人不喜埋尸于土盖恐土葬之后亡灵见尸终必附之为殃举行火葬

或其他方式消灭尸体以防尸身作祟（今之富人重风水反而多造一些恋尸鬼为求

祖先上生方为正孝空守莹墓非良策也）

十八人死应即迁归四大愈速愈妙北方佛教葬法四式以火葬最有利亡者

土葬人体归诸地大水葬还诸水大天葬还诸风大（食尸身之雕鹫无异风中之居民

）火葬则还诸火大

十九人类除生前有极大恶业堕入地狱道外大都于赎尽普通恶业后仍得重

生人道是以常人既不能于亡后解脱证取涅盘当以重生人道为成就佛道之惟一

期望设或转生其他各道欲达最终目的必为迟误也

二十中有期内所现出佛菩萨尊确属各具心里学上之意义读者切应记得亡

者所见中有一切奇异幻象并非实有仅为lsquo自识rsquo潜藏思想种子所幻成之体而已

换言之即理智之激动在死亡后睡梦状态中所变换之像体也

廿一安乐部尊为人类最高尚情操之幻体出自心神经中枢亡者方离人世抛

弃亲友事业未成夙愿未筹大都渴望重生人道证取正觉以是之故佛菩萨

尊以安乐相状现前感化抑制亡者使毋起念然而一切心生激动一切企求均受

业力主宰亡者如因业力不能在最初时期获得解脱终必迷离惝恍沈入后一时期

此时心生激动中止而易由脑生激动忿怒部尊者乃理智所幻化发自脑神经中

枢心生之激动即变异为脑生之理智故忿怒部尊即安乐部尊之另一相状

9

廿二人在死亡之后其识体内潜藏之思想种子以业力故复又现行（如电脑

之输出）此时亡者读对奇异幻景之全幅展演恰如儿童之初睹银幕惊怪注视设非

生前精于瑜珈不能辨识眼前起伏景象之幻而非真实文内lsquo如是现象自识所变

尔应认识rsquo本书能令亡者彻底了悟即获解脱证入实相本书所以称为lsquo中有闻教

得度密法rsquo即为此意

廿三亡者在中有时期并非均须经历书中所述同样景象即尘世人类平时或

梦境所经亦决非一致本书对于死后所经历情状仅作比拟及暗示而已读者或为

其他宗教教徒中有之境界亦必随各自之教理而异吾人生前梦想如此死后所见自

必相同纯视思想种子而定

廿四本书教义全旨在乎使人类领悟真如实我扫除心理业涨明示轮回之幻

顿臻超世或涅盘境界远离一切稀有乐土地狱天堂或其他具体之世界如此

纯粹佛典远非尘世间其他异教经典或世俗文学所可比拟

廿五五禅定佛之兽座各代表特殊意义狮子为勇武大力王权象为不可变

异之表现马为智力与形根之俊美之表征孔雀象征华丽与变异鹏鸟则为伟大与制

服四大（地水火风）之威力

廿六本书中各种禽兽各有特殊表征我人以为显教及印度教徒设将经典以象

征学之见解反复温习恐终必将弃其反对密义之成见而后已

廿七我人只须环顾尘世人之嗜杀如虎贪得如猪诡诈如狐喜窃盗而善仿

效如猴卑贱如螬蛴勤忙而恒悭吝如蚁生命甚短暂而间亦必认为有美术癖如蝶

力大如牛勇悍无畏如狮helliphellip触目皆是然人类无论有若干类似兽类之宿业究较

亚人生物类尤为富有易于了脱生死之可能性

廿八本书主要教义概述于后

(

一)

天人地狱等轮回各道之一切可能情状纯以现象（色法）而起换言之

亦即现象也

(

二)

一切现象除以生灭心寻伺外等于无常无真如幻不实

(

三)

任何处所神魔鬼人均非实有亦即现象待因而起

(

四)

因者五欲之贪求无常轮回之企期也

(

五)

此因既无正觉制服则死生生死永无止息

(

六)

中有之身仅系人道现象成身之连续而变异其相状俱为业力所幻化

(

七)

人道或任何他道中有身之状态悉依宿业而定

(

八)

以心理学证之中有乃延长之睡梦状态入于第四空处其中充满幻象径

由亡者lsquo自识rsquo变异业善则愉快如登天堂业恶则痛苦如入地狱

(

九)

除证正觉外径由业力感召中有境界或由其他各道或由任何乐土

10

任何地狱重生人道实不可免

(

十)

正觉为彻悟轮回或色身非实之结局

(十一)

如是彻悟在人道中或径于人命终时或在中有期内或在某种非人

界内均属可能

(

十二) 修习瑜珈为切要之图瑜珈者调伏心念集中意力以臻正智

(

十三) 如是修习应由人间上师导引之

(

十四)

现劫内人类所知最伟大之上师即系释迦牟尼佛也

(

十五)

释迦牟尼佛所说正法并非独创无区盖自无始以来一切诸佛在人道

内所传同一超脱不入生死轮回渡过苦海证取涅盘之正法也

(

十六)

人道或其他各道内心灵尚未圆觉者如菩萨与上师等虽仍未离幻网

（指尚有微细习气）然对于在菩提道上稍形落后之门徒亦具有赋予圣

恩圣力之能

(

十七)

人生最终目的乃为摆脱轮回摆脱轮回须先证取涅盘

(

十八)

入涅盘即不入轮回以远离一切乐土天界地狱及其他各道也

(

十九)

涅盘即苦之终结

(

二十)

涅盘者实相也

释迦牟尼佛说lsquo诸善男子有一界土非地非水非火非风非无边际非无尽

意非无实相非无缘念非此世界非彼世界是以名为非来非去非无变异

非死非生毕竟无有无有动行亦无所住是为灭苦rsquo

又说lsquo有所执着掉举随行无有执着远离掉举无有掉举寂静顿生寂静

生故贪欲不起无有贪欲非来非去无有去来非死非生无有死生无此世界

无彼世界世界之间亦无世界是为灭苦rsquo

又说lsquo诸善男子无变无起无生无相设若无此无变无起无生无

相无由得出变起生相以有如是无变无起无生无相是以可免变

起生相rsquo

宗镜录云

lsquo一切诸法随缘幻生体用俱无隐现互起或多中现一一中现多若不知

起尽之根由则任运但随境转或随好境而忻集或逐恶缘而布生若能明了一切凡

圣等法悉是自心境界以此一即众布潜消rsquo

是故死之事何布之有今既知死事一切如梦如幻生时奉行圣教自净心意

正是生死自在坦坦大丈夫也

（作为亡者至亲请于亡者身边或灵位旁依下列密法虔诚念诵以表尊敬本书以oplus

lsquorsquooplus

为区隔的就是必要念诵的文句）

11

中有闻教得度密法

第一卷 命尽中有与实相中有

oplus

稽首敬礼

稽首法身

不可思议

无量光佛

稽首报身

莲花安乐

忿怒部尊

稽首应身

护佑有情

净圣莲生

稽首本宗

三身上师oplus

遵言

此书所叙述的ldquo中有闻教得度密法rdquo对于智信学佛的佛弟子有莫大的裨益并在

我人死后入于中有时或因闻此妙法顿获心灵自由今为使诸有情解脱自在循序提

示希望人人能实练本法熟谙本法

迁移神识

上智的信士希望您学了本法后要常诵习依法修道必能脱去生死束缚

生前如不能脱缚则当命终时于中有之际回忆生前修习迁识之法如法而行

自然能获得解脱

凡智信士修习菩提道应能解脱生死束缚如不可能应值中有实相当前时恒

心领受ldquo中有闻教得度密法rdquo本法

所以行者应先依照ldquo观察一切死亡表征自救教法rdquo周密观察于将死之时逐渐

发现死亡的特征观察清楚后依法迁移神识依教法回忆即当获得解脱

诵法须知

迁移神识的方法如果施行有效自然不必念诵本法如果无法迁移神识则当在

遗体旁念诵本法念诵时一定要正确明晰

假使没有遗体在诵念此法的法师应当据坐亡者生前的床椅为阐明此中真实

法力再次召唤亡者灵魂并思维亡者有如在旁谛听一般然后

始诵念记得不要

12

使亲友在旁号泣悲叹否则不利亡魂

如果有遗体在时则当亡者气绝之时即时延请喇嘛曾为亡者生前导师者或者为

亡者所信仰的法侣或为亡者生前密友附在亡者耳旁念诵本法但不要触及耳朵及

身体

诵法实施

如果有能力准备广大供养的人家亟应虔诚设献品敬奉三宝或因财力不足谨

就所有不论何物一心思维视作广大无限的供养品敬礼加持亦可次应念诵偈文七

遍或廿一遍恳切祈求诸佛菩萨相助成就次念偈文护佑亡者叫他在中有之际不

要恐怖再念偈文拯救中有不要令亡者因业力而堕落同时应当诵六种中有警策偈

语均应如教法清晰明诵最后方念本法七遍或廿一遍视所需要而决定本法可

令亡者目睹自身死亡特征次令明晰记忆教言俾在中有时观证实相亡者如在中有

求生亦可如法令亡者闭塞胎门（所提到的偈文详见附录为容易唱诵所以不译成

白话文）

13

第一章

命终之时的变化状态

命尽中有所面对的初期明光

我人命尽中有时会面对明光导示如下

对于这些明光或曾听闻教法说到但未能领悟或已领悟还不能熟识诸有

情如曾聆闻修道次第法再闻本法时顿时面对根本明光不会进入中有可直接由

此伟大直上途径立即证取无生法身

如果能够延请亡者生前的灌顶上师亲为诵法最易成就如不可能则可延请

亡者的同门法侣师兄弟或延请本宗大德如仍不能则可请人照书念诵念诵时要

正确清晰念诵的遍数多多益善于是亡者定将记忆生前所闻教法顿时证入根本明

光同时脱去生死束缚

亡者断气后出息已绝之时身体灵热必当沈入智慧中脉（肉团心）能知之识立时

证验本有明光此时灵热下沈必然流入左右两脉中有状态于此出现上来指示

应等到灵热经过中脉突入左脉时方适合施用至于灵热流动的时间一定要视亡

者吸息的久暂或大约等于常人吃一顿饭的时间

濒亡者生前迁升神识如果已经有效正弥留之际最为有益如果还未生效

当向濒亡者训示如次

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（或称呼他的名字）您如想寻求真实大道时期正好来临

您的气息将要断绝上师可使您面对明光令您在中有时亲证明光实相明光所被一

切空虚一如青蓝晴空万里无云您的神识无暇无蔽犹如真空通体透明无中无

边此时您应该认识明光住于其中我也同时帮您证入rsquooplus

亡者出息未断绝之时当在耳边如此念诵不计遍数将此意深深刻印入亡者之

心出气将绝之时当令亡者倾卧右侧成吉祥姿态如雄狮的睡眠状态然后紧压喉

部使右边动脉不让它跳跃设或亡者想睡眠或竟深入睡眠状态应当令他清醒

记得轻压喉部动脉时一定不要脱手灵热由此才得留住中脉不再下沈随着必将

经由梵穴顶门（天灵盖）而出面对明光教法自此实施此时有情所见中有的最初明

光即系法身无垢实相当出息已绝入息未绝时常人以为亡者识心已灭其实灵热

尚停留中脉但停留的久暂纯视体格脉及灵热或强或弱如果亡者生前略习禅定

或具强脉灵热的停留为时必久

面对明光

始之时上来训言应继续念诵非要等待亡者身体各窍流出黄液不

能停止如有的亡者生前作恶或无强脉灵热停留时间仅一弹指间或也有等于一

顿饭的时间依照密教修法普遍讲述灵热停留时期有三天半的时间其他密法大都

传述有四日为期的遍此时期应助导亡者证得明光不得中辍

如有亡者能自察觉死亡表征那他同时应能证入明光不须人佐助他如属不能

再延请上师或由格西或同门法侣将应显现的死亡征象次第详述活泼印入亡

14

者神识先当密语重嘱如下

oplus

ldquo地变为水征象已至rdquooplus

（附注）死亡征象主要计有三十三种lsquo地变为水rsquo时身体感觉重压lsquo水变为火rsquo时身体觉得寒

湿如浸在水中俄而寒湿逐渐消失变成潮热lsquo火变为风rsquo时似觉身体被风吹成微尘每次变象

时身体外部也有征象例如面部肌肉松弛耳不能听眼睛失明呼吸常喘知觉忽然失去诵法喇

嘛法师熟暗情形于中有身脱离躯壳所显现现象自然能够一一认识无误

oplus

ldquo尊贵佛裔必毋狂乱rdquooplus

（如属僧侣改称大德）亡者如为同门信徒或为常人应呼其名再提示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子啊所谓死亡现在已降临于您了您今应该作如是决定ldquo今

业报将尽临命终之时我应趁此良机作如此决定我愿爱悯普遍无量世界一切有情

常行精进而不懈怠其获惟一圆满佛道rdquo作此决定后当在亡后实证中有明光法身普

利一切众生

您心中既已作如上思惟应悟已证明光法身决定将获得大手印地最大利益同时

应具如是决心ldquo纵使我不能实证明光法身内心已决定认识中有并已了悟中有实相

愿于将来现种种身利益世界种种有情有情不尽我愿亦不尽rdquo您心持此愿不要游移

对于生前日常修持礼佛功课也应当要一一记忆不要忘记rdquooplus

念诵实务须附在耳边清晰嘱告令得一一深刻亡者心识俾所持愿剎那不离

出息绝后紧压亡者睡眠之脉亡者如果是教理湛深职位较崇高的密教高僧更要

嘱告如次

oplus

lsquo同门大德您正经历根本明光即应安住明光之中rsquooplus

亡者如果不是同门法侣便要密语告诉

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并称呼其名）您要注意谛听实体明光灿烂四射已现您

面前您应认定再次您所具心智实际本空如质如色的肉身同属空幻毫无具

体实存了知此智即系明光实相普贤菩萨法界体性您智虽空切莫看做无体之空其

实此智不遮不碍光彩灿然活活泼泼愉快安适完全与普贤清静佛识本性一般无二

您所具智空无体相不离净识二者契合即达圆满法身境界如是净识光明真空

不离光体不生不灭也即是阿弥陀佛无量光佛上来所说您智真空无非佛心亦即

自有清净本识自当永久安住佛心rsquooplus

经三至七遍清晰地念诵后能令亡者回忆生前上师密传的甚深佛法次另得知清

15

净本色即系明光识光融合法身亡者永久契合生死束缚必能解脱

命尽中有所出现的后期明光

上来念诵后对于明光显现当可认识生死束缚也可解脱设有亡者茫然不能辨

识尚可证入后期明光后期明光出现之时约等于亡者气息断绝后一顿饭时间内

（附注）初期明光即系实相光亮法身如因业力不能辨识光色变暗尚可凭借

初步明光停留久暂纯视亡者身体的强或若或在生前已否闻法若依人的业力

或善或恶灵热下流或经右脉或经左脉或经梵穴或自其他孔窍脱离身体此

时心地便豁然

朗

（附注）灵热识体离身时亡者及进入昏沈状态此时亡者已见初期明光昏沈略减所见明光的

色会变暗好像拍球一样球初跃时很高再跃三跃逐渐低落终至落地不能再弹起识体离身也

如此初离时上升然后逐渐下沈终因业力关系而托胎重生

当识体离身时亡者会自问lsquo我现在到底死了还是未死rsquo自己大惑不解同

时似见亲属友侣一如生前都在恸哭哀悼此时自身尚还未见业力所幻现的可惧现象

地府主宰及所属鬼魅等恐怖境界也未出生在此时期亟须指导

虔诚的亡者有的已获成就有的尚未成就仅能关像如属前者可三呼其名

反复密诵能令他证悟明光所要说的训语如属后者则当加诵生前供养的护佑之尊

观想仪轨详加嘱告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要观想（某某佛名）护佑之尊心不要慌乱要一意虔诚

观想佛像如水中所映月影虽无似有如同具体rsquooplus

要能深深印入亡者之心如系常人便令观想圣观自在菩萨像如是诵念纵令

亡者不证中有也决定认识毫无疑义

亡者生前曾聆训示但面对明光时因未熟习不能径自辨识中有应由上师

或由同门法侣如法密语活泼印入心中

或有亡者业已熟习却因病暴死心灵不能抗拒幻象如是训语则极需要又如

果亡者生前虽熟习但宿愿未酬受恩未报以致堕入可悯境界时上来训语更不可

少

初地中有能及时悟证最为上乘如尚不能了悟时则当二地中有期内亡者可

藉清晰念诵恢复本智而得解脱

二地中有亡者之身纯系是幻体不知自身生死存亡心地却已豁然

朗上来

训语如果念诵有效子母明光实相即时和合这时候业力就不能支配因明光显现时

16

业力会消灭譬如日出黑暗顿除

（附注）禅定所证的是子实相中有所证的是母实相二地中有亡者之身无非意识能知之智流动

所及尚有范围在此时念诵如能奏效所期目的当可到达盖因此时业力幻境尚未现前亡者不致于被

迫流荡而舍离觉性

轮回实相与受生之关系

说明

︵一︶

一至八为顺进八至一为逆退

︵二︶

心识八种情景凡打坐能入定者皆亲历之

︵三︶

气收中脉者毛置鼻孔前全不动摇

︵四︶

由八之光明心气稍动即逆退至七之得lsquo死有rsquo灭而入lsquo中有rsquo

︵五︶

顺向lsquo死有rsquo进逆向lsquo受生rsquo退

︵六︶

由lsquo现rsquo住于气则生识所依之风界从此生火界水界地界火种增长为

五蕴则身于胎中圆成而受生

一

地收入水

二

水收入火

三

火收入风

四

风收入识

五

识收入现

六

现收入增

七

增收入得

八

得入光明

身相四肢无力心识有如烟雾

身相唇焦舌赤心识有如阳焰

身相手足先冷心识有如萤火

身相呼多吸少心识有如灯光

身相气入中脉心识现月光状

身相脉搏停止心识现晨曦状

身相脉搏全停心识现黄昏状

身相回光返照成死有（心识万里晴空）

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第二章

实相中有的业力幻象

亡者于初地明光虽未证入如果能辨别二地明光生死束缚仍可解脱如果再不

解证实相中有立即显现出来

实相中有是业力幻象的显现此时应即念诵所需训语可对亡者有颇大的利乐

此时亡者他已能目睹所设供享物品业已撤除反顾自己的肉身裸无衣着生前的卧

室也正打扫中同时还听闻亲属友好哭泣哀悼的声音亡者见到亲友并呼叫他们的

名字但他们都没听见于是心中十分懊恼只好废然而离他又见触声色光线心

生畏布觉得很疲劳此时宜令亡者证入二地中有实相并呼其名清晰正确地念诵

如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀注意谛听心不要慌乱

中有境界分为六种

（一）处胎（二）梦境（三）禅定（四）命尽（五）实相（六）投生

尊贵的佛弟子呀今生您已经过命尽中有实相中有投生中有本日之前您有

经历了命尽中有明光虽然显现但您却茫然无视所以您的心智流动不定今当面对

实相中有了甚至要经历投生中有

心不可狂乱呀只要谛听我所念诵的话可以及时证悟

尊贵的佛弟子呀所谓死亡今已降临您已经身离娑婆世界世界众生是难逃生死

的您也是这样切莫贪爱执着生存纵令您再得生也不得久存流转生死是毫无可得

的是以尘世不可留恋您意志要坚定应虔诚地敬持三宝

尊贵的佛弟子呀实相

中有如果现出任何恐怖境界对于下文偈语永久勿忘并且要了解其意切莫畏缩认识

中有秘诀偈语如下

ldquo实相中有今已出现在我的面前我已证知恐怖幻象无非是我自己心识反映而成

这是中有的自然现象畏布的念头已尽除去了所以值此时期我愿期求成就在此

重要时际对于一切lsquo自识rsquo的变现如安乐忿怒之佛菩萨尊我已决定不再畏惧了

rdquo

尊贵的佛弟子呀您应清晰地背诵此文心中了解其义勇敢前进不要退心不论

有任何恐怖现象显现决定可以认识中有实相如是秘法要忆持勿忘

尊贵的佛弟子呀当身心分离后您应该触见了真实曙光这曙光很微细光芒四

射耀目异常您心中会感到惊悸一些光色恰如春天的无边景色在其中尚有海市蜃

楼闪动您应镇定必勿惊恐应知那是自心发光此时实相本有声音自光中浅浅传出

18

后如万千雷鼓齐鸣此亦自身所发之声切勿惊惧

您现在所具有之身纯系习气意生之体此时既然没有血肉具体当知声色光线不

会伤害您的这是lsquo自识rsquo所成的现象您应该认识此即中有

尊贵的佛弟子呀您如果不明白这种lsquo自识幻象rsquo纵令您生前曾习禅定也礼佛

修持对此项诵法如未听闻现时所遇声色光线一定心生怖畏如果再不明了本法要

诀不能认识声色光线乃是原有实相那您决定流转沦落生死海中不可得出rsquooplus

19

初周证入安乐部尊

假令亡者虽经屡次导示本法却一如常人为业力所缚将历尽中有四十九日在

最初周内安乐部尊次第现前逐日所见或须要克服那些苦难有如下面所说到的

依照经文所说最初一日约自死亡后三日半或四日内能够悟证就好未能悟证的亡

者已知他已死亡想再重生世间

第一日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您已昏沈了三日半了等识觉恢复后您将寻思究竟在何处

您已入中有应即安之此时生死正在流转所目睹的现象无非是光焰无非是佛

缘天空是一片蔚蓝晴明大日如来遍体白色身登狮座手持法轮天空佛母两手抱

持着出自中央法界种土现在面临您眼前这即是色蕴法尔蓝光大日如来现报身像

胸前射出蓝色法界智光遍照您身令您目眩同时另有天道黯淡白光也临您身

如因恶业重大将于目触蓝色法界智光时即生畏布而欲逃避反而对于天道所射

惨淡白光心生喜悦心

您应该对于闪耀明亮的蓝色佛光勿惊勿骇当知此即法界智光您正可坚定信仰

向光祈求心中并思维光即系发自大日如来胸中中有的危险现象藉此思维而免

除此蓝色明光可为如来恩光

天道白光慎勿贪爱如果您稍一贪恋您将立时身游天宫终至沦落六道轮回之中

解缚之道反而因您贪恋而终止了是以您应坚具信心目睹蓝色明光同时观想大

日如来随同诵法者如此虔诚祈祷

ldquo弟子因无明束缚将流转生死今见法界智光炳然照耀恳祈如来在前导引天

空佛母在后护佑安全经过中有陷阱终入究竟佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入大日如来胸中立时获得报身

佛道住入中央不退转土rsquooplus

第二日诵法

最初一日虽已导示但亡者或因瞋怒业力慑于佛光而欲逃避或为幻象所惑

祈祷失效则于第二日时有金刚萨埵大菩萨率领一切随从菩萨显现接引但是

20

亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

22

同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

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光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

32

上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

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八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

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尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

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弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

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为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

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第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

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lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

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照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

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lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

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lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

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ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

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直呼他的名字并念诵如下

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lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

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lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

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lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

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lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

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lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

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lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

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分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

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中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

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第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

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lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

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lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

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lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

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以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

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第二种闭胎法门

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lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

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lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

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上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

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乐崇辉

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7

亡者而以所成所智绿色之光为象征之五大（空大）本质则未显现盖依本书所

述成所作智（或即菩提心力）在亡者识体内尚未完全发越是故可知生前应发菩

提心力之重要了

九空大如火雾为象征之色蕴为大日如来所幻化空大可谓潜伏之识（等于唯

识论中之藏识）高于人类通常之识体人类在生死海中流转不已一一生中净染之业

无不含摄在此潜识之内人类在第五周内将如世尊所垂示藉此记忆前生一切境

界彼时人类不须闻解起信生时即具宿慧能如古代希腊玄义所暗示自知来历

了悟生死如幻不实而获得正觉解脱轮回束缚违离五大色尘此人类演化正常

之进程也然印度及西藏瑜珈各宗之目的则在超越进化常理而顿时脱去束缚（密教

即身成佛之义）现世正值四周演变时期尚未到第五周

十真空mdash

藏密各宗都以证入真空为唯一目的证入后即获超世圆觉菩提（

智也）无缘法身入原始无生状态圆满佛道上座部亦以此为指归

十一三身mdash

一切佛菩萨各具三身以法身为最高无上余二则为报身与应

身法身之相非世俗言词所可诠释以大海平静水波不兴为法身之喻波涛汹涌

蔚为云雾虹霓奇观为报身之用密云化雾成雨为应身之相

十二法身为原始无相菩提无生无相无有变异之智相含具山河大地种子

即生死涅盘亦植根在内报身自法身出生为不变异之变异万行庄严集于一体之

表现为法身所具智悲慈之混合体相法身凝化差别诸相谓之应身为降生

有情界与沈迷轮回颠倒色尘人类同处之诸菩萨是也菩萨证得正觉具是正知转

生人世或其他世界尽度众生登彼岸及应身佛也

十三密宗以原始佛普贤为法身佛此尊无有终始为一切法之根本密教尊为

全慈之父在此至高无上之佛界中阐示金刚乘是真言宗密意之教主金刚大持明

及为永生之阿弥陀如来亦同属法身之佛其在中有幻觉显现之五禅定佛莲花部

裸形诸尊（即持明部尊）以及安乐忿怒部尊均为报身体相至应身佛则推之娑

婆密教教主莲华生大士为宣示中有教法并为一切虔诚信奉中有教法者之上师也

十四西藏喇嘛喀齐达瓦桑社大德说lsquo吾人现前目击之无限宇宙幻象中无论何

相显现何声传播何光照耀何识察觉无非幻自三身即原始一体化三万因之

因也惟有偏一切处之心灵原质所谓真心者才可以了知一切真心者无生无我

法尔自有无有体质永存不灭rsquo

十五五智mdash

法身者空遍一切之相实无有相法身所由成如实之体即为一

真法界盖法之种子及功能也

左为对照表

色蕴mdash

空大mdash

源质mdash

转成正知圣智mdash

大日如来所化

8

（蓝色）

受蕴mdash地大mdash

人体mdash

转成平等性智mdash

宝生如来所化

（黄色）

想蕴mdash

火大mdash爱欲mdash

转成妙观察智mdash

无量光如来所化

（红色）

行蕴mdash

风大mdash

气息mdash转成成所作智mdash

不空如来所化

（绿色）

识蕴mdash

水大mdash

血液mdash

转成大圆镜智mdash不动如来所化

（白色）

十六人类完成菩提金身即成为不可变异之金刚萨埵凡语与圣语符契即能

演出无量光如来之圆妙法音染心转成净心立获大日如来真实之心如是身口意俱

臻美善即与宝生如来同一佛体一切善根成就即可立即与不空成就如来相应

十七藏人不喜埋尸于土盖恐土葬之后亡灵见尸终必附之为殃举行火葬

或其他方式消灭尸体以防尸身作祟（今之富人重风水反而多造一些恋尸鬼为求

祖先上生方为正孝空守莹墓非良策也）

十八人死应即迁归四大愈速愈妙北方佛教葬法四式以火葬最有利亡者

土葬人体归诸地大水葬还诸水大天葬还诸风大（食尸身之雕鹫无异风中之居民

）火葬则还诸火大

十九人类除生前有极大恶业堕入地狱道外大都于赎尽普通恶业后仍得重

生人道是以常人既不能于亡后解脱证取涅盘当以重生人道为成就佛道之惟一

期望设或转生其他各道欲达最终目的必为迟误也

二十中有期内所现出佛菩萨尊确属各具心里学上之意义读者切应记得亡

者所见中有一切奇异幻象并非实有仅为lsquo自识rsquo潜藏思想种子所幻成之体而已

换言之即理智之激动在死亡后睡梦状态中所变换之像体也

廿一安乐部尊为人类最高尚情操之幻体出自心神经中枢亡者方离人世抛

弃亲友事业未成夙愿未筹大都渴望重生人道证取正觉以是之故佛菩萨

尊以安乐相状现前感化抑制亡者使毋起念然而一切心生激动一切企求均受

业力主宰亡者如因业力不能在最初时期获得解脱终必迷离惝恍沈入后一时期

此时心生激动中止而易由脑生激动忿怒部尊者乃理智所幻化发自脑神经中

枢心生之激动即变异为脑生之理智故忿怒部尊即安乐部尊之另一相状

9

廿二人在死亡之后其识体内潜藏之思想种子以业力故复又现行（如电脑

之输出）此时亡者读对奇异幻景之全幅展演恰如儿童之初睹银幕惊怪注视设非

生前精于瑜珈不能辨识眼前起伏景象之幻而非真实文内lsquo如是现象自识所变

尔应认识rsquo本书能令亡者彻底了悟即获解脱证入实相本书所以称为lsquo中有闻教

得度密法rsquo即为此意

廿三亡者在中有时期并非均须经历书中所述同样景象即尘世人类平时或

梦境所经亦决非一致本书对于死后所经历情状仅作比拟及暗示而已读者或为

其他宗教教徒中有之境界亦必随各自之教理而异吾人生前梦想如此死后所见自

必相同纯视思想种子而定

廿四本书教义全旨在乎使人类领悟真如实我扫除心理业涨明示轮回之幻

顿臻超世或涅盘境界远离一切稀有乐土地狱天堂或其他具体之世界如此

纯粹佛典远非尘世间其他异教经典或世俗文学所可比拟

廿五五禅定佛之兽座各代表特殊意义狮子为勇武大力王权象为不可变

异之表现马为智力与形根之俊美之表征孔雀象征华丽与变异鹏鸟则为伟大与制

服四大（地水火风）之威力

廿六本书中各种禽兽各有特殊表征我人以为显教及印度教徒设将经典以象

征学之见解反复温习恐终必将弃其反对密义之成见而后已

廿七我人只须环顾尘世人之嗜杀如虎贪得如猪诡诈如狐喜窃盗而善仿

效如猴卑贱如螬蛴勤忙而恒悭吝如蚁生命甚短暂而间亦必认为有美术癖如蝶

力大如牛勇悍无畏如狮helliphellip触目皆是然人类无论有若干类似兽类之宿业究较

亚人生物类尤为富有易于了脱生死之可能性

廿八本书主要教义概述于后

(

一)

天人地狱等轮回各道之一切可能情状纯以现象（色法）而起换言之

亦即现象也

(

二)

一切现象除以生灭心寻伺外等于无常无真如幻不实

(

三)

任何处所神魔鬼人均非实有亦即现象待因而起

(

四)

因者五欲之贪求无常轮回之企期也

(

五)

此因既无正觉制服则死生生死永无止息

(

六)

中有之身仅系人道现象成身之连续而变异其相状俱为业力所幻化

(

七)

人道或任何他道中有身之状态悉依宿业而定

(

八)

以心理学证之中有乃延长之睡梦状态入于第四空处其中充满幻象径

由亡者lsquo自识rsquo变异业善则愉快如登天堂业恶则痛苦如入地狱

(

九)

除证正觉外径由业力感召中有境界或由其他各道或由任何乐土

10

任何地狱重生人道实不可免

(

十)

正觉为彻悟轮回或色身非实之结局

(十一)

如是彻悟在人道中或径于人命终时或在中有期内或在某种非人

界内均属可能

(

十二) 修习瑜珈为切要之图瑜珈者调伏心念集中意力以臻正智

(

十三) 如是修习应由人间上师导引之

(

十四)

现劫内人类所知最伟大之上师即系释迦牟尼佛也

(

十五)

释迦牟尼佛所说正法并非独创无区盖自无始以来一切诸佛在人道

内所传同一超脱不入生死轮回渡过苦海证取涅盘之正法也

(

十六)

人道或其他各道内心灵尚未圆觉者如菩萨与上师等虽仍未离幻网

（指尚有微细习气）然对于在菩提道上稍形落后之门徒亦具有赋予圣

恩圣力之能

(

十七)

人生最终目的乃为摆脱轮回摆脱轮回须先证取涅盘

(

十八)

入涅盘即不入轮回以远离一切乐土天界地狱及其他各道也

(

十九)

涅盘即苦之终结

(

二十)

涅盘者实相也

释迦牟尼佛说lsquo诸善男子有一界土非地非水非火非风非无边际非无尽

意非无实相非无缘念非此世界非彼世界是以名为非来非去非无变异

非死非生毕竟无有无有动行亦无所住是为灭苦rsquo

又说lsquo有所执着掉举随行无有执着远离掉举无有掉举寂静顿生寂静

生故贪欲不起无有贪欲非来非去无有去来非死非生无有死生无此世界

无彼世界世界之间亦无世界是为灭苦rsquo

又说lsquo诸善男子无变无起无生无相设若无此无变无起无生无

相无由得出变起生相以有如是无变无起无生无相是以可免变

起生相rsquo

宗镜录云

lsquo一切诸法随缘幻生体用俱无隐现互起或多中现一一中现多若不知

起尽之根由则任运但随境转或随好境而忻集或逐恶缘而布生若能明了一切凡

圣等法悉是自心境界以此一即众布潜消rsquo

是故死之事何布之有今既知死事一切如梦如幻生时奉行圣教自净心意

正是生死自在坦坦大丈夫也

（作为亡者至亲请于亡者身边或灵位旁依下列密法虔诚念诵以表尊敬本书以oplus

lsquorsquooplus

为区隔的就是必要念诵的文句）

11

中有闻教得度密法

第一卷 命尽中有与实相中有

oplus

稽首敬礼

稽首法身

不可思议

无量光佛

稽首报身

莲花安乐

忿怒部尊

稽首应身

护佑有情

净圣莲生

稽首本宗

三身上师oplus

遵言

此书所叙述的ldquo中有闻教得度密法rdquo对于智信学佛的佛弟子有莫大的裨益并在

我人死后入于中有时或因闻此妙法顿获心灵自由今为使诸有情解脱自在循序提

示希望人人能实练本法熟谙本法

迁移神识

上智的信士希望您学了本法后要常诵习依法修道必能脱去生死束缚

生前如不能脱缚则当命终时于中有之际回忆生前修习迁识之法如法而行

自然能获得解脱

凡智信士修习菩提道应能解脱生死束缚如不可能应值中有实相当前时恒

心领受ldquo中有闻教得度密法rdquo本法

所以行者应先依照ldquo观察一切死亡表征自救教法rdquo周密观察于将死之时逐渐

发现死亡的特征观察清楚后依法迁移神识依教法回忆即当获得解脱

诵法须知

迁移神识的方法如果施行有效自然不必念诵本法如果无法迁移神识则当在

遗体旁念诵本法念诵时一定要正确明晰

假使没有遗体在诵念此法的法师应当据坐亡者生前的床椅为阐明此中真实

法力再次召唤亡者灵魂并思维亡者有如在旁谛听一般然后

始诵念记得不要

12

使亲友在旁号泣悲叹否则不利亡魂

如果有遗体在时则当亡者气绝之时即时延请喇嘛曾为亡者生前导师者或者为

亡者所信仰的法侣或为亡者生前密友附在亡者耳旁念诵本法但不要触及耳朵及

身体

诵法实施

如果有能力准备广大供养的人家亟应虔诚设献品敬奉三宝或因财力不足谨

就所有不论何物一心思维视作广大无限的供养品敬礼加持亦可次应念诵偈文七

遍或廿一遍恳切祈求诸佛菩萨相助成就次念偈文护佑亡者叫他在中有之际不

要恐怖再念偈文拯救中有不要令亡者因业力而堕落同时应当诵六种中有警策偈

语均应如教法清晰明诵最后方念本法七遍或廿一遍视所需要而决定本法可

令亡者目睹自身死亡特征次令明晰记忆教言俾在中有时观证实相亡者如在中有

求生亦可如法令亡者闭塞胎门（所提到的偈文详见附录为容易唱诵所以不译成

白话文）

13

第一章

命终之时的变化状态

命尽中有所面对的初期明光

我人命尽中有时会面对明光导示如下

对于这些明光或曾听闻教法说到但未能领悟或已领悟还不能熟识诸有

情如曾聆闻修道次第法再闻本法时顿时面对根本明光不会进入中有可直接由

此伟大直上途径立即证取无生法身

如果能够延请亡者生前的灌顶上师亲为诵法最易成就如不可能则可延请

亡者的同门法侣师兄弟或延请本宗大德如仍不能则可请人照书念诵念诵时要

正确清晰念诵的遍数多多益善于是亡者定将记忆生前所闻教法顿时证入根本明

光同时脱去生死束缚

亡者断气后出息已绝之时身体灵热必当沈入智慧中脉（肉团心）能知之识立时

证验本有明光此时灵热下沈必然流入左右两脉中有状态于此出现上来指示

应等到灵热经过中脉突入左脉时方适合施用至于灵热流动的时间一定要视亡

者吸息的久暂或大约等于常人吃一顿饭的时间

濒亡者生前迁升神识如果已经有效正弥留之际最为有益如果还未生效

当向濒亡者训示如次

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（或称呼他的名字）您如想寻求真实大道时期正好来临

您的气息将要断绝上师可使您面对明光令您在中有时亲证明光实相明光所被一

切空虚一如青蓝晴空万里无云您的神识无暇无蔽犹如真空通体透明无中无

边此时您应该认识明光住于其中我也同时帮您证入rsquooplus

亡者出息未断绝之时当在耳边如此念诵不计遍数将此意深深刻印入亡者之

心出气将绝之时当令亡者倾卧右侧成吉祥姿态如雄狮的睡眠状态然后紧压喉

部使右边动脉不让它跳跃设或亡者想睡眠或竟深入睡眠状态应当令他清醒

记得轻压喉部动脉时一定不要脱手灵热由此才得留住中脉不再下沈随着必将

经由梵穴顶门（天灵盖）而出面对明光教法自此实施此时有情所见中有的最初明

光即系法身无垢实相当出息已绝入息未绝时常人以为亡者识心已灭其实灵热

尚停留中脉但停留的久暂纯视体格脉及灵热或强或弱如果亡者生前略习禅定

或具强脉灵热的停留为时必久

面对明光

始之时上来训言应继续念诵非要等待亡者身体各窍流出黄液不

能停止如有的亡者生前作恶或无强脉灵热停留时间仅一弹指间或也有等于一

顿饭的时间依照密教修法普遍讲述灵热停留时期有三天半的时间其他密法大都

传述有四日为期的遍此时期应助导亡者证得明光不得中辍

如有亡者能自察觉死亡表征那他同时应能证入明光不须人佐助他如属不能

再延请上师或由格西或同门法侣将应显现的死亡征象次第详述活泼印入亡

14

者神识先当密语重嘱如下

oplus

ldquo地变为水征象已至rdquooplus

（附注）死亡征象主要计有三十三种lsquo地变为水rsquo时身体感觉重压lsquo水变为火rsquo时身体觉得寒

湿如浸在水中俄而寒湿逐渐消失变成潮热lsquo火变为风rsquo时似觉身体被风吹成微尘每次变象

时身体外部也有征象例如面部肌肉松弛耳不能听眼睛失明呼吸常喘知觉忽然失去诵法喇

嘛法师熟暗情形于中有身脱离躯壳所显现现象自然能够一一认识无误

oplus

ldquo尊贵佛裔必毋狂乱rdquooplus

（如属僧侣改称大德）亡者如为同门信徒或为常人应呼其名再提示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子啊所谓死亡现在已降临于您了您今应该作如是决定ldquo今

