对《民国中期如皋县中轶史》的补充□周思璋

海陵旧话

182016年 6月 7日 星期二 责任编辑：严晓星 校对：顾玮文化周刊·记忆

轶闻掌故

� � � �读了《江海晚报·文化周刊·记忆》所载《民国中期如皋县中轶史》， 感动作者不但关心桑梓历史，努力发掘遗闻轶事，还能详加考订，补前人之疏漏，纠前人之讹误。 此文可补《如皋教育志》之不足。据我所知，再补充一二。 但年老健忘， 有些细节记不清了，希知情读者给予补充，期臻完善。

如皋县立初级中学的创建，沙元榘、徐觉世两先生都有贡献，不可偏缺。该校是在县立工业学校的校会创建的。工校刚停办，可能有不少教育用具还未散失， 这也是创建县立初中的有利条件。据《如皋中学建校七十周年纪念册》历任校长表：1923~1927年是徐觉世；1928 ~1931 年是许绍初；1931~1938年是汪宝册（铁生）。这里许、汪二位任职时间是错误的。 当时不少老校友还健在。如陈邦俊、沈显荣（子芳），朱骐、管维霖等参加了七十周年校庆大会。冒铭（莘叔）还特地从上海回来参加。 他们都记得，徐觉世辞职后是汪铁生， 汪以后才是许绍初。 后来我偶然遇到教育界前辈冒振卿（兴）先生的公子冒国光先生，他也说，汪先生后来在杭州当教授，他们几个同学到杭州“远足”（即旅游），还去看望汪先生。许绍初任职至1938年日寇进占如城前夕。 他从乡下逃难回来，闲居在家。一天在街上偶然看见日军欺侮中国人民，他跑上前去，用日语斥骂日军，并跑到司令部，向日军官反映此事，日军官向许道歉。 日军官知道许是日本留学生，十分敬重，邀他参加“维持会”，许一再坚辞。后来又有日商出面，请许当消费合作社主任，许无法再推辞，一度任职，不久他借故辞职，去上海当中学教师，解放后不敢回来，后病逝于上海。

据陈邦俊先生《徐觉世先生》一文，（载于台北出版之《如皋文献》，徐任职至民国十五年，“辞职他就”。 ）不知徐何以仅任职三年， 后来我曾经问过我表哥冒铭和沈显荣，戴家驹等老先生，他们含糊其辞，似乎不便详述，我也不好再问。 该“校长表”上1939 年有卢金松和苏元两位校长，那是逃难在乡下时，1938 年 3 月， 如城居民听到日军在南通江边登陆的消息， 居民仓皇逃难，商店停业，学校停职。 县中和敬业私中的师生纷纷下乡逃难，各奔西东。所谓县中与私中合并， 也不过少数一些师生而已。1938 年秋，“维持会”在城里恢复了四所小学，实验小学即设在县中校会舍，校长是杨立程。 1941年秋，县中复课，实验小学并入孔庙小学。

1995 年版《如皋县志》记载，如皋县立中学“创建于县城考棚巷”，不妥当。因为当时是从县署东朝南的大门进去， 后门在考棚巷。后来有了女子部的“二院”，才将考棚巷的后门改成大门。据丁越飞老先生说，即一年县中砌楼房时， 他们学生 也捐了钱的。

如城原来有一所私立乙种商业学堂，在范家桥南继善堂巷，是宣统元年（1909），商会总理沙元炳倡办的， 经营来源于县商会。 因为民国 14年（1925），军阀江苏督军齐燮元部下马玉仁部经过如皋， 勒索军饷数万银元，民国 16年军阀孙传芳部下周荫人部，被革命军打败，逃经如皋又 勒索巨款，声称如不照付同“放假三天”，即放任士兵抢劫，如皋商界受灾严重，又因苏北大水灾，经济萧条，无力继续负担商校经费，不得已而停办。黄七五文中所说“省中”，大约是指“师范”，创办敬业商校开始是想办一所普通初中，因省教育厅不同意注册，故又增加“商业”二字，校名全称为“如皋私立敬业初的普通商业科职业学校。”在普通课程中增加”商业簿记“和 珠算两课。这么长的校名不便记记忆和书写， 民间皆称为“私中”，以区别于“县中”。 李济华时任县建设局局长，他和黄七五都是同盟会员，故 推为“创办人”和“董事长”，大约他们也只有出力筹划，谅想没有多少经济捐助，只有祝时纯先生是有名的慈善家，乐善好施，可能捐助不少。其余姜佐周、陈镇恶等都是教育界人士，不知当时创办经费是如何筹划的？徐觉世以县中校长，改任私中校长，实际是将高就低了。 有的教员在两校兼课是实际情况。后来我上初中时，有好几位老师也在县中和南淮两校兼职。 有的是原商校的教员，如项炽庭、程常庸等。 姜慕徐是姜佐周的三儿子，一直教初中算术、代数、几何。姜慕曾是他的大哥，教国文。 1942年后，缪应钟和卢金松先后任私立南淮中学校长。 姜慕徐、姜慕曾、陈笃甫、张沛霖等都曾在南淮教过课。沈显荣是县中毕业的，后来是如皋县教育局的“三朝元老”，对如皋教育界的事了如指掌， 而且晚年记忆清晰， 他对《如皋教育志》贡献不小。

