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2010

Periódico espiritista trimestralen honor al grupo espírita madrileño

“El Ángel del Bien” (1900-1930) EJEMPLAR GRATUITO

Depósito Legal: M-42907-2007

L A M O R A LL A M O R A L

LA REENCARNACIÓNLA REENCARNACIÓNEN LAS RELIGIONESEN LAS RELIGIONES

Entrevista Fernando Espelho

Biografía Gabriel Delanne

¿Para qué educamos a nuestros hi jos?¿Para qué educamos a nuestros hi jos?

Editado por el grupo espírita “ Entre el cielo y la tierra” miembro de laFederación Espírita Española (www.espiritismo.es)

Avda. de Madrid nº 29 Local - San Martin de Valdeiglesias (Madrid)www.kardec.es/entreelcieloylatierra

KARDEC Y NAPOLEÓN

El espejo no miente

Divulgar sí, pero con criterio

Determinismo y Fatalidad

Agenda Espírita

ABRIL - JUNIO

sUMARIO1. Editorial 22. Cartas a El Ángel del Bien. 33. Agenda espírita 44. Actualidad espírita 55. Espíritas de ayer 7

Gabriel Delanne6. Espíritas de hoy 9

Fernando Espelho7. Artículos

La moral 10¿Para qué educamos a nuestros hijos? 12Determinismo-fatalidad 13La reencarnación en las religiones 14Divulgar sí, pero con criterio 16El espejo no miente 17

8. Hemeroteca espíritaKardec y Napoleón 18

9. Rincón creativo 2010.- Menudos espíritas (sección infantil) 22

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx. 2211.- Contraportada 24

EDITORIAL

Queridos lectores,

Os presentamos nuestro nuevo número de Abril–Junio de este importante año para el Espiritismo Es-pañol. Además de ser el número que cierra los tresaños completos de publicación de nuestro Ángel.

En este primer trimestre del 2010 vemos comose está despertando el interés de la gente por los temasespirituales. Nos encontramos con personas que bus-can un camino que llene sus vidas, vacías de sentido.

Sabemos que cuesta mucho romper con nues-tros esquemas mentales, ¿Cómo tirar por la borda unmontón de años de existencia pensando de una deter-minada manera? El Espiritismo, lejos de pedir eso, nosenseña a razonar, nos dice que estudiemos, que ana-licemos, que comprobemos y descartemos todo aque-llo que está en contra de nuestra razón. Pero ¿quérazón? ¿Bajo qué criterio? Porque la razón de muchaspersonas les dice que están bien como están, en susvidas materialistas, llenas de orgullo y egoísmo, des-preocupándose por lo que ocurre en el mundo y sindarse cuenta que ese mundo muchas veces no está ados mil kilómetros de sus hogares, la mayor parte delas veces duerme en nuestra casa, vive con nosotros,comparte nuestra existencia.

Para usar la razón como criterio, primero hayque conocerse a sí mismo para saber qué parte es laque nos corresponde hacer en esta obra llamada“Vida” y qué influencia ejerce sobre nosotros la socie-dad, la costumbre, la comodidad…

Muchos de los que trabajan por el bien socialpodrán alegar que si nos paramos a mirarnos a nos-otros mismos ¿No será esto egoísmo al despreocupar-nos por los demás? Mi opinión es que mientras quenos conocemos, no debemos dejar de trabajar por losdemás, pero ahora bien ¿Cómo arreglar la casa de otromientras que la nuestra está en ruinas? Y eso sólo simiramos la parte externa o material, pero ¿Cómoaconsejar, cómo ayudar a otro si nuestro interior estádestrozado? Bien se ve en muchas ocasiones dar con-sejos sobre el matrimonio a una persona que no hasuperado la ruptura del suyo. Muy buenos consejossurgen de la boca de quien tiene todo y nunca pasócalamidades. Esforcémonos en comprender a losdemás, no recriminemos nada al prójimo. Cada unode nosotros estamos en un momento distinto de evo-lución, con unas pruebas adecuadas a nuestro ade-lanto. Si juzgamos a las personas por las aparienciasde esta vida, estamos juzgando una obra leyendo tansólo un capítulo.

Envíanos tus cartas a: por email: elangeldelbien@arrakis.es

por correo postal:

Centro Espírita “Entre el Cielo y la Tierra”Avda. Madrid 29 Local28680 san Martín de Valdeiglesias (Madrid)

Amigos, trabajemos por los demás, pero sin ol-vidarnos de nosotros. El mundo cambia si yo cambio.No esperemos a mañana, hoy tenemos una preciosaoportunidad de amar y de cambiar “nuestro mundo”interno y externo.

La Redacción.

EDITORIAL - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 2

Redacción- Edición y dirección: Centro Espítita Entre elCielo y la Tierra (San Martín de Valdeiglesias).- Redacción: Yolanda Durán, Ana Sobrino, J. I.Modamio, Javier Gargallo, Oscar Aglio, Fran-cisca Avilés, María del Cielo Gallego.- Biografías: Yolanda Durán.- Hemeroteca y Noticias: Oscar Aglio.- Menudos Espíritas: Ainhoa Jimenez Gallego,Bea Deltoro Bernades y Alejandro Deltoro Ber-nades.- Distribución: C.E. Entre el Cielo y la Tierra.- Colaboradores: Juan Miguel Fernández, JuanManuel Ruiz, Manuel de Paz.

CARTAs A EL ÁNGEL DEL BIEN

LAs VIRTUDEs

“Me llamo Caridad. Soy la senda principal que conduce hacia Dios. Seguidme, pues soy la metaque todos os debéis proponer.

He dado esta mañana mi paseo habitual y, con el corazón lacerado, vengo a deciros. ¡OH, ami-gos míos, cuantas miserias y lagrimas, y cuanto debéis hacer para enjugarlas todas!

En vano traté de consolar a las pobres madres. Les decía al oído: “¡Valor, hay corazones bonda-dosos que velan por vosotras! No seréis abandonadas. ¡Paciencia! Dios está allá y sois sus amadas, suselegidas.” Ellas entonces parecían haberme escuchado y volvían hacia mí sus grandes ojos asustados.Y yo leía en sus pobres rostros que su cuerpo, ese tirano del espíritu, tenia hambre, y que sí mis pala-bras tranquilizaban un poco su corazón, no llenaban su estomago. Seguía repitiéndoles: “¡Valor, valor!”Y una pobre madre, muy joven, que amamantaba a un niño pequeño, lo tomó en sus brazos y lo ten-dió hacia el espacio vació, como para rogarme que protegiese a ese pequeño ser desventurado que soloencontraba en un seno estéril un alimento insuficiente.

En otras partes, amigos míos he visto a míseros ancianos sin trabajo, y pronto también sin asilo,que experimentan todos los padecimientos de la necesidad y, avergonzados de su miseria, no se atre-vían, porque jamás habían mendigado, a implorar la caridad pública. Con el corazón lleno de piedadyo, que nada poseo, me convertí en mendiga para ellos, y voy de aquí para allá alentando la beneficen-cia, inspirando buenos sentimientos a los corazones generosos y compasivos. De ahí que acuda ahoraa vosotros, amigos míos, y os diga: Hay allá infortunados cuya cesta está sin pan, el hogar sin fuego yel lecho sin mantas. No os prescribo lo que debéis hacer, dejo a vuestros bondadosos corazones la ini-ciativa. Si os dictara vuestra línea de conducta no tendríais ya el merito de vuestra buena acción. Sim-plemente os digo: Soy la Caridad y os tiendo la mano para vuestros hermanos sufrientes.

Pero sí pido, también doy, y doy mucho. Os invito a un gran banquete, yo proveeré el árbol en elque todos os saciareis. ¡Ved cuán bello es y como esta pletórico de flores y frutos! Id, id y recoged, co-sechad todos los frutos de ese hermoso árbol que se llama beneficencia. En el lugar de las ramas quele hayáis cortado pondré todas las buenas acciones que vosotros vais a realizar y llevare ese árbol a Dios,para que Él lo cargue de nuevo, porque la beneficencia es inagotable. Seguidme, pues, amigos míos,para que os cuente en el numero de quienes se enrolan bajo mi bandera. No temáis, que os conducirépor la senda de la salvación, porque yo soy la Caridad. (Caritá. Martirizada en Roma, Lyon, 1861)

Voy a intentar explicar, bajo mi punto de vista, como nos ayudan las VIRTUDES, tan necesarias en este benditocaminar del espiritismo y tan difíciles de hacerlas germinar.

El agradecimiento por todo lo que Dios pone a mi alcance cada DÍA, me da la fuerza necesaria para caminar poresta bendita senda. Mis compañeras de viaje la, FE y la ESPERANZA.

Comienzo el camino pidiendo a Jesús, que es mi punto de apoyo, VOLUNTAD y FIRMEZA para poder llegar a lameta DIOS.

Llevo un callado en el que me apoyo, la, HUMILDAD.

La senda tiene dos barandillas a las cuales tengo que asirme la mayoría de las veces, son la DISCIPLINA y elTRABAJO.

Llevo como protección la CARIDAD, GENEROSIDAD, INDULGENCIA Y AMOR.

En esa senda hay muchas piedras que obstaculizan mi paso, pero pensando en Jesús y sabiendo lo que me es-pera al final del camino, aunque es largo, empinado y lleno de dificultades, con ese callado maravilloso voy apartando

la piedra del orgullo, egoísmo, soberbia, pereza, críticas, juicios, imprudencia…

Pero estoy tan convencida, de lo SUBLIME que voy a encontrar cuando alcance la meta, que merece la pena, laandadura por miles y miles de vidas que me quedan por recorrer.

He copiado un pasaje de “El Evangelio según el Espiritismo”, muchas de las personas que nos leéis ya lo cono-céis, pero, habrá otro montón de personas, que a lo mejor es la primera vez que les llega nuestra revista y seguro que

les encantará.

CARTAs A EL ANGEL DEL BIEN - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 3

ABRIL

Miércoles 7 a las 20 h. en Centrode Estudios y Divulgación Espí-rita: “No vivimos para tener bienesmateriales” por Carlos Recio

Viernes 9 a las 19,30 h. en Asocia-ción de Estudios Espíritas de Ma-drid:“El hombre Espiritual” porRodrigo González.

Miércoles 14 a las 20 h. en Centrode Estudios y Divulgación Espí-rita: “El trabajo con la espirituali-dad” por Víctor Gallego.

Viernes 16 a las 19,30 h. en Aso-ciación de Estudios Espíritas deMadrid:“Mensajes de otros mun-dos” por Jesús Callejo (escritor).

Viernes 16 a las 20 h. en Asocia-ción Centro de Estudios Espíritasde Sevilla: “Aprendices de Ánge-les”.

Miércoles 21 a las 20 h. en Centrode Estudios y Divulgación Espí-rita: “Avaricia, según psicografíaespírita” por Rosana Pérez.

Viernes 23 a las 19,30 h. en Aso-ciación de Estudios Espíritas deMadrid: “Psicoimágenes” por Pie-dad Cavero (miembro grupoHepta).

Martes 27 a las 19 h. en CentroEspírita León Denís: “La Oración:Centro de la vida espiritual” porMontserrat Tobío Sueiro.

Viernes 30 a las 20 h. en Asocia-ción Centro de Estudios Espíritasde Sevilla: “El eslabón perdido delDr. Charles Darwin”.

Viernes 30 a las 19,30 h. en Aso-ciación de Estudios Espíritas deMadrid: “Práctica y audición depsicofonías” por Clara Tahoces(Red. Más Allá).

MAYO

Miércoles 5 a las 20 h. en Centrode Estudios y Divulgación Espí-rita: “Ley de afinidad o atracción”por Marta Nelly Quindel.

