En la seccin argentina figuraron los artistas activos

desde la dcada del ochenta, con los que integraron el

grupo 'Nexus" y la presencia de algunos becarios. El

pblico poda comprender el arte argentino desde la

esttica finisecular de Reposo de Schiaffino hasta los

tipos espaoles de Jos Terry y el criollismo de

Ripa-monte. De la misma manera ocurra con el paisaje,

pese a importantes ausencias y rechazos, con El Omb de

Schiaffino, los paisajes de Cupertino del Campo y Wal-ter

de Navazio. Tambin se expusieron las pinturas

premiadas en el concurso de cuadros histricos. La de

mayor inters es Carreras de sortijas en dio patrio de

Ouirs: confluencia en el mismo lienzo de la pintura de

tema criollo que desarroll el tradicionalismo en las

dcadas siguientes con la pintura espaola a la Zuloa-ga.

Es interesante sealar ciertos dilogos que se entablaron

en la exhibicin entre este cuadro de Quirs con la

pervivencia de representaciones criollistas entroncadas

con el desarrollo del gnero en el siglo XIX, bajo la

influencia de la literatura de folletn, como el pendant

naturalista Hogar Feliz y Cobo de ao de Reinaldo

Giudici, y a la vez con obras como La vuelta de la

vendimio o 05 brujas de San Milln de Ignacio Zu-loaga

que anunciaban el nuevo camino para la representacin

de los tipos nacionales. As, la pintura de tipos se

consolidaba como genero en Buenos Aires aunque no sin

fuertes crticas, como la de Carlos Giambia-gi, paisajista

seguidor de Malharro: "Los que slo conocen el gaucho

de 'ledas', que no vivieron en el teatro de sus hazaas,

nos harn gauchos de carnaval con melena postiza y

facn de madera, sobre paisajes llenos de afectacin

melanclica"2.

BUENOS AIRES 1910 EL

IMAGINARIO PARA UNA GRAN CAPITAL

EDITORES

Margarita Gutman

Thomas Reese

Servicio de Informacin Documental Dra. Liliana B. De Boshi

Fac. Humanidades UNMDP

Centro de Estudios Avanzados

Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo

Universidad de Buenos Aires

Instituto Internacional de Medio Ambiente y Desarrollo-Amrica Latina

Fondo Nacional de las Artes The Getty Research

Instituto for the History of Art and the Humanities

IMGENES URBANAS: CON LUPAS Y CATALEJOS

Rafael E.j. iglesia

IMAGEN Y CONSTRUCCIN DEL HABITAT

Para reflexionar sobre el imaginario urbano de Buenos Aires, en ocasin del

Centenario de la Revolucin de Mayo, deambular por diferentes campos, con el

propsito, a la vez, de mostrar imgenes y de crear en los lectores imga-nes de

aquel Buenos Aires. Mi recorrido no ser errtico: ir de la palabra a la imagen y de

la imagen a la palabra. Pero tampoco habr un orden cartesiano. Ir de saber en

saber, de evidencia en evidencia, aprovechando la polisemia de la palabra

imaginacin, como quien navega dejndose llevar por los vientos ms favorables,

sin preferir las rutas ms cortas ni las ms seguras. Recurrir a la urbe, con sus

edificios, territorios y sitios, y tambin recurrir a textos coetneos y actuales. Para realizar esta lectura imaginaria eleg los testimonios escritos de algunos

visitantes de Buenos Aires, antes, durante y un poco despus del Centenario.

Consider importante repasar rpidamente la imagen ms audaz y anticipada de

Buenos Aires, que es la dada por Sarmiento en su Facundo. Tuve que descartar

testimonios locales que los hay y en abundancia-, y prefer elegir a un poeta y a un

pintor: Evaristo Carriego y Alfredo Lazzari. Quedaron fuera (uno se promete volver

sobre ellos en un estudio ms extenso) Rubn Daro, Leopoldo Lugones, Ricardo

Rojas, Po Collivadino y tantos otros que literaria o icnicamente representaron a

Buenos Aires en su Centenario.

III

Rafael EJ. Iglesia Imgenes urbanas: con lupas y catalejos

Algunas precisiones

Las reflexiones que expongo se basan en la asuncin de teoras provenientes

de diversos campos del saber. La imagen. El concepto de imagen se usa articulando diversas posiciones: la

filosfica, expuesta por Kant en sus conceptos de "imaginacin productiva" e

"imaginacin reproductiva"; por Sartre en su brillante libro Lo 'imaginario; por Jaime

Kogan en su Filosofa de la imaginacin y por Maurice Merleau-Ponty en la

extraordinaria Fenomenologa de la percepcin. A estos aportes bsicos se agregan contribuciones ms recientes, sobre todo

las de Mark Johnson en El cuerpo en la mente, Howard Gardner en Estructuras de la

mente y las de Jaako Hintikka al comentar crticamente las tesis husserlianas. Por

su parte, Vega, Parsons y Piaget aportan ms elementos para esta consideracin

de la imagen y su funcin cognoscitiva.

Lenguaje analgico y lenguaje lgico. Hablar de imgenes nos lleva a considerar

las caractersticas del pensamiento analgico, base de la conicidad. En este plano se

puede aprender mucho del curioso y atrapante estudio Sistema y estructura, de

Anthony Wilden, quien basa toda su crtica a Freud, Lacan y Lvi-Strauss en las

diferencias que encuentra entre el lenguaje lgico (que l llama digital) y el analgico.

Aqu tambin hay resonancias de Paul Ricoeur, sobre todo de sus trabajos sobre la

metfora, reina de lo analgico. Con estas bases puede 'uno aventurarse a

considerar el imaginario de una ciudad.

Orden cercano y orden lejano. La categorizacin de dos rdenes de lectura de lo

urbano -lo cercano y lo lejano- que sirve de base estructural a la trama de la

ponencia, la propone el filsofo francs Henri Lefebvre en El derecho a la ciudad.

Esta categora permite establecer un tipo de lectura dirigido a reconocer los

elementos estructurales de una sociedad -el orden lejano- y las acciones propias de

los habitantes de la ciudad en su vida cotidiana -el orden cercano. De analoga en

analoga podemos comparar esta idea con la ms genera! de sistema, tal como la

propuso Bertalanffy en su Teora general de los sistemas: aqu sistema es el orden

lejano y el accionar dentro del sistema el orden cercano, tal como la lengua es para

Saussure la condicin de existencia del habla.Y as podramos llegar al concepto de

dispositivo que Michel Foucault ha expuesto no muy claramente en La genealoga

del poder. Esta lectura es inevitable para una comprensin fenomenolgica de una ciu-

dad, ya sea realizada sub specie histrica, como en este caso, ya sea aqu y ahora. La consideracin de los poetas como sensores privilegiados de la ciudad est

basada en Dilthey y, obviamente, en las reflexiones de Gastn Bachelard en su

Potica del espacio.

La imagen entendida como lenguaje analgico

Dice Henri Lefebvre:"La ciudad se lee como un texto". Lectura que sugiere tres

situaciones: la del imaginario del lector que lee, la del imaginario del lector que ha

ledo, la del imaginario de los nuevos lectores de esa lectura. Por su parte, Richard

Sennett sostiene:

El hombre o la mujer de la Grecia Antigua eran capaces de emplear sus ojos para ver

las complejidades de la vida. Los campos de juego, los lugares de reunin, las murallas,

la estatuara pblica, as como las pinturas de la ciudad antigua, representaban los

valores culturales de la religin, la poltica, la vida familiar.

Ver "las complejidades de la vida", dar vida a imgenes: las que aparecen aqu

como mediadoras entre el espectador y la realidad (Aumont). Como portadoras de

informacin, se articulan con los signos y seales piercianos. Leer no es tarea fcil.

