el islam y al-andalus
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EL ISLAM Y AL-ANDALUSCIENCIAS SOCIALES 2º ESO
¿Qué vamos a trabajar?
• En este tema se trabajarán los contenidos que se indican a continuación:
▫ La aparición del Islam.
▫ El Islam. La mezquita.
▫ La expansión del Islam.
▫ El Islam en la península ibérica: Al-Ándalus.
▫ Del Califato de Córdoba a los reinos de taifas.
▫ Economía y sociedad andalusí.
▫ Cultura y arte islámico.
INTRODUCCIÓN
• El Islam (sometimiento), como el judaísmo y el cristianismo, es una religión monoteísta que cree en un Dios único. Según sus seguidores fue transmitida a los seres humanos a través de un profeta llamado Mahoma.
¿Qué sabes del Islam?
INTRODUCCIÓN
• La nueva religión empezó a ser predicada por Mahoma, en la Arabia del siglo VII, de donde era originario.
INTRODUCCIÓN
• A su muerte, los árabes se lanzaron a extender el islamismo por África, Asia y parte de Europa, y convirtieron a millones de personas.
INTRODUCCIÓN
• En su expansión, los musulmanes iniciaron en el año 711 la conquista de la Península Ibérica, puerta de entrada a Europa. La debilidad del reino visigodo permitió el fácil dominio de la Península, en la que permanecieron hasta 1492.
INTRODUCCIÓN
• El Estado que los musulmanes crearon en la Península Ibérica recibió el nombre de Al-Andalus. Este Estado, a lo largo de los siglos, fue perdiendo territorios por el empuje que ejercieron los reinos cristianos peninsulares.
INTRODUCCIÓN
• Los ocho siglos de presencia del Islam en la Península han marcado de forma relevante nuestra cultura, arte, costumbres y lengua.
1. LA APARICIÓN DEL ISLAM
• En los inicios del siglo VII, la aparición de una nueva religión, el Islam, hizo que a partir de ese momento dos culturas muy diferenciadas, cristianos y musulmanes, compartieran el espacio mediterráneo.
1.1. Mahoma, profeta del Islam
• Los habitantes de Arabia eran politeístas y tenían en La Meca un importante centro religioso, allí se encontraba la Kaaba(piedra sagrada).
1.1. Mahoma, profeta del Islam
• Mahoma nació en La Meca hacia el año 570 y quedó huérfano muy pronto. Se dedicaba al comercio. A los 25 años empezó a trabajar para una viuda con la que se casó y tuvo tres hijos y cuatro hijas. Era muy religioso, acostumbraba a retirarse a la cueva de Hira a meditar.
1.1. Mahoma, profeta del Islam
• Según la tradición, se le apareció el arcángel Gabriel y le dijo que era el nuevo profeta de Alá (Dios en árabe) y le ordenó predicar la religión del Islam(que significa “sumisión a Dios”).
1.2. La Hégira
• Mahoma comenzó a predicar en su ciudad, La Meca, y pronto congregó a un número importante de seguidores. Entonces, empezó a ser considerado una amenaza por parte de las autoridades locales y comenzaron a perseguirle, ya que menoscababa su poder.
1.2. La Hégira
• Mahoma y sus seguidores tuvieron que huir de La Meca en el año 622 y se instalaron en la ciudad de Medina. Esta marcha se le conoce con el nombre de la Hégira.
1.2. La Hégira
• Tras unos años, Mahoma consiguió que los habitantes de Medina se convirtieran al Islam.
1.2. La Hégira
• Posteriormente, consigue organizar un ejército y marchar hacia La Meca en el año 630. Conquista la ciudad y destruye a sus ídolos. A partir de aquí, se inicia la expansión del islam por la península arábiga.
1.2. La Hégira
• Mahoma muere en el año 632 y es sucedido por varios califas. Esta figura ostentaba la máxima autoridad religiosa, política y militar entre los musulmanes.
Los lugares sagrados del Islam
• La Meca era uno de los oasis más importantes de la península Arábiga. Su situación en un valle accesible a través de profundos desfiladeros y la presencia de agua convirtieron a La Meca en una ciudad importante a l que llegaban las caravanas cargadas con sedas, metales y marfiles de Oriente.
Los lugares sagrados del Islam
• A la función económica también se unió la religiosa, ya que en esta ciudad se encontraba la Kaaba (que significa “la casa sagrada de Alá”), un lugar de oración, que según la leyenda, fue construido por Abraham y su hijo Ismael. Incrustada en las paredes de la Kaaba había una piedra negra (posiblemente un meteorito), que era adorada por los árabes desde tiempo inmemorial.