业报将尽临命终之时我应趁此良机作如此决定我愿爱悯普遍无量世界一切有情

常行精进而不懈怠其获惟一圆满佛道rdquo作此决定后当在亡后实证中有明光法身普

利一切众生

您心中既已作如上思惟应悟已证明光法身决定将获得大手印地最大利益同时

应具如是决心ldquo纵使我不能实证明光法身内心已决定认识中有并已了悟中有实相

愿于将来现种种身利益世界种种有情有情不尽我愿亦不尽rdquo您心持此愿不要游移

对于生前日常修持礼佛功课也应当要一一记忆不要忘记rdquooplus

念诵实务须附在耳边清晰嘱告令得一一深刻亡者心识俾所持愿剎那不离

出息绝后紧压亡者睡眠之脉亡者如果是教理湛深职位较崇高的密教高僧更要

嘱告如次

oplus

lsquo同门大德您正经历根本明光即应安住明光之中rsquooplus

亡者如果不是同门法侣便要密语告诉

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并称呼其名）您要注意谛听实体明光灿烂四射已现您

面前您应认定再次您所具心智实际本空如质如色的肉身同属空幻毫无具

体实存了知此智即系明光实相普贤菩萨法界体性您智虽空切莫看做无体之空其

实此智不遮不碍光彩灿然活活泼泼愉快安适完全与普贤清静佛识本性一般无二

您所具智空无体相不离净识二者契合即达圆满法身境界如是净识光明真空

不离光体不生不灭也即是阿弥陀佛无量光佛上来所说您智真空无非佛心亦即

自有清净本识自当永久安住佛心rsquooplus

经三至七遍清晰地念诵后能令亡者回忆生前上师密传的甚深佛法次另得知清

15

净本色即系明光识光融合法身亡者永久契合生死束缚必能解脱

命尽中有所出现的后期明光

上来念诵后对于明光显现当可认识生死束缚也可解脱设有亡者茫然不能辨

识尚可证入后期明光后期明光出现之时约等于亡者气息断绝后一顿饭时间内

（附注）初期明光即系实相光亮法身如因业力不能辨识光色变暗尚可凭借

初步明光停留久暂纯视亡者身体的强或若或在生前已否闻法若依人的业力

或善或恶灵热下流或经右脉或经左脉或经梵穴或自其他孔窍脱离身体此

时心地便豁然

朗

（附注）灵热识体离身时亡者及进入昏沈状态此时亡者已见初期明光昏沈略减所见明光的

色会变暗好像拍球一样球初跃时很高再跃三跃逐渐低落终至落地不能再弹起识体离身也

如此初离时上升然后逐渐下沈终因业力关系而托胎重生

当识体离身时亡者会自问lsquo我现在到底死了还是未死rsquo自己大惑不解同

时似见亲属友侣一如生前都在恸哭哀悼此时自身尚还未见业力所幻现的可惧现象

地府主宰及所属鬼魅等恐怖境界也未出生在此时期亟须指导

虔诚的亡者有的已获成就有的尚未成就仅能关像如属前者可三呼其名

反复密诵能令他证悟明光所要说的训语如属后者则当加诵生前供养的护佑之尊

观想仪轨详加嘱告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要观想（某某佛名）护佑之尊心不要慌乱要一意虔诚

观想佛像如水中所映月影虽无似有如同具体rsquooplus

要能深深印入亡者之心如系常人便令观想圣观自在菩萨像如是诵念纵令

亡者不证中有也决定认识毫无疑义

亡者生前曾聆训示但面对明光时因未熟习不能径自辨识中有应由上师

或由同门法侣如法密语活泼印入心中

或有亡者业已熟习却因病暴死心灵不能抗拒幻象如是训语则极需要又如

果亡者生前虽熟习但宿愿未酬受恩未报以致堕入可悯境界时上来训语更不可

少

初地中有能及时悟证最为上乘如尚不能了悟时则当二地中有期内亡者可

藉清晰念诵恢复本智而得解脱

二地中有亡者之身纯系是幻体不知自身生死存亡心地却已豁然

朗上来

训语如果念诵有效子母明光实相即时和合这时候业力就不能支配因明光显现时

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业力会消灭譬如日出黑暗顿除

（附注）禅定所证的是子实相中有所证的是母实相二地中有亡者之身无非意识能知之智流动

所及尚有范围在此时念诵如能奏效所期目的当可到达盖因此时业力幻境尚未现前亡者不致于被

迫流荡而舍离觉性

轮回实相与受生之关系

说明

︵一︶

一至八为顺进八至一为逆退

︵二︶

心识八种情景凡打坐能入定者皆亲历之

︵三︶

气收中脉者毛置鼻孔前全不动摇

︵四︶

由八之光明心气稍动即逆退至七之得lsquo死有rsquo灭而入lsquo中有rsquo

︵五︶

顺向lsquo死有rsquo进逆向lsquo受生rsquo退

︵六︶

由lsquo现rsquo住于气则生识所依之风界从此生火界水界地界火种增长为

五蕴则身于胎中圆成而受生

一

地收入水

二

水收入火

三

火收入风

四

风收入识

五

识收入现

六

现收入增

七

增收入得

八

得入光明

身相四肢无力心识有如烟雾

身相唇焦舌赤心识有如阳焰

身相手足先冷心识有如萤火

身相呼多吸少心识有如灯光

身相气入中脉心识现月光状

身相脉搏停止心识现晨曦状

身相脉搏全停心识现黄昏状

身相回光返照成死有（心识万里晴空）

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第二章

实相中有的业力幻象

亡者于初地明光虽未证入如果能辨别二地明光生死束缚仍可解脱如果再不

解证实相中有立即显现出来

实相中有是业力幻象的显现此时应即念诵所需训语可对亡者有颇大的利乐

此时亡者他已能目睹所设供享物品业已撤除反顾自己的肉身裸无衣着生前的卧

室也正打扫中同时还听闻亲属友好哭泣哀悼的声音亡者见到亲友并呼叫他们的

名字但他们都没听见于是心中十分懊恼只好废然而离他又见触声色光线心

生畏布觉得很疲劳此时宜令亡者证入二地中有实相并呼其名清晰正确地念诵

如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀注意谛听心不要慌乱

中有境界分为六种

（一）处胎（二）梦境（三）禅定（四）命尽（五）实相（六）投生

尊贵的佛弟子呀今生您已经过命尽中有实相中有投生中有本日之前您有

经历了命尽中有明光虽然显现但您却茫然无视所以您的心智流动不定今当面对

实相中有了甚至要经历投生中有

心不可狂乱呀只要谛听我所念诵的话可以及时证悟

尊贵的佛弟子呀所谓死亡今已降临您已经身离娑婆世界世界众生是难逃生死

的您也是这样切莫贪爱执着生存纵令您再得生也不得久存流转生死是毫无可得

的是以尘世不可留恋您意志要坚定应虔诚地敬持三宝

尊贵的佛弟子呀实相

中有如果现出任何恐怖境界对于下文偈语永久勿忘并且要了解其意切莫畏缩认识

中有秘诀偈语如下

ldquo实相中有今已出现在我的面前我已证知恐怖幻象无非是我自己心识反映而成

这是中有的自然现象畏布的念头已尽除去了所以值此时期我愿期求成就在此

重要时际对于一切lsquo自识rsquo的变现如安乐忿怒之佛菩萨尊我已决定不再畏惧了

rdquo

尊贵的佛弟子呀您应清晰地背诵此文心中了解其义勇敢前进不要退心不论

有任何恐怖现象显现决定可以认识中有实相如是秘法要忆持勿忘

尊贵的佛弟子呀当身心分离后您应该触见了真实曙光这曙光很微细光芒四

射耀目异常您心中会感到惊悸一些光色恰如春天的无边景色在其中尚有海市蜃

楼闪动您应镇定必勿惊恐应知那是自心发光此时实相本有声音自光中浅浅传出

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后如万千雷鼓齐鸣此亦自身所发之声切勿惊惧

您现在所具有之身纯系习气意生之体此时既然没有血肉具体当知声色光线不

会伤害您的这是lsquo自识rsquo所成的现象您应该认识此即中有

尊贵的佛弟子呀您如果不明白这种lsquo自识幻象rsquo纵令您生前曾习禅定也礼佛

修持对此项诵法如未听闻现时所遇声色光线一定心生怖畏如果再不明了本法要

诀不能认识声色光线乃是原有实相那您决定流转沦落生死海中不可得出rsquooplus

19

初周证入安乐部尊

假令亡者虽经屡次导示本法却一如常人为业力所缚将历尽中有四十九日在

最初周内安乐部尊次第现前逐日所见或须要克服那些苦难有如下面所说到的

依照经文所说最初一日约自死亡后三日半或四日内能够悟证就好未能悟证的亡

者已知他已死亡想再重生世间

第一日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您已昏沈了三日半了等识觉恢复后您将寻思究竟在何处

您已入中有应即安之此时生死正在流转所目睹的现象无非是光焰无非是佛

缘天空是一片蔚蓝晴明大日如来遍体白色身登狮座手持法轮天空佛母两手抱

持着出自中央法界种土现在面临您眼前这即是色蕴法尔蓝光大日如来现报身像

胸前射出蓝色法界智光遍照您身令您目眩同时另有天道黯淡白光也临您身

如因恶业重大将于目触蓝色法界智光时即生畏布而欲逃避反而对于天道所射

惨淡白光心生喜悦心

您应该对于闪耀明亮的蓝色佛光勿惊勿骇当知此即法界智光您正可坚定信仰

向光祈求心中并思维光即系发自大日如来胸中中有的危险现象藉此思维而免

除此蓝色明光可为如来恩光

天道白光慎勿贪爱如果您稍一贪恋您将立时身游天宫终至沦落六道轮回之中

解缚之道反而因您贪恋而终止了是以您应坚具信心目睹蓝色明光同时观想大

日如来随同诵法者如此虔诚祈祷

ldquo弟子因无明束缚将流转生死今见法界智光炳然照耀恳祈如来在前导引天

空佛母在后护佑安全经过中有陷阱终入究竟佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入大日如来胸中立时获得报身

佛道住入中央不退转土rsquooplus

第二日诵法

最初一日虽已导示但亡者或因瞋怒业力慑于佛光而欲逃避或为幻象所惑

祈祷失效则于第二日时有金刚萨埵大菩萨率领一切随从菩萨显现接引但是

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亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

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同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

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在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

24

光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

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另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

32

上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

33

八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

34

尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

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以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

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lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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本会接受代办托印佛经经书⊙

非卖品

欢迎翻印

8

（蓝色）

受蕴mdash地大mdash

人体mdash

转成平等性智mdash

宝生如来所化

（黄色）

想蕴mdash

火大mdash爱欲mdash

转成妙观察智mdash

无量光如来所化

（红色）

行蕴mdash

风大mdash

气息mdash转成成所作智mdash

不空如来所化

（绿色）

识蕴mdash

水大mdash

血液mdash

转成大圆镜智mdash不动如来所化

（白色）

十六人类完成菩提金身即成为不可变异之金刚萨埵凡语与圣语符契即能

演出无量光如来之圆妙法音染心转成净心立获大日如来真实之心如是身口意俱

臻美善即与宝生如来同一佛体一切善根成就即可立即与不空成就如来相应

十七藏人不喜埋尸于土盖恐土葬之后亡灵见尸终必附之为殃举行火葬

或其他方式消灭尸体以防尸身作祟（今之富人重风水反而多造一些恋尸鬼为求

祖先上生方为正孝空守莹墓非良策也）

十八人死应即迁归四大愈速愈妙北方佛教葬法四式以火葬最有利亡者

土葬人体归诸地大水葬还诸水大天葬还诸风大（食尸身之雕鹫无异风中之居民

）火葬则还诸火大

十九人类除生前有极大恶业堕入地狱道外大都于赎尽普通恶业后仍得重

生人道是以常人既不能于亡后解脱证取涅盘当以重生人道为成就佛道之惟一

期望设或转生其他各道欲达最终目的必为迟误也

二十中有期内所现出佛菩萨尊确属各具心里学上之意义读者切应记得亡

者所见中有一切奇异幻象并非实有仅为lsquo自识rsquo潜藏思想种子所幻成之体而已

换言之即理智之激动在死亡后睡梦状态中所变换之像体也

廿一安乐部尊为人类最高尚情操之幻体出自心神经中枢亡者方离人世抛

弃亲友事业未成夙愿未筹大都渴望重生人道证取正觉以是之故佛菩萨

尊以安乐相状现前感化抑制亡者使毋起念然而一切心生激动一切企求均受

业力主宰亡者如因业力不能在最初时期获得解脱终必迷离惝恍沈入后一时期

此时心生激动中止而易由脑生激动忿怒部尊者乃理智所幻化发自脑神经中

枢心生之激动即变异为脑生之理智故忿怒部尊即安乐部尊之另一相状

9

廿二人在死亡之后其识体内潜藏之思想种子以业力故复又现行（如电脑

之输出）此时亡者读对奇异幻景之全幅展演恰如儿童之初睹银幕惊怪注视设非

生前精于瑜珈不能辨识眼前起伏景象之幻而非真实文内lsquo如是现象自识所变

尔应认识rsquo本书能令亡者彻底了悟即获解脱证入实相本书所以称为lsquo中有闻教

得度密法rsquo即为此意

廿三亡者在中有时期并非均须经历书中所述同样景象即尘世人类平时或

梦境所经亦决非一致本书对于死后所经历情状仅作比拟及暗示而已读者或为

其他宗教教徒中有之境界亦必随各自之教理而异吾人生前梦想如此死后所见自

必相同纯视思想种子而定

廿四本书教义全旨在乎使人类领悟真如实我扫除心理业涨明示轮回之幻

顿臻超世或涅盘境界远离一切稀有乐土地狱天堂或其他具体之世界如此

纯粹佛典远非尘世间其他异教经典或世俗文学所可比拟

廿五五禅定佛之兽座各代表特殊意义狮子为勇武大力王权象为不可变

异之表现马为智力与形根之俊美之表征孔雀象征华丽与变异鹏鸟则为伟大与制

服四大（地水火风）之威力

廿六本书中各种禽兽各有特殊表征我人以为显教及印度教徒设将经典以象

征学之见解反复温习恐终必将弃其反对密义之成见而后已

廿七我人只须环顾尘世人之嗜杀如虎贪得如猪诡诈如狐喜窃盗而善仿

效如猴卑贱如螬蛴勤忙而恒悭吝如蚁生命甚短暂而间亦必认为有美术癖如蝶

力大如牛勇悍无畏如狮helliphellip触目皆是然人类无论有若干类似兽类之宿业究较

亚人生物类尤为富有易于了脱生死之可能性

廿八本书主要教义概述于后

(

一)

天人地狱等轮回各道之一切可能情状纯以现象（色法）而起换言之

亦即现象也

(

二)

一切现象除以生灭心寻伺外等于无常无真如幻不实

(

三)

任何处所神魔鬼人均非实有亦即现象待因而起

(

四)

因者五欲之贪求无常轮回之企期也

(

五)

此因既无正觉制服则死生生死永无止息

(

六)

中有之身仅系人道现象成身之连续而变异其相状俱为业力所幻化

(

七)

人道或任何他道中有身之状态悉依宿业而定

(

八)

以心理学证之中有乃延长之睡梦状态入于第四空处其中充满幻象径

由亡者lsquo自识rsquo变异业善则愉快如登天堂业恶则痛苦如入地狱

(

九)

除证正觉外径由业力感召中有境界或由其他各道或由任何乐土

10

任何地狱重生人道实不可免

(

十)

正觉为彻悟轮回或色身非实之结局

(十一)

如是彻悟在人道中或径于人命终时或在中有期内或在某种非人

界内均属可能

(

十二) 修习瑜珈为切要之图瑜珈者调伏心念集中意力以臻正智

(

十三) 如是修习应由人间上师导引之

(

十四)

现劫内人类所知最伟大之上师即系释迦牟尼佛也

(

十五)

释迦牟尼佛所说正法并非独创无区盖自无始以来一切诸佛在人道

内所传同一超脱不入生死轮回渡过苦海证取涅盘之正法也

(

十六)

人道或其他各道内心灵尚未圆觉者如菩萨与上师等虽仍未离幻网

（指尚有微细习气）然对于在菩提道上稍形落后之门徒亦具有赋予圣

恩圣力之能

(

十七)

人生最终目的乃为摆脱轮回摆脱轮回须先证取涅盘

(

十八)

入涅盘即不入轮回以远离一切乐土天界地狱及其他各道也

(

十九)

涅盘即苦之终结

(

二十)

涅盘者实相也

释迦牟尼佛说lsquo诸善男子有一界土非地非水非火非风非无边际非无尽

意非无实相非无缘念非此世界非彼世界是以名为非来非去非无变异

非死非生毕竟无有无有动行亦无所住是为灭苦rsquo

又说lsquo有所执着掉举随行无有执着远离掉举无有掉举寂静顿生寂静

生故贪欲不起无有贪欲非来非去无有去来非死非生无有死生无此世界

无彼世界世界之间亦无世界是为灭苦rsquo

又说lsquo诸善男子无变无起无生无相设若无此无变无起无生无

相无由得出变起生相以有如是无变无起无生无相是以可免变

起生相rsquo

宗镜录云

lsquo一切诸法随缘幻生体用俱无隐现互起或多中现一一中现多若不知

起尽之根由则任运但随境转或随好境而忻集或逐恶缘而布生若能明了一切凡

圣等法悉是自心境界以此一即众布潜消rsquo

是故死之事何布之有今既知死事一切如梦如幻生时奉行圣教自净心意

正是生死自在坦坦大丈夫也

（作为亡者至亲请于亡者身边或灵位旁依下列密法虔诚念诵以表尊敬本书以oplus

lsquorsquooplus

为区隔的就是必要念诵的文句）

11

中有闻教得度密法

第一卷 命尽中有与实相中有

oplus

稽首敬礼

稽首法身

不可思议

无量光佛

稽首报身

莲花安乐

忿怒部尊

稽首应身

护佑有情

净圣莲生

稽首本宗

三身上师oplus

遵言

此书所叙述的ldquo中有闻教得度密法rdquo对于智信学佛的佛弟子有莫大的裨益并在

我人死后入于中有时或因闻此妙法顿获心灵自由今为使诸有情解脱自在循序提

示希望人人能实练本法熟谙本法

迁移神识

上智的信士希望您学了本法后要常诵习依法修道必能脱去生死束缚

生前如不能脱缚则当命终时于中有之际回忆生前修习迁识之法如法而行

自然能获得解脱

凡智信士修习菩提道应能解脱生死束缚如不可能应值中有实相当前时恒

心领受ldquo中有闻教得度密法rdquo本法

所以行者应先依照ldquo观察一切死亡表征自救教法rdquo周密观察于将死之时逐渐

发现死亡的特征观察清楚后依法迁移神识依教法回忆即当获得解脱

诵法须知

迁移神识的方法如果施行有效自然不必念诵本法如果无法迁移神识则当在

遗体旁念诵本法念诵时一定要正确明晰

假使没有遗体在诵念此法的法师应当据坐亡者生前的床椅为阐明此中真实

法力再次召唤亡者灵魂并思维亡者有如在旁谛听一般然后

始诵念记得不要

12

使亲友在旁号泣悲叹否则不利亡魂

如果有遗体在时则当亡者气绝之时即时延请喇嘛曾为亡者生前导师者或者为

亡者所信仰的法侣或为亡者生前密友附在亡者耳旁念诵本法但不要触及耳朵及

身体

诵法实施

如果有能力准备广大供养的人家亟应虔诚设献品敬奉三宝或因财力不足谨

就所有不论何物一心思维视作广大无限的供养品敬礼加持亦可次应念诵偈文七

遍或廿一遍恳切祈求诸佛菩萨相助成就次念偈文护佑亡者叫他在中有之际不

要恐怖再念偈文拯救中有不要令亡者因业力而堕落同时应当诵六种中有警策偈

语均应如教法清晰明诵最后方念本法七遍或廿一遍视所需要而决定本法可

令亡者目睹自身死亡特征次令明晰记忆教言俾在中有时观证实相亡者如在中有

求生亦可如法令亡者闭塞胎门（所提到的偈文详见附录为容易唱诵所以不译成

白话文）

13

第一章

命终之时的变化状态

命尽中有所面对的初期明光

我人命尽中有时会面对明光导示如下

对于这些明光或曾听闻教法说到但未能领悟或已领悟还不能熟识诸有

情如曾聆闻修道次第法再闻本法时顿时面对根本明光不会进入中有可直接由

此伟大直上途径立即证取无生法身

如果能够延请亡者生前的灌顶上师亲为诵法最易成就如不可能则可延请

亡者的同门法侣师兄弟或延请本宗大德如仍不能则可请人照书念诵念诵时要

正确清晰念诵的遍数多多益善于是亡者定将记忆生前所闻教法顿时证入根本明

光同时脱去生死束缚

亡者断气后出息已绝之时身体灵热必当沈入智慧中脉（肉团心）能知之识立时

证验本有明光此时灵热下沈必然流入左右两脉中有状态于此出现上来指示

应等到灵热经过中脉突入左脉时方适合施用至于灵热流动的时间一定要视亡

者吸息的久暂或大约等于常人吃一顿饭的时间

濒亡者生前迁升神识如果已经有效正弥留之际最为有益如果还未生效

当向濒亡者训示如次

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（或称呼他的名字）您如想寻求真实大道时期正好来临

您的气息将要断绝上师可使您面对明光令您在中有时亲证明光实相明光所被一

切空虚一如青蓝晴空万里无云您的神识无暇无蔽犹如真空通体透明无中无

边此时您应该认识明光住于其中我也同时帮您证入rsquooplus

亡者出息未断绝之时当在耳边如此念诵不计遍数将此意深深刻印入亡者之

心出气将绝之时当令亡者倾卧右侧成吉祥姿态如雄狮的睡眠状态然后紧压喉

部使右边动脉不让它跳跃设或亡者想睡眠或竟深入睡眠状态应当令他清醒

记得轻压喉部动脉时一定不要脱手灵热由此才得留住中脉不再下沈随着必将

经由梵穴顶门（天灵盖）而出面对明光教法自此实施此时有情所见中有的最初明

光即系法身无垢实相当出息已绝入息未绝时常人以为亡者识心已灭其实灵热

尚停留中脉但停留的久暂纯视体格脉及灵热或强或弱如果亡者生前略习禅定

或具强脉灵热的停留为时必久

面对明光

始之时上来训言应继续念诵非要等待亡者身体各窍流出黄液不

能停止如有的亡者生前作恶或无强脉灵热停留时间仅一弹指间或也有等于一

顿饭的时间依照密教修法普遍讲述灵热停留时期有三天半的时间其他密法大都

传述有四日为期的遍此时期应助导亡者证得明光不得中辍

如有亡者能自察觉死亡表征那他同时应能证入明光不须人佐助他如属不能

再延请上师或由格西或同门法侣将应显现的死亡征象次第详述活泼印入亡

14

者神识先当密语重嘱如下

oplus

ldquo地变为水征象已至rdquooplus

（附注）死亡征象主要计有三十三种lsquo地变为水rsquo时身体感觉重压lsquo水变为火rsquo时身体觉得寒

湿如浸在水中俄而寒湿逐渐消失变成潮热lsquo火变为风rsquo时似觉身体被风吹成微尘每次变象

时身体外部也有征象例如面部肌肉松弛耳不能听眼睛失明呼吸常喘知觉忽然失去诵法喇

嘛法师熟暗情形于中有身脱离躯壳所显现现象自然能够一一认识无误

oplus

ldquo尊贵佛裔必毋狂乱rdquooplus

（如属僧侣改称大德）亡者如为同门信徒或为常人应呼其名再提示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子啊所谓死亡现在已降临于您了您今应该作如是决定ldquo今

业报将尽临命终之时我应趁此良机作如此决定我愿爱悯普遍无量世界一切有情

常行精进而不懈怠其获惟一圆满佛道rdquo作此决定后当在亡后实证中有明光法身普

利一切众生

您心中既已作如上思惟应悟已证明光法身决定将获得大手印地最大利益同时

应具如是决心ldquo纵使我不能实证明光法身内心已决定认识中有并已了悟中有实相

愿于将来现种种身利益世界种种有情有情不尽我愿亦不尽rdquo您心持此愿不要游移

对于生前日常修持礼佛功课也应当要一一记忆不要忘记rdquooplus

念诵实务须附在耳边清晰嘱告令得一一深刻亡者心识俾所持愿剎那不离

出息绝后紧压亡者睡眠之脉亡者如果是教理湛深职位较崇高的密教高僧更要

嘱告如次

oplus

lsquo同门大德您正经历根本明光即应安住明光之中rsquooplus

亡者如果不是同门法侣便要密语告诉

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并称呼其名）您要注意谛听实体明光灿烂四射已现您

面前您应认定再次您所具心智实际本空如质如色的肉身同属空幻毫无具

体实存了知此智即系明光实相普贤菩萨法界体性您智虽空切莫看做无体之空其

实此智不遮不碍光彩灿然活活泼泼愉快安适完全与普贤清静佛识本性一般无二

您所具智空无体相不离净识二者契合即达圆满法身境界如是净识光明真空

不离光体不生不灭也即是阿弥陀佛无量光佛上来所说您智真空无非佛心亦即

自有清净本识自当永久安住佛心rsquooplus

经三至七遍清晰地念诵后能令亡者回忆生前上师密传的甚深佛法次另得知清

15

净本色即系明光识光融合法身亡者永久契合生死束缚必能解脱

命尽中有所出现的后期明光

上来念诵后对于明光显现当可认识生死束缚也可解脱设有亡者茫然不能辨

识尚可证入后期明光后期明光出现之时约等于亡者气息断绝后一顿饭时间内

（附注）初期明光即系实相光亮法身如因业力不能辨识光色变暗尚可凭借

初步明光停留久暂纯视亡者身体的强或若或在生前已否闻法若依人的业力

或善或恶灵热下流或经右脉或经左脉或经梵穴或自其他孔窍脱离身体此

时心地便豁然

朗

（附注）灵热识体离身时亡者及进入昏沈状态此时亡者已见初期明光昏沈略减所见明光的

色会变暗好像拍球一样球初跃时很高再跃三跃逐渐低落终至落地不能再弹起识体离身也

如此初离时上升然后逐渐下沈终因业力关系而托胎重生

当识体离身时亡者会自问lsquo我现在到底死了还是未死rsquo自己大惑不解同

时似见亲属友侣一如生前都在恸哭哀悼此时自身尚还未见业力所幻现的可惧现象

地府主宰及所属鬼魅等恐怖境界也未出生在此时期亟须指导

虔诚的亡者有的已获成就有的尚未成就仅能关像如属前者可三呼其名

反复密诵能令他证悟明光所要说的训语如属后者则当加诵生前供养的护佑之尊

观想仪轨详加嘱告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要观想（某某佛名）护佑之尊心不要慌乱要一意虔诚

观想佛像如水中所映月影虽无似有如同具体rsquooplus

要能深深印入亡者之心如系常人便令观想圣观自在菩萨像如是诵念纵令

亡者不证中有也决定认识毫无疑义

亡者生前曾聆训示但面对明光时因未熟习不能径自辨识中有应由上师

或由同门法侣如法密语活泼印入心中

或有亡者业已熟习却因病暴死心灵不能抗拒幻象如是训语则极需要又如

果亡者生前虽熟习但宿愿未酬受恩未报以致堕入可悯境界时上来训语更不可

少

初地中有能及时悟证最为上乘如尚不能了悟时则当二地中有期内亡者可

藉清晰念诵恢复本智而得解脱

二地中有亡者之身纯系是幻体不知自身生死存亡心地却已豁然

朗上来

训语如果念诵有效子母明光实相即时和合这时候业力就不能支配因明光显现时

16

业力会消灭譬如日出黑暗顿除

（附注）禅定所证的是子实相中有所证的是母实相二地中有亡者之身无非意识能知之智流动

所及尚有范围在此时念诵如能奏效所期目的当可到达盖因此时业力幻境尚未现前亡者不致于被

迫流荡而舍离觉性

轮回实相与受生之关系

说明

︵一︶

一至八为顺进八至一为逆退

︵二︶

心识八种情景凡打坐能入定者皆亲历之

︵三︶

气收中脉者毛置鼻孔前全不动摇

︵四︶

由八之光明心气稍动即逆退至七之得lsquo死有rsquo灭而入lsquo中有rsquo

︵五︶

顺向lsquo死有rsquo进逆向lsquo受生rsquo退

︵六︶

由lsquo现rsquo住于气则生识所依之风界从此生火界水界地界火种增长为

五蕴则身于胎中圆成而受生

一

地收入水

二

水收入火

三

火收入风

四

风收入识

五

识收入现

六

现收入增

七

增收入得

八

得入光明

身相四肢无力心识有如烟雾

身相唇焦舌赤心识有如阳焰

身相手足先冷心识有如萤火

身相呼多吸少心识有如灯光

身相气入中脉心识现月光状

身相脉搏停止心识现晨曦状

身相脉搏全停心识现黄昏状

身相回光返照成死有（心识万里晴空）

17

第二章

实相中有的业力幻象

亡者于初地明光虽未证入如果能辨别二地明光生死束缚仍可解脱如果再不

解证实相中有立即显现出来

实相中有是业力幻象的显现此时应即念诵所需训语可对亡者有颇大的利乐

此时亡者他已能目睹所设供享物品业已撤除反顾自己的肉身裸无衣着生前的卧

室也正打扫中同时还听闻亲属友好哭泣哀悼的声音亡者见到亲友并呼叫他们的

名字但他们都没听见于是心中十分懊恼只好废然而离他又见触声色光线心

生畏布觉得很疲劳此时宜令亡者证入二地中有实相并呼其名清晰正确地念诵

如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀注意谛听心不要慌乱

中有境界分为六种

（一）处胎（二）梦境（三）禅定（四）命尽（五）实相（六）投生

尊贵的佛弟子呀今生您已经过命尽中有实相中有投生中有本日之前您有

经历了命尽中有明光虽然显现但您却茫然无视所以您的心智流动不定今当面对

实相中有了甚至要经历投生中有

心不可狂乱呀只要谛听我所念诵的话可以及时证悟

尊贵的佛弟子呀所谓死亡今已降临您已经身离娑婆世界世界众生是难逃生死

的您也是这样切莫贪爱执着生存纵令您再得生也不得久存流转生死是毫无可得

的是以尘世不可留恋您意志要坚定应虔诚地敬持三宝

尊贵的佛弟子呀实相

中有如果现出任何恐怖境界对于下文偈语永久勿忘并且要了解其意切莫畏缩认识

中有秘诀偈语如下

ldquo实相中有今已出现在我的面前我已证知恐怖幻象无非是我自己心识反映而成

这是中有的自然现象畏布的念头已尽除去了所以值此时期我愿期求成就在此

重要时际对于一切lsquo自识rsquo的变现如安乐忿怒之佛菩萨尊我已决定不再畏惧了

rdquo

尊贵的佛弟子呀您应清晰地背诵此文心中了解其义勇敢前进不要退心不论

有任何恐怖现象显现决定可以认识中有实相如是秘法要忆持勿忘

尊贵的佛弟子呀当身心分离后您应该触见了真实曙光这曙光很微细光芒四

射耀目异常您心中会感到惊悸一些光色恰如春天的无边景色在其中尚有海市蜃

楼闪动您应镇定必勿惊恐应知那是自心发光此时实相本有声音自光中浅浅传出

18

后如万千雷鼓齐鸣此亦自身所发之声切勿惊惧

您现在所具有之身纯系习气意生之体此时既然没有血肉具体当知声色光线不

会伤害您的这是lsquo自识rsquo所成的现象您应该认识此即中有

尊贵的佛弟子呀您如果不明白这种lsquo自识幻象rsquo纵令您生前曾习禅定也礼佛

修持对此项诵法如未听闻现时所遇声色光线一定心生怖畏如果再不明了本法要

诀不能认识声色光线乃是原有实相那您决定流转沦落生死海中不可得出rsquooplus

19

初周证入安乐部尊

假令亡者虽经屡次导示本法却一如常人为业力所缚将历尽中有四十九日在

最初周内安乐部尊次第现前逐日所见或须要克服那些苦难有如下面所说到的

依照经文所说最初一日约自死亡后三日半或四日内能够悟证就好未能悟证的亡

者已知他已死亡想再重生世间

第一日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您已昏沈了三日半了等识觉恢复后您将寻思究竟在何处

您已入中有应即安之此时生死正在流转所目睹的现象无非是光焰无非是佛

缘天空是一片蔚蓝晴明大日如来遍体白色身登狮座手持法轮天空佛母两手抱

持着出自中央法界种土现在面临您眼前这即是色蕴法尔蓝光大日如来现报身像

胸前射出蓝色法界智光遍照您身令您目眩同时另有天道黯淡白光也临您身

如因恶业重大将于目触蓝色法界智光时即生畏布而欲逃避反而对于天道所射

惨淡白光心生喜悦心

您应该对于闪耀明亮的蓝色佛光勿惊勿骇当知此即法界智光您正可坚定信仰

向光祈求心中并思维光即系发自大日如来胸中中有的危险现象藉此思维而免

除此蓝色明光可为如来恩光

天道白光慎勿贪爱如果您稍一贪恋您将立时身游天宫终至沦落六道轮回之中

解缚之道反而因您贪恋而终止了是以您应坚具信心目睹蓝色明光同时观想大

日如来随同诵法者如此虔诚祈祷

ldquo弟子因无明束缚将流转生死今见法界智光炳然照耀恳祈如来在前导引天

空佛母在后护佑安全经过中有陷阱终入究竟佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入大日如来胸中立时获得报身

佛道住入中央不退转土rsquooplus

第二日诵法

最初一日虽已导示但亡者或因瞋怒业力慑于佛光而欲逃避或为幻象所惑

祈祷失效则于第二日时有金刚萨埵大菩萨率领一切随从菩萨显现接引但是

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亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

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同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

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在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

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光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

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怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

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第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

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lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

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另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

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次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

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敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

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lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

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两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

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lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

32

上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

33

八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

34

尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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9

