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esmuc Escola Superior de Música de Catalunya PROVES ESPECÍFIQUES D’ACCÉS ALS ENSENYAMENTS ARTÍSTICS SUPERIORS GRAU de MÚSICA (Resolució EDU/545/2009) - CURS 2010 - 2011

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Número aspirant / aspirante

DNI o passaport / passaporte

A omplir pel centre / A rellenar por el centro

B7 Nota Signatura

NOM i COGNOMS________________________________________

CONVOCATÒRIA de JUNY / CONVOCATORIA de JUNIO

Barcelona, _____ de juny / junio del 2010

(Versió en català – Versión en castellano)

MUSICOLOGIA | Comentari de text – Comentario de texto Llegeix atentament els següents passatges trets de El nacimiento de la tragedia o Grecia y el pesimismo, de Friedrich Nietzsche1. A continuació, contesta les preguntes de la manera més clara, breu i completa possible. // Lee atentamente el siguiente pasaje de El nacimiento de la tragedia o Grecia y el pesimismo, de Friedrich Nietzsche2. A continuación contesta las preguntas de la manera más clara, breve i completa posible. Fragment 1 – Fragmento 1:

Mucho es lo que habremos ganado para la ciencia estética cuando hayamos llegado no sólo a la intelección lógica, sino a la seguridad inmediata de la intuición de que el desarrollo del arte está ligado a la duplicidad de lo apolíneo y de lo dionisíaco: de modo similar a como la generación depende de la dualidad de los sexos, entre los cuales la lucha es constante y la reconciliación se efectúa sólo periódicamente. Esos nombres se los tomamos en préstamo a los griegos, los cuales hacen perceptibles al hombre inteligente las profundas doctrinas secretas de su visión del arte, no, ciertamente, con conceptos, sino con las figuras incisivamente claras del mundo de sus dioses. Con sus dos divinidades artísticas, Apolo y Dioniso, se enlaza nuestro conocimiento de que en el mundo griego subsiste una antítesis enorme, en cuanto a origen y metas, entre el arte del escultor, arte apolíneo, y el arte no-escultórico de la música, que es el arte de Dionisio: esos dos instintos tan diferentes marchan uno al lado del otro, casi siempre en abierta discordia entre sí y excitándose mutuamente a dar a luz frutos nuevos y cada vez más vigorosos, para perpetuar en ellos la lucha de aquella antítesis, sobre la cual sólo en apariencia tiende un puente la común palabra “arte”: hasta que, finalmente, por un milagroso acto metafísico de la “voluntad” helénica, se muestran apareados entre sí, y en ese apareamiento acaban engendrando la obra de arte a la vez dionisíaca y apolínea de la tragedia ática. (pp. 41seq.)

1 Nietzsche, Friedrich, El nacimiento de la tragedia o Grecia y el pesimismo. Introducción, traducción y notas de Andrés Sánchez Pascual, Madrid: Alianza, 2000.


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Fragment 2 – Fragmento 2:

Si bien, según parece, la música era conocida ya como un arte apolíneo, lo era, hablando con rigor tan sólo como oleaje del ritmo, cuya fuerza figurativa fue desarrollada hasta convertirla en exposición de estados apolíneos. La música de Apolo era arquitectura dórica en sonidos, pero en sonidos sólo insinuados, como son los propios de la cítara. Cuidadosamente se mantuvo apartado, como no-apolíneo, justo el elemento que constituye el carácter de la música dionisíaca y, por tanto, de la música como tal, la violencia estremecedora del sonido, la corriente unitaria de la melodía y el mundo completamente incomparable de la armonía. (p. 51)