Los lugares sagrados del Islam
• Hoy en día, la Kaaba sigue siendo un lugar sagrado para los musulmanes, ya que están obligados a visitarla al menos una vez en la vida.
2. EL ISLAM
2.1. La religión islámica
• El Corán es el libro sagrado de los musulmanes (que significa los que practican el Islam) y es donde se recogen la palabra de Alá revelada a Mahoma.
2.1. La religión islámica
• El primer fundamento de la fe islámica es el monoteísmo: soy hay un dios, Alá.
• Mahoma es su profeta. • No se puede representar
imágenes de Alá ni de Mahoma.• No existen sacerdotes, sólo
imanes, que dirigen las oraciones; y ulemas, que interpretan los textos.
2.1. La religión islámica
• Dos ramas o tendencias dentro del Islam:
▫ Sunnitas (Jefes religiosos = califas), representan el 90 %.
▫ Chiitas (Jefes religiosos = descendientes de Mahoma), representan el 10 %.
2.2. El Islam, un código de conducta
• Las obligaciones de los musulmanes son:
1. Creer en un solo Dios, Alá, y en su profeta, Mahoma.
2. Orar al menos cinco veces al día en dirección a La Meca.
3. Dar limosna.
4. Ayunar durante el mes del Ramadán.
5. Peregrinar a La Meca, al menos una vez en la vida.
LOS PILARES DEL ISLAM
Profesión de fe
Es el más importante de los pilares del Islam. Consiste en decir conconvencimiento: "la Ilahu illa Allah, wa Muhammad rasul-u-Allah" , esto es:
La primera parte de este testimonio indica que sólo Dios ha de servenerado y que es único, sin otras personas, socios o hijos que leacompañen, a diferencia del Dios del cristianismo (Trinidad).
"No hay más Dios que Aláy Mahoma es su profeta"
Oración
Cada oración no dura más que unos cuantos minutos. En el Islam, es la conexión directa entre Dios y el creyente. En ella se recita el Corán y se realizan determinados movimientos que simbolizan el espíritu de sumisión.La oración dispensa los pecados, fortalece la conciencia y el espíritu, y aleja al creyente del mal y de lo censurable. Sirve al creyente para sentir la paz interior y la felicidad que le anima.
"Observa la oración, porque ella
preserva de lo ilícito y de la obscenidad"
LOS PILARES DEL ISLAM
Los musulmanes rezan cinco oraciones diariamente, en forma individual o conjunta. Las oraciones son realizadas en el amanecer, al mediodía, a media tarde, al ocaso y por la noche. El musulmán puede realizar la oración en casi todo lugar.
Limosna
La obligación de dar la limosna se basa en la idea de que todas las cosas son de Dios, que permite que estén en manos de los hombres para que las administren. Las posesiones de los hombres necesitan purificarse y la forma de hacerlo es reservar una pequeña parte de los ingresos para ayudar a los más necesitados. Se compara con la poda de un árbol, que al cortarlo se purifica y permite un nuevo crecimiento.
LOS PILARES DEL ISLAM
"Toma de sus riquezas una caridad para purificarles y
enriquecer sus almas con ella"
La palabra limosna se traduce en árabe por zakat. Significa "purificación", y dar el zakat consistía en contribuir con un porcentaje especificado sobre ciertas propiedades a ciertas clases sociales necesitadas. Una persona podrá también dar tanto como quiera a manera de limosna o caridad.
Se considera un método de autopurificación espiritual. Abstenerse de losplaceres de la vida, aunque sea por treinta días, ha de crear en el creyente unacorriente de simpatía y compasión por aquellos que sufren el hambre, y eso leayudará a crecer en su vida espiritual. Es un tiempo dedicado a la oración y a lacontemplación. Un tiempo para fortalecer los lazos familiares y comunitarios.
Ayuno del Ramadán
LOS PILARES DEL ISLAM
“A quien ayune en el mes de Ramadán con fe y esperanza en la recompensa de Dios, le serán perdonados sus pecados"
Ramadán es el nombre del noveno mes del calendario musulmán. En este mes,los musulmanes han de observar el ayuno. Han de abstenerse de comer, bebero hacer nada placentero para el cuerpo durante las horas del día. Al caer el solpueden comer y visitar a los familiares y los amigos. Están exentos del ayunolos enfermos, los viajeros, los ancianos y las mujeres en el período menstrual,en el embarazo, en el periodo después del parto o que amamantan a un hijo.
