法華心香讀書會 - neptune-it.com ·...
TRANSCRIPT
法華心香讀書會妙法蓮華經-如來壽量品
高明智(惟智)
2018年11月07日
1
分享大綱
•經文大意與人物角色
•法華經四要品的兩種版本
•如來壽量品的重點闡述
•良醫狂子喻的小組討論
•一頁書(含醫子喻一頁書)
•如來壽量品的經文與心得
•結語—學習與行動2
如來壽量品(2219字)
• 經文大意
• 佛告諸菩薩及一切大眾諸善男子，汝等當信解如來誠諦之語(講三遍)。彌勒為首合掌白佛言。世尊。唯願說之。佛說：我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫。我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡復倍上數，然今非實滅度，而便唱言當取滅度。若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想恭敬之心，是故如來以方便說。接著如來以良醫狂子喻開示說明，加深大家的體悟。
• 佛陀人物角色
• 佛陀、諸菩薩、一切大眾諸善男子、彌勒菩薩、良醫父親(如來)、狂子(眾生/三乘人)
3
4
法華經二十八品中之第十六品，四要品之一。
所以，「《法華經》二十八品中之第十六品，四要品之一」。過去的第十六品、十七品、十八品，與現在〈法師功德品〉，總共四品，是《法華經》中最重要的四品，二十八品之中最重要的四品，這樣應該大家聽得懂。這是開始我們要體會〈壽量品〉、〈分別功德品〉、〈隨喜功德品〉，還有這〈法師功德品〉。這樣，這四品就是在這二十八品中很重要的四品，所以大家要記得，現在開始就要去用心了。(20181030法)
5
說如來於久遠前成佛，其壽量不可思議。此稱為開跡顯本，一經中於此始開八相成道垂跡之化身，而顯久遠實成之本也。
所以，「說如來於久遠前成佛，其壽量不可思議」。這〈壽量品〉就是在說過去如來是如何修行過來，所以法無量。「此稱為開跡顯本」。從〈壽量品〉開始就將過去的方便法除掉了，現在開始是本門了，那個「跡」已經撥開了，現在專心要入本門。
6
所以，「一經中於此始開八相成道」。那時候都說人間事，「八相成道垂跡之化身」，化身在人間，應人間所需要，與我們人間都一樣，他化身來人間。「而顯久遠實成之本也」，現出了久遠劫來就開始修行。這是到第十六品〈壽量品〉才轉過來，顯示了其實佛成佛已經很久了。所以我們要很用心去體會，佛出人間不是靠因緣而已，他是靠真本領，在很久以前他就已經修行，一直來，來到現在眾生的因緣成熟，他現相化生人間，這個道理我們要清楚。記得，「精進」，就是我們現在要進入這個本門的第一階段，大家要時時多用心啊！(20181030法)
7
【佛陀的一生】八相成道
【降兜率】觀因緣，入娑婆，菩薩發心降兜率。
【入胎】乘白象，披瓔珞，釋迦文佛託母胎。
【出胎】藍毗尼，無憂樹，右脅清淨出胎來。
【出家】辭雙親，割情愛，誓成無上等正覺。
【降魔】菩提樹，金剛座，深妙禪定諸魔降。
【成道】睹明星，不思議，中道實相大徹開。
【轉法輪】七七載，轉法輪，廣度群機出苦海。
【涅槃】雙林中，般涅槃，法身常住未嘗衰。
8
所以，「一經中於此始開八相成道」。那時候都說人間事，「八相成道垂跡之化身」，化身在人間，應人間所需要，與我們人間都一樣，他化身來人間。「而顯久遠實成之本也」，現出了久遠劫來就開始修行。這是到第十六品〈壽量品〉才轉過來，顯示了其實佛成佛已經很久了。所以我們要很用心去體會，佛出人間不是靠因緣而已，他是靠真本領，在很久以前他就已經修行，一直來，來到現在眾生的因緣成熟，他現相化生人間，這個道理我們要清楚。記得，「精進」，就是我們現在要進入這個本門的第一階段，大家要時時多用心啊！(20181030法) 精進是學佛的重要方向
法華經四要品-1