廿二人在死亡之后其识体内潜藏之思想种子以业力故复又现行（如电脑

之输出）此时亡者读对奇异幻景之全幅展演恰如儿童之初睹银幕惊怪注视设非

生前精于瑜珈不能辨识眼前起伏景象之幻而非真实文内lsquo如是现象自识所变

尔应认识rsquo本书能令亡者彻底了悟即获解脱证入实相本书所以称为lsquo中有闻教

得度密法rsquo即为此意

廿三亡者在中有时期并非均须经历书中所述同样景象即尘世人类平时或

梦境所经亦决非一致本书对于死后所经历情状仅作比拟及暗示而已读者或为

其他宗教教徒中有之境界亦必随各自之教理而异吾人生前梦想如此死后所见自

必相同纯视思想种子而定

廿四本书教义全旨在乎使人类领悟真如实我扫除心理业涨明示轮回之幻

顿臻超世或涅盘境界远离一切稀有乐土地狱天堂或其他具体之世界如此

纯粹佛典远非尘世间其他异教经典或世俗文学所可比拟

廿五五禅定佛之兽座各代表特殊意义狮子为勇武大力王权象为不可变

异之表现马为智力与形根之俊美之表征孔雀象征华丽与变异鹏鸟则为伟大与制

服四大（地水火风）之威力

廿六本书中各种禽兽各有特殊表征我人以为显教及印度教徒设将经典以象

征学之见解反复温习恐终必将弃其反对密义之成见而后已

廿七我人只须环顾尘世人之嗜杀如虎贪得如猪诡诈如狐喜窃盗而善仿

效如猴卑贱如螬蛴勤忙而恒悭吝如蚁生命甚短暂而间亦必认为有美术癖如蝶

力大如牛勇悍无畏如狮helliphellip触目皆是然人类无论有若干类似兽类之宿业究较

亚人生物类尤为富有易于了脱生死之可能性

廿八本书主要教义概述于后

(

一)

天人地狱等轮回各道之一切可能情状纯以现象（色法）而起换言之

亦即现象也

(

二)

一切现象除以生灭心寻伺外等于无常无真如幻不实

(

三)

任何处所神魔鬼人均非实有亦即现象待因而起

(

四)

因者五欲之贪求无常轮回之企期也

(

五)

此因既无正觉制服则死生生死永无止息

(

六)

中有之身仅系人道现象成身之连续而变异其相状俱为业力所幻化

(

七)

人道或任何他道中有身之状态悉依宿业而定

(

八)

以心理学证之中有乃延长之睡梦状态入于第四空处其中充满幻象径

由亡者lsquo自识rsquo变异业善则愉快如登天堂业恶则痛苦如入地狱

(

九)

除证正觉外径由业力感召中有境界或由其他各道或由任何乐土

10

任何地狱重生人道实不可免

(

十)

正觉为彻悟轮回或色身非实之结局

(十一)

如是彻悟在人道中或径于人命终时或在中有期内或在某种非人

界内均属可能

(

十二) 修习瑜珈为切要之图瑜珈者调伏心念集中意力以臻正智

(

十三) 如是修习应由人间上师导引之

(

十四)

现劫内人类所知最伟大之上师即系释迦牟尼佛也

(

十五)

释迦牟尼佛所说正法并非独创无区盖自无始以来一切诸佛在人道

内所传同一超脱不入生死轮回渡过苦海证取涅盘之正法也

(

十六)

人道或其他各道内心灵尚未圆觉者如菩萨与上师等虽仍未离幻网

（指尚有微细习气）然对于在菩提道上稍形落后之门徒亦具有赋予圣

恩圣力之能

(

十七)

人生最终目的乃为摆脱轮回摆脱轮回须先证取涅盘

(

十八)

入涅盘即不入轮回以远离一切乐土天界地狱及其他各道也

(

十九)

涅盘即苦之终结

(

二十)

涅盘者实相也

释迦牟尼佛说lsquo诸善男子有一界土非地非水非火非风非无边际非无尽

意非无实相非无缘念非此世界非彼世界是以名为非来非去非无变异

非死非生毕竟无有无有动行亦无所住是为灭苦rsquo

又说lsquo有所执着掉举随行无有执着远离掉举无有掉举寂静顿生寂静

生故贪欲不起无有贪欲非来非去无有去来非死非生无有死生无此世界

无彼世界世界之间亦无世界是为灭苦rsquo

又说lsquo诸善男子无变无起无生无相设若无此无变无起无生无

相无由得出变起生相以有如是无变无起无生无相是以可免变

起生相rsquo

宗镜录云

lsquo一切诸法随缘幻生体用俱无隐现互起或多中现一一中现多若不知

起尽之根由则任运但随境转或随好境而忻集或逐恶缘而布生若能明了一切凡

圣等法悉是自心境界以此一即众布潜消rsquo

是故死之事何布之有今既知死事一切如梦如幻生时奉行圣教自净心意

正是生死自在坦坦大丈夫也

（作为亡者至亲请于亡者身边或灵位旁依下列密法虔诚念诵以表尊敬本书以oplus

lsquorsquooplus

为区隔的就是必要念诵的文句）

11

中有闻教得度密法

第一卷 命尽中有与实相中有

oplus

稽首敬礼

稽首法身

不可思议

无量光佛

稽首报身

莲花安乐

忿怒部尊

稽首应身

护佑有情

净圣莲生

稽首本宗

三身上师oplus

遵言

此书所叙述的ldquo中有闻教得度密法rdquo对于智信学佛的佛弟子有莫大的裨益并在

我人死后入于中有时或因闻此妙法顿获心灵自由今为使诸有情解脱自在循序提

示希望人人能实练本法熟谙本法

迁移神识

上智的信士希望您学了本法后要常诵习依法修道必能脱去生死束缚

生前如不能脱缚则当命终时于中有之际回忆生前修习迁识之法如法而行

自然能获得解脱

凡智信士修习菩提道应能解脱生死束缚如不可能应值中有实相当前时恒

心领受ldquo中有闻教得度密法rdquo本法

所以行者应先依照ldquo观察一切死亡表征自救教法rdquo周密观察于将死之时逐渐

发现死亡的特征观察清楚后依法迁移神识依教法回忆即当获得解脱

诵法须知

迁移神识的方法如果施行有效自然不必念诵本法如果无法迁移神识则当在

遗体旁念诵本法念诵时一定要正确明晰

假使没有遗体在诵念此法的法师应当据坐亡者生前的床椅为阐明此中真实

法力再次召唤亡者灵魂并思维亡者有如在旁谛听一般然后

始诵念记得不要

12

使亲友在旁号泣悲叹否则不利亡魂

如果有遗体在时则当亡者气绝之时即时延请喇嘛曾为亡者生前导师者或者为

亡者所信仰的法侣或为亡者生前密友附在亡者耳旁念诵本法但不要触及耳朵及

身体

诵法实施

如果有能力准备广大供养的人家亟应虔诚设献品敬奉三宝或因财力不足谨

就所有不论何物一心思维视作广大无限的供养品敬礼加持亦可次应念诵偈文七

遍或廿一遍恳切祈求诸佛菩萨相助成就次念偈文护佑亡者叫他在中有之际不

要恐怖再念偈文拯救中有不要令亡者因业力而堕落同时应当诵六种中有警策偈

语均应如教法清晰明诵最后方念本法七遍或廿一遍视所需要而决定本法可

令亡者目睹自身死亡特征次令明晰记忆教言俾在中有时观证实相亡者如在中有

求生亦可如法令亡者闭塞胎门（所提到的偈文详见附录为容易唱诵所以不译成

白话文）

13

第一章

命终之时的变化状态

命尽中有所面对的初期明光

我人命尽中有时会面对明光导示如下

对于这些明光或曾听闻教法说到但未能领悟或已领悟还不能熟识诸有

情如曾聆闻修道次第法再闻本法时顿时面对根本明光不会进入中有可直接由

此伟大直上途径立即证取无生法身

如果能够延请亡者生前的灌顶上师亲为诵法最易成就如不可能则可延请

亡者的同门法侣师兄弟或延请本宗大德如仍不能则可请人照书念诵念诵时要

正确清晰念诵的遍数多多益善于是亡者定将记忆生前所闻教法顿时证入根本明

光同时脱去生死束缚

亡者断气后出息已绝之时身体灵热必当沈入智慧中脉（肉团心）能知之识立时

证验本有明光此时灵热下沈必然流入左右两脉中有状态于此出现上来指示

应等到灵热经过中脉突入左脉时方适合施用至于灵热流动的时间一定要视亡

者吸息的久暂或大约等于常人吃一顿饭的时间

濒亡者生前迁升神识如果已经有效正弥留之际最为有益如果还未生效

当向濒亡者训示如次

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（或称呼他的名字）您如想寻求真实大道时期正好来临

您的气息将要断绝上师可使您面对明光令您在中有时亲证明光实相明光所被一

切空虚一如青蓝晴空万里无云您的神识无暇无蔽犹如真空通体透明无中无

边此时您应该认识明光住于其中我也同时帮您证入rsquooplus

亡者出息未断绝之时当在耳边如此念诵不计遍数将此意深深刻印入亡者之

心出气将绝之时当令亡者倾卧右侧成吉祥姿态如雄狮的睡眠状态然后紧压喉

部使右边动脉不让它跳跃设或亡者想睡眠或竟深入睡眠状态应当令他清醒

记得轻压喉部动脉时一定不要脱手灵热由此才得留住中脉不再下沈随着必将

经由梵穴顶门（天灵盖）而出面对明光教法自此实施此时有情所见中有的最初明

光即系法身无垢实相当出息已绝入息未绝时常人以为亡者识心已灭其实灵热

尚停留中脉但停留的久暂纯视体格脉及灵热或强或弱如果亡者生前略习禅定

或具强脉灵热的停留为时必久

面对明光

始之时上来训言应继续念诵非要等待亡者身体各窍流出黄液不

能停止如有的亡者生前作恶或无强脉灵热停留时间仅一弹指间或也有等于一

顿饭的时间依照密教修法普遍讲述灵热停留时期有三天半的时间其他密法大都

传述有四日为期的遍此时期应助导亡者证得明光不得中辍

如有亡者能自察觉死亡表征那他同时应能证入明光不须人佐助他如属不能

再延请上师或由格西或同门法侣将应显现的死亡征象次第详述活泼印入亡

14

者神识先当密语重嘱如下

oplus

ldquo地变为水征象已至rdquooplus

（附注）死亡征象主要计有三十三种lsquo地变为水rsquo时身体感觉重压lsquo水变为火rsquo时身体觉得寒

湿如浸在水中俄而寒湿逐渐消失变成潮热lsquo火变为风rsquo时似觉身体被风吹成微尘每次变象

时身体外部也有征象例如面部肌肉松弛耳不能听眼睛失明呼吸常喘知觉忽然失去诵法喇

嘛法师熟暗情形于中有身脱离躯壳所显现现象自然能够一一认识无误

oplus

ldquo尊贵佛裔必毋狂乱rdquooplus

（如属僧侣改称大德）亡者如为同门信徒或为常人应呼其名再提示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子啊所谓死亡现在已降临于您了您今应该作如是决定ldquo今

业报将尽临命终之时我应趁此良机作如此决定我愿爱悯普遍无量世界一切有情

常行精进而不懈怠其获惟一圆满佛道rdquo作此决定后当在亡后实证中有明光法身普

利一切众生

您心中既已作如上思惟应悟已证明光法身决定将获得大手印地最大利益同时

应具如是决心ldquo纵使我不能实证明光法身内心已决定认识中有并已了悟中有实相

愿于将来现种种身利益世界种种有情有情不尽我愿亦不尽rdquo您心持此愿不要游移

对于生前日常修持礼佛功课也应当要一一记忆不要忘记rdquooplus

念诵实务须附在耳边清晰嘱告令得一一深刻亡者心识俾所持愿剎那不离

出息绝后紧压亡者睡眠之脉亡者如果是教理湛深职位较崇高的密教高僧更要

嘱告如次

oplus

lsquo同门大德您正经历根本明光即应安住明光之中rsquooplus

亡者如果不是同门法侣便要密语告诉

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并称呼其名）您要注意谛听实体明光灿烂四射已现您

面前您应认定再次您所具心智实际本空如质如色的肉身同属空幻毫无具

体实存了知此智即系明光实相普贤菩萨法界体性您智虽空切莫看做无体之空其

实此智不遮不碍光彩灿然活活泼泼愉快安适完全与普贤清静佛识本性一般无二

您所具智空无体相不离净识二者契合即达圆满法身境界如是净识光明真空

不离光体不生不灭也即是阿弥陀佛无量光佛上来所说您智真空无非佛心亦即

自有清净本识自当永久安住佛心rsquooplus

经三至七遍清晰地念诵后能令亡者回忆生前上师密传的甚深佛法次另得知清

15

净本色即系明光识光融合法身亡者永久契合生死束缚必能解脱

命尽中有所出现的后期明光

上来念诵后对于明光显现当可认识生死束缚也可解脱设有亡者茫然不能辨

识尚可证入后期明光后期明光出现之时约等于亡者气息断绝后一顿饭时间内

（附注）初期明光即系实相光亮法身如因业力不能辨识光色变暗尚可凭借

初步明光停留久暂纯视亡者身体的强或若或在生前已否闻法若依人的业力

或善或恶灵热下流或经右脉或经左脉或经梵穴或自其他孔窍脱离身体此

时心地便豁然

朗

（附注）灵热识体离身时亡者及进入昏沈状态此时亡者已见初期明光昏沈略减所见明光的

色会变暗好像拍球一样球初跃时很高再跃三跃逐渐低落终至落地不能再弹起识体离身也

如此初离时上升然后逐渐下沈终因业力关系而托胎重生

当识体离身时亡者会自问lsquo我现在到底死了还是未死rsquo自己大惑不解同

时似见亲属友侣一如生前都在恸哭哀悼此时自身尚还未见业力所幻现的可惧现象

地府主宰及所属鬼魅等恐怖境界也未出生在此时期亟须指导

虔诚的亡者有的已获成就有的尚未成就仅能关像如属前者可三呼其名

反复密诵能令他证悟明光所要说的训语如属后者则当加诵生前供养的护佑之尊

观想仪轨详加嘱告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要观想（某某佛名）护佑之尊心不要慌乱要一意虔诚

观想佛像如水中所映月影虽无似有如同具体rsquooplus

要能深深印入亡者之心如系常人便令观想圣观自在菩萨像如是诵念纵令

亡者不证中有也决定认识毫无疑义

亡者生前曾聆训示但面对明光时因未熟习不能径自辨识中有应由上师

或由同门法侣如法密语活泼印入心中

或有亡者业已熟习却因病暴死心灵不能抗拒幻象如是训语则极需要又如

果亡者生前虽熟习但宿愿未酬受恩未报以致堕入可悯境界时上来训语更不可

少

初地中有能及时悟证最为上乘如尚不能了悟时则当二地中有期内亡者可

藉清晰念诵恢复本智而得解脱

二地中有亡者之身纯系是幻体不知自身生死存亡心地却已豁然

朗上来

训语如果念诵有效子母明光实相即时和合这时候业力就不能支配因明光显现时

16

业力会消灭譬如日出黑暗顿除

（附注）禅定所证的是子实相中有所证的是母实相二地中有亡者之身无非意识能知之智流动

所及尚有范围在此时念诵如能奏效所期目的当可到达盖因此时业力幻境尚未现前亡者不致于被

迫流荡而舍离觉性

轮回实相与受生之关系

说明

︵一︶

一至八为顺进八至一为逆退

︵二︶

心识八种情景凡打坐能入定者皆亲历之

︵三︶

气收中脉者毛置鼻孔前全不动摇

︵四︶

由八之光明心气稍动即逆退至七之得lsquo死有rsquo灭而入lsquo中有rsquo

︵五︶

顺向lsquo死有rsquo进逆向lsquo受生rsquo退

︵六︶

由lsquo现rsquo住于气则生识所依之风界从此生火界水界地界火种增长为

五蕴则身于胎中圆成而受生

一

地收入水

二

水收入火

三

火收入风

四

风收入识

五

识收入现

六

现收入增

七

增收入得

八

得入光明

身相四肢无力心识有如烟雾

身相唇焦舌赤心识有如阳焰

身相手足先冷心识有如萤火

身相呼多吸少心识有如灯光

身相气入中脉心识现月光状

身相脉搏停止心识现晨曦状

身相脉搏全停心识现黄昏状

身相回光返照成死有（心识万里晴空）

17

第二章

实相中有的业力幻象

亡者于初地明光虽未证入如果能辨别二地明光生死束缚仍可解脱如果再不

解证实相中有立即显现出来

实相中有是业力幻象的显现此时应即念诵所需训语可对亡者有颇大的利乐

此时亡者他已能目睹所设供享物品业已撤除反顾自己的肉身裸无衣着生前的卧

室也正打扫中同时还听闻亲属友好哭泣哀悼的声音亡者见到亲友并呼叫他们的

名字但他们都没听见于是心中十分懊恼只好废然而离他又见触声色光线心

生畏布觉得很疲劳此时宜令亡者证入二地中有实相并呼其名清晰正确地念诵

如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀注意谛听心不要慌乱

中有境界分为六种

（一）处胎（二）梦境（三）禅定（四）命尽（五）实相（六）投生

尊贵的佛弟子呀今生您已经过命尽中有实相中有投生中有本日之前您有

经历了命尽中有明光虽然显现但您却茫然无视所以您的心智流动不定今当面对

实相中有了甚至要经历投生中有

心不可狂乱呀只要谛听我所念诵的话可以及时证悟

尊贵的佛弟子呀所谓死亡今已降临您已经身离娑婆世界世界众生是难逃生死

的您也是这样切莫贪爱执着生存纵令您再得生也不得久存流转生死是毫无可得

的是以尘世不可留恋您意志要坚定应虔诚地敬持三宝

尊贵的佛弟子呀实相

中有如果现出任何恐怖境界对于下文偈语永久勿忘并且要了解其意切莫畏缩认识

中有秘诀偈语如下

ldquo实相中有今已出现在我的面前我已证知恐怖幻象无非是我自己心识反映而成

这是中有的自然现象畏布的念头已尽除去了所以值此时期我愿期求成就在此

重要时际对于一切lsquo自识rsquo的变现如安乐忿怒之佛菩萨尊我已决定不再畏惧了

rdquo

尊贵的佛弟子呀您应清晰地背诵此文心中了解其义勇敢前进不要退心不论

有任何恐怖现象显现决定可以认识中有实相如是秘法要忆持勿忘

尊贵的佛弟子呀当身心分离后您应该触见了真实曙光这曙光很微细光芒四

射耀目异常您心中会感到惊悸一些光色恰如春天的无边景色在其中尚有海市蜃

楼闪动您应镇定必勿惊恐应知那是自心发光此时实相本有声音自光中浅浅传出

18

后如万千雷鼓齐鸣此亦自身所发之声切勿惊惧

您现在所具有之身纯系习气意生之体此时既然没有血肉具体当知声色光线不

会伤害您的这是lsquo自识rsquo所成的现象您应该认识此即中有

尊贵的佛弟子呀您如果不明白这种lsquo自识幻象rsquo纵令您生前曾习禅定也礼佛

修持对此项诵法如未听闻现时所遇声色光线一定心生怖畏如果再不明了本法要

诀不能认识声色光线乃是原有实相那您决定流转沦落生死海中不可得出rsquooplus

19

初周证入安乐部尊

假令亡者虽经屡次导示本法却一如常人为业力所缚将历尽中有四十九日在

最初周内安乐部尊次第现前逐日所见或须要克服那些苦难有如下面所说到的

依照经文所说最初一日约自死亡后三日半或四日内能够悟证就好未能悟证的亡

者已知他已死亡想再重生世间

第一日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您已昏沈了三日半了等识觉恢复后您将寻思究竟在何处

您已入中有应即安之此时生死正在流转所目睹的现象无非是光焰无非是佛

缘天空是一片蔚蓝晴明大日如来遍体白色身登狮座手持法轮天空佛母两手抱

持着出自中央法界种土现在面临您眼前这即是色蕴法尔蓝光大日如来现报身像

胸前射出蓝色法界智光遍照您身令您目眩同时另有天道黯淡白光也临您身

如因恶业重大将于目触蓝色法界智光时即生畏布而欲逃避反而对于天道所射

惨淡白光心生喜悦心

您应该对于闪耀明亮的蓝色佛光勿惊勿骇当知此即法界智光您正可坚定信仰

向光祈求心中并思维光即系发自大日如来胸中中有的危险现象藉此思维而免

除此蓝色明光可为如来恩光

天道白光慎勿贪爱如果您稍一贪恋您将立时身游天宫终至沦落六道轮回之中

解缚之道反而因您贪恋而终止了是以您应坚具信心目睹蓝色明光同时观想大

日如来随同诵法者如此虔诚祈祷

ldquo弟子因无明束缚将流转生死今见法界智光炳然照耀恳祈如来在前导引天

空佛母在后护佑安全经过中有陷阱终入究竟佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入大日如来胸中立时获得报身

佛道住入中央不退转土rsquooplus

第二日诵法

最初一日虽已导示但亡者或因瞋怒业力慑于佛光而欲逃避或为幻象所惑

祈祷失效则于第二日时有金刚萨埵大菩萨率领一切随从菩萨显现接引但是

20

亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

22

同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

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光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

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怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

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第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

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另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

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次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

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敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

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两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

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吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

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上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

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八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

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lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

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尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

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lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

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分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

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中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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10

任何地狱重生人道实不可免

(

十)

正觉为彻悟轮回或色身非实之结局

(十一)

如是彻悟在人道中或径于人命终时或在中有期内或在某种非人

界内均属可能

(

十二) 修习瑜珈为切要之图瑜珈者调伏心念集中意力以臻正智

(

十三) 如是修习应由人间上师导引之

(

十四)

现劫内人类所知最伟大之上师即系释迦牟尼佛也

(

十五)

释迦牟尼佛所说正法并非独创无区盖自无始以来一切诸佛在人道

内所传同一超脱不入生死轮回渡过苦海证取涅盘之正法也

(

十六)

人道或其他各道内心灵尚未圆觉者如菩萨与上师等虽仍未离幻网

（指尚有微细习气）然对于在菩提道上稍形落后之门徒亦具有赋予圣

恩圣力之能

(

十七)

人生最终目的乃为摆脱轮回摆脱轮回须先证取涅盘

(

十八)

入涅盘即不入轮回以远离一切乐土天界地狱及其他各道也

(

十九)

涅盘即苦之终结

(

二十)

涅盘者实相也

释迦牟尼佛说lsquo诸善男子有一界土非地非水非火非风非无边际非无尽

意非无实相非无缘念非此世界非彼世界是以名为非来非去非无变异

非死非生毕竟无有无有动行亦无所住是为灭苦rsquo

又说lsquo有所执着掉举随行无有执着远离掉举无有掉举寂静顿生寂静

生故贪欲不起无有贪欲非来非去无有去来非死非生无有死生无此世界

无彼世界世界之间亦无世界是为灭苦rsquo

又说lsquo诸善男子无变无起无生无相设若无此无变无起无生无

相无由得出变起生相以有如是无变无起无生无相是以可免变

起生相rsquo

宗镜录云

lsquo一切诸法随缘幻生体用俱无隐现互起或多中现一一中现多若不知

起尽之根由则任运但随境转或随好境而忻集或逐恶缘而布生若能明了一切凡

圣等法悉是自心境界以此一即众布潜消rsquo

是故死之事何布之有今既知死事一切如梦如幻生时奉行圣教自净心意

正是生死自在坦坦大丈夫也

（作为亡者至亲请于亡者身边或灵位旁依下列密法虔诚念诵以表尊敬本书以oplus

lsquorsquooplus

为区隔的就是必要念诵的文句）

11

中有闻教得度密法

第一卷 命尽中有与实相中有

oplus

稽首敬礼

稽首法身

不可思议

无量光佛

稽首报身

莲花安乐

忿怒部尊

稽首应身

护佑有情

净圣莲生

稽首本宗

三身上师oplus

遵言

此书所叙述的ldquo中有闻教得度密法rdquo对于智信学佛的佛弟子有莫大的裨益并在

我人死后入于中有时或因闻此妙法顿获心灵自由今为使诸有情解脱自在循序提

示希望人人能实练本法熟谙本法

迁移神识

上智的信士希望您学了本法后要常诵习依法修道必能脱去生死束缚

生前如不能脱缚则当命终时于中有之际回忆生前修习迁识之法如法而行

自然能获得解脱

凡智信士修习菩提道应能解脱生死束缚如不可能应值中有实相当前时恒

心领受ldquo中有闻教得度密法rdquo本法

所以行者应先依照ldquo观察一切死亡表征自救教法rdquo周密观察于将死之时逐渐

发现死亡的特征观察清楚后依法迁移神识依教法回忆即当获得解脱

诵法须知

迁移神识的方法如果施行有效自然不必念诵本法如果无法迁移神识则当在

遗体旁念诵本法念诵时一定要正确明晰

假使没有遗体在诵念此法的法师应当据坐亡者生前的床椅为阐明此中真实

法力再次召唤亡者灵魂并思维亡者有如在旁谛听一般然后

始诵念记得不要

12

使亲友在旁号泣悲叹否则不利亡魂

如果有遗体在时则当亡者气绝之时即时延请喇嘛曾为亡者生前导师者或者为

亡者所信仰的法侣或为亡者生前密友附在亡者耳旁念诵本法但不要触及耳朵及

身体

诵法实施

如果有能力准备广大供养的人家亟应虔诚设献品敬奉三宝或因财力不足谨

就所有不论何物一心思维视作广大无限的供养品敬礼加持亦可次应念诵偈文七

遍或廿一遍恳切祈求诸佛菩萨相助成就次念偈文护佑亡者叫他在中有之际不

要恐怖再念偈文拯救中有不要令亡者因业力而堕落同时应当诵六种中有警策偈

语均应如教法清晰明诵最后方念本法七遍或廿一遍视所需要而决定本法可

令亡者目睹自身死亡特征次令明晰记忆教言俾在中有时观证实相亡者如在中有

求生亦可如法令亡者闭塞胎门（所提到的偈文详见附录为容易唱诵所以不译成

白话文）

13

第一章

命终之时的变化状态

命尽中有所面对的初期明光

我人命尽中有时会面对明光导示如下

对于这些明光或曾听闻教法说到但未能领悟或已领悟还不能熟识诸有

情如曾聆闻修道次第法再闻本法时顿时面对根本明光不会进入中有可直接由

此伟大直上途径立即证取无生法身

如果能够延请亡者生前的灌顶上师亲为诵法最易成就如不可能则可延请

亡者的同门法侣师兄弟或延请本宗大德如仍不能则可请人照书念诵念诵时要

正确清晰念诵的遍数多多益善于是亡者定将记忆生前所闻教法顿时证入根本明

光同时脱去生死束缚

亡者断气后出息已绝之时身体灵热必当沈入智慧中脉（肉团心）能知之识立时

证验本有明光此时灵热下沈必然流入左右两脉中有状态于此出现上来指示

应等到灵热经过中脉突入左脉时方适合施用至于灵热流动的时间一定要视亡

者吸息的久暂或大约等于常人吃一顿饭的时间

濒亡者生前迁升神识如果已经有效正弥留之际最为有益如果还未生效

当向濒亡者训示如次

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（或称呼他的名字）您如想寻求真实大道时期正好来临

您的气息将要断绝上师可使您面对明光令您在中有时亲证明光实相明光所被一

切空虚一如青蓝晴空万里无云您的神识无暇无蔽犹如真空通体透明无中无

边此时您应该认识明光住于其中我也同时帮您证入rsquooplus

亡者出息未断绝之时当在耳边如此念诵不计遍数将此意深深刻印入亡者之

心出气将绝之时当令亡者倾卧右侧成吉祥姿态如雄狮的睡眠状态然后紧压喉

部使右边动脉不让它跳跃设或亡者想睡眠或竟深入睡眠状态应当令他清醒

记得轻压喉部动脉时一定不要脱手灵热由此才得留住中脉不再下沈随着必将

经由梵穴顶门（天灵盖）而出面对明光教法自此实施此时有情所见中有的最初明

光即系法身无垢实相当出息已绝入息未绝时常人以为亡者识心已灭其实灵热

尚停留中脉但停留的久暂纯视体格脉及灵热或强或弱如果亡者生前略习禅定

或具强脉灵热的停留为时必久

面对明光

始之时上来训言应继续念诵非要等待亡者身体各窍流出黄液不

能停止如有的亡者生前作恶或无强脉灵热停留时间仅一弹指间或也有等于一

顿饭的时间依照密教修法普遍讲述灵热停留时期有三天半的时间其他密法大都

传述有四日为期的遍此时期应助导亡者证得明光不得中辍

如有亡者能自察觉死亡表征那他同时应能证入明光不须人佐助他如属不能

再延请上师或由格西或同门法侣将应显现的死亡征象次第详述活泼印入亡

14

者神识先当密语重嘱如下

oplus

ldquo地变为水征象已至rdquooplus

（附注）死亡征象主要计有三十三种lsquo地变为水rsquo时身体感觉重压lsquo水变为火rsquo时身体觉得寒

湿如浸在水中俄而寒湿逐渐消失变成潮热lsquo火变为风rsquo时似觉身体被风吹成微尘每次变象

时身体外部也有征象例如面部肌肉松弛耳不能听眼睛失明呼吸常喘知觉忽然失去诵法喇

嘛法师熟暗情形于中有身脱离躯壳所显现现象自然能够一一认识无误

oplus

ldquo尊贵佛裔必毋狂乱rdquooplus

（如属僧侣改称大德）亡者如为同门信徒或为常人应呼其名再提示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子啊所谓死亡现在已降临于您了您今应该作如是决定ldquo今

业报将尽临命终之时我应趁此良机作如此决定我愿爱悯普遍无量世界一切有情

常行精进而不懈怠其获惟一圆满佛道rdquo作此决定后当在亡后实证中有明光法身普

利一切众生

您心中既已作如上思惟应悟已证明光法身决定将获得大手印地最大利益同时

应具如是决心ldquo纵使我不能实证明光法身内心已决定认识中有并已了悟中有实相

愿于将来现种种身利益世界种种有情有情不尽我愿亦不尽rdquo您心持此愿不要游移

对于生前日常修持礼佛功课也应当要一一记忆不要忘记rdquooplus

念诵实务须附在耳边清晰嘱告令得一一深刻亡者心识俾所持愿剎那不离

出息绝后紧压亡者睡眠之脉亡者如果是教理湛深职位较崇高的密教高僧更要

嘱告如次

oplus

lsquo同门大德您正经历根本明光即应安住明光之中rsquooplus

亡者如果不是同门法侣便要密语告诉

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并称呼其名）您要注意谛听实体明光灿烂四射已现您

面前您应认定再次您所具心智实际本空如质如色的肉身同属空幻毫无具

体实存了知此智即系明光实相普贤菩萨法界体性您智虽空切莫看做无体之空其

实此智不遮不碍光彩灿然活活泼泼愉快安适完全与普贤清静佛识本性一般无二

您所具智空无体相不离净识二者契合即达圆满法身境界如是净识光明真空

不离光体不生不灭也即是阿弥陀佛无量光佛上来所说您智真空无非佛心亦即

自有清净本识自当永久安住佛心rsquooplus

经三至七遍清晰地念诵后能令亡者回忆生前上师密传的甚深佛法次另得知清

15

净本色即系明光识光融合法身亡者永久契合生死束缚必能解脱

命尽中有所出现的后期明光

上来念诵后对于明光显现当可认识生死束缚也可解脱设有亡者茫然不能辨

识尚可证入后期明光后期明光出现之时约等于亡者气息断绝后一顿饭时间内

（附注）初期明光即系实相光亮法身如因业力不能辨识光色变暗尚可凭借

初步明光停留久暂纯视亡者身体的强或若或在生前已否闻法若依人的业力

或善或恶灵热下流或经右脉或经左脉或经梵穴或自其他孔窍脱离身体此

时心地便豁然

朗

（附注）灵热识体离身时亡者及进入昏沈状态此时亡者已见初期明光昏沈略减所见明光的

色会变暗好像拍球一样球初跃时很高再跃三跃逐渐低落终至落地不能再弹起识体离身也

如此初离时上升然后逐渐下沈终因业力关系而托胎重生

当识体离身时亡者会自问lsquo我现在到底死了还是未死rsquo自己大惑不解同

时似见亲属友侣一如生前都在恸哭哀悼此时自身尚还未见业力所幻现的可惧现象

地府主宰及所属鬼魅等恐怖境界也未出生在此时期亟须指导

虔诚的亡者有的已获成就有的尚未成就仅能关像如属前者可三呼其名

反复密诵能令他证悟明光所要说的训语如属后者则当加诵生前供养的护佑之尊

观想仪轨详加嘱告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要观想（某某佛名）护佑之尊心不要慌乱要一意虔诚

观想佛像如水中所映月影虽无似有如同具体rsquooplus

要能深深印入亡者之心如系常人便令观想圣观自在菩萨像如是诵念纵令

亡者不证中有也决定认识毫无疑义

亡者生前曾聆训示但面对明光时因未熟习不能径自辨识中有应由上师

或由同门法侣如法密语活泼印入心中

或有亡者业已熟习却因病暴死心灵不能抗拒幻象如是训语则极需要又如

果亡者生前虽熟习但宿愿未酬受恩未报以致堕入可悯境界时上来训语更不可

少

初地中有能及时悟证最为上乘如尚不能了悟时则当二地中有期内亡者可

藉清晰念诵恢复本智而得解脱

二地中有亡者之身纯系是幻体不知自身生死存亡心地却已豁然

朗上来

训语如果念诵有效子母明光实相即时和合这时候业力就不能支配因明光显现时

16

业力会消灭譬如日出黑暗顿除

（附注）禅定所证的是子实相中有所证的是母实相二地中有亡者之身无非意识能知之智流动

所及尚有范围在此时念诵如能奏效所期目的当可到达盖因此时业力幻境尚未现前亡者不致于被

迫流荡而舍离觉性

轮回实相与受生之关系

说明

︵一︶

一至八为顺进八至一为逆退

︵二︶

心识八种情景凡打坐能入定者皆亲历之

︵三︶

气收中脉者毛置鼻孔前全不动摇

︵四︶

由八之光明心气稍动即逆退至七之得lsquo死有rsquo灭而入lsquo中有rsquo

︵五︶

顺向lsquo死有rsquo进逆向lsquo受生rsquo退

︵六︶

由lsquo现rsquo住于气则生识所依之风界从此生火界水界地界火种增长为

五蕴则身于胎中圆成而受生

一

地收入水

二

水收入火

三

火收入风

四

风收入识

五

识收入现

六

现收入增

七

增收入得

八

得入光明

身相四肢无力心识有如烟雾

身相唇焦舌赤心识有如阳焰

身相手足先冷心识有如萤火

身相呼多吸少心识有如灯光

身相气入中脉心识现月光状

身相脉搏停止心识现晨曦状

身相脉搏全停心识现黄昏状

身相回光返照成死有（心识万里晴空）

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第二章

实相中有的业力幻象

亡者于初地明光虽未证入如果能辨别二地明光生死束缚仍可解脱如果再不

解证实相中有立即显现出来

实相中有是业力幻象的显现此时应即念诵所需训语可对亡者有颇大的利乐

此时亡者他已能目睹所设供享物品业已撤除反顾自己的肉身裸无衣着生前的卧

室也正打扫中同时还听闻亲属友好哭泣哀悼的声音亡者见到亲友并呼叫他们的

名字但他们都没听见于是心中十分懊恼只好废然而离他又见触声色光线心

生畏布觉得很疲劳此时宜令亡者证入二地中有实相并呼其名清晰正确地念诵

如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀注意谛听心不要慌乱

中有境界分为六种

（一）处胎（二）梦境（三）禅定（四）命尽（五）实相（六）投生

尊贵的佛弟子呀今生您已经过命尽中有实相中有投生中有本日之前您有

经历了命尽中有明光虽然显现但您却茫然无视所以您的心智流动不定今当面对

实相中有了甚至要经历投生中有

心不可狂乱呀只要谛听我所念诵的话可以及时证悟

尊贵的佛弟子呀所谓死亡今已降临您已经身离娑婆世界世界众生是难逃生死

的您也是这样切莫贪爱执着生存纵令您再得生也不得久存流转生死是毫无可得

的是以尘世不可留恋您意志要坚定应虔诚地敬持三宝

尊贵的佛弟子呀实相

中有如果现出任何恐怖境界对于下文偈语永久勿忘并且要了解其意切莫畏缩认识

中有秘诀偈语如下

ldquo实相中有今已出现在我的面前我已证知恐怖幻象无非是我自己心识反映而成

这是中有的自然现象畏布的念头已尽除去了所以值此时期我愿期求成就在此

重要时际对于一切lsquo自识rsquo的变现如安乐忿怒之佛菩萨尊我已决定不再畏惧了

rdquo

尊贵的佛弟子呀您应清晰地背诵此文心中了解其义勇敢前进不要退心不论

有任何恐怖现象显现决定可以认识中有实相如是秘法要忆持勿忘

尊贵的佛弟子呀当身心分离后您应该触见了真实曙光这曙光很微细光芒四

射耀目异常您心中会感到惊悸一些光色恰如春天的无边景色在其中尚有海市蜃

楼闪动您应镇定必勿惊恐应知那是自心发光此时实相本有声音自光中浅浅传出

18

后如万千雷鼓齐鸣此亦自身所发之声切勿惊惧

您现在所具有之身纯系习气意生之体此时既然没有血肉具体当知声色光线不

会伤害您的这是lsquo自识rsquo所成的现象您应该认识此即中有

尊贵的佛弟子呀您如果不明白这种lsquo自识幻象rsquo纵令您生前曾习禅定也礼佛

修持对此项诵法如未听闻现时所遇声色光线一定心生怖畏如果再不明了本法要

诀不能认识声色光线乃是原有实相那您决定流转沦落生死海中不可得出rsquooplus

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初周证入安乐部尊

假令亡者虽经屡次导示本法却一如常人为业力所缚将历尽中有四十九日在

最初周内安乐部尊次第现前逐日所见或须要克服那些苦难有如下面所说到的

依照经文所说最初一日约自死亡后三日半或四日内能够悟证就好未能悟证的亡

者已知他已死亡想再重生世间

第一日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您已昏沈了三日半了等识觉恢复后您将寻思究竟在何处

您已入中有应即安之此时生死正在流转所目睹的现象无非是光焰无非是佛

缘天空是一片蔚蓝晴明大日如来遍体白色身登狮座手持法轮天空佛母两手抱

持着出自中央法界种土现在面临您眼前这即是色蕴法尔蓝光大日如来现报身像

胸前射出蓝色法界智光遍照您身令您目眩同时另有天道黯淡白光也临您身

如因恶业重大将于目触蓝色法界智光时即生畏布而欲逃避反而对于天道所射

惨淡白光心生喜悦心

您应该对于闪耀明亮的蓝色佛光勿惊勿骇当知此即法界智光您正可坚定信仰

向光祈求心中并思维光即系发自大日如来胸中中有的危险现象藉此思维而免

除此蓝色明光可为如来恩光

天道白光慎勿贪爱如果您稍一贪恋您将立时身游天宫终至沦落六道轮回之中

解缚之道反而因您贪恋而终止了是以您应坚具信心目睹蓝色明光同时观想大

日如来随同诵法者如此虔诚祈祷

ldquo弟子因无明束缚将流转生死今见法界智光炳然照耀恳祈如来在前导引天

空佛母在后护佑安全经过中有陷阱终入究竟佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入大日如来胸中立时获得报身