Una vez preparados, los creyentes musulmanes dan siete vueltas a la Kaaba, caminan siete veces entre las montañas de Safa y Marwa, recordando a Agar, la mujer de Abraham y madre de Ismael (antecesor mítico de los todos los árabes), en busca de agua, y finalmente se reúnen en la montaña de Arafa, para hacer sus peticiones a Allah.Cerca de dos millones de personas van a La Meca todos los años.
Peregrinación a La Meca
LOS PILARES DEL ISLAM
"Quien peregrine correctamente,es como si hubiera nacido nuevamente"
La peregrinación a la Meca es una obligación a cumplir una vez en la vida para los creyentes que tengan medios para hacerla. Aunque a La Meca llegan peregrinos durante todo el año, el mes de peregrinación es el último mes del calendario islámico. Los varones utilizan vestimentas especiales, que tratan de eliminar las distinciones de clase (todos son iguales ante Allah).
Sabías que…
Sabías que…
• El Islam Hoy:
▫ Aunque su origen está en Arabia, hoy se ha extendido por otros países
▫ Algunos preceptos son polémicos, ya que las mujeres deben llevar cubierto todo el cuerpo.
▫ Diferencia de costumbres según la zona: En Oriente Próximo las mujeres deben cubrirse por completo.
▫ Tradiciones en poblaciones españolas: Fiestas de moros y cristianos.
La mezquita
• La mezquita es para los musulmanes un lugar de culto, de enseñanza y de reunión de los creyentes.
• El viernes los musulmanes se reúnen en ella para rezar bajo la dirección del imán.
La mezquita
• La mezquita consta de un patio con una fuente para las abluciones (lavado ritual), una sala de oración y un minarete o alminar (torre desde la que el muecín llama a la oración).
3.1. La primera expansión: el
Califato Omeya de Damasco• A la muerte de Mahoma, el islam se había
extendido por toda Arabia.
• En los años siguientes, los árabes arrebataron Siria, Palestina y Egipto a los bizantinos; se apoderaron de Mesopotamia y Persia (imperio Sasánida); y luego del norte de África y de la Península Ibérica (711).
• Llegan a Poitiers en el 732, donde son frenados por los francos.
3.1. La primera expansión: el
Califato Omeya de Damasco• Estos territorios estaban bajo
la autoridad de los califas, que eran a la vez jefes políticos y religiosos.
• El califato se dividía en provincias gobernadas por emires.
• Los Omeyas establecieron la capital del califato en Damasco (661).
3.2. La consolidación del Islam
• En el año 750 la dinastía omeya es asesinada por la familia abasí. Se inicia así el califato abasí, que trasladó la capital a Bagdad (Irak).
• En el siglo IX el Islam se propagaría hasta Filipinas o China, es decir, hacia el Extremo Oriente.
3.2. La consolidación del Islam
• Bajo los abasíes se detuvo la expansión del islam y el califato se fragmentó en numeroso reinos independientes.
Fragmentación del Califato (hacia 900)
3.2. La consolidación del Islam
• En 1059 los turcos, también musulmanes, se apoderaron de Bagdad y pusieron fin al califato.
• Con los turcos se reanudó la expansión islámica.
3.3. La integración de los pueblos
conquistados• ¿Qué es la YIHAD? Significa
GUERRA SANTA: Conquista en nombre de la religión.
• Se permite a los pueblos conquistados seguir con su religión a cambio de un impuesto.
4. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS• En su expansión hacia el oeste, los musulmanes,
que ya controlaban el norte de África, llegaron en el siglo VIII a la Península Ibérica.
4.1. La conquista
• En el último cuarto del siglo VII, la monarquía visigoda que se había instalado en la Península Ibérica, cuya capital era Toledo, se descompone en una guerra civil que enfrenta a distintas familias por el trono. La mayoría de la población, que no es visigoda, se muestra desinteresada por estos conflictos.
4.1. La conquista
• Simultáneamente, los musulmanes se van expandiendo por todo el Norte de África y en esta época ya han llegado a Ceuta. Cuando es elegido Don Rodrigo como rey de los visigodos, los hijos del anterior rey, deciden oponerse a él y solicitan ayuda a los musulmanes.