“县中二院”是露香园旧址，明朝万历年间，堆筑碧霞山（俗称泰山），留下了南边两个大池塘。 后来张勉学加以整理，在伏海寺山门向南筑成一条城堤（如皋农村称为“夹路”即两边皆水，堤中有一小桥，后来桥坏了改成涵洞，两边池塘中皆有洲

岛，西池水面较阔。 张勉学在这里堆叠假山、砌亭台楼阁，种植花木，命名为“露香园”。曾任如皋教谕的吕克孝有一首《露香园》五律，载于县志：“云深迷水竹，地僻富烟萝。物外成清赏，林中是啸歌。花香分几润，鸟韵杂风和。 为认前溪路，扶筇许再过。 ”明清鼎革后，露香园荒废。 康熙年间，在西部设育婴堂，后来改为书院，清末再改为安定小学堂。东部在民国初年作为女子师范讲习所和女师附属小学的校舍，女师并入县中后，成为“县中二院”。

如城沦陷于日寇垢， 县中二院和霁峰女子小学（在伏海寺西侧），以及南门外敬业私中的校舍全被伪县政府拆毁， 材料用于砌造兴皋剧场。 1943 年秋季，私立南淮中学与安定小学对换校舍后， 在二院废址建造大会堂和教室，宿舍。 会堂建成后，名“树人堂”。 横匾好像是陈寿泉（其方）老先生写的。 那时我在南淮中学初中二年级，曾参加了隆重的落成典礼，日本投降后，南淮并入县中，“大跃进”时，这里是县中的小工厂，后来作教师宿舍。

《如皋中学七十周年纪念册“中，除了校长任职时间有误而外，“1923 至 1949 年教职员工名录”也有错误。如黄家政，字季平；吴世达，字士拔，皆作为两个人。

三十年前，我在如城镇府参加编纂镇志，为了撰写“如城教育志”，曾多方搜录档案，访问故老，想将 1902年以后，如城区所有学校，包括已停办的，分别写成校史，到如皋中学征求校史时，是俞树模校长接待的，我请他写一篇校史，他承允，但我跑了几趟，他一字未写。不得已我只好根据档案和采访的资料， 写了一篇，送去请俞校长阅，又跑了几趟，他仍然不加可否， 一字未写， 我无奈只好将原稿拿回。 后来，我因镇政府领导换了几届，镇志仍未完成。 领导只知催促，但无人审查。 又不肯发经费，那一位负责的同志成天忙于“非法集资”，我心灰意懒，主动告辞。 不久那一位“主编”被捕入狱，我们费心劳力找来的资料和未印的志稿皆作为废纸卖了。

2008 年出版的《如城志》“教育、文化”中有“（如皋县立中学）”另由如皋师范学堂和第四高等小学堂划出初三、初二各一个班”。 这资料不知从何而来？试想民国 12年第四高等小学堂哪里来的初三、初二学生？ 又说“1934年二院停办，另设女子初级中学。 ”又不知这女子初中设在何处？校长是何人？可叹自称为千年文化古邑的百年名校， 却没有一篇完整可信的校史，未免令人惋惜。

� � � �“诵联”是个有点奇怪的词，它并不见于通常对联的类别。 对联有赠贺一类，具体可分为题赠、贺喜、祝寿，所谓赠联、喜联、寿联等，都有着具体的事因。而“诵联”一词却明显是生造，虽然“诵”字可以理解是“颂”的通借字，但为何事而颂扬，到头还是让人不得知晓。

张謇这副诵联， 来自于光绪二十八年四月二十二日他的日记。 他在这一天记着：“为陈兰薰辈作诵钱琴斋联，联悬陆师学堂。 数年以来，各省办学堂者，必以钱为最善。 ”接着录其联文：“以节义谈兵，学者犹尊安定教；有去思画像，使君无愧浚仪贤。 ”联后还附注云：“下用陆云事，皆浙人也。 ”