佛道住入中央不退转土rsquooplus

第二日诵法

最初一日虽已导示但亡者或因瞋怒业力慑于佛光而欲逃避或为幻象所惑

祈祷失效则于第二日时有金刚萨埵大菩萨率领一切随从菩萨显现接引但是

20

亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

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同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

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同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

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光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

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第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

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另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

32

上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

33

八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

34

尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

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以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

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上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

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11

中有闻教得度密法

第一卷 命尽中有与实相中有

oplus

稽首敬礼

稽首法身

不可思议

无量光佛

稽首报身

莲花安乐

忿怒部尊

稽首应身

护佑有情

净圣莲生

稽首本宗

三身上师oplus

遵言

此书所叙述的ldquo中有闻教得度密法rdquo对于智信学佛的佛弟子有莫大的裨益并在

我人死后入于中有时或因闻此妙法顿获心灵自由今为使诸有情解脱自在循序提

示希望人人能实练本法熟谙本法

迁移神识

上智的信士希望您学了本法后要常诵习依法修道必能脱去生死束缚

生前如不能脱缚则当命终时于中有之际回忆生前修习迁识之法如法而行

自然能获得解脱

凡智信士修习菩提道应能解脱生死束缚如不可能应值中有实相当前时恒

心领受ldquo中有闻教得度密法rdquo本法

所以行者应先依照ldquo观察一切死亡表征自救教法rdquo周密观察于将死之时逐渐

发现死亡的特征观察清楚后依法迁移神识依教法回忆即当获得解脱

诵法须知

迁移神识的方法如果施行有效自然不必念诵本法如果无法迁移神识则当在

遗体旁念诵本法念诵时一定要正确明晰

假使没有遗体在诵念此法的法师应当据坐亡者生前的床椅为阐明此中真实

法力再次召唤亡者灵魂并思维亡者有如在旁谛听一般然后

始诵念记得不要

12

使亲友在旁号泣悲叹否则不利亡魂

如果有遗体在时则当亡者气绝之时即时延请喇嘛曾为亡者生前导师者或者为

亡者所信仰的法侣或为亡者生前密友附在亡者耳旁念诵本法但不要触及耳朵及

身体

诵法实施

如果有能力准备广大供养的人家亟应虔诚设献品敬奉三宝或因财力不足谨

就所有不论何物一心思维视作广大无限的供养品敬礼加持亦可次应念诵偈文七

遍或廿一遍恳切祈求诸佛菩萨相助成就次念偈文护佑亡者叫他在中有之际不

要恐怖再念偈文拯救中有不要令亡者因业力而堕落同时应当诵六种中有警策偈

语均应如教法清晰明诵最后方念本法七遍或廿一遍视所需要而决定本法可

令亡者目睹自身死亡特征次令明晰记忆教言俾在中有时观证实相亡者如在中有

求生亦可如法令亡者闭塞胎门（所提到的偈文详见附录为容易唱诵所以不译成

白话文）

13

第一章

命终之时的变化状态

命尽中有所面对的初期明光

我人命尽中有时会面对明光导示如下

对于这些明光或曾听闻教法说到但未能领悟或已领悟还不能熟识诸有

情如曾聆闻修道次第法再闻本法时顿时面对根本明光不会进入中有可直接由

此伟大直上途径立即证取无生法身

如果能够延请亡者生前的灌顶上师亲为诵法最易成就如不可能则可延请

亡者的同门法侣师兄弟或延请本宗大德如仍不能则可请人照书念诵念诵时要

正确清晰念诵的遍数多多益善于是亡者定将记忆生前所闻教法顿时证入根本明

光同时脱去生死束缚

亡者断气后出息已绝之时身体灵热必当沈入智慧中脉（肉团心）能知之识立时

证验本有明光此时灵热下沈必然流入左右两脉中有状态于此出现上来指示

应等到灵热经过中脉突入左脉时方适合施用至于灵热流动的时间一定要视亡

者吸息的久暂或大约等于常人吃一顿饭的时间

濒亡者生前迁升神识如果已经有效正弥留之际最为有益如果还未生效

当向濒亡者训示如次

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（或称呼他的名字）您如想寻求真实大道时期正好来临

您的气息将要断绝上师可使您面对明光令您在中有时亲证明光实相明光所被一

切空虚一如青蓝晴空万里无云您的神识无暇无蔽犹如真空通体透明无中无

边此时您应该认识明光住于其中我也同时帮您证入rsquooplus

亡者出息未断绝之时当在耳边如此念诵不计遍数将此意深深刻印入亡者之

心出气将绝之时当令亡者倾卧右侧成吉祥姿态如雄狮的睡眠状态然后紧压喉

部使右边动脉不让它跳跃设或亡者想睡眠或竟深入睡眠状态应当令他清醒

记得轻压喉部动脉时一定不要脱手灵热由此才得留住中脉不再下沈随着必将

经由梵穴顶门（天灵盖）而出面对明光教法自此实施此时有情所见中有的最初明

光即系法身无垢实相当出息已绝入息未绝时常人以为亡者识心已灭其实灵热

尚停留中脉但停留的久暂纯视体格脉及灵热或强或弱如果亡者生前略习禅定

或具强脉灵热的停留为时必久

面对明光

始之时上来训言应继续念诵非要等待亡者身体各窍流出黄液不

能停止如有的亡者生前作恶或无强脉灵热停留时间仅一弹指间或也有等于一

顿饭的时间依照密教修法普遍讲述灵热停留时期有三天半的时间其他密法大都

传述有四日为期的遍此时期应助导亡者证得明光不得中辍

如有亡者能自察觉死亡表征那他同时应能证入明光不须人佐助他如属不能

再延请上师或由格西或同门法侣将应显现的死亡征象次第详述活泼印入亡

14

者神识先当密语重嘱如下

oplus

ldquo地变为水征象已至rdquooplus

（附注）死亡征象主要计有三十三种lsquo地变为水rsquo时身体感觉重压lsquo水变为火rsquo时身体觉得寒

湿如浸在水中俄而寒湿逐渐消失变成潮热lsquo火变为风rsquo时似觉身体被风吹成微尘每次变象

时身体外部也有征象例如面部肌肉松弛耳不能听眼睛失明呼吸常喘知觉忽然失去诵法喇

嘛法师熟暗情形于中有身脱离躯壳所显现现象自然能够一一认识无误

oplus

ldquo尊贵佛裔必毋狂乱rdquooplus

（如属僧侣改称大德）亡者如为同门信徒或为常人应呼其名再提示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子啊所谓死亡现在已降临于您了您今应该作如是决定ldquo今

业报将尽临命终之时我应趁此良机作如此决定我愿爱悯普遍无量世界一切有情

常行精进而不懈怠其获惟一圆满佛道rdquo作此决定后当在亡后实证中有明光法身普

利一切众生

您心中既已作如上思惟应悟已证明光法身决定将获得大手印地最大利益同时

应具如是决心ldquo纵使我不能实证明光法身内心已决定认识中有并已了悟中有实相

愿于将来现种种身利益世界种种有情有情不尽我愿亦不尽rdquo您心持此愿不要游移

对于生前日常修持礼佛功课也应当要一一记忆不要忘记rdquooplus

念诵实务须附在耳边清晰嘱告令得一一深刻亡者心识俾所持愿剎那不离

出息绝后紧压亡者睡眠之脉亡者如果是教理湛深职位较崇高的密教高僧更要

嘱告如次

oplus

lsquo同门大德您正经历根本明光即应安住明光之中rsquooplus

亡者如果不是同门法侣便要密语告诉

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并称呼其名）您要注意谛听实体明光灿烂四射已现您

面前您应认定再次您所具心智实际本空如质如色的肉身同属空幻毫无具

体实存了知此智即系明光实相普贤菩萨法界体性您智虽空切莫看做无体之空其

实此智不遮不碍光彩灿然活活泼泼愉快安适完全与普贤清静佛识本性一般无二

您所具智空无体相不离净识二者契合即达圆满法身境界如是净识光明真空

不离光体不生不灭也即是阿弥陀佛无量光佛上来所说您智真空无非佛心亦即

自有清净本识自当永久安住佛心rsquooplus

经三至七遍清晰地念诵后能令亡者回忆生前上师密传的甚深佛法次另得知清

15

净本色即系明光识光融合法身亡者永久契合生死束缚必能解脱

命尽中有所出现的后期明光

上来念诵后对于明光显现当可认识生死束缚也可解脱设有亡者茫然不能辨

识尚可证入后期明光后期明光出现之时约等于亡者气息断绝后一顿饭时间内

（附注）初期明光即系实相光亮法身如因业力不能辨识光色变暗尚可凭借

初步明光停留久暂纯视亡者身体的强或若或在生前已否闻法若依人的业力

或善或恶灵热下流或经右脉或经左脉或经梵穴或自其他孔窍脱离身体此

时心地便豁然

朗

（附注）灵热识体离身时亡者及进入昏沈状态此时亡者已见初期明光昏沈略减所见明光的

色会变暗好像拍球一样球初跃时很高再跃三跃逐渐低落终至落地不能再弹起识体离身也

如此初离时上升然后逐渐下沈终因业力关系而托胎重生

当识体离身时亡者会自问lsquo我现在到底死了还是未死rsquo自己大惑不解同

时似见亲属友侣一如生前都在恸哭哀悼此时自身尚还未见业力所幻现的可惧现象

地府主宰及所属鬼魅等恐怖境界也未出生在此时期亟须指导

虔诚的亡者有的已获成就有的尚未成就仅能关像如属前者可三呼其名

反复密诵能令他证悟明光所要说的训语如属后者则当加诵生前供养的护佑之尊

观想仪轨详加嘱告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要观想（某某佛名）护佑之尊心不要慌乱要一意虔诚

观想佛像如水中所映月影虽无似有如同具体rsquooplus

要能深深印入亡者之心如系常人便令观想圣观自在菩萨像如是诵念纵令

亡者不证中有也决定认识毫无疑义

亡者生前曾聆训示但面对明光时因未熟习不能径自辨识中有应由上师

或由同门法侣如法密语活泼印入心中

或有亡者业已熟习却因病暴死心灵不能抗拒幻象如是训语则极需要又如

果亡者生前虽熟习但宿愿未酬受恩未报以致堕入可悯境界时上来训语更不可

少

初地中有能及时悟证最为上乘如尚不能了悟时则当二地中有期内亡者可

藉清晰念诵恢复本智而得解脱

二地中有亡者之身纯系是幻体不知自身生死存亡心地却已豁然

朗上来

训语如果念诵有效子母明光实相即时和合这时候业力就不能支配因明光显现时

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业力会消灭譬如日出黑暗顿除

（附注）禅定所证的是子实相中有所证的是母实相二地中有亡者之身无非意识能知之智流动

所及尚有范围在此时念诵如能奏效所期目的当可到达盖因此时业力幻境尚未现前亡者不致于被

迫流荡而舍离觉性

轮回实相与受生之关系

说明

︵一︶

一至八为顺进八至一为逆退

︵二︶

心识八种情景凡打坐能入定者皆亲历之

︵三︶

气收中脉者毛置鼻孔前全不动摇

︵四︶

由八之光明心气稍动即逆退至七之得lsquo死有rsquo灭而入lsquo中有rsquo

︵五︶

顺向lsquo死有rsquo进逆向lsquo受生rsquo退

︵六︶

由lsquo现rsquo住于气则生识所依之风界从此生火界水界地界火种增长为

五蕴则身于胎中圆成而受生

一

地收入水

二

水收入火

三

火收入风

四

风收入识

五

识收入现

六

现收入增

七

增收入得

八

得入光明

身相四肢无力心识有如烟雾

身相唇焦舌赤心识有如阳焰

身相手足先冷心识有如萤火

身相呼多吸少心识有如灯光

身相气入中脉心识现月光状

身相脉搏停止心识现晨曦状

身相脉搏全停心识现黄昏状

身相回光返照成死有（心识万里晴空）

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第二章

实相中有的业力幻象

亡者于初地明光虽未证入如果能辨别二地明光生死束缚仍可解脱如果再不

解证实相中有立即显现出来

实相中有是业力幻象的显现此时应即念诵所需训语可对亡者有颇大的利乐

此时亡者他已能目睹所设供享物品业已撤除反顾自己的肉身裸无衣着生前的卧

室也正打扫中同时还听闻亲属友好哭泣哀悼的声音亡者见到亲友并呼叫他们的

名字但他们都没听见于是心中十分懊恼只好废然而离他又见触声色光线心

生畏布觉得很疲劳此时宜令亡者证入二地中有实相并呼其名清晰正确地念诵

如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀注意谛听心不要慌乱

中有境界分为六种

（一）处胎（二）梦境（三）禅定（四）命尽（五）实相（六）投生

尊贵的佛弟子呀今生您已经过命尽中有实相中有投生中有本日之前您有

经历了命尽中有明光虽然显现但您却茫然无视所以您的心智流动不定今当面对

实相中有了甚至要经历投生中有

心不可狂乱呀只要谛听我所念诵的话可以及时证悟

尊贵的佛弟子呀所谓死亡今已降临您已经身离娑婆世界世界众生是难逃生死

的您也是这样切莫贪爱执着生存纵令您再得生也不得久存流转生死是毫无可得

的是以尘世不可留恋您意志要坚定应虔诚地敬持三宝

尊贵的佛弟子呀实相

中有如果现出任何恐怖境界对于下文偈语永久勿忘并且要了解其意切莫畏缩认识

中有秘诀偈语如下

ldquo实相中有今已出现在我的面前我已证知恐怖幻象无非是我自己心识反映而成

这是中有的自然现象畏布的念头已尽除去了所以值此时期我愿期求成就在此

重要时际对于一切lsquo自识rsquo的变现如安乐忿怒之佛菩萨尊我已决定不再畏惧了

rdquo

尊贵的佛弟子呀您应清晰地背诵此文心中了解其义勇敢前进不要退心不论

有任何恐怖现象显现决定可以认识中有实相如是秘法要忆持勿忘

尊贵的佛弟子呀当身心分离后您应该触见了真实曙光这曙光很微细光芒四

射耀目异常您心中会感到惊悸一些光色恰如春天的无边景色在其中尚有海市蜃

楼闪动您应镇定必勿惊恐应知那是自心发光此时实相本有声音自光中浅浅传出

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后如万千雷鼓齐鸣此亦自身所发之声切勿惊惧

您现在所具有之身纯系习气意生之体此时既然没有血肉具体当知声色光线不

会伤害您的这是lsquo自识rsquo所成的现象您应该认识此即中有

尊贵的佛弟子呀您如果不明白这种lsquo自识幻象rsquo纵令您生前曾习禅定也礼佛

修持对此项诵法如未听闻现时所遇声色光线一定心生怖畏如果再不明了本法要

诀不能认识声色光线乃是原有实相那您决定流转沦落生死海中不可得出rsquooplus

19

初周证入安乐部尊

假令亡者虽经屡次导示本法却一如常人为业力所缚将历尽中有四十九日在

最初周内安乐部尊次第现前逐日所见或须要克服那些苦难有如下面所说到的

依照经文所说最初一日约自死亡后三日半或四日内能够悟证就好未能悟证的亡

者已知他已死亡想再重生世间

第一日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您已昏沈了三日半了等识觉恢复后您将寻思究竟在何处

您已入中有应即安之此时生死正在流转所目睹的现象无非是光焰无非是佛

缘天空是一片蔚蓝晴明大日如来遍体白色身登狮座手持法轮天空佛母两手抱

持着出自中央法界种土现在面临您眼前这即是色蕴法尔蓝光大日如来现报身像

胸前射出蓝色法界智光遍照您身令您目眩同时另有天道黯淡白光也临您身

如因恶业重大将于目触蓝色法界智光时即生畏布而欲逃避反而对于天道所射

惨淡白光心生喜悦心

您应该对于闪耀明亮的蓝色佛光勿惊勿骇当知此即法界智光您正可坚定信仰

向光祈求心中并思维光即系发自大日如来胸中中有的危险现象藉此思维而免

除此蓝色明光可为如来恩光

天道白光慎勿贪爱如果您稍一贪恋您将立时身游天宫终至沦落六道轮回之中

解缚之道反而因您贪恋而终止了是以您应坚具信心目睹蓝色明光同时观想大

日如来随同诵法者如此虔诚祈祷

ldquo弟子因无明束缚将流转生死今见法界智光炳然照耀恳祈如来在前导引天

空佛母在后护佑安全经过中有陷阱终入究竟佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入大日如来胸中立时获得报身

佛道住入中央不退转土rsquooplus

第二日诵法

最初一日虽已导示但亡者或因瞋怒业力慑于佛光而欲逃避或为幻象所惑

祈祷失效则于第二日时有金刚萨埵大菩萨率领一切随从菩萨显现接引但是

20

亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

22

同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

24

光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

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两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

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吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

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上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

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八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

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尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

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上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

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分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

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中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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12

使亲友在旁号泣悲叹否则不利亡魂

如果有遗体在时则当亡者气绝之时即时延请喇嘛曾为亡者生前导师者或者为

亡者所信仰的法侣或为亡者生前密友附在亡者耳旁念诵本法但不要触及耳朵及

身体

诵法实施

如果有能力准备广大供养的人家亟应虔诚设献品敬奉三宝或因财力不足谨

就所有不论何物一心思维视作广大无限的供养品敬礼加持亦可次应念诵偈文七

遍或廿一遍恳切祈求诸佛菩萨相助成就次念偈文护佑亡者叫他在中有之际不

要恐怖再念偈文拯救中有不要令亡者因业力而堕落同时应当诵六种中有警策偈

语均应如教法清晰明诵最后方念本法七遍或廿一遍视所需要而决定本法可

令亡者目睹自身死亡特征次令明晰记忆教言俾在中有时观证实相亡者如在中有

求生亦可如法令亡者闭塞胎门（所提到的偈文详见附录为容易唱诵所以不译成

白话文）

13

第一章

命终之时的变化状态

命尽中有所面对的初期明光

我人命尽中有时会面对明光导示如下

对于这些明光或曾听闻教法说到但未能领悟或已领悟还不能熟识诸有

情如曾聆闻修道次第法再闻本法时顿时面对根本明光不会进入中有可直接由

此伟大直上途径立即证取无生法身

如果能够延请亡者生前的灌顶上师亲为诵法最易成就如不可能则可延请

亡者的同门法侣师兄弟或延请本宗大德如仍不能则可请人照书念诵念诵时要

正确清晰念诵的遍数多多益善于是亡者定将记忆生前所闻教法顿时证入根本明

光同时脱去生死束缚

亡者断气后出息已绝之时身体灵热必当沈入智慧中脉（肉团心）能知之识立时

证验本有明光此时灵热下沈必然流入左右两脉中有状态于此出现上来指示

应等到灵热经过中脉突入左脉时方适合施用至于灵热流动的时间一定要视亡

者吸息的久暂或大约等于常人吃一顿饭的时间

濒亡者生前迁升神识如果已经有效正弥留之际最为有益如果还未生效

当向濒亡者训示如次

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（或称呼他的名字）您如想寻求真实大道时期正好来临

您的气息将要断绝上师可使您面对明光令您在中有时亲证明光实相明光所被一

切空虚一如青蓝晴空万里无云您的神识无暇无蔽犹如真空通体透明无中无

边此时您应该认识明光住于其中我也同时帮您证入rsquooplus

亡者出息未断绝之时当在耳边如此念诵不计遍数将此意深深刻印入亡者之

心出气将绝之时当令亡者倾卧右侧成吉祥姿态如雄狮的睡眠状态然后紧压喉

部使右边动脉不让它跳跃设或亡者想睡眠或竟深入睡眠状态应当令他清醒

记得轻压喉部动脉时一定不要脱手灵热由此才得留住中脉不再下沈随着必将

经由梵穴顶门（天灵盖）而出面对明光教法自此实施此时有情所见中有的最初明

光即系法身无垢实相当出息已绝入息未绝时常人以为亡者识心已灭其实灵热

尚停留中脉但停留的久暂纯视体格脉及灵热或强或弱如果亡者生前略习禅定

或具强脉灵热的停留为时必久

面对明光

始之时上来训言应继续念诵非要等待亡者身体各窍流出黄液不

能停止如有的亡者生前作恶或无强脉灵热停留时间仅一弹指间或也有等于一

顿饭的时间依照密教修法普遍讲述灵热停留时期有三天半的时间其他密法大都

传述有四日为期的遍此时期应助导亡者证得明光不得中辍

如有亡者能自察觉死亡表征那他同时应能证入明光不须人佐助他如属不能

再延请上师或由格西或同门法侣将应显现的死亡征象次第详述活泼印入亡

14

者神识先当密语重嘱如下

oplus

ldquo地变为水征象已至rdquooplus

（附注）死亡征象主要计有三十三种lsquo地变为水rsquo时身体感觉重压lsquo水变为火rsquo时身体觉得寒

湿如浸在水中俄而寒湿逐渐消失变成潮热lsquo火变为风rsquo时似觉身体被风吹成微尘每次变象

时身体外部也有征象例如面部肌肉松弛耳不能听眼睛失明呼吸常喘知觉忽然失去诵法喇

嘛法师熟暗情形于中有身脱离躯壳所显现现象自然能够一一认识无误

oplus

ldquo尊贵佛裔必毋狂乱rdquooplus

（如属僧侣改称大德）亡者如为同门信徒或为常人应呼其名再提示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子啊所谓死亡现在已降临于您了您今应该作如是决定ldquo今

业报将尽临命终之时我应趁此良机作如此决定我愿爱悯普遍无量世界一切有情

常行精进而不懈怠其获惟一圆满佛道rdquo作此决定后当在亡后实证中有明光法身普

利一切众生

您心中既已作如上思惟应悟已证明光法身决定将获得大手印地最大利益同时

应具如是决心ldquo纵使我不能实证明光法身内心已决定认识中有并已了悟中有实相

愿于将来现种种身利益世界种种有情有情不尽我愿亦不尽rdquo您心持此愿不要游移

对于生前日常修持礼佛功课也应当要一一记忆不要忘记rdquooplus

念诵实务须附在耳边清晰嘱告令得一一深刻亡者心识俾所持愿剎那不离

出息绝后紧压亡者睡眠之脉亡者如果是教理湛深职位较崇高的密教高僧更要

嘱告如次

oplus

lsquo同门大德您正经历根本明光即应安住明光之中rsquooplus

亡者如果不是同门法侣便要密语告诉

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并称呼其名）您要注意谛听实体明光灿烂四射已现您

面前您应认定再次您所具心智实际本空如质如色的肉身同属空幻毫无具

体实存了知此智即系明光实相普贤菩萨法界体性您智虽空切莫看做无体之空其

实此智不遮不碍光彩灿然活活泼泼愉快安适完全与普贤清静佛识本性一般无二

您所具智空无体相不离净识二者契合即达圆满法身境界如是净识光明真空

不离光体不生不灭也即是阿弥陀佛无量光佛上来所说您智真空无非佛心亦即

自有清净本识自当永久安住佛心rsquooplus

经三至七遍清晰地念诵后能令亡者回忆生前上师密传的甚深佛法次另得知清

15

净本色即系明光识光融合法身亡者永久契合生死束缚必能解脱

命尽中有所出现的后期明光

上来念诵后对于明光显现当可认识生死束缚也可解脱设有亡者茫然不能辨

识尚可证入后期明光后期明光出现之时约等于亡者气息断绝后一顿饭时间内

（附注）初期明光即系实相光亮法身如因业力不能辨识光色变暗尚可凭借

初步明光停留久暂纯视亡者身体的强或若或在生前已否闻法若依人的业力

或善或恶灵热下流或经右脉或经左脉或经梵穴或自其他孔窍脱离身体此

时心地便豁然

朗

（附注）灵热识体离身时亡者及进入昏沈状态此时亡者已见初期明光昏沈略减所见明光的

色会变暗好像拍球一样球初跃时很高再跃三跃逐渐低落终至落地不能再弹起识体离身也

如此初离时上升然后逐渐下沈终因业力关系而托胎重生

当识体离身时亡者会自问lsquo我现在到底死了还是未死rsquo自己大惑不解同

时似见亲属友侣一如生前都在恸哭哀悼此时自身尚还未见业力所幻现的可惧现象

地府主宰及所属鬼魅等恐怖境界也未出生在此时期亟须指导

虔诚的亡者有的已获成就有的尚未成就仅能关像如属前者可三呼其名

反复密诵能令他证悟明光所要说的训语如属后者则当加诵生前供养的护佑之尊

观想仪轨详加嘱告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要观想（某某佛名）护佑之尊心不要慌乱要一意虔诚

观想佛像如水中所映月影虽无似有如同具体rsquooplus

要能深深印入亡者之心如系常人便令观想圣观自在菩萨像如是诵念纵令

亡者不证中有也决定认识毫无疑义

亡者生前曾聆训示但面对明光时因未熟习不能径自辨识中有应由上师

或由同门法侣如法密语活泼印入心中

或有亡者业已熟习却因病暴死心灵不能抗拒幻象如是训语则极需要又如

果亡者生前虽熟习但宿愿未酬受恩未报以致堕入可悯境界时上来训语更不可

少

初地中有能及时悟证最为上乘如尚不能了悟时则当二地中有期内亡者可

藉清晰念诵恢复本智而得解脱

二地中有亡者之身纯系是幻体不知自身生死存亡心地却已豁然

朗上来

训语如果念诵有效子母明光实相即时和合这时候业力就不能支配因明光显现时

16

业力会消灭譬如日出黑暗顿除

（附注）禅定所证的是子实相中有所证的是母实相二地中有亡者之身无非意识能知之智流动

所及尚有范围在此时念诵如能奏效所期目的当可到达盖因此时业力幻境尚未现前亡者不致于被

迫流荡而舍离觉性

轮回实相与受生之关系

说明

︵一︶

一至八为顺进八至一为逆退

︵二︶

心识八种情景凡打坐能入定者皆亲历之

︵三︶

气收中脉者毛置鼻孔前全不动摇

︵四︶

由八之光明心气稍动即逆退至七之得lsquo死有rsquo灭而入lsquo中有rsquo

︵五︶

顺向lsquo死有rsquo进逆向lsquo受生rsquo退

︵六︶

由lsquo现rsquo住于气则生识所依之风界从此生火界水界地界火种增长为

五蕴则身于胎中圆成而受生

一

地收入水

二

水收入火

三

火收入风

四

风收入识

五

识收入现

六

现收入增

七

增收入得

八

得入光明

身相四肢无力心识有如烟雾

身相唇焦舌赤心识有如阳焰

身相手足先冷心识有如萤火

身相呼多吸少心识有如灯光

身相气入中脉心识现月光状

身相脉搏停止心识现晨曦状

身相脉搏全停心识现黄昏状

身相回光返照成死有（心识万里晴空）

17

第二章

实相中有的业力幻象

亡者于初地明光虽未证入如果能辨别二地明光生死束缚仍可解脱如果再不

解证实相中有立即显现出来

实相中有是业力幻象的显现此时应即念诵所需训语可对亡者有颇大的利乐

此时亡者他已能目睹所设供享物品业已撤除反顾自己的肉身裸无衣着生前的卧

室也正打扫中同时还听闻亲属友好哭泣哀悼的声音亡者见到亲友并呼叫他们的

名字但他们都没听见于是心中十分懊恼只好废然而离他又见触声色光线心

生畏布觉得很疲劳此时宜令亡者证入二地中有实相并呼其名清晰正确地念诵

如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀注意谛听心不要慌乱

中有境界分为六种

（一）处胎（二）梦境（三）禅定（四）命尽（五）实相（六）投生

尊贵的佛弟子呀今生您已经过命尽中有实相中有投生中有本日之前您有

经历了命尽中有明光虽然显现但您却茫然无视所以您的心智流动不定今当面对

实相中有了甚至要经历投生中有

心不可狂乱呀只要谛听我所念诵的话可以及时证悟

尊贵的佛弟子呀所谓死亡今已降临您已经身离娑婆世界世界众生是难逃生死

的您也是这样切莫贪爱执着生存纵令您再得生也不得久存流转生死是毫无可得

的是以尘世不可留恋您意志要坚定应虔诚地敬持三宝

尊贵的佛弟子呀实相

中有如果现出任何恐怖境界对于下文偈语永久勿忘并且要了解其意切莫畏缩认识

中有秘诀偈语如下

ldquo实相中有今已出现在我的面前我已证知恐怖幻象无非是我自己心识反映而成

这是中有的自然现象畏布的念头已尽除去了所以值此时期我愿期求成就在此

重要时际对于一切lsquo自识rsquo的变现如安乐忿怒之佛菩萨尊我已决定不再畏惧了

rdquo

尊贵的佛弟子呀您应清晰地背诵此文心中了解其义勇敢前进不要退心不论

有任何恐怖现象显现决定可以认识中有实相如是秘法要忆持勿忘

尊贵的佛弟子呀当身心分离后您应该触见了真实曙光这曙光很微细光芒四

射耀目异常您心中会感到惊悸一些光色恰如春天的无边景色在其中尚有海市蜃

楼闪动您应镇定必勿惊恐应知那是自心发光此时实相本有声音自光中浅浅传出

18

后如万千雷鼓齐鸣此亦自身所发之声切勿惊惧

您现在所具有之身纯系习气意生之体此时既然没有血肉具体当知声色光线不

会伤害您的这是lsquo自识rsquo所成的现象您应该认识此即中有

尊贵的佛弟子呀您如果不明白这种lsquo自识幻象rsquo纵令您生前曾习禅定也礼佛

修持对此项诵法如未听闻现时所遇声色光线一定心生怖畏如果再不明了本法要

诀不能认识声色光线乃是原有实相那您决定流转沦落生死海中不可得出rsquooplus

19

初周证入安乐部尊

假令亡者虽经屡次导示本法却一如常人为业力所缚将历尽中有四十九日在

最初周内安乐部尊次第现前逐日所见或须要克服那些苦难有如下面所说到的

依照经文所说最初一日约自死亡后三日半或四日内能够悟证就好未能悟证的亡

者已知他已死亡想再重生世间

第一日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您已昏沈了三日半了等识觉恢复后您将寻思究竟在何处

您已入中有应即安之此时生死正在流转所目睹的现象无非是光焰无非是佛

缘天空是一片蔚蓝晴明大日如来遍体白色身登狮座手持法轮天空佛母两手抱

持着出自中央法界种土现在面临您眼前这即是色蕴法尔蓝光大日如来现报身像

胸前射出蓝色法界智光遍照您身令您目眩同时另有天道黯淡白光也临您身

如因恶业重大将于目触蓝色法界智光时即生畏布而欲逃避反而对于天道所射

惨淡白光心生喜悦心

您应该对于闪耀明亮的蓝色佛光勿惊勿骇当知此即法界智光您正可坚定信仰

向光祈求心中并思维光即系发自大日如来胸中中有的危险现象藉此思维而免

除此蓝色明光可为如来恩光

天道白光慎勿贪爱如果您稍一贪恋您将立时身游天宫终至沦落六道轮回之中

解缚之道反而因您贪恋而终止了是以您应坚具信心目睹蓝色明光同时观想大

日如来随同诵法者如此虔诚祈祷

ldquo弟子因无明束缚将流转生死今见法界智光炳然照耀恳祈如来在前导引天

空佛母在后护佑安全经过中有陷阱终入究竟佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入大日如来胸中立时获得报身

佛道住入中央不退转土rsquooplus

第二日诵法

最初一日虽已导示但亡者或因瞋怒业力慑于佛光而欲逃避或为幻象所惑

祈祷失效则于第二日时有金刚萨埵大菩萨率领一切随从菩萨显现接引但是

20

亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

22

同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

24

光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

32

上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

33

八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

34

尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

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13

第一章

命终之时的变化状态

命尽中有所面对的初期明光

我人命尽中有时会面对明光导示如下

对于这些明光或曾听闻教法说到但未能领悟或已领悟还不能熟识诸有

情如曾聆闻修道次第法再闻本法时顿时面对根本明光不会进入中有可直接由

此伟大直上途径立即证取无生法身

如果能够延请亡者生前的灌顶上师亲为诵法最易成就如不可能则可延请

亡者的同门法侣师兄弟或延请本宗大德如仍不能则可请人照书念诵念诵时要

正确清晰念诵的遍数多多益善于是亡者定将记忆生前所闻教法顿时证入根本明

光同时脱去生死束缚

亡者断气后出息已绝之时身体灵热必当沈入智慧中脉（肉团心）能知之识立时

证验本有明光此时灵热下沈必然流入左右两脉中有状态于此出现上来指示

应等到灵热经过中脉突入左脉时方适合施用至于灵热流动的时间一定要视亡

者吸息的久暂或大约等于常人吃一顿饭的时间

濒亡者生前迁升神识如果已经有效正弥留之际最为有益如果还未生效

当向濒亡者训示如次

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（或称呼他的名字）您如想寻求真实大道时期正好来临

您的气息将要断绝上师可使您面对明光令您在中有时亲证明光实相明光所被一

切空虚一如青蓝晴空万里无云您的神识无暇无蔽犹如真空通体透明无中无

边此时您应该认识明光住于其中我也同时帮您证入rsquooplus

亡者出息未断绝之时当在耳边如此念诵不计遍数将此意深深刻印入亡者之

心出气将绝之时当令亡者倾卧右侧成吉祥姿态如雄狮的睡眠状态然后紧压喉

部使右边动脉不让它跳跃设或亡者想睡眠或竟深入睡眠状态应当令他清醒

记得轻压喉部动脉时一定不要脱手灵热由此才得留住中脉不再下沈随着必将

经由梵穴顶门（天灵盖）而出面对明光教法自此实施此时有情所见中有的最初明

光即系法身无垢实相当出息已绝入息未绝时常人以为亡者识心已灭其实灵热

尚停留中脉但停留的久暂纯视体格脉及灵热或强或弱如果亡者生前略习禅定

或具强脉灵热的停留为时必久

面对明光

始之时上来训言应继续念诵非要等待亡者身体各窍流出黄液不

能停止如有的亡者生前作恶或无强脉灵热停留时间仅一弹指间或也有等于一

顿饭的时间依照密教修法普遍讲述灵热停留时期有三天半的时间其他密法大都

传述有四日为期的遍此时期应助导亡者证得明光不得中辍

如有亡者能自察觉死亡表征那他同时应能证入明光不须人佐助他如属不能

再延请上师或由格西或同门法侣将应显现的死亡征象次第详述活泼印入亡

14

者神识先当密语重嘱如下

oplus

ldquo地变为水征象已至rdquooplus

（附注）死亡征象主要计有三十三种lsquo地变为水rsquo时身体感觉重压lsquo水变为火rsquo时身体觉得寒

湿如浸在水中俄而寒湿逐渐消失变成潮热lsquo火变为风rsquo时似觉身体被风吹成微尘每次变象

时身体外部也有征象例如面部肌肉松弛耳不能听眼睛失明呼吸常喘知觉忽然失去诵法喇

嘛法师熟暗情形于中有身脱离躯壳所显现现象自然能够一一认识无误

oplus

ldquo尊贵佛裔必毋狂乱rdquooplus

（如属僧侣改称大德）亡者如为同门信徒或为常人应呼其名再提示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子啊所谓死亡现在已降临于您了您今应该作如是决定ldquo今

