el hombre en la edad media
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Los seres humanos que vivieron en Europa durante la Edad Media eran semejantes a nosotros, pero el clima, el territorio, la organización social, los recursos, los conocimientos... eran muy diferentes de los nuestros. También su mentalidad.TRANSCRIPT
El Hombreen la Edad Media
Seminario Municipal de ArqueologíaSeminario Municipal de ArqueologíaRincón de la Victoria (Málaga)Rincón de la Victoria (Málaga)
Curso 2013 2014Curso 2013 2014
Edad Media Edad Media Periodo histórico referido a la evolución de las sociedades
humanas en Europa, a lo largo de unos 1000 años. Desde la disolución del Imperio
Romano de Occidente: fin del Mundo Antiguo
Hasta la generalización de los Estados Modernos
Parte de dos tradiciones culturales: Roma Roma prestigiosa
Edad Media Edad Media
Un elemento supra territorial unificador: CristianismoCristianismo
Ara sacrificial de la diosa Vagdavercustis donada en 165 por Titus Flavius Constans en Colonia
Pueblos germánicosPueblos germánicos hegemónicos
El clima era diferente al que conocemos hoy: Periodo fresco hasta ± 750
• Contracción demográfica y fraccionamiento político• Desarrollo de bosques
Edad Media Edad Media
Enfriamiento
s. XIII 1ª mitad s. XIV• La rata negra. La
Peste (1348) Calentamiento
ss XIVXVI
Calentamiento hasta ± 1200 • Roturaciones• Expansión demográfica, política, urbana
El territorio era diferente al que conocemos hoy: Abundancia de zonas pantanosas e inundables Ríos y arroyos más caudalosos. Endemismos más marcados: frecuencia de osos y lobos Senderos, caminos, trochas, calveros, quemados de rozas
Edad Media Edad Media El clima era diferente al que conocemos hoy
Dificultad de regeneración de los bosques
Evolución del clima Utilización de la madera:
Fuente de energía (calor) Instrumentos agrícolas Construcción Metalurgia: para obtener 50
kg de hierro eran necesarios 200 kg de mineral y 25 m3 de madera Bosque de Białowieża (Polonia)
1111 Iluminación de Moralia in Job (Inglaterra)
El mundo era diferente al que conocemos hoy: No hay necesidad de un cálculo preciso del tiempo Actividad determinada por la luz solar
• La iluminación artificial cara y peligrosa La vida como alternancia del día y la noche
• Invierno y verano determinan sus respectivas labores y obligaciones
Edad Media Edad Media El clima era diferente al que conocemos hoyEl territorio era diferente al que conocemos hoy
Roma:Roma: Doce horas de día y doce horas de noche
• Según la estación las horas oscilan entre 30' y 90'
Pueblos germánicos:Pueblos germánicos: tidi y timi (time = tiempo) temporada, estación. ar (year = año) referente del tiempo de la cosecha (hogaño) öld (old = viejo) tiempo anterior mítico (edades, eras) veröld (world = mundo) tiempo de los hombres, existencia
Enero. Salterio de Fécamp. c. 1180
Los seres humanos eran hombres y mujeres como nosotros...
Clima diferente al que conocemos hoyTerritorio diferente al que conocemos hoy
Edad Media Edad Media
Todos los hombres son iguales ante Dios Organización social en estratos desiguales en capacidad, riqueza y
libertad: un cuerpo con varias partes, cada una con su función y su condición (que pasa de padres a hijos)
Naturaleza (lo que hay entre el cielo y la tierra) obra de Dios creada antes del hombre
Diferentes recursos....Diferentes conocimientos...
...diferente mentalidad:
Trono del obispo Elia. 1100. Mármol Bari (Italia)
El Tiempo en la Edad Media El Tiempo en la Edad Media
San Juan de Ortega (Soria) c. 1170
En un territorio fraccionado en pequeñas entidades autosuficientes (régimen de subsistencia) no importa el cálculo preciso del tiempo (*)
Celebraciones cíclicas en referencias al pasado: nacimiento, conversión o muerte del santo patrón local
Eventos territoriales: Asambleas feudales, pago de rentas (Santos, San Martín, Candelaria) Ordenación de caballeros, nacimiento, matrimonio o muerte del señor Ferias y mercados
(*) Son las relaciones externas las que exigen establecer convenciones compartidas.