4.1. La conquista
• En el año 711 desembarcó en la península Tarik, lugarteniente del gobernador islámico Muza, al mando de un ejército bereber (los bereberes eran un pueblo musulmán del norte de África). Derrotaron a D. Rodrigo en la batalla de Guadalete (Cádiz) y le dieron muerte.
La conquista de
Al-Andalus
El moro Muza
4.1. La conquista
• Esta victoria dio confianza a los musulmanes y, al no encontrar mucha oposición entre la población, se asentaron rápidamente en casi toda la península, y establecieron su capital en Córdoba y denominaron Al-Andalus a los territorios que dominaron.
4.1. La conquista
• El reino visigodo de Toledo desapareció y, con él, la cultura hispano-romana. Algunos cristianos se refugiaron en el norte de la península, en la zona que no fue conquistada, pero la mayoría permaneció en sus territorios, donde convivieron con los nuevos pobladores.
4.1. Emirato dependiente de
Damasco (711-756)• Los musulmanes
llamaron Al-Andalusal territorio conquistado y lo convirtieron en una provincia o emirato, gobernada por un emir.
• La capital se estableció en Córdoba.
Pervivencia andalusí en la Córdoba
actual
Pervivencia andalusí en la Córdoba
actual
Pervivencia andalusí en la Córdoba
actual
4.1. Emirato dependiente de
Damasco (711-756)• Durante estos años
fueron muy frecuentes las luchas entre árabes y bereberes, por el control de las tierras conquistadas, así como las expediciones contra los francos (batalla de Poitiers, 732).
4.1. Emirato dependiente de
Damasco (711-756)• Los musulmanes
eran minoría, por ello solían pactar con las poblaciones a cambio del pago de impuestos sino querían ser conquistadas por la fuerza. Ocupaban los cargos de poder.
4.2. Emirato independiente de
Bagdad (756-929)• La situación cambió cuando los
califas Omeyas de Damasco fueron vencidos por los Abasíes, que trasladaron la capital a Bagdad.
• Solo se salvó un miembro de la familia Omeya, que, tras huir, se hizo con el poder en Al-Andalus y se proclamó independiente de Bagdad. Gobernó con el nombre de Abderramán I (756-788).
Abderramán I
4.2. Emirato independiente de
Bagdad (756-929)• Aunque no reconoció la
autoridad política del califa, continuó considerándolo como el jefe espiritual de los musulmanes.
El emirato de Córdoba
5. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
5.1. Califato de Córdoba (929-1031)
• En el siglo X, Al-Andalus padeció graves revueltas y enfrentamientos internos, a los que puso fin el príncipe Abderramán III, que también alcanzó grandes victorias sobre los cristianos del norte.
5.1. Califato de Córdoba (929-1031)
• En el año 929, Abderramán III se proclamó califa, con lo que asumió la jefatura espiritual de los musulmanes de Al-Andalus.
Sabías que…
• El califa ejercía el poder absoluto. De él dependían:▫ La Administración central, que constaba de: la
Cancillería, al mando de un visir, el Consejo, órgano consultivo formado por grandes dignatarios y la Hacienda, encargada de cobrar los impuestos.
▫ La Administración de justicia, representada por jueces o cadíes.
▫ La Administración territorial, constituida por coras o provincias dirigidas por un gobernador.
5.1. Califato de Córdoba (929-1031)
• El esplendor continuó bajo sus sucesores, aunque Hixam II delegó el gobierno en su ministro Almanzor, quien derrotó a los cristianos en numerosas ocasiones. Fue una dictadura militar que duró 24 años.
5.1. Califato de Córdoba (929-1031)
• A la muerte de Almanzorreaparecieron las luchas internas y finalmente, en el año 1031, Al-Andalus se disgregó en numerosos reinos, llamados taifas, y desapareció el califato.
Almanzor
5.2. Reinos de Taifas y dinastías
norteafricanas (1031-1212)• Al-Andalus se
fragmentó en numerosos reinos, entre los que los más poderosos fueron los de Sevilla, Toledo, Zaragoza, Badajoz, etc.
• Esta situación favoreció el avance de los reinos cristianos del norte.
5.2. Reinos de Taifas y dinastías
norteafricanas (1031-1212)• Ante el peligro cristiano las
taifas pidieron ayuda a los reinos musulmanes del norte de África. Primero los almorávides y luego los almohades, frenaron momentáneamente a los cristianos y dominaron las taifas, pero, finalmente, los almohades sufrieron una gran derrota en Las Navas de Tolosa (1212).