业报将尽临命终之时我应趁此良机作如此决定我愿爱悯普遍无量世界一切有情

常行精进而不懈怠其获惟一圆满佛道rdquo作此决定后当在亡后实证中有明光法身普

利一切众生

您心中既已作如上思惟应悟已证明光法身决定将获得大手印地最大利益同时

应具如是决心ldquo纵使我不能实证明光法身内心已决定认识中有并已了悟中有实相

愿于将来现种种身利益世界种种有情有情不尽我愿亦不尽rdquo您心持此愿不要游移

对于生前日常修持礼佛功课也应当要一一记忆不要忘记rdquooplus

念诵实务须附在耳边清晰嘱告令得一一深刻亡者心识俾所持愿剎那不离

出息绝后紧压亡者睡眠之脉亡者如果是教理湛深职位较崇高的密教高僧更要

嘱告如次

oplus

lsquo同门大德您正经历根本明光即应安住明光之中rsquooplus

亡者如果不是同门法侣便要密语告诉

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并称呼其名）您要注意谛听实体明光灿烂四射已现您

面前您应认定再次您所具心智实际本空如质如色的肉身同属空幻毫无具

体实存了知此智即系明光实相普贤菩萨法界体性您智虽空切莫看做无体之空其

实此智不遮不碍光彩灿然活活泼泼愉快安适完全与普贤清静佛识本性一般无二

您所具智空无体相不离净识二者契合即达圆满法身境界如是净识光明真空

不离光体不生不灭也即是阿弥陀佛无量光佛上来所说您智真空无非佛心亦即

自有清净本识自当永久安住佛心rsquooplus

经三至七遍清晰地念诵后能令亡者回忆生前上师密传的甚深佛法次另得知清

15

净本色即系明光识光融合法身亡者永久契合生死束缚必能解脱

命尽中有所出现的后期明光

上来念诵后对于明光显现当可认识生死束缚也可解脱设有亡者茫然不能辨

识尚可证入后期明光后期明光出现之时约等于亡者气息断绝后一顿饭时间内

（附注）初期明光即系实相光亮法身如因业力不能辨识光色变暗尚可凭借

初步明光停留久暂纯视亡者身体的强或若或在生前已否闻法若依人的业力

或善或恶灵热下流或经右脉或经左脉或经梵穴或自其他孔窍脱离身体此

时心地便豁然

朗

（附注）灵热识体离身时亡者及进入昏沈状态此时亡者已见初期明光昏沈略减所见明光的

色会变暗好像拍球一样球初跃时很高再跃三跃逐渐低落终至落地不能再弹起识体离身也

如此初离时上升然后逐渐下沈终因业力关系而托胎重生

当识体离身时亡者会自问lsquo我现在到底死了还是未死rsquo自己大惑不解同

时似见亲属友侣一如生前都在恸哭哀悼此时自身尚还未见业力所幻现的可惧现象

地府主宰及所属鬼魅等恐怖境界也未出生在此时期亟须指导

虔诚的亡者有的已获成就有的尚未成就仅能关像如属前者可三呼其名

反复密诵能令他证悟明光所要说的训语如属后者则当加诵生前供养的护佑之尊

观想仪轨详加嘱告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要观想（某某佛名）护佑之尊心不要慌乱要一意虔诚

观想佛像如水中所映月影虽无似有如同具体rsquooplus

要能深深印入亡者之心如系常人便令观想圣观自在菩萨像如是诵念纵令

亡者不证中有也决定认识毫无疑义

亡者生前曾聆训示但面对明光时因未熟习不能径自辨识中有应由上师

或由同门法侣如法密语活泼印入心中

或有亡者业已熟习却因病暴死心灵不能抗拒幻象如是训语则极需要又如

果亡者生前虽熟习但宿愿未酬受恩未报以致堕入可悯境界时上来训语更不可

少

初地中有能及时悟证最为上乘如尚不能了悟时则当二地中有期内亡者可

藉清晰念诵恢复本智而得解脱

二地中有亡者之身纯系是幻体不知自身生死存亡心地却已豁然

朗上来

训语如果念诵有效子母明光实相即时和合这时候业力就不能支配因明光显现时

16

业力会消灭譬如日出黑暗顿除

（附注）禅定所证的是子实相中有所证的是母实相二地中有亡者之身无非意识能知之智流动

所及尚有范围在此时念诵如能奏效所期目的当可到达盖因此时业力幻境尚未现前亡者不致于被

迫流荡而舍离觉性

轮回实相与受生之关系

说明

︵一︶

一至八为顺进八至一为逆退

︵二︶

心识八种情景凡打坐能入定者皆亲历之

︵三︶

气收中脉者毛置鼻孔前全不动摇

︵四︶

由八之光明心气稍动即逆退至七之得lsquo死有rsquo灭而入lsquo中有rsquo

︵五︶

顺向lsquo死有rsquo进逆向lsquo受生rsquo退

︵六︶

由lsquo现rsquo住于气则生识所依之风界从此生火界水界地界火种增长为

五蕴则身于胎中圆成而受生

一

地收入水

二

水收入火

三

火收入风

四

风收入识

五

识收入现

六

现收入增

七

增收入得

八

得入光明

身相四肢无力心识有如烟雾

身相唇焦舌赤心识有如阳焰

身相手足先冷心识有如萤火

身相呼多吸少心识有如灯光

身相气入中脉心识现月光状

身相脉搏停止心识现晨曦状

身相脉搏全停心识现黄昏状

身相回光返照成死有（心识万里晴空）

17

第二章

实相中有的业力幻象

亡者于初地明光虽未证入如果能辨别二地明光生死束缚仍可解脱如果再不

解证实相中有立即显现出来

实相中有是业力幻象的显现此时应即念诵所需训语可对亡者有颇大的利乐

此时亡者他已能目睹所设供享物品业已撤除反顾自己的肉身裸无衣着生前的卧

室也正打扫中同时还听闻亲属友好哭泣哀悼的声音亡者见到亲友并呼叫他们的

名字但他们都没听见于是心中十分懊恼只好废然而离他又见触声色光线心

生畏布觉得很疲劳此时宜令亡者证入二地中有实相并呼其名清晰正确地念诵

如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀注意谛听心不要慌乱

中有境界分为六种

（一）处胎（二）梦境（三）禅定（四）命尽（五）实相（六）投生

尊贵的佛弟子呀今生您已经过命尽中有实相中有投生中有本日之前您有

经历了命尽中有明光虽然显现但您却茫然无视所以您的心智流动不定今当面对

实相中有了甚至要经历投生中有

心不可狂乱呀只要谛听我所念诵的话可以及时证悟

尊贵的佛弟子呀所谓死亡今已降临您已经身离娑婆世界世界众生是难逃生死

的您也是这样切莫贪爱执着生存纵令您再得生也不得久存流转生死是毫无可得

的是以尘世不可留恋您意志要坚定应虔诚地敬持三宝

尊贵的佛弟子呀实相

中有如果现出任何恐怖境界对于下文偈语永久勿忘并且要了解其意切莫畏缩认识

中有秘诀偈语如下

ldquo实相中有今已出现在我的面前我已证知恐怖幻象无非是我自己心识反映而成

这是中有的自然现象畏布的念头已尽除去了所以值此时期我愿期求成就在此

重要时际对于一切lsquo自识rsquo的变现如安乐忿怒之佛菩萨尊我已决定不再畏惧了

rdquo

尊贵的佛弟子呀您应清晰地背诵此文心中了解其义勇敢前进不要退心不论

有任何恐怖现象显现决定可以认识中有实相如是秘法要忆持勿忘

尊贵的佛弟子呀当身心分离后您应该触见了真实曙光这曙光很微细光芒四

射耀目异常您心中会感到惊悸一些光色恰如春天的无边景色在其中尚有海市蜃

楼闪动您应镇定必勿惊恐应知那是自心发光此时实相本有声音自光中浅浅传出

18

后如万千雷鼓齐鸣此亦自身所发之声切勿惊惧

您现在所具有之身纯系习气意生之体此时既然没有血肉具体当知声色光线不

会伤害您的这是lsquo自识rsquo所成的现象您应该认识此即中有

尊贵的佛弟子呀您如果不明白这种lsquo自识幻象rsquo纵令您生前曾习禅定也礼佛

修持对此项诵法如未听闻现时所遇声色光线一定心生怖畏如果再不明了本法要

诀不能认识声色光线乃是原有实相那您决定流转沦落生死海中不可得出rsquooplus

19

初周证入安乐部尊

假令亡者虽经屡次导示本法却一如常人为业力所缚将历尽中有四十九日在

最初周内安乐部尊次第现前逐日所见或须要克服那些苦难有如下面所说到的

依照经文所说最初一日约自死亡后三日半或四日内能够悟证就好未能悟证的亡

者已知他已死亡想再重生世间

第一日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您已昏沈了三日半了等识觉恢复后您将寻思究竟在何处

您已入中有应即安之此时生死正在流转所目睹的现象无非是光焰无非是佛

缘天空是一片蔚蓝晴明大日如来遍体白色身登狮座手持法轮天空佛母两手抱

持着出自中央法界种土现在面临您眼前这即是色蕴法尔蓝光大日如来现报身像

胸前射出蓝色法界智光遍照您身令您目眩同时另有天道黯淡白光也临您身

如因恶业重大将于目触蓝色法界智光时即生畏布而欲逃避反而对于天道所射

惨淡白光心生喜悦心

您应该对于闪耀明亮的蓝色佛光勿惊勿骇当知此即法界智光您正可坚定信仰

向光祈求心中并思维光即系发自大日如来胸中中有的危险现象藉此思维而免

除此蓝色明光可为如来恩光

天道白光慎勿贪爱如果您稍一贪恋您将立时身游天宫终至沦落六道轮回之中

解缚之道反而因您贪恋而终止了是以您应坚具信心目睹蓝色明光同时观想大

日如来随同诵法者如此虔诚祈祷

ldquo弟子因无明束缚将流转生死今见法界智光炳然照耀恳祈如来在前导引天

空佛母在后护佑安全经过中有陷阱终入究竟佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入大日如来胸中立时获得报身

佛道住入中央不退转土rsquooplus

第二日诵法

最初一日虽已导示但亡者或因瞋怒业力慑于佛光而欲逃避或为幻象所惑

祈祷失效则于第二日时有金刚萨埵大菩萨率领一切随从菩萨显现接引但是

20

亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

22

同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

24

光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

32

上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

33

八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

34

尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

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中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

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lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

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上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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本会接受代办托印佛经经书⊙

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14

者神识先当密语重嘱如下

oplus

ldquo地变为水征象已至rdquooplus

（附注）死亡征象主要计有三十三种lsquo地变为水rsquo时身体感觉重压lsquo水变为火rsquo时身体觉得寒

湿如浸在水中俄而寒湿逐渐消失变成潮热lsquo火变为风rsquo时似觉身体被风吹成微尘每次变象

时身体外部也有征象例如面部肌肉松弛耳不能听眼睛失明呼吸常喘知觉忽然失去诵法喇

嘛法师熟暗情形于中有身脱离躯壳所显现现象自然能够一一认识无误

oplus

ldquo尊贵佛裔必毋狂乱rdquooplus

（如属僧侣改称大德）亡者如为同门信徒或为常人应呼其名再提示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子啊所谓死亡现在已降临于您了您今应该作如是决定ldquo今

业报将尽临命终之时我应趁此良机作如此决定我愿爱悯普遍无量世界一切有情

常行精进而不懈怠其获惟一圆满佛道rdquo作此决定后当在亡后实证中有明光法身普

利一切众生

您心中既已作如上思惟应悟已证明光法身决定将获得大手印地最大利益同时

应具如是决心ldquo纵使我不能实证明光法身内心已决定认识中有并已了悟中有实相

愿于将来现种种身利益世界种种有情有情不尽我愿亦不尽rdquo您心持此愿不要游移

对于生前日常修持礼佛功课也应当要一一记忆不要忘记rdquooplus

念诵实务须附在耳边清晰嘱告令得一一深刻亡者心识俾所持愿剎那不离

出息绝后紧压亡者睡眠之脉亡者如果是教理湛深职位较崇高的密教高僧更要

嘱告如次

oplus

lsquo同门大德您正经历根本明光即应安住明光之中rsquooplus

亡者如果不是同门法侣便要密语告诉

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并称呼其名）您要注意谛听实体明光灿烂四射已现您

面前您应认定再次您所具心智实际本空如质如色的肉身同属空幻毫无具

体实存了知此智即系明光实相普贤菩萨法界体性您智虽空切莫看做无体之空其

实此智不遮不碍光彩灿然活活泼泼愉快安适完全与普贤清静佛识本性一般无二

您所具智空无体相不离净识二者契合即达圆满法身境界如是净识光明真空

不离光体不生不灭也即是阿弥陀佛无量光佛上来所说您智真空无非佛心亦即

自有清净本识自当永久安住佛心rsquooplus

经三至七遍清晰地念诵后能令亡者回忆生前上师密传的甚深佛法次另得知清

15

净本色即系明光识光融合法身亡者永久契合生死束缚必能解脱

命尽中有所出现的后期明光

上来念诵后对于明光显现当可认识生死束缚也可解脱设有亡者茫然不能辨

识尚可证入后期明光后期明光出现之时约等于亡者气息断绝后一顿饭时间内

（附注）初期明光即系实相光亮法身如因业力不能辨识光色变暗尚可凭借

初步明光停留久暂纯视亡者身体的强或若或在生前已否闻法若依人的业力

或善或恶灵热下流或经右脉或经左脉或经梵穴或自其他孔窍脱离身体此

时心地便豁然

朗

（附注）灵热识体离身时亡者及进入昏沈状态此时亡者已见初期明光昏沈略减所见明光的

色会变暗好像拍球一样球初跃时很高再跃三跃逐渐低落终至落地不能再弹起识体离身也

如此初离时上升然后逐渐下沈终因业力关系而托胎重生

当识体离身时亡者会自问lsquo我现在到底死了还是未死rsquo自己大惑不解同

时似见亲属友侣一如生前都在恸哭哀悼此时自身尚还未见业力所幻现的可惧现象

地府主宰及所属鬼魅等恐怖境界也未出生在此时期亟须指导

虔诚的亡者有的已获成就有的尚未成就仅能关像如属前者可三呼其名

反复密诵能令他证悟明光所要说的训语如属后者则当加诵生前供养的护佑之尊

观想仪轨详加嘱告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要观想（某某佛名）护佑之尊心不要慌乱要一意虔诚

观想佛像如水中所映月影虽无似有如同具体rsquooplus

要能深深印入亡者之心如系常人便令观想圣观自在菩萨像如是诵念纵令

亡者不证中有也决定认识毫无疑义

亡者生前曾聆训示但面对明光时因未熟习不能径自辨识中有应由上师

或由同门法侣如法密语活泼印入心中

或有亡者业已熟习却因病暴死心灵不能抗拒幻象如是训语则极需要又如

果亡者生前虽熟习但宿愿未酬受恩未报以致堕入可悯境界时上来训语更不可

少

初地中有能及时悟证最为上乘如尚不能了悟时则当二地中有期内亡者可

藉清晰念诵恢复本智而得解脱

二地中有亡者之身纯系是幻体不知自身生死存亡心地却已豁然

朗上来

训语如果念诵有效子母明光实相即时和合这时候业力就不能支配因明光显现时

16

业力会消灭譬如日出黑暗顿除

（附注）禅定所证的是子实相中有所证的是母实相二地中有亡者之身无非意识能知之智流动

所及尚有范围在此时念诵如能奏效所期目的当可到达盖因此时业力幻境尚未现前亡者不致于被

迫流荡而舍离觉性

轮回实相与受生之关系

说明

︵一︶

一至八为顺进八至一为逆退

︵二︶

心识八种情景凡打坐能入定者皆亲历之

︵三︶

气收中脉者毛置鼻孔前全不动摇

︵四︶

由八之光明心气稍动即逆退至七之得lsquo死有rsquo灭而入lsquo中有rsquo

︵五︶

顺向lsquo死有rsquo进逆向lsquo受生rsquo退

︵六︶

由lsquo现rsquo住于气则生识所依之风界从此生火界水界地界火种增长为

五蕴则身于胎中圆成而受生

一

地收入水

二

水收入火

三

火收入风

四

风收入识

五

识收入现

六

现收入增

七

增收入得

八

得入光明

身相四肢无力心识有如烟雾

身相唇焦舌赤心识有如阳焰

身相手足先冷心识有如萤火

身相呼多吸少心识有如灯光

身相气入中脉心识现月光状

身相脉搏停止心识现晨曦状

身相脉搏全停心识现黄昏状

身相回光返照成死有（心识万里晴空）

17

第二章

实相中有的业力幻象

亡者于初地明光虽未证入如果能辨别二地明光生死束缚仍可解脱如果再不

解证实相中有立即显现出来

实相中有是业力幻象的显现此时应即念诵所需训语可对亡者有颇大的利乐

此时亡者他已能目睹所设供享物品业已撤除反顾自己的肉身裸无衣着生前的卧

室也正打扫中同时还听闻亲属友好哭泣哀悼的声音亡者见到亲友并呼叫他们的

名字但他们都没听见于是心中十分懊恼只好废然而离他又见触声色光线心

生畏布觉得很疲劳此时宜令亡者证入二地中有实相并呼其名清晰正确地念诵

如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀注意谛听心不要慌乱

中有境界分为六种

（一）处胎（二）梦境（三）禅定（四）命尽（五）实相（六）投生

尊贵的佛弟子呀今生您已经过命尽中有实相中有投生中有本日之前您有

经历了命尽中有明光虽然显现但您却茫然无视所以您的心智流动不定今当面对

实相中有了甚至要经历投生中有

心不可狂乱呀只要谛听我所念诵的话可以及时证悟

尊贵的佛弟子呀所谓死亡今已降临您已经身离娑婆世界世界众生是难逃生死

的您也是这样切莫贪爱执着生存纵令您再得生也不得久存流转生死是毫无可得

的是以尘世不可留恋您意志要坚定应虔诚地敬持三宝

尊贵的佛弟子呀实相

中有如果现出任何恐怖境界对于下文偈语永久勿忘并且要了解其意切莫畏缩认识

中有秘诀偈语如下

ldquo实相中有今已出现在我的面前我已证知恐怖幻象无非是我自己心识反映而成

这是中有的自然现象畏布的念头已尽除去了所以值此时期我愿期求成就在此

重要时际对于一切lsquo自识rsquo的变现如安乐忿怒之佛菩萨尊我已决定不再畏惧了

rdquo

尊贵的佛弟子呀您应清晰地背诵此文心中了解其义勇敢前进不要退心不论

有任何恐怖现象显现决定可以认识中有实相如是秘法要忆持勿忘

尊贵的佛弟子呀当身心分离后您应该触见了真实曙光这曙光很微细光芒四

射耀目异常您心中会感到惊悸一些光色恰如春天的无边景色在其中尚有海市蜃

楼闪动您应镇定必勿惊恐应知那是自心发光此时实相本有声音自光中浅浅传出

18

后如万千雷鼓齐鸣此亦自身所发之声切勿惊惧

您现在所具有之身纯系习气意生之体此时既然没有血肉具体当知声色光线不

会伤害您的这是lsquo自识rsquo所成的现象您应该认识此即中有

尊贵的佛弟子呀您如果不明白这种lsquo自识幻象rsquo纵令您生前曾习禅定也礼佛

修持对此项诵法如未听闻现时所遇声色光线一定心生怖畏如果再不明了本法要

诀不能认识声色光线乃是原有实相那您决定流转沦落生死海中不可得出rsquooplus

19

初周证入安乐部尊

假令亡者虽经屡次导示本法却一如常人为业力所缚将历尽中有四十九日在

最初周内安乐部尊次第现前逐日所见或须要克服那些苦难有如下面所说到的

依照经文所说最初一日约自死亡后三日半或四日内能够悟证就好未能悟证的亡

者已知他已死亡想再重生世间

第一日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您已昏沈了三日半了等识觉恢复后您将寻思究竟在何处

您已入中有应即安之此时生死正在流转所目睹的现象无非是光焰无非是佛

缘天空是一片蔚蓝晴明大日如来遍体白色身登狮座手持法轮天空佛母两手抱

持着出自中央法界种土现在面临您眼前这即是色蕴法尔蓝光大日如来现报身像

胸前射出蓝色法界智光遍照您身令您目眩同时另有天道黯淡白光也临您身

如因恶业重大将于目触蓝色法界智光时即生畏布而欲逃避反而对于天道所射

惨淡白光心生喜悦心

您应该对于闪耀明亮的蓝色佛光勿惊勿骇当知此即法界智光您正可坚定信仰

向光祈求心中并思维光即系发自大日如来胸中中有的危险现象藉此思维而免

除此蓝色明光可为如来恩光

天道白光慎勿贪爱如果您稍一贪恋您将立时身游天宫终至沦落六道轮回之中

解缚之道反而因您贪恋而终止了是以您应坚具信心目睹蓝色明光同时观想大

日如来随同诵法者如此虔诚祈祷

ldquo弟子因无明束缚将流转生死今见法界智光炳然照耀恳祈如来在前导引天

空佛母在后护佑安全经过中有陷阱终入究竟佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入大日如来胸中立时获得报身

佛道住入中央不退转土rsquooplus

第二日诵法

最初一日虽已导示但亡者或因瞋怒业力慑于佛光而欲逃避或为幻象所惑

祈祷失效则于第二日时有金刚萨埵大菩萨率领一切随从菩萨显现接引但是

20

亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

22

同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

24

光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

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怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

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第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

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另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

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次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

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敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

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吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

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上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

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八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

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尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

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上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

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以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

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lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

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上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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乐崇辉

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15

净本色即系明光识光融合法身亡者永久契合生死束缚必能解脱

命尽中有所出现的后期明光

上来念诵后对于明光显现当可认识生死束缚也可解脱设有亡者茫然不能辨

识尚可证入后期明光后期明光出现之时约等于亡者气息断绝后一顿饭时间内

（附注）初期明光即系实相光亮法身如因业力不能辨识光色变暗尚可凭借

初步明光停留久暂纯视亡者身体的强或若或在生前已否闻法若依人的业力

或善或恶灵热下流或经右脉或经左脉或经梵穴或自其他孔窍脱离身体此

时心地便豁然

朗

（附注）灵热识体离身时亡者及进入昏沈状态此时亡者已见初期明光昏沈略减所见明光的

色会变暗好像拍球一样球初跃时很高再跃三跃逐渐低落终至落地不能再弹起识体离身也

如此初离时上升然后逐渐下沈终因业力关系而托胎重生

当识体离身时亡者会自问lsquo我现在到底死了还是未死rsquo自己大惑不解同

时似见亲属友侣一如生前都在恸哭哀悼此时自身尚还未见业力所幻现的可惧现象

地府主宰及所属鬼魅等恐怖境界也未出生在此时期亟须指导

虔诚的亡者有的已获成就有的尚未成就仅能关像如属前者可三呼其名

反复密诵能令他证悟明光所要说的训语如属后者则当加诵生前供养的护佑之尊

观想仪轨详加嘱告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要观想（某某佛名）护佑之尊心不要慌乱要一意虔诚

观想佛像如水中所映月影虽无似有如同具体rsquooplus

要能深深印入亡者之心如系常人便令观想圣观自在菩萨像如是诵念纵令

亡者不证中有也决定认识毫无疑义

亡者生前曾聆训示但面对明光时因未熟习不能径自辨识中有应由上师

或由同门法侣如法密语活泼印入心中

或有亡者业已熟习却因病暴死心灵不能抗拒幻象如是训语则极需要又如

果亡者生前虽熟习但宿愿未酬受恩未报以致堕入可悯境界时上来训语更不可

少

初地中有能及时悟证最为上乘如尚不能了悟时则当二地中有期内亡者可

藉清晰念诵恢复本智而得解脱

二地中有亡者之身纯系是幻体不知自身生死存亡心地却已豁然

朗上来

训语如果念诵有效子母明光实相即时和合这时候业力就不能支配因明光显现时

16

业力会消灭譬如日出黑暗顿除

（附注）禅定所证的是子实相中有所证的是母实相二地中有亡者之身无非意识能知之智流动

所及尚有范围在此时念诵如能奏效所期目的当可到达盖因此时业力幻境尚未现前亡者不致于被

迫流荡而舍离觉性

轮回实相与受生之关系

说明

︵一︶

一至八为顺进八至一为逆退

︵二︶

心识八种情景凡打坐能入定者皆亲历之

︵三︶

气收中脉者毛置鼻孔前全不动摇

︵四︶

由八之光明心气稍动即逆退至七之得lsquo死有rsquo灭而入lsquo中有rsquo

︵五︶

顺向lsquo死有rsquo进逆向lsquo受生rsquo退

︵六︶

由lsquo现rsquo住于气则生识所依之风界从此生火界水界地界火种增长为

五蕴则身于胎中圆成而受生

一

地收入水

二

水收入火

三

火收入风

四

风收入识

五

识收入现

六

现收入增

七

增收入得

八

得入光明

身相四肢无力心识有如烟雾

身相唇焦舌赤心识有如阳焰

身相手足先冷心识有如萤火

身相呼多吸少心识有如灯光

身相气入中脉心识现月光状

身相脉搏停止心识现晨曦状

身相脉搏全停心识现黄昏状

身相回光返照成死有（心识万里晴空）

17

第二章

实相中有的业力幻象

亡者于初地明光虽未证入如果能辨别二地明光生死束缚仍可解脱如果再不

解证实相中有立即显现出来

实相中有是业力幻象的显现此时应即念诵所需训语可对亡者有颇大的利乐

此时亡者他已能目睹所设供享物品业已撤除反顾自己的肉身裸无衣着生前的卧

室也正打扫中同时还听闻亲属友好哭泣哀悼的声音亡者见到亲友并呼叫他们的

名字但他们都没听见于是心中十分懊恼只好废然而离他又见触声色光线心

生畏布觉得很疲劳此时宜令亡者证入二地中有实相并呼其名清晰正确地念诵

如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀注意谛听心不要慌乱

中有境界分为六种

（一）处胎（二）梦境（三）禅定（四）命尽（五）实相（六）投生

尊贵的佛弟子呀今生您已经过命尽中有实相中有投生中有本日之前您有

经历了命尽中有明光虽然显现但您却茫然无视所以您的心智流动不定今当面对

实相中有了甚至要经历投生中有

心不可狂乱呀只要谛听我所念诵的话可以及时证悟

尊贵的佛弟子呀所谓死亡今已降临您已经身离娑婆世界世界众生是难逃生死

的您也是这样切莫贪爱执着生存纵令您再得生也不得久存流转生死是毫无可得

的是以尘世不可留恋您意志要坚定应虔诚地敬持三宝

尊贵的佛弟子呀实相

中有如果现出任何恐怖境界对于下文偈语永久勿忘并且要了解其意切莫畏缩认识

中有秘诀偈语如下

ldquo实相中有今已出现在我的面前我已证知恐怖幻象无非是我自己心识反映而成

这是中有的自然现象畏布的念头已尽除去了所以值此时期我愿期求成就在此

重要时际对于一切lsquo自识rsquo的变现如安乐忿怒之佛菩萨尊我已决定不再畏惧了

rdquo

尊贵的佛弟子呀您应清晰地背诵此文心中了解其义勇敢前进不要退心不论

有任何恐怖现象显现决定可以认识中有实相如是秘法要忆持勿忘

尊贵的佛弟子呀当身心分离后您应该触见了真实曙光这曙光很微细光芒四

射耀目异常您心中会感到惊悸一些光色恰如春天的无边景色在其中尚有海市蜃

楼闪动您应镇定必勿惊恐应知那是自心发光此时实相本有声音自光中浅浅传出

18

后如万千雷鼓齐鸣此亦自身所发之声切勿惊惧

您现在所具有之身纯系习气意生之体此时既然没有血肉具体当知声色光线不

会伤害您的这是lsquo自识rsquo所成的现象您应该认识此即中有

尊贵的佛弟子呀您如果不明白这种lsquo自识幻象rsquo纵令您生前曾习禅定也礼佛

修持对此项诵法如未听闻现时所遇声色光线一定心生怖畏如果再不明了本法要

诀不能认识声色光线乃是原有实相那您决定流转沦落生死海中不可得出rsquooplus

19

初周证入安乐部尊

假令亡者虽经屡次导示本法却一如常人为业力所缚将历尽中有四十九日在

最初周内安乐部尊次第现前逐日所见或须要克服那些苦难有如下面所说到的

依照经文所说最初一日约自死亡后三日半或四日内能够悟证就好未能悟证的亡

者已知他已死亡想再重生世间

第一日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您已昏沈了三日半了等识觉恢复后您将寻思究竟在何处

您已入中有应即安之此时生死正在流转所目睹的现象无非是光焰无非是佛

缘天空是一片蔚蓝晴明大日如来遍体白色身登狮座手持法轮天空佛母两手抱

持着出自中央法界种土现在面临您眼前这即是色蕴法尔蓝光大日如来现报身像

胸前射出蓝色法界智光遍照您身令您目眩同时另有天道黯淡白光也临您身

如因恶业重大将于目触蓝色法界智光时即生畏布而欲逃避反而对于天道所射

惨淡白光心生喜悦心

您应该对于闪耀明亮的蓝色佛光勿惊勿骇当知此即法界智光您正可坚定信仰

向光祈求心中并思维光即系发自大日如来胸中中有的危险现象藉此思维而免

除此蓝色明光可为如来恩光

天道白光慎勿贪爱如果您稍一贪恋您将立时身游天宫终至沦落六道轮回之中

解缚之道反而因您贪恋而终止了是以您应坚具信心目睹蓝色明光同时观想大

日如来随同诵法者如此虔诚祈祷

ldquo弟子因无明束缚将流转生死今见法界智光炳然照耀恳祈如来在前导引天

空佛母在后护佑安全经过中有陷阱终入究竟佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入大日如来胸中立时获得报身

佛道住入中央不退转土rsquooplus

第二日诵法

最初一日虽已导示但亡者或因瞋怒业力慑于佛光而欲逃避或为幻象所惑

祈祷失效则于第二日时有金刚萨埵大菩萨率领一切随从菩萨显现接引但是

20

亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

22

同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

24

光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

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次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

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敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

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吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

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上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

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八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

34

尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

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分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

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中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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乐崇辉

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16

业力会消灭譬如日出黑暗顿除

（附注）禅定所证的是子实相中有所证的是母实相二地中有亡者之身无非意识能知之智流动

所及尚有范围在此时念诵如能奏效所期目的当可到达盖因此时业力幻境尚未现前亡者不致于被

迫流荡而舍离觉性

轮回实相与受生之关系

说明

︵一︶

一至八为顺进八至一为逆退

︵二︶

心识八种情景凡打坐能入定者皆亲历之

︵三︶

气收中脉者毛置鼻孔前全不动摇

︵四︶

由八之光明心气稍动即逆退至七之得lsquo死有rsquo灭而入lsquo中有rsquo

︵五︶

顺向lsquo死有rsquo进逆向lsquo受生rsquo退

︵六︶

由lsquo现rsquo住于气则生识所依之风界从此生火界水界地界火种增长为

五蕴则身于胎中圆成而受生

一

地收入水

二

水收入火

三

火收入风

四

风收入识

五

识收入现

六

现收入增

七

增收入得

八

得入光明

身相四肢无力心识有如烟雾

身相唇焦舌赤心识有如阳焰

身相手足先冷心识有如萤火

身相呼多吸少心识有如灯光

身相气入中脉心识现月光状

身相脉搏停止心识现晨曦状

身相脉搏全停心识现黄昏状

身相回光返照成死有（心识万里晴空）

17

第二章

实相中有的业力幻象

亡者于初地明光虽未证入如果能辨别二地明光生死束缚仍可解脱如果再不

解证实相中有立即显现出来

实相中有是业力幻象的显现此时应即念诵所需训语可对亡者有颇大的利乐

此时亡者他已能目睹所设供享物品业已撤除反顾自己的肉身裸无衣着生前的卧

室也正打扫中同时还听闻亲属友好哭泣哀悼的声音亡者见到亲友并呼叫他们的

名字但他们都没听见于是心中十分懊恼只好废然而离他又见触声色光线心

生畏布觉得很疲劳此时宜令亡者证入二地中有实相并呼其名清晰正确地念诵

如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀注意谛听心不要慌乱

中有境界分为六种

（一）处胎（二）梦境（三）禅定（四）命尽（五）实相（六）投生

尊贵的佛弟子呀今生您已经过命尽中有实相中有投生中有本日之前您有

经历了命尽中有明光虽然显现但您却茫然无视所以您的心智流动不定今当面对

实相中有了甚至要经历投生中有

心不可狂乱呀只要谛听我所念诵的话可以及时证悟

尊贵的佛弟子呀所谓死亡今已降临您已经身离娑婆世界世界众生是难逃生死

的您也是这样切莫贪爱执着生存纵令您再得生也不得久存流转生死是毫无可得

的是以尘世不可留恋您意志要坚定应虔诚地敬持三宝

尊贵的佛弟子呀实相

中有如果现出任何恐怖境界对于下文偈语永久勿忘并且要了解其意切莫畏缩认识

中有秘诀偈语如下

ldquo实相中有今已出现在我的面前我已证知恐怖幻象无非是我自己心识反映而成

这是中有的自然现象畏布的念头已尽除去了所以值此时期我愿期求成就在此

重要时际对于一切lsquo自识rsquo的变现如安乐忿怒之佛菩萨尊我已决定不再畏惧了

rdquo

尊贵的佛弟子呀您应清晰地背诵此文心中了解其义勇敢前进不要退心不论

有任何恐怖现象显现决定可以认识中有实相如是秘法要忆持勿忘

尊贵的佛弟子呀当身心分离后您应该触见了真实曙光这曙光很微细光芒四

射耀目异常您心中会感到惊悸一些光色恰如春天的无边景色在其中尚有海市蜃

楼闪动您应镇定必勿惊恐应知那是自心发光此时实相本有声音自光中浅浅传出

18

后如万千雷鼓齐鸣此亦自身所发之声切勿惊惧

您现在所具有之身纯系习气意生之体此时既然没有血肉具体当知声色光线不

会伤害您的这是lsquo自识rsquo所成的现象您应该认识此即中有

尊贵的佛弟子呀您如果不明白这种lsquo自识幻象rsquo纵令您生前曾习禅定也礼佛

修持对此项诵法如未听闻现时所遇声色光线一定心生怖畏如果再不明了本法要

诀不能认识声色光线乃是原有实相那您决定流转沦落生死海中不可得出rsquooplus

19

初周证入安乐部尊

假令亡者虽经屡次导示本法却一如常人为业力所缚将历尽中有四十九日在

最初周内安乐部尊次第现前逐日所见或须要克服那些苦难有如下面所说到的

依照经文所说最初一日约自死亡后三日半或四日内能够悟证就好未能悟证的亡

者已知他已死亡想再重生世间

第一日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您已昏沈了三日半了等识觉恢复后您将寻思究竟在何处

您已入中有应即安之此时生死正在流转所目睹的现象无非是光焰无非是佛

缘天空是一片蔚蓝晴明大日如来遍体白色身登狮座手持法轮天空佛母两手抱

持着出自中央法界种土现在面临您眼前这即是色蕴法尔蓝光大日如来现报身像

胸前射出蓝色法界智光遍照您身令您目眩同时另有天道黯淡白光也临您身

如因恶业重大将于目触蓝色法界智光时即生畏布而欲逃避反而对于天道所射

惨淡白光心生喜悦心

您应该对于闪耀明亮的蓝色佛光勿惊勿骇当知此即法界智光您正可坚定信仰

向光祈求心中并思维光即系发自大日如来胸中中有的危险现象藉此思维而免

除此蓝色明光可为如来恩光

天道白光慎勿贪爱如果您稍一贪恋您将立时身游天宫终至沦落六道轮回之中

解缚之道反而因您贪恋而终止了是以您应坚具信心目睹蓝色明光同时观想大

日如来随同诵法者如此虔诚祈祷

ldquo弟子因无明束缚将流转生死今见法界智光炳然照耀恳祈如来在前导引天

空佛母在后护佑安全经过中有陷阱终入究竟佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入大日如来胸中立时获得报身