Viernes 30 a las 20 h. en Asocia-ción Centro de Estudios Espíritasde Sevilla: “El Autismo”.

Miércoles 12 a las 20 h. en Centrode Estudios y Divulgación Espí-

rita: “La virtud de la paciencia” porRaquel Acón.

Viernes 14 a las 20 h. en Asocia-ción Centro de Estudios Espíritasde Sevilla: “Más allá del perdón”.

Miércoles 19 a las 20 h. en Centrode Estudios y Divulgación Espí-rita: “La duda” por Manolita Fer-nández.

Viernes 21 a las 20 h. en Asocia-ción Centro de Estudios Espíritasde Sevilla: “Los niños y jóvenes enel Más Allá”.

Martes 25 a las 19 h. en CentroEspírita León Denís: “El Arte en laMediumnidad” por Valle García.

Miércoles a las 26 h. en Centro deEstudios y Divulgación Espírita:“La vida en el mundo espiritual”por Carlos Recio.

Viernes 28 a las 20 h. en Asocia-ción Centro de Estudios Espíritasde Sevilla: “Suicidio”.

JUNIO

Viernes 11 a las 20 h. en Asocia-ción Centro de Estudios Espíritasde Sevilla: “El Amor como solu-ción”.

Martes 29 a las 19 h. en CentroEspírita León Denís: “El Caminode Santiago, un camino hacia laespiritualidad” por Javier Tapia.

AGENDA EsPÍRITA - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 4

Alicante

-Sociedad Espiritista Alicantina

C\ El Clavell 24 – Mutxamel-Centro Espírita La Luz del Camino

Telf: 96-536-95-15 - Orihuela-Asoc. de Estudios Espírita Bezerra de Menezes

C\ Beniajan nº 15 bajo B – TorreviejaBarcelona

-Asociación de Estudios Espíritas de Igualada

C\ del Carmen nº13 1º 2ª (Igualada)Ciudad Real

-Centro Espírita Amor fraterno

C\ Ferrocarril nº 77 (Alcazar de San Juan)-Centro Espírita Jesús de Nazaret

C\ Dulcinea nº 76 (Tomelloso)-Centro Espírita Camino de Luz

C\ Ruíz Morote nº 24 (Manzanares)Córdoba

-Fraternidad Espírita José Grosso

C\ Antonio Maura nº 20 3º D-Centro Espírita Amor y Progreso

C\ José Ortega y Gasset nº 4 (Montilla)

Jaén

-Juan de Dios Rodriguez

C\ San Juan nº 10 (Chiclana de Segura)Madrid

-Asociación de Estudios Espíritas de Madrid

C\ La Bolsa nº 14 1º D –Madrid-Centro de Estudios y Divulgación Espírita:

C\ Montera nº 10-12 2º 3 – Madrid-Centro Espírita Mensajeros de la Luz

C\ Madera Baja 1 bajo B - Madrid-Centro Espírita Nuestro Hogar

C\ Teatinos nº 5 nave 57 – Coslada-Asoc. Espírita S. Francisco de Asis de la Sierra

C\ Colmenarejo nº11 2ºB- Galapagar-Centro Espírita Entre el Cielo y la Tierra

Avda Madrid nº 29 local - S. Martín de Valdeiglesias-Casa de Brasil

Avda. del Arco de la Victoria s/n - Madrid.-Librería Bohindra

C\ La Paz nº 15 - Madrid.-Jardín de Luz

C\ Tomás Acuña nº 14 – Madrid

-Ecocentro

C\ Esquilache nº 2 – Madrid-Centro Espírita León Denis

Pso. Chopera nº11 - Esc. 3 Semisot. Izq.Málaga

-Centro de Estudios Espíritas Allan Kardec:

C\ Héroes de Sostoa nº 73-E 1º 5Lleida

-Asociación Espírita Otus i Neram

C\ Germana Mercè Santacana, 13 - TàrregaSevilla

-Asociación Centro de Estudios Espíritas de Sevilla

C\ Constancia nº 5 bajo izquierdaTarragona

-Centro Espírita Joanna de Angelis

C\ Pubill Oriol nº 22 – ReusValencia

-Asociación Espírita de Valencia

C\ Villanueva de Castellón nº 22 - ValenciaOtras direcciones, consultar

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elangeldelbien@arrakis.es o 678-667-213

¿Dónde encontrar “El Ángel del Bien”?¿Dónde encontrar “El Ángel del Bien”?

Ya a la venta el primer tomo de “El Ángel del Bien”Queremos anunciaros que

ya está disponible el tomo I de “ElÁngel del Bien” que comprendelos años 2007 a 2009 de nuestrapublicación.

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(ejemplares limitados)

ACTUALIDAD EsPÍRITA

Creación de una asociación médico-espírita francófona Efectivamente, nuestros ve-

cinos espíritas de Francia, des-pués del pasado congreso médicoespírita celebrado en Toulousehan decidido formar un grupo

médico-espírita, como ya existenen Portugal o Brasil, acordandotener su primera reunión el pa-sado 20 de Marzo.

Les deseamos que su pro-yecto siga en pie y empiece a abrirnuevas puertas a la medicina enEuropa.

ACTUALIDAD EsPÍRITA - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 5

Dos nuevas hermanasHa llegado hasta

nosotros la noticia delnacimiento de dosnuevos medios de in-formación espírita, doshermanas de “El Ángeldel Bien”. Hasta el mo-mento sabemos queson ediciones digitalesy estamos seguros deque van a contribuir ala divulgación del Es-piritismo.

Una de ellas, “Lasiembra” nació el pa-sado mes de Noviembre de 2009en Bogotá (Colombia) a cargo deEdwin Bravo, Katherine del Toro eIsmael Martínez. La otra es de

nuestro país y se llama “Actuali-dad Espírita” a cargo de DoloresMartínez de C.E. Manuel y Di-valdo.

Desde nuestraredacción les envia-mos nuestra enhora-buena a estas dosnuevas publicacio-nes, deseándoles mu-chos años de trabajo,divulgación y anima-mos a todos los cen-tros a que emprendansu labor divulgativasiguiendo el ejemplode los espíritas espa-ñoles que entre 1869y 1936 defendieron y

editaron una gran cantidad de pe-riódicos espiritistas.

Trobada de VecianaComo cada año, nuestros

amigos de la Asociación de Estu-dios Espíritas de Igualada, organi-zarán la ya conocida Trobada deVeciana.

El sábado día 5 de Juniotendrán lugar una serie de confe-rencias en la sede de dicho centroy al día siguiente, en Veciana, lafamosa reunión/comida que acogea espíritas de todo el país.

Para todos aquellos quequieran asistir, les rogamos que sepongan en contacto al 690-05-12-46 o 629-76-57-77

III simposium Espírita EspañolEl próximo 26 de Junio, en

la Villa Universitaria de Alicante,se celebrará el III Simposium Espí-rita Nacional, organizado por laFederación Espírita Española con

la colaboración de los centros dela Comunidad Valenciana. El temaprincipal del simposium será lamediumnidad. Aún está por defi-nir los horarios y los ponentes. Re-

comendamos a todos los que esténinteresados en asistir a este estu-pendo evento que se pongan encontacto con la F.E.E. al teléfono626-311-881 o info@espiritismo.cc

ACTUALIDAD EsPÍRITA - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 6

Conferencia sobre “Educación Espírita Infanto-Juvenil”El pasado sábado 27

de Febrero tuvo lugar unaconferencia sobre la edu-cación espírita infanto –juvenil a cargo de YolandaDurán (coordinadora delDIJ de España) y ClaudiaWerdine (Vicecoordina-dora de Europa) a peticiónla Asociación de EstudiosEspíritas de Igualada.

A dicho evento acu-dieron varias personas,entre ellos de otros centros espíri-tas y su finalidad fue para dar a

conocer la Educación Espírita In-fanto Juvenil y empezar a impar-

tir clases para niños enesta asociación.

El resultado fue muybueno, la gente quedó muysatisfecha con las informa-ciones dadas y se divirtie-ron mucho con la partepráctica donde cada unosacó al niño que lleva den-tro.

Esperamos en brevepoder tener noticias de queya hay otro centro espírita

en España que trabaja para losniños.

El Espiritismo en la radio

Estreno de la película “Chico Xavier” Se acaba de estrenar, el 2

de Abril, la película “Chico Xavier”en Brasil. Bajo la dirección de Da-niel Filho y con productoras comoDowntown, Sony Pictures o GloboFilmes, sale a la luz la historia delgran médium Francisco CândidoXavier, quien hizo un gran trabajopor el Espiritismo tanto en supaís como a nivel mundial y quenos ha dejado más de cuatrocien-tas obras mediúmnicas (escritaspor psicografía) sobre una infini-dad de temas como la vida en elmundo espiritual, la mediumni-dad, temas científicos, etc. pese ano haber tenido estudios.

En principio la película sal-drá en portugués y será un éxito

seguro en taquillas brasileñas.Nosotros esperamos que “salte elcharco” y llegue a nuestro país, yaque estamos seguros de que serámuy interesante para el públicoespañol. Mientras tanto ya sepuede ver el trailer en www.you-tube.com escribiendo “Chico Xa-vier trailer”.

Recordamos a nuestros lec-tores que pueden ver su biografíaen “El Ángel del Bien” de Julio2008 en www.angeldelbien.blogs-pot.com

El pasado 22de Febrero SalvadorMartín, presidentede la FederaciónEspírita Española,fue entrevistadopara el programa “Cinco Lunas”de la emisora Punto Radio. El pro-grama se tituló “¿Has jugado al-guna vez a la Ouija?” y tratabasobre las comunicaciones con losespíritus y los médiums.

Queremos resaltar que últi-mamente están habiendo muchas

entrevistas sobre lavida después de lamuerte, los espíri-tus, los médiums,etc. en muchos me-dios de comunica-

ción ¿Será que se nos estádespertando la conciencia hacia elmundo espiritual? Mientras tantorecomendamos la lectura de lasobras de Allan Kardec, que noshablan muy claramente de todoesto.

Casi un mes antes de que Allan Kardec publi-case “El Libro de los Espíritus”, el 23 de Marzo de1857, nació en la ciudad de París el que sería uno delos más acérrimos defensores del Espiritismo cientí-fico, Gabriel Delanne. Él, juntocon Leon Denis, fueron los discí-pulos más próximos a Allan Kar-dec.

Es importante mencionarque al contrario que Allan Kar-dec y Leon Denis, Gabriel De-lanne tuvo la gran suerte denacer dentro de una familia es-pírita y de esa manera recibir lasenseñanzas y los consejos deesta doctrina desde muy pe-queño. Como curiosidad podría-mos contar que, a la edad de 7años, le preguntaron por la pro-fesión de sus padres y él respon-dió que eran espíritas, su madreera una muy buena médium y élquería llegar a ser como ella. Pero pasemos a conocerla historia de este fantástico hombre.

Provenía de una familia humilde. Alexandre De-lanne y Marie Alexandrine Didelot tenían una pequeñadroguería a causa de la cual, el marido tenía que via-jar puesto que su papel era el de comercial. Y fue enuno de esos viajes que Alexandre conoció el Espiri-tismo, al escuchar a unos hombres hablar acerca deAllan Kardec, de las obras que había escrito y de unosfenómenos que estaban sucediendo en París.

Al principio, el tema le llamaba mucho la aten-ción pero a la vez le causaba un cierto recelo. Al vol-ver del viaje se lo contó a su mujer, que tenía algunosconocimientos espiritualistas y ésta le convenció paraque adquiriese “El Libro de los Espíritus” y “El Libro delos Médiums”. Los leyeron y se quedaron tan interesa-dos por todo aquello que decidieron ir inmediatamentea conocer a su autor.

