el azar no existe

1

EL AZAR

NO EXISTE

ndice :

1- Textos clsicos sobre el azar

Pag. 2

2- Azar o suerte

Pag. 81

3 - La justicia compensatoria

Pag. 314

2

1 TEXTOS CLSICOS

SOBRE EL AZAR

Aristteles Fsica 196 a

6

Los atomistas griegos como Demcrito crean

que el azar era algo oscuro e incomprensible

para los humanos .

Pero al mismo tiempo, Demcrito crea

que el hombre posea en su interior

una posibilidad de autodeterminarse ,

escapando as a la accin del azar.

Los hombres que no usaban esta capacidad

humana para autogobernarse

7

eran los hombres ms abandonados a su suerte

y a las miles de causas

que se daban en el Universo fuera del control

del hombre.

Los estoicos, ms tarde , recogieron estas

mismas ideas

para acusar a los hombres malvados

de no usar las capacidades humanas

para asentir o no a las representaciones que

llegaban a la percepcin humana

desde la realidad exterior

y para actuar o no actuar

segn su aceptacin o no de estas

representaciones

y segn el libre albedro

que posean los humanos.

8

Para todos estos filsofos griegos,

el hombre estaba a merced

de las miles de causas que se daban en el

Universo

pero , a la vez

y quizs por ser de familia de los dioses

segn sus palabras ,

tenan la facultad de asentir o no

a lo que perciban de la realidad

y a actuar o no segn la libertad humana.

Los hombres que ms dependan del azar que se

daba en el Universo

eran los hombres ms indolentes

y menos esforzados en usar sus facultades

humanas,

9

el mismo tipo de hombres

que daba la culpa de todo lo malo que les

pasaba

a su mala suerte.

El azar segn los atomistas griegos

sera un complejsimo entramado de millones de

causas

que se dan en el Universo

y que son imposibles de conocer en su totalidad

por los humanos,

y todava menos de predecir

y de catalogar por los fsicos.

10

Aristteles hace ver aqu que las millones de

causas que se dan en el Universo

en cada instante

no son todas iguales,

hay de ms cercanas

y otras de ms distantes

a nuestro padecimiento de sus efectos .

11

Cuando hablamos de suerte a la escala

humana,

nos referimos a causas

que se dan en hechos que afectan a asuntos

nuestros

o muy cercanos a nosotros.

12

Como recogen muchos escritores antiguos y la

sabidura popular,

la suerte es muy cambiante y traicionera

y se supone,

desde hace miles de aos,

que esta caracterstica de la suerte

depende de los mismos ciclos del Universo

que son cambiantes

y siguen un extrao orden

con una cierta regularidad

o como un caos con un cierto orden.

13

Aristteles Fsica 197 b

La suerte es un asunto de los humanos.

Depende de una eleccin que hagan

respecto a actuar de una manera o de otra.

14

Los hechos que ocurren por azar no tienen

finalidad ,

los hechos causados por el hombre s tienen

finalidad.

15

En la medida que el hombre cause cada vez ms

hechos en este Universo,

el azar se ver relegado a la marginalidad

ms y ms

como agente motor ,

hasta desaparecer algn da.

Esta distincin de Aristteles es importante

porque la necesita

para justificar su concepcin de la vida :

todos los seres normales son creados segn la

Naturaleza

mientras que los seres monstruosos son

creados contra la Naturaleza,

y no son creados por el azar

pero sino por causas internas de los seres

y no por causas universales.

16

Aristteles est diciendo entonces que los seres

normales ,

que pueden sufrir en su creacin el azar que se

da en el Universo,

como todos los hechos naturales ,

son muy distintos de los seres monstruosos

que estn fuera del Universo

y cuya creacin (con la posible participacin

de un azar distinto del azar que se da en el

Universo ),

obedece solamente a causas internas de estos

monstruos

sin relacin con el Universo.

Por lo tanto, tenemos ahora dos tipos de azar :

el que se dan en el Universo

17

y el que se da solamente en el interior de los

seres monstruosos

y los dos tipos de azar,

segn Aristteles,

no tienen nada que ver

uno con el otro.

El azar de los seres

monstruosos

se parecera ms al caos

en que Platn dice que viven todos los seres

materiales sin inteligencia,

el azar del que hablan los ateos,

causante de todo lo que existe

18

por meros choques fortuitos entre tomos y

materias.

Este azar loco

que no sabe de causas

solamente podra producir el caos ,

como deca Platn,

y con el caos ,

las criaturas caticas que viven en l,

es decir, los seres monstruosos

que son productos de sus mismos procesos

internos caticos .

Es una imagen familiar para el hombre actual,

porque el infierno de los cristianos

19

e incluso el de los nrdicos

( el infierno helado lleno de seres monstruosos)

se parecen mucho

a ese caos de los filsofos griegos.

Aristteles Fsica 198 a

20

Aristteles nos dice que incluso aceptando la

tesis de los ateos

segn la cual todo en este Universo es producto

del azar,

21

incluso as ,

antes de la intervencin de este azar

tuvo que darse una causa primera que creara

este Universo .

Y a esta causa primera no podemos darle otro

nombre que

un algo inteligente

o Naturaleza primera ,

o la Naturaleza en tanto que es lo que existe

antes de que el azar cree hechos y seres en este

Universo

( como crean Empdocles y Lucrecio cuando

decan

que la Naturaleza haba hecho muchos seres

experimentales

22

de formas monstruosas,

a lo largo de millones de aos ,

seres creados por el azar ,

pero que necesitaban

que existiera previamente una Naturaleza

estable ) .

Este texto tambin se puede interpretar al estilo

de Anaxgoras :

la inteligencia es la que crea el azar en el

Universo,

puesto que sin una inteligencia como la humana

que perciba y piense

sobre las causas que se dan en el Universo,

es imposible que aparezca el concepto de

azar.

23

Sin una inteligencia que introduzca distinciones

en las cosas y las separe,

todo el Universo es un todo

donde no se puede apreciar ni causas ni azar

y donde todo sucede sin explicacin ni

racionalidad :

es el caos .

Cuando aparece el hombre,

segn Anaxgoras,

aparece la inteligencia en este Universo

y se empiezan a conocer causas y azar

en este Universo.

Desde el punto de vista de Anaxgoras,

24

el azar es una madeja de millones de causas

universales

que la inteligencia humana va a ir

deshilvanando

en el curso de la Historia

hasta conocer finalmente

hasta la ltima causa

de lo que pasa en el Universo .

Cuando el hombre conoce ms y mejor el azar

( dicen los matemticos actuales) ,

tambin domina ms a este Universo

y a su propia vida humana

pues cada vez estn menos determinados

por las millones de causas del Universo

25

para estarlo solamente

por las decisiones y las voluntades humanas,

que se convierten en las nuevas causas

que mueven a nuestro Universo.

La capacidad humana segn los estoicos de

actuar o no actuar

segn nuestro asentimiento a las representaciones

que lleguen a nuestra mente

se convierte as en una tcnica

( pues eran tcnicas para los estoicos

su lgica y su teora del conocimiento )

por la cual el hombre puede llegar

a controlar el azar en el Universo.

26

El Universo sera as un conjunto de millones de

causas

que se entrecruzan, se superponen y se interfieren

entre s

y el hombre sera una mquina que existe en este

Universo

para llegar a manejar todos estos millones de

causas ,

acabando con el azar para siempre ,

siendo el hombre una mquina que posee la

facultad

para alejarse de todas estas causas que se dan

en el Universo

y retirarse a su interior,

a su mente,

27

donde es libre para asentir o no

y para decidir sus actos segn su inteligencia

que es la nica entidad existente

que puede llegar a conocer esos millones de

causas

y derrotar as para siempre al azar,

entendido como sinnimo de caos.

Y el hombre es una mquina tal

porque es familia de los dioses

y los dioses conocen todas la causas que se dan

en el Universo,

las han creado ellos mismos

28

porque tienen la misma inteligencia que tenemos

los humanos

y los dioses no conocen qu pueda ser eso del

azar .

Es la aspiracin de todo hombre,

especialmente de los matemticos probabilistas,

conocer todas las causas que concurren en cada

hecho

y desterrar el azar de sus vidas.

Tambin es la aspiracin de todo jugador de la

ruleta :

ganar siempre .

Y la aspiracin de todo inversor y especulador

financiero :

29

invertir su capital en negocios que tengan

siempre xito .

Pero Aristteles nos advierte que en caso de que

el jugador de casino ganara casi siempre,

eso ya no sera causado por el azar

sino por una ley universal :

El jugador de la ruleta llamado Fulano

casi siempre gana a la ruleta .

As nos lo recuerdan tambin los epistemlogos

actuales cuando definen

30

qu es una ley cientfica :

la que se cumple en todo el Universo

sin ninguna excepcin causada por el azar.

