el cigoto ¿es persona?
TRANSCRIPT
El cigoto ¿es persona?
Paula Alessandra Santos Lunarejo
¿Qué es ser persona?
Etimológicamente del latín persōna, etrusco phersu
y este del griego prosopon.
Persona significa:
Máscara
Carácter
Papel del actor
Boecio
SUSTANCIA INDIVIDUAL DE NATURALEZA
RACIONAL QUE EXISTE POR SÍ MISMA
INTELIGENCIA VOLUNTAD
Kant Kant “ libertad e
independencia de la persona, capaz de darse leyes prácticas a través de la razón,
Darse leyes a sí mismo, : no puede ser sustituida por otra,
Fin en sí mismo y puede ser fundamento de leyes
Su dignidad merece respeto. Su racionalidad y su voluntad autónoma lo fundamentan.
El hombre tiende hacia lo "sensible", pero la razón es capaz de elevarlo
Locke
Ser dotado de razón,
conciencia y
recuerdos
Peter Singer
Solo son personas quienes tienen autoconciencia,
autocontrol, capacidad de entrar en relación con los
otros, respeto por los demás, sentido del pasado y
del futuro, comunicación y curiosidad.
Tristram Engelhardt
Solo son “persona” los agentes morales
Para él “los niños pequeños no son personas. Las personas gravemente seniles y los retrasados mentales profundos no son personas en este sentido tan importante y decisivo. Tampoco lo son quienes padecen graves lesiones cerebrales
No todos los humanos son personas.
Seres valiosos por sí mismos
Racionalidad Libertad
Inteligencia Autonomía
Supuestamente se excluye:
Niños
Los
discapacitado
s mentales
Coma
Funcional operativa (empirista)
Autoconciencia Autonomía Racionalidad
Discernimiento moral
Estados psicológicos conscientes
«Obrar libre»
• En los autores de esta postura destacan Peter Singer y Tristram
Engelhardt.
• El «obrar sobre el ser»
Personalismo ontológico
Según su
sustancia
Son personas todos los individuos humanos con
independencia de su estado de salud, desarrollo y
cualidades
Pertenencia al
género humano
El «ser sobre el obrar»
Adaptación o
actualización
Persona significa sujeto de derecho, aquel que
posee actitud para ser titular de derechos y deberes
jurídicos.
A partir de lo Derechos Humanos se afirma que todo
ser humano es también persona y, como tal, merece
respeto inviolable. Todo ser humano por el solo
hecho de serlo – sin importar la raza, condición,
salud, desarrollo vital- es «persona».
Declaración Universal de los Derechos
Humanos de 1948
«… la libertad, la justicia y la paz del mundo tienen
por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca
y de los derechos iguales e inalienables de todos los
miembros de la familia humana…»
Artículo 1: Todos los seres humanos nacen libres e
iguales en dignidad y derechos y, dotados como
están de razón y conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros.
Artículo 3: Todo individuo tiene derecho a la vida, a
la libertad y a la seguridad de su persona.
Artículo 6: Todo ser humano tiene derecho, en
todas partes, al reconocimiento de su personalidad
jurídica
¿Qué es el cigoto?
Huevo fecundado originado por la unión
de dos gametos con fusión de sus núcleos, hasta el
momento de pasar a la forma de blastocito y su
implantación en el útero.
Su citoplasma y sus orgánulos (mitocondrias, etc.)
son de origen materno, ya que proceden del óvulo
Características del proceso de comienzo de
la vida humana
Coordinación
• Secuencia de actividades moleculares y celulares bajo el control del nuevo genoma.
Continuidad
• Desde la unión de los pronúcleos de los gametos masculino y femenino se inicia un nuevo ciclo de vida.
Gradualidad
• La «forma final» del ser humano se alcanza gradualmente, pero ello no significa que durante el proceso anterior no sea un ser humano.
Posturas del comienzo de la existencia de
un individuo humano
Teoría gradual:
Actividad cerebral: El individuo no queda
configurado hasta que se desarrolla su sistema
nervioso central, precisamente porque lo que
caracteriza la vida propiamente humana es su
capacidad de raciocinio.
En los primeros estadios, no estaría dada la base
orgánica necesaria para que pueda ejercerse el
discurso racional y, por tanto, no puede ser
considerado un individuo humano.