Y así lo hicieron. Se presentaron en casa deAllan Kardec, que para aquel entonces vivían en Pa-saje Santa Ana y fueron recibidos muy amablementepor el matrimonio. Conversaron durante largas horassobre las obras, sobre experiencias personales deMarie Alexandrine. Allan Kardec les invitó a una reu-nión en la Sociedad Espírita de París y allí descubrie-ron la facultad de Marie como médium psicógrafamecánica, pasando a ser, desde ese momento, una delas médiums que ayudó a Kardec en su investigaciónsobre el espiritismo.

Pero no sólo ella se convirtió en una gran traba-jadora del espiritismo, su marido aprovechaba todoslos viajes que tenía que hacer debido a su trabajo paradivulgar la doctrina allá por donde iba.

Poco a poco la amistad entre los dos matrimo-nios fue creciendo y consolidándose. Se veían frecuen-temente. Allan Kardec jugaba a menudo con Gabriel ysu hermano y este era uno de los recuerdos que De-

lanne conservó con mayor ca-riño. Fue así como Gabriel y suhermano Ernesto vivieron ycrecieron dentro de un hogarespírita, gracias al trabajo desus padres, asistiendo a reunio-nes desde muy temprana edady aprendiendo directamente demanos del codificador.

Gabriel Delanne era unapersona muy discreta, a la queno le gustaba hablar de símisma. Se sabe que siempretuvo una salud delicada. Siendomuy pequeño tuvo un abscesoen el ojo izquierdo, que con elpaso de los años dio lugar a unainfección progresiva hasta llegar

a quedarse ciego. Igualmente, su capacidad motora sevio seriamente dañada, cuando a la edad de 33 añosdurante la boda de su hermano, sufrió ataxia dificul-tando su manera de andar y desembocando, con elpaso del tiempo, en una parálisis de los miembros in-feriores, viéndose obligado a caminar primero ayudadode unos bastones y más adelante en una silla de rue-das. Aunque, a pesar de los continuos dolores que pa-decía y de la dificultad para trasladarse de un sitio aotro, Delanne jamás abandonó su trabajo como espí-rita.

A la edad de 19 años, recién terminado su bachi-llerato en matemáticas, Gabriel ingresó en la EscuelaCentral de las Artes y Manufacturas, pero debido aproblemas económicos familiares, no pudo terminarsus estudios. Comenzó a trabajar, como ingeniero, enla Compañía de Aire Comprimido y de ElectricidadPopp, donde estuvo hasta 1892.

Nunca se casó, pero tuvo una leal compañeraque le ayudó mucho y que se encargó de él, sobre tododurante los últimos 30 años de su vida, acompañán-dole y empujando su silla de ruedas. Ella era su primaMatilde Peley. Junto a ella, crió a una niña abando-nada que adoptó con siete meses de edad, y que se lla-maba Suzanne Rabotin.

Otro hecho a destacar fue la desencarnación desu padre, a los 71 años de edad, un duro golpe para él,ya que Alexandre fue un gran apoyo en todos los sen-tidos a lo largo de su vida.

Su labor espírita fue muy larga e intensa.

Su primer acto importante fue en el Acto Conme-morativo en honor a la muerte de Allan Kardec quetuvo lugar en 1880, donde realizó un discurso recor-

EsPÍRITAs DE AYER Por Yolanda Durán

Biografía de Gabriel Delanne

EsPÍRITAs DE AYER - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 7

dando con mucho cariño la figurade este gran hombre y hablandosobre la importancia de estudiar yanalizar la parte científica del espi-ritismo, labor a la que estuvo entre-gado durante la mayor parte de suvida.

En 1882, los dirigentes de losgrupos espíritas parisinos presidi-dos por Pierre-Gaétan Leymarie ycon Gabriel como secretario juntocon los dirigentes de los grupos es-píritas belgas formaron la Federa-ción Espírita Francesa-Belga,convertida un año después en laFederación Espírita Francesa-Belga-Latina.

A finales de ese mismo añoDelanne y su padre formarían loque se conoció como Unión EspíritaFrancesa, establecida en su mismacasa de París y con el objetivo deunir a todos los grupos espíritas deFrancia.

Gracias a una donación reci-bida por una señora inglesa lla-

mada Elisabeth D’Esperance, mástarde conocida por su mediumni-dad, y al apoyo de su padre, Gabrielfundó la revista espírita “Le Spiri-tisme”. Escribió diversos artículosy tiempo después pasó a conver-tirse en redactor jefe de la misma,rechazando muchos artículos quele llegaban por considerarlos discu-tibles desde el punto de vista cien-tífico. Gracias a esta revista llegó aconvencer a un gran número decontemporáneos , convirtiéndoseuno de estos lectores en un granmecenas cediéndole una villa y do-nándole una renta para que pu-diese dedicarse en cuerpo y alma ala divulgación de la doctrina espí-rita. Dicho mecenas fue JeanMeyer.

En diciembre de 1884 fuenombrado Vicepresidente de la“Unión Espírita Francesa”. A partirde este momento, Gabriel iniciauna gran labor como conferen-ciante pasando por Francia, Ho-landa, Bélgica e Inglaterra.

Alrededor de 1992, HectorDurville funda en París la Universi-dad de Altos Estudios, donde De-lanne se hace responsable de dirigirla facultad de Ciencias Espíritas.

En 1898 se presentó comodelegado de la Sección Francesa enun importante Congreso Interna-cional celebrado en Londres dondepudo dar una interesante conferen-cia acerca de la Reencarnación.

En ese mismo año fue nom-brado Vicepresidente de la Socie-dad Francesa de Estudios de losfenómenos Psíquicos, para pocodespués asumir la presidencia, de-dicando un gran esfuerzo para di-fundir el conocimiento espírita.

Escribió más de diez obrasespíritas de las que nombraremosalgunas. La primera que escribiófue a la edad de 28 años llamada“El espiritismo ante la ciencia” paracontinuar con “El fenómeno espí-rita”, “La evolución anímica” o “Las

Vidas Sucesivas “donde trata eltema de la reencarnación. Cabedestacar “El alma es inmortal” obraesencial donde trata de manera mi-nuciosa el tema del periespíritu y lacomprobación de la vida despuésde la muerte y por supuesto, no po-demos olvidarnos de una de susmejores obras “Las apariciones ma-terializadas de los vivos y de losmuertos” basada en innumerablespruebas científicas tratando la exis-tencia de los espíritus. Encontra-mos también la obra“Reencarnación” con un alto valorhistórico, doctrinario y científicoentre otros.

Siempre trabajó examinando,analizando, dando rigor científico atodos los hechos espíritas, utili-zando continuamente un lenguajesencillo que pudiese entender todoel mundo.

Gabriel Delanne desencarnóel 15 de Febrero de 1926, a la edadde 69 años, en la Villa Montmo-rency en Autenil.

Fue un incansable trabajadordel espiritismo, a pesar de sus difi-cultades, de sus sufrimientosnunca dejó de trabajar para que elespiritismo llegase a todo el mundodejando pruebas de que la muerteno existe. Desde aquí, gracias Ga-briel, por no desistir en tu misión,por tu gran esfuerzo. Hoy estudia-mos espiritismo también, en parte,gracias a ti.

EsPÍRITAs DE AYER - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 8

Pregunta: ¿Cómo conociste elespiritismo?

Respuesta: Yo conocí el espi-ritismo en Sao Paulo, en Brasil. Loconocí debido a los obstáculos delcamino y procurando librarme deellos fue que abrí distintas puertashasta que llegué al espiritismo.

P.- ¿Cuál es tu labor en el mo-vimiento espírita?

R.- Yo trabajo en la asistenciaespiritual, doy clases de mediumni-dad y de estudio del Evangelio. Doycharlas en el área externa de la Fe-deración. Trabajo también en aten-ción fraterna, que allí lo llamamosOrientación.

P.- ¿Cuántos años llevas dedicándote a todoesto que nos cuentas?

R.- Conocí el espiritismo hace 25 años, y dandoclases llevo unos 15 años, quizá algo más.

P.- Sabemos que viajas por Europa dando con-ferencias ¿Cómo surge esta idea?

R.- Bueno, fue muy raro. Yo estaba trabajandoen la Federación, al terminar la reunión la mujer quedirigía los trabajos pidió a alguno de los médiums quediesen su manifestación. La entidad que se acercódijo que la Federación Espírita y otras Federacionesde Brasil preparaban trabajadores para llevar los co-nocimientos a otros cuadrantes. Yo pensé “esto no esconmigo”.

P.- ¿Qué debería hacer alguien que quisiera for-marse como orador?

R.- Cristo ya dijo que todo es posible para aquelque cree. Una persona que tenga voluntad de hacerel bien y tenga ganas, conseguirá hacerlo porqueayuda nunca nos falta.

P.- ¿Llevas muchos años viajando, dando con-ferencias?

R.- Creo que llevo unos diez años que llevo vi-niendo por Europa. Comencé inicialmente en Ingla-terra sin saber qué es lo que yo iba a hacer allí,porque las cosas empezaron como dije anteriormente.Aquella entidad nos dijo que venía mucho trabajo,pero yo pensé que no iba conmigo. Pero mi hija semudó para Inglaterra y siempre me decía que teníaque ir a visitarla y yo siempre lo esquivaba, hasta quesaqué el pasaporte e hice el primer viaje. Este primerviaje digamos que fue un viaje de turismo. Cuandovolví a Brasil, pasaron dos años, y la misma entidadse acercó de nuevo y dijo “vamos ahora al trabajo” y

yo dije “¿trabajo dónde?” y la enti-dad me respondió que volviera aLondres y allí me sería mostrado eltrabajo. Nada más llegar a casa demi hija en Londres, sonó el teléfonoy una persona me dijo “Yo se queeres el padre de Luciana, que cono-ces el espiritismo de Brasil. ¿Legustaría venir a mi casa para quepodamos conversar?” y así comenzóy sigue hasta hoy, gracias a Dios.

P.- ¿Qué otros países visitasdando conferencias?

R.- Bueno, he estado en In-glaterra, Italia, Portugal y en Es-paña.

P.- ¿Cómo ves el movimientoespírita en Europa?

R.- Va creciendo, yo creo, bien seguro, porqueme parece que aquí las personas estudian bien, seconciencian bien de su responsabilidad.

P.- Sabemos que eres médium ¿Tu mediumni-dad viene desde la infancia?

R.- No. La mediumnidad se me despertó des-pués de haber hecho los cursos de educación medi-úmnica, hacia final del curso. Comenzó conpequeñas manifestaciones y después se fue desarro-llando.

P.- ¿Qué tipo de mediumnidad tienes?

R.- Tengo la de incorporación, de psicofonía esmás claro, porque incorporación se dice más cuandose reciben espíritus sufrientes y de psicofonía cuandose transmiten mensajes de los instructores.

P.- Ya que como médium has de intentar llevaruna vida recta, de oración y vigilancia ¿te resultaduro?

R.- No es que sea duro, es que tiene que ser in-cesante, porque es como si fuese una prueba. Laspruebas son de muchas maneras. Cuando estamosseguros de alguna cosa las propias circunstancias sepresentan de otra manera, modificadas, de modo queserían las tentaciones, que son una manera de ob-servar si nosotros hemos aprobado o superado eltest. Por tanto una tentación puede surgir de muchasmaneras. Si Cristo fue tentado en la Tierra, imagí-nate nosotros, sólo que con Cristo nada consiguierony nosotros tenemos que estar más vigilantes.