Salterio de Lutrell c. 1325
El tiempo era diferente a como lo conocemos hoy
Noche: Oscuridad, sufrimiento Aletargamiento, sueño, casi muerte
Fuente de mal: cierre de puertas, toque de queda, nocturnidad
Vida personal y colectiva: Tiempo corto: una oración (Credo = huevo pasado por agua; lo
que se tarda en decir amén; en menos que canta un gallo) Tiempo medio: días/noches, un recorrido conocido... (jornadas)
Actividad determinada por la luz solar La vida como alternancia del día y la noche, invierno y verano
Luz solar: actividad, verdad, alegría
El Tiempo en la Edad Media El Tiempo en la Edad Media
Evangeliario de Otón III c. 1000
Organización de la vida: Amanecer, mediodía, ocaso
Lavarse, rezar (o ir a misa) en ayunas Desayuno hacia Tercia Comida entre Sexta y Nona Breve descanso Trabajo hasta la puesta del sol Cena entre vísperas y completas
Conventos: Llamadas de oración Prima: amanecer Tercia: media mañana Sexta: mediodía Nona: media tarde Vísperas: caída del sol Cuatro Vigilias (orantes vigilando frente al mal): Completa, Nocturna, Maitines, Laudes (antes del alba)
El Tiempo en la Edad Media El Tiempo en la Edad Media
9851000. Registrum Gregorii
1326. Livre du trésor, et autres traités
El Tiempo en la Edad Media El Tiempo en la Edad Media La Iglesia va estructurando el tiempo colectivo estableciendo referencias cronológicas comunes:
Recupera la referencia romana (**) de empezar el día el 1 de enero: Circuncisión del Señor
Establece un calendario litúrgico vinculado al calendario solar:• Pascua, Navidad, Resurrección, Ascensión, Pentecostés, Todos los
Santos• Periodo de vida y salvación: Paz de Dios
Racionaliza la distribución del tiempo: • Campanas en medio rural (benedictinos siglo XI)
(**) El año 153 a. C. a consecuencia de las Guerras Celtibéricas (Numancia) se toma como inicio del año el 1 de enero en lugar del tradicional 1 de marzo, para poder planear las campañas con tiempo suficiente.
Fines s. XIII. Apocalipsis
c. 1100 Abadía de SaintSavinsurGartempe
La Iglesia establece referencias cronológicas comunes:• Comienzo del año el día el 1 de enero• Calendario litúrgico vinculado al calendario solar• Horarios regulares con campanas en las parroquias
El Tiempo en la Edad Media El Tiempo en la Edad Media
La eficiente regulación del ritmo del tiempo colectivo que marca la Iglesia, propicia su tutela ideológica sobre el
conjunto de la sociedad
La foire du Lendit s. XIV Pontifical de Sens (Francia)
La Iglesia establece normas sociales comunes:• Regulación de la guerra: Paz de Dios• Regulación del descanso: Festividades• Atemperamiento social:• Caballería heroica• Familia nuclear
Relojes mecánicos en la ciudad• Burgueses s. XIII
El Tiempo en la Edad Media El Tiempo en la Edad Media La vida ciudadana, el comercio, la producción artesanal, tienen ritmos propios (plazos exactos), diferentes de los ritmos de la naturaleza
Feria de Champagne (Francia)
Thomas de Saluces, c. 1400 Le Chevalier errant
La vida ciudadana va dando lugar a una nueva conciencia de relación privilegiada e interactiva de la
Humanidad y su Creador
La Naturaleza en la Edad Media La Naturaleza en la Edad Media
Naturaleza amiga, aporta elementos para el sustento humano.
Dotada de ánima, sujeto de prodigios, depósito de símbolos, produce maravillas, a menudo terribles.