Cuando aparece un hecho causado por la

casualidad

que contradice a esa ley cientfica,

entonces esta ley entra en crisis

y aparecen nuevas propuestas de leyes

cientficas

que incorporen ese hecho nuevo azaroso en sus

postulados.

As, si apareciera un fenmeno en el Universo

donde la velocidad de la luz fuera rebasada,

aunque fuera solamente en unos pocos

kilmetros ,

31

esto obligara a los fsicos a proponer una nueva

ley de la fsica

que incorporara este nuevo fenmeno,

que quizs solamente se habra dado una sola

vez en el Universo en toda su Historia.

Toda ley cientfica aspira a explicar todos los

hechos que se dan en el Universo

y cuando aparece un hecho sorprendente,

nico,

que se consideraba hasta entonces

imposible

y cuya existencia se atribuye a una serie de

casualidades muy improbables,

entonces la ley cientfica debe cambiar para

adaptarse

32

a la existencia de este nuevo hecho casi

imposible, milagroso.

Es lo que pas con la aparicin de la vida en

este planeta y la aparicin del hombre. Ahora

mismo, la ley cientfica que explica estos dos

fenmenos reza as:

En el Universo , una y solamente una nica vez

se dan miles de causas que confluyen en un

mismo planeta rico en oxgeno y con una

temperatura media para que aparezca un

fenmeno nico en el Universo llamado vida y ,

millones de aos despus , otro fenmeno nico

llamado hombre .

Por supuesto, cuando se descubran otros

planetas con vida, esta ley deber ser

modificada.

33

Vemos que , segn Aristteles, los muy

beneficiados por la suerte y los nada favorecidos

por ella adolecen de los mismos defectos.

Los que , de nacimiento, tienen grandes

excelencias en su cuerpo o en su mente y han

34

amasado fortunas gracias a esa superioridad,

se vuelven muy soberbios

y cada vez quieren tener ms de lo que ya tienen

en abundancia gracias al azar,

mientras que los que no han tenido nunca suerte,

son los parias de cada sociedad,

crecen resentidos y llenos de odio,

de manera que cuando acceden a cargos polticos

en un rgimen democrtico,

se vuelven corruptos y ladrones,

pues solo piensan en lucrarse en su nueva

posicin social.

Esto es lo que ha pasado en Espaa en estos 35

aos de democracia.

Por eso Aristteles prefiere a la clase media, que

recibe dones por parte de la suerte pero nunca en

exceso

y que tambin conoce la pobreza en ocasiones .

35

La clase media es ms equilibrada frente al

azar ,

tanto el bueno como el malo,

36

Aristteles Poltica

El sabio griego insiste en que todos los bienes

externos al hombre le son dados por el azar ,

mientras que los bienes internos del hombre se los

procura l mismo con su esfuerzo .

Ser virtuoso, ser bueno, hacer el bien, hacerse

sabio, aprender, reformarse,

todo esto no lo causa el azar

sino el propio hombre dentro de s mismo

mediante su voluntad.

Su conciencia es su mejor amiga, porque es la

que le conduce a reformarse.

Y la conciencia no depende de ningn azar,

sino que cada hombre la posee dentro de l.

bibliotecaTypewriter


bibliotecaTypewriterAristteles sabe que los hombres pueden desarrollar tcnicas, oficios y habilidades si trabajan en ellos mismos, sin tener que depender del azar universal para nada.

bibliotecaTypewriterUn sistema poltico vulgar o brbaro , como los actuales que combinan democracia y oligarqua , hace depender todos los asuntos del Estado del azar , pues se sortean los puestos de poder y se tiene en cuenta la fortuna econmica que tenga el poltico ( entendiendo que ese poltico se ha enriquecido por la suerte y no por su esfuerzo personal).

bibliotecaTypewriterEl hombre sabio y justo lo es por su esfuerzo personal , por trabajar dentro de si mismo, no depende de ningn azar que sea as.

bibliotecaTypewriterLos ciudadanos no deben ser ni muy atlticos ni muy endebles, en caso contrario no es posible la civilizacin ni la vida ciudadana .

bibliotecaTypewriterPara Aristteles, los cartagineses usaban el "truco" de revitalizar sus ciudades enviando a parte de sus ciudadanos a las colonias nuevas que fundaban en otros pases. Pero Aristteles no acepta este "truco" al que considera propio del azar y no de la sabia intervencin de los gobernantes.

bibliotecaTypewriterLos mejores regmenes duran porque sus gobernantes han sabido aplicar una tolerancia y una libertad para que puedan vivir en esa ciudad todas sus diferentes clases de ciudadanos. Aristteles ya avisa que el vulgo, cuando accede a puestos de gobierno, siempre busca lucrarse, como ha pasado en Espaa en estos ltimos 35 aos.

bibliotecaTypewriterAristteles "Poltica"

37

Lucrecio De Rerum Natura

39

Los atomistas griegos necesitaban encontrar una

manera de explicar

al azar que se da en el Universo

y la encontraron con su teora de los mnimos

movimientos

que realizan los tomos fuera de su trayectoria

necesaria y eterna

( y por extensin,

los mnimos movimientos que realizan todos los

cuerpos del Universo )

40

y que hacen posible que de cuando en cuando

se den

combinaciones imposibles

de materia, de hechos, de causas y de acciones

en el Universo,

que explicaran, para los atomistas griegos,

no solamente la creacin del Universo con toda

su complejidad

sino tambin la aparicin de la vida en este

planeta.

41

Los atomistas griegos aceptaban

que en los hombres se daba

42

un principio de automovimiento

o libertad.

Las grandes causas del Universo

son las que nos hacen mover

cuando nos dan un golpe .

44

Lucrecio dice que la voluntad interna de los

hombres

permite que puedan controlar su materia y sus

movimientos .

Pero , al

mismo tiempo,

los hombres no pueden siempre

autodeterminarse

por su voluntad interna,

porque los tomos del Universo

estn constantemente movindose,

con una mnima declinacin,

sin que pueda determinar el hombre

dnde se mueven ni cundo.

Para Lucrecio, sera catastrfico

que el hombre fuera esclavo de su voluntad

45

que se mueve por los procesos internos que

interesan al hombre,

porque convertira al hombre en una mquina

sin relacin con el Universo.

En toda la filosofa griega hay una necesidad

de encontrar una relacin del hombre con la

Naturaleza,

porque la salud solamente puede provenir

de esa buena relacin entre el hombre y el

Universo,

en caso contrario el hombre sera

una mquina loca sin sentido

46

El azar permite que el Universo pruebe todas las

combinaciones posibles de materia y de seres

vivos,

hasta dar con la combinacin ganadora,

47

la que crea los compuestos materiales de ms

valor

y los seres vivos mejores.

48

Lucrecio De Rerum Natura

En el azar absoluto, como quieren los ateos , no

existira nada ms que el caos.

Lucrecio acepta que en algn momento de la

Historia del Universo,

apareci un cierto orden .

Por lo tanto, lo que se da en el Universo no es el

azar absoluto sino una mezcla de azar y de

orden .

49

As lo han considerado durante muchos siglos

los hombres, que han dejado que sus vidas

fueran gobernadas en parte por el azar y en

parte por su voluntad propia.

El mismo juego del ajedrez fue inventado por los

hindes y los rabes como un juego que

mezclaba el azar y el pensamiento humano.

En los asuntos militares , esta mezcla de azar y

de intencionalidad humana es muy evidente.

En otros muchos asuntos humanos se puede

apreciar esta mezcla :

cuando alguien contrae matrimonio, est

eligiendo al cnyuge que cree que ser mejor

para l y para sus descendientes,

pero luego nacern hijos que sern producto de

azares genticos .

50

Leibniz Escritos sobre la libertad

Leibniz admite que todo lo que sucede en el

Universo est producido por una causa pero

niega que Dios sea esta causa, porque segn

Leibniz la voluntad de Dios solamente produce

causas contingentes y no necesarias, que causan

efectos en el Universo que podran ser como son o

de manera totalmente contraria . Para Leibniz,

51

entonces, cuandocuren en el Universo sucesos

totalmente increbles e imposibles, es porque Dios

los ha causado , como podra haber causado sus

contrarios . Leibniz solamente acepta como

causas necesarias y que no dependen de la

voluntad de Dios a las leyes fsicas y

matemticas , que el mismo Dios debe cumplir.

Lo mismo crea Platn. Por lo tanto, para

Leibniz , Dios no puede hacer milagros

( entendidos como imposibilidades fsicas) sino

que olamente puede hacer que ocurran cosas o no

dentro de los lmites de las leyes fsicas.

54

Leibniz cree que miles, sino millones de

circunstancias influyen en todo lo que ocurre en

el Universo

y que a veces una de estas causas, por

insignificante que sea, puede decidir que el azar

caiga de un lado o de otro.