P.- ¿Qué consejo podrías darle a los médiumsque están empezando a estudiar y están empezandoa desarrollar la mediumnidad?

EsPÍRITAs DE HOY

Entrevista a Fernando Espelho

EsPÍRITAs DE HOY - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 9

EsPÍRITAs DE AYER - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 10

R.- Que estudien, que lleven su vida normal,que se diviertan también, que se alimenten adecua-damente, que tengan paciencia, que oren y pidanayuda a los espíritus que la ayuda nunca nos faltaráy que no desistan, como dijo Cristo, que perseverenhasta el fin. Este es el consejo seguro que puedo dar-les porque no hay milagros, cada uno tiene que hacersu parte.

P.- ¿Tienes alguna anécdota, algo curioso quenos quieras contar?

R.- Bueno, son muchas. Una vez iba yo paraMilán, eran las dos de la mañana y al lado del cochese pararon dos moteros que no estaban encarnadosaquí, y aunque parece cosa de ficción, tengo plenaconciencia de lo que estoy hablando. Otros compa-ñeros de Brasil me relataron cosas iguales.

P.- Para finalizar la entrevista ¿hay algo másque quieras comentarnos?

R.- Si, sobre el Congreso Mundial. Es una ex-celente oportunidad de desarrollar el movimiento es-pírita porque la espiritualidad tiene un interés muygrande en que la doctrina crezca, se expanda. Cristoya dijo que la Paz llegaría a la Tierra cuando el Evan-gelio fuese pregonado en todas las patrias, entonceses muy necesario que el Evangelio que es un gran re-presentante de la doctrina espírita se extienda por elmundo. El congreso es importantísimo y los confe-renciantes que irán a trabajar allí estarán siendo ins-pirados por el plano espiritual y las personas quevayan a escucharles se llevarán mucho conocimientoque les ayudará en el recorrido de sus vidas.

Podemos definirmoral como el con-junto de normas deuna persona o gruposocial que les sirvende guía para obrarbien o mal. Conside-rando que tanto elbien como el mal, parala sociedad son aspec-tos relativos, variablescon el tiempo, lamoral por tanto tam-bién es relativa para lasociedad, y por tantoun comportamientomoral puede ser inmo-ral o viceversa con-forme avanza una sociedad.

Etimológicamente, moral, viene del latín moralisque derivaba del termino mos (o en plural mores), cuyosignificado es costumbre. Son las costumbres de unasociedad, las que establecen las leyes, mediante repe-tición de una serie de actos socialmente reconocidoslegítimos. Si las costumbres consolidan las creenciasmediante su repetición reiterada, las creencias y cos-tumbres forman las estructuras morales de la socie-dad y sus individuos. Cambios por tanto en lascreencias y costumbres de la sociedad, o de la persona,cambian los conceptos relativos del bien y mal.

Podemos hablar por tanto de una moral social,basada en las creencias de la sociedad, moral religiosa,basada en dogmas religiosos, moral individual, decada persona con sus propias creencias, y por último,la Moral Universal, inmutable y divina, basada en laaplicación perfecta de las Leyes Universales.

Estudiando lasLeyes Universales mo-dificamos nuestraspropias creencias ynos acercamos, en loposible, hacia laMoral Universal. Elestudio de la DoctrinaEspírita modificaráracionalmente las an-tiguas estructuras in-ternas quecristalizadas dan so-porte a tantas inclina-ciones primitivas y enmuchos casos desvia-das de una línea evo-lutiva ascensorial,

gracias al conocimiento de las Leyes Universales y dela vida espiritual.

Actualmente, y mientras no tomemos el controlde nuestra conciencia, vamos en cierta forma telediri-gidos por la influencia socioreligiosa que nos inculcannuestros padres y educadores. Nuestras actuales cre-encias condicionan nuestro comportamiento, confor-mando nuestra moral individual que actúa sobrenuestra forma de pensar, nuestros principios e ideasdel bien y del mal.

Las creencias sociales y religiosas no siemprecoinciden plenamente. Por ejemplo, desde la antigüe-dad, en todas las culturas, ha estado presente lacreencia en los espíritus, quedando como patrimoniode la creencia social, a pesar de que en la actualidad,el dogma religioso predominante enseña lo contrario.Por eso, con tanta frecuencia en la actualidad ocurreque desde niños presentimos que alguien nos observa

LA MORAL

ARTICULOs

y en ocasiones tenemos miedo de quedarnos solo den-tro de la seguridad del hogar. Las influencias socio-re-ligiosas son, podemos decir, las influencias externasde nuestra moral individual. No podemos crecer eter-namente mediante la moralidad de otros, es nuestramoralidad la que tiene que crecer en nosotros. Las re-ligiones del mundo tienen una importante función enlos espíritus jóvenes, pero no pueden poner límites alcrecimiento espiritual de una individualidad que hayaalcanzado cierta madurez moral.

Además de las influencias externas, por otrolado, también tenemos nuestras propias influenciasinternas. Principalmente tenemos la conciencia denuestro espíritu, forjada en nuestras vidas pasadas,mediante la reencarnación y la conciencia que forma-mos en la actual existencia corpo-ral procesando las experienciasque vivimos cada día.

El conocimiento de unomismo se torna indispensable en elarduo trabajo de la transformaciónmoral y desarrollo de la conciencia.Nos dará una referencia de nues-tra actual situación y como conse-cuencia de las causas que lageneraron, comprendiendo el es-tado anterior de donde venimos ynuestro estado futuro al que avan-zamos con esfuerzo y dedicación.La comprensión profunda de laspropias experiencias actuales, nosimpulsa decididamente a la auto-transformación, bien para no repetir las consecuen-cias penosas, bien para intensificar las consecuenciasdichosas. Sin comprensión de las experiencias diariasel mecanismo de autotransformación es más lento,siendo necesaria la extenuación y aborrecimiento porparte del espíritu de aquello que le perjudica, a base deestrellarse penosamente una y otra vez.

Cuanto antes aprendamos a evitar las accionesque nos hacen daño antes actuaremos según las LeyesUniversales de forma moral.

La Ley de Acción y Reacción tiene para el espí-ritu una misión especialmente didáctica. Cuandosomos niños, los maestros refuerzan nuestro aprendi-zaje con premios o consecuencias (no castigos) paraeducarnos. Igualmente, podemos considerar a Dioscomo Padre que nos tutela y que está presto a soco-rrernos, mediante sus buenos espíritus, pero quecuando nos equivocamos y nos alejamos de Él, esperaen virtud de nuestro libre albedrío, el momento queelijamos de volver a Él, por fin cansados y extenuadosde estar errantes sufriendo las consecuencias de nues-tros propios errores.

Podemos decir pues, que el dolor es un bien parael espíritu, recurso de alarma, que nos permite detec-tar que algo no marcha bien, en nuestro cuerpo por lafalta de salud, en nuestro espíritu, por la falta demoral.

Frecuentemente agravamos nuestra situacióncon nuevos endeudamientos y errores morales en lavida actual, añadiéndolos a las deudas que nos persi-guen de reencarnaciones anteriores, formando un cír-culo vicioso que las religiones orientales llaman "ruedadel karma".

El estudio y la moralización son los elementosque nos permitirán salir de esta rueda, donde accionesiniciadas bajo nuestras deficiencias morales causaránexperiencias penosas sucesivamente o en vidas poste-riores. Cuando no hay estudio ni moralización, unamala acción conlleva una experiencia que en muchoscasos refuerza el mal hábito inicial cuando lo que secultiva es el odio, orgullo y egoísmo. El sufrimiento au-menta de forma exponencial a nuestro alrededor y en

uno mismo. No relacionamos quesomos los causantes de nuestraspropias desgracias y de muchas delas de nuestros seres queridos, ysin embargo no dudamos en acu-sar a Dios de injusto. La ignoran-cia es muy atrevida, y causa detodos los males. Este camino esarduo y lento en evolución, al ne-cesitar de la extenuación de todaslas energías del espíritu para do-blegar orgullo y egoísmo que impi-den la resignación necesaria paraempezar a reparar todo lo adeu-dado.

Cúan diferente es el casoque, quien estudiando la Doctrina

Espírita, comprende que sus sufrimientos son la de-mostración de su pasado deudor, que transformán-dose y poniéndose al servicio de los demás, contribuyeal adelanto propio, sus acreedores y de todos los quele rodean mediante el ejemplo. Que cada experienciadolorosa es el alimento para nuevos retos de transfor-mación, porque demuestran carencias que traemos delpasado. La Ley de Justicia, Amor y Caridad (capítuloXI del Libro de los Espíritus) es el mayor mecanismode transformación espiritual del Universo, la alquimiasuprema del alma, así pues, cada acto de amor tieneuna consecuencia transformadora de impredeciblesconsecuencias. Cada acto de amor es una semilla queesperará el momento justo para germinar incluso enlos corazones mas endurecidos. Aprendemos a amarprimeramente mediante el ejemplo, recibiendo amor,no se puede amar lo que no se conoce y también puedeaplicarse para el mismo amor. Por eso es tan impor-tante dar amor y cariño a los niños, para que lo auto-maticen internamente como algo natural. Nosotros,conocedores ya de lo que es el amor, cuando lo recibi-mos nos sentimos más capacitados para amar, sin em-bargo, no deberíamos esperar a recibir primero porquecada uno recogeremos, también en el amor, aquelloque antes hayamos sembrado.

J.I. ModamioCentro espírita “Entre el Cielo y la Tierra”

ARTÍCULOs - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 11

Son días competitivos estos en que vivimos, sinduda alguna.

La sociedad, el mercado de trabajo, las necesi-dades personales, todo toma forma y complejidad.Los ordenadores que hace poco no existían, interco-necta o aísla aquellos que de ellos no hagan el usoadecuado.

Los cursos de lenguasextranjeras, las post-gradua-ciones interminables, los es-tudios, las escuelas, todo ennombre de la competitividad.

Así, lo que ayer bastabapara educar, hoy parece poco.

Y, en el ansia de darinstrumentos suficientes anuestros hijos para enfrentarel voraz monstruo de la com-petitividad, vamos, sin medi-das, buscando todos de todo,para que ellos puedan ser losmejores, ser más, ser el pri-mero, ser, en fin, lo queaprendió a competir.

Para eso, no contamoslos esfuerzos en las horas in-terminables de los cursos, delos deportes, del refuerzo es-colar, de la clase, comprandolas herramientas para que éltrabaje, para ser competitivo.

Pero al final, paró usteda preguntarse ¿para qué edu-camos a nuestros hijos? ¿Quéarmas y qué combates deseausted que él esté listo para enfrentar?

Si nos preguntaran qué necesita el mundo, oqué falta en nuestra sociedad, de pronto enumera-mos las virtudes que nos hacen falta al alma: hones-tidad, respeto al prójimo, compasión, solidaridad.

A fin de cuentas, ¿quién de nosotros no desea-ría un mundo lleno de todo eso?

Pues bien, es ese el mundo que deseamos. Yciertamente es el mundo que deseamos para nues-tros hijos. Pero ¿será que ellos estarán preparadospara un mundo así?

¿Será que nuestros hijos tienen elementos en elalma para que vivan en un mundo de tolerancia,compasión, solidaridad? ¿Cuánto del alma de nues-tros hijos, está listo para un mundo de esos?

¿Será que en la educación de nuestros peque-ños hay espacio para lecciones de tolerancia?

El niño, el joven que no experimenta la leccióndel convivir con las diferencias, viendo que somosapenas diferentes por el lado de afuera, pero que pordentro todos somos hijos del Padre, jamás sabrá delo que se trata el tolerar.

¿Es compasión? ¿Ya tratamos de esta materiaen la escuela del corazón, que nuestro hijo también

cursa aquí en la Tierra?

