反覆性成，前車可鑒(士師記13-16章)

米所波大米王古珊利薩田

俄陀聶

摩押王伊磯倫

以笏

珊迦

迦南王耶賓

底波拉

米甸人

基甸

陀拉

睚珥

非利士人、亞捫人

耶弗他

以比讚

以倫

押頓

非利士人

參孫

400年

士師時代犯罪

受苦

呼求

蒙救 X 6

1 2 3 4 5 6

1. 參孫的出生 (第13章)

2 那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。

3 耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：「向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。

4 所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。5 你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸上帝作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」

6 婦人就回去對丈夫說：「有一個神人到我面前來…..7 卻對我說：『你要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃；因為這孩子從出胎一直到死，必歸上帝作拿細耳人。』

那婦人轉述給她丈夫的話與使者所講的，有何差異?

1. 婦人說他必終身歸上帝作「拿細耳人」

1. 從世俗的享受中分別出來。

2. 從自我的榮耀裡分別出來。

3. 從天然的情感裡分別出來。

4.

拿細耳人

意為：分別為聖者。

自願離俗歸耶和華，不限男女

短期(30日到7年); 終身 (如: 撒母耳、施洗約翰)

三原則：

1.禁食葡萄製品

2.不可剃頭

3.不可觸摸屍體而沾不潔

那婦人轉述給她丈夫的話與使者所講的，有何差異?

1. 婦人說他必終身歸上帝作「拿細耳人」2. 婦人沒有說明這兒子一生的使命(拯救以色

列人脫離非利士人的手)

13: 8 瑪挪亞就祈求耶和華說：「主啊，求你再差遣那神人到我們這裏來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。

13: 9 上帝應允瑪挪亞的話；婦人正坐在田間的時候，上帝的使者又到她那裏…..

13:10 婦人急忙跑去告訴丈夫……..13:11 瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前……13:12 瑪挪亞說：「願你的話應驗！我們當怎樣待這孩子，

他後來當怎樣呢？」

「這孩子該如何管教呢?他當做甚麼呢？ 」

(和合本修訂版)

2. 參孫與亭拿的女子 (第14章)

1 參孫下到亭拿，在那裏看見一個女子，是非利士人的女兒。2 參孫上來稟告他父母說：「我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。」

3 他父母說：「在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何致你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？」參孫對他父親說：「願你給我娶那女子，因我喜悅她。」

參孫有沒有履行「拿細耳人」生活飲食原則?

14:5 參孫跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園，見有一隻少壯獅子向他吼叫。

14:6 耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。

14:8 過了些日子，再下去要娶那女子，轉向道旁要看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，

14:9 就用手取蜜，且吃且走；到了父母那裏，給他父母，他們也吃了；只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。

14:10 他父親下去見女子。參孫在那裏設擺筵宴…..14:11 眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他。14:12 參孫對他們說：「我給你們出一個謎語，你們在七日

筵宴之內，若能猜出意思告訴我，我就給你們三十件裏衣，三十套衣裳；

14:13 你們若不能猜出意思告訴我，你們就給我三十件裏衣，三十套衣裳。」他們說：「請將謎語說給我們聽。」

14:14 參孫對他們說：吃的從吃者出來；甜的從強者出來。他們三日不能猜出謎語的意思。

參孫擊殺了30位非利士人，為奪他們的衣裳給猜出謎語的人 (第15章)

19 耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒，就上父家去了。

參孫又殺了非利士人和燒了他們的橄欖園，為亭拿的女子和她的父親報仇 (第15章)

參孫又再擊殺非利士人 (第15章)

14 參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。

15 他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。

3. 參孫與迦薩女子 (第16章)

1 參孫到了迦薩，在那裏看見一個妓女，就與她親近。2 有 人告訴迦薩人說：「參孫到這裏來了！」他們就把他團團圍住，終夜在城門悄悄埋伏，說：「等到天亮我們便殺他。」

3 參孫睡到半夜，起來，將城門的門 扇、門框、門閂，一齊拆下來，扛在肩上，扛到希伯崙前的山頂上。

4. 參孫與大利拉 (第16章)

4 後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。

5 非利士人的首領上去見那婦人，對她說：「求你誆哄參孫，探探他因何有這麼大的力氣，我們用何法能勝他，捆綁剋制他。我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。」

第一次 第二次

第三次

16: 16 大利拉天天用話催逼他，甚至他心裏煩悶要死。16: 17 參孫就把心中所藏的都告訴了她，對她說：「….若剃

我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。」

第四次

16: 20 參孫從睡中醒來，心裏說：「我要像前幾次出去活動身體」；他卻不知道耶和華已經離開他了。

16: 21 非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鍊拘索他；他就在監裏推磨。

5. 參孫的死 (第16章)

23 非利士人的首領聚集，要給他們的神大袞獻大祭….因為他們說：「我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。」

24 房內充滿男女…房的平頂上約有三千男女觀看參孫戲耍。29 參孫就抱住托房的那兩根柱子….30 說：「我情願與非利士人同死！」就盡力屈身，房子倒塌，

壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。

6. 參孫故事的神學反思

A. 參孫故事的解釋

1. 神話? 2. 傳奇?3. 「以色列人」的象徵?

6. 參孫故事的神學反思

A. 參孫故事的解釋

3. 以色列人的象徵?

參孫與神的關係等於以色列人與神的關係。 參孫從母腹中就被神分別爲聖，成爲拿細耳人; 以色列人在

未「成形」之前已經被神揀選，與神有立約的關係了。 參孫與大利拉的關係象徵了以色列人與外邦神祇的關係。 士師記全本一直指摘以色列人離棄他們的神，轉去跟從外

邦人的神祇。 參孫與大利拉的關係描述了以色列人事奉外邦神祇的危險 參孫從不肯相信大利拉會出賣他; 以色列人追隨外邦神祇也

往往有無知的妄想。

6. 參孫故事的神學反思

B. 神的公義、信實與慈愛

參孫的故事就是以色列人的故事 (周期性的苦難與審判)

以色列人行惡、欺壓、呼求神、神就拯救了他們 參孫故事中也成爲以往眾士師故事的總結: 反覆性成 目的: 前車可鑒，前人的失敗作為教訓 不論是整個以色列國，或無論何人，甚至在最軟弱的參孫

身上也要彰顯耶和華的公義、信實與慈愛。

我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；

我雖坐在黑暗裏，耶和華卻作我的光。

我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了祂，直等祂為我辨屈，為我

伸冤。祂必領我到光明中；我必得見祂的公義。(彌迦書7:8-9)

6. 參孫故事的神學反思

C. 最終的得勝是耶和華神

參孫卻從來沒有聚集以色列人與仇敵爭戰，更沒有宣告他帶來「以色列國中太平ㄨㄨ年」

焦點集中在參孫一生的失敗: 好性心強、好色、好勇鬥狠 參孫使用神給他的神力(恩賜)，只用作向敵人報個人的仇

恨，而不是為履行拯救以色列人的任務和呼召。

6. 參孫故事的神學反思

C. 最終的得勝是耶和華神

• 為何希伯來書將參孫列入信心英雄榜

我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、

撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。

他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許……。

(來11:32-34)

6. 參孫故事的神學反思

C. 最終的得勝是耶和華神

• 誰是歷史主角? 是這些雄英人物?• 所有在歷史舞台上的大小人物，也只是配角。• 他們要襯托出神才是歷史舞台的撑權者，• 耶和華神是最終的得勝者。

總結

反覆性成，前車可鑒

• 參孫生命的積極意義?• 聖經歷史的教育意義是甚麼?