55

Leibniz Escritos sobre la libertad

56

bibliotecaTypewriterDin de Prusa "Sobre la Fortuna"

67

Din de Prusa Sobre la Fortuna

69

Horacio Stiras

70

El caso de un jugador empedernido que lleg a

destrozarse los dedos de tanto

jugar a los dados .

Pero Horacio nos dice que este hombre

no sufra tanto los golpes de la mala suerte

( porque siempre perda )

como aquellos hombres que a veces ganan y

otras pierden

y no saben nunca qu les va a pasar.

71

El Universo tensa y afloja su cuerda respecto a

ellos ,

que nunca viven en la estabilidad.

Por supuesto, hay hombres que siempre quieren

ganar en todo

porque saben que en esa situacin se liberan

de la incertidumbre del azar .

Por eso quieren ser millonarios.

72

El sabio busca refugio dentro de s mismo,

en su mente, su conciencia y su libre albedro,

sobre los que ningn azar exterior tiene poder,

para encontrar la fuerza para realizar

73

lo que solamente depende de l mismo y no del

azar exterior :

ser bueno, ser sabio, ser justo, estar preparado

para los malos tiempos.

74

El sabio dispone de sus asuntos como si tuviera

que venir una guerra,

preparando sus despensas , gastando poco

y ahorrando

porque teme por el azote del azar.

La suerte contraria pone al hombre

en una situacin parecida al estado de guerra.

Los hombres precavidos no se confan en las

pocas de bonanza

y se preparan para el prximo golpe

que les va a dar

el azar.

75

Horacio habla del tema de los lmites,

que no pueden rebasarse ni por encima ni

por abajo

76

si quieres llevar una vida justa.

En Roma , todos viven en una carrera de

caballos

( o de ratas como se dice ahora).

Horacio Stiras

77

Horacio dice aqu que hay que tomar de la vida

un poco nada ms,

lo que necesites para sobrevivir,

porque si quieres tomar ms del torrente que son

el mundo y la vida

se te puede llevar ro abajo en la inundacin de

bienes innecesarios .

Lo mismo piensa Horacio respecto al azar,

hay que tomar un poco

pero no hay que volverse

ludpata .

78

Horacio stiras

Al hombre que solo vive para ganar dinero,

sus mismos familiares le odian y le dejan morir

en cuando tienen la oportunidad.

Horacio vuelve a hablar de los lmites,

79

un tema favorito de las filosofas no escritas de

Platn y Aristteles,

que Horacio interpreta como los lmites en los

que la vida es buena,

unos lmites que si se rebasan por exceso de

riqueza o por defecto, por pobreza,

conducen a una vida mala.

Horacio es el hombre medio romano,

que un da lee a un filsofo y se deja influir por

l,

y otro da lee a otro filsofo de otra escuela y

tambin se deja influir por l.

Horacio llev, en su juventud, una vida de

libertino y de rapsoda despreocupado,

pero al envejecer se dedic a la filosofa,

con su estilo eclctico, tomando un poco de aqu y

de all.

80

Horacio un da viva como un hedonista y otro

da viva como un filsofo , segn la poca de su

vida y del ao.

Horacio un da le gustaba la ciudad y otro da

prefera el campo

y cuando se cansaba del campo quera volver a

la ciudad.

Horacio un da viva como cualquier otro

oportunista especulador romano , tras el dinero

y otro da prefera vivir una vida austera y con

solamente lo necesario.

Como el hombre medio, Horacio cambiaba de un

da para otro

y en su vida haba pasado por todo el repertorio

de cosas

que se podan hacer en la vida,

tanto las virtuosas como las viciosas.



Este fragmento de Demcrito ,

recogido por Estobeo,

quiere decir que el azar que se da

en el Universo , cuando recae sobre un humano,

le da muchas veces ms de lo que necesita,

se lo da todo ,

le da mucho dinero

o mucho poder,

porque el azar universal nunca piensa en los

hombres

y menos en un hombre en particular cuando

concede sus favores.

El azar universal cae sobre cualquier ser vivo

y tanto le da uno como otro,

porque las miles de causas que han dado lugar

a ese azar universal

solamente se ocupan de mover el Universo,

no saben nada de la vida de unas hormiguitas

que hay sobre la superficie de un planeta.

En cambio, cuando el hombre procura por su

suerte,

se esfuerza en conseguir lo ms necesario para

su vida, antes que nada.

El hombre tiene en sus manos el poder de

manejar las causas

que van a producir los efectos que l est

buscando :

tener comida, techo, trabajo y los bienes que

necesita el hombre

que nunca son excesivos

excepto cuando el azar universal

se los otorga

sin participacin del hombre

y sin que este hombre entienda

por qu le ha tocado la lotera universal.

No sabe qu hacer con tanto dinero como le ha

tocado.

Voltaire Diccionario filosfico

Efectivamente, este Universo que se mueve con un

orden casi siempre fijo,

a veces nos sorprende con hechos que son

imposibles o muy improbables ,

como si un Diablo intentara deshacer lo que

hace Dios

o como si existieran dos principios en el

Universo , siempre pelendose , que explicaran

las apariciones de hechos casi imposibles :

es una tesis que est implcita en la posibilidad

de que en el Universo

se den millones de causas a la vez

que se molesten e interfieran unas a otras,

provocando que a veces ocurran cosas

imposibles.

La existencia de Supermn es imposible :

nadie puede volar

ni tener la fuerza para mover montaas.

Si apareciera un ser as,

deberamos entender

que se han dado miles de causas que no

conocemos

para que el Universo permitiera y creara tal ser,

que solamente surgira una vez en toda la

Historia del Universo

y sera nico.

La intervencin de Supermn para salvar

a alguien en un accidente de aviacin

o al caer en un precipicio

es equivalente a la intervencin de los Deus ex

machina del teatro .

En un hecho imposible

que solamente podra venir de la intervencin de

Dios.

Las novelas, las obras de teatro, las pelculas

de cine, los tebeos estn llenos de intervenciones

de Deus ex machina

o casualidades imposibles por las que , en el

ltimo momento,

el hroe es rescatado de un peligro

por alguien que haca aos que no vea

o que pasaba por all por casualidad.


Todo aquel hombre que cree

que los Dioses le han favorecido solamente a l

con algn don o gracia,

est loco.

Las causas por las que pudiera tener esa

excelencia

todava son desconocidas por la ciencia actual.

Voltaire nos da aqu una clave

por la que el azar universal

pudiera querer crear algo nuevo y nico,

imposible hasta entonces :

para mejorar la obra de la creacin del

Universo,

por este motivo surgiran hombres nicos y

extraordinarios en el mundo,

para mejorar el mismo mundo.

Pero esta posibilidad se encuentra con otra

dificultad :

por qu el Universo necesita estar

reformndose

y mejorndose

constantemente,

en vez de haber sido creado perfecto

desde su primer instante

Voltaire cree, ms bien,

que todo en el hombre

es fruto de una casualidad csmica

sobre la que el hombre no tiene ningn control.

Voltaire nos hace ver la extraeza de que

algunas cosas que acontecen en el Universo

pasen por leyes fsicas inmutables

mientras que otras cosas puedan pasar por

otras leyes que van cambiando por un azar.

Los partidarios de la posicin contraria,

es decir los fatalistas ,

son acusados de promover la pereza, la apata

y el pesimismo entre la poblacin,

ya que nos dicen que todo est determinado por

causas inflexibles

que nunca van a cambiar

ni va a pasar nunca nada extraordinario o

distinto, por un azar .

Por lo tanto, segn Voltaire ,

cuando sucede un hecho imposible debido a un

azar,

todo el Universo se est contradiciendo a s

mismo.

P01Typewriter

P01Typewriter

P01TypewriterDavid Hume crea que los hechos que pasaban a mucha gente

o a muchas cosas,

no eran producto del azar

sino de causas bien definidas,

mientras que los hechos que pasaban a muy poca gente

o a muy pocas cosas,

eran producto del azar.

Esta manera de pensar tan simplona ,

propia de gente tan prctica como los britnicos,

es la que han continuado los matemticos probabilistas con sus teoras,

puesto que nos dicen que lo que pasa a mucha gente

o que pasa muchas veces,

es bien conocido y est controlado por sus teoras sobre probabilidades,

mientras que lo que pasa a muy poca gente o muy pocas veces,

como por ejemplo las enfermedades raras,

es despreciable y no importa.

bibliotecaArrow

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P01TypewriterDavid Hume "Escritos morales y literarios" Ed. Trotta

81

2 - AZAR O SUERTE

Como escribe Mario Bunge, las

teoras matemticas sobre la

probabilidad y el azar

no son ms que instrumentos

matemticos

mediante los cuales se ensayan

diversas maneras de intentar

trabajar el azar,

82

para el uso de los bancos, las

compaas aseguradoras y los

gobiernos .