5.3. Reino nazarí de Granada (1232-
1492)• En los años siguientes a la batalla de las Navas
de Tolosa (1212), los castellanos conquistaron todo el valle del Guadalquivir, y quedó como único territorio musulmán el reino de Granada, gobernado por la dinastía nazarí.
Reino nazarí de Granada
5.3. Reino nazarí de Granada (1232-
1492)• Su territorio era montañoso, lo que facilitaba la
defensa. Además, la extensión de sus costas facilitaba el comercio.
5.3. Reino nazarí de Granada (1232-
1492)• El reino de Granada alcanzó un
gran esplendor cultural y artístico, aunque sus reyes a menudo se vieron obligados a pagar tributos a los monarcas cristianos de Castilla.
• Será durante el reinado de los Reyes Católicos, el 2 de enero de 1492, cuando sea expulsado de Granada, Boabdil, último rey de nazarí.
Sabías que…
• Camino a su destierro, Boabdilno giró la mirada hacia Granada, y solo cuando estuvo a mucha distancia, sobre la colina conocida como El Suspiro del Moro, se detuvo y, observando por última vez su palacio, suspiró y rompió a llorar. Fue su propia madre quien le dijo: «Llora como mujer lo que no has sabido defender como un hombre».
6. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
6.1. Las actividades económicas
• Frente al mundo rural que impusieron los visigodos, los musulmanes siguieron la tradición urbana que existía en la península desde la dominación romana. El mundo urbano conoció su época de máximo esplendor en el siglo X, con Abderramán III y sus sucesores.
Calle islámica
Una ciudad
hispano-
musulmana
6.1. Las actividades económicas
• En las ciudades musulmanas se reconoce en su planta un trazado sinuoso de las calles. Córdoba será la ciudad más importante, alcanzando hasta cien mil habitantes en la épica califal, seguida en importancia por Sevilla, Toledo, Málaga, Granada y Zaragoza, más tarde también Valencia.
ALCAZAR
MEZQUITA
ALHONDIGA
ZOCO
BAÑOS
ALQUERÍA
MURALLA
PLANO. Caótico, irregular, calles tortuosas laberínticas
La ciudad es el centro de la vida económica, tuvieron gran desarrollo Córdoba llegó a tener 100.000 habitantes
La ciudad hispano-musulmana
Sabías que…
• En el siglo X, Córdoba era la ciudad de mayor belleza, extensión y prosperidad del occidente islámico.
• En ella había numerosas mezquitas, baños, funduq (lugares donde se alojaban los comerciantes y viajeros), tiendas, jardines, casas y palacios.
Sabías que…
6.1. Las actividades económicas
6.1. Las actividades económicas
• La economía andalusí se basaba en tres pilares básicos:▫ Agricultura: a ella se
dedicaba la mayoría de la población. Los musulmanes introdujeron el sistema de regadío y nuevos cultivos como los cítricos, el arroz y el cáñamo.
6.1. Las actividades económicas
• La economía andalusí se basaba en tres pilares básicos:
▫ Artesanía: era muy floreciente y se dedicaban, sobre todo, al cuero, cerámica, forja, vidrio o textil.
Producción de cerámica, cuero repujado, armas, colorantes, seda, jabones, etc.
Jarrón de metal
Arcón
Encuadernación en cuero
Plato de cerámica
Artesanía
6.1. Las actividades económicas
• La economía andalusí se basaba en tres pilares básicos:
▫ Comercio: Al-Ándalus comerciaba con Europa, África y Oriente. Fundamental para el desarrollo del comercio fue la utilización de moneda, entre las que destacaron el DINAR de oro y el DIRHEM de plata.
El zoco
La ruta de la seda
Sabías que…
• El desarrollo del comercio, unido a un refinamiento cultural, permitió a los grupos privilegiados de Al-Andalus vivir rodeados de comodidades y artículos lujosos (telas, perfumes y alfombras procedentes de Damasco, Bagdad y Egipto), y disfrutar en sus viviendas con jardines por los que discurría el agua, mientras escuchaban música o poesía. El resto de la Europa cristiana vivían austeramente en castillos y aldeas.
6.2. La organización social
• En la sociedad había dos grupos fundamentales, los musulmanes y los no-musulmanes.
6.2. La organización social
• Musulmanes: tenían privilegios y derechos como no pagar impuestos o poder ocupar cargos públicos. Los grupos que estarían aquí englobados serían:
▫ Árabes: era una minoría y la élite social, política y económica.