Ningún niño o joventendrá idea de cuán levequeda el alma en el placer deminimizar el dolor y dificultadajena, si nunca le diesen laoportunidad de hacerlo.

Solidariedad. ¿Ya sehabló de esto en la escueladel hogar? En un mundodonde las desigualdades flo-recen aquí y allá, ¿ya para-mos para enseñar a nuestrosamores la necesidad de ex-tender la mano para ayudar aminimizar la miseria, sea delcuerpo o del alma ajena?

No podemos olvidar quela primera escuela de la vidaes el hogar, y es en él que laslecciones que deseamos parael mundo deben ser aprendi-das.

De nada vale quedeseemos un mundo sin vio-lencia, si no enseñamos ladulzura y la docilidad a nues-tros hijos.

Y en días desafiadores como esos que se pre-sentan, donde las personas pierden referencia de losvalores, donde las lecciones del alma se perdieroncon el afán de educar la mente, buscando tan sóloque seamos competitivos, es en el hogar que debe-mos cultivar los valores nobles, que hacen al almafuerte para enfrentar las dificultades de la vida.

No más la preocupación de que aprender a sercompetitivos, sino que entendamos que ser coopera-dores es la lección que la vida nos guarda como elmejor aprendizaje.

Al final, la mayor oportunidad que la vida nosofrece al estar aquí es fundamentalmente que apren-damos a conjugar en la práctica vivencial de cadauno, un único verbo: amar.

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ARTÍCULOs - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 12

¿Para qué educamos a nuestros hijos?

Los problemas existirán siempre

alrededor de nosotros y a pesar de nosotros.

(André Luiz-Espíritu)

El determinismo es un sistema filosófico queniega al hombre el derecho de obrar libremente deacuerdo con su voluntad. Es importante que no seconfunda determinismo con fatalidad.

Allan Kardec, a través de la pregunta 851 de “ElLibro de los Espíritus”, solicitó aclaración sobre “siexiste fatalidad en los acontecimientos de la vida” y losEspíritus Superiores esclarecieron contestando que “lafatalidad existe sólo en virtud de la elección que hahecho el Espíritu al encarnarse, de sufrir tal o cualprueba”. Al elegirla constituye para él una especie dedestino, que es la consecuencia de la posición en quese encuentra.

Los “fatalistas” y los “deterministas” resumensus argumentos, en este sentido, diciendo que “Elhombre está sometido a los impulsos de su naturalezaque lo dominan”.

Para los primeros pensadores griegos, Pitágorasy Heráclito entre ellos, el destino de las personas es-taba íntimamente ligado a la creencia en el poder ab-soluto de las fuerzas del universo.

Los “sofistas” fueron los primeros en considerarque el hombre no podía quedar sometido totalmente aun proceso o a leyes de la que no podía sustraerse. Só-crates no aceptaba este dominio, Platón y Aristóteleseran defensores de la libertad del hombre.

Sin embargo, los religiosos concebían la idea de“una relativa libertad para el hombre”.

Filón creía que “la reencarnación del alma en elcuerpo constituía una caída, una pérdida parcial dela libertad que poseía anteriormente”. Plotino tambiénconsideraba esta libertad del alma, y añadía que “elcuerpo es una prisión y que el ama al estar ligada alcuerpo, está prisionera, no es libre”

Los pensadores cristianos se apoyaban en unhombre básicamente libre y que, en el momento de sucreación, el alma tendría la libertad de elegir entre elbien y el mal. Explicaban que Dios, todo bondad y per-fección, no podía ser responsable por el mal y por lasimperfecciones del mundo. Por lo tanto, el hombre eslibre y debe hacerse cargo de esa responsabilidad. Pe-lagio, antiguo monje cristiano, predicaba que “Dios diolibertad al hombre para que pueda escoger entre elbien y el mal”.

Más tarde en el “Renacimiento”, el hombre in-tentó desligarse de la dominación de la Iglesia y deci-dió, por sí mismo, conocer el mundo. Surgieronentonces, los primeros científicos, brillando entreotros, Galileo, Kepler, Newton.

Francis Bacon destacó por desear ardientementeliberarse de las tradiciones del pasado y abordar eluniverso sin prejuicios religiosos o intelectuales. Paraél, el hombre podría descubrir las leyes que lo gobier-nan y determinar sus propias acciones. Sin embargo,a pesar de su deseo íntimo de liberarse de la religión,dejó al hombre sujeto a la voluntad de Dios y, con ello,despojado de libertad.

Thomas Hobbes fue más lejos al afirmar que “enel universo, todo está sujeto a una serie de causas yefectos puramente mecánicos”. De tal manera, segúnsu opinión, “es absurdo afirmar que el hombre tieneindependencia”.

Hombres importantes de la Historia aportarondiversas ideas: Blaise Pascal, Pierre Bayle, Spinoza,John Loche, David Home, Gottfried Wilhelm, Voltaire,John Toland, La Mettrie, Barón de Holbach, hasta queJean-Jacques Rousseau las modificó despertando elconcepto del sentimiento. Para él, “el hombre es libre,no es un juguete de las leyes naturales sino un almaque lucha para vivir según la libertad que posee”.

Tras comentar algunas de las principales ideasde los seguidores y de los no seguidores del determi-nismo, aún hoy encontramos esta disparidad de opi-niones.

No obstante, la Doctrina Espírita nos enseña, através del razonamiento, que no existe un fatalismo,un determinismo que rija la vida del hombre. Si elhombre es obligado a obrar de diferente manera de laque piensa y quiere, es porque está comprometido conlas deudas contraídas en existencias anteriores. Sinla teoría de la reencarnación se hace difícil explicar siel hombre tiene o no libertad.

La fatalidad, entendida vulgarmente, supone ladecisión previa e irreversible de todos los sucesos de lavida. Si esto fuese así, el hombre sería como una má-quina, sin voluntad. ¿De qué le serviría la inteligenciasi debería estar invariablemente dominado en todossus actos por la fuerza deldestino? Nuestra libertadmoral sería destruida y re-cordamos que “nunca hayfatalidad en los actos de lavida moral”.

Juan Miguel Fernández Muñoz.

Asociación de Estudios Espíritas de Madrid

“DETERMINIsMO-FATALIDAD”

ARTÍCULOs - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 13

La idea de reencarnación o palingenesia, términocorrespondiente del griego palin (de nuevo) y génesis(nacer), concepto por el cual entendemos que el alma deuna persona que ha vivido en la Tierra puede volver atener un cuerpo de nuevo, ya sea en nuestro planeta uen otro de características análogas, está recogido desdelos tiempos remotos y encierra el mayor código de Jus-ticia Divina. Encontrando una doctrina completamenteconsoladora, eminentemente justa, dando sentido a lavida al ser la llave que Dios nos da para nuestra feli-cidad futura. ( Libro de los Espíritus P.222)

Sócrates y Platón ya eran reencarnacionistas. Enpaíses orientales, cuna de estos preceptos, encontra-mos el Budismo diciendo que; en las vidas posteriores,tendrás las consecuencias de la actual (ley de acción y

reacción). Los Druidas, sacerdotes celtas, defendían lainmortalidad del alma y la palingenesia. Los Egipcioseran uno de los pueblos más antiguos que compartíaneste pensamiento, con grandes co-nocimientos espirituales. Aunqueal igual que Pitágoras, creían en lametempsicosis, siendo esto, que elalma de un hombre podía reencar-nar en un animal, por lo tanto esta-rían retrocediendo dentro de laescala evolutiva. Esta teoría fue re-chazada por muchos teólogos comoTertuliano, que compartía pensa-mientos reencarnacionistas. Fueun líder de la Iglesia y un prolíficoescritor, aunque ha sido el Espiri-tismo quien mejor ha esclarecidoesta cuestión. (“El Libro de los Es-

píritus” P.611 a 613).

En la actualidad encontra-mos más de treinta y siete religio-nes y filosofías que aceptan lareencarnación, dos tercios de la po-blación mundial también comulgacon esta idea, según estudios de National Geographic,y cada vez está más difundido por occidente.

Existe un temor en muchos opositores por noquerer regresar a la Tierra, y situándonos en esta po-sición, no amamos la vida. Si la gran mayoría de lasreligiones y doctrinas del mundo defienden que somosespíritus inmortales habitando un cuerpo de carne.¿Por qué no podemos habitarlo más de una vez?

Dentro de la Iglesia Católica, los primeros cris-tianos defendían la palingenesia, especialmente losgnósticos, con una visión mucho más introspectiva queretrospectiva, espiritualmente hablando. Orígenes (185a 254 d.c.), considerado uno de los Padres de la Iglesia,se pronunció muy elocuentemente acerca de la reen-carnación, creando una corriente muy fuerte dentro dela misma Iglesia de su época, junto con Santo Tomásde Aquino, fueron uno de los tres pilares de la Teología

Cristiana. Dentro del pensamiento de este hombre es-clarecido encontramos un punto erróneo, pues pen-saba que encarnar siempre era un castigo, olvidando lanecesidad de educación de las almas.

Se reunió un sínodo en Constantinopla, en el añoquinientos cuarenta y tres, condenando la preexisten-cia del alma, pero sobre todo querían posicionarse encontra de Orígenes, aunque sería el II Concilio de Cons-tantinopla, del año quinientos cincuenta y tres, el quemarcó una fecha histórica, a partir del cual, la reen-carnación queda proscrita de los fundamentos eclesiás-ticos, terminando con la controversia Origenista yabrazando los dogmas de cielo e infierno y las penaseternas. Este concilio fue llevado a cabo tras un con-texto realmente curioso e interesante:

El Imperio Romano estaba dividido entre la zonade oriente (Constantinopla), donde residía el Empera-dor Justiniano y occidente (Roma) lugar en el cual lo-

calizamos al Papa Virgilio.

A Teodosia, la mujer del em-perador, de extraordinaria bellezay que había sido cortesana, le in-comodaban sus antiguas compa-ñeras, ordenando exterminar amás de 500 mujeres, razón por lacual le decían que reencarnaría enesclava negra y tendría muchasmuertes violentas para pagar suspecados. Con gran pavor exigió alCesar que condenase la reencarna-ción como doctrina herética, ya queella no quería reencarnar, tras locual Justiniano ordenó al Papa querealizara un concilio en Constanti-nopla, obligándolo a ir cuando enrealidad los concilios se realizabanen Roma. Además muy pocos obis-pos compadecieron y los que fue-

ron, amenazados por el Papa, para quién los deseos deTeodosia eran ley, votaron tres votos a dos en contra dela preexistencia del alma. A partir de entonces más deun millón de personas fueron asesinadas por defenderestos ideales.

Los fundamentos de la reencarnación los pode-mos observar en muchos de los pasajes de las Escritu-ras, pero antes de profundizar conviene examinar elorigen de los Evangelios. Cristo no ha escrito nada ysus palabras fueron transmitidas de boca en boca. Fuedesde el año 60 al 80 cuando aparecen los primerosescritos: Marcos, Mateo, Lucas y posteriormente Juan,no obstante se conocen entre veinte o treinta escritosapócrifos. Comenzaron formando iglesias y grupos cris-tianos y cada comunidad tenia sus Evangelios con dis-putas dogmáticas, hasta que Teodosio da lasupremacía al Papa Dámaso para poner termino aestas diversidades de opinión, el cual confía a San Je-

LA REENCARNACIÓN EN LAs RELIGIONEs.