Las teoras matemticas actuales

sobre el azar

no consiguen explicar qu es el

azar,

simplemente intentan trabajarlo

con distintas soluciones

matemticas,

todas ellas insatisfactorias

pero son las nicas que

disponemos actualmente

para tener alguna seguridad

83

sobre lo que pueda pasar en el

futuro con la poblacin,

con los prstamos a devolver,

las enfermedades,

las catstrofes naturales

los riesgos de las inversiones

y del establecimiento de empresas.

Con los instrumentos matemticos

sobre la probabilidad tan

insatisfactorios que dispone

actualmente

el hombre de nuestro tiempo,

84

se regulan las grandes cuentas

de los Estados, de los bancos,

de la fatiga de materiales en los

aviones,

de las cuentas de las compaas

aseguradoras.

Menos da una piedra

y por ello los matemticos siempre

encuentran trabajo en esos

mbitos,

porque los grandes inversores

necesitan algn tipo de seguridad

en el futuro

para tomar decisiones sobre sus

grandes cantidades de dinero que

manejan.

85

Se creen que las teoras

matemticas que les proporcionan

los matemticos que trabajan para

ellos

son una garanta suficiente para

sus grandes movimientos de dinero,

pero es solamente una apariencia

de seguridad,

parece que es suficiente para

tranquilizarlos :

saben que disponen de las mejores

teoras matemticas sobre el azar ,

a su servicio.

No saben o no quieren saber que

esas teoras son solamente

utilizaciones ingeniosas de

86

ecuaciones, integrales y

logaritmos

que intentan dominar el futuro,

pero solamente lo consiguen a

veces y parcialmente ,

como lo demuestra el hecho de

que esos instrumentos

matemticos sobre el azar

deben ser sustituidos

constantemente por otros de

nuevos que se van proponiendo ,

para ver si los nuevos

instrumentos matemticos

aciertan ms que los anteriores.

87

Estos son los instrumentos

matemticos sobre el azar

que se ensean en las carreras de

empresariales,

econmicas

e incluso en arquitectura

( sobre la probabilidad de que un

edificio se desplome) .

Nuestra civilizacin actual est

levantada sobre esos

instrumentos matemticos sobre

el azar

que no explican nada de qu sea el

azar

88

sino que simplemente intentan

controlarlo mediante

instrumentos matemticos

que nunca tuvieron nada que ver

con el azar

sino que existen por s mismos

independientemente del mundo ,

como todos los instrumentos

matemticos.

pero los matemticos que trabajan

para las grandes compaas

utilizan constantemente estos

instrumentos matemticos ,

como quien quiere poner riendas a

un caballo salvaje.

89

El azar no existe.

Solamente existe eso que

llamamos

la suerte, el destino , el azar, el

sino .

Y solamente existen en el mundo

humano.

Somos los humanos los que

decidimos quin va a tener suerte

y quin no la va a tener.

Somos los humanos los que

decidimos quin va a tener trabajo

y quin no,

90

a quin se va a ayudar y a quin no,

a quin se va a promocionar

profesionalmente o polticamente

y quin no.

El universo no decide nada de eso.

Por eso es un sarcasmo cuando

alguien dice :

Este tipo ha tenido mucha suerte .

No, eso no existe,

lo que ha tenido ese tipo

es una serie de gente que lo ha

ayudado

91

o lo ha encumbrado al xito.

Una cadena de causas,

todas ellas muy humanas,

que lo han llevado al xito.

Tampoco depende la suerte

de trabajar mucho,

de esforzarse mucho, como dice la

derecha,

porque mucha gente trabaja y se

esfuerza toda su vida

y no sale nunca de pobre.

92

La suerte del mbito humano

depende de que otros humanos

te ayuden o te coloquen en un

puesto,

sea porque a ellos les convenga,

porque les hagas gracia,

porque les caigas bien

o porque seas de su grupo social.

93

La suerte en el Universo no existe ,

porque para que se de un

fenmeno

se han de dar unas coincidencias

tan astronmicas ,

en las que una gran cantidad de

factores , de fuerzas y de sucesos

coincidan a la vez,

94

que a eso no se le puede llamar

suerte o azar

sino una casualidad csmica ,

una entre millones de millones de

millones,

es lo mismo que decir

que cuando pasa algo por azar en

el Universo

es un milagro,

porque solo pasa una vez

de entre millones de millones de

millones de veces.

Y todos los filsofos clsicos

han dicho

95

que los milagros no dependen del

azar,

sino de algo nico

que se da solamente una vez

entre millones de millones de

millones de veces

y que adems viola las leyes del

Universo,

porque no las cumple.

96

Cuando a una persona le toca la

lotera,

eso no es suerte

sino un suceso de este tipo

astronmico , nico, milagroso.

Efectivamente, entre los 20

millones de espaoles que juegan

a la lotera un jueves,

que te toque el primer premio ese

jueves

es algo nico e imposible

y si te ha tocado a ti no ha sido por

suerte

sino porque a alguien tena que

tocarle

97

ese hecho nico e imposible

y poda ser a cualquiera de los 20

millones de espaoles

que compraron el boleto para el

sorteo de ese jueves.

Pero mucha gente a la que le toca

la lotera ,

se cree que es especial por ello

y que tiene algo especial por lo

cual atrae la suerte

o tiene ms suerte que los dems

y este tipo de gente se vuelve

engreda

98

despus de ganar un primer premio

de la lotera

y se gasta todo el dinero del

premio en unos das,

convencida de que tiene tanta

suerte

que le volver a tocar la lotera

otra vez.

Por supuesto, a nadie le vuelve a

tocar la lotera otra vez en la

vida,

porque es un suceso nico en

todo el universo .

No es azar, es otra cosa.

99

Adems, la lotera que hacemos

los humanos no existe en el

Universo,

como han demostrado los Pelayos.

Gonzalo Garca Pelayo,

100

que despus de una carrera como

productor musical y manager ,

director de cine y de radio,

dedic muchos aos a demostrar

que el azar no existe

porque detrs de todo hecho que

se da en el Universo

concurren miles de causas,

que los hombres no podemos

conocer en su totalidad.

102

En la lotera humana,

las bolas son todas iguales,

perfectas,

del mismo peso

y los bombos son construidos

tambin con la mxima perfeccin

y con los engranajes ms finos

posibles.

103

Esto no existe en el universo,

donde no se da ni un solo cuerpo ni

agregado de materia

104

que sea exactamente perfecto en

su forma circular

e igual a otro en su forma redonda

y peso

ni que ruede en un espacio

perfectamente circular

y con el rozamiento

exactamente igual en el tiempo.

En el Universo real,

todos los cuerpos son distintos

y estn sujetos a tantas fuerzas e

interacciones entre ellos

105

que es imposible que se de una

lotera perfecta

como exigen los humanos en sus

juegos de azar,

porque siempre hay

irregularidades

en los movimientos de los cuerpos

en el universo,

siempre su movimiento es

extremadamente complejo

e imposible de predecir por la

fsica actual

porque los cuerpos interactan

106

con muchos otros cuerpos en el

espacio .

En otras palabras,

si existiera una lotera espacial en

el universo ,

sera una lotera llena de

trampas

porque se daran todo tipo de

irregularidades

en el movimiento de los cuerpos

que intervinieran en esa lotera .

107

As los han demostrado los

Pelayos,

que durante aos se han dedicado

a estudiar

las ligeras tendencias de las

ruletas de los casinos,

tendencias causadas por ligeras

irregularidades en su

construccin,

en su nivelado,

en las fuerzas de gravedad y

mecnicas que intervienen

en el movimiento de la bola segn

cada casino y cada pas.

Estas irregularidades existen

108

y los Pelayos,

despus de anotar durante aos

esas tendencias de las bolas,

han podido ganar mucho dinero

apostando a los nmeros que

salan con ms frecuencia.

En una lotera espacial,

los Pelayos no podran haber

hecho esto,

porque la cantidad de fuerzas y de

determinantes que influyen en el

movimiento de un cuerpo o una

bola

en el Universo

109

son tantas

que son imposibles de anotar ,

ni en observaciones de muchos

siglos ,

y son imposibles tambin de

predecir .

Es lo que ocurre con los

asteroides que peridicamente se

acercan a la Tierra ,

pero ocurre lo mismo a nivel

molecular .

110

Asimismo, la humanidad,

entendida como un agregado de 6

mil millones de cuerpos,

es impredecible tambin

por la gran cantidad de sucesos

que pueden influir en su

comportamiento

y por las interacciones

de estos 6 mil millones de cuerpos

entre s.

Es por ello mismo que los bancos y

aseguradoras

111

buscan desesperadamente una

seguridad en su trabajo

y creen encontrarla en los

instrumentos matemticos sobre

probabilidades

que les proporcionan los

matemticos,

pero estos instrumentos

matemticos son solamente

aproximaciones

a un control total del destino.