▫ Bereberes: tenían una situación más humilde.
▫ Muladíes: eran cristianos que se habían convertido al Islam.
6.2. La organización social
• Los no-musulmanes: no tenían privilegios y los grupos que englobaban eran:
▫ Mozárabes: eran cristianos que no se convirtieron al Islam.
▫ Judíos: se dedicaban a la artesanía, el comercio, la medicina o la ciencia.
Sabías que…
• Las mujeres casadas solo podían mostrar su rostro a su marido o a los parientes más próximos, salían poco y, generalmente, se ocupaban de las labores de la casa. Las del grupo social acomodado dedicaban varias horas del día a su aseo personal y acudían una o dos tardes por semana a los baños públicos, donde se reunían con sus amigas y merendaban.
Sabías que…
• En Córdoba, Sevilla o Granada, las mujeres solo recibían una educación cuando pertenecían a familias de altos dignatarios o letrados, y su única forma de alcanzar prestigio social era por la influencia ejercida en el medio familiar cuando ocupaban el rango de esposa favorita del soberano o de concubina especialmente considerada.
Los mozárabes y
la convivencia
entre cristianos,
judíos y
musulmanes
Aprende a distinguir
• Árabe: persona procedente de Arabia.• Musulmán: persona que profesa la religión del
Islam.• Mozárabe: cristiano sometido (que vive en
territorio musulmán) que conservaba su religión.• Mudéjar: musulmanes españoles que
permanecieron viviendo en territorio conquistado por los cristianos.
• Muladí: cristiano convertido al Islam y que vive en territorio musulmán.
• Morisco: musulmanes convertidos al cristianismo tras la pragmática de los Reyes Católicos del 1502.
7. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
7. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
7.1. El esplendor de la cultura
islámica• Se caracteriza porque recogió todos los
avances de los pueblos que iba conquistando. Entre los siglos VII y XII, la civilización islámica era la más desarrollada, en contraste con la Europa feudal del momento.
7.1. El esplendor de la cultura
islámica• Recuperaron la cultura y ciencia de la
Antigüedad, a la que añaden elementos egipcios, persas, chinos, indios y musulmanes. Destacarán los avances en matemáticas, ciencia, medicina, cirugía, astronomía…
• En literatura, sobresalen los cuentos de Las mil y una noches.
Sabías que…
• Los musulmanes tradujeron al árabe los escritos de Aristóteles, Euclides, Ptolomeo, Arquímedes o Galeno; destacaron como geógrafos, alquimistas, astrónomos y matemáticos; y desarrollaron la óptica, la botánica y la medicina, ciencia en la que destacó el científico Avicena.
7.2. Un arte diverso y homogéneo
7.2. Un arte diverso y homogéneo
• Ofrece diversidad, debido a la cantidad de territorios conquistados. Sin embargo, la prohibición coránica de representar imágenes sagradas provocó una especial dedicación a la arquitectura y a las artes figurativas.
7.2. Un arte diverso y homogéneo
• La arquitectura se caracteriza por:
▫ Utilizan el arco y la bóveda.
▫ Los materiales de construcción suelen ser pobres (ladrillo, madera).
▫ Gran riqueza decorativa interior (mármoles, mosaicos, cerámica).
7.2. Un arte diverso y homogéneo
• Los edificios más importantes son los palaciosy las mezquitas.
• Destacan numerosos monumentos:
▫ Época califal: Mezquita de Córdoba.
▫ Taifas: Aljafería de Zaragoza.
▫ Época almohade: La Giralda y la Torre del Oro en Sevilla.
▫ Reino nazarí: Alhambra de Granada.
La mezquita
La mezquita de Córdoba
La mezquita de Córdoba
La Mezquita de Córdoba
Mirhab, visto desde la capilla de
Villaviciosa
La Mezquita de Córdoba
La Mezquita de Córdoba
La Mezquita de Córdoba
Medina Azahara
Medina Azahara, salón rico
Mezquita
Bib-Mardum
Mezquita Bib-Mardum
Palacio de la Aljafería en Zaragoza
Palacio de la Aljafería en Zaragoza
Torre del Oro y la Giralda en Sevilla
Alhambra de Granada
Patio de los Leones, fuente
Sala de los Embajadores
Sala de los Abencerrajes
El Partal
El Generalife
7.2. Un arte diverso y homogéneo
• En las artes decorativasdestaca la cerámica, muy decorada. También alcanzó gran difusión las miniaturaspara decorar los libros.