ARTÍCULOs - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 14

rónimo para que en el año 384 realizara la traduccióndel Antiguo y Nuevo Testamento, que pasarían a serlas reglas de la Iglesia. Este Santo se encontraba, comoél mismo decía, con tantas versiones como copias. Estatraducción oficial “La Vulgata” fue modificada en distin-tas épocas por orden de los pontífices, como hemos na-rrado anteriormente, y la mano del hombre quedarápresente en los textos.

La doctrina es clara y sencilla en sus principiosesenciales de amor y fraternidad, eso nadie lo puedediscutir, pero había un sentido oculto en los Evange-lios, accesible a los discípulos y los iniciados, con unpensamiento mucho más profundo y una comprensiónfilosófica; entonces había razones para ocultarlo bajo elmito, el milagro y la parábola, lo que en su doctrina ibaa chocar con las ideas reinantes y amenazar a las ins-tituciones políticas y religiosas, por tanto las oscurida-des del Evangelio fueron calculadas intencionalmente.Después la política se introdujo en el Evangelio, tras laconversión de Constantino, con lo que el pensamientoprofundo se alteró.

Tras este análisis histórico de los textos, pode-mos comprender por qué, gracias a este sentido ocultode las parábolas, podemos identificar la enseñanza dela reencarnación en palabras de Jesús de Nazaret,cuando bajando del monte los discípulos le pregunta-ron: “¿Por qué, pues, dicen los escribas que Elías debevenir primero?”. Jesús les respondió: “Es cierto queElías debe venir y que habrá de restaurar las cosas,pero yo os digo, Elías ya vino y no lo reconocieron, sinoque lo han hecho sufrir cuanto quisieron. Así tambiéndarán muerte al hijo del hombre”. Entonces los discí-pulos entendieron que hablaba de Juan Bautista. (San

Mateo 17:9 al 13). Por lo tanto si Juan Bautista eraElías entonces el espíritu de Elías reencarnó en elcuerpo de Juan el Bautista.

También podemos identificar la transmigracióndel alma en el dialogo con Nicodemo: ”En verdad, enverdad os digo, nadie podrá ver el reino de Dios si nonaciere de nuevo”. Pregunta Nicodemo: “¿Cómo puedeel hombre nacer de nuevo siendo ya viejo?”. ExplicaJesús: “Si un hombre no nace del agua y del espíritu nopodrá entrar en el reino de Dios… (Juan cap3: 1 al 12).

En ente pasaje se refiere Jesús claramente a la reencar-nación: “Si no naciere de nuevo”.

Por otra parte cuando dice Jesús: “Si el hombrerenace de agua y del Espíritu” aunque se crea que serefiere a lo que posteriormente seria el sacramento delbautismo, bajo este simbolismo, cualquier personaanalítica identificaría la reencarnación. El cuerpo car-nal está compuesto por un 70% de agua aproximada-mente, con lo que al decir si el hombre no renace delagua se está refiriendo al cuerpo físico.

En otras circunstancias expone: “Lo que es na-cido de carne, carne es y lo que es nacido de espíritu,espíritu es”.

Sólo queda aclarar la controversia con respecto ala “Resurrección”. La resurrección de la carne debemosentenderla como reencarnación, y la resurrección del

espíritu, es la inmortalidad del alma. Cuando en lostextos nos hablan de la resurrección de Lázaro, el casode la hija de Jairo (Mateo 9: 18 al 26), y el hijo de laviuda de Naim (Lucas 7: 11 al 17); lo que ocurría técni-camente, era un fenómeno denominado catalepsia ( El

Libro de los Espíritus P.422 a 424), por lo que no esta-ban realmente muertos, sino que permanecían ador-mecidos. Es contrario a la razón considerar quecuerpos volatizados, despedazados, incinerados…, pue-dan resucitar en un contexto material. Debemos ana-lizar y mirar con los ojos del espíritu para comprenderlos textos. Cuando pretendemos estudiarlos literal-mente, estamos sesgando nuestro libre albedrío, impo-niéndonos barreras mentales de difícil superación trasel sepulcro.

“Nacer, Morir, Renacer de nuevo y progresar sincesar, tal es la ley”.

Allan Kardec ilumina todas las religiones y filoso-fías. En la “Revue Spirite” (Mayo de 1858-Nº5 pag.136)

nuestro ilustre codificador de Lyon, aclarando al diarioL’Univers, dice que: “El verdadero carácter de esta doc-trina es el de una ciencia y no el de una religión, yprueba de esto es que entre sus adeptos encontramoshombres de todas las creencias, sin renunciar a susconvicciones…”

León Denís nos dice: “El espiritismo no es unareligión, aunque tiene consecuencias morales, peroaparece en el mundo con la antorcha en la mano y suluz va a iluminar y fecundar a todas las religiones. Esuna creencia basada sobre hechos, progresa con la hu-manidad para unir a todos los seres elevándolos a unaconcepción cada vez más amplia de Dios, del destino ydel deber”.

Sin pretender tener exclusivismo, los espíritusnos enseñan que podemos evolucionar por diferentescaminos. En la Tierra estamos encarnados espírituscon diferencia en evolución moral e intelectual, por esoencontramos diversidad de doctrinas, ya que segúnnuestra matriz espiritual, encajamos mejor en una cre-encia que en otra y lo que para una encarnación estámuy bien, para otra puede resultar insuficiente. En-tonces la persona buscará hasta encontrar lo que surazón pueda asimilar.Debemos ser consecuentes connuestros pensamientos, ya que hay muchas religionesy poca religiosidad.

Querido lector con esta exposición puede sacarsus propias conclusiones, sin ánimo de ofender anadie, pues todos somos realmente libres de pensarcomo nos plazca e identificarnos con el pensamientoacorde a nuestra conciencia.

Quería terminar con una frase de MahatmaGandhi, alma ilustre que legó a la humanidad bendicio-nes como esta: “Para mi, las diferentes religiones sonlindas flores provenientes del mismo jardín o son ramasdel mismo árbol majestuoso, por tanto son todas ver-daderas”.

Javier Gargallo Centro Espírita “Entre el Cielo y la Tierra”

ARTÍCULOs - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 15

La manera de actuar en el campo de la divulgacióndice mucho más en su forma que en el tipo de contenidoque estemos tratando de comunicar. Elegir el momentoadecuado, cuidarsedel exceso de infor-mación, canalizarnuestra emoción,etc, son factores que,inevitablemente,marcarán el mayor omenor logro denuestras propues-tas. Es más útil es-pecificar pequeñoslogros que abordarmuchos o perder elobjetivo correcto porexigirnos y/o exigirdemasiado.

La doctrinanos alienta a com-partir informaciónsobre la ciencia delespíritu, servir de es-tímulo y ayudar, pero esto nunca debe confundirse con“predicaciones” o búsqueda de seguidores. El Espiritismono busca prosélitos, su campo de acción no es el conver-tir. Es cierto que a veces no resulta fácil distingir el llegara los demás (ser emisarios de esperanza), con el afán de“convencer” pero aún así debemos atender este aspectopara hacer mejor las cosas.

No hay que esperar alcanzar el Nirvana para estu-diar o divulgar esta doctrina de paz, amor y liberación;esto se hace desde el “ahora” y siendo tal como somospues, como no tenemos pretensiones de santos, nuestroúnico afán es seguir adelante; intentando mejorar , in-tentando ser más conscientes. Es una cuestión de acti-tud, de criterio y naturalidad. Pero una cosa es elEspiritismo y otras los espíritas (aquí tenemos que con-tar con el factor humano). No somos superhéroes ni dis-tintos a los demás: tenemos las mismas necesidades, losmismos problemas y a menudo los mismos defectos.

A veces el exceso de entusiasmo (o de orgullo) noslleva a ser demasiado severos con nosotros mismos o iradquiriendo el hábito de censura contra los demás, sindetenerrnos a pensar que la moralidad sana no se ganaa golpes de rechazos radicales ni, mucho menos, de crí-ticas al prójimo. El verdadero adepto de la doctrina de losEspíritus se conoce por su positividad, prudencia y lamás activa comprensión fraternal.

Así como la falta de acción y compromiso es una la-mentable pérdida del tiempo que se nos concede (y que,más tarde o más temprano, el alma suele lamentar en elcómputo de sus adquisiciones y logros); el exceso de en-tusiasmo y las prisas que no respetan la situación ni lostiempos de cada cual, repercuten negativamente en la

ilusión como reforzador positivo, llegando en ocasionesal distorsionamiento cognitivo de situaciones y personas,afectando nuestro humor y la correcta visión personal y

de conjunto.

Antes de lan-zarnos al públicodebemos trabajarhábitos negativoscomo la ira, la ma-nipulación o eldesprecio, esforzán-donos por erradi-carlos de nuestrarealidad y no de larealidad de losotros.

Este artículoes una llamada deatención a todospor igual, pero es-pecialmente aaquéllos de tempe-ramento impulsivoy/o visceral. Un ex-

ceso de celo hace a la persona más vulnerable aldesgastey consecuentemente a la desilusión, pues si no ha procu-rado mantenerse en el camino de la moderación, un ca-rácter impetuoso o susceptible hará más mal que bienhaciéndose divulgador de cualquier doctrina, por enno-blecedora que esta sea. Todos los que nos rodean: com-pañeros de ideal, familia y amigos, gente coninclinaciones trascendentales o negadores de cualquierreferencia espiritual, todos sin excepción son hermanosnuestros en evolución, y al mismo tiempo, esto obliga ra-cionalmente al espírita a diferenciar personalidades y ele-gir objetivos útiles.

El Espiritismo, como sabemos, está dirigido atodos, aunque (no nos engañemos) no todos puedan com-prenderlo. Es inútil perder tiempo y energía en tratar dellegar a aquél que no está interesado. Debemos identifi-car y saber distingir al queprecisa nuevos plantea-mientos en su vida más alláde los modelos establecidospor cultura, religión y socie-dad, de aquel que acordecon su momento evolutivo,no lo necesita. El primero esun buscador (y por lo tantoestá abierto al conocimientoy a la trascendentalidad); elsegundo, no.

Juan Manuel Ruíz González Centro Espírita José Grosso (Córdoba)

Divulgar sí, pero con criterio.

ARTÍCULOs - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 16

El espejo no miente

Estamos en el siglo XXI, hemos pasado 2000años desde que en nuestro planeta llegara la palabra deaquél que deberíamos amar y seguir. El ser más per-fecto que nos serviría de modelo y guía ha venido a dar-nos su ejemplo pasando por los mismos procesos quecualquiera de nosotros, la encarnación.

En este tiempo, transcurridos tantos años, mi-rándonos a nosotros mismos, seres humanos quehemos desarrollado con nuestra capacidad intelectual,la televisión de plasma, la comunicación vía satélite,los teléfonos móviles, la realidad virtual, aviones super-sónicos, fusiones nucleares, viajes al espacio cercano,nos detenemos todavía en los placeres del consumoexacerbado, en el vértigo del alcohol, en las alucinacio-nes de las anfetaminas, en el crimen del aborto, en es-fuerzos armamentistas, necesitando la aceptación enel grupo social a cualquier precio.

Analizamos y constatamos que poco hemos evo-lucionado en el campo de la moral. Esta forma de es-cape, tiene un motor propulsor, generador de muchosdesvíos emocionales, el miedo a enfrentarse al espejodel ser. En los días de hoy, como antaño, el valor de lavida está muy relativizado. La sociedad busca llegar ala meta de sus satisfacciones sin miramientos, no im-portando las formas para alcanzar el éxito propuesto.

¡Qué equivocados estamos, hermanos míos!

Solamente si sacáramos el coraje de enfrentar-nos a nuestro interior, priorizando el análisis de las fla-quezas, que nos llevan a la caída en los vicios, placeresy actitudes no cristianas, es que podremos decir queempezamos el camino de la reforma íntima, para al-canzar los verdaderos valores que venimos a buscar enla Tierra.