Los humanos no nos conformamos

con vivir en un Universo

donde es impredecible lo que va a

pasar

112

puesto que el universo no se rige

por el azar absoluto

como crean los ateos

sino por una mezcla de orden y de

caos

y cuyas leyes todava no hemos

conseguido entender.

Los descubrimientos en fsica

cuntica

han mostrado

que los movimientos en el

Universo

son mucho ms complejos

113

de lo que podamos nunca imaginar

.

Por lo tanto, no se da el azar

como lo entendemos los humanos :

entendido como unos hechos

buenos que suceden para el

inters de los humanos

y otros hechos malos que suceden

para perjuicio de los humanos .

El azar que se da en el Universo es

otra cosa mucho ms difcil de

definir

114

que la suerte de la que hablamos

los humanos .

Nosotros los humanos

no nos conformamos con ese azar

incomprensible

que se da en el Universo

y buscamos otro azar artificial,

a escala humana

y lo llamamos suerte ,

exigimos que en nuestros juegos

de azar

( de azar a nivel humano)

115

las condiciones del juego sean

perfectas :

la mesa de billar tiene que ser

absolutamente lisa,

las bolas de billar tienen que ser

idnticas y del mismo peso,

los bombos de la lotera y sus

bolas

son calibradas constantemente

para que pesen y rueden igual.

116

Cuando se dan esas condiciones

perfectas,

Los jugadores saben seguro que

el ganador de la lotera podr

ser cualquier jugador ,

117

Ser el elegido por el azar

artificial .

el azar entendido segn los

humanos

( un azar que no existe en el

Universo real donde todos los

cuerpos son distintos) .

Y no puede ser que un humano gane

la lotera

porque le beneficie la

irregularidad

que pueda tener una bola o un

bombo.

Ningn humano tolerara que otro

humano tuviera ms suerte que l

118

Por eso , todos los que juegan a la

lotera exigen que los bombos

y las bolas sean perfectos.

En cambio, en el Universo no existe

esa perfeccin

y por eso no existe la suerte al

estilo humano.

Lo que existe es una casualidad

nica,

ms pareca a un milagro que a

otra cosa,

por la que sucede algo imposible.

119

Es lo que pas con la aparicin de

la vida en este planeta

pero es tambin lo que pasa en

muchos otros fenmenos

que se dan en el Universo.

Cuando a un humano

le pasa algo bueno o malo

sin que sepa

por qu le ha pasado a l,

lo debe interpretar

no como un caso de buena o mala

suerte

( porque no existe ese azar en el

universo )

120

sino como un suceso extrao en el

Universo

que le ha afectado a l ,

no por ser l

sino por ser un cuerpo

entre otros millones de millones

de millones de cuerpos

que se mueven en el Universo .

Deberamos de empezar a dar otro

significado a la palabra suerte :

121

la suerte tal y como la hemos

entendido hasta ahora

solamente depende de los humanos

y se refiere a los mismos humanos :

unos ayudan a otros humanos

y hay otros humanos que

obstaculizan a otros .

En el mundo humano, todos

dependemos de los dems,

porque estamos sujetos a sus

decisiones

si son polticos que nos gobiernan,

122

o jefes que nos mandan en el

trabajo,

empresas de trabajo temporal

que deciden si nos contratan o no,

o funcionarios de inmigracin

que deciden si te dan un permiso de

residencia o no,

o empleados de banca

que deciden si te dan un prstamo o

no

o mdicos que deciden sobre tu

vida

123

o trabajadores que pueden hacer

bien o mal su trabajo

( como conducir un tren de alta

velocidad a la velocidad adecuada

en las curvas

o a una velocidad excesiva) .

Por ello, todo lo bueno o malo

que le pase a un humano

en nuestro mundo actual

siempre depende de otro humano ,

no de la suerte .

124

Aristteles crea que el azar

no era ms que un hecho

del que desconocamos la causa.

Pero cuando investigbamos esa

causa ,

finalmente conseguamos

descubrirla

y ese hecho dejaba de ser causado

por el azar

para pasar a tener una explicacin

cientfica.

Epicuro crea que el azar

era Dios mismo ,

125

El azar era un hecho que se daba

en todo el universo

por el cual la materia se agregaba

en cuerpos

y se disgregaba ,

sin ninguna causa ,

solo porque a su Dios azar

le placa.

Todo lo que pasaba en el Universo

estaba sujeto a cambio constante

por ese mismo azar .

por lo tanto, nada tena

importancia

126

porque los humanos no ramos

ms

que unos agregados de materia ms

que se unan

para formar un cuerpo

o se disgregaban

sin ninguna causa,

por el azar.

Los materialistas modernos,

como los marxistas ,

crean que la vida de los humanos

consista en trabajar y nada ms,

127

y

despus de la muerte se

disgregaba el cuerpo

y no haba ninguna causa

para la existencia de los humanos

ni para la existencia de los

planetas

ni del Universo entero,

todo era un agrupacin de materia

que se una por el azar.

Pero Epicuro no consigui nunca

definir qu era el azar.

Los estoicos s saban qu era el

azar

128

y exhortaban a aceptarlo con

resignacin

porque gobernaba el Universo

El Universo era un Todo

donde todo estaba relacionado

entre s,

por leyes lgicas

de las cuales el azar formaba

parte .

En el Universo , segn los

estoicos,

todo ocurra por una razn

y por las necesidades de ese

Universo

129

y el azar era una de las fuerzas

que movan el Universo,

entre otras.

y cuando un humano

tena buena o mala suerte,

deba aceptarla como una

conducta del Universo

que , en esa ocasin ,

le estaba afectando a l.

130

El azar sera una ms de las

fuerzas

que movan el universo.

Los humanos no podan hacer nada

contra el azar,

como tampoco podan resistirse

a las otras fuerzas que movan el

Universo

y solamente podan aceptar la

situacin

que les sobreviniera,

como hormigas que no saban

qu estaba pasando encima de

ellas .

131

Sneca y los otros estoicos

enseaban cmo aceptar los

golpes del destino.

Para los rabes,

haba humanos que tenan baraka,

es decir suerte,

por tener algo especial,

una suerte que solamente tenan

ellos,

desde su nacimiento

132

o por tener caractersticas

fsicas y mentales nicas

que les hacan predecir los

peligros

o esquivarlos

o dominarlos.

Tenan baraka los lderes

militares

y religiosos de los rabes.

Tenan baraka los que

sobrevivan una y otra vez

a los peligros de la guerra.

133

No tenan la baraka los tarados,

los enfermos,

los que haban nacido con

deformidades y malformaciones,

los dbiles,

los tontos,

todos stos o bien se les

abandonaba cuando nacan

o se dejaba que los peligros del

mundo acabaran con ellos pronto.

No tenan baraka.

No se poda hacer nada por ellos,

estaban condenados.

134

En este concepto de destino de

los rabes ,

se da por supuesto que los

humanos solamente pueden ser

triunfadores

si han nacido con buen cuerpo,

buena mente y buena salud :

en ese caso,

todo en la vida les saldr bien,

porque tienen la baraka.

Esto quiere decir que ,

para los rabes,

los humanos ms fuertes, sanos,

guapos y listos

135

son los que ms atraen hacia s

a la suerte,

como si fueran un pararrayos .

Es posible que as sea,

puesto que en muchos otros pases

del mundo

se considera lo mismo :

los mejores hombres del pas

siempre tienen la suerte a su lado,

son los que triunfan en la vida.

136

Pero tambin hemos observado

muchas veces

que los mejores hombres del pas

tambin son los ms favorecidos

por los otros hombres,

porque los encantan con su

belleza

o los deslumbran con su

genialidad

o los atemorizan con su cuerpo

fuerte

o con su crueldad :

137

esto quiere decir que los mejores

hombres del pas en cada

generacin,

tambin se buscan tener ms suerte

que los dems

por seducir a los otros hombres,

por dominarlos

o por tenerlos sojuzgados de

alguna manera.

Otra vez nos encontramos con el

concepto de suerte

a nivel humano,

una suerte que ya hemos explicado

que no se da en el Universo :

138

es la suerte que solamente se da

en los asuntos humanos

y en la que intervienen muchos

factores :

alianzas ente humanos,

intereses de todo tipo

e incluso es posible que tambin

intervenga

una suerte de tipo csmico :

la que ha hecho nacer a los

mejores hombres del pas

139

con caractersticas de genialidad,

de corpulencia fsica y de salud

que son superiores

a las de los otros humanos.

Por considerarse elegidos por

los astros,

este tipo de hombres superiores

creen que ya desde su nacimiento

han sido bendecidos por el destino

140

y que todo lo que hagan en la vida

ser agraciado

con la buena suerte a su lado.