佛道住入中央不退转土rsquooplus

第二日诵法

最初一日虽已导示但亡者或因瞋怒业力慑于佛光而欲逃避或为幻象所惑

祈祷失效则于第二日时有金刚萨埵大菩萨率领一切随从菩萨显现接引但是

20

亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

22

同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

24

光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

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上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

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八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

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尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

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分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

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中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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乐崇辉

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17

第二章

实相中有的业力幻象

亡者于初地明光虽未证入如果能辨别二地明光生死束缚仍可解脱如果再不

解证实相中有立即显现出来

实相中有是业力幻象的显现此时应即念诵所需训语可对亡者有颇大的利乐

此时亡者他已能目睹所设供享物品业已撤除反顾自己的肉身裸无衣着生前的卧

室也正打扫中同时还听闻亲属友好哭泣哀悼的声音亡者见到亲友并呼叫他们的

名字但他们都没听见于是心中十分懊恼只好废然而离他又见触声色光线心

生畏布觉得很疲劳此时宜令亡者证入二地中有实相并呼其名清晰正确地念诵

如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀注意谛听心不要慌乱

中有境界分为六种

（一）处胎（二）梦境（三）禅定（四）命尽（五）实相（六）投生

尊贵的佛弟子呀今生您已经过命尽中有实相中有投生中有本日之前您有

经历了命尽中有明光虽然显现但您却茫然无视所以您的心智流动不定今当面对

实相中有了甚至要经历投生中有

心不可狂乱呀只要谛听我所念诵的话可以及时证悟

尊贵的佛弟子呀所谓死亡今已降临您已经身离娑婆世界世界众生是难逃生死

的您也是这样切莫贪爱执着生存纵令您再得生也不得久存流转生死是毫无可得

的是以尘世不可留恋您意志要坚定应虔诚地敬持三宝

尊贵的佛弟子呀实相

中有如果现出任何恐怖境界对于下文偈语永久勿忘并且要了解其意切莫畏缩认识

中有秘诀偈语如下

ldquo实相中有今已出现在我的面前我已证知恐怖幻象无非是我自己心识反映而成

这是中有的自然现象畏布的念头已尽除去了所以值此时期我愿期求成就在此

重要时际对于一切lsquo自识rsquo的变现如安乐忿怒之佛菩萨尊我已决定不再畏惧了

rdquo

尊贵的佛弟子呀您应清晰地背诵此文心中了解其义勇敢前进不要退心不论

有任何恐怖现象显现决定可以认识中有实相如是秘法要忆持勿忘

尊贵的佛弟子呀当身心分离后您应该触见了真实曙光这曙光很微细光芒四

射耀目异常您心中会感到惊悸一些光色恰如春天的无边景色在其中尚有海市蜃

楼闪动您应镇定必勿惊恐应知那是自心发光此时实相本有声音自光中浅浅传出

18

后如万千雷鼓齐鸣此亦自身所发之声切勿惊惧

您现在所具有之身纯系习气意生之体此时既然没有血肉具体当知声色光线不

会伤害您的这是lsquo自识rsquo所成的现象您应该认识此即中有

尊贵的佛弟子呀您如果不明白这种lsquo自识幻象rsquo纵令您生前曾习禅定也礼佛

修持对此项诵法如未听闻现时所遇声色光线一定心生怖畏如果再不明了本法要

诀不能认识声色光线乃是原有实相那您决定流转沦落生死海中不可得出rsquooplus

19

初周证入安乐部尊

假令亡者虽经屡次导示本法却一如常人为业力所缚将历尽中有四十九日在

最初周内安乐部尊次第现前逐日所见或须要克服那些苦难有如下面所说到的

依照经文所说最初一日约自死亡后三日半或四日内能够悟证就好未能悟证的亡

者已知他已死亡想再重生世间

第一日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您已昏沈了三日半了等识觉恢复后您将寻思究竟在何处

您已入中有应即安之此时生死正在流转所目睹的现象无非是光焰无非是佛

缘天空是一片蔚蓝晴明大日如来遍体白色身登狮座手持法轮天空佛母两手抱

持着出自中央法界种土现在面临您眼前这即是色蕴法尔蓝光大日如来现报身像

胸前射出蓝色法界智光遍照您身令您目眩同时另有天道黯淡白光也临您身

如因恶业重大将于目触蓝色法界智光时即生畏布而欲逃避反而对于天道所射

惨淡白光心生喜悦心

您应该对于闪耀明亮的蓝色佛光勿惊勿骇当知此即法界智光您正可坚定信仰

向光祈求心中并思维光即系发自大日如来胸中中有的危险现象藉此思维而免

除此蓝色明光可为如来恩光

天道白光慎勿贪爱如果您稍一贪恋您将立时身游天宫终至沦落六道轮回之中

解缚之道反而因您贪恋而终止了是以您应坚具信心目睹蓝色明光同时观想大

日如来随同诵法者如此虔诚祈祷

ldquo弟子因无明束缚将流转生死今见法界智光炳然照耀恳祈如来在前导引天

空佛母在后护佑安全经过中有陷阱终入究竟佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入大日如来胸中立时获得报身

佛道住入中央不退转土rsquooplus

第二日诵法

最初一日虽已导示但亡者或因瞋怒业力慑于佛光而欲逃避或为幻象所惑

祈祷失效则于第二日时有金刚萨埵大菩萨率领一切随从菩萨显现接引但是

20

亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

22

同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

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光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

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吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

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上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

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八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

34

尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

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分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

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中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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18

后如万千雷鼓齐鸣此亦自身所发之声切勿惊惧

您现在所具有之身纯系习气意生之体此时既然没有血肉具体当知声色光线不

会伤害您的这是lsquo自识rsquo所成的现象您应该认识此即中有

尊贵的佛弟子呀您如果不明白这种lsquo自识幻象rsquo纵令您生前曾习禅定也礼佛

修持对此项诵法如未听闻现时所遇声色光线一定心生怖畏如果再不明了本法要

诀不能认识声色光线乃是原有实相那您决定流转沦落生死海中不可得出rsquooplus

19

初周证入安乐部尊

假令亡者虽经屡次导示本法却一如常人为业力所缚将历尽中有四十九日在

最初周内安乐部尊次第现前逐日所见或须要克服那些苦难有如下面所说到的

依照经文所说最初一日约自死亡后三日半或四日内能够悟证就好未能悟证的亡

者已知他已死亡想再重生世间

第一日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您已昏沈了三日半了等识觉恢复后您将寻思究竟在何处

您已入中有应即安之此时生死正在流转所目睹的现象无非是光焰无非是佛

缘天空是一片蔚蓝晴明大日如来遍体白色身登狮座手持法轮天空佛母两手抱

持着出自中央法界种土现在面临您眼前这即是色蕴法尔蓝光大日如来现报身像

胸前射出蓝色法界智光遍照您身令您目眩同时另有天道黯淡白光也临您身

如因恶业重大将于目触蓝色法界智光时即生畏布而欲逃避反而对于天道所射

惨淡白光心生喜悦心

您应该对于闪耀明亮的蓝色佛光勿惊勿骇当知此即法界智光您正可坚定信仰

向光祈求心中并思维光即系发自大日如来胸中中有的危险现象藉此思维而免

除此蓝色明光可为如来恩光

天道白光慎勿贪爱如果您稍一贪恋您将立时身游天宫终至沦落六道轮回之中

解缚之道反而因您贪恋而终止了是以您应坚具信心目睹蓝色明光同时观想大

日如来随同诵法者如此虔诚祈祷

ldquo弟子因无明束缚将流转生死今见法界智光炳然照耀恳祈如来在前导引天

空佛母在后护佑安全经过中有陷阱终入究竟佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入大日如来胸中立时获得报身

佛道住入中央不退转土rsquooplus

第二日诵法

最初一日虽已导示但亡者或因瞋怒业力慑于佛光而欲逃避或为幻象所惑

祈祷失效则于第二日时有金刚萨埵大菩萨率领一切随从菩萨显现接引但是

20

亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

22

同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

24

光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

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上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

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八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

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尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

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分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

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中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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19

初周证入安乐部尊

假令亡者虽经屡次导示本法却一如常人为业力所缚将历尽中有四十九日在

最初周内安乐部尊次第现前逐日所见或须要克服那些苦难有如下面所说到的

依照经文所说最初一日约自死亡后三日半或四日内能够悟证就好未能悟证的亡

者已知他已死亡想再重生世间

第一日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您已昏沈了三日半了等识觉恢复后您将寻思究竟在何处

您已入中有应即安之此时生死正在流转所目睹的现象无非是光焰无非是佛

缘天空是一片蔚蓝晴明大日如来遍体白色身登狮座手持法轮天空佛母两手抱

持着出自中央法界种土现在面临您眼前这即是色蕴法尔蓝光大日如来现报身像

胸前射出蓝色法界智光遍照您身令您目眩同时另有天道黯淡白光也临您身

如因恶业重大将于目触蓝色法界智光时即生畏布而欲逃避反而对于天道所射

惨淡白光心生喜悦心

您应该对于闪耀明亮的蓝色佛光勿惊勿骇当知此即法界智光您正可坚定信仰

向光祈求心中并思维光即系发自大日如来胸中中有的危险现象藉此思维而免

除此蓝色明光可为如来恩光

天道白光慎勿贪爱如果您稍一贪恋您将立时身游天宫终至沦落六道轮回之中

解缚之道反而因您贪恋而终止了是以您应坚具信心目睹蓝色明光同时观想大

日如来随同诵法者如此虔诚祈祷

ldquo弟子因无明束缚将流转生死今见法界智光炳然照耀恳祈如来在前导引天

空佛母在后护佑安全经过中有陷阱终入究竟佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入大日如来胸中立时获得报身

佛道住入中央不退转土rsquooplus

第二日诵法

最初一日虽已导示但亡者或因瞋怒业力慑于佛光而欲逃避或为幻象所惑

祈祷失效则于第二日时有金刚萨埵大菩萨率领一切随从菩萨显现接引但是

20

亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

22

同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

24

光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

32

上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

33

八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

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尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

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中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

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lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

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上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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本会接受代办托印佛经经书⊙

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20

亡者生前所造应堕地域的一切恶业同时也出现此时应称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀心不要烦乱应一心谛听第二日是水火净相发射白光不

动如来现报身像金刚萨埵遍身蓝色持金刚杵身登象座蓝衣佛母双手抱持着地

藏王菩萨弥勒菩萨嬉舞女神持花女神等在前后拥护由东方最胜乐土出现您面

前

金刚萨埵现双身像胸中射出白色圆镜智光一片透明灿烂普照您身令您为之

目眩此光即系识蕴实相大圆镜智在此同时地狱也发射出暗淡灰色光线来勾摄您

如您因瞋念业力目触白光时您将畏布急欲逃顿对于地狱暗淡灰光反生喜

悦心

应知白光透明耀目无非是识蕴大圆镜智乃金刚萨埵的恩光接引不须恐怖您

当虔诚信仰心求庇护礼拜祈祷您应了悟金刚萨埵白色佛光前来接引光端如钩

钩您出离中有陷阱

对于惨淡地狱灰光小心不要贪爱因将由您生前忿怒恶业积集成力吸您沦落地

狱如果为那灰光所惑一定堕入地狱受诸苦难永不得出想令您解脱也只好终止

了是以您应心意坚定目避灰光勿生瞋怒rsquooplus

（附注）亡者会目睹自己的亲戚眷属在争夺遗物或见僧侣诵经争酬必因此而生瞋怒文中所

戒的就是指此点

oplus

lsquo对于白光您应生信心观想如见金刚萨埵然后祈祷如下

ldquo弟子生前瞋业重将流转生死今幸蒙大圆镜智照耀途次如来报身金刚萨埵接

引在前蓝衣佛母护佑在后祈安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

要如此虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不动如来胸中立时成就报身

佛道往入东方最胜乐土rsquooplus

第三日诵法

或有亡者因恶业重大我慢心覆盖本性虽然闻此诵法又目击白光钩召但却

战栗逃避那么第三日有宝生如来与其随从菩萨神祇在前接引同时人道也发

出暗黄色来勾摄此时再呼其名念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您应一心谛听三日已临地大本质将发黄光宝生如来周

身黄色手持宝物身登马座慧眼佛母双手抱持着由南方光荣佛土出现明光照耀

您身上来

21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

22

同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

24

光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

32

上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

33

八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

34

尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

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法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

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邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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21

同时虚空藏大菩萨及普贤大菩萨以及念珠女神持香女神等六位共同出现祂

们菩提之身自霓光圈中显临到您面前如是黄光形成光球球之四周有众星环拱围

绕光芒四射灿明闪耀令人目眩此光即系受蕴本质平等性智可是旁边还有暗蓝

的黄色光线由人道并行发射此光将触动您的心

我见傲慢心深重的人目睹此黄色明光光耀炫目定生战栗亟欲逃避反而对

于人道所射暗蓝黄光生出喜悦心

应知黄光透明耀目乃受蕴实相您心不要紧张应虔诚仰受您尚未发出虔诚信仰

祈祷前须知此光即系本身出识所发射佛体与光流入您心体不可分离自此您可

获得佛道

纵使您未能辨识自识之光但您仍要信仰此光思维即为宝生如来所发恩光并应

祈祷求其护佑应知此系宝生如来恩光钩召亟应信仰

您慎勿贪恋人道所射暗蓝色黄光此系我见强力积聚所形成如为吸引将再生人

道再度受到生老病死的束缚痛苦永不脱离污浊尘世解脱之道也因此终止无效了

希望切勿贪注此人道黄光宜消除我见断尽习气不要为它引诱同时应信炫目黄光

并且一心无二观想如见宝生如来作祈祷如下

ldquo我见习气强盛将使我流转生死今蒙平等智光照耀于我宝生如来接引在前

慧眼佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终入究竟圆满佛地rdquo

经此虔诚稽首祈祷后您身将在霓光轮中交融流入宝生如来胸中成就报身佛道

往入南方光荣佛土rsquooplus

第四日诵法

纵令亡者智力薄弱上来诵法当使得度毫无疑义其间却有亡者虽已闻此妙

法获因生前罪业深重未发宏愿或无慧根不能领悟将有贪痴重业幻成巨声以

及可怖烈光使亡者心生畏惧一定急欲逃避在此情景阿弥陀如来将于第四日出

现率领其菩萨神祇等随从现前接引同时令有贪吝心所幻变饿鬼道光照临亡者

因此再呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听哦今已到第四日了火大本质将发出红光阿弥

如来周身红色手持莲花乘孔雀座而来白衣佛母双手抱持着更有观世音菩萨文

殊菩萨伽陀女神持灯女神现正觉身来自西方极乐世界祂们自霓光中照耀您身

阿弥陀如来与其佛母胸发红光形成光球众星在四周环拱围绕球体光芒透明闪烁

耀目直射您心使您不敢逼视此时应知此系想蕴本质妙观察智所发明光勿生畏惧

22

同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

24

光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

32

上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

33

八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

34

尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

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22

同时也有饿鬼道光暗红为色并行四射您不可对此暗红色生喜悦心小心不可贪

爱贪业重的人见到红色智光心中惊悸急欲逃遁反而对暗红色饿鬼道光生出

欢喜心

红色智光透明闪耀令人炫目应知此系无分别智心勿畏惧应即辨识虔诚信受

使您身与光交融不离如此立可成就圆满佛道

如果尚不能证悟应该思惟阿弥陀恩光我应皈依并且稽首祈祷此系阿弥陀如来

恩光之钩要信受勿逃遁纵您逃避光钩仍会追随不离您身希望您不要畏布

对于暗淡红色饿鬼道光不要被它诱惑此系自身贪着心所积业力反照您身如

果再执贪着那么您将堕入饿鬼道中受到苦不能忍的饥饿奇渴要想超脱就很困难了

解脱之道将因此终止无效了所以您对暗淡红色光慎勿贪恋立即摒除一切恶业积

习决定信受炫目红色智光同时一心敬仰阿弥陀如来与其佛母祈祷如下

ldquo贪业炽盛将使我流转生死今蒙无分别智光照耀途次有阿弥陀如来接引在前

白衣佛母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如此虔诚稽首祈祷后您身将霓光轮中交融流入阿弥陀如来佛母胸中成就

报身佛道往入西方极乐世界佛土rsquooplus

第五日诵法

上来诵法亡者听闻后决定获得解脱或有些众生因累世所积习气太重未

能摒除清净或因恶业或因嫉妒闻上法后曾目击强光又耳闻巨声一定生起

战栗心而急欲逃避尚且阿弥陀如来红色恩光也无法钩及第四日后又再迷坠

此时又有不空如来与其随从菩萨神祇等发射恩光前来接引同时也因瞋业所惑由

阿修罗道发出暗绿色光来钩摄此时应再称呼亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您当一心谛听哦现在已经第五日了风大本质将发出绿光

来照耀您身有不空如来周身绿色双手中持有金刚杵身登鹏座就苦度母双手抱

持着并有金刚手菩萨除盖障菩萨散香女神供养女神等六位一同出现祂们菩提

之身来自北方无上妙行成就佛土于霓光中显现在您面前不空如来与其佛母胸中发

射绿光形成光球四周有众星环拱围绕光球透明闪耀令人炫目一直射向您心来

使您不敢逼视您当知此系行蕴转变成所作智光意即自身本有之智不要起畏布心

宜安住其中

23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

24

光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

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吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

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上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

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八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

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尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

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上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

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法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

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中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

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照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

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lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

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lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

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分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

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中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

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第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

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以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

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lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

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上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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乐崇辉

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23

在同时另有阿修罗道发射暗绿瞋光您心不可偏移不必迎也不必拒我人慧根浅

薄切勿贪爱

瞋业重的人目击绿色智光竟心生战栗而急欲逃遁反而对于暗绿色的阿修罗道

光生出喜悦心来

那绿色智光透明耀目您亟应认定安住其中不要生畏布之心或在心中思维此

光即系不空如来恩光之钩应即信受勿畏勿惧纵您逃避此光光会追随您身切勿

恐怖

若于暗淡绿色阿修罗道光勿生喜爱此光系由嫉妒心甚深业力所反照发光如被

吸引了则将永坠阿修罗道此道战斗不停苦不可耐沦落入阿修罗道那么解脱之

道就终止无效了是以对于暗绿色之光慎勿贪恋宜摒除积习决定信仰炫目绿色智光

一心禅定祈仰不空如来与其佛母作如下之祈祷

ldquo瞋业力重将使我流转生死今蒙成所作智光明照耀于我不空如来导引在前

救苦度母护佑在后祈求安全使渡中有陷阱终究成就圆满佛道rdquo

经过如是虔诚稽首祈祷您身将在霓光轮中交融流入不空如来与度母胸中立即

成就报身佛道往入北方无上妙行清净佛土rsquooplus

第六日诵法

上来五日逐日导示纵使有轻微业力牵引应该能够证入任何一尊如来所化光中

登于清净佛土

但却有些众生屡次听闻诵法终因强盛妄执习气影响并于正智素来缺乏谙习

或令爱乐学习自己将为恶习所阻而懦缩不前诵法导示无法顾及不空如来恩光

之钩亦不能及反于绿色智光生畏惧惊怖终于徘徊岐路又再下坠

此第六日将有五方禅佛现双身像各有随从诸大菩萨一齐放光协力加被另外

也有六道轮回业光同时发射钩摄此时再称呼亡者名字

始导示

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀迄至昨日五方佛尊逐一放光加被于您惜您因积习宿业

以致闻法不悟见各色明光却因循徘徊至于此时若您能了悟五佛智光实系lsquo自

识rsquo流出应已融入五方禅佛任何一尊的虹霓光轮中顿时证得报身佛道现在您再

一心谛视五佛四智合体之光前来接引应即善于辨证

尊贵的佛弟子呀今已六日了地水火风四大本质一齐放大光明大日如来与其

佛母连同随从菩萨来自中央法界种土发光照耀

金刚萨埵与其佛母连同随从

菩萨来自东方最胜乐土发光照耀

宝生如来与其佛母连同随从菩萨来自南方

24

光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

32

上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

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八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

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尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

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上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

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法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

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照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

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24

光荣佛土发光照耀

阿弥陀如来与其佛母连同随从菩萨来自西方极乐世界发

光照耀

不空如来与其佛母连同随从菩萨来自北方无上妙行成就佛土于霓光轮

中发光照耀

尊贵的佛弟子呀在大圆光中有五禅定佛与其佛母在大圆光外有四忿怒尊四方

围绕守护着祂们是胜利明王大威德尊马头明王甘露明王并且各有明妃持拿钩

索锁铃外加度天道之佛无上威权如来度阿修罗道之佛坚甲佛如来度人道之佛

释迦牟尼如来度畜生道之佛不动狮子如来度饿鬼道之佛焰口如来度地狱道之佛法

王如来共同守门如此明王双身八尊以及六道导师与夫一切胜利之尊同时放大光

明照耀您身

普贤佛父与其佛母是由十方诸佛所源出二圣尊亦来放大光明照耀如是共具足

光荣威权四十二尊圣完全出自您的净菩提觉性一同放光来摄期您善自辨认

尊贵的佛弟子呀这般胜境非在身外完全出自您心心之四隅与心中央形成五

方自其放光照耀您身另外诸尊亦非外来本全存藏于您lsquo自识rsquo体内是以您应如

是了悟

尊贵的佛弟子呀诸尊之体非大非小只是随感而现各有庄严形相各放明亮色

光各具坐姿各登宝座所持标帜亦自各别如是诸尊分成五聚每聚五尊各现双身

五聚周围有五光圈男身菩萨形同佛父女身菩萨形同佛母如是五聚佛菩萨众共集

成整个大曼陀罗向您密集放光摄照诸佛尊圣系您护佑之尊您应如此了悟

尊贵的佛弟子呀五部双身诸佛菩萨各从胸中放射四大智形成联体之光光色

有如日光极度清净向您照耀加被并触及您心现当详述四智光线法界性智发射蓝

光形同光球有如青蓝玉杯反照之色一一光球周围各有较小光球亦同时灿烂闪明

各小光球并再绕有再小光球其数有五外层尚有同色金光其数亦五如此层层周匝

围绕光球中心以及光线边缘眩耀无比一齐照临您身

金刚萨埵胸间放出大圆镜智白色光线闪明眩耀亦是大小光球层层围绕一一光

球如镜反照照耀在您身前

宝生如来胸间发出平等性智黄色明光大小光球亦是层层围绕一一光球形如金杯

反照之色照耀在您面前

阿弥陀如来胸间发出妙观察智红亮色光大小光球为数各五亦是层层围绕一一

光球形同珊瑚杯反照之色光线中心与其边缘极度明耀照射在您面前四色智力慧光

同时如是直射您心

尊贵的佛弟子呀各各光线照临您身非自外来全然自心映变勿为吸引不必

25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

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上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

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八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

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尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

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lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

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分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

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中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

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第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

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以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

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楼

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乐崇辉

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25

怯懦也不要畏惧您宜摄心入定所现各相所见各光自然与您心体融合为一令

您证得佛道

此时独缺成所作智的绿光照耀实因您之智能尚未发达以致不能相应的缘故

尊贵的佛弟子呀这就是四智合光由是得达金刚萨埵大菩萨引摄令您趣入真空

密道

此时您应忆念生前上师曾口授予您的甚深密法如能回忆其义当已辨识各各光

线全由自心反映您将如面见故友一望即知而深信不疑也如同游子归认其母

若您信解净圣实相性无变异心念平静住于禅定举体投合圆满觉性您将立时

证得报身佛道不复退转

尊贵的佛弟子呀四智联光发射之时六道轮回不净幻光亦同时发射那光如何呢

盖天道乃微白之光阿修罗道乃暗绿之光人道乃淡黄之光畜生道乃蓝色淡光饿鬼

道乃淡红色光地狱道则发散烟雾如是劣光与四大智光同时集射您切勿恐惧不

为所动但自镇静住于禅定

如对清净四智之光心生畏布而于六道之秽光反生喜悦您将投生六道之中任何

一道历尽生死轮回之痛苦如是流转生死海中饱受苦恼不能得出

尊贵的佛弟子呀如果在生前未经上师传授秘法于净智光定生怖悸却对六道

秽光反生贪着慎勿如此

您应竭诚信仰眩耀智光坚定您心并作思惟五方佛尊大悲智光前来摄引自当皈

依并祈求悲愿度我弟子不要被那六道不净幻光所牵引您应一心敬礼五方五佛部尊

佛父佛母作如下祈祷

ldquo五毒宿力将使我流转生死今蒙四智合光炳耀途次有胜利五尊佛父接引在前

又有五部佛母护佑在后祈求拯救出离摆脱六道不净幻光安全使渡中有陷阱亟愿

往生五佛净土rdquo

经过如是祈祷您必能认识内心光明与之融合无二无别顿证佛果寻常行者虔

诚信仰亦可辨识终获解脱根性下劣者亦可藉祈祷力量闭塞六道之门并了解

四智光和体实相然后摄入金刚萨埵真空密道立证正觉rsquooplus

有了如此详细的导示应解脱者当即证入实相获得解脱如有最极下劣根者

恶业过重的人生前不喜欢敬奉圣教加上劣根于戒多犯终因业力所起幻象所障

虽聆导示不能辨别实相继续下坠

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

32

上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

33

八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

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尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

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上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

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法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

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中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

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弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

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为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

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第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

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lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

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照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

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lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

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中有之身的特殊状态

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lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

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ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

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直呼他的名字并念诵如下

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lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

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lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

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lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

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lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

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lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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Taipei Taiw

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hin

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本会接受代办托印佛经经书⊙

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欢迎翻印

26

第七日诵法

到了第七日持明部尊由圣乐土前来接引同时瞋业所感畜生道亦来钩摄此

时诵法再应呼亡者名瞩告如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听我所诵密法此第七日时所有清净识种化成各色

光明向您放射持明部尊同时也来接引

在曼陀罗中霓光轮内有无上持明莲花舞主也就是成熟业界无上持明同时放

射舞色光明并有红色空行天母双手抱持着无上持明右手高举持着偃月刀左手

平托人脑骨盖其中盛满血液且舞且作调伏定印前来摄引您

曼陀罗东有地居持明身为白色面貌笑容可掬也有白色空行天母双手抱持着

地居持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗南有司寿持明身为黄色面貌笑容可掬也有黄色空行天母双手抱持着

司寿持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗西有大手印持明身为红色面貌笑容可掬也有红色空行天母双手抱持

着大手印持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作

调伏定印前来摄印您

曼陀罗北绿色持明叫生成持明面貌半瞋半笑也有绿色空行天母双手抱持着

生成持明右手高举持着偃月刀左手平托人脑盖骨其中盛满血液且舞且作调伏定

印前来摄印您

曼陀罗外有持明之神四周围绕有八处寒林空行天母四部三处的空行天母三十

圣地及二十四个朝参之地的空行天母如此无量数众的空行天母以及男女勇将天界

甲士护法神祇等各各具足六种骨饰并悬大鼓腿骨号筒脑盖法鼓罗剎皮幡

人皮伞盖人皮旗帜人之香膏有无数无量种种乐器齐鸣大地为之震动发声之巨

脑为之眩晕作种种歌舞以接引正信并且惩治不信者

尊贵的佛弟子呀由于清净识种俱生之智发出五色光芒闪烁迷眩如五色线光

灿烂透明荡漾天际令您心为之怖悸五色光将自持明胸间放光照射触及您心此

光芒明锐令您不敢正视

27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

32

上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

33

八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

34

尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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27

另外有淡蓝色光由畜生道射来随同智光照临您身您因妄执力故对五色光心

生悸栗而急欲逃避如此将为畜生道所吸引是以您应该于炫目智光勿生怖畏须

知即您本智明光在本智光明中有实相播音千倍于雷鸣如巨石转动四处响应

音中且可闻喊杀之声又若是真言令人心惊您应勿畏勿遁慎毋惊惧应知声音即

是内光智能所发光

对于畜生道发出的淡蓝色光勿为吸引亦毋懦怯若为所惑将堕落畜生道中此

道之中痴毒炽盛要受尽劳役大部分聋哑愚暗有无限苦楚不堪言说而且非要报尽

是无法求出的您甚勿畏它所惑

您要信仰明耀智光虔诚心向持明诸尊一意思维持明诸尊勇武诸尊空行天母

由圣乐土前来接引

您应恳求垂听祈祷迄于本日已有五方五部三世诸佛虽经放射悲恩之光仍失

救度何其愚哉现实惟愿持明部尊摄以悲光钩摄不再下坠引您往生圣极乐土

如是思惟后祈祷如下

ldquo持明诸尊呀愿您垂听弟子祈祷愿藉慈恩涉入正道弟子素业障重将流动生

死今蒙俱生之智炳然照耀有持明勇父导引在前空行天母护佑于后祈求拯救弟子

渡离中有陷阱再令往生圣极乐土rdquo

如是恭敬虔诚祈祷后您身将在霓光轮中交融流入持明胸中决定往生圣极乐土

一切邪说或是异教外道之徒能于今日见此书后如实认识自能脱离生死苦海

即使具造恶业亦定得度rsquooplus

中有教法中命尽中有有明光训示以及于实相中有之导示证入安乐部尊之法

今已诵念完竟

楞严经云

lsquo诸法所生惟心所现一切因果世界微尘因心成体rsquo

28

次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

32

上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

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八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

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尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

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法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

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中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

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照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

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ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

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lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

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lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

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分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

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中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

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第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

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以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

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上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

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ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

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又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

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次周证入忿怒部尊

概说

今当

示忿怒诸尊证入之法门

在中有险境中安乐部尊显现七次每次详细诵法亡者应于其中一次如实辨

悟并以获得救度

的确无量无数众生已如实认识自获解脱可是尘世众生尚有无尽无尽有

情众生多因恶业炽盛业障亦重执着更深因此无明妄念如轮常转虽不疲竭

亦不加速虽然尽力令其闻此详细诵法仍有极大无量众生依然漂泊下坠不能得

度

前七日虽经安乐部尊持明诸尊一度接引尚不能证入于是又有五十八尊住

火轮中之忿怒吮血部尊当即现前忿怒部尊即系安乐部尊依照方位所变异相状

不再与前些日所现相似（安乐诸尊出自亡者中有之身心神经枢）

当中有境界显现忿怒部尊时亡者顿生战栗恐怖认证则较困难其识将坠入昏

迷状态迷而复醒醒而又迷如是循环昏醒不能自主亡者此时如能有所了悟

即易得度所以如此显现诸光会令亡者惊悸怖畏乃因一光方收一光随又放射

故务使亡识一心警觉毋任意驰乱

在此情境如有亡者未经传法纵使生前听闻了大海一般甚深佛里亦然无益

纵使又有比丘持戒清净又有法师善于宣说玄理对此中有情境将感到万分迷惑

亦必因此沦转生死海中

普通世俗之人不须烦述在此情境必然战栗怖畏仓皇逃遁必自悬崖翻落恶

趣受尽无量之苦

但在密乘修持行者中有极少数人（纵极少数）一经面对吮血忿怒诸尊自能辨

识即其自身护佑之尊如同在人间时重逢旧友信恃不疑然后与之证合一体

获致佛果因为他们生前曾经修习观想经文所宣示的吮血份怒部尊并对之供养

赞叹或有至少数的密乘行者曾经观瞻图绘之像或塑造诸像此时目击诸尊现前

自然辨识而藉以得度密教之所以优胜即在于此

再者有些亡者是修显教的比丘律仪精严或为法师善阐妙理当其在世无

论如何虔诚修习并且善巧说法辩才无碍徒以生前未闻密法圆寂后火化并

无奇征于火端不见霓虹光圈遗体中不见殊胜舍利盖因生前对于密法心不信仰

甚至轻蔑毁谤再加上未经密法灌顶不能识得忿怒圣像在中有出现部尊时自难

辨识如此一时目睹生平未见之可怖相状视若敌仇心生抵抗因此将沦入悲惨苦

境以此而论有些持戒比丘或宣法之师不修密法圆寂火化时不见霓光骨无

异征不生舍利也有此事

密乘行者极少数中最极少数人他们举止粗鄙不勤修持不善应付生活起

居动则违反誓愿又不注重边幅仪容但我人慎勿轻蔑或甚至加以疑虑却应敬

礼此人所具密法于中有境界惟藉密法才能得度

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敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

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两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

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吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

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上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

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八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

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尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

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上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

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法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

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中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

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第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

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照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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29

敬信密法的人生前纵有不检点的行为火化之后至少呈显一种瑞相或为霓

光或得舍利子密法恩波是如此不可思议故

密乘行者心灵发越或为普通或为精深能如文观想依仪修习并念心咒

不致于降落实相中有命尽之时立为持明部尊以及男女勇将导引前往净乐净土

似此将有种种具体奇征譬如天空万里无云亡灵融入霓虹光圈日光发射奇异彩霞

异香盈空天乐遍作瑞光四射遗体上舍利呈现

是以对于比丘法师犯戒喇嘛普通世俗之人中有教法确属必须

如有修习大圆满道大手印法之人命尽之时必识明光而自证取法身如是

等人中有教法无须诵念除此以外之人命尽之时必教识取明光以及实相中有

时所显现安乐忿怒部尊以求证得报身亡灵如在投生中有时认证明光可证得

应身转生天道修罗道人道如生人道将因前生慧业持续再度值遇密乘修

习瑜珈正法

中有教法可直超入于佛果不须禅定一经闻法即可解脱有情纵有极大恶业

藉此教法摄行进入密乘大道此法对于已闻密法或未闻密法有显著差别此法

甚深玄妙立致圆觉是故有情经密法加被绝不堕入恶趣

中有教法中有密咒同时念诵有如黄金大曼陀罗宝物庄严尤显胜妙

上来

示必不可少因此乃玄妙教法下当诵念忿怒部尊所显现情境

第八日诵法

如是再度呼称亡者之名

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听中有显现安乐部尊未能辩证踟蹰徘徊以至今

日已是第八日了忿怒部主吮血之尊将前来摄引您期将辨认心勿散乱

尊贵的佛弟子呀有裸体化身的大光荣佛深褐色体三头六臂有四足稳立佛

之右脸白色左脸红色中脸深褐色周身发出如火焰之光三脸九目圆睁怒视可怖

眉毛闪动如电发光巨牙外露上下榫合口中发出巨吼作ldquo阿rdquoldquo拉rdquoldquo拉rdquo声或

作ldquo哈rdquoldquo哈rdquo声音调尖锐佛之发为红黄色竖立放光戴着骷髅冠象征日月

腰中系黑蛇挂有人首为身饰右边三手上手持轮中手持刀下手持斧左边三手

上手持铃中手持人脑盖下手持犁头身为佛母大忿怒母双臂抱持着佛母右手紧持

佛父之颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血舌颚相接磋磨作声继而隆隆有如雷

鸣

两尊佛体放射智光光焰出自全身毛孔火焰中各具金刚之杵熊熊有光两尊抱

持时各以两腿一屈一伸立于坛上巨大鹏鸟俯伏支持在下

如此一切都是您脑中所生出活跃生动向您照射您勿惊勿惧必须了知是您lsquo自

识rsquo具体又为您的护佑之尊勿布勿畏

30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

32

上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

33

八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

34

尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

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乐崇辉

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30

两尊实乃大日如来的双身化成一经辨识即自得度辨认之后您身将与护佑之尊

契合一体证得胜妙报身rsquooplus

第九日诵法

前日若生于恐怖意图引避则第九日又有金刚部主吮血之尊前来摄引当再

呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听金刚部主吮血之尊乃是金刚萨埵的裸体化身

身体暗蓝色三面六臂四足稳立右边上手持金刚杵中持脑盖下手持利斧左边上

手持金刚铃中手持脑下手持利犁身体又为大忿怒母两臂抱持着佛母右手紧持佛

颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳中盛满鲜血如此一切都是由您脑东隅变现而出并且放

光焰照您此时勿惊勿悸更勿战栗当知系您lsquo自识rsquo具体化现亦即您之护佑圣尊

所以不必怖畏

两尊实乃金刚萨埵双身化成信之识之即得解脱既自辨识立与其合体可获

致佛果rsquooplus

第十日诵法

然而又因恶业覆盖过盛不能证入反生悸惧急欲逃遁则于第十日又有宝

生部主吮血之尊前来摄引当再度称呼亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听今为第十日了宝生部主吮血之尊是由宝生如