Aparición de la «línea primitiva»: Es el criterio
invocado por el Informe Warnock, según el cual, se
podría disponer del embrión humano para fines
experimentales hasta el día 14º después de la
concepción. La formación de la línea primitiva -el día
14º- indicaría que se han diferenciado las células
que formarán el embrión, de las células que
formarán los tejidos placentarios y protectores.
Superación de la gemelación: alguna o algunas de
las pocas células que componen la masa
embrionaria se separa/n y da/n lugar al comienzo de
un nuevo (o más) cigoto(s), que, en general, es
genéticamente idéntico al embrión que le dio origen.
La posibilidad de que ocurra la gemelación plantea
la cuestión de si realmente el cigoto inicial es “un”
ser humano.
Implantación: Hay quienes sostienen que para
considerar al embrión como un ser humano
individual es necesario que se produzca la
implantación. La implantación marcaría el “punto
cero” de arranque de la vida humana.
Quienes sostienen esta postura afirman que el
núcleo de células que conforman el embrión antes
de implantarse no es estrictamente una vida
humana, sino material biológico que sólo si se
implanta prosperará como vida humana.
La fusión de los pronúcleos (singamia): Algunos
autores sostienen que el comienzo de una nueva
vida humana se verifica con la “singamia”, es decir,
con la fusión de la información genética de ambos
gametos.
Desde ese momento “cero” en adelante, no habría
ningún hecho que signifique un cambio sustancial
que transforme al cigoto en otra cosa distinta de lo
que es: un ser humano.
Penetración del espermatozoide en el óvulo: Por
último, otros autores afirman que la vida humana
comienza desde que el espermatozoide penetra el
óvulo sin necesidad de que se verifique la fusión de
los pronúcleos de los gametos.
¿Cuándo adquiere el embrión el estatuto de
persona?
«El feto se convertía en humano en el momento de
la «animación» a los 40 días para hombres y a los
80 días para mujeres». ARISTÓTELES GRECIA
450 años AC
«La octava semana, el momento del paso de
embrión a feto, es decisiva, el embrión no se puede
considerar una persona humana». Byrne filosofía de
la religión Centro de Leyes Médicas y Ética del Colegio
Real de Londres
«La realidad humana no está constituida hasta el sexto
mes de embarazo». «Medicina y filosofía moral» Becker
U Princeton
«La actividad cerebral es un elemento definitivo para
diferenciar vida vegetativa de vida humana»
Otros criterios:
Zubiri filósofo español afirma:
«Tanto el feto como el aparato reproductor de la
madre hacen parte de un proceso que pueden
devenir del sexto mes, en la conformación de la vida
humana»
«Es decir es un error dialéctico considerar al
embrión algo independiente de la madre»
Concluye que:
A partir del sexto mes
momento en el que el feto
es viable, e inicia su
propia racionalidad, es
decir puede vivir en forma
independiente de la madre
podemos decir que está
constituido como individuo
adquiriendo en mi
concepto la categoría de
persona
Diego Gracia Guillén El Progreso (España), 18-
04-2009:
’’No se puede decir que la ciencia demuestra que
el embrión es un ser humano desde el inicio’’
Así mismo afirma que «La ciencia demuestra que
desde el primer momento un embrión es un ser
humano, yo creo que eso no es verdad y la
ciencia no puede decir nada ni a favor ni en
contra. La ciencia sabe lo que sabe, utiliza las
técnicas que tiene y nada más. Y la cuestión no es
una cuestión científica, es ética».
CONCLUSIÓN
1. Desde la penetración de un espermatozoide en un óvuloy el inmediato cierre de la “zona pelúcida” que recubre alóvulo, existe un nuevo ser humano vivo: desde eseinstante existe un sujeto humano completo en tanto quesujeto y permanecerá inalterado e inalterable a lo largo detoda su existencia, aunque esté sometido a múltiplestransformaciones.
2. El embrión no es un ser humano potencial sino unpotencial ser humano adulto o anciano.
3. Desde la concepción en adelante no hay ningún hechoque signifique un cambio sustancial que transforme alcigoto en otra cosa distinta de lo que es: un ser humano.De ahí en más habrá desarrollo y adaptación al medio.
4. El cigoto es un ser humano, su estatus ontológico yjurídico es el de “persona”(un fin en sí mismo) y no el de“cosa” y, por tanto, debe garantizársele un respetoincondicionado, incompatible con el aborto, lamanipulación genética, la eliminación de embriones y lasprácticas eugenésicas.