Muchas veces as ocurre.

Por ello, este tipo de hombres

superiores cree,

en su fuero interno,

que siempre ha tenido una suerte

especial, dese su nacimiento,

y es su destino ,

ser lderes de sus pases,

141

ser los triunfadores en algn

campo,

ser los mejores, los primeros, los

ms ricos,

los miembros de la clase alta y

dirigente del pas.

Infinidad de miembros de la clase

alta y dirigente creen ,

en su interior,

que son especiales

y se merecen una suerte especial

en la vida,

porque ya desde su nacimiento

han tenido a esta suerte csmica

142

a su lado.

A veces justifican esta suerte suya

darwinianamente,

diciendo que ellos son ms

evolucionados

que los dems,

por una suerte tambin :

la suerte que los ha hecho nacer en una

familia

ms evolucionada que las dems.

143

Pero ya hemos demostrado en otros libros

que la suerte

no tiene ningn papel en la evolucin

tal y como la entienden los darwinistas.

Sino que la causa por la que se ha dado la

aparicin de la vida en este planeta

y la aparicin de los humanos,

as como miles de mutaciones en esa

evolucin de los seres vivos,

no ha sido el azar

sino una confluencia de miles de causas.

144

La razn por la que algunos

humanos

nacen mejores que los dems

es todava desconocida

y no tiene nada que ver

ni con la evolucin

ni con la suerte ,

entendida en su acepcin vulgar .

Es posible que la humanidad como

especie

145

necesite que aparezcan

tipos nicos superdotados,

uno de cada un milln,

para dirigirla

o para liderarla

y que esa sea la razn

por la que estos individuos nicos

nacen en cada generacin

( ellos sin duda creen que es por

eso ),

146

pero desde luego no nacen as por

suerte.

Parece ms bien que la especie

humana

est programada para que

produzca,

en cada generacin

un hombre excepcional de entre

cada un milln.

Eso no es suerte,

eso es determinismo gentico

por el cual debe aparecer un

hombre nico

en cada generacin ,

147

por cada un milln de hombres.

Parece que no hay manera de dejar el tema de

Hitler porque siempre acabamos hablando de

este individuo en nuestros escritos.

La aparicin de Hitler es uno de esos casos

imposibles que, sin embargo, han pasado.

Que un cabo alemn de la Primera Guerra

Mundial, vulgar , violento y criminal llegara a

ser Kaiser con todos los poderes

y luego empezara una poltica de destruccin y

asesinatos masivos ,

habra resultado un argumento de novela

increble incluso si la hubiera escrito

Nostradamus.

Y , sin embargo, ocurri.

148

Tuvieron que darse muchos factores y que se

dieran todos juntos a la vez para que naciera

Hitler,

para que sobreviviera a la Primera Guerra

Mundial,

para que no muriera como activista de

ultraderecha durante los aos 20,

para que tuviera adems de vulgaridad y bajos

instintos ,

una memoria nica , un magnetismo personal

hipnotizante y unas cualidades de directivo

entregado a su trabajo da y noche ,

muchas circunstancias mundiales favorables

para que llegara al poder,

para que acabara con la democracia alemana,

para que tuviera todo el poder en su pas y casi

toda la poblacin alemana a sus pies

y finalmente para que sobreviviera a muchos

atentados

149

y a sus propias enfermedades y demencias en

los dos ltimos aos de la guerra, encerrado en

su bunker podrido.

Esto solo ha pasado una vez en la Historia y

seguramente no volver a pasar nunca ms,

porque ahora los pases democrticos estn

blindados contra la llegada al poder de un lder

de la ultraderecha.

Las circunstancias para que apareciera un tipo

como Hitler y llegara a ser dictador de un pas

culto como Alemania

eran tan imposibles que cualquier persona de

otros siglos habra juzgado que nunca podra

darse un caso as.

Y sin embargo, ha ocurrido.

Es uno de esos casos casi imposibles que puedan

darse

150

pero que pasan y una sola vez en toda la

Historia del Universo.

Lo mismo con la aparicin de un profeta judo

llamado Jess,

que normalmente habra pasado como otro

profeta ms

de los muchos que surgen en Israel cada vez que

su pas degenera .

Pero , contra todas las posibilidades,

ese profeta llamado Jess se convirti en el

creador de una nueva religin

que domin Europa por 2000 aos

y que provoc numerosas guerras de religin.

151

Lo mismo podemos decir de todos los genios que

han aparecido en la Historia

de la Humanidad :

desde los genios del arte hasta los cientficos.

Hasta que no han nacido estos genios

la gente consideraba que era imposible que

pudieran existir nunca

ni ellos, ni su personalidad ni sus obras .

Mozart, Beethoven, Van Gogh, Leonardo

fueron genios nicos ,

nunca hubo nadie como ellos

y nunca volver a existir nadie como ellos .

Para que surgieran estos genios se han tenido

que dar una serie de causas

152

que , de una manera nica, han coincidido en el

tiempo y el espacio .

Y la probabilidad de que todas esas causas se

dieran a la vez en una persona

era una probabilidad casi de cero.

Pero cuando aparece un genio de este tipo,

la probabilidad se convierte, de casi imposible en

real.

La misma existencia de estos genios demuestra

que pueden existir ,

contra todas las predicciones de imposibilidad.

Adems, sus obras son otra prueba de que es

posible componer las sinfonas o pintar la

pinturas que pintaron ellos,

153

que hasta entonces nadie haba conseguido hacer

y que se consideraba que eran imposible de

hacer.

Hasta que no aparece un genio que demuestra

que una cosa se puede hacer,

contra la opinin prevaleciente hasta entonces de

que esa cosa no se poda hacer,

hasta entonces no se admite la posibilidad de que

esa cosa se pueda hacer,

pues se la juzgaba como imposible.

Lo hemos visto muchas veces entre inventores,

entre tecnlogos,

entre deportistas que baten records mundiales,

entre empresarios que ponen nuevos tipos de

negocio,

entre aventureros y exploradores.

154

La aparicin de cada hombre innovador en

algn campo

es una prueba de que confluyen en esa persona

una gran cantidad de causas

que casi nunca se dan a la vez,

excepto en esta ocasin.

Los managers y empresarios de cine nos dicen

que para que surja una gran estrella de cine, de

la pera o de la cancin

se necesita que esta persona posea muchas

cualidades

que casi nunca se dan juntas en una misma

persona :

adems de cualidades fsicas ha de tener talento,

capacidad de trabajo , disciplina, inteligencia,

buena formacin, salud, vida ordenada, etc.

155

El azar ha hecho que algunas personas

nazcan o crezcan con todas esas cualidades

reunidas en su persona.

Son las figuras artsticas, deportivas o

cientficas de cada poca.

Por ejemplo, en la msica pop del siglo XX,

hasta que no apareci un guitarrista como Jimi

Hendrix,

los otros guitarristas crean que las cosas que

haca Hendrix con su guitarra no se podan

hacer o no saban cmo hacerlas.

La misma aparicin de la vida y del hombre en

este planeta es una combinacin de miles de

causas que casi nunca se dan a la vez .

156

Y cuando aparece un genio de entre estos mismos

hombres,

el proceso vuelve a repetirse encarnado en ese

genio :

para que surgiera ese genio se han tenido que

dar otra vez miles de causas

que casi nunca se aplican en una misma

persona.

Para los matemticos actuales,

157

todos esos conceptos de azar de

Aristteles,

de Epicuro, de los estoicos y los

rabes

les parecen muy primitivos,

pero a nosotros tambin nos

parecen primitivas las teoras

sobre el azar

que manejan los matemticos

actuales.

Para una teora sobre el azar que

fuera ms avanzada

deberamos dejar a un lado los

prejuicios humanos sobre la

suerte y el destino

158

y contemplar framente la

realidad del Universo :

no sabemos cules son las causas

de su creacin

ni de su mantenimiento

ni las causas que provocan

cambios repentinos en el universo .

No podemos llamar a ninguna de

esas causas

azar porque es lo mismo que no

decir nada.

Deberamos llamar ms bien a esta

causa

que provoca un cambio nuevo,

inesperado, sorprendente,

159

poco probable, raro,

excepcional en el Universo,

entendiendo por tal un suceso

que es casi imposible que ocurra

pero hay una vez en que se ha dado

ya es indiferenciable de un

milagro

porque viola todas las leyes

fsicas del Universo existentes

hasta entonces

o nos hace descubrir

nuevas leyes fsicas

que no conocamos hasta

entonces

160

y que obligan a los fsicos

a adaptar sus teoras fsicas

a estos nuevos fenmenos

que no conocamos,

como los que han

revelado

los nuevos telescopios

como el Hubble.

Un mega-azar

o una mega-casualidad

ocurre una vez solamente

entre millones y millones de

millones de veces ,

161

por una causa desconocida para

los humanos,

de momento.

no se dan en el mundo humano ,

donde ya hemos dicho

que no existe el azar .