Mas ¿qué es la canción popular, en contraposición a la epopeya, plenamente apolínea? No otra cosa que el perpetuum vestigium [vestigio perpetuo] de una unión de lo apolíneo y lo dionisíaco; su enorme difusión, que se extiende a todos los pueblos y que se acrecienta con frutos siempre nuevos, es para nosotros un testimonio de la fuerza de ese doble instinto artístico de la naturaleza: el cual deja sus huellas en la canción popular de manera análoga a como los movimientos orgiásticos de un pueblo se perpetúan en la música. […] Mas para nosotros la canción popular es ante todo el espejo musical del mundo, la melodía originaria, que ahora anda a la búsqueda de una apariencia onírica paralela y la expresa en la poesía. La melodía es, pues, lo primero y universal, que, por ello, puede padecer en sí también múltiples objetivaciones, en múltiples textos. […] La melodía genera de sí la poesía, y vuelce una y otra vez a generarla; no otra cosa es lo que quiere decirnos la forma estrófica de la canción popular: fenómeno que yo he considerado siempre con asombro, hasta que finalmente encontré esta explicación. Quien examine a la luz de esta teoría una colección de canciones populares […], encontrará innumerables ejemplos de cómo la melodía, que continuamente está dando a luz cosas, lanza a su alrededor chispas-imágenes, las cuales revelan con su policromía, con sus cambios repentinos, más aún, con su loco atropellamiento, una fuerza absolutamente extraña a la apariencia épica y a su tranquilo discurrir. Desde el punto de vista de la epopeya, ese desigual e irregular mundo de imágenes de la lírica ha de ser sencillamente condenado: y esto es lo que hicieron ciertamente en la edad de Terpandro los solemnes rapsodos épicos de las festividades apolíneas. (pp. 70seq.)


Todo este análisis se atiene al hecho de que, así como la lírica depende del espíritu de la música, así la música misma, en su completa soberanía, no necesita ni de la imagen ni del concepto, sino que únicamente los soporta a su lado. La poesía del lírico no puede expresar nada que no esté ya, con máxima generalidad y vigencia universal, en la música, la cual es la que ha forzado al lírico a emplear un lenguaje figurad. (p. 74)


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Fragment 1 / Fragmento 1 Resumeix els trets més importants de l'oposició dionisíac - apol�lini, guiant-te per les següent qüestions: // Resumir

los rasgos más importantes de la oposición dionisíaco – apolíneo, guiándote por las siguientes cuestiones:

1. D’on venen aquests termes i a què fan referència? // De dónde vienen estos términos y a qué hacen

referencia?

2. Quin paper poden jugar dins d’una teoria de les arts? // Qué papel pueden jugar dentro de una teoría de las artes?

Fragment 1 i 2 / Fragmento 1 i 2

3. Quina posició manté la música entre allò dionisíac i allò apol�lini, i quina posició té l'oposició dins la música? // Qué posición mantiene la música entre lo dionisíaco i lo apolíneo, y qué posición tiene la oposición dentro

de la música?

4. Té la música a priori una orientació dionisíaca o apol�línia? // Tiene la música a priori una orientación

dionisíaca o apolínea?


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5. Com es reflecteix l'oposició dins els diferents paràmetres musicals (ritme, melodia, harmonia)? // Cómo se refleja la oposición dentro los diferentes parámetros musicales (ritmo, melodía, armonía)?


6. En aquests fragments, Nietzsche es refereix a alguns discursos especialment importants dins l'estètica musical del segle XIX. Resumeix breument les seves afirmacions sobre els següents temes: // En estos fragmentos, Nietzsche se refiere a algunos discursos especialmente importantes dentro de la estéticos musical del siglo XlX:

a. la cançó popular // la canción popular

b. la música i la poesia // la música y la poesía

c. racionalitat i emocionalitat dins la música (tingues en compte que Apol�lo es relaciona amb la raó i Dionís amb l'èxtasi). // racionalidad y emocionalidad dentro de la música (ten en cuenta que Apolo se

relaciona con la razón y Dionísio con el éxtasi).


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7. Tenint en compte que el tema central de l'escrit de Nietzsche és la tragèdia, i sabent que aquest va ser escrit en una fase de gran admiració per la figura i obra de Richard Wagner, fins a quin punt les òperes d'aquest compositor poden servir d'exemples per tal d'il�lustrar les teories de Nietzsche? // Teniendo en cuenta que el tema central del escrito de Nietzsche es la tragedia, y sabiendo que este fue escrito en una fase de gran admiración por la figura y obra de Richard Wagner, hasta qué punto las óperas de este compositor pueden servir de ejemplo para ilustrar las teorías de Nietzsche?

Fragment 1, 2, 3 i 4 / Fragmento 1, 2, 3 i 4

8. A partir dels teus coneixements, intenta aplicar l'oposició descrita per Nietzsche a un fenomen musical de qualsevol provinença (música clàssica, tradicional, popular, jazz, etc.) i tematitza concretament l'adequació i les limitacions de l'aplicació. // A partir de tus conocimientos, intenta aplicar la

oposición descrita por Nietzsche a un fenómeno musical de cualquier procedencia (música clásica, tradicional, popular, jazz, etc) i tematiza concretamente la adecuación y las limitaciones de la aplicación.

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