与这副对联相关涉的钱琴斋， 即祖籍浙江绍兴的河北大兴人钱德培， 他曾是江南陆师学堂的首任总办。而陈兰薰即浙江青田人陈琪，是江南陆师学堂的首届毕业生。由此可见所谓“陈兰薰辈”，应指他们那届毕业的学生。不过写此对联时，陈兰薰等早已毕业，而钱琴斋也早离总办之任。本来师生已经劳燕分飞，何以要在此时写此对联，并且还要张挂于原来的学堂，一时却难以明白。 编《张謇全集》时有些无奈，只能根据上一版的做法，将标题写成《诵钱琴斋》，并用括号注明是“代陈兰薰等作”，于是就有了“诵联”这一奇怪的名目。

最近因看到张謇应钱琴斋请而作的《江南陆师学堂课艺序》， 想多了解些他们之间的交往，于是这副不太明白背景的对联就成为一个问题。 钱琴斋曾游历过东西洋，并著有《旅欧随笔》等书，但今人关于他的介绍却少得可怜，当年李鸿章、刘坤一等曾为他请过功，然奏疏里却不叙生平，读之让人失望。 据说鲁迅考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，还得过钱琴斋的赏识，可在鲁迅研究里也极少具体地谈及此公。

花了一些搜检的工夫， 无意在一篇钱琴斋父亲钱涛（云帆）作的序言里看到一些线索。 这是为刻印一个养生药方《延寿丹方》而作的序言，这个药方据说是明代董其昌所传，钱涛无意得之，服之而著效，因此曾付刻以广其传。只是经历太平天国之乱，钱涛殉难，原书并书版均被毁，直到光绪二十一年时，由钱琴斋将其兄容斋所抄本重新刻印，这才得以流传， 而钱涛的原序也就附刻于这一版本内。

钱涛在序言里讲：“道光戊戌年，余游幕梁溪，年已三十有六矣，尚无子息，多病，更得阳痿之疾，心甚忧焉。 比见同事郑荔轩先生，年过五旬，须发未白，精神步履与少壮无异，余始疑其先天之厚，久之，出一册示余曰：此《延寿丹方》久服能却延年，且令人多子。渠年未四十，亦多病无子，旋在真州得见吴勗庵先生授此方，连生两子，须发转白为黑，精力转弱为强，因此不敢自秘，已传数人，屡试屡验，非偶然也。余始知天壤间果有灵药，既得是方，又承荔轩谆谆劝勉，遂依方修制，不以月日计，不以烦琐辞，每日送服，诸疾皆瘳，精力充足，于庚子、癸卯、丙午三索皆男。 ”

值得注意的是， 钱涛提到了他三个儿子出生的年份“庚子、癸卯、丙午”，这三个干支分别指的是道光二十、二十三和二十六年。按钱琴斋虽未知排行第几，但他上面既然有兄，则可以排除最早的那个庚子年。 而我觉得所余两个年份里的道光二十三年癸卯与他最为适合，因为此年出生的他，距离张謇代写“诵联”的光绪二十八年正好是一个花甲。这就让我们一下子明白了对联所“诵”的事由：贺其六十寿辰。由此也可以解释为何师生都早不在校，却忽然要写一“诵联”张挂于校中了，这是以寿庆为由，学生来颂师恩，并欲校中纪其创始之劳也。

光绪十九年底，钱琴斋被保举进京朝见，当时吏部上递的《履历单》记有他“现年五十二岁”之语，以此推算，至光绪二十八年他的年龄应是六十一岁才是，这与钱涛所记生年有一岁的差别，估计是出在荐者的误算上了。

钱琴斋任江南陆师学堂总办时， 张謇也同在江宁任文正书院山长，他们之间有交往，而张謇对钱氏的教学也有了解，何况首届毕业生里还有两位（江知源、章静轩）后来一直协助着张謇的盐垦事业，所以陈兰薰等请张謇来写这对联，也是在情在理的。 而张謇也不愧为状元出身，腹笥既丰，又富才识，故这对联也写得极有内涵。 上联因钱氏军校总办的身份，举出宋代教育家胡瑗来相比，因为胡瑗曾有《请兴武学疏》，提倡仁义忠孝之道与制胜御敌之术并讲， 这相当于对联里的

“以节义谈兵”。 下联则举西晋时的文学家陆云为比，陆云曾任浚仪县令，因为政声好，离任时地方上画其像供之于社坛， 以表示百姓们的追思之情。 这是喻指钱琴斋对学堂贡献大，也应该永远地被纪念。

贺寿而颂其功，最容易蹈寻常谀词套语，而张謇却借两人古人来作比况，既妙合身份，又不致浅显肉麻，这就是状元公的高明之处。

张謇的一副“诵联”□赵鹏

影像志 博物苑北馆大鱼骨