Solamente ocurren en el Universo

,

en sus fenmenos de

proporciones colosales .

162

No es un azar

que una persona salga a la calle

y le caiga sobre la cabeza

un florero que haba en un balcn

.

Eso es , simplemente,

que haba muchos floreros

en los balcones de la calle.

No es un azar

que a una persona le toque la

lotera :

163

eso es , simplemente, que haba un

premio entre 20 millones de

boletos

y a alguien de esos 20 millones de

participantes

tena que tocarle ese premio.

Es un suceso normal

de los muchos que ocurren cada

da en el mundo,

solo que aqu, de una manera

artificial,

se ha hecho que este suceso

solamente

le pueda ocurrir

a uno de entre 20 millones de

participantes,

164

para que el Estado gane dinero

con el timo de la lotera.

Cada da ocurre que a alguien le

pasa esto o aquello,

pero para que una cosa le pase a

una sola persona

de entre 20 millones,

es necesario manipular la realidad

y obligar a esos 20 millones de

personas

a que se sujeten a querer hacer

esa sola cosa

( primero comprar el boleto

y luego ganar el premio)

sabiendo que uno solo de ellos

va a poder lograrlo.

165

Esto no pasa en ningn otro

asunto del Universo

y es un uso totalmente artificial de

la suerte

y totalmente para la escala

humana.

La suerte entre humanos es

administrada :

por el Estado,

por bombos perfectos con bolas

perfectas,

por pasiones humanas como el

amor o el odio

166

por los cuales se favorece o no a

otra persona ,

se le enchufa,

se le recomienda o no,

se le hace un favor o no .

Las pasiones humanas forman un

tejido supercomplicado

al cruzarse miles de personas y

sus relaciones

y estas pasiones dictan la suerte

entre los humanos.

Hay una suerte artificial

167

y es la suerte con la que unos

humanos provocan unos hechos

sobre otros humanos

para que les vayan bien las cosas

en la vida

o les vayan muy mal.

As, unos humanos siempre tienen

suerte

mientras que otros nunca tienen

suerte

y nadie los ayuda .

Pero los suertudos humanos

168

nunca tendran ninguna suerte en

el universo real.

All no hay ningn otro humano

que pueda ayudarles.

Un astronauta solo en el espacio

no tiene buena o mala suerte :

simplemente est sujeto a las

leyes fsicas del Universo

por las que puede perderse

eternamente en el espacio ,

puede perecer al acabrsele el

oxgeno,

puede perecer congelado si sale al

exterior,

169

puede morir de inanicin cuando se

le acabe la comida.

No hay ningn otro humano en el

espacio que pueda ayudarle

y su muerte no ser causada por la

mala suerte

sino por las leyes fsicas del

Universo .

En el caso del Apolo XIII , sus

astronautas se salvaron ,

no gracias a la buena suerte

sino gracias a su ingeniosidad

para utilizar los sistemas que

todava funcionaban en su cpsula

170

y as volver a la Tierra.

171

El suicidio del ingeniero Wolff

en

Las aventuras de Tintn

( Aterrizaje en la Luna)

de Herg.

172

Wolff se sacrifica saliendo al

espacio sin escafandra, sabiendo

que va a morir,

no va a morir por una decisin

de los otros humanos respecto a

l

sino por su decisin libre

y por el efecto de las inmensas

fuerzas universales

que se dan fuera de la nave.

Wolff menciona al destino

y a la posibilidad de que un

milagro le salve

all fuera en el glido vaco

espacial.

Solamente un milagro podra

hacer que Wolff siguiera vivo

en el espacio sin escafandra.

173

Eso es el azar entendido de la

manera tradicional ,

un hecho imposible que pasa

solamente una vez en toda la vida

de un hombre

o en toda la vida del universo.

174

La suerte que se da en este mundo

humano

es totalmente artificial,

175

no existe en el universo real,

y es una suerte creada por los

humanos

para favorecer a otros humanos ,

porque se considera que los que

son ms fuertes,

ms guapos,

ms listos,

ms geniales,

con ms talentos,

con mejor cuerpo y salud,

y han sido beneficiados desde su

nacimiento por las estrellas

para ser mejores que los otros

hombres

y , por ello, tienen derecho

176

a que los otros hombres los

sirvan,

dndoles todo tipo de mercedes

y convirtiendo sus vidas en una

sucesin de favores y de

privilegios,

es decir, de buena suerte .

Pero como ya hemos dicho antes,

nadie sabe realmente por qu

nacen unos hombres mejores que

los otros.

Si es por una causa csmica,

todava no la entendemos.

Pero no es un azar en absoluto,

sino una causa que mueve al

Universo

177

en un planeta perdido con 6.000

millones de humanos ,

una causa que necesita que los

humanos estn dirigidos

por una lite de unos pocos miles

de ellos

que han nacido mejores que los

dems.

Eso no es un hecho de azar

sino una necesidad que tiene el

Universo ,

por razones que l debe saber

y que nosotros no conocemos.

178

Ahora bien,

todos estos afortunados por

nacimiento,

en el universo exterior no

tendran ninguna suerte

y seran cuerpos insignificantes

sujetos a las leyes fsicas del

Universo,

como un astronauta al que se le

rompiera

el cable que le uniera a su nave.

En el universo no existe el azar

porque se dan miles de fuerzas

179

que intervienen en cada hecho

csmico

y no existen dos tomos iguales

ni existen dos cuerpos iguales .

Cuando en el universo

se da un acontecimiento nico,

no se puede atribuir al azar

sino a un mega-azar

casi imposible .

La suerte tal y como la

entendemos los humanos

es una suerte artificial,

creada por los humanos

para el mundo humano

para que algn humano tenga esa

suerte y gane.

180

No existe en el Universo ningn

mecanismo tan perfecto

como la ruleta de los casinos

que debe rodar perfecta sin casi

friccin de sus engranajes .

Cuando un humano gana a la

ruleta ,

es porque a alguien tiene que

tocarle,

no porque tenga suerte.

181

En el universo real,

no le tocara nunca porque la

ruleta el Universo

es tan irregular,

tan compleja,

con tantas bolas distintas

y con tantas fuerzas fsicas

interviniendo

que la posibilidad de que le tocara

el premio en esa ruleta csmica

sera indistinguible de un milagro.

Y no sera llamada suerte

182

porque este concepto

solamente tiene sentido para los

humanos

y no significa nada para el

Universo,

para el cual solamente sera un

hecho

casi imposible que pasa una vez.

Lo mismo ocurre con el concepto

medieval de la rueda de la

fortuna

que giraba y distribua la suerte a

los humanos :

a unos los mataba,

183

a otros los sanaba,

a otros les daba honores

y a otros dinero.

La rueda de la fortuna

de la Edad Media no existe en el

Universo.

Es un invento totalmente humano

para administrar la sociedad

medieval.

Los toreros creen que Dios

reparte suerte :

se equivocan,

184

los que repartimos la suerte

somos los humanos ,

entre los mismos humanos y para

los otros humanos.

Dios no reparte suerte ,

sus rayos y sus mans caen

igualmente sobre la tierra

sin fijarse a quin van a tocar :

da lo mismo si te tocan a ti

o al de al lado ,

a alguien van a dar .

185

Nada sucede en el Universo

teniendo en

cuenta a los hombres,

que son insignificantes

y despreciables para los clculos

de los grandes fenmenos

csmicos.

Cuando algn hecho del Universo

afecta a un hombre,

sea para bien o para mal,

no tiene ninguna importancia ,

186

haba 6.000 millones de hombres

a los que les poda caer encima un

meteorito

o un trozo de basura espacial .

Tanto le da al Universo

si ese meteorito ha cado encima

tuyo ,

como tanto le da al universo

si ese meteorito cae encima

de alguno de los otros 6.000

millones de hombres

que pululan por la superficie

terrestre.

Por la misma razn ,

tanto da si a un hombre

le beneficia o perjudica la suerte,

187

le podra haber tocado a cualquier

otro hombre .

Al Universo no le importa

qu hombre

sea el beneficiario o el

perjudicado

por la suerte :

ser alguno de los 6.000 millones

que se juegan la vida cada da

trabajando .

Que juegan en cada instante

a la gran lotera del Universo ,

llena de bolas irregulares

y de fuerzas

188

que ningn humano puede

controlar .

Si a algn humano le toca esa

lotera universal,

no ser por suerte

sino por una serie de causas

debidas a miles de fuerzas y

energas

que se dan en el Universo,

algunas sincronizadas,

otras en oposicin

y todas juntas en un caos

ordenado

189

que los matemticos y fsicos

actuales

no pueden formalizar todava

ni reducir a una teora.