Habra que estudiar cmo se significa la globalidad (semiologa del poder); cmo se

significa la ciudad (es sta a semiologa propiamente urbana); y cmo se significan las

maneras de vivir y habitar (semiologa de la vida cotidiana, del habitar y del hbitat)2

Una primera dificultad no todo puede decirse, pensarse o comprenderse con el

lenguaje discursivo que muchos han llamado digital o lgico (Cassirer, Fromm,

Wilden). Es necesario recurrir al lenguaje analgico, propio de los artistas (Wilden),

cuya principal caracterstica es la de vehiculizar informacin mrfica:

configuracional, con-formada. Jung le escriba a Freud:

Yo expliqu que el pensamiento "lgico" es el que se expresa en palabras dirigidos al

mundo externo en forma de discurso. El pensamiento "analgico" es sentido aunque

irreal, imaginado aunque silencioso, no es un discurso sino una meditacin sobre lemas

del pasado, un monlogo interior. El pensamiento lgico es "pensar en palabras". El

pensamiento analgico es arcaico, inexpresado y prcticamente inexpresable en pala-

bras. Creo que he encontrado en esta definicin un sentido distinto de la historia,

concebida no simplemente como hecho, sino como una serie de cosas, de objetos de

afecto pora ser usados por la memoria o el diseo.

Llamar imagen (de imitar: imitar, de igual raiz que mulo) a configuraciones

mentales, resultantes tanto de la intuicin o de la experiencia como de la

1. R. Sennet Lo conciencia del ojo, Barcelona.Versal. 1991. p. 11. 2. H. Lefebvre: El derecho a lo ciudad, Barcelona. Pennsula. 1968, p. 83. 3. Citado por A. Rossi: An analogical architecture. p. 133.

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Rafael E. J. Iglesia Imgenes urbanas: con lupas y catalejos

racionalizacin. Su definicin clsica: representacin de un objeto en su ausencia (Kogan). El

significado de diccionario es "figura, representacin de una cosa". Los griegos diran un

analogon de lo ausente.

Mientras en la percepcin el objeto est presente materialmente, en el recuerdo y la

imaginacin es "presentificado", hecho presente, por un acto de conciencia.4

Y Sartre afirma:

El objeto en imagen no es ms que la conciencia que de l se tiene.

El imaginario urbano

El imaginario urbano plantea de entrada varios problemas semiolgicos: qu representa

la imagen: la ciudad en tanto urbe o en tanto civitas? El habitar en la ciudad-urbe? Qu

elementos smicos constituyen la imagen? A qu refieren? Qu emociones, conductas o

esquemas mentales connotan, denotan o inducen?

La imagen y los esquemas conceptuales

La imagen, como explic Boulding, tiende a ser"un sistema cognitivo completo,

impregnante: una imagen que abarca todas nuestras interacciones con nuestro entorno".5 Esta

imagen, ms que denotativa, es connotativa. No busca el conocimiento slo racionalmente, es

intuitiva y emotiva, registra y provoca emociones. Usa parcialmente el lenguaje de la lgica,

prefiere el lenguaje analgico.

Los esquemas de imgenes no son proposicionales; se trata de estructuras que organizan

nuestras representaciones mentales a un nivel ms general y abstracto que aquel en el que

construimos imgenes mentales particulares.6

Parecera que los esquemas de las imgenes trascienden toda modalidad sensorial

especfica, si bien abarcan operaciones anlogas a la manipulacin, la orientacin y el

movimiento espaciales.7

Operan a un nivel de organizacin mental situado entre las estructuras proposicionales

abstractas y las imgenes concretas particulares. (...) Estos patrones que surgen como

estructuras significativas principalmente a nivel de nuestros

4. J. Kogan: filosofa de la imaginacin. Buenos Aires. Paids, 1986. p. 261.

5. D. Canter: The Psicology of Space. London, 1986, p. 26.

6. M. Johnson. El cuerpo en la mente. Madrid. Debate. 1991, p. 78.

7. Id, p. 80.

movimientos corporales en el espacio, nuestras manipulaciones de objetos y nuestras

interacciones perceptivas (...) son estructuras para organizar nuestra experiencia y nuestro

entendimiento. (...) son patrones dinmicos ms que imgenes fijas y estticas.8

Tambin son esenciales los diversos tipos de estructuras esquemticas de la experiencia y

las proyecciones figuradas (no proposicionales) que nos permiten tener una experiencia

coherente, estructurada y significativa y razonar sobre ella. Es crucial entender que la

comprensin no es slo una cuestin de reflexin, de uso de proporciones finitas en alguna

experiencia preexistente y ya determinada. La comprensin es el modo en que "tenemos

un mundo", el modo en que experimentamos nuestro mundo corno una realidad

comprensible (...) supone la totalidad de nuestro ser: nuestras aptitudes y capacidades

corporales, nuestros valores, nuestros estados de nimo y actitudes, toda nuestra tradicin

cultural, el modo en que estamos ligados a una comunidad lingstica, nuestras

sensibilidades estticas. En sntesis, nuestra comprensin es nuestro modo de estar en el

mundo. (...) Los actos ms abstractos y reflexivos de nuestra comprensin son,

simplemente, una extensin de nuestra comprensin de este sentido ms bsico de "tener

un mundo". (...) Es el modo en que nuestro mundo se presenta ante nosotros, lo cual es

consecuencia del impresionante complejo de nuestra cultura, lengua, historia y

mecanismos corporales que se funden para hacer de nuestro mundo lo que es.9

Cada uno de nosotros elabora una serie de prototipos, de ideas estereotipadas sobre el

funcionamiento del mundo, a travs de nuestras propias experiencias. La presencia de

estos prototipos crea expectativas que son utilizadas para evaluar las nuevas

experiencias: las que responden a nuestras expectativas refuerzan la validez de os

prototipos, mientras que las que contrastan con ellas provocan una reorganizacin de los

mismos en la memoria.

La presencia de prototipos y expectativas es el presupuesto indispensable para la

comprensin, ya que activo un formidable mecanismo de "inferencia" que nos permite

completar nuestras percepciones cuando stas son incompletas.10

Distingamos una primera imagen, fruto de la percepcin de lo dado en el exterior, una

forma que nos permite reconocer algo, dentro del continuum que se ofrece a las sensaciones.

Esta imagen es la de algo configurado que podemos identificar con respecto al todo, como en

los tests de Rorschach, las pinturas de Arcimboldo o los dibujos de Escher.

8. id. p. 86. 9/d.p. 174. 10. M.T. Serafini: Cmo se estudia. Barcelona, Paids. 1991.

114 115

Rafael E. J. Iglesia Imgenes urbanas: con lupas y catalejos

Para Gombrich, ste es el fin de la mirada inocente y el fin de la existencia autnoma de

las "cosas". Dice Marina:

La mirada no sale hasta el objeto visto, como crean los antiguos, y como tambin cree el

lenguaje. Escudriar y escrutar significaban originariamente visitar un lugar, recorrerlo. El

ojo vagabundeara por las cosas, experimentndolas. Experiencia significaba lo mismo: lo

sucedido en un viaje. (...) No hay percepcin sin estimulo, pero el estimulo no determina

por completo la percepcin. Hay una holgura entre ambos, que permite un juego.

Justamente el juego de la facultad de ver. La mirada se hoce inteligente (...) Percibir es

asimilar los estmulos, dndoles un significado.11

Los psiclogos ven en el fenmeno un acto totalizador, donde no se pueden distinguir

elementos: Boulding lo llam un "esquema", Jonhson habl de "imgenes" previas, "esquemas

de imgenes", Vega de "esquemas conceptuales". Para muchos estas imgenes son previas a

la definicin de cualquier problema, se "dinamizan" para facilitar su comprensin y orientar hacia

la accin.

Los esquemas no slo contienen informacin conceptual sobre el mundo, sino que

contienen un carcter procedimental, dirigido a la accin. (...) Los esquemas de accin no

slo guian nuestro comportamiento, sino que permiten interpretar y recordar

posteriormente secuencias complejas de accin observadas, especialmente si stas se

dirigen o una meta.12

Piaget aporta su nocin de "esquemas sociomotores", estructura de conocimiento no

conceptual sino ejecutiva. Parsons llama a esto un "encuadre trascendental", "un conjunto a

priori de condiciones sin las cuales el fenmeno en cuestin no podra ser concebido de una

manera ordenada".13

Vega afirma: "Una determinada accin se recuerda mejor si est integrada

a un esquema".14

Volvamos a los dibujos de Escher y a los cuadros de Arcimboldo. Segn preparemos

nuestra percepcin a priori veremos un paisaje real que, sin embargo, repugna a nuestra

experiencia de la realidad: caso Escher. O veremos alternativamente una cara o un paisaje: caso

Arcimboldo. Este es territorio estrictamente analgico, ilusorio o inmediato. La imagen est

presente per se, no representa cosas (nombrables) sino situaciones, es esquemtica. De este modo se llega a la comprensin activa, a partir de ideas prefiguracionales sobre

"qu es" o "cmo debe ser", no slo las cosas "percibidas",

sino el mundo mismo. Einstein deca que no hay mundo exterior, sino "comprensin" del mundo

exterior. Queda claro que los "imaginantes" pueden ser un espectador individual o la sociedad.