El mecanismo de fuga que nuestro ego utilizapara que siempre tengamos una excusa a nuestra malaactitud es el miedo, el mirar hacia afuera y no interio-rizar nos da seguridad porque el mirar hacia dentroconduce a ver lo imperfecto y sombrío que aún somos.Una vez que localizamos una mala conducta ¿quéhacer? Cambiamos nuestra forma de ser... pero ¡tene-mos miedo a no tener! Por eso las actitudes de egoísmo,vanidad y orgullo, queremos protegernos ¿de qué? ¿dequién? ¡Tal vez deberíamos pensar que tenemos miedoa enfrentarnos a nosotros mismos! Preferimos pues locómodo, lo fácil, satisfaciendo los instintos básicoscomo vía de escape y así no miramos nuestro yo.

¡Hay que encontrar el valor para mirar, porqueel espejo de nuestro ser no miente! Este espejo de laverdad, que desnuda nuestra alma y nos hace ver defrente la pobreza que aún guardamos en nuestro ín-timo. Deberíamos darnos limosna a nosotros mismospara empezar. Con el primer paso que surge de la vo-luntad, podremos ir creciendo en nuestro auto-conoci-miento en este camino de la reforma de valores yconducta.

Deberíamos poner toda la carne en el asador ysacar el jugo de nuestra encarnación, quitando la más-cara que oculta las miserias personales.

¡Para esto venimos!

Venimos a corregir nuestras imperfecciones mo-rales, si no lo hacemos estaremos estacionados en elfango de las pasiones y en la atmósfera asfixiante delerror. Tenemos en nuestro inconsciente varias estruc-turas que se pueden llamar básicas, que son almace-nadas en el transcurso de las encarnaciones y lasproyectamos en el mundo objetivo. Estas estructurassolamente se modificarán con el madurar de la con-ciencia, enfrentándose a ellas.

Por lo tanto, mirar en el espejo interior, que nonos mentirá. Nos hará identificar lo que consideramosque esté mal, luchar para cambiar esta estructura, po-niendo en práctica la fuerza de voluntad, esta gran“arma” desconocida.

Otros antes que nosotros lo han logrado, utili-zando este método de sustituir una estructura erróneaderivada de cúmulos de actitudes equivocadas del pa-sado por estructuras nuevas, resultantes de una menteque piensa y escoge y más que esto, han persistido enla nueva actitud. Utilicemos herramientas sólidas y efi-caces, que están a nuestro alcance, esta “arma” que esla voluntad, cambiando el proceso de almacenamientoen nuestro cerebro.

Por lo tanto es ahí que reside el secreto de la re-forma, visualizar y utilizar el potencial que todos tene-mos en esta fuerza poderosísima y quemenospreciamos a menudo, aparcando en un rincónde nuestro ser.

No basta expresar con palabras, frases muchasveces vacías, mostremos cuánto le amamos cambiandonuestra vida con actitudes cristianas para con todos,no perdiendo más el tiempo.

Valoremos la conducta recta, basada en unamoral elevada en nuestros pensamientos y actitudesen los propósitos del día a día, y entonces estaremosamando, siguiendo e imitando a Jesús.

El Espiritismo viene a manifestar de forma ro-tunda que el cambio de procedimientos es prioritario,necesario e intransferible. Esta Doctrina maravillosaque nos abre el corazón, ensancha las miradas y nosenseña a globalizar los sentimientos, a través de la ex-periencia de encarnaciones sucesivas.

Estamos todavía en la infancia del saber, aprove-char el tiempo es fundamental en la conquista de unomismo. El hombre progresa y captando el ritmo que lavida enseña a través de la obediencia de las Leyes Di-vinas llegará con confianza y seguridad a su destino,que es la perfección.

Claudia Bernardes de CarvalhoCentro Espírita “Entre el Cielo y la Tierra”

ARTÍCULOs - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 17

Después del 18 Brumario (9 de noviembre de1799), cuando Napoleón se convirtió en el PrimerCónsul de la República Francesa, en la noche del 31de diciembre de 1799, se reunió en el corazón de lalatinidad, en la Esferas Superiores, una gran asam-blea de Espíritus sabios y benevolentes, para marcarla entrada significativa del nuevo siglo.

Antiguas personalidades de la Roma imperial,pontífices y guerreros de las Galias, notables figu-ras de España, se congregaron allí a la espera de unimportante acontecimiento.

Legiones de los Cesares, con sus estandartes,falanges de trabajadores del mundo galo y grupos depioneros de la evolución hispana, asociados a múl-tiples representantes de las Américas, formaban lí-neas simbólicas de posición destacada.

Pero no sólo los latinos estaban representadosen el gran cónclave. Griegos ilustres, recordando lasexposiciones de la Acrópolis gloriosa, israelitas fa-mosos, evocando el Templo de Jerusalén, diputadoseslavos y germanos, grandes figuras de Inglaterra,sabios chinos, filósofos hindúes, teólogos budistas,sacrificadores de las divinidades olímpicas, renom-brados sacerdotes de la Iglesia Romana y seguidoresde Mahoma, allí se mostraban, como una vasta con-vocatoria de fuerzas de la ciencia y de la cultura dela Humanidad.

En el conjunto de las brillantes delegacionesque se formaba, con toda su fulguración representa-tiva, surgían Espíritus de viejos trabajadores del pro-greso que volverían a la vida carnal o que la seguiríande cerca, para el combate a la ignorancia y a la mi-seria, en la laboriosa preparación de la nueva era dela fraternidad y de la luz.

En el deslumbrante espectáculo de la Espiri-tualidad Superior, con la refulgencia de sus almas, seencontraban Sócrates, Platón, Aristóteles, Apoloniode Tiana, Orígenes, Hipócrates, Agustín, Fenelón,Giordano Bruno, Tomás de Aquino, S. Luis de Fran-cia, Vicente de Paul, Juana de Arco, Teresa de Ávila,Catalina de Siena, Bossuet, Spinoza, Erasmo, Mil-ton, Cristóbal Colón, Gutemberg, Galileo, Pascal,Swedenborg y Dante Alighieri, para mencionar ape-nas a algunos héroes y paladines de la renovación te-rrestre y, en un plano menos brillantes, seencontraban en el recinto maravilloso, trabajadoresde orden inferior, incluyendo a muchos de los ilustresguillotinados de la Revolución, tales como Luis XVI,María Antonieta, Robespierre, Dantón, Madame Ro-land, Andre Chenier, Bailly, Camile Desmoulins ygrandes figuras como Voltaire y Rousseau.

Después de unas palabras pronunciadas poralgunos eminentes orientadores, clarines invisiblessonaron desde el plano carnal y tras breves instan-tes, del seno de la noche, que relata el cuerpo del ci-

clópico del mundo europeo, emergió bajo la custodiade esclarecidos mensajeros, un reducido cortejo desombras, que parecían extrañas y vacilantes, con-frontadas con las rutilantes irradiaciones del palaciofestivo.

Era un grupo de almas, aún encarnadas que,instadas por la Organización Celestial, remontaban ala vida espiritual, para la reafirmación de compromi-sos.

Al frente, venía Napoleón, quien centralizó elinterés de todos los circunstantes. Era el gran corso,con sus trajes habituales y con su sombrero caracte-rístico.

Recibido por figuras de la Roma Antigua, quie-nes se apresuraban a ofrecerle apoyo y auxilio, elvencedor de Rívoli ocupó un radiante sillón que, deantemano, le había sido preparado.

Entre aquellos que lo seguían, en la singularexcursión, se encontraban respetables autoridadesreencarnadas en el Planeta, como Beethoven, Am-pere, Fulton, Faraday, Goethe, Juan Daltón, Pesta-lozzi, Pío VII, además de muchos otros paladines dela prosperidad y de la independencia del mundo.

Sujetos al vehículo espiritual que los prendía ala carne terrestre, casi todos los recién llegados esta-ban bañados en lágrimas de emoción y alegría.

No obstante, el Primer Cónsul de Francia traíalos ojos secos, a pesar de la extrema palidez que lecubría el rostro. Recibiendo el saludo de varias legio-nes, se limitaba a responder con gestos discretos,cuando los clarines resonaron de modo diferente,como si se pusieran a volar hacia lo alto, en el rumbodel inmenso infinito...

KARDEC Y NAPOLEÓN

HEMEROTECA EsPÍRITA - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 18

Inmediatamente, un sendero de luz, a la ma-nera de un puente levadizo, se proyectó desde elCielo, uniéndose a un castillo prodigioso, dando pasoa innumerables estrellas resplandecientes.

Con todo, al llegar al delicado suelo, esos as-tros se transformaban en seres humanos, nimbadosde una claridad celestial.

No obstante, de entretodos, uno de ellos sobresa-lía en superioridad y belleza.Una tiara rutilante brillabaen su cabeza, como aureo-lando su mirada magnánima,llena de atracción y dulzura.En la diestra, sostenía uncetro dorado, recamado desublimes irradiaciones...

Músicos invisibles, através de los céfiros que pa-saban rápidos, prorrumpie-ron en una canto dehosannas, sin palabras arti-culadas.

La multitud efectuóuna profunda reverencia,arrodillándose muchos de lossabios y guerreros, artistas ypensadores, en cuanto todoslos estandartes eran arria-dos, en señal de respeto.

Fue entonces, que elgran corso se puso de pié y,cubierto de lágrimas, avanzócon dificultad, en la direccióndel mensajero que traía un báculo de oro, postrán-dose, genuflexo, delante de él.

El celeste emisario, sonriendo con naturalidad,lo irguió, de pronto, y procuró abrazarlo, cuando elCielo pareció abrirse delante de todos y una voz enér-gica y dulce, fuerte como el viento y aterciopeladacomo la ignorada melodía de la fuente, le habló a Na-poleón, que parecía electrizado de pavor y júbilo, almismo tiempo: ¡Hermano y amigo, escucha a la Ver-dad, que te habla en mi Espíritu! Estás delante delapóstol de la fe, quien, bajo la égida del Cristo, abrirápara la Tierra atormentada, un nuevo ciclo de cono-cimiento... ¡Cesar ayer, y hoy orientador, rinde elculto de tu veneración ante el pontífice de la luz! Re-nueva, frente al Evangelio, el compromiso de auxi-liarle en su obra renaciente..! Con nosotros, aquí secongregan lidiadores de todas las épocas. Patriotasde Roma y de las Galias, generales y soldados que teacompañaron en los conflictos de la Farsalia, deTapso y de Munda, remanentes de las batallas deGergovia y de Alesia, que te sorprenden con simpatíay expectativa... Antiguamente, en el trono absoluto,pretendías que eras descendiente de los dioses paradominar la Tierra y aniquilar a los enemigos... Sin

embargo, ahora, el Supremo Señor te concedió porcuna una isla perdida en el mar, para que no te olvi-des de la pequeñez humana y determinó que volvie-ses al corazón del pueblo que otrora humillaste yescarneciste, a fin de que garantices su gigantescamisión, junto a la Humanidad, en el siglo que vamosa iniciar. Colocado por la Sabiduría Celeste en la con-dición de timonel del orden, en el mar de sangre de

la Revolución, no olvides elmandato para el cual fuisteescogido.

No creas que las victo-rias de las cuales fuiste in-vestido para el Consuladodeban ser atribuidas exclusi-vamente a tu genio militar ypolítico. La voluntad delSeñor se expresa en las cir-cunstancias de la vida. Ún-gete de coraje para gobernarsin ambición y rige sin odio.