指法華經二十八品中之第二方便品、第十四安樂行品、第十六壽量品、第二十五普門品等四品，以其為法華經之主要部分，故名四要品。法華文句記卷一（大三四‧一五一下）：「方便、安樂、壽量、普門，並是本門之根源，斯經之樞楗。」 --唐天台沙門湛然述
法華經四要品-2
方便品明示十方佛土中唯有一乘之教法，屬於教。安樂行品明示法華行者所修一心三觀之行法，屬於行。壽量品明示久遠本覺之佛身，屬於體。普門品明示佛陀自在之應化，屬於用。此教、行、體、用四者，即依一乘之教法而修一心三觀之行法，依此行法而證得本覺之佛身，並由此佛身之本體而示現種種應化。又四品之次第，亦為發心、修行、菩提、涅槃之四要點。〔雜談集卷七〕 p1737 --宋無住一圓
11
四要品 要義
1 方便品 明示十方佛土中唯有一乘之教法 教
2 安樂行品 明示法華行者所修一心三觀之行法 行
3 壽量品 明示久遠本覺之佛身 體
4 普門品 明示佛陀自在之應化 用
12
成佛法華法華經的本體法身慧命的原理佛陀的本懷皆在此
成佛的修行與功德圓滿分別功德隨喜功德法師功德一切究竟圓滿的佛心祕藏宣演
證嚴上人說16品,17品,18品,19品是《法華經》中最重要的四品我的心得與體會
妙法蓮華經-如來壽量品
13
14
佛悟覺天體真諦道，說法弘經，能修之人從地涌出，諸菩薩眾是佛之所化度；彌勒騰疑故問，世尊自說壽量，竭盡本懷誓願，以顯本跡之妙。
15
佛悟覺天體真諦道，說法弘經，能修之人從地涌出，諸菩薩眾是佛之所化度；彌勒騰疑故問，世尊自說壽量，竭盡本懷誓願，以顯本跡之妙。
我們不要「執近迷遠」
16
以上安樂行品及從地涌出品，一明所行之行，一明能行之人，均為總明一乘，之行，以上釋竟。故須有此如來壽量品。
方便智慧無量譬喻善巧無量藥草法雨無量化城劫數無量寶塔分身無量地涌菩薩無量
17
〈從地湧出品〉，菩薩要從地，天空、地下，四方八達，光〈從地湧出品〉，十方湧出。釋迦佛介紹這些菩薩從哪裡來。累劫累劫來，壽長，所以〈如來壽量品〉。這些菩薩要如何教化？就是要那麼久那麼久的時間，生生世世，累世這樣一直延續下去，所以才有〈如來壽量品〉。所以存五十歲，將它保存下來，五十歲放在「壽量寶藏」，就是從這品開始，師父這樣在向大家呼籲。〈分別功德品〉我們也說完了，這些功德，做什麼是真實對人間有益。這三天來，我還沒有進入到第十八品〈隨喜功德品〉。因為經說佛陀的過去。今天我也在講經。我昨天就告訴他們：「你們的這、這、這都是經典，慈濟的經典。」(20180915法)(印尼)
18
14〈安樂行品〉、15〈從地涌出品〉、16〈如來壽量品〉、17〈分別功德品〉、18〈隨喜功德品〉
所以，是如何能夠這樣？我們經文，〈如來壽量品〉應該要再記得。在開始「本跡開二門」，我們從第十四品開始〈安樂行品〉，第十五品〈從地涌出品〉，第十六品〈如來壽量品〉。從這個「從地湧出」、「如來壽量」，這當中我們就已經看到塵點劫。塵點劫，一塵一劫，一塵一國，一國之間所有的塵點再化為時間。你們想想看，這種塵點劫的時間，塵點國土的菩薩無法去計算。這麼長的時間，所以「塵點長劫守志奉道」，說起來就是用很長的時間。〈如來壽量品〉，用多長的時間來解釋；佛來人間，沒有間斷度眾生。大家再回憶。所以，佛陀也是守志奉道，用長久的時間，無法去計算，無法去間隔他的壽命，完全就是守志奉道。
19
所以，在從十四、十五、十六、十七、十八品，就是一直在入「本門」了，要讓我們知道壽長，所度的人很多，所教育的已經成為菩薩；這些菩薩已經四方諸地去教化眾生，從〈從地涌出品〉。再者，佛的壽命，在現在的時間現相，他的壽命，佛陀的壽命在人間八十。但是佛陀要告訴大家，壽命長遠，所以〈如來壽量品〉舉例很多。佛陀恆住人間教化眾生，不論眾生有病了，病要用藥醫。這裡有緣，我來這裡應病用藥；那個地方需要，我就在那個地方。但是眾生難度，哪怕親為自己的孩子，父親在身邊，藥不想要吃，就要等父親去到遠遠的地方，拜託人來告訴孩子：「你們的父親死在外地了。」才知道要珍惜啊！很無奈，等到父親死了，才知道「我要有這帖藥，我要吃」。
20
每品各有緣起：〈如來壽量〉及〈分別功德、隨喜功德〉等品，皆佛果之德，非等覺菩薩不足知之，故佛告彌勒。