来所变化的裸体化身身体是黄色三面六臂四足稳立右脸白色左脸红色中脸暗

黄脸后呈现火焰光轮右边上手持有宝物中手持钢叉下手持短棍左边上手持金

刚铃中手持脑盖下手持钢叉身体又被宝生大忿怒母所抱持着佛母右手紧抱佛颈

左手奉红色蚌壳蚌壳之中盛满鲜血如此一切皆由您脑子南隅所出生放光所以勿惊

勿悸更勿战栗须知此乃lsquo自识rsquo所化成又为您身护佑之尊所以不必怖畏

两尊实乃宝生如来的双身化成能够信而证入自能度脱既自辨识立与其合成

一体而证得佛果rsquooplus

第十一日诵法

上来念诵设因宿恶不能证入反而急欲逃避第十一日时又有莲花部主

31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

32

上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

33

八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

34

尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

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31

吮血之尊前来接引当再呼称亡者名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听已到了第十一日了莲花部主吮血之尊是由阿

弥陀如来所变化的裸体化身身体是深红色有三面六臂以四足稳立左面白色右

面蓝色中面深红色右臂三手上持莲花中持钢叉下持锡杖左臂上手持金刚铃

中手持满贮鲜血的脑盖下手持小鼓身体又为莲花大忿怒母双手抱持着佛母右手紧

抱佛颈左手奉佛红色蚌壳蚌壳之中又贮满鲜血两尊合体皆出自您脑子西隅并

且放光接引勿要惊悸更勿战栗应极信乐当知实乃lsquo自识rsquo所化现又为您身护

佑之尊所以不要怖畏两尊实乃阿弥陀如来所化现的双身只要信之证之自可解脱

既自辨识即与合体心是获得佛果rsquooplus

第十二日诵法

纵已闻法仍因宿业而战栗不前不特不识反而急欲逃遁那么第十二日当

有业部吮血之尊加上寒林女神兽首女神茀莱孟母汪鸠母等随从拥护前来接

引亡者仍恐亡者不认识反增悸惧当再称呼其名诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听到了第十二日时有业（羯磨）部之主吮血之

尊前来是由不空成就如来所化现的裸体化身身体深绿色有三面六臂以四足稳立

着右面白色左面红色中面深绿具足威仪右边上手持刀中手持钢叉下持锡

仗左边上手持金刚铃中持脑盖下持犁头身体又为业部大忿怒母两臂抱持着佛

母右手紧抱佛颈左手奉佛红色蚌壳两尊合体无非出自您脑子北隅并且放光加被

于您勿要惊惧更勿战栗当知即是您lsquo自识rsquo所变化又为您身护佑之尊所以不

必畏惧两尊是不空成就如来的双身化成是以您应虔诚信乐一经辨识随即得度

既已辨识即与其合为一体必定证得佛道rsquo

lsquo上师所

示的至为玄妙依教证知所见诸尊完全是由lsquo自识rsquo变现可依平

日观想而成rsquooplus

例如有人见雄狮皮一见即识不生怖畏设有人不知有物蒙狮皮悸惧顿生经

人告知实非雄狮恐惧自消今兹所见吮血部尊体相至为巨大四肢庞大大如天

空战栗之心必自然生起若经宣示便知即系护佑之尊亦即自识变现化成此时

忽有明光显现名母明光亡者以往一度经历明光之上再附明光名子明光子母

明光同时显现如遇熟识者便交融不离由此出现自度之光必能自觉自度获得解

脱

第十三日诵法

32

上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

33

八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

34

尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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本会接受代办托印佛经经书⊙

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32

上来诵法设仍未悟纵有善行心灵发越亦将后退沦入轮回于是有八位

忿怒女尊寒林女神复有八位茀莱孟母兽首女神出自脑部前来摄引当呼其名

诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听第十三日时共有八位寒林女神将自您脑之东

隅出现放光加被切勿畏惧

您脑东隅出现白寒林女神右手持尸如持锡仗一般左手持脑盖满贮鲜血放

光加被于您切勿畏惧

您脑南隅出现黄寒林女神名周利玛手持弓箭意欲放射

您脑西隅出现红寒林女神名普拉摩哈手持海狮所成旗帜

您脑北隅出现黑寒林女神名白达利右手持杵左手持脑盖满贮鲜血

您脑东南隅出现红寒林女神名普喀斯右手提有人体脏腑左手一边取食

您脑西南隅出现深绿寒林女神名喀喜玛利左手持脑盖满贮鲜血右手持杵搅

血而饮如引琼浆

您脑西北隅出现黄白寒林女神名藏达利方取尸身撕裂尸首右摘心左手提

尸就腔吸血

您脑东北隅出现深蓝寒林女神名斯玛夏亦是撕裂尸首就腔吸血

如是八方寒林女神出自您脑围绕五部吮血诸尊前来接引您慎勿怖畏

尊贵的佛弟子呀寒林女神圈外您脑八方也出生八尊茀莱孟母是为兽首女神

亦来摄引

东有深褐色女神是狮首之尊双手十字交叉在胸前口啖尸身振摇颈髯

南有红色女神是虎首之尊双手下垂十字交叉嗤牙裂嘴怒目而视

西有黑色女神是狸首之尊右手持匕首左手提脏腑且嚼且吮

北有深蓝色女神是狼首之尊双手裂尸怒目而视

东南有黄白色女神是鵰首之尊肩荷巨尸手持骨胳

西南有黄白色女神是鹫首之尊亦是肩荷巨尸

西北有黑色女神是鸦首之尊左手持脑盖右手有刀摘食心肺

东北有深蓝色女神是枭首之尊右手持杵左手有刀割取尸身嚼食

33

八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

34

尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

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lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

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分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

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中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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本会接受代办托印佛经经书⊙

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33

八位八方兽首女神亦然围绕吮血部尊全部出自您脑前来接引您勿须畏惧

当知即是lsquo自识rsquo所变现rsquooplus

第十四日诵法

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀第十四日时右有四门守护女忿怒尊出自您脑放光照射

您应辨识

您脑东隅出现白色女神虎首忿怒尊右手持钩左手持脑盖满贮鲜血

您脑南隅出现黄色女神猪首忿怒尊右手持索

您脑西隅出现红色女神狮首忿怒尊右手持锱

您脑北隅出现绿色女神蛇首忿怒尊右手持铃左手持脑盖满贮鲜血

如此四尊皆自您脑出现放光加被您应视若护佑诸尊

尊贵的佛弟子呀层层围绕的忿怒女尊是五方五尊的裸体变身外层为外再由

您脑显现女神共二十八尊面首各异手中各持异样兵刃前来摄引亦毋悸惧无

论何光应即认为lsquo自识rsquo幻形在此关头极为重要亟应忆念生前上师所传妙法

尊贵的佛弟子呀您脑东隅出现深褐牛首罗剎女神一手持杵一手持铃红黄蟒

首梵天女神手持莲花墨绿豹首巨大女神手持钢叉蓝色猿首司判女神手

中持轮红色瑜珈雪山熊首童贞女神手持短矛白色熊首帝释女神手持串肠

如是六尊瑜珈女神出现东隅方毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑南隅出现黄色蝙蝠首喜乐女神手持匕首红色海狮首

安乐女神手持土钵红色蝎首甘露女神手持莲花白色鸳首月明女神手持金

刚杵深绿狸首持棍女神只手舞棍黄黑色虎首罗剎女神手持脑盖贮满鲜血

如是六尊瑜珈女神由您脑东隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑西隅出现墨绿雕首肉食女神手中持棍红色马首喜乐

女神手持拿四肢全无的尸体白色鹰首大力女神手持锡杖黄色犬首罗剎女神

一手持杵一以刀割红色野马首欲望女神以弓搭箭绿色麋首守财女神手持

土钵如是六尊瑜珈女神由您脑西隅出现放光毋须畏惧

尊贵的佛弟子呀您脑北隅出现蓝色狼首司风女神手展旗帜红色半首妙鬘

女神手持木挺黑色野猪首野豕女神手中持有牙根串索红色鸦首霹雳女神

手持婴尸墨绿象首大鼻女神手提巨尸自脑盖饮血蓝色蟒首入水女神手持

蛇首如是六尊瑜珈女神由您脑北隅出现放光毋须畏惧

34

尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

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乐崇辉

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34

尊贵的佛弟子呀尚有四门瑜珈女神出自您脑前来接引

您脑东隅出现黑杜鹃首秘密女神手持鈇钩您脑南隅出现黄山羊首秘密女神

手中持索您脑西隅出现红色狮首秘密女神手持鈇钢您脑北隅出现墨绿蟒首秘

密女神手中持铃如是守门四瑜珈神出自您脑前来接引

总共二十八尊忿怒女神一一出自忿怒诸尊自性之身您应领悟

尊贵的佛弟子呀安乐之尊出自法身真空之性您应领悟忿怒诸尊出自法身

悲智之光亦应领悟

上来吮血五十八尊出自您脑摄照时设若知为lsquo自识rsquo之光您将融入吮血诸尊

与之合体而得证入佛道

尊贵的佛弟子呀如您不认忿怒诸尊畏惧而欲逃避苦难之来将不堪忍受终至

昏迷此后自识转成幻象令您坠入轮回不可得出若依本教法不生战栗自能超

出轮回生死

再者忿怒诸尊的体相最大的高与天齐次体相大如须弥山最小体相也等于您身

之十倍八倍之高如是目击后不须战栗此种宇宙万相虽然转成神圣相状神圣之

光设若了悟全由您识所变现一经辨识即证佛果妙义相传ldquo剎那之间顿成佛道rdquo

就是指这回事您要紧记不忘并与那法身智光融合一体可以立证佛果

尊贵的佛弟子呀是故您所见到无论任何怖畏幻相应即认为lsquo自识rsquo变现您

若不悟畏缩不前安乐之尊及时交融转变成大黑天相忿怒诸尊亦即转变冥府主宰

阎摩之状自识所变成幻相以致沦入轮回苦海不能自拔

尊贵的佛弟子呀设人不悟lsquo自识rsquo实相任您精谙显教经论或是密乘修法纵

令苦修一劫之久也不能成就佛道若悟实相即使藉一法或藉一字均可证果

亡者经历实相中有不悟所现相状乃lsquo自识rsquo所幻成冥府主宰及阎摩狱卒立时

出现最大身量高及天际次等体相大如须弥山最小之体也等于人体的十倍八倍

之高其为数量充塞宇宙来时相状暴齿错唇双目闪耀巨胸细腰束发结顶手

持记录善恶业之簿册又自口中发出ldquo击rdquoldquo杀rdquo之声到处吮脑饮血撒裂尸身摘取

首级再又摘其心如此蜂拥而来空间为之堵塞

尊贵的佛弟子呀见有如是幻状生出之时不要畏布您今所形成的意生之身纵

为杀剔不能灭无您体性空不用畏惧况且阎摩狱卒也是您lsquo自识rsquo变幻所成

毫无实体空如壤空无有是处您识所幻的相状外以及安乐忿怒饮血诸尊异类面首

瑜珈女神霓虹光圈阎摩恶相均非实有不必疑虑能如是了悟怖畏自然消除

更与之合体自证佛果

35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

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35

上来教法应如实了悟更要竭诚笃信敬仰护佑诸尊祈求在此中有陷阱之中前来

救应心作思维ldquo我当皈依rdquo忆念三宝信乐三宝不论您修任何护佑之尊心应观想

并念佛号祈祷如下

ldquo护佑慈圣施恩加被于我弟子漂泊中有拯我出离吧rdquo

再口呼上师法号祈祷如下

ldquo徘徊中有拯我出离唯愿恩师殊恩加被永不弃舍rdquo

更信乐吮血诸尊并且祈祷如下

ldquo无明驱使将使弟子流转生死今蒙明光照耀于我恐怖已舍除愿安乐忿怒诸

尊前导忿怒安乐佛母蜂拥护佑祈求安使渡中有陷阱终令成就圆觉佛果弟子弃亲

背友踽踽独行唯识所变空性孤身唯愿诸佛慈恩加被在此中有不生畏惧五智明

光炳然照耀愿能辨识无悸无怖安乐忿怒圣尊现前亦确信无畏了悟中有恶业

牵引将备尝痛苦祈求诸尊护佑消除灾苦实相本声所发出的干雷隆隆巨声显得

转成六字大明咒弟子宿业随行无怙无恃护佑我者唯仰圣观自在菩萨宿业所感

苦难不堪愿藉明光消苦得乐愿那五大勿起为仇愿入五佛觉尊之土rdquo

经过如此结成祈祷一切恐怖自能消除进而证入报身佛道决定无疑您宜一心

念诵三至七遍至为紧急切记勿忘rsquooplus

修此度亡法时必须相信无论亡者恶业如何深重无论善业如何微弱其不解

脱实不可能

若在中有纵使经过一一详细导而仍不能了悟则将坠下投生中有另有念诵

之法详见下卷

结述中有教法的重要指示

无论何人依何种教宗修习所得学问修持或为渊博或为浅薄死亡之时

仍然顿生种种迷惑此中有得度教法自不可少如果禅定成就能够神识出离亦

有实相显现生前对此救度经验更属需要有的已了悟自识实性具有此经验于

命尽中有时明光现前奏效更为巨大

再者有人生前曾经禅定观想密乘诸尊而有所成就于实相中有遇安乐忿怒

诸尊接引尤具莫大助力

可知生前修习中有教法是极重要的事愿大众信奉人手一册随时诵记次

次诵念三遍习以为常诵念时务求明晰纵使生前遭遇群仇身濒危急对于教

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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本会接受代办托印佛经经书⊙

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欢迎翻印

36

法大意更不应忘失

此法名为lsquo闻教得度rsquo凡人纵有造作五无间罪业耳闻此法亦必得度应向群

众戚友父母妻子念诵讲解起码对于闻法之人即或未解而能在中有之际

必能记忆中有的记忆力强于生前九倍是故应向世人广为宣说病榻之旁亦能

诵读亡灵之前尤宜念诵务使广传世间咸蒙圣泽

读者大德听闻之众有缘值遇如此甚深妙法非具积善并有慧根实难遭遇

有者纵或遇法无人得解惟有闻法信受奉行自得超度

如是稀有诸法之王愿拥有者珍之宝之忆持勿释手

（中有经历实相诵法又可称为lsquo闻法得度依咒得度rsquo法）

第一卷译白完竟

lsquo心生则种种法身

心灭则种种法灭rsquo

37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

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lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

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邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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37

中有闻教得度密法

第二卷 投生中有

稽首敬礼

oplus

弟子某某等虔诚地对十方三世诸佛菩萨顶礼并且向护佑的诸金刚圣众顶礼同

时对一切金刚上师顶礼祈求诸尊加被能够如法超度中有oplus

诵警语

oplus

为救度中有之实相部分上头已经念诵完竟现在继续详细说明投生中有的过程

希望亡者能够详忆这些指示不要再迷妄下去以至轮回受苦呀oplus

38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

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38

第一章

死亡后的境界

上来已念诵关于实相中有的引导我等如此反复叮咛料必亡者已亲身目睹除

了亡者已熟谙真实法相并在生前具修善业当可了悟不再轮回受生其余将因生

前造了恶业更不了解实相或因业力关系将使亡者战栗怖畏自难了悟一切这

般人死后容易下沈当已过十四日后在之前我等再诵下文深印其心其有所助益

中有体是怎样生起以及中有所具超常人的官感能力

前面已敬礼了三宝并诵偈祈请诸佛菩萨慈恩加被称呼亡者名号三至七次念

诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子某某您要一心谛听呀要紧紧记着不可忘记哦人在死去后

沦落入地狱或者升上天道甚至转成中有之身这种现象就是超常之生

当您已经历过实相中有遇见了安乐以及忿怒的圣像或蒙诸尊智光召引仍不能

了悟因为恐惧而几度昏迷这些时间算起来大约是死亡后三日半而已直到您苏醒过

来您的智力必又重新回复原状同时转成发光之体所形成之身一如密教修法时曾

说示过的

经文说lsquo忽自赋得如幻色身类似前身当生之身六根齐全行动无阻具

有业感神变殊能业感同趣中有之体所具天眼得见其形rsquo

经文是这样说将在详细的说明给您知道

这发光体如同经文所解说是ldquo类似前身当生之身rdquo意思是指亡者将获得一个恰

如生前之身人生生前因宿业感召了血肉之躯发光体也有这样的形态并且具备圆满

好相有如人类福报所感召的一般

这像前生的发光体是因亡者您的意识所幻现出来的叫做意生之身此时您的业

力当生天道就有天道境界立刻现出同样地无论是您的业报将生阿修罗道或生人

道畜生道饿鬼到或沦落地狱道各道的情景此时随感而现并非不可能lsquo前身rsquo

是三日半前您曾思念您所具有的肉身那是业力所感召的血肉之体lsquo当生rsquo则是指您

所感将来投生之生这时刻所处情景已是离弃肉身并将感受轮回重复受生应赋色身

您于这时刻对于所生的情景不论是什么奇特的形色千万不要起贪求心不要被吸引

了也不要显示怯弱若是怯弱就有喜爱您将沦入六道之中受苦无尽

直到昨日您仍不了悟实相中有以致漂流下坠到此地步您若此时此刻信持真实

依据金刚上师所传密法心不散乱善自安住无有作无动念自行观识元明令得光

39

照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

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照空寂达法尔性境果能如是将能得度便不再进入受生胎门倘若不能了悟自行

观识便应信乐虔诚观想任何上师或护佑之尊就在您顶门头上对您慈悲庇荫这方

法很重要希望您一心信持rsquooplus

经过如此念诵亡者若能了悟自然能得救度不会再沦入生死苦海中倘设亡

者因生前恶业牵引尚不能了悟应该继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您要再聆听清楚经文说ldquo六根齐全行动无阻rdquo意思是

说您在生前或是个瞎盲的人或是听觉不良或行走不方便在此中有身时您自然

能够完全看见耳朵也善于听闻您的六根完整并且比生前敏锐所已经文说您ldquo六

根齐全rdquo您如果感觉到您具备了六根不缺的意生身这已证明您已离

了世间现在正

漂泊在中有身中希望您能够明白不要忘了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文所谓ldquo行动无阻rdquo意思是指您的识业已离弃了尘世血肉

之身形成了意生之身已经不像生前的肉体有粗碍的形体所以令您忽然地具备了

特殊的能力凡是盘石山陵丘垄地土房屋甚至于是须弥高山您都能任意穿

行无阻碍但是除了佛的金刚宝座以及母胎外纵令须弥山如此巨高的山王确能自由

穿行无碍这种能力证明您正徘徊投身形成了中有身希望您至切地忆念上师所传授您

的教法您要虔诚的祈祷圣观自在菩萨加被您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您现在所具有的神变能力并不是一直有效这只不过是中有

身自然具有的能力而已这也是业力的一种希望您对于这种一剎那间能够环行须弥山

遨游四洲的神奇能力又好像手臂一伸一屈之间内随心意转动任何地方都能到达

如是种种神变幻力一定记得不可贪求希望永远拥有它rsquo

lsquo虽然您能任意显示神通神通能力都在您身上具有变化随心自如但您仍应了

悟正教祈祷上师加持rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀经文上说ldquo业惑同趣中有之体具有天眼得见其形rdquo意

思正明白的指示进到中有境界时有的亡者将因业力感召的缘故一齐向同一（趣）

道投生自然能够一一互见其形像譬如因福报关系将上升天界天人身形便彼此自

见其他生趣也同此理必能互相看见所以当您还未感受各道身形时不可有所希

求惟应虔诚观想圣观自在菩萨来加被于您rsquo

lsquo经文又说ldquo具有天眼得见其形rdquo意思是在显示说亡者福报受升天道时天

道身形便显现出来在人间只有学习禅定的人并已获得天眼通的人才能够看出来

但是天趣众生的身形并非容易看到天眼通的人要一心观想才能见到天人的身形否

则看不见若是习禅的人心神外驰当然更看不见了rsquooplus

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中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

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ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

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直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

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lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

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lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

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分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

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中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

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第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

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以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

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lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

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lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

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上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

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ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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本会接受代办托印佛经经书⊙

非卖品

欢迎翻印

40

中有之身的特殊状态

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀当您形成了中有身时您将能够很熟悉地目睹尘世的一切地

方并看到您生前的亲属这景象真如在梦中一般您们彼此重逢了rsquo

lsquo您见到了亲友后便靠近他们并且对他们说话可是他们根本就不知道您存在

当然更听不到您说话的声音您见到他们或您家中的人正在办理丧事在灵前对您哀

悼这时您才了解ldquo我已死亡了我该怎么办呢rdquo您无助地悲痛极了就好似鱼离

了水并被投入到猛烈的火中这般苦痛的惨相您正在经历着但是徒然悲痛又有

何益呢您应立即祈祷祝告您昔日所供奉的超人上师同时也祈祷护佑诸尊以及圣观

自在菩萨对于亲友们的爱恋不舍于您并没助益千万不要依恋呀希望您虔诚地祈

祷圣观自在菩萨才能令您悲痛停止并且不生怖畏心rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这业力的风是永不止息地吹着您在中有身时是如此地往复

漂泊着您的心不得自主将如羽毛一般在风中起落又像骑着一匹喘急的病马一

直驰骋不停这是不得已的忽然您又听到亲友们哭泣悲哀的呼喊您不禁也跟着喊说

ldquo我在这里呀不要悲痛呀rdquo直到他们不理睬您您又想到您已经死亡了这时您更

加悲痛注意呀您不该如此悲痛的呀rsquo

lsquo日以继夜地随时都是灰白曙光的天色您将在这般景色中逗留着经过一周二

周三周四周五周六周甚至一直逗留七周投生中有后都会有如此悲惨的时

期有的是说不出二十二日就转生了但是由于宿业各各人都不同将随业力所感召

这种灰白曙光的期间到底有多长就很难确定清楚了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀约在这段期间业力狂风吹得更猛烈从您的身后吹刮而来

一阵阵急驰推送着您的双足无法停稳但是这也是自己心识所引召的幻象千万不要

恐惧接着有无边的黑暗降临到您眼前好似进入浓雾之中您的毛发都战栗不安的竖

起来并且黑暗中生出ldquo击rdquoldquo杀rdquo的声音更有种种恫吓之声令人肝胆俱裂您呀

对这种种事情一定不要畏惧它rsquo

lsquo另外有的亡者由于恶业炽盛便感召了吃人的罗剎鬼众们各持兵刃狂喊着

ldquo击rdquoldquo杀rdquo声纷扰汹涌地威吓您祂们的模样真叫人惊布祂们争先向您狂扑而来

或者幻现种种凶恶肉食野兽对您追逐前来或又幻现狂风暴雨大雪深雾或者幻现

群众迫逐或闻巨大声响有如山崩有如海啸有如猛火喷轰有如大风怒吼巨声

之来您将惊布欲绝于是四窜逃奔不管什么去路到处狂跑终会遇到绝壁一种白

色一种黑色一种红色这悬崖有千丈深一望叫人生畏生路已穷尽了将使您迫

不得已下坠悬崖去尊贵的佛弟子呀这三种色绝壁代表了贪瞋痴并非实质存在

这时您当了知不幸身处中有身应即刻竭诚祝告圣观自在菩萨并念佛号要如下这样

地祈祷

41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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41

ldquo圣观自在菩萨呀上师三宝呀求您慈悲加被救救我的苦难呀rdquo如此尚还可

救rsquo

lsquo或许有的尚积有善业经过至诚奉行教法就能感得喜乐获得愉快安逸而得

满分的福报或者在生并无积善也未作恶将感受到非苦非乐凡愚庸迂的感报令

您觉得漠然无情尊贵的佛弟子呀不论是何种报应或因善业感受何种喜乐不要贪

着被吸引应当思维

ldquo因积善所感的一切喜乐谨以供养上师三宝rdquo一定要把爱欲贪求都摒弃干净

纵使您感召到非苦非乐漠然无情的情景只要禅定住心依法修大手印法心中不

起任何作用对于禅定之念至为切要

尊贵的佛弟子呀此时如是遇见有桥口或寺庙或八大灵塔想要停下稍稍休息一

会儿但却不该久停的因为您的心识已经离

了肉体不能留住您便感到懊丧而烦

恼悲痛这能知的心识是那么的恍惚不定稍一放纵即逃逝另您失去凭借不禁自

思ldquo啊我已死了我该怎么办呢rdquo这念头一起悲痛不已叫人万念俱灰而无限

愁苦您既不能任意停留好像被人驱使一样到处流浪这时应当摒除杂念把心调

伏安住于不动境界

lsquo现在所准备的供品是特地为您安排的才能让您享受到而其他的供物您将

无法尝食何况此时您的一切朋友没有一个能够为您效劳rsquo

lsquo凡是这般情境都是您投生中有达成意生之身到处漂泊的证明这些苦乐都是业

力的影响您如果忽然返到家中去目睹您家里的仆人以及亲属并见到自己的尸体

心又在想ldquo我已死去了我该怎么办rdquo真是不胜悲苦忽然又有一个念头ldquo如果能

够复生在所不惜rdquo念头一起后

始流荡四方以便觅取色身有时进入到自己的尸

体中进出了九次以上但因为经历实相中有为时过久您的尸身在冬天冻结了或在

盛夏已糜腐了或为亲属将它送去火化了或埋在土中或投到水里去或弃掷于山崖

中被鸟兽啄食中您找不到栖身的地方您意欲尚不能满足立刻感觉到自己像被推入

山崖石穴或推挤到隙缝之中投生中有尝到的苦楚大抵都是如此纵使您能找到四

大所聚的肉身除了痛苦之外会毫无所获您不应该再有投生的妄想生起应该令心

安住不生胶着迷妄亟应如是令心安住切记切记rsquooplus

上来念诵的事情亡者如能依法而行对中有境界可得解脱

地府冥判的情景

其间尚有的亡者由于恶业力的缘故还不能了悟而有坠落地府的感报这时就要

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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本会接受代办托印佛经经书⊙

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欢迎翻印

42

直呼他的名字并念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀要一心谛听哦您所要受的苦是业力的感召这就是自己

业力而不是别人影响您的因此您应该一心至诚祈祷祈求十方三宝护佑加被倘若您

不祈祷心也不专注大手印法更不观想护佑之尊圣那就有司善神祇出现在您面前

以白色卵数记您的善业还有司恶神祇以黑色石卵计算您的恶业您将惊惧全身战栗

并想说谎辩白ldquo我生前没有作任何恶业rdquo

但地府的主宰马上宣示说ldquo我有照业镜可以显现你以前所做的恶业rdquo说完话后

马上抬出照业镜镜中马上把您所造善恶的事情清清楚楚地显现出来到时您想掩饰

也没办法接着地府主宰派遣凶恶的狱卒用铁索系上您的颈了一拖下堂行刑鬼族

们砍断您的头剖

您的心肝抽出您的五脏六腑吮吸您的脑汁狂饮您的血大吃

您的肉啖吞您的骨头您虽然很痛苦仍不得死您身破碎了经过一下子又完整

反复地刑罚您让您不胜苦楚记得呀尊贵的佛弟子呀纵使有神祈出现在面前以

黑白石计算您的善恶业一定不要惊惶一定不要恐怖也用不着说谎更不必害怕地

府之主rdquo

lsquo您应当知道您现在是意生身实是真空之性首断肢割不能灭无所以不须畏惧

及时那阎摩王也是您心识所变幻出来的意生之身是习气所聚结之体空无所有空

不坏空好比无质不伤无质互不损害rsquo

lsquo您身以外诸如阎摩判官狱卒鬼怪幽灵牛首马头威德明王除了

您的心识自所变现实际都没有这些事您应该善自了知rsquo

lsquo这时您当了知已处身中有您应心处大手印定假使您尚无法记得大手印定只

须推究恐怖实性本无有生仅为法身真空之性rsquo

lsquo这空并非空无所有而是实性空才可为空您对空性免不了有畏惧您感到净

识当空照映益明如此识明照耀为报身之境您到此境时忽自经历空明交融令您强

烈难忍但空性本明明实性空明空不离是为本性是第一义身如此到处放射映耀

无阻是即应身rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀必不可散乱您望您静听宣示假设能了悟上面说到的四身

于任何一身时定能解脱您的心不要外驰但听我说佛与有情众生以此分界这一

剎那时刻极为重要心如果不能定便重新坠落生死苦海再经历无量劫年还不得出

离轮回rsquo

lsquo经文所宣示ldquo一剎那间界限分明一剎那间圆觉可证rdquo说得最真实正是

描述此境界rsquo

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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本会接受代办托印佛经经书⊙

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欢迎翻印

43

lsquo至今您所经历的中有现象如此若您心仍狂乱未能正悟只因一些幻象而枉受恐

怖如再散乱下去那么圣观自在菩萨所发射的大悲恩波就会中途被您阻断您将沈

沦而永不得度是以您应非常谨慎前此所示引的方法虽然您尚未了悟今如能辨识

仍有可度之处rsquooplus

亡者生前若是无知无识不解禅定应当更念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀假设您不明白如何禅定您当回忆及圣观自在菩萨以及三

宝的慈悲要恳切地祈祷思惟一切恐怖之相就是自己或是护佑之尊所变化或一直

当作是圣观自在菩萨也同时回忆生前您已经过上师灌顶赐给您法名也记得上师的

法号上下如此一一告知地府主宰或判官狱卒依此教法纵使身坠绝壁就不会有

伤害希望您振作一点不要生布畏心rsquooplus

心念所至没有不感应

前此闻法纵使未能解脱此时也可令其得度但却不一定能很顺利了而且一

定要能恳挚地继续导示再称念亡者的名字念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀这时刻您顿时觉得剎那欢乐又一剎那愁苦使您紧张地如

同弩炮一般张驰自如任凭机力这欢乐之时不要稍存贪爱愁苦到来也不要憎恶

设您业感要受生上界人天修罗各道上界情境立即现前可是您生前眷属为您设祭

杀害生物以作供品并又假做布施的事您目睹他们的愚痴行为便由悭吝而生嗔怒

只因您一时嗔怒将立即堕下地狱因此无论您的遗眷有如何造作应该把嗔心调伏不

令升起心应住于敬爱之念倘设您见到您生前所积财物对之贪恋不舍或对享用的

人发起嗔怒此念一生弹指之间影响您的心念纵使您应上生天界乐土也必因此而沦

落地狱或成为饿鬼所以您所遗留的财物纵使现在还贪恋此时也不能为您所能再

拥有您也不能再享受是以切应坚定意志小心不要生出贪念就当丢掉遗弃不要了

丝毫不介意不管什么人享用您的财物心中不要吝惜存着布施的念头观想如同供

养三宝和上师坚定您的意志千万不可执着rsquo

lsquo当亲属设供之时大家诵念真言加持食物或修佛事想消除您的罪事拔您出离

苦趣这些诵咒修法不合仪轨或修法僧侣间有昏睡的心不专注的违法戒律的净

行有亏的乃至一切轻慢正法您可亲自目睹由于中有身已赋有少许神通因此您或

对圣教起疑心而退失正信您又再见到修法僧侣惊布不安竟然使用黑教（西藏巫教）

的追荐方法对于佛正教有所亵渎并且妄行仪轨您必定在想ldquo哇我竟然被他们所

欺弄rdquo心中极为沮丧愤慨之下又疑虑圣教退失正信心不随喜并失去敬仰心如此

只要弹指之间对您心灵有大影响必定令您沦落苦趣所以如此畏惧对您并且有害rsquo

44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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乐崇辉

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44

lsquo不管僧侣们修法之时不合仪轨或是缺乏净行您一定只想是ldquo我心不清净

所以才有这回事我佛所教示的方法怎会有错好像照镜一般自己面上有斑点所

以镜中也反映斑点我心不净所以反见僧侣也如此他们身是僧像口说是法语心

实在也是佛我当皈依rdquo

想到这里后对僧侣们起了信心虔诚敬爱他们也想到家族为您修作佛事对您

利乐总有裨益是以您也心存敬爱心感谢他们这是最重要的一点要切记在心不要

忘记又因您的业报应当坠落苦趣苦趣之光便射出来引诱您勾摄您幸赖您的子孙

眷属们延请高僧净修佛事不染邪巫法术所延请的上首及喇嘛之众都是精深佛理

身语意一齐专注为您虔修功德也不失仪轨法您亲眼见到如此后心中必定大欢

喜即此欢心所积剎那间善念便可令您业力转移纵当下地狱的也马上改生上界较

乐之地是以您不要生起任何不净之心当于一切事物喜爱敬信不加分别这是很重

要所以一再叮咛您rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀综合上面所宣示的您要知道中有境界是无所凭借您的体重

极为轻微是流动不停的随便您兴起什么念头不管净或不净这些感应极为迅速

所以心中不要生不净想但要回忆生前所学任何修持倘设未修持也不要紧心中应该

欢喜至诚皈命并恳切祈祷圣观自在菩萨及护佑诸尊圣祈祷文如左

ldquo自从弟子离

亲友子孙而死自己孤独单行只有心识所映的空性孤身惟愿诸

尊慈悲加被在此中有身能不生畏惧由于生前恶业牵引已经备尝诸苦祈求护佑诸

尊消除弟子的灾苦实相本声干雷隆隆愿得转成六字大明咒（嗡嘛呢叭达咩

吽）可怜宿业跟随令弟子无怙无恃能救护弟子的惟仰求圣观自在菩萨宿业所感叫

人苦难不堪求诸圣尊者的定力明光摄引我救救我rdquo

如此虔诚地祈祷后必定获得导引绝非谎言您应安心如是祈祷这是最妙法

能够一再念诵忆念随生自当证入而得解脱rsquooplus

（原祈祷文ldquo舍离亲挚踽踽独行唯识所映空性孤身惟愿诸佛慈悲加被

在是中有畏惧不生恶业牵引备尝诸苦护佑诸尊消灾除苦实相本声干雷

隆隆愿得转成六字大明宿业随行无怙无恃护我惟仰圣观自在宿业所感

苦难不堪定力明光摄引得乐rdquo）

轮回六道时所出现的六种劣光

虽然一再地导示亡者可惜他的恶业太炽盛无法消除掉仍未能了悟

可再反复

示多次极为有裨益应当再称呼亡者之名继续念诵如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀至今您仍无法了悟前所有的意生身形将逐渐消散到不可

45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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45

分辨了后有之身将渐渐明显愁苦之下您又思惟ldquo多悲伤呀我尝尽了痛苦受不

住了不管投什么身我将去找寻了rdquo就这样的思惟下急急忙忙地四处乱找奔驰不

停没有目标手忙脚乱之间六道轮回的劣光即刻在此发出光来勾摄您您的业力所

感当生何道那一道之光就更加强烈rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀假使您想知道六道之光的颜色如何那您要一心谛听天道之

光是灰白色阿修罗之光是浅绿色人道之光是暗黄色畜生道之光是暗蓝色饿鬼道

之光是暗红色只有地狱光如烟雾您的业力将使您生往何道您的身上将染上那一道

的光色rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀这种教法是最殊妙无比的了在这时际更为重要不管是那一

道的光来勾摄马上观想光为圣观自在菩萨化现任那光线来自何道如此观想后圣

观自在菩萨就由那方出现这方法很玄妙藉此法可免除投身彼道或曾修持护佑诸尊

您任择一尊观想身形持久不散似有而实无好像变魔术的人所变幻相这就是所谓

净幻之相次观那尊相自外向内逐渐隐敛到看不见再观自身忽然在光明真空之境

心无一切执着如此安住片刻再观彼尊再观明光如是反复依次观想后观自己心

识也如此自外向内逐渐隐敛到不可见空遍一切识遍一切识遍一切即是法身遍一切

处安住法身于不生之境在这境界即证无生即证圆觉rsquooplus

(

附表) 中

有趣生处所表

生天

阿修罗

东胜神洲

南瞻部洲

西牛贺洲

北俱卢洲

旁生

饿鬼

地狱

善恶趣

显越量宫及见天子天女见爱染

适意林园非天男女生爱染

牝牡马群在洲边生爱染

男女群在华屋或美郊生爱染

牛群在草地生爱染

雌雄鹅群在池边生爱染

崖洞蓬蒿往避

散发如蓬舍往避

见铁屋往避

爱染及避生处所

46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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本会接受代办托印佛经经书⊙

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46

中有趣生现色行动表

恶趣

善趣

地狱

恶鬼

旁生

欲界天人

色界天人

趣别

黑色景物

夜月光明

木块烧焦

烟色

水色

金色

白色

现色

头触地

头平行

头触地

头触地

头平行

头向上人平行

头向上

行动

47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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47