Recurre a la oración y ala humildad para no arrojartea los precipicios de la tiraníay de la violencia...! Señaladopara consolidar la paz y la se-guridad, necesarias para eléxito del abnegado apóstolque abrirá la nueva era, serásvisitado por monstruosastentaciones del poder.

No te fascines por la va-nidad que intentará coronartu frente. Recuérdate que elsufrimiento del pueblo fran-

cés, perseguido por los flagelos de la guerra civil, esel precio de la libertad humana que debes defender,hasta el sacrificio. No te manches con la esclavitud delos pueblos débiles y oprimidos ni enlodes tus com-promisos con el exclusivismo y la venganza...!

Recuerda que, obedeciendo a los impositivosdel pasado, renaciste para garantizar el ministerioespiritual del discípulo de Jesús que regresa a la ex-periencia terrestre, y válete de la oportunidad parasantificar los excelsos principios de la bondad y delperdón, del servicio y de la fraternidad del Corderode Dios, que nos escucha en su glorificado solio desabiduría y amor!

Si honrares a tus promesas, terminarás la mi-sión con el reconocimiento de la posteridad y escala-rás horizontes más altos de la vida, pero, si tusresponsabilidades fueren menos preciadas, sombríasaflicciones se amontonarán sobre tus horas, que pa-sarán a ser gemidos oscuros en un extenso desierto...

Dentro del nuevo siglo, comenzaremos la pre-paración del tercer milenio del Cristianismo en la Tie-rra.

HEMEROTECA EsPÍRITA - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 19

Nuevas concepciones de libertad surgirán paralos hombres; la Ciencia se erguirá a indefinibles cul-minancias; las naciones cultas abandonarán parasiempre el cautiverio y el tráfico de criaturas libres yla religión desatará los grilletes del pensamiento que,hasta hoy, encarcelan las mejores aspiraciones delalma en el infierno sin perdón... Confiamos, pues, atu espíritu valeroso la gobernación política de losnuevos eventos y que el Señor te bendiga...!.

Cánticos de alegría y de esperanza anunciaronen los cielos la llegada del siglo XIX y, en cuanto elEspíritu de la Verdad, seguido por varias cortes res-plandecientes volvía a lo Alto, la inolvidable asam-blea se disolvía...

El apóstol que sería Allán Kardec, sosteniendoen los brazos a Napoleón, lo apoyó contra su pecho ylo acompañó, bondadosamente, hasta religarlo alcuerpo de carne, en el propio lecho.

El 3 de octubre de l804 el mensajero de la re-novación renacía en un bienaventurado hogar deLión, pero el Primer Cónsul de la República Francesa,tan pronto se desvinculó de la influencia benéfica yprotectora del Espíritu Allan Kardec y de sus coope-

radores, que retomaban, poco a poco, la integracióncon la carne, confiados y optimistas, se engalanó conla púrpura del mando y, embriagado de poder, seproclamó Emperador el 18 de mayo de 1804, orde-nando a Pío VII que viniese a coronarlo en París.

Con todo, Napoleón, convirtiendo las celestesconcesiones en aventuras sanguinolentas, fue apre-suradamente sitiado, por determinación de lo Alto,en la soledad curativa de Santa Elena, donde esperóla muerte, en cuanto Allan Kardec, disminuyendo supropia grandeza en la humildad de un maestro de es-cuela, muchas veces atormentado y desilusionado,como simple hombre del pueblo, dio integral cumpli-miento a la divina misión que traía a la Tierra, inau-gurando la era espírita-cristiana, la que,graduativamente será considerada en todos los cua-drantes del orbe como el sublime renacer de la luzpara el mundo entero.

(Extraído del libro Cartas y Crónicas, dic-tado por el Espíritu Hermano X y psicografiadopor Francisco Cándido Xavier, 1ª. Edición de la

F.E.B. y traducido por el Juan Antonio Durante)

ARTÍCULOs - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 20

ORACION

Gracias Señor por la vida,porque teniéndolo todo,nuestro corazón olvida

a aquellos que nada tienen,ni paz , ni amor ni comida...Por la luz de nuestros ojos,cuando otros ciegos están,

por escuchar cada día, a los pájaros cantar,

sin reparar en que otrosno lo pueden disfrutar...

Por el Sol que nos calientay el aire que respiramos.

Por cuanto de hermoso nos rodeay no sabemos apreciarlo.

Gracias te damos.Y te pedimos Señor,

la fuerza de voluntad,ese valor y coraje

que hemos de necesitarpara superar las pruebas

que debemos afrontar.Que es la única manerade aprender y progresar.Y te pedimos, Buen Dios,nos enseñes a alcanzar,

placidez y bienestarviviendo de lo que somos

sin envidia ni codicia

a superar el egoismoy a luchar por la igualdad

y la justicia.Confiamos en tu apoyo

para no flaquearque el propósito es servir

ayudar a los demásde lo nuestro repartir.

Eso es la felicidadno es más el rico el que más tiene

sino el que se entrega más.Pues la riqueza que importa

está en lo espiritual.Perdonanos Señor nuestras ofensas

y nuestro orgullo,

Padre misericordiosoy enseñanos a apreciar

este bien precioso.Y a no malgastar

el tiempo en esta vida.A amarnos, a amarte,a amar a los demas

y a perdonar...a tener fé y a rezar.

Que así sea.

Cielo Gallego

RINCÓN CREATIVO

RINCÓN CREATIVO - AÑO IV - NÚM. 12 - Pág. 21

Dolida confesión

De aquellos añosen que la niñez era mi consejera

donde el amor de una madremitigaba, mis pequeñas molestias

no queda nada, que merezca la pena.

Pues la vida se cambióen mi recorrer diario

y el dolor se hizo dueñopor sucumbir al engaño.

Vi, la vida diferentea la bella realidad

y siendo mal comprendidacaí en los abusos,

la envidia, y la maldad.

Empleé toda mi fuerzapara ser muy respetado

pero fue la violenciaquien siempre guió mi mano.

Por eso ando perdidopor este mundo de tinieblasque me enseña como pudo

ser, mi vida verdadera.

Me mostraron el amory no quise darme cuenta

pusieron a mi alcancela belleza y la riquezaque no supe valorar.

Ahora sufro enormementeese pasado que tuvepues coseché dolores

y sufrimientos que aturden.

Por eso quiero pacienciatranquilidad y nobleza

para poder pagartodo mal que antes hiciera.

Así encontrar la pazque dijeron existía

cuando el tiempo terminabade cumplir con esa vida

que inconsciente estropeara.por no saber vivirla.

Gracias por escucharmeestos dolidos lamentospero son el resultado

de mis muchos desaciertos.

ManoloC.E.y.D.E

CUANDO NADA IMPORTE

Hoy me imagino palpitando al viento,caída hoja de roble,

dejándome llevar por el destinocuando nada me importe...

Atravieso pantanos de tristeza,hundo mis remos pobres

en la espesa corriente, casi eterna,de lágrimas enormes.

Todo lo hermoso es frágil. Y se acabacomo se dice un nombre...

Sin darnos cuenta, nada más tenemosque cenizas o fósiles.

El mundo con sus vanos oropeles,las arenas innobles

donde naufragan presas nuestras vidas...¡Cuán necio y ciego norte!

Yo sólo aspiro a cultivar mi huerto,el jardín multiforme

arraigado en mi alma, con sus pájarosdivinos y sus flores.

Si converso es conmigo. Lo que pongopor escrito o en moldes

al propio corazón me lo dirijo,señero faro incólume.

Busco la sencillez y cada aurorasentir el puro goce

de resurgir bañado en el rocío,como un humilde brote.

Discurro, acaso, que si así despiertacualquier ser en el orbe

será posible que el fatal arieteno derribe mis torres.

¿Me equivoco? No creo... Porque oigo,interminables noches,

la voz del Padre Eterno, arrebatandoa mi espíritu cómplice...

Y me imagino, desprendida y seca,mi sola hoja de roble,

que en su barca de brisa se deshacecuando ya nada importe.

Rafaél simarro

XXXXXXXXXXXXX

MENUDOS ESPÍRITAS (SECCIÓN INFANTIL)MENUDOS ESPÍRITAS (SECCIÓN INFANTIL)Claudia y la Tortuga

Claudia, de niña, era impaciente y arisca.Cuando deseaba alguna cosa, en lugar de pedirla

con educación, gritaba a los oídos de todos hasta que,para librarse de su insistencia, le daban lo que quería.Así, Claudia se iba transformando en una niña pocosimpática y que molestaba a todos.

Ella no se daba cuenta de que sus padres se en-fadaban con su actitud; lo importante para ella era ob-tener todo lo que quería inmediatamente sin importarlelos demás.

Las personas que eran importunadas y agredidaspor la niña, pasaron a tratarla de la misma manera.

Claudia fue creciendo. Entonces, un día se diocuenta de que no estaba siendo bien tratada por laspersonas, la situación no le gustaba y deseaba modifi-carse, pero no sabía cómo.

La enseñanza le fue dada un domingo en que la familia hizo un pic-nic con algunos amigos.En compañía de otras jóvenes, Claudia iba en bicicleta, a caballo y otras diversiones que había en la

casa de campo donde fueron a pasear.Cansada, se dirigió a la vera de un riachuelo, se sentó para descansar, cuando vio una tortuga. La exa-

minó con cuidado y al aproximarse, el extraño animalito se metió dentro de su casa. Inmediatamente, Claudiasacudió al bichito insistiendo para que saliese. Pero el pobre animalito se encogía cada vez más. La niña cogióun pedazo de rama de un árbol, comenzó a golpear los agujeritos que había en el caparazón de la tortuga.Pero sus esfuerzos fueron en vano, y Claudia se impacientaba y se enfadaba cada vez más.

Viendo lo que pasaba, su padre se aproximó a ella y le dijo:- Claudia, hija mía, estás perdiendo el tiempo. No vas a conseguir nada, aunque estés un mes golpe-

ando a la tortuga. No se hace así, ven conmigo y trae el animalito.Cogiendo a la tortuga, la niña acompañó a su padre, hasta que pararon cerca de una pequeña hoguera

hecha con ramas de árboles. Nuevamente el padre le habló:- Coloca a la tortuga aquí, no muy cerca del fuego. Escoge un lugar templado y agradable.Claudia obedeció. Después de algunos minutos, por la acción leve y agradable del calor, el bichito sacó

la cabeza fuera y caminó tranquilamente en dirección a la niña. Claudia se sintió feliz y su padre se volvió adirigir a ella observando:

- Hija, las personas se pueden comparar a las tortugas. Para querer conquistarlas, nunca se emplea lafuerza, la violencia, la agresividad… pero sí el calor del corazón generoso, igual que las llamas de la hoguera.

Con amor, generosidad, paciencia y educación podemos, a veces, llevar a las personas a que haganexactamente lo que queremos, si que se enfaden con nosotros y hasta, por el contrario, con satisfacción y es-pontaneidad.

Así, Claudia comprendió cómo debería actuar para conseguir amigos. Pasó a ser más educada y atentay poco a poco fue volviéndose simpática con todos, conquistando así los amigos y amigas que tanto quería.

AACCTTIIVVIIDDAADDEESS

JJUUEEVVEEss::DE 20:15 A 21:30 h. EsTUDIO sIsTEMATIZADO DEL

EVANGELIO sEGÚN EL EsPIRITIsMO Y PAsEs.

VVIIEERRNNEEss::DE 19:00 A 20:00 h. EsTUDIO sIsTEMATIZADO DE LA

MEDIUMNIDADDE 20:00 A 21:30 h. EsTUDIO sIsTEMATIZADO DE LA

DOCTRINA EsPÍRITA Y EDUCACIÓN EsPÍRITA INFANTO-JUVENIL