21
所以，「每品各有緣起」。每一品都有它的因緣，現在開始將要說法師功德。就像前面第十六品〈如來壽量品〉，〈如來壽量品〉也就是我們開始要入本門前，那個時候就是從〈如來壽量品〉轉進來，這就是〈如來壽量品〉的因緣，開始就要說了。再接下來經典的教法完全就能夠感受到人人本具佛性。佛性，我們的真如與佛的本覺要會合，就是要從〈如來壽量品〉；
人與佛的本覺會合
22
過去無量劫的修行，一直要說他壽命多長，無量啊！就是去年歲末行腳的時候，〈壽量品〉剛好說完而已，說完沒有多久才提出了「壽量寶藏」，也就是佛陀說他壽無量，是法身，法身無量。只要佛法入心，不是算我們人間幾歲，是法我們已經接受多少了。但是我們現在還是要把握時間、利用生命，來體會佛陀所說法，將佛的法入我們的內心，成為我們的慧命，期待我們人人壽無量。佛是壽無量，無量壽。
壽無量 法身無量 慧命無量
23
所以，善、惡全都存入在藏識，「萬般帶不去，唯有業隨身」。什麼叫做「藏識」？藏識就是業識，我們善業、惡業，無所事事，虧欠業都在其中。所以都是藏入在這當中，藏識之中。所以我們這個藏識，我們到底要藏什麼呢？我們將來所要帶去的是什麼東西？佛陀已經為我們開示，在〈如來壽量品〉佛陀就這樣教導我們。以他，佛自己本身無數劫以來，生生世世這個身體在人間都是在修行，都是在為人付出，都是在用功，都是在行善，所以生生世世不斷累積，這歸入佛性真如。因為沒有染著，他就沒有在業力之中，分分在第九識中，那就是歸入佛性，就是覺性，就是真如。他不斷在自受持、教人持，還要隨喜讚歎。這就是佛生生世世來人間，他就是這樣不斷增長覺性，清淨真如本性。這就是修行的功德，付出，就是有歸納。(20181101法)
24
善惡分清
心無罣礙
三輪體空
清淨真如本性
《七佛通戒偈》：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」
25
法華經如來壽量品第十六 一頁書
爾時佛告諸菩薩及
一切大眾諸善男子
汝等當信解如來誠
諦之語復告大眾汝
等當信解如來誠諦
之語又復告諸大眾
汝等當信解如來誠
諦之語是時菩薩大
眾彌勒為首合掌白
佛言世尊唯願說之
我等當信受佛語如
是三白已
爾時世尊知諸菩薩
三請不止而告之言
汝等諦聽如來祕密
神通之力我實成佛
已來無量無邊百千
萬億那由他劫
爾時佛告大菩薩眾
諸善男子今當分明
宣語汝等是諸世界
若著微塵及不著者
盡以為塵一塵一劫
我成佛已來復過於
此百千萬億那由他
阿僧祇劫自從是來
我常在此娑婆世界
說法教化亦於餘處
百千萬億那由他阿
僧祇國導利眾生
如來所演經典皆實不虛良醫狂子喻
汝等諦聽如來祕密神通之力 佛告諸菩薩及大眾汝等當信解如來誠諦之語我成佛已百千萬億那由他劫
說燃燈佛因緣以佛眼觀以種種方便說微妙
於是中間我說燃燈
佛等又復言其入於
涅槃如是皆以方便
分別
諸善男子若有眾生
來至我所我以佛眼
觀其信等諸根利鈍
隨所應度處處自說
名字不同年紀大小
亦復現言當入涅槃
又以種種方便說微
妙法能令眾生發歡
喜心
諸善男子如來所演
經典皆為度脫眾生
或說己身或說他身
或示己身或示他身
或示己事或示他事
諸所言說皆實不虛
如斯之事如來明見
無有錯謬以諸眾生
有種種性種種欲種
種行種種憶想分別
故欲令生諸善根以
若干因緣譬喻言辭
種種說法所作佛事
未曾暫廢
良醫狂子喻…
…
所作佛事未曾暫廢
26
法華經如來壽量品第十六 一頁書—良醫狂子喻
譬如良醫智慧聰達。明
練方藥善治眾病。其人
多諸子息。若十二十乃
至百數。
父作是念。此子可愍。
為毒所中心皆顛倒。
雖見我喜求索救療。
如是好藥而不肯服。
我今當設方便令服此
藥。即作是言。汝等
當知。我今衰老死時
已至。是好良藥今留
在此。汝可取服勿憂
不瘥。
以有事緣遠至餘國。諸
子於後飲他毒藥。藥發
悶亂宛轉于地。
是時其父還來歸家。諸
子飲毒。或失本心或不
失者。遙見其父皆大歡
喜。拜跪問訊善安隱歸。
我等愚癡誤服毒藥。願