15

Sean cuales fueran los factores que actan en la construccin de algo, alguna imagen est

presente en el momento primero de cualquier accin que un agente emprende sobre su

configuracin, y acta as como un modelo. Estas representaciones se hacen presentes en el

momento de actuar. La imagen se construye con una constelacin conceptual que comprende tres reas: la

cognitiva (conocer algo); la afectiva (sentir y valorar algo); la conativa (hacer o proponer hacer

algo).16

[La imagen] gua el comportamiento y nos permite interpretar la informacin que recibimos

de nuestro entorno. "El significado de un mensaje es el cambio que produce en la imagen".

La imagen como re-presentacin

Otra imagen es aquella que el imaginador pone en el mundo, a la que llamar icono

(Pierce). Est destinada a evocar o re-presentar ante otro la cosa percibida originariamente. Su

paradigma es la obra de arte. Hay aqu un mediador, que puede ser un artista, un narrador o un

cientfico. Sobre estas imgenes desplegar mi propio imaginario y tratar de inducir un cierto

enriquecimiento del imaginario urbano de cada lector. Johnson ayuda a clarificar la funcin de la imaginacin:

Lo imaginacin es nuestra capacidad de organizar representaciones mentales (sobre todo

percepciones, imgenes y esquemas de imgenes) en unidades significativas y coheren-

tes. De esta forma incluye nuestra capacidad de generar un orden innovador}18

Con ayuda de la segunda imagen, la propuesta por "lectores" de la ciudad, procurar

develar la formacin de la primera.

Podemos decir: la ciudad es imaginada, evocada, mirado, inventada y recreada. (...)

Ciudad: espacio pblico y espacio de intimidad; es tambin el espacio imaginado poblado

de secretos conocidos y zonas de misterio.19

11. JA Marina: Teora de la inteligencia creadora. Barcelona. Anagrama. 1993. pp. 30. 32.

12. M. de la Vega: Introduccin a lo psicologa cognitiva. Madrid. Alianza. 1990, pp. 416. 419.

13.T. Parsons: ActionTheory and the Human Condition. 1978, p. 356.

14.Vega: op. cit. p. 419.

15. R H. Chombart de Lauwe:Hombres y ciudades, Barcelona, Labor, 1976.

16. A. Rapoport: Aspectos humanos de la forma urbana. Barcelona. Gil, 1978.

17. Canter: op. cit. p. 21.

18. M. Johnson: El cuerpo en la mente. Madrid. Debate. 1991. p. 222.

19. R. Zak de Goldstein. La ciudad vista, inventada y recreado por arquitectos, crticos de arte y

psicoanolistas. 1994, p. 44.

116 117

Rafael E. j. Iglesia Imgenes urbanas: con lupas y catalejos

Con las ciudades, como con las personas, uno entabla relaciones entraables o

alrgicas, por razones que obedecen al mito, la magia o el azar, misteriosas coin-

cidencias o inexplicables desencuentros que es intil tratar de entender, manifesta-

ciones de un orden secreto que desde las sombras traza nuestro destino, la

imprevisible geografa de nuestras vidas.20

LA IMAGEN Y LA CIUDAD

Consideramos el proceso de construccin del habitat humano como una praxis (con

sus teoras, sus motivaciones, sus finalidades y sus operaciones especificas). Al resultado

final, una construccin material, se llega a partir de ideas prefiguracionales sobre "qu es" o

"cmo debe ser" la cosa a construir. Se ha llamado a eso el "imaginario" urbano:21

Las representaciones que se hagan de la urbe, de la misma manera, afectan y guian su

uso social y modifican la concepcin del espacio.17

La ciudad de Londres, con sus edificios, palacios, mquinas de vapor, catedrales, su

enorme e inmenso trfico y bullicio, es un Pensamiento, millones de Pensamientos

reunidos en Uno, un enorme e inmensurable Espritu de Pensamiento, materializado en

ladrillo, hierro, humo, polvo, Palacios, Parlamentos, Carruajes, y toda lo dems. Ningn

ladrillo se hizo sin que alguien pensase en producido (T. Carlyle. Los Hroes).

Florencia es una ciudad concreta, pero la memoria de Florencia y su imagen adquieren

valores que valen y representan otras experiencias. Por otra parte, esta universalidad

de su experiencia nunca podr explicarnos concretamente aquella forma preciso, aquel

tipo de cosa que es Florencia.23

Pars no es para mi un objeto con mil facetas, una suma de percepciones.Tal como un

ser manifiesta la misma esencia afectiva en los gestos de su mano, en su andar y en el

timbre de su voz, cada percepcin expresa de mi viaje a travs de Pars -los cafs, las

caras de la gente, los rboles de las avenidas, las curvas del Senase recorta en el ser

total de Pars, no hace ms que confirmar un cierto estilo o un cierto sentido de Pars.24

El habitante no es neutro, construye l mismo la imagen con ayuda de su experiencia y

de su memoria... [Esta imagen} es parcial, construida a partir de secuencias a la vez

topogrficas y temporales (notoriamente las secuencias de desplazamiento),

diferentes y desigualmente amplias segn los grupos.2S

El imaginario urbano es el lugar de la interseccin entre el esquema mental, lo dado a

la percepcin y los iconos que re-presentan a la ciudad. Estos ltimos, dada su funcin

mediadora, ocupan su lugar en el orden secundario, re-presentan cosas, estn en lugar de.

De all que los iconos artsticos adquieran riqueza en la vibracin de ida y vuelta entre su

situacin meramente representativa (su funcin esttica: la fruicin de las formas) y su

funcin representativa (comunicativa) de estar "en lugar de".

Los lugares frecuentemente proveen la ms extensa gama de asociaciones a largo

trmino (...) debido a una mezcla de memorias, hbitos y expectativas con los cuales

los relacionamos.26

Cuando no se acta, el espacio habitado se imagina, se modeliza o representa usando

la informacin adquirida en secuencias de acciones, representaciones mentales y

significados lingsticos (Carr. Canter). El resultado es un conjunto no fijo, sino cambiante,

de caractersticas asociadas a un sitio.

Los lugares frecuentemente proveen de la mayor gama de asociaciones duraderas (...)

con una variedad de significados, debido a la mezcla de memorias, hbitos y

expectativas que unimos a ellos.27

Estas representaciones, como una imaginera semitica y mapas cognitivos, cmo

ideas e ideologas, juegan un poderoso rol al conformar la espacialidad de la vida

social. No se puede dudar de la existencia de este espacio humanizado, mental, una

'mentalit' espacializada.28

La relacin entre representaciones y prcticas de la ciudad desborda el dominio de las

cartas menta/es, aunque hayan sido construidas con la mayor precisin;por lo menos

esas cartas mentales tienen sentido a travs de los modos de habitar, de modelos

culturales y no slo de actos visuales. La representacin de la ciudad se inscribe asi en

una etno-historia, tanto como en una critica de las ideologas.29

20. M. Vargas Llosa: "Annimo veneciano". La Nacin. 17I10/94. p. 7. 21. A. Silva:Imaginarios urbanos, Bogot. Tercer Mundo. 1992. 22. Ibid..p. 16. 23. A. Rossi: Lo arquitectura de la ciudad. Barcelona. Gili. 1971. p. 61. 24. M. Merleau-Ponty. Fenomenologa de la percepcin. Barcelona. Planeta/Agostini. 1984. p. 296.