Querramos ser dioses

para conocer todas las causas

que incurren

en todos los hechos del Universo ,

aunque para ello

191

Si supiramos todos los secretos

sobre el azar,

siempre ganaramos en la ruleta de

los casinos

y siempre ganaramos dinero en la

Bolsa.

Esta es la aspiracin de los

matemticos que disean teoras

sobre las probabilidades,

192

pero nunca consiguen que sus

teoras e instrumentos

matemticos sean perfectos al

100 % ,

en caso contrario seran como

dioses .

194

TEXTOS de MARIO BUNGE sobre

el azar :

208

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209

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210

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211

Mario Bunge Cpsulas

214

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216

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218

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219

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223

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224

Mario Bunge A la caza de la

realidad

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225

EL AZAR EN LA SABIDURA

POPULAR

226

La gente ha consultado a los

adivinos, a los astrlogos , a los

lectores de cartas, de hgados de

ocas, de posos de caf

para conocer el futuro

227

y anticiparse a su buena o mala

suerte

y as evitarla o seguirla.

La gente ha supuesto que en el

clima,

en los astros,

en los cambios en el planeta,

en la salud de los animales

se podan encontrar indicios

sobre los hechos que se iban a

producir.

229

Los profetas , los utopistas, los

escritores de ficcin cientfica

y los estrategas militares

han deducido del estado presente

de las cosas ,

230

la posibilidad de nuevos hechos

futuros.

233

asterix y el adivino

de Goscinny y Uderzo .



La posibilidad de que te caiga un rayo

encima es bastante alta si ests al aire

libre bajo una tormenta, pero el rayo de

Zeus no va a caer encima de ti porque

seas t el elegido, sino porque cae sobre

cualquier cosa que se mueva o sea

metlica sobre el suelo . Los rayos son una

fuerza del Universo y cuando caen sobre

un hombre, no es por haberlo elegido

personalmente.

234


235

La Rueda de la Fortuna, tal y

como se entendia en la Edad media.

Unos hombres suban y otros

bajaban en la sociedad, siguiendo

el movimiento circular de la rueda,

236

A veces se daban aos buenos,

de vacas gordas

y otras veces vena una poca de

vacas flacas

y la gente tena que resignarse

a estos ciclos de aos buenos y

malos,

que atribua a los ciclos que

tambin se daban en el universo

( en cierto sentido, tenan razn

porque el fenmeno del nio en

el Pacfico

trae aos buenos y malos a las

dos orillas del pacfico ).

249

Carmina Burana

251

Segn Eckhart, la verdadera razn por la que el

hombre se interesa por el destino

es porque tiene que escoger entre varias

posibilidades en su vida,

tanto de profesin, como de matrimonio, de pas

o de barrio.

Y el hombre muchas veces se equivoca en su

eleccin,

con consecuencias nefastas para su vida que le

llevan a lamentarse de lo que podra haber sido

su vida

y no ha sido.

Adems, el hombre pierde otras oportunidades

en la vida

porque no puede aprovecharlas todas

al tener que elegir una a la vez.

Por todo ello,

el hombre quiere conocer su suerte futura.

253

Consejos para soportar los golpes desfavorables

del destino,

consejos de origen estoico.

La bondad es un prstamo que Dios ha

otorgado a los bestiales hombres

y debemos devolver ese prstamo con buenas

acciones.

254

Buen pensamiento para todos aquellos que son

clientes de bancos

y siempre buscan ganar ms dinero

con sus depsitos en ese banco

y les d ms dividendos por ellos.

Los capitales de materia, dinero, riqueza, bienes

, productos

no son nuestros sino de Dios

y nos los ha prestado para que los trabajemos,

vivamos gracias a ellos

y los usemos para hacer el bien

y para compartir ese prstamo con los otros

hombres :

de esta manera devolvemos el prstamo a Dios.

Los banqueros incumplen esta ley universal,

255

al utilizar los capitales ,materias y bienes

para ganar dinero ellos

sin devolver nunca el prstamo a Dios.

El orden universal es aquello que Dios quiere

y es necesariamente bueno.

Seguir el orden universal es ser bueno.

256

El hombre que conoce el futuro, el destino, su

suerte,

acepta todas las cosas que le ocurren

como si las hubiera deseado

tal y como le pasan.

Es como si este hombre fuera un dios porque

acepta todo lo que ocurre

como si lo hubiera ordenado l mismo :

es en Nietzsche el amor fati,

el amor a todo lo que hayas hecho en el pasado,

257

aunque fuera espantoso, porque lo has hecho t

y al suceder como ha sucedido

es como si se hubiera hecho

segn el destino, la suerte o el designio de Dios.

De esta manera, la voluntad del hombre y la de

Dios es la misma,

cuando el hombre acepta todo lo que le deviene.

Todo lo que acontece por azar

sigue la voluntad de Dios.

258

Si Dios es bueno,

todo lo que hace es con vistas a un bien mayor

en el futuro,

aunque en el presente sea visto como un mal.

El hombre debe aceptar y asumir la voluntad de

Dios,

tambin lo que ocurre por azar,

porque todo pasa segn la voluntad divina.

259

Meister Eckhart Obres

Por mucho que no empeemos en

encontrar una solucin al problema del

azar,

siempre acabaremos diciendo que la

complejidad del Universo

es la causa de que se de el azar en el

mismo Universo,

porque esta complejidad es tan grande,

con tantas fuerzas que intervienen,

se superponen, se interfieren y se anulan

entre s,

cada una de ellas velando por sus propios

intereses,

260

y son tantos los movimientos y cuerpos

que hay en el Universo ,

as como los procesos por los que pasan

las estrellas , la materia y la energa

que no solamente el cerebro humano es

incapaz de concebir como un todo a ese

Universo inmensamente complejo y

grande,

sino que es tambin incapaz de entender

los casos debidos al azar

que se dan de cuando en cuando en ese

mismo Universo.

As que , al final, siempre acabamos

diciendo lo mismo ;

que la misma complejidad del Universo es

la que causa el azar,

porque tantos factores se dan en el

Universo

261

que muchas veces se superponen unos a

otros

o chocan unos contra otros

y entonces se da un caso nico, un caso

debido al azar.

En las ondas que se superponen en un

estanque

o en las ondas electromagnticas ocurre

constantemente,

las ondas son tantas que se superponen

unas a las otras y se interfieren.

En los sucesos que se dan en el Universo

pasa lo mismo,

se molestan unos a otros y se alteran

mutuamente,

en nmero de millones.

262

Es cierto que un supercomputador podra

calcular todos los movimientos de todos los

cuerpos que existen en el Universo,

o al menos todos los movimientos de los

cuerpos que se mueven en rbitas

terrestres,

como los de los satlites y la basura

espacial

y entonces podramos prevenir con total

seguridad la cada de algn satlite o

cacharro espacial a la Tierra,

conociendo exactamente su trayectoria ,

avisando a la poblacin del lugar

para que no saliera la calle.

No sera un asunto del azar

263

porque conoceramos todas las fuerzas

que incurriran en la cada de ese satlite ,

si dispusiramos de un supercomputador

que pudiera conocer y procesar

absolutamente

todos los datos pertinentes en este caso.

La aspiracin de la NASA y de los

ingenieros espaciales

es conocer totalmente la trayectoria de

todos sus ingenios espaciales.

Algn da aspirarn tambin a que sus

megacomputadores

conozcan todos los hechos posibles en el

Universo

y ese da se habr acabado el azar .

264

Pero , como hemos dicho antes, la

complejidad del Universo

probablemente impedir que ese da llegue

nunca.

Ferrater Mora escribe en su diccionario

que hablamos de azar

cuando nos referimos a un hecho muy

improbable y nico

que sucede en el Universo

pero que hablamos de suerte

cuando nos referimos a ese mismo hecho

cuando se da en los asuntos humanos,

a la escala humana.

La suerte entre los humanos tambin

depende de miles de actos,

265

intereses y fuerzas que se entrecruzan,

se superponen, se anulan y se interfieren .

El propsito de este escrito

es demostrar que la suerte entre humanos

aparece solamente por la voluntad y los

actos de los otros humanos

que deciden quin va a tener suerte y

quin no ,

sin la intervencin de ninguna fuerza del

Universo .

Se podra admitir que cualquier suceso

que ocurra en el Universo,

como un eclipse,

puede influir en las decisiones que tomen

los humanos concernientes a la suerte de

otros humanos,

pero nosotros no lo creemos as,

266

porque toda decisin que tome un humano

sobre la suerte que va a correr otro

humano depende ,

al final, de su libre albedro,

aunque un eclipse o el paso de un cometa

pueda apresurarlo a tomar esa decisin.

Los griegos antiguos paraban de guerrear

cuando se daba un terremoto.

Pero unas semanas ms tarde volvan a lo

mismo.

Visto as , el azar no es un hecho que

surge de

el azar no existe

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