見救療更賜壽命。
父見子等苦惱如是。依
諸經方。求好藥草色香
美味皆悉具足。擣篩和
合與子令服。而作是言。
此大良藥。色香美味皆
悉具足。汝等可服。速
除苦惱無復眾患。
其諸子中不失心者。見
此良藥色香俱好。即便
服之病盡除愈。餘失心
者。見其父來。雖亦歡
喜問訊求索治病。然與
其藥而不肯服。所以者
何。毒氣深入失本心故。
於此好色香藥而謂不美。
作是教已復至他國。
遣使還告。汝父已死。
是時諸子聞父背喪。
心大憂惱而作是念。
若父在者。慈愍我等
能見救護。今者捨我
遠喪他國。自惟孤露
無復恃怙。常懷悲感
心遂醒悟。乃知此藥
色味香美。即取服之
毒病皆愈。其父聞子
悉已得瘥。尋便來歸
咸使見之。
諸善男子。於意云何。頗
有人能說此良醫虛妄罪不。
不也世尊。佛言。我亦如
是。成佛已來。無量無邊
百千萬億那由他阿僧祇劫。
為眾生故。以方便力言當
滅度。亦無有能如法說我
虛妄過者。
討論:良醫狂子喻
•此喻對我的啟發？
•我像那一種孩子？失本心者？不失本心者？
•這裡說的良藥是指什麼？
•我有乖乖按時服用了嗎？
•我現在的病都痊癒了嗎？
•佛陀為什麼要這麼做？我可以體會佛陀的用心嗎？
27
討論:良醫狂子喻
• _______________________________________________
• _______________________________________________
• _______________________________________________
• _______________________________________________
• _______________________________________________
• _______________________________________________
• _______________________________________________28
良醫狂子喻
•醫子喻，又作醫師喻。出自如來壽量品。
•醫，比喻如來；子，比喻三乘人。
•謂諸子無知，飲他毒藥，心即狂亂，其父設方便，令服好藥，以治其病。
•此喻三乘之人信受權教，不得正道，如來設各種方便，令服大乘法藥，速除苦惱，無復眾患。
•〔大明三藏法數卷二十八〕29
這裡說的良藥是指什麼？
•諸佛菩薩以無數方便、種種法藥，開示眾生悟入佛之知見，喚醒我們的法身慧命，成就人人本具、不生不滅、不垢不淨、究竟自在的這念覺性、清淨法身。
•《無常經》云：「唯有佛菩提是真歸仗處」，但自依止、法依止，不必心存等待、向外求索，進而廣濟有情，服用大乘法藥，如《佛遺教經》云：「自今以後，我諸弟子輾轉行之，則是如來法身常在而不滅也。」如是佛子，乃真正知恩、感恩、報恩。
30
良藥是指什麼？
•四聖諦
•十二因緣法
•六度
•慈悲喜捨
•大乘經典
•三十七助道品
31
四諦六度十二緣 隨順眾生心業轉有聞莫不心意開 無量生死眾結斷有聞或得須陀洹 斯陀阿那阿羅漢無漏無為緣覺處 無生無滅菩薩地或得無量陀羅尼 無礙樂說大辯才演說甚深微妙偈 遊戲澡浴法清池或躍飛騰現神足 出沒水火身自由如是法輪相如是 清淨無邊難思議我等咸復共稽首 歸依法輪轉以時
32
由提婆達多善知識故。令我具足六波羅蜜。慈悲喜捨。三十二相。八十種好。紫磨金色。十力。四無所畏。四攝法。十八不共。神通道力。成等正覺。廣度眾生。
良藥是指什麼？
33
彼佛法中有王。名妙莊嚴。其王夫人。名曰淨德。有二子。一名淨藏。二名淨眼。是二子。有大神力福德智慧。久修菩薩所行之道。所謂檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。方便波羅蜜。慈悲喜捨。乃至三十七品助道法。皆悉明了通達。又得菩薩淨三昧。日星宿三昧。淨光三昧。淨色三昧。淨照明三昧。長莊嚴三昧。大威德藏三昧。於此三昧亦悉通達。
良藥是指什麼？