25. M. Roncayolo: La Ville et ses territoires. Pars. Gallimard. 1990, p. 176.

26. Canter: op. cit. p. 9.

27. Ibid

28. E. Soja: Postmodem Geographies, Londres. Verso, 1990. p. 121.

29. Roncayolo: op. cit. p. 177.

Rafael E. ]. Iglesia Imgenes urbanas: con lupas y catalejos

POSIBILIDADES IMAGINARIAS

Lefebvre ha dicho:"La ciudad se lee como un texto".Y luego, profundizando su

aseveracin, la ha limitado:

En el texto urbano se transcribieron procesos globales y relaciones generales,

nica y exclusivamente a travs de las ideologas, interpretados por tendencias y

estrategias polticas. De ah la dificultad-sobre la que conviene ya ahora insistir-de

concebir la ciudad como un sistema semntico, semitico o semiolgico, a partir

de la lingistica, el lenguaje urbano o la realidad urbana considerada como

conjunto de signos. (...) En su plano especifico, la ciudad puede dominar significa-

ciones existentes, polticas, religiosos, filosficas. Las asume para decirlas, para

exponerlas por vio -o voz- de los edificios, monumentos, y tambin por las

calles y plazas, por los vados, por la teatralizacin espontnea, los encuentros

que en ellos se desenvuelven, sin olvidar los fiestas, las ceremonias (con los

lugares cualificados y apropiodos.30

La ciudad es un texto que no puede leerse sin referirlo a su contexto. Y ste se

da en dos niveles, que Lefebvre llama del orden lejano y del orden cercano. En el

orden lejano, que no debe suponerse necesariamente unitario, se ubican los po-

deres ordenadores de la sociedad y en consecuencia, de la ciudad. AI simbolizarlos

en su trazado y sus edificios pblicos, se disimulan sus conflictos y se velan sus

rivalidades. Este orden se proyecta a su vez sobre el orden cercano, donde estn

la vida cotidiana, los relaciones inmediatas, lo inconsciente de 'lo urbano', lo que

apenas se dice y, menos an, se describe, lo que se oculta en los espacios habita-

dos la vida sexual y familiar- y apenas se manifiesta cara a coro.31

Ambos conforman el contexto de la proyeccin de la ciudad en sus formas.

Lo que se inscribe y se proyecta no es nicamente un orden lejano, una globalidad

social, un modo de produccin, un cdigo general: es tambin un tiempo, o, mejor

an, tiempos, ritmos. La ciudad se escucha como una msica, de lo misma manera

que se lee como una escritura discursiva.32

La ciudad, ya nos lo han dicho los psiclogos, es tambin lugar y efecto del

deseo.

30. Lefebvre: op. cit. pp. 71-80. 31. ibd..p.74. 32. ibid..p.75.

IMAGINARIOS DEL BUENOS AIRES EN 1910

La urbe, parte dura de la ciudad, refleja el orden lejano. En la parte blanda,

ciudadana, llena de acciones y personas, espejea el orden cercano, el orden del

viejo Juan Pueblo, hoy "Doa Rosa". Primer nivel de lectura: en 1910, la ciudad es ya aquella que "imaginaron" los

progresistas del siglo anterior.

LA IMAGEN DEL FACUNDO SARMIENTINO CUMPLIDA

La ciudad del Centenario fue prefigurada por Sarmiento en su Facundo (1845).

En la casi teora urbana de Sarmiento destacan cinco factores: I) el sitio natural; 2)

los habitantes; 3) las actividades productivas; 4) el sistema democrtico y 5) el

sistema ideolgico.

El sitio

El sitio es la Amrica natural, para Sarmiento lo desrtico, lo inhabitado (o

habitado por salvajes). Causa natural de la barbarie. La lucha por la civilizacin es

la lucha por dominar, explotar, subyugar ese territorio natural. Civilizar es

antropizar. Ah est Buenos Aires, extendida sobre la pampa, avasalladora. Blasco

Ibez dice: "Buenos Aires es grande, grande".

Los habitantes

Los habitantes pueden ser: salvajes (aquellos que se unen a lo natural) o

ciudadanos (los que viven en ciudades y han demostrado su capacidad de dominio

sobre el medio). Los primeros, aunque sean buenos y en algunos casos tiles,

como los hurones de Fenimore Cooper, son consecuencia y agentes de la

barbarie. Los propios espaoles se barbarizaron en las tierras agrestes de Am-

rica. Al ser agentes de la barbarie, estos "ciudadanos" tambin son enemigos

"naturales" de la ciudad. Son otros los ciudadanos agentes y producto de la civilizacin. Ellos debern

reemplazar o eliminar a los salvajes. El cambio va de gauchos e indgenas a

industriosos europeos no-hispnicos. Las polticas inmigratorias cumplieron la tesis

sarmientina: en 1910 la poblacin se haba casi duplicado con respecto a 1895 y el

40% de la poblacin era urbana. El "crisol" de razas se oye en el habla de sus

habitantes, donde predomina el gringo cocoliche. Se ve en los habitantes y se

festeja en los mltiples monumentos: de los espaoles, de los italianos, a Coln, a

la reina Isabel La Catlica y asi siguiendo.

121

Rafael E. J. Iglesia Imgenes urbanas: con lupas / catalejos

Las actividades productivas

Las actividades productivas nacen en las ciudades. Su lugar "natural" es la metrpolis. La

ciudad metropolitana es una caracterstica comn a las ideas de Sarmiento y al incipiente

pensamiento urbanstico europeo. La centralizacin metropolitana es necesaria para que

Buenos Aires sea el centro del pensamiento civilizado, que no puede ya nacer, como en caso de

la Grecia clsica, de muchas ciudades pequeas unidas por fuertes lazos culturales. La

metrpolis es tambin el centro de los intereses comerciales, tal como lo fue en el periodo

colonial. Ms adelante Sarmiento no estar tan seguro de la necesidad de la centralizacin

metropolitana, pero cuando escribe el Facundo la metrpoli es la clave de la concentracin del

poder poltico y econmico y l la cree necesaria para el desarrollo del proyecto de una nueva

nacin moderna y progresista.

La democracia

El sistema democrtico slo puede nacer y desarrollarse en las ciudades, gracias a que la

ciudad es el locus de la produccin y del intercambio de las ideas progresistas que venan de la

Europa "iluminada". La educacin homogeneizar la cultura. En 1910 el terreno estaba

preparado para abandonar una semidemocracia fraudulenta y perfeccionar el sistema

republicano con el voto obligatorio que conseguir Senz Pea en 1912.

La ideologa

El rol civilizador inscribe o subordina al proyecto poltico y esta subordinacin est

justificada de manera para-cientfica. El concepto de ciudad se construye dentro del concepto de

la organizacin poltica. La ciudad slo encuentra sentido dentro de un contexto poltico. De este

modo se ha invertido la gnesis semntica: de la ciudad (polis) naci la palabra que designaba

una accin: la politica. Ahora, de la accin se deduce la ciudad necesaria. Sarmiento se encolumna asi en la tradicin urbana ms fuerte de la sociedad

grecorromana occidental: la de una creciente urbanizacin. Desde all deduce el enfrentamento

geopoltico entre lo urbano, de mxima antropizacin, y lo rural, donde la antropizacin es

mnima. Podemos entrever algunos elementos espaciales que caracterizan a su imagen de la

ciudad "moderna": la plaza pblica, las calles amplias y protegidas. Algunas de estas imgenes,

como las de las recovas, son propias de la ciudad hispanoamericana. La ciudad que Sarmiento imagin se construy durante la segunda mitad del siglo XIX, con

ayuda de polticos e idelogos como l, a la medida de los intereses de los comerciantes y aun

de los terratenientes porteos. Estos "urbanistas"

comenzaron a construir un pensamiento sistemtico sobre la ciudad y sus fenmenos y

problemas, empezando por la nocin de capital y de red urbana.

METRPOLI Y MODERNIZACIN: EL ORDEN LEJANO

La propia exposicin de 1910 es semosis de ese orden lejano que concreta la imagen

sarmientina. Tan lejano que muchas veces se le puede aplicar la observacin lefebvriana:

Paradjicamente, considerada a ese nivel, lo ciudad se compone de espacios inhabitados

e incluso inhabitables: edificios pblicos, monumentos, plazas, calles, vacios grandes o

pequeos. Hasta ese punto es cierto que el habitat no constituye la ciudad, y que la ciudad

no puede definirse por esa funcin aislada.33

Las palabras que designan esa imagen son "moderna" y "cosmpolis". Para 1909, el ingls

Koebel puede decir:

Es verdad que en el pasado no ha llamado la atencin y que. aun cuando es una de las

principales metrpolis del globo, todava no ha dado que hablar al mundo. (...)