第二章

转生的法门

闭塞胎门导示法

亡者生前修持不力不亲正法经过一再导示仍未了悟妄念难以制止于是在

胎门前徘徊对于闭塞胎门的方法极为重要此时称念亡者名字诵念如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀倘于上面所作导示您仍未领悟直到现在时刻因您业力

感召使您身由不得主或往上升或向前进或竟下坠应该及时观想圣观自在菩萨

切记勿忘此时忽然有如上面宣示的疾风暴雨使您骨髓冷彻极了又有冰雹交加又

有无间黑暗或有如群众要追逐加害您您想逃避但因您无善业反而因之坠落苦趣

如果具有善行的自得往生上界乐土尊贵的佛弟子呀您在此时业力感召何道那一

道的境界立时出现在前对此紧要关头您要一心谛听这是甚深微妙的重要法门以

往所导示的纵使未能明白现在宣说的当能令您了悟即使对圣教的修持不力也可

证入所以您应该静听念诵rsquooplus

这时所用闭胎法门极为重要了特别要注意闭胎法门分为两个步骤一制止

不要入胎门

二闭塞当入胎门

制止亡者不要入胎门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀（并且呼叫亡者的名字）您要安住观想不论是那一护佑之

尊观想时如同水面映照月亮虽没有月亮的实体但却了了分明好像您在变魔术一

样倘使您未曾修过护佑之尊的法应即观想圣观自在菩萨或观想诵法修佛事的人

心有此念头便安住观想rsquo

lsquo其次您应观想护佑之尊自外向内逐渐隐敛次再观想真空明光心无执着这

种法门极为甚深微妙藉此法门决不入胎rsquooplus

第一种闭胎法门

oplus

lsquo如果刚刚那种观想法您办不到您无法制止您身进入胎门那么您当正要进入

胎门了不过尚有妙法可闭塞胎门您应该谛听指示

ldquo投身中有今已现前心当善持纯一意念中有境内善业相续闭塞胎门

48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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48

以为敌故虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo

对于这偈语要反复念诵口齿清晰并且忆持其意义并如义观想依此修习实属

必需rsquo

lsquo上来偈语所说意义如下ldquo投生中有今已现前rdquo这句明示您正徘徊投生成中有

您去照水面或镜子但映现不出您来您身也不能投射影形盖您已舍去粗碍为质的血

肉色身这就是中有身的显著象征也即是证明您正徘徊投生中有rsquo

lsquo此时您应纯一意念心中不要狂乱此纯一意念极为重要恰如一只奔驰的野马

被缰绳控住了rsquo

lsquo此时您作任何意欲意欲之境当即出现在前是以不应该心起恶念诚恐恶念一

起前途转变心中应该系念中有教法的诵法僧侣听他念诵您在生前如已皈依上师

为您灌顶说法准许您修习密教经典也应同时忆念使心神系合起来rsquo

lsquoldquo善业相续rdquo是最切要的了您此时不应心起妄念上升或下坠的界限是如此的

分明的如果再踌躇一剎那间就要长劫受苦了在此关头ldquo心中善持统一意念rdquo

务使ldquo善业相续rdquo不绝如今您已到临需闭住胎门之时ldquo虔诚敬爱今兹需要rdquo偈文

暗示闭塞胎门共有五种法这是最先一种闭塞法门要善自忆念务求持久不忘rsquo

oplus

第二种闭胎法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀您将亲自看到男女在行房事这幻状如真倘设有所见心

中必定不要妄想置身其间应即视为超人上师与其佛母对之观想不释并且敬礼信仰

无有邪念心中观想供养十分虔诚决定可祈求佛法加被rsquo

lsquo即此可决定把胎门闭塞设仍不闭就顿觉自身坠入就堪虞了要立即观想超人

上师与其佛母或竟观想是护佑之尊或观双身圣观自在菩萨观想不释心作供养想

一直虔诚决定获得祈求加被如是行之胎门自闭rsquooplus

第三种闭胎法门

oplus

lsquo纵然上面指示您后胎门仍未闭您将觉得自身要坠入了那就完了所以再

提示您如何抑制爱憎心这是第三种闭胎法门

受生种类有四卵生胎生迁识往生超生四生之中卵生及胎生的性质相似

49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

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本会接受代办托印佛经经书⊙

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49

上来宣示如见男女居室的幻状若起爱憎之心立刻就入胎中受生为马或鸡狗

或为人类rsquo

lsquo当感身为男身时（雄性）能知之识忽起妄念自觉为男即对所见男女两者

深憎那男的而爱悦那女的lsquo当感生为女身时（雌性）能知之识忽起妄念自觉为女

即对所见男女两者深憎那女的而爱悦那男的当那男女行房时阴阳交合沈醉之顷

您能知之识妄念淫欲亦同时增上顿使入于昏迷无所知觉直到您苏醒过来已在卵中

或在胎中出胎张目已成小狗可怜生前为人今已变狗在狗窝中饱受苦痛或有的

变成小猪生在猪栏里或变成蚂蚁的就更忙碌了或为昆虫的到处钻营或为羔羊的

或为牛犊如是身形历劫难换横骨梗喉愚蠢可怜（淫心不除遭此沦落可惜可惜）

当畜生要备受种种痛苦而坠落地狱或感召恶趣的六道轮回就是如此要受难言之苦呀rsquo

lsquo世人有不少执迷不悟妄图生死不知畏惧可悲可叹间有未能听闻上师说法

的亡者坠落生死悬崖的是很快的沈沦生死受苦不堪忍受而且永无停息您如不愿

得此遭遇幸听导示忆持在心rsquo

lsquo您应遏止爱憎之心并应记取今所示之闭胎法门上偈所谓ldquo闭塞胎门以为敌故

虔诚敬爱今兹需要于彼嫉妒舍除无余一心观想双身上师rdquo上头不是提到吗

当感召男身的会爱女憎男当感召女身的会爱男憎女随起妄念于彼男女顿时生起嫉

妒心rsquo

lsquo此时教法甚深玄妙尊贵的佛弟子呀爱憎妄念生起之时应即观想思惟如下

ldquo恶业的炽盛至于此极坏地步因着爱憎而要沦落生死苦海设不自行救拔尚着

爱憎心将自陷生死苦海无有休止并且长劫不得出离我于今日当弃爱憎自此而后

爱憎妄念永不滋生rdquo如是观想坚定您的心意不要动摇密教修法如是谛示ldquo惟立

此志胎门方闭rdquo尊贵的佛弟子呀心不要散乱了呀一心决定勿渝此志rsquooplus

第四种闭胎法门

oplus

lsquo纵使依上提示未能闭塞胎门亡者您要晓得跃入胎门那就白费了第四种法

门不实如幻依法而行胎门应闭您要善自作意谛观如下

ldquo那男女两者那狂风暴雨那霹雳巨响那可布的形相这一切现象究其实际

无一非幻相虽似有相实无自性如幻不实如梦如寐无常无定有什么可爱之处

有什么好畏惧的那些形相虽非实相只是眼见为实有所有一切从本自心变幻能幻

之心既非实在所幻之现象何能独有rdquo

50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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本会接受代办托印佛经经书⊙

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50

ldquo以往至今迷而未悟认无为有以假当真见幻为实所以沈沦至今在生死海

中漂泊那么久如果再不能悟得一切皆幻我将长劫流转轮回或沦入恶趣备受痛苦rdquo

ldquo诚哉一切如梦如幻又如回声如阳光热力下所幻化之域如海市蜃楼如镜花水

月如幻灯映景没有一剎那实在之体只有虚幻并非真实rdquo

一心惟求了知所化一切非实能知相续如是了达不再迷惑如倦者思还了达无

实后胎门自闭rsquooplus

第五种闭胎法门

oplus

lsquo如上所导示观一切是幻的法门如未能彻悟万象实物胎门未闭投入就完了

应再导示第五种法门以观想明光的方法来闭塞胎门您要善自作意观想如下

ldquo观彼一切即自我心心即是空不生不灭rdquo

如是观想令心安住于无生之境譬如倒水于河流中自然和合令心自在入于本来

不可变异动荡自如的明净境界保持此如如无生状态四生胎门定自闭塞持久观想

以待成就rsquo

lsquo对于闭塞胎门的甚深妙法广如上述不论上智中智或是下愚人士如不得度

应无是理为什么敢如此确定呢因缘有四种

一因为有情进入到中有境内时各具有神通遇有人如法导示很快就能了悟

二因为生前虽属盲聋今在中有身时六根齐全敏锐遇有人如法导示很快的

领会

三因为有情中有境内有种种令人布畏迫逐之事已被惊觉遇有导示自愿听闻

况且识体已经失去肉体凭借无论在何处随念可到

四因有情中有身的记忆力明晰九倍于生前生前鲁钝的人在中有时业力使他

变成敏锐只要有所导示就善能观想所以容易成就

具备这四种原因自然

容易得度rsquooplus

以是四因如为亡者修作佛事必能奏效中有教法继续念诵七七四十九天是

为重要一次导示纵使未能得度再次导示自能解脱所以才有种种的导示法门

选择胎门

导示其间也有一些众生虽经属令要专一心念可惜恶业障重历劫来缺乏善行

51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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51

又不学习净行所以仍不能得度若在眼前胎门未闭今当教以择胎的方法先祈求

诸佛菩萨加被并诵念三皈依再称呼其名导示如下

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀一心谛听上来所说教法甚为详细您仍未悟致使胎门未

闭您现在已面临受生之时今再导示甚深妙法依此教法去选择胎门记得要注意谛

听并信受奉行rsquooplus

受生景象并提示警觉法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀凡是受生处各有特征如果现前时应即了悟何洲较好投生

您要善自鉴别

您若感生东胜神洲时将见到湖中有雌雄鸿雁在水面追逐千万不要往生您要一

心憬悟不要去投生如果生到那一洲去虽然能得安乐但是没有佛法可以听闻所以

不能去您若受生南赡部洲其处有宫室壮丽辉煌如果必须投生此洲较可您若受

生西牛货洲将见湖滨有牛马放牧牝牡合群但应速回不可前往该洲虽然富饶也

不能听闻佛法所以也不要去您若感生北俱卢洲时将见到湖滨四周有树木有成群

牲畜往生此洲享寿虽高并受福报以无佛法是勿前往

上来四洲特征已说明并一一提示令您警觉您应即了悟慎勿轻易往生

若感生天道的人将见到宫殿并有众宝庄严有福感生此土的人只好前往受生

若感生阿修罗道的人将见到有悦目的林树或见有火圈相向旋舞您要一心憬悟

勿往求生无论如何不可往生

若感生畜生道的人亲眼可见到处是山穴石窟甚至地有深洞其间烟雾弥满决

不可往生

若感生饿鬼道的人将见原野上荒芜一片没有人烟林木不生地裂浅孔等凄

凉景象或睹空林中衰草枯根一片若生此道饥渴惨苦没有什么比此更惨的因

此您要一心憬悟千万不要去投生一定要努力振作切勿前往

若感生地狱道的人将听闻到非常悲哀凄切的歌声这是恶业所感召的声音身坠

其中不可抗拒那里是无间黑暗屋宇黑白色交错着散布其处遍地是阱穴道路昏黯

如往彼处即是沦落地狱更有烈火寒冰人不能堪受其苦一入此中后求出无期

是以不应置身其中

上来所示您要努力振作现在尤其需要注意了rsquooplus

52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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本会接受代办托印佛经经书⊙

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52

追命恶鬼来时的防护法门

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀业力也将感引来追命恶鬼祂们在您身后追逐您身不由自

主地径自前进虽非您所愿诚亦不得已您前也有追命恶鬼比如刽子手绑您赴刑场

一般同时忽然刮起一阵迷目黑雾业感旋风雨雪交加雹石狂击冰刀旋舞您心

头惊悸万分一直想逃遁正在畏怖时急求栖避忽然间您见到宫殿岩穴地窟

草莽荒漠涸池枯莲如同前头所已讲述的一些现象等只因急思逃避也不管三

七二十一任入一处在其中潜伏不动不敢出来心中也在想ldquo如果现在外出一定无

法免除灾苦不如躲在这里比较安全rdquo既因畏惧不敢复出谁能料到那栖所竟然是母胎

倘设因畏惧逃避中有身所见之可布相状任择栖所隐匿不出自必取得下劣生身而受

到往后的苦难上来所说一切情景不必再显示了就可明白恶鬼夜叉们对中有横加滞

难阻生善土不过此时亦有甚身妙法您要谛听导示注意不要忘了rsquo

lsquo您如果受到追命恶鬼自后迫逐而有种种恐怖现象升起您就立即观想无上裸身

大黑天王马头明王金刚手菩萨或直接观想您平素所供奉的护佑之尊尊圣们圆满

庄严身肢高伟发出比恶鬼更怒的相貌将那恶鬼一一摧灭如能一剎那时顷观想成

就藉尊圣们的恩波及威力加被追命恶鬼不敢近身于是您就可以从容选择胎门这

是重要的微妙法门希望您信持在心不要忘失了rsquo

lsquo尊贵的佛弟子呀您修学过禅那（禅定大手印）您知道诸佛菩萨诸所现相状

有等持定力吧

饿鬼及某类恶魔本系亡魂于经历中有时心念变异身随心变而顿成饿鬼恶魔

罗剎祂们有神变易形的能力一切恶鬼是上下空间里稠密充塞着恶鬼有八万种类

均属中有意生之身只因变易心念终具此恶体相

此时您若能忆及大手印法入定观空最为上乘若您生前未习此法只好推究一切

如幻不实连这点也不能办到心不要动再一意观想护佑之尊圣观自在菩萨自然

能证得报身佛道rsquooplus

迁识往生或人道转生两法门中任择其一

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设因业力必须入胎现在详说择胎妙法谛听勿忘您前所

见胎任为何种您不应入追命恶鬼若追迫您进入您应即观想马头明王

您既赋有中有漏通神力受生处所各有幻境一一现前您要善自辨识善自选择rsquo

oplus

53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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53

关于迁识往生佛国净土或选择不净之人道胎门此两法门中可任意选择其一

成就之法详示如下

迁识往生佛国净土法门

佛国乐土往生法门观想是这样的

oplus

lsquoldquo弟子何其苦呀无始劫来以迄今日轮转生死苦海之中何其悲痛呀以迄

今日仍未

悟识自本性未能解脱转成佛道今对于轮回已生嫌恶可布可厌时机已

到亟应舍离跳出苦海此后誓当勇往直前求生西方极乐世界虔诚祈求阿弥陀佛

佛力加被莲花化生rdquo（显中有密密中有显阿弥陀佛悲愿力大密宗行者亦宜多念阿

弥陀佛圣号）

如是观想坚持您的心愿往生西方极乐世界或愿往最胜乐土或愿往生不退转土

或愿往生无上妙行成就乐土或愿往生无量莲花火焰国土早晚亲近净莲花生大士或

愿往生任何佛土务请坚持您的心愿一心不乱自能感应立生彼土

或愿往生兜率内院亲近弥勒菩萨亦当同此坚持您的心愿心要思惟ldquo虽处中有

时机已熟我今当生兜率内院亲见慈尊rdquo佛力即加被于您您将身投入莲胎花

见佛rsquooplus

转生人道复入尘世法门

oplus

lsquo对于迁识往生若不可能您并喜欲投入人胎或因业力必须入胎现将导示

选择不净的轮回胎门甚深妙法希望您注意听不要忘了

以您的神通能力您周察一下四周见有佛法地方应即往生

身若出自阴阳交合鼻触香味即为吸引粘附于坎离（受精卵）就在子宫胎中孕

育此时会起任何景象对那些景象不可视为真实不要生喜爱或憎恶心自然可得善

胎如您具愿往生前下点最为重要

这时心际要具愿如此ldquo我当生为世间之王或为贵族（婆罗门族等）伟大犹如莎

萝之树或生在瑜珈行者之家或生在世系净无玷瑕或生在信奉圣教之家如是受生

后具足福报将来要利乐众生rdquo

如此思维后如是具愿才入胎门同时发射恩波净光加持其胎观想入时转为天宫

54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

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号6

楼

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54

敬信十方诸佛菩萨以及护佑诸尊这很重要祈求圣观自在菩萨慈恩加持

择胎时失误难免有时业力关系往往善胎误认为恶胎恶胎间亦误认为善胎现

在导示重要妙法谛听如下纵令胎善不要起贪爱如为恶胎也不要嫌憎心无爱憎

念头无取舍分别才是最妙法但除少数素习等持不起妄念其余有情因业感积习难免

有爱憎之心rsquooplus

亡者设未舍弃爱憎心既无宿慧而且恶业又重必致落入畜生道中纵使能生人

道心性如畜生也不好所以再称念亡者名字提示他避免入畜生道

oplus

lsquo尊贵的佛弟子呀设您未能舍离爱憎或您不能了解择胎妙法任何景象出现

在前时您一定要祝告三宝敬求皈依虔诚祈祷圣观自在菩萨然后昂首前行您要

善自了知自己已落中有身后所遗子女眷属已非再能拥有贪恋之心应即遗除进入

天道白光途径或就近黄色光线重生人道如见那宫殿雄伟气象庄严见那园林赏心

悦目一直进入不要顾虑了rsquooplus

如此反复念诵上文七次然后再诵ldquo虔请诸佛菩萨偈文rdquoldquo祈护中有险难偈文rdquo

ldquo六种中有警策偈文rdquoldquo护免中有恐怖愿偈rdquo以上四偈各念诵三遍最后再念诵ldquo五

蕴之身解脱灵咒rdquoldquo常诵四度仪轨法颂rdquo

最后结述

诵念救度的教法如果依法得当去作对瑜珈行者智力进展于命终之时迁移

灵识奏效极巨不须经历中有境界将由伟大直上的途径顿证法身在密法修习成就

是属于次等的如在死亡后实相中有时藉此教法去辨认明光也可由那时证取报身

此成就更次等

死亡后二周于实相中有时见安乐忿怒诸尊现前各依功候或根器一一得度

尤其中有关键处历历可数应于何处证悟何处得度可以清楚知道

根器滞钝的恶业障重的人一再下沈而投生中有其中教法多门逐步导示

如登梯级任何一步当可得了悟超脱生死就算是亡者的业力重到极点根器差劲

透了不能辨识恐怖横生经过提示的闭塞胎门择胎方法只要任择一法当能顿

悟依法观想祈求佛力加被转劣为胜纵因具足恶根心性似畜生一般一心皈

依后能免诸苦并获得圆满具足八胜人身利荣复在出生后得遇大得上师说法

再如愿超脱

亡者已落投生中有身得闻此教法善因相续好比淤塞水沟疏之使通教法之

妙可以概见

纵有众生恶业太盛闻法悟证也能得度所以有如此妙用因此时有安乐忿怒

诸尊来接引并有魔王魔军来勾摄一闻教法后心随法转自可得度亡者已离血

55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

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55

肉之躯只具意身所以感应容易

亡者具有少分神通闻法回忆顿时领悟心随法转此时诵法具有大功用好

比弩炮一发而中如大梁木百人不能抬设浮水面可任意曳行又如驰马以缰驾驭

之

亡者遗体如果尚在堂室内当在其旁反复念诵要念得清晰动听直到血液中有

黄色分泌液流自鼻孔出来此时小心不要移动其尸体以待诵法发生效果更要遵

守下列数事不要为亡者杀害牲畜切忌眷属在旁哭泣尽力布施修诸功德

此外应在亡灵之前讲解教法以及任何经典教法诵后如能继续诵念诵修

道次第法也不错

在平时要人人朗诵教法常恒不断人人记忆教法懂得教法中文义一旦命尽

正弥留之际应自背诵深深体会其义（前面附有般若波罗蜜多心经宜人人会背能

懂）如精力已尽时则由友伴为之朗读要栩活动听自能得度如法真实不虚

这种教法之妙不藉禅定不假修法一度阅读的人也将超脱如是妙法读者

闻者均可得度恶业障重的人也藉此教法秘密加持解脱生死是以此教法语句及

文义切应记牢纵有七只獒犬吠逐亦勿忘失

藉此妙法命终证果三世诸佛则法应机无逾于此

56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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56

中有闻教得度密法附录

︵一︶ oplus虔请诸佛

菩萨偈文

弥留之际 虔请诸佛

菩萨加被deg

其文如左deg

应由自身

或其眷属

进所能备

供养三宝deg

心复观成

广大供养deg

手持妙香

竭诚致敬deg

唱偈如左deg

常住十方

诸佛菩萨deg

大慈大悲deg

具足漏通

慧眼关照deg

慈佑有情

悲愿不舍deg

降临享受

方便献供

心观供养deg

慈悲诸尊

具一切智

具大悲愿

具足圣行deg

护恃有情

无量无边

不可思议deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

出生入死

气绝尘寰

险难当前deg

无伴独行 孤苦无极deg

无护无佑

无助无依deg

离乡别井

日暮途穷deg

如入重雾

如坠悬崖

如奔林莽

业力追逐deg

如落大荒

如漂大海

业风吹荡

身不能停deg

间为仇执

间遇恶鬼deg

阎摩使者

望之可怖deg

业感生死

循环不已deg

挣扎力尽

颠配堪怜deg

慈悲诸尊deg

有情(

某某)deg

无护无恃

恳祈悲愍 垂救护持deg

慈恩加被

如护爱子deg

助之消除

中有愁苦deg

遮止业风

遮离恶鬼deg

安全拯出

中有险境deg

慈悲诸尊deg

不舍悲愍

不舍宏愿deg

护之佑之

勿趋诸苦deg

诸佛菩萨

普惠加被

摄以光钩deg

勿任沦入

业感苦趣deg

敬恳三宝

恩垂加被deg

护离中有

无尽痛苦deg

主法唱导

众人随念

至极虔诚

反复三遍degoplus

︵二︶ oplus

祈护中有

险难偈文

十方三世

诸佛菩萨deg

普贤如来

安乐部尊

忿怒部尊

海会胜众

上师诸天

空行天母deg

慈悲垂听deg

敬礼上师

天母之众

垂愍导引deg

不悟妄幻

沦入生死deg

愿傍光明

闻思修道deg

灌顶上师

导引在前deg

诸部佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

嗔恚为因

沦入生死deg

大圆镜智

炳然照耀deg

金刚萨埵

导引在前deg

蓝衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

骄慢为因

沦入生死deg

平等性智

炳然照耀deg

宝生如来

导引在前deg

慧眼佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

贪欲为因

沦入生死deg

妙观察智

炳然照耀deg

弥陀如来

导引在前deg

白衣佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

乐崇辉

Mah

ayana V

ihara Press

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57

嫉妒为因

沦入生死deg

成所作智

炳然照耀deg

不空如来

导引在前deg

救苦度母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

无明为因

沦入生死deg

法界智光

炳然照耀deg

大日如来

导引在前deg

天空佛母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

幻妄深执

沦入中有 愿傍光明

恐怖消除deg

忿怒诸尊

导引在前deg

大忿怒母 护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得

圆满佛果deg

积习为因

沦入生死deg

俱生智光

炳然照耀deg

勇武持明

导引在前deg

空行天母

护佑于后deg

惟愿拯离

中有险难deg

惟愿证得 圆满佛果deg

惟愿空大

勿起为敌deg

惟愿亲见

蓝光佛土deg

惟愿水大

勿起为敌deg

惟愿亲见

白光佛土deg

惟愿地大

勿起为敌deg

惟愿亲见

黄光佛土deg

惟愿火大

勿起为敌deg

惟愿亲见 红光佛土deg

惟愿风大

勿起为敌deg

惟愿亲见 绿光佛土deg

惟愿霓光

勿起为敌deg

惟愿亲见

一切佛土deg

惟愿中有

一切音声deg

如实了知

惟为自音deg

惟愿中有

一切光焰deg

如实了知

惟为光焰deg

惟愿三身

真实自性deg

中有境内

如实辩证deg

oplus

︵三︶ oplus

六种中有

警策偈文

处胎中有

境象现前deg

经进修持

懈怠当舍deg

心住实相

闻思修道deg

色心自性

悟证三身deg

一度获得

暇满人身deg

剎那不懈

免虚此生deg

睡梦中有

境象现前deg

常睡如尸

无明当舍deg

愿识安住

本然之境deg

睡梦自性

神变明光deg

勿效畜类

慵懒可鄙deg

观梦禅定

双修堪贵deg

禅定中有

境象现前deg

散乱妄念

悉当排除deg

久住等持

心不散驰deg

观想不变

成就坚定deg

一心参禅

无作无念deg

邪缘愚痴

勿来相扰deg

命尽中有

境象现前deg

贪着爱欲

劣意应舍deg

惟愿契合

正觉光明deg

惟愿证入

无生法忍deg

血肉之体

此时应舍deg

了知此身

非常虚幻deg

实相中有

境象现前deg

一切现象

恐怖当除deg

任何幻象

自识所变deg

中有形相

为幻不实deg

千钧一发

正在此时deg

安乐忿怒

视幻何惧deg

投生中有

境象现前deg

一心具愿

坚持勿失deg

善业相续

精进无间deg

惟愿胎闭

憬悟不入deg

努力随喜

令为其时deg

观想双身

弃绝爱憎deg

大限已至

何犹踟蹰deg

所为无益

徒负此生deg

时机消失

何得谓智deg

如入宝山

空回堪嗟deg

既知佛法

为尔所需deg

于彼教法

何不修习deg

偈文结示

大成就师

曾作

示deg

上师传法

不善忆持

无异自害

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

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PO B

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Taipei Taiw

an

Rep

of C

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本会接受代办托印佛经经书⊙

非卖品

欢迎翻印

58

学人应戒deg

基本偈文

重要须知deg

oplus

︵四︶ oplus护免中有

恐怖愿偈

于今已届

报尽之时deg

生前眷属

于我无益deg

孑然一身

徘徊中有deg

安乐忿怒

诸尊垂愍deg

无明愚暗

消除无余deg

舍离亲爱 孑身徘徊deg

所见幻相

自识变现deg

惟愿诸佛

慈恩加被deg

威力解除

中有恐怖deg

五智之光

炳然照耀deg

愿无恐怖

证为自体deg

安乐忿怒

诸尊显现deg

得悟中有

幻相无惧deg

恶业力重 备尝诸苦deg

安乐忿怒

消灾除苦deg

实相之声

干雷隆隆deg

愿悉转成

大乘法音deg

业障缠身

无怙无恃deg

安乐忿怒

诸尊护佑deg

业障结习

备受诸苦deg

明光等持

现临我前deg

投生中有

迁识往生deg

天魔邪光

愿毋临前deg

具愿往生

任何乐土deg

愿得消除

业幻恐怖deg

荒野猛兽

吼声可怖deg

愿得转成

六字大明deg

雨雪交加

风雾狂卷deg

当藉天眼

智光烛照deg

中有共业

一切有情deg

各无猜忌

往生胜土deg

饿鬼饥渴

地狱寒热deg

愿得免除

如是苦楚

未来父母

居室幻相deg

视同安乐

忿怒双身deg

随处转生

利乐有情deg

获圆满智

具诸相好deg

惟愿转生

具得男身deg

见我闻我

悉令解脱deg

遮除恶业

毋再追随deg

任何福报

其福倍增deg

惟愿转生

任何处时deg

得值安乐

忿怒诸尊deg

生而能言

生而能行deg

智通宿命

善忆前生deg

上中下士

菩提道次deg

见闻思道

无不精邃deg

任生何处

具大吉祥deg

一切有情

均获利乐deg

安乐忿怒

庄严妙身deg

眷属寿命

无边国土deg

乃至诸尊

圣善佛号deg

我与众生

愿同证得deg

安乐忿怒

普贤佛光deg

满净实相

法身恩波deg

瑜珈行者

密法修持deg

凡有所愿

无不成就deg

oplus

书后回向

今我立意

满分清净

编集教法deg

藉是善因

惟愿各世

无护无佑

生身之母

同证佛道deg

妙吉祥光

遍照人道deg

并愿此书

仝致吉祥deg

具足福善

我愿圆满deg

59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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59

附译迁升灵识瑜珈密法

（一）oplus

皈依

先诵皈依deg

自今迄证 圆觉之性deg

敬当皈依

慈佑化体

神圣上师deg

嗟尔众生deg

流转生死

无量无边deg

各持善

以臻圆觉deg

oplus

︵二︶ oplus

观想上师 空行天母

行者心作

观想如下deg

人类妄念

执身为有deg

如是妄念

先使消散

入予天空deg

自识发光 无有阻碍deg

转成金刚

空行天母deg

身为红色deg

一手两臂deg

右手高举

舞偃月刀

左手贴胸deg

平托脑盖

满贮血液deg

左肘夹持

白色锡杖deg

全身饰有

五事象征

各种庄严deg

立于莲座deg

上有日轮deg

足蹈尸体deg

姿态安雅deg

身空透明deg

周身环有 智慧大焰deg

随观天空

高高在上

根本上师deg

亦即无上 慈佑之尊deg

身坐莲座

上有月轮deg

身为蓝色

一首两臂deg

身披佛衣

无限光荣

庄严圆满deg

手持铃杵

交叉胸前deg

末观自身

顶门之上

霓光圈内deg

迁识妙法

传统上师

一一趺坐

顶累而上deg

oplus

（三）oplus

上师祷文

净圣法界

不退转土deg

禅定六佛

金刚持尊deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

圣极乐土

谛洛巴尊deg

那罗巴尊deg

玛尔巴尊deg

圣父圣子deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

悟证色尘

无有实相

智光自发deg

大德长老

密拉雷巴deg

深恩难酬

佛子某某

虔诚祈求

愿得成就

迁识妙道

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

原始真心

众因之因

智光自发deg

释迦舍利deg

妙阐心力

辩才无碍deg

佛子某某

虔诚祈求deg

愿得成就

迁识妙道deg

并在光荣

圣土之内deg

证取原始

无变法身deg

愿我顶上

各各上师deg

垂鉴虔信

化为光明deg

转成唯一

金刚持尊deg

根本上师deg

oplus

（四）oplus

根本上师

祈祷偈文

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

乐崇辉

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PO B

ox 22550

Taipei Taiw

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Rep

of C

hin

a ⊙

本会接受代办托印佛经经书⊙

非卖品

欢迎翻印

60

至诚祈祷

根本上师deg

敬礼法界

一切胜者deg

全慈普佑

真实化体deg

全部密法

伟大主尊deg

自今以后

敬向皈依deg

上师慈悲

毕世难酬deg

根本上师

恩德卓绝deg

虔诚祈祷

深出肺腑deg

愿速圆证

迁识妙道deg

安住法身

不退转土deg

伏愿上师

赐予恩波deg

藉证自觉deg

以臻法身

不变之境deg

oplus

（五）oplus

禅定持愿

观想上师

如是虔诚

反复祈祷

持愿如左deg

无量无边

一切众生deg

余应导引

入于无上

圆满之地deg

以是因缘deg

禅定观想

迁移灵识

甚深妙法deg

禅定之时

再作思惟deg

三宝真实

合体上师

高临天空deg

无量无边

一切众生deg

随同皈依deg

迨至各证

圆觉之性

无有余尽deg

如是皈依

四生之中

各各有情

当悉导入

无上之道deg

禅定既讫

观想上师

摄入自身deg

oplus

（六）oplus

观想上师

空行天母

随想自身

倏便真空

无念境界deg

识体生光

无有阻碍

成就金刚

空行天母deg

其身红色

衣饰庄严

了了分明deg

观想中脉

贯穿自身deg

形同箭杆

外白内红deg

具四特征

红明真空

下端封闭

植根脐下

三四寸处deg

上端口张

通过梵穴deg

观想中脉

伸贯肉心deg

次观心房

四叶莲籽deg

上有微点deg

此点实表

心息合体

不可分离deg

色白带红deg

跳跃不定

如欲上升deg

如是观想

了了分明deg

随再览想

世间上师

剎那形成

金刚持尊

庇护顶门deg

迁移灵识

教法上师

一一趺坐

顶接而上deg

最上方为

金刚持尊deg

随表谦忱

虔诚发心deg

周身感动

涕泪泗零deg

诵念祈祷

上师偈文deg

(

祷文见前)

祷偈诵毕deg

观想顶上

一一上师deg

(

或尚在世

或已成圣deg

)

逐渐消融

化为光明deg

最后摄入

根本上师deg

再向慈佑

真实化体

根本上师deg

至极卑谦

虔诚祈祷deg

(

祷文见前)

祈祷遍数

尽力所能deg

祈祷完毕deg

观想上师

心中呼字deg

即系诸佛

心之本质

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

号6

楼

永久通讯处台北邮政信箱二二五五０号

邮政划拨一００一七一

乐崇辉

Mah

ayana V

ihara Press

PO B

ox 22550

Taipei Taiw

an

Rep

of C

hin

a ⊙

本会接受代办托印佛经经书⊙

非卖品

欢迎翻印

61

字为蓝色

由字发出

五智光明deg

观想分明

令心安住deg

用力发出

lsquo黑衣格rsquo声deg

同时想象

空行天母deg

心中收入

上生径达

上师之心deg

再观此点 与（吐）交融

不可分离deg

安住片刻

心不散驰deg

再发（嘎）声 使点下落

心中原处deg

如是反复 依教练习deg

功候深者

约于发出

lsquo黑衣格rsquo声

廿一遍后deg

定现异征deg

功候较次

一小时半

祈祷之后deg

功候最次

实渴一日deg

所谓异征deg

顶门梵穴

隆起如瘤deg

自彼流血

域流黄液deg

梵穴之中

可容稻茎deg

迁识成就

识由穴出deg

异征既现 继续练习

自无必要deg

练习成就deg

应即观想

根本上师deg

金刚持尊deg

身形转成

无量寿佛deg

手中持有

生命之盂deg

甘露流溢

充满自身

心喉莲穴deg

心再思惟

依是始沾

无量寿恩deg

反复念诵

无量寿佛

真言之心deg

同时观想

彼佛化成 光明之环deg

摄归自身deg

（真言之意

即为心咒 ndash

嗡

阿玛惹尼 且文帝也

娑哈deg

--

意谓

永生之命deg

兹荷恩准）

观想

自身腾空deg

犹如神圣

升腾之步deg

或类鸟飞

不流痕踪deg

并应继续

心身

不可思议

真实之境deg

祈祷加被

得证如是deg

无上境界deg

移

灵识妙道

应坚持愿

获享长命deg

oplus

oplus

上师系统

自顶之上

根本上师

金刚持尊deg

观想

密勒日巴deg

身亮蓝色deg

右手支颐

金刚定印deg

左手置膝

平托脑盖

满贮甘露

坐菩萨座

批白丝衣deg

观想

玛尔巴尊deg

赤棕身色

躯干伟岸deg

批喇嘛衣

盘膝而坐deg

两手平衡

右上左下deg

平托脑盖

满贮甘露deg

双目仰视deg

观想

那罗巴尊deg

亮蓝色身

束发顶门deg

髑髅为冠

六饰庄严

腰围细裙deg

右手托持

羊角号筒deg

左手持诀deg

身倚高坛

两足安适deg

观想

谛洛巴尊deg

伟大庄严

身为棕色deg

微嗔带笑deg

束发于顶

上有宝石deg

莲花为冠deg

禅带宽系

人首饰品

全身庄严deg

虎皮为裙

围于腰际deg

两足安闲deg

右手高举

持大金鱼deg

左托脑盖

满贮甘露deg

再上复为

金刚持尊deg

一一上师

安坐五色

霓光圈内deg

oplus

62

译后回向

｜山阴

赵洪铸

芸芸众生deg

迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

deg蔚成奇文deg

长序附录deg

科学参征deg

汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

初稿焚献deg

亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

址台北市延平南路3

1

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楼

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译后回向

｜山阴

赵洪铸

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迷妄为真deg

不悟实相deg

长劫沈沦deg

中有教法deg

微妙高深deg

愿闻自度deg

希世奇珍deg

编者妙笔

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长序附录deg

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汉译告成deg

谨述愿心deg

集资付梓deg

利乐众生deg

慈悲捐助deg

裨益世人deg

藉是功德deg

即身悟证deg

生我劬我deg

前生今生deg

悉令证入deg

无生法忍deg

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亡室之灵deg

再世闻法deg

不复沈沦deg

愿诸智哲deg

予以斧正deg

以智以力deg

功德齐等deg

63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

今世必当成道种

出

版

者大乘精舍印经会

会

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1

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本会接受代办托印佛经经书⊙

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63

回向偈

普为助附印随喜及辗转流通阅读者做偈曰

愿以殊胜功德海

回像法界诸众生

世世安稳充法喜

无始业尽心清净

疾苦灾难悉消除

慧

福增永不退

以此法缘微妙因

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