34
狂心頓歇歇即菩提
35
我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。
觀世音菩薩普門品
佛陀為什麼要這麼做？
•《法華經》：「如醫善方便，為治狂子故」
•「所以者何，若佛久住於世，薄德之人不種善
根，貧窮下賤貪著五欲，入於憶想妄見網中。
若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能
生難遭之想恭敬之心，是故如來以方便說。」
•因此，為令有情眾生「心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根，是故如來，雖不實滅，而言滅度。」
36
妙法蓮華經-如來壽量品重點闡述
37
38
諸法永恆不變之真理，名法身如來；不變之真理和行者之智慧融匯一處，成妙功德，名報身如來；證得此真理，隨機應化，勝用無窮，名應身如來。
39
供養偈
供養清淨法身毘盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，
千百億化身釋迦牟尼佛，
「三佛」就是：法身佛、報身佛、應身佛
40
諸法永恆不變之真理，名法身如來；不變之真理和行者之智慧融匯一處，成妙功德，名報身如來；證得此真理，隨機應化，勝用無窮，名應身如來。
法身如來是體，報身如來是相，應身如來是用，一而成三，三即是一。
41
聞佛說法初信之，後解之，謂之信解。又鈍根者信之，如利根者解之，謂利鈍之信解。又信者破邪見，而解者破無明；信力起發真解。
42
我們聽到佛法之後，開始就要用信心入佛門，入佛門來就是入如來室；入如來室，開始我們就要穿著這件「柔和忍辱衣」。人在穿衣服，就是代表我們人的禮儀；我們赤身露背，真的是沒有禮儀。
43
諸善男子。於是中間。我說燃燈佛等。又復言其入於涅槃。如是皆以方便分別。
44
佛本生故事-儒童菩薩本生
45
諸善男子。若有眾生來至我所。我以佛眼。觀其信等諸根利鈍。隨所應度。處處自說名字不同年紀大小。亦復現言當入涅槃。又以種種方便說微妙法。能令眾生發歡喜心。
46
種種方便說微妙法能令眾生發歡喜心
47
五眼 意涵 五眼 意涵
肉眼 礙非通 肉眼 簡擇
法眼 唯觀俗 天眼 通達
天眼 通非礙 法眼 清淨
慧眼 了知空 慧眼 見真
佛眼 如千日照異體還同
佛眼 具足覺了法性
「五眼圓明」偈 無量壽經
48
「是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼」眼有五種：所謂肉眼、慧眼、天眼、法眼、佛眼。
隨用分五。偈云：肉眼礙非通，法眼唯觀俗，天眼通非礙，慧眼了知空，佛眼如千日，照異體還同。20181103法
49
復次阿難：彼佛剎中，一切菩薩，禪定智慧、神通威德，無不圓滿。諸佛密藏，究竟明了。調伏諸根，身心柔軟。深入正慧，無復餘習。依佛所行，七覺聖道。修行五眼，照真達俗。肉眼簡擇；天眼通達；法眼清淨；慧眼見真；佛眼具足，覺了法性。
佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經 (菩薩修持第三十)
50
肉眼：五眼之一。所謂五眼，即（一）肉眼：世人所具的眼根，受種種障礙而不通達；（二）天眼：天人所具的眼根，人中修禪定可得之。雖內外、晝夜皆能得見，但仍有理障；（三）慧眼：為二乘聖賢照見平等法界空無相的智慧，但因所知障故，有智無悲，雖勝天眼，猶不及法眼能悲智並用；（四）法眼：是菩薩為適應機緣，度化眾生故，照見一切世出世法，差別諸相，以及眾生心數，前因後果，如幻緣起的智慧；（五）佛眼：佛陀照了諸法實相，圓具前四眼，而超勝四眼者。(網路資料)
51
境界 五眼
具五眼之用 肉眼
見大千世界 天眼
眾生業報 法眼
清淨明澈 慧眼
一切悉見 佛眼
若於大眾中 以無所畏心說是法華經 汝聽其功德是人得八百 功德殊勝眼以是莊嚴故 其目甚清淨父母所生眼 悉見三千界內外彌樓山 須彌及鐵圍并諸餘山林 大海江河水下至阿鼻獄 上至有頂處其中諸眾生 一切皆悉見雖未得天眼 肉眼力如是