B"porteo"(...) afirma con orgullo que no existe nada en ninguna otra capital que no se

pueda encontrar en la capital de la Argentina. (...) Es una ciudad de lujo y una especie de

lugar de recreacin internacional donde cada tipo de poblacin puede encontrar un rincn

donde entretenerse segn sus costumbres (...) se puede, hasta un cierto punto, juzgar a

una ciudad por el aspecto de sus restoranes (...) son tan cosmopolitas como el resto de la

ciudad.34

En 1910 Blasco Ibez dice:

La Humanidad necesita una ilusin, una esperanza de riqueza que la acaricie en sus horas

de desengao y penuria, y otro nombre ha venido a sustituir a III los mgicos nombres

antiguos ... Buenos Aires! (...) Buenos Aires, cuyo nombre se confunde con el de todo el

pais argentino en la simple imaginacin de muchas gentes, significa la fortuna por el

trabajo.35

Buenos Aires, ms que una ciudad moderna, es una ciudad llena de actos modernizantes:

33. Lefebvre: op. cit, p. 79.

34. Koebel: op. cit. pp, 28-38.

35. V. Blasco Iber Argentino y sus grandezas. Madrid. 1910. p. 16.

Rafael E. J. Iglesia

Es una ciudad donde los tranways elctricos corren rpidamente, donde los vendedores de

diarios gritan en muchedumbre, donde los "pequeos telegrafistas" circulan ton

rpidamente como en otras partes. (...) Es una ciudad de teatros y de restorantes, de

"limpiadores al vado" y de grandes estaciones terminales, de huelgos, de affiches

monstruosos y de embotellamientos de trnsito: todas cosos que testimonian lo que

Buenos Aires es, es decir, una de las ciudades de las ms grandes, de las ms modernas

de su espede. (..) Lo caja del ascensor toma el lugar ocupado antes por el patio.36

La cuadrcula

Expresin de un orden lejano anterior, la cuadrcula sorprende a Huret:

una multitud de cubos de piedra que se prolonga en el horizonte. (...) Algunas

construcciones modernas, con cpulas, Pechas y ambiciosas cspides, sobrepasan los

cubos blancos..}7

La mayor parte de la dudad est construida por cuadros o bloques segn el sistema

norteamericano. La comodidad no puede ser apreciada sino por quien hayo habitado una

ciudad construida de esa manera. (...) El sistema de bloques cuadrados segn el cual se

construy la dudad es una gran ayuda o lo polica.38

En la cuadricula puede leerse un Orden, propio de los comienzos del mun-, do moderno. Racional,

controlador de la propiedad y smbolo y posibilidad del progreso indefinido (as fue planteado no

slo en la Hispanoamrica de Felipe II, sino en ios Estados Unidos de jefferson: la cuadrcula

permite la extensin urbana indefinida y progresista).

La Avenida de Mayo

Esta ciudad, imaginada como la concrecin de la civilizacin, sinnimo de "modernidad",

para predicar su condicin moderna construy un boulevard a la francesa: la Avenida de Mayo

(1890-1894). Las referencias continuamente remiten a la imagen del Pars de Haussman:

La apertura de la Avenida de Moyo, en 1894, marca el momento ms decisivo en la

transformacin de la ciudad. Se abri la primera calle moderna. (...) Sus avenidas [los de

Buenos Aires) son bulevares como los de Paris.39

36. Koebel: op. cit. p. 29-32.

37. J. Huret: La Argentina. Pars. 1911.p.48.

38. Koebel: op. cit. pp. 30-65.

39. Blasco Ibaes op. cit, p. 506.

Imgenes urbanas: con lupas y catalejos

Alvear, Callao, presididas por la Avenida de Mayo, son los signos urbansticos ms

importantes de la modernidad. Reflejan el orden lejano que organiza el espacio territorial urbano,

a imagen y semejanza de las metrpolis modernas.

Lo imponente Avenida de Mayo que va de la plazo donde se levanta la catedral y el palacio

de gobierno, hasta aquello donde se construye actualmente la Cmara del Congreso.40

La Avenida de Mayo, ton ancha como nuestros mejores boulevares, se parece al Oxford

Street por el aspecto de los escaparates y la decoracin de los edificios.

Los viajeros la consideran la va ms importante, moderna y populosa.42

Extraordinariamente bella.43

la ms hermosa de la ciudad.(...) Carruajes y automviles la surcan por todos lados y en

todos las direcciones desde las primeras horas de la maana hasta las dos de la

madrugada siguiente.44

transitan centenares de automviles y coches de caballo, bajo los primeros resplandores de

los focos elctricos.45

Puerto Madero

El puerto era otro de los signos de un orden lejano: el de la economa capitalista,

agroexportadora. Terminado en 1897, impresionaba, a pesar de sus deficiencias tcnicas, como

un ejemplo del progreso alcanzado. Daro le canta al rio, al Plata, podre extraordinario. Extraordinario porque por l nos llegan y

se van las mercaderas.

Todos los viajeros coinciden en exaltar la modernidad y lo grandeza del nuevo puerto,

cmodo y seguro, dolado de excelentes instalaciones, con gras, puentes giratorios,

depsitos y grandes elevadores de granos.46

40. Koebel: op. cit. p. 31.

41. G. Clemenceau: cit en S. Pereira. Viajeros del siglo XX y realidad nacional. Buenos Aires.

CEAL 1984,p.22.

42. Garca de D'Agostino et ol:.lmogen de Buenos Aires a travs de tos viajeros, Buenos Aires. UBA

I98l.p. I43.

43. Alcok op.cit.p.73. 44. A. Cattaruzza: op. cit. pp. 24.-68.

45. Blasco Ibez: op. cit. p. 516.

46. Garca de DAgostino:op.cit.p. 140.

124 125

Rafael E. J. Iglesia Imgenes urbanas: con lupas y catalejos

Orden lejano de un comercio mundial que ubica a la Argentina en su rol de proveedora de

materias primas e importadora de bienes manufacturados: la ciudad es su instrumento

privilegiado, el puerto su "puerta" (tal como lo quiso Juan de Garay), el rio, su camino.

El Mercado de Frutos

El Mercado de Frutos, gigantesco depsito de la produccin nacional (...) nica-mente

puede describirse diciendo que es un edificio monstruosamente enorme. (...) lo reputan

como el mercado mayor del mundo.(...) En ningn otro monumento de Buenos Aires se ve

con tanta claridad como en este edificio la grandeza econmica de a Repblica.47

El Mercado de Frutos evidencia el mercantilismo agropecuario:

Todo un mundo vive, se agita, regatea, examina, enfarda, Compra, vende, gana y pierde

bajo la misma techumbre.48

All se lee el orden econmico que sita a Buenos Aires como el lugar de la organizacin

necesaria del intercambio entre materia prima interna y productos manufacturados externos.

Aqu est la razn de la grandeza de Buenos Aires:

Todo es enorme en ella; lo bueno como lo malo. Se gana dinero con mayor facilidad que en

Europa, pero la vida es ms costosa que en ninguna ciudad del viejo mundo.49

El Jockey Club

La existencia habitual de los hombres de buenos Aires, poco inclinados al trato con las

seoras fuera de la vida del hogar, amigos de reunirse entre ellos para sus diversiones, y

con la propensin irresistible que sienten todos os criollos hacia el juego, ha fomentado la

existencia de grandes clubs (...). El Jockey Club es casi un pequeo estado dentro de]

estado. Ocupar su presidencia equivale a tener una alta investidura semioficial. En los

salones de esta sociedad se han forjado muchas combinaciones polticas y se han decidido

los destinos del pas.50

47. Blasco Ibcz op. cit. p. 526. 48. Ibid

49. Ibid, p. 528.

50. Ibid, p. 516.

Cuando el Centenario, el dandy Benito Villanueva, en su papel de Presidente del Jockey

Club, recibi a la Infanta Isabel en las escalinatas del Club, obra de Rene Sargent.

Su sede, situada en la calle Florida, es de una amplitud difcilmente encontrable en

cualquier otro club del mundo entero; su escalera justifica su reputacin, y la disposicin,

como la decoracin de sus salones, son de lo ms fastuoso.51

un palacio en la calle Florida, instalado con tal esplendidez que puede compararse, sin

vacilacin, con las sociedades de recreo ms famosas de Europa.52

Aunque el club haya sido tomado de Europa, el arreglo es completamente americano. La

excelencia confortable reina en todos partes del palacio, donde se ha querido que el lujo no

tenga la molestia de disimularse. Servicios de mesa impecablemente parisienses.