Animales de cargas y ganados para proveer al hombre de alimento, vestido y distracción
Puede metamorfosearse en naturaleza hostil: transgresiones, mensajes divinos.
Inseparable, pero ajena, al ser humano. Representante y transmisora de un poder superior
s. XI. Beato del Burgo de Osma
Naturaleza dejada a su albedrío
c. 1084 Marfil
La Naturaleza en la Edad Media La Naturaleza en la Edad Media Naturaleza amiga, aporta elementos para el sustento humano Naturaleza dejada a su albedrío (selvas, desiertos) se identifica
con el Caos demoníaco contrapuesto al Cosmos divino, donde el hombre se puede perder.
• Desgobierno, espacio de proscritos • Lugar de prueba y metamorfosis del alma: enfrentarse
a los peligros que representa todo lo no humano• Espacio de bestias dañinas, figuras del mal (impureza, fuerza bruta)
• para castigar, mantener alerta, probar o enseñar al hombre• que el hombre debe vencer arriesgando su vida
San Baudelio de Berlanga (Soria) s, XII
c. 1090, Civate (Italia) San Pietro al Monte
1111 Iluminación de Moralia in Job (Inglaterra)1276 Llibre dels feits del rei en Jacme
1295 Sir Iwain (Inglaterra)
Histoire de Lancelot du Lac 1315
Litografías de Gustavo Doré para ilustrar la edición francesa de
(1863) de la novela El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes Saavedra,
publicada a comienzos de 1605
Pensamiento mágico La Naturaleza refleja otra realidad de un mundo sagrado,
descrito por los antiguos y explicada por la Religión. Cada objeto material es figuración de algo superior oculto Nada es casual, todo el Universo es un sistema de símbolos.
Se interpretan las respuestas de los seres vivos como sujetos activos: de viernes a lunes se prohibe salir a la
mar para que la sardina pueda estar sozegada
El símbolo contiene en sí la realidad oculta figurada
Utilización controlada de los recursos naturales por temor a la
reacción de la naturaleza
La vida ciudadana modifica la visión medieval mágicomaravillosa de la Naturaleza:
• Paisaje de deleite: vergeles y paraísos (victoria del orden sobre el caos, el paraíso reencontrado)
• Objeto de observación y estudio (physis aristotélica) empírico para dominarla mejor
• Elemento externo y peligroso, que debe ser dominado por la tecnología humana ("aventura")
c. 1480 Libro de Wolfegg Tabica de artesonado. 1er cuarto del siglo XIV. Mallorca
1495–1505 El Unicornio se defiendeTapiz sobre seda. Países Bajos
s. XV. Países Bajos. La Dame à la licorne
Tapiz sobre seda
s. XV Libro de Horas de Marguerite d'Orléans
Giotto c. 1297 . Sermón de San Francisco a los pájaros
Filosofía natural (lógica y empirismo) Escuelas monacales, catedralicias y palatinas.
Trivium: gramática, retórica y dialéctica Quadrivium: aritmética, geometría, astronomía y música
Magia: rama de la filosofía natural que estudia las virtudes ocultas (simbólicas) de la naturaleza
• A partir de su estructura natural• Por características simbólicas
Mundo culto:
Tiempo sagrado de la Humanidad 6 días de la Creación = 6 épocas = 6.000 años
• Principio en la Creación• La Encarnación como centro• Final en el Juicio Final
Superstición: Creencia contraria a la razón que atribuye una explicación mágica a la generación de los fenómenos, procesos y sus relacionesAmuleto: Objeto que protege a las gentes contra hechizos y enfermedades (pasivo, preventivo)Talismán: Objeto dotado de virtudes especiales simbólicas y analógicas, que protege de un mal concreto Apotropaico: Objeto o acción que protege rechazando el mal Fetiche: Objeto dotado de propiedades extraordinarias y sobrenaturales
El desconocimiento de las leyes de la naturaleza convierte a la magia, la religión y la astrología en proveedoras de certezas básicas que el hombre necesita para vivir y morir.
Astrología y religión explican los desastres: conjunción de los
planetas y/o la cólera de Dios.