法師功德品第十九
20181106法
52
秘：諸法實相，惟佛與佛乃能究竟，為法界所不盡知，故曰秘。密：嚴密、妙密之意。
「如來秘密神通之力」；如來慈悲，語度眾生故，祕妙深密，神通之力，隱實行權，說近成道。
53
行其所知之道行道進德修習一乘菩提大道直故皆斷根本煩惱無明思惑體解大道入經藏度眾生
54
妙法蓮華經如來壽量品
經文
55
爾時佛告諸菩薩及一切大眾諸善男子。汝等當信解如來誠諦之語。復告大眾。汝等當信解如來誠諦之語。又復告諸大眾。汝等當信解如來誠諦之語。是時菩薩大眾。彌勒為首合掌白佛言。世尊。唯願說之。我等當信受佛語。如是三白已。復言唯願說之。我等當信受佛語。爾時世尊。知諸菩薩三請不止。而告之言。汝等諦聽。如來祕密神通之力。一切世間天人及阿修羅。皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮。去伽耶城不遠坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子。我實成佛已來。無量無邊百千萬億那由他劫。譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界。假使有人末為微塵。過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國。乃下一塵。如是東行盡是微塵。諸善男子。於意云何。是諸世界。可得思惟校計知其數不。
56
彌勒菩薩等俱白佛言。世尊。是諸世界無量無邊非算數所知。亦非心力所及。一切聲聞辟支佛。以無漏智。不能思惟知其限數。我等住阿惟越致地。於是事中亦所不達。世尊。如是諸世界無量無邊。爾時佛告大菩薩眾。諸善男子。今當分明宣語汝等。是諸世界。若著微塵及不著者。盡以為塵一塵一劫。我成佛已來。復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來。我常在此娑婆世界說法教化。亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。諸善男子。於是中間。我說燃燈佛等。又復言其入於涅槃。如是皆以方便分別。
57
諸善男子。若有眾生來至我所。我以佛眼。觀其信等諸根利鈍。隨所應度。處處自說名字不同年紀大小。亦復現言當入涅槃。又以種種方便說微妙法。能令眾生發歡喜心。諸善男子。如來。見諸眾生樂於小法德薄垢重者。為是人說。我少出家得阿耨多羅三藐三菩提。然我實成佛已來久遠若斯。但以方便教化眾生。令入佛道作如是說。諸善男子。如來所演經典。皆為度脫眾生。或說己身或說他身。或示己身或示他身。或示己事或示他事。諸所言說皆實不虛。所以者何。如來。如實知見三界之相。無有生死若退若出。亦無在世及滅度者。非實非虛非如非異。不如三界見於三界。如斯之事。如來明見無有錯謬。以諸眾生有種種性種種欲種種行種種憶想分別故。欲令生諸善根。以若干因緣譬喻言辭種種說法。所作佛事未曾暫廢。如是我成佛已來甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫常住不滅。
58
諸善男子。我本行菩薩道所成壽命。今猶未盡復倍上數。然今非實滅度。而便唱言當取滅度。如來以是方便教化眾生。所以者何。若佛久住於世。薄德之人不種善根。貧窮下賤貪著五欲。入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅。便起憍恣而懷厭怠。不能生難遭之想恭敬之心。是故如來以方便說。比丘當知。諸佛出世難可值遇。所以者何。諸薄德人。過無量百千萬億劫。或有見佛或不見者。以此事故我作是言。諸比丘。如來難可得見。斯眾生等聞如是語。必當生於難遭之想。心懷戀慕渴仰於佛。便種善根。是故如來。雖不實滅而言滅度。
59