Hermosos salones de conversacin en los que la luz est hbilmente distribuida. Una gran

rotando imperio, que es la parte ms interesante del edificio pero que, como el mismo

Napolen, falta de moderacin.

El Jockey Club invita a una lectura (que se hizo histricamente en el primer peronismo) de

orden social: all est la morada de "los que mandan". los preferidos de la fortuna social y

econmica.

Los hoteles

En los hoteles se lee el desarrollo y el cosmopolitismo de la ciudad. El Plaza Hotel se

inaugur en 1908; su silueta se destacaba en el perfil urbano que vean los recin llegados por

barco, y que no iban a parar precisamente al Plaza, sino al Hotel de Inmigrantes.

Los grandes hoteles son los edificios ms notables de Buenos Aires (...). Recientemente

se ha inaugurado el Plaza Hotel, construccin enorme, a estilo de las de Nueva York, que

consta de muchos pisos y ofrece iguales comodidades y refinamientos que los hoteles ms

famosos del mundo.54

51. Koebel: op. cit. p. 46.

52. Blasco Ibez: op. cit. p.516.

53. Clemenceau:cit. en Pereira. op.cit, p. 25.

54. Blasco Ibez: op. cit. p. 512.

Rafael E. J. Iglesia

Los diarios

La Argentina era, desde fines del siglo XIX, un pas que se destacaba por la cantidad de

diarios y peridicos. Algunos llegaron a figurar entre los ms importantes del mundo.

Las oficinas de La Prensa, en la Avenida de Mayo, son ton magnficas que haran llorar de envidia al periodista europeo acostumbrado a menos.55El edificio ms suntuoso es, sin contradiccin, el de la opulenta Prensa}

6

La calle Florida

En 1910, la calle Florida era escenario del paseo de coches colmados de mujeres jvenes

que volvan de Palermo,57

y en ocasiones, el marco de los desfiles de soldados de todo el

mundo. Su carcter alegre anunciaba otra modernidad, menos pomposa que la de la Generacin

del 80.

En la calle Florida se suspende el trnsito de carruajes al ponerse el sol, y quedo

convertida en un saln al aire libre. Pasean a pie seoras elegantes, seguidas por las

miradas de los hombres agrupados en las veredas.58

Nada caracteriza a un porteo de alma como su amor o la calle Florida. Quin que haya

nacido en Buenos Aires no se siente un poco dueo de ella? Quin que haya nacido en

Buenos Aires no asocia su estructuro angosta y sensual, su tradicin y su espejismo, sus

multitudes y sus mujeres, a los recuerdos ms puros de su existencia, a sus sueos

iniciales, a sus aventuras primeras, a las emociones ms nobles de su espritu y de su

corazn?59 Todo lo que poda soarse de lujo, de alegra, de encantadora frivolidad, de

buen gusto suntuoso, se halla reunido en esta calle.60

Efectivamente, all estaban, adems de "las tiendas de lujo, los joyeros y modistos

elegantes",61 el Circulo Italiano, el Palacio Guerrero y el jockey Club.

55. Koebel: op. cit, p. 63. 56. Clemenceau: cit en Pereira, p. 23.

57.C. Ibarguren: Lo historio que he vivido, Buenos Aires, 1969. 58. Blasco Ibez: op. cit p. 514.

59. Enrique Loncn: citado en J. LLanuza: Pequea historia de la calle florida Buenos Aires.

I974.p24.

60. Gmez Camilo: citado en Lanuza. op. cit. p. 21. 61. J.

Huret op. cit. p. 71.

El Teatro Coln

Blasco Ibez seala:

En las casas ricas se dan pocas fiestas, y apenas si se celebran por ao en todo la ciudad

una docena de bailes. Los damas prefieren el teatro, donde las familias amigas se visitan de

palco a palco. (...) El teatro de Coln es, durante las representaciones de pera, el mejor de

los salones de la alta sociedad bonaerense. All se lucen los vestidos costosos, las joyas de

valor, las grandes belleza; y el espectculo resulta tan atractivo, que nadie siente la falta de

otras fiestas sociales.62

En la funcin de gala del Coln para el Centenario, ante una concurrencia exquisita

Anselmi y Titta Ruffo cantaron Rigoletto.

El Teatro Coln, donde acta la pera, es el ms grande y probablemente el ms bello del

mundo.63

Ya desde la Memoria de uno de sus arquitectos. Vctor Meano, se sealaba el destino

elegante del teatro. El orden lejano que el Coln expresa es nada menos que el de la

segregacin social y cultural. Los melmanos acceden al paraso por caminos cuidadosamente

separados de los que recorren los aristcratas porteos para llegar a sus palcos y plateas. Arriba, la fruicin de la msica, abajo la fruicin mezclada con la ostentacin y, como lo ha

descrito Manuel Mujica Linez en El gran teatro, la galanura, la tilinguera y la exhibicin de todo

tipo de poder: el del dinero, el de la poltica, el de la belleza femenina.

El Palacio de Justicia

Severo, el Palacio de Justicia indica la condicin republicana basada en la divisin de los

poderes polticos. Indica adems, la "majestad de la justicia", viejo resabio de la justicia real. Lo

proyect a fines del siglo XIX, en Francia, Maillart y su construccin dur casi treinta aos. En

1904 estaba parcialmente habilitado. Junto con el Teatro Coln y todos los grandes edificios

pblicos revela la enajenacin cultural -denunciada por Ricardo Rojas en La Restauracin

Nacionalista (1909)- que prefera por sobre todo lo europeo sub specie francesa. Se impona

majestuosamente a la ciudad an baja y barrial.

62. Blasco Ibez: op. cit, p. 513.

63. Clemenceau: cit en Pereira. op. cit. p. 26.

128 129

Rafael E. J. Iglesia Imgenes urbanas: con lupas y catalejos

El Congreso Nacional

Seal de la divisin de poderes, seal tambin de la representacin popular (en 1910

gravemente sospechosa por los fraudes habituales). Resultado de un concurso, antes de ser

construido ya era alabado:

De lineas severas y puras en que se nota el aprovechamiento de las caractersticas ms

sobresalientes de los estilos griego y romano, ser la expresin ms sincera del arte

arquitectnico moderno, (...) Es una construccin monumental, que recuerda el Capitolio

de Washington.64

En esta obra de Vctor Meano se puede leer una cultura arquitectnica enajenante:

Alguien menciona a la arquitectura nacional. Es una copia de todas las grandes ciudades.

El mismo Palacio del Congreso es un picadillo romano, griego, italiano, francs. Adems

salpicado como un pastel, con alegoras, estatuas, balaustradas, terrazas... Parece

Babilonia.65

colosal edificio, casi terminado, cuya cpula se parece al Capitolio de Washington. Se

observan todos tos estilos y principalmente el llamado tape l'oeil.66

El Palacio Paz

En 1890, el director del gran diario La Prensa, Jos Ganza Paz, se entusiasm con una

fachada exhibida por el arquitecto francs Victor Sortais y la compr para su propia residencia

en Buenos Aires, que proyectaron los arquitectos Paz y Agote.

La vida de los plutcratas se desliza en un medio placentero y desprovisto de inquietudes.

Cada uno posee en Buenos Aires una casa parecida a un palacio}7

Grandes palacios de edificacin moderna (...) de diversos estilos (...) a semejanza de los

que se construyeron en las grandes capitales europeos.68

Un fantstico palacio que se ha hecho construir en el ms hermoso barrio de Buenos Aires,

parece anunciar proyectos de regreso. Pero, en este caso, no puedo

64. Pereyra, Fernndez Gmez: Guia ilustrada de Buenos Aires. I900.pp. 148-152. 65. J.J.

Brousson: "Anatole France en la Argentina", en Susana Pereira:op.t,p. 155. 66. Gemenceau, en S. Pereira:op. cit, p. 23.

67. Koebel: op. al. p. 12.

68. E. Colombo y Carlos Urien: La Repblica Argentina en 1910. Buenos Aires, s/e. 1910. p. 16.

menos que compadecerle, porque necesitar por lo menos la corte de Luis XIV, o la de

jerjes, para llenar su fastuoso domicilio.69

Nadie podra reconocer el Buenos Aires de entonces en el Pars de la Amrica del Sud de

la poca actual.10

Todo eso, segn sealan los viajeros, lado a lado con conventillos y baldos.