Magia y religión permiten “interferir” en procesos incomprensibles y dañinos (sequías, tormentas, hambrunas) mediante actos (rituales, procesiones, rogativas) y otorgando protección (amuletos, talismanes)
Traités théologiques c: 1490
Alta Edad Media: Muerte: realidad cercana y visible, intensamente relacionada con la vida
• Fragilidad de la existencia humana• Los muertos comparten con los vivos el suelo urbano y el
espacio sagrado de los templos• Protagonismo consciente de la propia muerte
Inminente venida de Cristo, triunfador sobre la muerte.• Consuelo de una vida mejor después de la muerte• La muerte inesperada es algo temible (maldición o castigo
por haber cometido acciones terribles)
c. 1010. Evangeliario de Enrique III
1170. Salterio de York
El despegue de las ciudades y el reforzamiento de los reyes iniciado en la Plena Edad Media desencadena un proceso de secularización de la sociedad
1310. Salterio de Robert de Lisle"Como dice Aristóteles, cosa es verdaderael mundo por dos cosas trabaja: la primerapor tener mantenencia; la otra cosa erapor tener juntamiento con hembra placentera."
1330 Libro del Buen Amor
La Peste Negra (1348) desencadena posturas contrapuestas:
Prácticas supersticiosas o heterodoxas: progroms
Pietismo y desprecio de lo perecedero Amor desenfrenado hacia la vida y sus
placeres1410. Biblia de Toggenburg
1414. Decameron
1480. Libro de oraciones del
Maestro de Dresden
Barros, Carlos. La humanización de la naturaleza en la Edad Media. 2005 [Disponible en: http://www.hdebate.com/cbarros/spanish/humanizacion_castellano.htm]Blanco González, Antonio; López Sáez, José Antonio; López Merino. Lourdes. Ocupación y uso del territorio en el sector centromeridional de la cuenca del Duero entre la Antigüedad y la alta Edad Media (siglos IXI d.C.) [Disponible en: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3604244]Bloch, Marc. Los reyes taumaturgos. 1924. [Disponible en: http://es.calameo.com/read/003200947602f2bc10bcf] Ferre Cano, Lola. Los regímenes dietéticos medievalesen prosa y en verso, entre la medicina y la literatura [Disponible en: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=129045]Ferrer García, Félix A. La muerte individualizada en la vida cotidiana y en la literatura medieval castellana (siglos XIXV) [Disponible en: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2670958]Haindl Ugarte , Ana Luisa. La Muerte en la Edad Media . 2009. [Disponible en: http://historiasdelorbisterrarum.wordpress.com/articuloseinvestigaciones/num01/]López Pita, Paulina. Ibn Jaldún, fuente de conocimiento mágico [Disponible en: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=108600]Morales Muñiz, Dolores Carmen. La fauna exótica en la Península Ibérica: apuntes para el estudio del coleccionismo animal en el Medievo hispánico [Disponible en: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=129097]http://cartivana.blogspot.com.es/2009/04/elsignificadosimbolicodelavendimia.htmlhttp://classes.bnf.fr/ema/campagne/camp/index4.htmhttp://es.wikipedia.org/wiki/Categor%C3%ADa:Libros_por_d%C3%A9cadahttp://es.wikipedia.org/wiki/Tecnolog%C3%ADa_medievalhttp://suite101.net/article/elrelojenlaedadmediaeltiempodeltrabajoenlaciudada40066http://www.lafronteradelduero.com/Paginas/casillas_de_berlanga.html
Nota de los autores: Esta presentación, tiene únicamente objetivos didácticos. Ha sido elaborada para el Seminario Municipal de Arqueología del Rincón de la Victoria (Málaga) utilizando contenidos, imágenes y esquemas propios o “heredados de nuestros mayores”, sirviendo de soporte al guión sobre el que descansa el curso lectivo correspondiente. Puede ser utilizada libremente.
Para que el “conocimiento acumulado de la Humanidad” se Para que el “conocimiento acumulado de la Humanidad” se convierta en cultura, es imprescindible que sea libre, accesible y convierta en cultura, es imprescindible que sea libre, accesible y
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