又善男子。諸佛如來法皆如是。為度眾生皆實不虛。譬如良醫智慧聰達。明練方藥善治眾病。其人多諸子息。若十二十乃至百數。以有事緣遠至餘國。諸子於後飲他毒藥。藥發悶亂宛轉于地。是時其父還來歸家。諸子飲毒。或失本心或不失者。遙見其父皆大歡喜。拜跪問訊善安隱歸。我等愚癡誤服毒藥。願見救療更賜壽命。父見子等苦惱如是。依諸經方。求好藥草色香美味皆悉具足。擣篩和合與子令服。而作是言。此大良藥。色香美味皆悉具足。汝等可服。速除苦惱無復眾患。其諸子中不失心者。見此良藥色香俱好。即便服之病盡除愈。餘失心者。見其父來。雖亦歡喜問訊求索治病。然與其藥而不肯服。所以者何。毒氣深入失本心故。於此好色香藥而謂不美。
60
父作是念。此子可愍。為毒所中心皆顛倒。雖見我喜求索救療。如是好藥而不肯服。我今當設方便令服此藥。即作是言。汝等當知。我今衰老死時已至。是好良藥今留在此。汝可取服勿憂不差。作是教已復至他國。遣使還告。汝父已死。是時諸子聞父背喪。心大憂惱而作是念。若父在者。慈愍我等能見救護。今者捨我遠喪他國。自惟孤露無復恃怙。常懷悲感心遂醒悟。乃知此藥色味香美。即取服之毒病皆愈。其父聞子悉已得差。尋便來歸咸使見之。
61
諸善男子。於意云何。頗有人能說此良醫虛妄罪不。不也世尊。佛言。我亦如是。成佛已來。無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫。為眾生故。以方便力言當滅度。亦無有能如法說我虛妄過者。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
62
自我得佛來 所經諸劫數無量百千萬 億載阿僧祇常說法教化 無數億眾生令入於佛道 爾來無量劫為度眾生故 方便現涅槃而實不滅度 常住此說法我常住於此 以諸神通力令顛倒眾生 雖近而不見眾見我滅度 廣供養舍利咸皆懷戀慕 而生渴仰心
63
眾生既信伏 質直意柔軟一心欲見佛 不自惜身命時我及眾僧 俱出靈鷲山我時語眾生 常在此不滅以方便力故 現有滅不滅餘國有眾生 恭敬信樂者我復於彼中 為說無上法汝等不聞此 但謂我滅度我見諸眾生 沒在於苦惱故不為現身 令其生渴仰
64
因其心戀慕 乃出為說法神通力如是 於阿僧祇劫常在靈鷲山 及餘諸住處眾生見劫盡 大火所燒時我此土安隱 天人常充滿園林諸堂閣 種種寶莊嚴寶樹多花果 眾生所遊樂諸天擊天鼓 常作眾伎樂雨曼陀羅花 散佛及大眾我淨土不毀 而眾見燒盡
65
憂怖諸苦惱 如是悉充滿是諸罪眾生 以惡業因緣過阿僧祇劫 不聞三寶名諸有修功德 柔和質直者則皆見我身 在此而說法或時為此眾 說佛壽無量久乃見佛者 為說佛難值我智力如是 慧光照無量壽命無數劫 久修業所得汝等有智者 勿於此生疑
66
當斷令永盡 佛語實不虛如醫善方便 為治狂子故實在而言死 無能說虛妄我亦為世父 救諸苦患者為凡夫顛倒 實在而言滅以常見我故 而生憍恣心放逸著五欲 墮於惡道中我常知眾生 行道不行道隨所應可度 為說種種法每自作是意 以何令眾生得入無上慧 速成就佛身
佛在人間
67
佛在靈山 作曲：郭孟雍
•佛在靈山莫遠求
•靈山只在汝心頭
•人人有個靈山塔
•好向靈山塔下修
68
勤行頌 恭錄：證嚴上人開示 作曲：陳歆翰高大偉
• 靜思法脈勤行道
• 傳承法髓弘誓願
• 慈濟宗門人間路
• 悲智雙運無量心
• 誠心誓願度眾生
• 正心誓願斷煩惱
• 信心誓願學法門
• 實心誓願成佛道
69
• 大慈無悔愛無量
• 大悲無怨願無量
• 大喜無憂樂無量
• 大捨無求恩無量
• 立體琉璃同心圓
• 菩提林立同根生
• 隊組合心耕福田
• 慧根深植菩薩道
結語—學習與行動
•我們要用心體會四要品，入本門
•我們不要「執近迷遠」，要契佛心
•佛陀的法藥要定時服用，不要做狂子
•諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教
•學習以種種方便說微妙法，能令眾生發歡喜心
•心念不空過，能滅諸有苦
•學習以佛眼看天下，勤行道70