EL ORDEN CERCANO

La Boca

El orden cercano de la cotidianidad se dio, como es de suponer, en los barrios. En general

los barrios porteos, salvo los originados en pueblos preexistentes, como Flores y Belgrano, se

diferenciaban con dificultad entre s. Pero uno, portuario por excelencia y el nico, quiz, que

naci asociado con un grupo de inmigrantes, expresaba el cosmopolitismo de la gran metrpolis.

Cosmopolitismo que la invitacin a la inmigracin haba producido y que la Ley de Residencia de

1909 (Ley 4144) negaba al colocar a todo inmigrante, por sospechoso de agitador social, bajo la

amenaza de la expulsin. En 1910, como recuerda entusiastamente Silvia Bunge,71 los

"jvenes bien" atacan a los anarquistas y socialistas incendiando sus diarios y de paso agreden

y matan judos (aquellos que haban cantado en Europa: "A la Argentina y Palestina... iremos a

ser libres"). Desde esta perspectiva del centro, la Boca del Riachuelo, lugar de carga y descarga

de mercaderas, era vista como un sirio de b3jedades y tugurios

donde viven la mayor parte de los miserables. Este lugar tiene una reputacin siniestra;

fuera de la ley, es un terreno frtil a la eclosin de crmenes y de crimnales. (...) [Es] la

cloaca de Buenos Aires.72

Los otros barrios, ms integrados, reflejan, hasta hoy, la cotidianidad portea, De Buenos

Aires dice Blasco Ibez:

Para ver la ciudad sud-amercana hay que salir del barrio del centro (...) Todas las casas

son de un solo piso (...) las fachadas estrechas con columnas, festones y otros adornos

(...). Las ventanas tienen antepechos de hierro forjado, y tras ellos

69. Clemenceau: en S. Pereira. op. cit, p 23.

70. A. Bonetti: De lo Repblico Argentino y sus detractores. Buenos Aires. 1910, p. 113.

71. Citado en J. Sez: Entre dos centenarios, Buenos Aires, La Bastilla. 1988.

72. Koebel: op. cit. pp. 13. 65.

Rafael E. J. Iglesia

se esparcen, como un chisporroteo perfumado, las flores de las macetas. Por encima de

estas flores pasan los sonidos de un piano, y se ven cabezos de muchachas; cabezas

argentinas, plidas, con ojos negros y rasgados que miran al transente y parecen esperar

al novio.73

Evaristo Carriego

Hagamos una nueva lectura de lecturas, curioseando en textos en que "la ciudad est

presente como un personaje, como un inevitable teln de fondo".74

Escenario que da sentido a la

conducta social y personal, y que deja de ser teln de fondo, para ser libreto. Esa fue, segn talo Calvino, la intencin de Balzac:

Convertir en novela una ciudad, representar los barrios y las calles como personajes

dotados cada uno de un carcter en oposicin a los otros; evocar figuras humanas y

situaciones como una vegetacin espontnea que brota del empedrado de esto calle o de

la otra, como elementos en contraste tan dramtico con aquellas que se produzcan

cataclismos en cadena; hacer de modo que en cada momento cambiante la verdadera

protagonista sea la ciudad viviente, su continuidad biolgica, el monstruo-Paris.7S

Nuestra literatura es hija de la ciudad pero, a su vez, nuestros ciudades no serian lo que

son sin los poemas, las novelas, los cuentos, los dramas y las comedias que, simultnea-

mente, los retratan, las desfiguran y los transfiguran. Ms que el espejo de la ciudad, la

literatura es su lengua y su conciencia, sus sueos y sus remordimientos.76

Aunque "no se debe confundir nunca la ciudad con el discurso que la describe".77

Es difcil, si no imposible, describir con palabras y totalmente la experiencia de un hecho

urbano.78

Pero renunciando a la totalidad de la descripcin se puede alcanzar la totalidad de una

imagen. Digamos con Dilthey:

Se crea belleza all donde la intuicin aprehende vida en la imagen, o donde se insufla vida

a la forma. (...). La base de toda verdadero poesa es, por consiguiente,

la vivencia, la experiencia vivida, elementos anmicos de toda especie que entran en

relacin con ella. En tal relacin pueden ser material directo paro la creacin del poeto

todos las imgenes del mundo exterior.79

Imaginar es un pensar intuitivo.80

Aqu los poetas llevan la ventaja. Instauran la ciudad y la

urbe frente a nosotros, las recrean, las imaginan, llegan del lenguaje potico al "lenguaje de las

cosas"-.

Todos los psicoanalistas conocemos ese sntoma clave: el proceso de desinvestidura del

mundo que precede o acompao al enfermar. El poetizar, cuando es posible, nos salva de

este riesgo, preservando nuestro "habitar en el mundo". Eros, quien inviste, est en el

poetizar, en un continuo balance equilibrado con Tnatos, el que desinviste ante el horror y

el vaco.81

Los poetas son usuarios privilegiados de la ciudad: son sus habitantes y al mismo tiempo la

gozan o padecen como la obra de arte que Mumford quera que fuese. Se trata de determinar,

por la repercusin de una sola imagen potica, un verdadero despertar de la creacin potica

hasta en el alma del lector,87

que lleva a una verdad profunda, holistica. El lector "revive" la

experiencia.83

La poesa le concierne.

La imaginacin del poeta se basa siempre en la energa de las vivencias. (...) Tal vivencia slo entrar totalmente en vigor cuando entable relacin interior con otras vivencias y se capte asi todo su significado.84

El lector es ahora parte interesada y al participar en el jbilo de la creacin, comparte la

imagen con el poeta. El poeta, dice Bachelard, no explica la flor por el fertilizante.

Un artista popular no es estrictamente sujeto de su arte sino -como decia Manchal- vocero

de una subjetividad colectiva. Dar su toque, su genio, su imaginacin, pero el contenido

-en su dimensin ms profundo surge de la comunidad o la que pertenece.85

73. Blasco Ibez: op. cit, p. 506. 74. H. Salas: La poesa de buenos Aires. Pleamar, 1968. p. 9. 75.

I. Calvino: op. cit. 1992. p. 146.

76. O. Paz: 'La ciudad y la literatura". La Nacin. 13/9/92. Seccin Cultura, p. I. 77. I. Calvino: Los ciudades invisibles. Buenos Aires. Minotauro. 1984.p. 73.

78. A Rossi: Lo arquitectura de la ciudad.

79. Dilthey: op. t. pp. 37-53.

80. J. P Sartre: Lo imaginario. Buenos Aires. Losada. 1982.

81. Zak op. cit. p.43.

82. G. Bachelard: Lo potica del espacio. Mxico. FCE. 1965.

83. J. Dewey. El arte como experiencia. Mxico. FCE. 1948.

84. Dilthey op. di. p. 60.

85. Zicovich-Wilson: op. di. p. 2.

132 133

Rabel E. J. Iglesia Imgenes urbanas: con lupas y catalejos

Los poetas ofrecen una "ontologa directa", una imagen sbita."llamarada del ser en la

imaginacin" (Bachelard). Como lo quera Sartre: un solo golpe imaginativo.

El poeta es el sujeto adecuado de una experiencia semejante no pretende, como la

comunicacin, comunicar el puro en si de lo acaecido, sino que encarna en la vida del

relator, para proporcionar a quienes escuchan lo acaecido como experiencia .(...) El

espacio captado por la imaginacin no puede seguir siendo el espacio indiferente

entregado a la medida y a la reflexin del gemetra. Es vivido.Y es vivido no en su

positividad, sino en todas las parcialidades de la imaginacin.86

Esta vivencia no se basa en datos fijados con exactitud en el recuerdo (Walter Benjamn),

sino en aquellos que, prefijados inconscientemente, fluyen repentinamente en la memoria y se

expresan en una imajen.

El poeta se distingue por el vigor con que reproduce "estados anmicos", sucesos ntegros,

vividos personalmente o vistos en otros, y caracteres con la lgica con que se manifiestan

en el enlace de esos sucesos.87

Imaginando, los poetas nos descubren la ciudad. El discurso potico instaura una imagen

que luego genera acciones y conductas ciudadanas.

Carriego descubri los conventillos, Bartolom Galndez El Rosedal, yo los esquinas de

Mermo...66

Entrerriano de nacimiento y porteo por vida, Carriego reley y escribi la ciudad cercana:

las relaciones personales, familiares y vecinales. En 1910, a los 27 aos, ya habia escrito sus

mejores poemas. Hay quien sospecha que el ejemplo de Baudelaire lo llev a cantar a su barrio.

Con su lectura

tendramos la palabra de la ciudad: lo que ocurre y transcurre en la calle, en las plazas, en

tos vacos: lo que all se dice. Tendramos tambin la lengua de la ciudad: las

particularidades de esta ciudad determinada que se expresan en los discursos, en los

gestos, los vestidos, las palabras y el empleo de las palabras por los habitantes.89

Carriego recorre los sitios, los protagonistas y las acciones de este cercano orden barrial

del Centenario. Cuando la ciudad "central" era considerada casi

como una enemiga de los pobres (en el acto obrero del Io de mayo de 1910. en Plaza

Constitucin, se lleg a asegurar que la ciudad deba ser quemada por sus cuatro costados).90

Orden cercano que imagina a la ciudad sin referirse ai centro. Este espacio vivido barrial basta

para la construccin de lo ciudadano. La constelacin de sitios se integra con la esquina, el

conventillo (ruidoso), la cantina, los rboles, la acera, la calle, el barrio, el suburbio, el arrabal, el

balcn, la prisin, Palermo, el patio, las orillas, la pieza de conventillo, la taberna, el mostrador,

la casa. All actan los protagonistas barriales, que son: el gringo musicante (con el organito),

los chiquillos, los marchantes, el pregonero, las comadres, los hombres. un asesino, dos

orilleros, una tsica, la mujer del obrero, un muchacho, un marido borracho, paseantes,

vigilantes, perros callejeros (bohemios), gatas, gringos. costureritas, guapos, mozas, rivales,

matones, caudillejo, candidato, borrachos, una bella mujer, los de la casa, cantor guitarrero,

novias infieles, un desgraciado, un mozo, viejos amigos, la vecina, muchacha modesta, casas

nuevas, el propio poeta. Las acciones registradas (dejo a la imaginacin del lector a qu protagonistas

corresponden) son: pregonar, correr, vender, chismear, hablar, limpiar, bailar, remendar, hacer

la ronda, ladrar, admirar, amar, pelear, reunirse, cantar, tocar la guitarra, alborotar, querer,

recordar, saludar, irse, morir. Sobre la costurerita, recordemos que en 1910. la Sociedad de Beneficencia premia la

virtud de una de ellas, Mara Ziegler, de 35 aos, porque

sostiene con sus costuras a su madre y a pesar de su delicado salud ayuda a una hermana

desgraciada, y cuando fue visitada, tenia cinco sobrinos enfermos a quienes prodigaba

tambin sus solcitos cuidados.91

Aqu estn las imgenes:

El alma del suburbio

El gringo musicante ya desafina en la suave

habanera provocadora, cuando se anuncia a voces,

desde la esquina "el boletn -famoso- de ltima

hora".

Entre la algaraba del conventillo, esquivando

empujones pasa ligero. pues trae noticias, uno

que otro chiquillo divulgando las nuevas del

pregonero.

86. Bachelard: op. cit. p 28. 87. Dilthey: op. cit, p. 60. 88. J. L Borges: "Para el advenimiento de Ramn". Revista Martin fierro, n 19, 1925.

89. Lefebvre: op. cit p. 83.

90. Vale, cit en Senz:op. cit.. 1988.

91. Cit en Senz. op. cit., p. 21.

111

Rafael E. J. Iglesia Imagenes urbanas: con lupas y catalejos

Los comadres del barrio, juntas, comentan, y

hacen filosofa sobre el destino... mientras

los testarudos hombres intentan defender al

ornante que fue asesino.

En la calle, la buena gente derrocha sus guarangos decires ms lisonjeros, porque al comps de un tango, que es "La Morocha" lucen giles cortes dos orilleros.

La mujer del obrero, sucia y cansada,

remendando la ropa de su muchacho, piensa,

como otras veces, desconsolada, que tal vez

el marido vendr borracho.

Suenan las diez. No se oye ni un solo grito; se

apagaron las velas en los buhardillas, y el

barrio entero duerme como un bendito sin

negras opresiones de pesadillas.

En el barrio

Ya los de la cosa se van acercando al rincn

del patio que adorna la parra, y el cantor del

barrio se sienta, templando, con mano

nervioso la dulce guitarra.

La lluvia en la casa vieja

Hoy es un dio horrible. Ya es valiente

quien se atreve a salir de su agujero...

Qu modo de llover! Furiosamente en el

techo de cinc el aguacero tamborilea sin

cesar.

Pero hay que ver el patio... Lo fangosa

reciente lagunita que rodeo el pozo, y la

tinaja que rebosa mientras el viejo cao

canturrea.

Las muchachos estn en la cocina: uno

se ha puesto a preparar la masa,

algo quejosa de que falte harina, y

otra derrite en la sartn lo gra

Las dems, como siempre, en discusiones; lo

de todas las noches: sobre el juego. Bueno,

a contar bolillos y cartones: es que

tendremos lotera, luego?

Estos barrios tambin soportan (la semiosis infinita de Umberto Eco) una lectura

del orden lejano:

Los fortunas ms grandes se han formado en la especulacin de terrenos. Se

acab el tiempo en que los casas de familia podan desperdiciar terreno en amplios

patios interiores. Hoy el suelo de la capital es de materia preciosa. Los alrededores,

que hace treinta aos slo producan hierba macilenta para sustento de las vacas,

han proporcionado centenares de millones a sus dueos, con una prodigalidad de

cuento fantstico.92

Alfredo Lazzari

Entre 1900 y 1920, el orden cercano se puede leer en los barrios, en sus plazas y

en las esquinas de sus calles arboladas, muchas de ellas todava de tierra. Enrique J.

Banchs (1911) entrevio en el suburbio la lectura de toda la ciudad:

Cuando en las fiestas vago

Cuando en las fiestas vago en el suburbio,

desde las tierras altas la mirada de albatros

tiendo o la ciudad cargada de hombres, al

lado del estuario turbio.

Y veo el barrio donde est tu casa, (lo

veo y la tristeza me traspasa) y la casa

escondida donde estriba mi vida

laboriosa y miserable ...

Y se me alza en el pecho, inolvidable, el

gran amor de la ciudad nativa.

92. Blasco Ibez: op. cit. p. 52B.

136 137

Kafael E. j. Iglesia

En 1911 muri uno de nuestros primeros pintores impresionistas: Malharro. La

Exposicin del Centenario mostr a los postimpresionistas franceses y a espaoles

como Anglada Camarassa. El "impresionismo" criollo le debe tanto a los macchiaiali

italianos como a los impresionistas franceses. Po Collivadino fue uno da los primeros

pintores del siglo que puso en imgenes la ciudad. Su obra podra ser muy interesante

para la construccin de un imaginario urbano, pero, para recorrer a la ciudad orillera y

leer el orden cercano de la pertenencia a una familia, una calle, una esquina o un barrio

elijo a Alfredo Lazzari. Lazzari haba nacido en Diecimo, en la provincia italiana de Lucca. En 1897 liego -

Bueos Aires, donde morira en 1949. Maestro de Fortunato Lacamera y de Benito

Quinquela Martin. pinto toda su vida escenas de un urbanismo barrial y domstico.

Nos encontramos en los bordes excentricos, en medio de todo aquello previsional e

inacabado de que habl antes (...) Aqu, cotes sin pavimentar, an estn, sin

embargo, bordeadas casi enteramente de casas nuevas. Algunas son de hermoso

aspecto, pero las ms modestas son habitaciones de empleados o de obreros, de

planta baja, con fachadas pintadas de color rosa o blanco...93

Chozas dispersas, sucias y esculidas, con tachos de zinc y aberturas entre las tablas

de sus paredes.(...) No podian tomarse ciudad pero tampoco campo.94

LLAMADO FINAL

Con esta magra cataratas de imgenes espero haber sembrado el germen de

nuevas imgenes urbanas del Buenos Aires de 1910. Sern tiles si ayudan a

comprender a esta Buenos Aires que vivimos y que, mal que mal, imaginamos todos los

das.

93.J.Huret op.cit 94. j. Bryce: La Amrica del Sud, Nueva York, 1914. p. 252.

Imgenes urbanas: con lupas y catalejos

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